«История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире»

В королевстве Дагомея, некогда центре работорговли, встречается самое порочное население, и путешественник, въезжающий в его морской порт, сразу поражается нескромности женщин. По всей стране наблюдается та же характеристика; они порочны от высших до низших. Король превосходит в жестокости и грязи (черты, которые кажутся наследственными для трона Дагомеи) любого из своих подданных. У него тысячи жен, у его вождей сотни, у его подданных десятки. Королевские фаворитки слишком священны для взора простых людей, которые должны отвернуться или скрыть свои лица, если кто-то из них проходит мимо. Незнакомцы исключены из гарема, но привилегированная знать посещает пиры короля, на которых его жены играют ведущую роль в распитии рома и проведении разврата. Когда король желает оказать честь какому-либо фавориту, он выбирает для него жену и представляет ее публично. Она подает мужу чашу рома, что является знаком союза.

Король Дагомеи содержит армию из нескольких тысяч амазонок, которые одеваются в мужскую одежду, не выходят замуж и, как предполагается, не имеют связей с мужчинами. Эти войска долгое время считались непобедимыми, но несколько лет назад они потерпели поражение в одной из своих мародерских экспедиций, и тысяча или более были убиты на поле боя.

Поскольку король и его богатые подданные имеют так много жен, бедные люди вынуждены довольствоваться компанией проституток, которые являются лицензированным и облагаемым налогом классом в Дагомее. Похоже, что в каждой деревне есть группа таких, но их доходы часто недостаточны для содержания, и они прибегают к промышленному труду, нанимаясь переносить тяжелые грузы и т. д. Один путешественник видел двести пятьдесят собранных в отряд, а другой был атакован толпой женщин, которые предлагали «быть его женами» за каплю рома. Многие из беднейшего класса бродят голыми, и вознаграждение, каким бы малым оно ни было, купит их благосклонность.

Грязные, ленивые, тупые люди Фанти-Коста имеют тот же моральный облик, что и подданные Дагомеи. Родители продают своих детей, мужья продают своих жен, женщины продают себя за ничтожную сумму. Одна женщина была так озабочена тем, чтобы заключить сделку такого рода, что заняла кровать путешественника, и потребовалась сила, чтобы выгнать ее. Брак — это простая покупка, жена стоит около шестнадцати долларов. Женщины не продаются, когда им больше пятнадцати или шестнадцати лет. Любой мужчина, совершающий супружескую измену, вынужден выкупить свою любовницу по ее себестоимости.

Вдоль побережья Бенина преобладают похожие обычаи. Публичные танцовщицы действуют как проститутки и предлагают себя за небольшую цену. Каждая женщина считает за честь быть спутницей короля, даже на одну ночь.

В Ашанти, где также преобладает многоженство, супружеская измена обычна, особенно среди жен короля, которых разрубают на куски, если их обнаружат. Люди порочны сверх всякой меры. Практика необычайного разврата преобладает среди круменов: сын, наследующий имущество отца, забирает и его жен, и таким образом его собственная мать становится его рабыней.

Эдейя с Фернандо-По представляют сильный контраст вышесказанному, обращаясь со своими женщинами с вниманием и отводя им гораздо меньше обычной работы. Многоженство разрешено. Первая жена, взятая мужчиной, должна быть обручена с ним по крайней мере за два года до брака, и в течение этого времени он находится в состоянии рабства, подобном рабству Иакова за Рахиль, причем девушку держат в уединении. Когда она появляется как замужняя женщина, все девственницы племени приветствуют и танцуют вокруг нее. Этот обычай соблюдается только с первой женой, остальные являются наложницами, которыми она управляет. Супружеская измена сурово наказывается: за первое преступление обе стороны теряют одну руку; за второе мужчина и его родственники подвергаются тяжелому штрафу и наказанию, женщина теряет другую руку и изгоняется из поселения в леса — изгнание более ужасное, чем увечье.

Было бы лишь ненужным повторением пересматривать все различные группы африканских государств. Мы видели, что на западе разврат является универсальной чертой, и это едва ли менее верно на востоке. В Зулу, например, у короля есть сераль из тысячи пятисот женщин. Нравы общин в Сахаре изучены недостаточно, но, по-видимому, они выше, чем в других частях Африки, хотя преобладают многие обычаи, которые шокируют наши представления о приличии. Вождь предложил Ричардсону своих двух дочерей в жены. Безнравственность обычно является тайным преступлением, и их общие обычаи в отношении половых сношений внешне приличны. Тем не менее положение женского пола унижено, ибо они рассматриваются как материалы домашнего хозяйства мужчины и служители его чувственности.

Абиссиния демонстрирует разнообразные особенности нравов. В Таджуре мужчины живут со своими женами недолго, а затем продают их. Известно, что родители отдают своих дочерей в проститутки. Один вождь предложил свою дочь путешественнику в качестве временной или постоянной спутницы, а одна женщина сама предложила себя на подобную роль, в качестве рекомендации заметив, что уже жила с пятью мужчинами. Веским доказательством аморальности Таджуры служит тот факт, что сифилисом поражено почти все население: мужчины и женщины, султан и нищие, включая священников и их жен.

В Шоа у короля есть одна жена и пятьсот наложниц, причем последние рассеяны по разным частям его владений. Он делает подарок родителям любой девушки, которую пожелает, и обычно щедро вознаграждается за оказанную честь. Губернаторы провинций и городов следуют его примеру. В Шоа существует два вида брака: один — просто соглашение о сожительстве, другой — священный обряд. Первый используется почти повсеместно: мужчина и женщина объявляют при свидетелях, что намерены жить вместе. Разводы получить так же легко, требуется лишь взаимное согласие. Жена ценится в зависимости от размера ее имущества, и владелица хижины, поля и кровати обязательно найдет себе мужа. Когда они ссорятся и расстаются, происходит раздел имущества. Наложниц набирают как из числа христианок, так и из числа мусульманок и язычниц, но последних заставляют объявить о своем обращении в веру, ибо Шоа слывет христианским королевством. Любимая наложница занимает то же положение, что и законная жена, и различий между законнорожденными и незаконнорожденными детьми не делается. Двор переполнен распутством, совершается множество прелюбодеяний, и этому примеру следует народ, среди которого целомудренная супружеская пара — редкость. Духовенство Шоа печально известно своим пьянством и развратом; одним словом, нравы в стране самые низкие. В соседних мусульманских государствах положение женщин также унизительно, и если там меньше проституции в широком смысле, то лишь потому, что каждая женщина является рабыней мужской похоти и находится под строгим надзором.

В провинциях Кордофан, к югу от Нубийских гор, чувство любви не совсем неизвестно, и мужчины устраивают дуэли на кнутах из кожи гиппопотама из-за споров о любовнице. Однако жена является фактически рабыней и подвергается еще большему унижению, если оказывается бесплодной; тогда муж утешается наложницей, которую возводят в ранг жены, если она рожает ребенка. Общее поведение девушек в Кордофане скромно, и они ведут целомудренную жизнь, в то время как замужние женщины склонны к интригам, особенно если мужья ими пренебрегают. В некоторых частях страны мужчины считают за честь, если их жены вступают в связь с чужеземцами, и часто сами способствуют этому. Существует класс красивых танцовщиц, которые обычно являются проститутками и славятся своими успехами на этом поприще. Брак устраивается без согласия женщины; мужчина торгуется за нее, платит цену и уводит домой. Иногда это событие отмечается пиром и танцами. Когда с женой плохо обращаются, она требует развода и возвращается домой, забирая с собой дочерей. Часто причиной таких разрывов становятся пустяки; веским поводом для жалобы может послужить недостаточное количество помады для смазывания кожи. Эти замечания относятся к оседлому населению; кочевые племена Кордофана — народ нравственный и скромный, они ходят нагими, но не непристойно.

Один вождь берберов предложил недавнему путешественнику выбрать любую из двух своих дочерей в качестве временной спутницы, хотя обе они уже были замужем. Многие женщины там готовы продавать себя за подарок. Девственницу можно купить, либо в качестве жены, либо в качестве наложницы, за лошадь. Молодой бербер, которого спросили, почему он не женится, указал на жеребенка и сказал: «Когда он станет лошадью, я женюсь».

Положение женщин в Хартуме, на верхних рубежах Нила, как оно описано в отчете Фердинанда Верне о его путешествии к истокам Белого Нила, настолько унизительно, что можно с полным правом сказать, что самки обезьян в соседних лесах занимают гораздо более благородное и естественное положение. Выше по реке нравы чище. Племя кек описывается как ведущее безупречный образ жизни. Девушки на выданье и дети содержатся в уединении, и значительную часть года женщины живут в деревнях отдельно от мужчин, у которых есть лишь временные хижины, тогда как добротные жилища их жен доступны им только в сезон дождей. Мужчина не смеет приближаться к «деревне гарема» в другое время, хотя некоторые женщины время от времени пробираются в хижины своих мужей. Многоженство разрешено, но оно слишком дорого обходится всем, кроме вождей.

Среди некоторых племен на берегах Белого Нила женщины продают своих детей, если могут извлечь из этого выгоду. Девушки ходят нагими, но замужние женщины носят передник. Все они испытывают стыд, появляясь без одежды перед путешественниками. За Лунными горами Верне обнаружил народ, который он описывает как целомудренный и пристойный, где неженатые мужчины и женщины содержались раздельно.

Наши сведения настолько ограничены, что любое исследование нравов Африки неизбежно будет неполным, однако сказанного достаточно, чтобы составить верное представление о среднем уровне морали. Статистика, конечно, невозможна, но на основании описания в общих чертах мы не можем не сформировать определенное мнение.

АВСТРАЛАЗИЯ.

К этой части земной поверхности обычно относят большой остров Австралию, Папуа или Новую Гвинею и некоторые прилегающие острова, включая Новую Каледонию и Землю Ван-Димена. Политически и географически острова Новой Зеландии также входят в этот регион, однако существуют сомнения в целесообразности такого распределения для этнографических целей. Мнения относительно состояния новозеландцев расходятся. Между ними и жителями некоторых полинезийских островов много общего, в то же время существуют столь же сильные черты сходства между ними и австралийскими аборигенами. Новозеландец, когда его открыл Кук, значительно превосходил австралийца в интеллекте и искусстве жизни. Он жил в приличной хижине, умел строить укрепления из частокола и питался приготовленной пищей. Австралиец жил в дупле дерева, мог соорудить временную хижину из коры и хвороста и питался личинками, кореньями и сырым мясом. Излишне говорить, что среди такой расы, как австралийские чернокожие, положение женщин было самым унизительным и жестоким.

Австралийский дикарь даже не оказывает своей будущей супруге чести ухаживания. В их случае сила есть право. Женщину часто обручают ее родители или сородичи, и она становится собственностью мужа путем продажи и сделки. Если это не было осуществлено обычным путем, он приобретает свои супружеские права, совершив набег на земли другого племени, где, встретив женщину, сбивает ее с ног своей «вадди» (тяжелой дубиной) и уносит в безопасное место, где овладевает ею силой. Это, по сути, настолько обычный порядок действий, что породило убеждение, будто австралийские холостяки соревнуются за жену, ударяя ее по голове, и тот, кто ее свалит, уносит красавицу.

Нравы коренных австралийцев сейчас не так заметны, как были в начале колонизации. Поначалу между ними и поселенцами поддерживались постоянные контакты. Взаимные обиды, в которых белые были более виноваты, чем туземцы, привели к истребительной войне. Черная раса постепенно вымирала в освоенной или, скорее, частично освоенной стране, в то время как значительно сократившиеся племена внутренних районов отступили в Южной Австралии, Новом Южном Уэльсе и Виктории далеко в глушь, за пределы обычного общения с белым человеком.

На Земле Ван-Димена туземцы были почти истреблены в ходе постоянной войны, которую вели с ними поселенцы — как каторжники, так и свободные люди, — и правительство было вынуждено взять немногих выживших под свою защиту и создать для них убежище. Их собрали и депортировали на остров в Бассовом проливе под надзор специального комиссара. Но, несмотря на улучшение условий жизни и избавление от смертельной вражды со стороны белых, они зачахли, и вместо роста численности населения произошло постепенное сокращение, так что в настоящее время, как полагают, их осталось менее ста человек. В Центральной Австралии, к северу от Муррея, племена все еще сравнительно многочисленны, а в некоторых случаях воинственны и враждебны к поселенцам.

Замужних женщин среди аборигенов называют «гин», а незамужних девушек — «лаббра». Женщины следуют за своими господами во время миграций и походов, несут грузы и выполняют всю работу. Они терпеливо и покорно сносят побои и дурное обращение, которым подвергаются. Многоженство практикуется более влиятельными мужчинами племен, которые присваивают себе тех женщин, которых выбирают, и бросают их по своему усмотрению. Время от времени они продают или дарят «гин» другу, нуждающемуся в таком товаре. Существует значительная диспропорция между полами, объясняемая отчасти постоянным дурным обращением, отчасти распространенным среди диких народов обычаем уничтожать младенцев женского пола.

В одно время в истории этих колоний живущие на отшибе скотоводы и пастухи иногда пытались скрасить свое одиночество «лабброй», которую им удавалось сманить у законного владельца, но метисы от таких союзов встречаются очень редко. Туземцы, несмотря на низкую оценку своих женщин, чрезвычайно ревниво относятся к ним как к собственности и стараются держать их подальше от станций.

Целомудрие во все времена мало ценилось среди дикарей, за исключением древних кельтов и тевтонов, которые высоко ставили воздержание и чьи женщины пользовались всеобщим уважением. Исходя из специфических привычек самих австралийских аборигенов, вряд ли можно сказать, что проституция существует как институт. У женщины нет выбора в этом вопросе. Между «гин» и «лаббра» и белыми поселенцами почти нет шансов для проституции. Женщина время от времени посещает города или поселения, но всегда в сопровождении своих друзей-мужчин. В юном возрасте девушки не более неприятны, чем другие представительницы их цвета кожи. В более зрелом возрасте они становятся совершенно отталкивающими и выглядят ужасно из-за шрамов и других следов жестокости. Во все времена оба пола выглядят омерзительно и одеты в грязные одеяла или овечьи шкуры, если только им не удается раздобыть рваные остатки европейской одежды.

Среди новозеландцев положение женщин было немного лучше, чем среди австралийцев. Улучшение было скорее в степени, чем в принципе. Они были подчинены такому же контролю со стороны родителей и сородичей. Их выдавали замуж как должное, и часто они были обручены с младенчества, в этом случае они были «тапу» или «табу» для других лиц, кроме молодого вождя или воина, купившего право на них. Жестокие наказания женщин за неверность были обычным делом, и даже за мелкие проступки они подвергались очень суровым телесным наказаниям. В одном случае, даже недавно, новозеландскую женщину подвесили за пятки нагой и в таком положении нещадно выпороли. Ее чувство оскорбления было настолько острым, что она покончила с собой. Распущенность среди женщин была, вероятно, более редкой в прошлом, чем сейчас. Прелюбодеяние наказывалось смертью обоих участников, и семья мужчины-правонарушителя часто вовлекалась в наказание. Теперь, однако, постоянные визиты китобоев и моряков, постепенное заселение островов белыми и, прежде всего, прибыль и выгоды, извлекаемые из незаконных связей, делают женщин доступными. Родители и даже мужья зачастую являются главными выгодоприобретателями от этой сделки и даже сами договариваются о прибыли. Брачная церемония, к тому же, раньше была настолько простой, что, что бы ни думала об этом новозеландская женщина, ни один поселенец, и особенно ни один моряк, не чувствовал себя связанным этими узами, и, хотя связи, основанные на этом слабом узе, не были чем-то предосудительным для женщины, они прокладывали путь для менее извинительных отношений.

Влияние цивилизованных институтов и присутствие регулярного духовенства и миссионеров приводит к некоторому улучшению нравов туземцев, и многие законные браки были заключены между белыми и туземными женщинами, потомство которых — прекрасная раса метисов — встречается по всей территории австралийских колоний. Пример того, с каким уважением относятся к таким образом вышедшим замуж туземным женщинам, и права и социальное положение, которые они приобретают, не остаются без влияния на других и предрасполагают их к тому же пути. Среди племен, удаленных от побережья и выведенных из-под цивилизованного контроля, древние обычаи все еще сохраняются в своей целостности, и вожди и туземцы ревностно сопротивляются любым посягательствам на свою независимость. Даже среди тех вождей, которые были обращены в номинальное христианство, например, Раупераха, сохраняются языческие институты мести за обиду, многоженство, право жизни и смерти над своими женами и последователями, и гуманизирующие уроки Евангелия мало продвинулись к исправлению их варварской жизни. В Новой Зеландии утверждают, что венерические заболевания очень распространены среди туземцев и из-за их диеты и распутного образа жизни часто приводят к смертельному исходу.

В колониальном белом обществе нет никаких особых инцидентов, характеризующих проституцию. Во все времена, пока продолжалась система ссылок, женская аморальность была очень распространена. Общий закон, так часто наблюдаемый как сопутствующий беспорядочности полов, действовал мощно; кроме того, существовали местные влияния, способствовавшие ухудшению женских нравов. Массовый завоз женщин-каторжниц, которые всегда были самыми неуправляемыми и порочными из преступного населения и которые, как известно, доставляли властям больше хлопот и неприятностей, чем кто-либо другой, наносил ущерб общественной добродетели. Однако, точно так же, как из-за этих недостатков женщины сомнительной репутации не пользовались уважением, так и добропорядочные женщины завоевывали общественное мнение, каким бы бедным ни было их мирское положение. Регулярной проституции было немного, хотя невоздержанность преобладала. Среди каторжников постоянно существовала система браков. Когда мужчина решал жениться, он приводил себя в порядок, надевал чистую рубашку и шел к ближайшему надзирателю, которому сообщал о своем желании вступить в брак. Разрешение давалось всегда. Подходящие кандидатки на станции представлялись для его осмотра, и выбранная редко отказывалась, поскольку ее супружеские узы освобождали ее, при условии хорошего поведения, от более мучительного рабства закона. Некоторые из этих союзов оказались более удовлетворительными, чем можно было ожидать, исходя из характера сторон, особенно женщин.

Южная Австралия и золотоносная колония Виктория никогда не были местами ссылки. Нехватка добропорядочных молодых женщин очень остро ощущалась колонистами, и метрополия предприняла много благих усилий, чтобы восполнить этот недостаток. Большое количество молодых женщин отправилось из Великобритании под присмотром матрон и медицинских офицеров, и в большинстве случаев их прибытие встречали с большим удовлетворением. Нередко молодой человек, поселенец из глубинки, приезжал в правительственные депо в Аделаиде или Мельбурне по прибытии корабля с эмигрантками и тут же выбирал себе спутницу жизни. Конечно, большинство из них нанимались на службу колонистами и, в порядке вещей, переходили от службы к независимости. Власти проявляли родительскую заботу и предосторожность в отношении молодых женщин, отправленных таким образом за границу. Им не разрешалось наниматься в питейные заведения или ночлежки: лица, нанимавшие их, должны были быть известны: у них была свобода оставаться в депо в течение нескольких месяцев, если не находилось подходящего места, и на любой срок в случае болезни по прибытии; а впоследствии, при хорошем поведении, депо служило убежищем на неопределенный срок. Несмотря на все эти меры предосторожности, существовало постоянное предложение проституции. Благие намерения эмиграционных комиссаров в Лондоне слишком часто сводились на нет развращенным характером офицеров судов, на которых отправлялись женщины, или корыстным поведением местных властей в Англии. Хорошая репутация была необходима для желающей эмигрировать, но часто смотрители работных домов и приходские чиновники отправляли недостойных или проблемных особ, от которых было лучше избавиться любой ценой.

Во время золотой лихорадки проституция в Австралии процветала. Огромные доходы и показная роскошь были большим искушением для молодых женщин, которые не могли легко найти себе место и которым не нравились умеренные ограничения депо. Убедительные искусства сводниц и содержательниц публичных домов не заставляли себя ждать. Удивительным фактом было то, что одно время все общественные экипажи принадлежали содержательницам публичных домов. Прибыли от этих совместных занятий были совершенно баснословными. Повседневным зрелищем было видеть группу проституток в самых кричащих нарядах, разъезжающих по улицам в открытых экипажах. Действительно, общепринято было считать частью их контракта, что они должны иметь неограниченное количество одежды самых ярких цветов и фасонов, из дорогих материалов, а также воскресные прогулки в открытых экипажах. Полицейские власти делали все возможное, чтобы пресечь это постыдное зрелище, но они были бессильны перед безрассудной расточительностью старателей и наплывом женщин. Считается, что сейчас это излишество пошло на спад, и поскольку старатели начали покупать землю и вступать в брак, порядок снова берет верх, и проституция в золотоносных колониях, хотя и не исчезла, значительно лишилась своего публичного лоска и демонстративности.

ПОЛИНЕЗИЯ.

Основными группами Полинезийских островов являются Общества, Дружбы, Самоанские, Сандвичевы и Маркизские. Последние стали знамениты в последние годы благодаря книгам г-на Германа Мелвилла «Тайпи» и «Ому».

Острова Южных морей обычно изображались ранними мореплавателями в самых ярких красках. Земли были самыми прекрасными на поверхности земли; климат был непревзойденным, сочетая мягкое тепло тропиков со свежими океанскими бризами; почва самопроизвольно приносила в роскошном изобилии самые прекрасные и ценные растительные продукты; и, наконец, жители были приспособлены как по внешности, так и по характеру населять такой Эдем.

Легко понять склад ума, который привел к таким описаниям. Моряк, блуждая по бескрайнему океану, видя перед собой лишь темную водную гладь, вполне мог признать рай в зеленых холмах и тенистых рощах островов Тихого океана, а в их смуглых обитателях — ангелов. Но эти картины были в высшей степени обманчивы: добродетели дикой жизни исчезают при близком знакомстве. Непримиримая свирепость друг к другу; кровавые и истребительные войны; каннибализм; безграничная распущенность и сопутствующие ей неестественная похоть и сладострастие; унизительное и ужасное идолопоклонство; детоубийство; самое гнетущее тиранство сильного над слабым и мужчины над женщиной, которой не позволено жить в одном жилище, есть ту же пищу, готовить на том же огне или даже пользоваться той же посудой, что и ее господин и повелитель: эти чудовищные явления являются обычными условиями дикой жизни. Могут встречаться некоторые местные модификации, но таковы были основные инциденты в полинезийской жизни и характере.

Правда, вначале туземцы принимали белых со всей дружбой и проявляли по отношению к своим гостям большое гостеприимство и мягкость в обращении. Это следует приписать удивлению и благоговению, с которыми они относились к иностранцам, глядя на них как на высших существ из другого мира, и трепету перед их удивительными силами, перед поразительными механизмами, которыми они владели и управляли, и перед их неизвестными атрибутами. Но близость уменьшала уважение; некоторое опрометчивое и неоправданное тиранство выявило отталкивающие черты дикого характера, и воровство, вероломство и убийства вскоре стали практиковаться так же свободно против белых, как и друг против друга, когда страх последствий не сдерживал их. Убийство капитана Кука и нападение на Лаперуза были примечательными случаями из-за дерзости дикарей и общественной потери в смерти великого мореплавателя, но они не были изолированными злодеяниями. Многие небольшие и слабо укомплектованные суда погибли среди островов, и в повторяющихся случаях, когда происходила высадка, моряки подвергались большому риску из-за неопределенного деспотизма туземцев.

Какими бы ни были их другие качества, как среди них самих, так и в их общении с иностранцами, распущенность была всеобщей характеристикой островитян Южных морей. Это было не просто многоженство или излишества среди немногих более могущественных членов общества, а обычная привычка среди всех классов. Целомудрие, где бы оно ни встречалось, не было обычным образом жизни женщины, а лишь инцидентом, зависящим от конкретных обстоятельств; по сути, ненормальным состоянием. Оно ассоциировалось либо с браком, либо с обручением. Специфическим институтом всех этих островитян был «тапу» или «табу», полурелигиозная церемония, совершаемая священником или вождем, посредством которой места, лица или имущество могли быть сделаны недоступными для всех, кроме законного владельца. Нарушение этого закона всегда было величайшим нарушением приличий и общественных чувств, в котором мог быть виновен туземец или иностранец. Когда юных девушек обручали в раннем возрасте, либо с мальчиками соответствующих лет, либо с более пожилыми людьми, такие женщины становились «табуированными». Это обеспечивало целомудрие до достижения ими брачного возраста. Поскольку эта система обручения была почти исключительно ограничена вождями, из этого следует, что обязательство к целомудрию было очень ограниченным. Дальнейший вывод заключался бы в том, что целомудрие ассоциировалось скорее с собственностью на женщину, чем с приличием в самой женщине.

Другим институтом островитян Южных морей был институт «Ареои». Это была группа мужчин и женщин, объединенных для определенных целей, которые изначально имели религиозный характер. Вероятно, они когда-то были колдунами, знахарями или волшебниками, как среди негров и индейцев. Обычай, столь часто наблюдаемый среди языческих народов, включать развлечения и празднества в религиозные обряды, был перенят этими Ареои, и со временем они выродились в простых мимов или шутов, но при этом сохранили за собой по праву давности все иммунитеты и привилегии, иначе предоставляемые священникам. Они путешествовали с места на место, а иногда и с острова на остров. Их обряды все еще сохраняли след своего религиозного происхождения, поскольку они начинались с жертвоприношения богам, после чего они развлекали народ театральными представлениями, в которых непристойные песни и сладострастные танцы составляли главные черты. Они давали диалоги и декламации, в которых свободно высмеивали все классы, не исключая священников. Их везде охотно принимали, и они имели право на бесплатный постой, где бы они ни останавливались. Говорят, что членами обычно были самые красивые представители обоих полов, причем женщины были самыми распутными среди жителей. Предание гласило, что эти лица были изначально объединены богами, и что одним из их правил было вечное безбрачие, и что у них не должно быть потомства. Это, хотя, возможно, вначале и было запретом, предназначенным для чистых целей, закончилось извращением такого намерения. В их нынешнем состоянии, выродились они или нет, запрет не считается исключающим их из половых сношений и наслаждений, а лишь из их естественных последствий. Их жизнь, соответственно, была самой разнузданной, и аборты и детоубийство практиковались неизменно. И их злодеяния не ограничивались их собственным кругом: после их представлений дичайшие эксцессы совершались повсюду. Сопротивление или возмездие со стороны пострадавшего были невозможны из-за страха, который эти негодяи вызывали своими таинственными силами, которые им приписывались и которые были, в действительности, тайными связями всех групп.

Во время выступлений Ареои красили свои тела в черный цвет, а лица — в алый; они носили платья из ярко окрашенных растений и цветов. Они делились на несколько классов, названных в честь какого-либо конкретного украшения; и, принимая во внимание подчиненных членов трупп и служителей, выполнявших черную работу, их должно было быть чрезвычайно много. Для их приема и для большего удобства их представлений были специально построены места.

Кандидаты на вступление в их число принимались посредством тайных церемоний, сродни мистериям язычества. Совершались торжественные обряды, призванные внушить трепет простолюдинам, и распространялась и принималась на веру идея об особом резервировании благ будущего элизиума для этих обманщиков.

Существование таких организованных обществ не могло не быть в высшей степени подрывным для всякого порядка и приличия. Соответственно, когда миссионеры впервые прибыли, они обнаружили, что общая порочность нравов — самая большая трудность, с которой им пришлось столкнуться. Непристойность, похотливость и невоздержанность были настолько впитаны в саму природу людей, что казались почти неискоренимыми. Соответственно, мы находим рассказ об одном разумном новообращенном, который выразил свое убеждение, что «людей следует побудить прекратить детоубийство, человеческие жертвоприношения и поклонение демонам, но что сохранение женской добродетели и христианский брак никогда не будут достигнуты».

Говорят, что острова Общества были раньше притчей во языцех, даже в Полинезии, из-за распущенности, которая до сих пор удивительно распространена среди них. Миссионерские правила, по-видимому, смягчили зло, и им удалось установить законы по этому вопросу, которые, однако, не являются обязательными для чужестранцев. Иностранцы, которые приезжают на эти острова, осуждая поведение жителей, слишком часто являются главными подстрекателями к пороку и, обнаружив, что их неправомерное поведение пресекается, вымещают свое разочарование на миссионерах.

Иностранные влияния, действующие на этих островах, носят двоякий характер: одно стремится к улучшению туземцев, привитию добродетельных принципов и поощрению или принуждению к добродетельному поведению; другое включает в себя все низменные и корыстные страсти и мотивы моряков и китобоев, стремящихся к безрассудному наслаждению текущим моментом; торговцев и авантюристов, жаждущих наживы; и среди худших образцов — беглых моряков и даже каторжников из австралийских поселений. Все эти влияния объединяются, чтобы сдерживать прогресс туземцев.

Красота женщин на этих островах была сильно преувеличена. Коммодор Уилкс говорит: «Я не видел среди них ни одной женщины, которую мог бы назвать красивой. У них, правда, есть некоторая сонливость в глазах, которая может быть привлекательной для некоторых, но я бы скорее приписал славу, которую их чары приобрели среди мореплавателей, их жизнерадостности и веселости». Другие, кто посещает их с таким же хладнокровным суждением, говорят нам, что они были разочарованы их внешностью, ибо «было мало тех, кого можно было назвать красивыми; тем не менее, они обладали выдающимися женскими грациями, их манеры были приветливыми и располагающими, походка легкой и грациозной, поведение свободным и непринужденным, нрав мягким, нежным и естественным, они медленно обижались, легко успокаивались, редко затаивали обиду или мстили, независимо от провокации».

Нет сомнений, что их поведение было привлекательным и приветливым, а нрав — игривым и веселым. Их трудолюбие было не очень велико, так как немногие потребности островитян были в полной мере удовлетворены природой. Женщины готовили «поэ» из хлебного дерева и «аву», и до тех пор, пока европейцы не завезли свиней, это было их обычной пищей, если не считать каннибальских пиров воинов, в которых женщины не принимали участия. Женскими занятиями было плетение гирлянд и циновок из цветов и трав. Их главным развлечением было грести на каноэ или резвиться в прибое, ибо все островитяне тяготели к воде, а женщины, возможно, из-за большей плавучести их тел, были лучшими пловцами, чем мужчины. До прибытия миссионеров было принято, чтобы женщины подплывали к кораблю и роем забирались на борт, где начинались сцены разврата и непристойности, продолжавшиеся до тех пор, пока судно стояло в гавани, и очарование которых настолько сильно воздействовало на возбужденные страсти моряков, что дезертирство и мятежи происходили постоянно.

Самые ранние контакты с белыми еще никогда не были полезны для необразованного дикаря, и если бы эти случаи происходили только на борту судов иностранцев, это можно было бы списать на счет иностранного разложения. Но это было не так. Выгоды, извлекаемые из визитов белых людей, могли придать распутству больший вкус для обоих полов туземцев, ибо беспорядочные связи были институтом, существовавшим задолго до прихода европейцев.

Островитяне Южных морей не являются исключением из общего правила содержания своих женщин в подчиненном и низшем положении. Вождь иногда бывает «табу», и его женщины не могут приближаться к нему; он может видеть их, когда пожелает; во все времена женщина находится в рабстве. Женщины вождя живут в отдельных от своего господина покоях и не допускаются к общению с ним на равных условиях, за исключением случаев, когда женщина высокого происхождения. В этом случае она совершенно независима, может осуществлять те же полномочия, что и ее муж, и в некоторых деталях может даже сбросить свою преданность ему.

Многоженство практиковалось и до сих пор практикуется среди вождей. Даже там, где миссионерское влияние было успешным, вожди рассматривают отмену многоженства как самое нежелательное нововведение. Они с сожалением оглядываются на свою прошлую свободу и не могут понять, почему они ограничены одной женой. Многоженство, конечно, могло практиковаться только сильными за счет слабых. Уже из-за различных причин, действующих среди дикарей, наблюдалось преобладание мужчин над женщинами, ставшее еще более значительным из-за многоженства. Это, в свою очередь, обесценивало женскую добродетель, оправдывая незаконные связи для тех, кто жил в вынужденном безбрачии, а следствием этого были сокрытие и детоубийство. До такой степени доходили незаконные связи, что некоторые писатели утверждают, что ни одна девушка никогда не достигала возраста половой зрелости девственницей. Характер брачных уз очень неопределенен. Муж мог избавиться от жены по своему усмотрению. По-видимому, существовало небольшое различие между браком и сожительством. Большинство этих социальных институтов распространены на всех островах одинаково, с очень небольшими местными различиями. Детоубийство, например, практиковалось на большинстве островов, но не повсеместно. На Тутуила, одном из островов Самоанской группы, оно никогда не практиковалось. Обрезание было распространено среди большинства туземцев.

Среди самоанцев к женщинам относятся с уважением. Мужчины выполняют всю тяжелую работу, вплоть до приготовления пищи, в то время как женщины выполняют только домашнюю работу, присматривают за детьми и готовят пищу для огня. На Сандвичевых островах нет такого рыцарского чувства. К моменту прибытия миссионеров у них не было брачных институтов. Единственными законами были те, что в некоторой степени регулировали их распущенность. Существовали предания, показывающие, что в какое-то прошлое время, до открытия острова, брачные узы уважались туземцами, и что брачная церемония была важным событием. В настоящее время телесные наказания жены мужем не являются редкостью, и они говорят об этом как о само собой разумеющемся.

Отношения родителей к детям сильно различались в разные периоды. Самоанцы, по-видимому, были наиболее внимательны к моральным обязательствам и естественным связям. Среди них было принято, чтобы матери кормили детей грудью в течение нескольких лет и воспитывали их с большой заботой и вниманием, настолько, что ребенок-калека иногда считался позором, свидетельствующим о степени преступной небрежности матери.

Жители островов Общества и Сандвичевых островов, чья жизнь была привычно распутной, избегали всех хлопот, которые мешали их свободе общения, и дети считались особенно обременительными. Детоубийство было распространено среди них до ужасающих размеров, и, как будто обычной распущенности людей было недостаточно для этого самого вопиющего преступления, тирания правителей изобрела подушный налог, в который были включены дети старше десяти лет. Более бедные жители этих блаженных регионов, которые уже слишком сильно ощущали жезл угнетения, нашли в этом дополнительный мотив для детоубийства. Но в своем действии это было даже более жестоко, чем детоубийство, ибо многие дети, которым позволяли жить, предавались смерти, когда приближались к периоду, когда они становились бы объектом налогообложения. Убийство совершалось иногда родителями, временами милосердно, а временами ужасно. Существовал класс лиц, которые практиковали детоубийство профессионально.

В Самоанской группе девушек часто обручают рано, без учета лет, причем девушка считается «табу» до достижения брачного возраста. В течение этого промежутка времени жених накапливает имущество. Свадебный праздник проходит со всеми обстоятельствами шума и разгула, и гости остаются до тех пор, пока есть что поесть. Совершение брака и девственность невесты публикуются доказательствами, требуемыми в иудейском законе.

Когда мужчина в этой группе хочет взять жену, он должен спросить согласия вождя. Получив его, он преподносит девушке своего выбора корзину хлебного дерева, приняв которую, она принимает и дарителя. Затем муж платит родителям сумму денег за нее, в зависимости от ее ранга и оценки; иногда ухаживание ведется за семьей, без консультации с девушкой, от которой ожидается, что она подчинится воле своих родителей в этом вопросе.

Самоанец может отвергнуть свою жену и жениться снова на определенных условиях, но женщина не может оставить своего мужа без его согласия.

Прелюбодеяние среди самоанцев раньше каралось смертью, и брачный обет строго соблюдается ими. Считается крайне предосудительным для молодой женщины вступать в связь с туземцем до брака, хотя временная связь с иностранцем не считается предосудительной. Может быть, такое различие является комплиментом признанному превосходству белого человека; но объяснение вождя скорее свело бы вопрос к удобству, а не к морали, ибо он возражал против молодых туземцев, которые всегда околачивались вокруг дома и привязывались к молодой женщине, тогда как иностранец давал свои подарки и уплывал, когда срок его пребывания заканчивался, оставляя объект своего выбора снова свободным.

На Маркизских островах существует уникальный институт, похожий на тот, что был распространен среди древних лакедемонян. У женщины более одного мужа. Это называли полиандрией, но это не совсем то. Жена молодого воина, неизвестного славой, удостаивается внимания более выдающейся личности, от которой могут быть зачаты дети. Высший вождь берет жену и ее законного мужа под свою защиту и в свою хижину.

Население некоторых районов на Сандвичевых островах быстро сокращается. Согласно реестру, который ведется на Гавайях, на одну смерть приходится три рождения. Эта диспропорция объясняется низким состоянием организма, следствием венерических заболеваний. Сифилис был занесен на эти острова экспедицией Кука, и теперь говорят, что все туземцы в некоторых районах доведены до болезненного, немощного состояния, многие женщины неспособны к деторождению, и лишь немногие дети достигают зрелости.

Существуют и другие сопутствующие причины, способствующие этому упадку, среди которых разница в пище, введение одежды и, как следствие, уменьшение омовений среди народа, который проводил половину своей жизни в воде, не являются маловажными; но район Ханапепе, где сокращение было наиболее быстрым, был тем, где вирус был впервые занесен, и здесь он до сих пор наиболее вирулентен в своем действии и последствиях.

Каковы бы ни были причины, тот же эффект мощно действует, хотя и не в такой депопуляционной степени, в других местах. В Вайалуа в 1832 году население составляло 2640 человек; в 1835 году оно упало до 2415. Не было ни войны, ни эпидемии. Это было обычное состояние людей. Стерильность и аборты считаются наиболее сильными причинами. Аборты очень распространены, и бывают случаи, когда у женщин было шесть или семь, а иногда десять за столько же лет, и не было детей.

Личное и взаимное злоупотребление практиковалось в ранней жизни среди поселенцев и является причиной стерильности.

До 1840 года детоубийство было, как мы показали, обычным делом. Но здесь, как и везде, брачные правила, которые были введены миссионерами и приняты обращенными туземцами, уже действуют реакционным образом против сокращения населения, и детоубийство почти неизвестно. Подушный налог на детей старше десяти лет был отменен, и вместо него даются премии за воспитание больших семей законных детей.

Все признают, что распущенность широко распространена среди людей даже в настоящее время, но в гораздо меньшей степени, чем раньше, когда беспорядочные связи были всеобщими. Мужчины жили с несколькими женами, и наоборот. Все улучшения в этом отношении следует приписать трудам христианских миссионеров. Им Сандвичевы островитяне обязаны своим моральным кодексом и принятием законов о браке, а также своими политическими институтами.

Соблюдение внешней морали и приличия в поведении, как мы упоминали, было сделано обязательным на тех островах, на которых миссионеры постоянно обосновались и приобрели достаточную власть, чтобы заставить уважать свои правила. Они запретили публичные собрания с целью развлечения и даже подавили частные игры и развлечения. На это возражали как на вмешательство в невинный отдых и времяпрепровождение и как на поощрение формализма.

Но у миссионеров не было выбора в этом вопросе. Язычество было глубоко укоренено в повседневной жизни и привычках людей. Во всех религиозных праздниках пиршества, танцы и развлечения составляли столь заметную часть, что единственным способом искоренения привязанности людей к их языческим практикам было упразднение обычаев, которые делали поклонение привлекательным. Танцы всегда непристойны, часто сладострастны и грубо неприличны. Они состоят не более чем из изгибов и скручиваний конечностей и тела, а также из принятия поз, которые, поскольку они в основном исполняются женщинами, в высшей степени способствуют аморальности.

Даже среди самоанцев танцы, исполняемые женщинами, носят тот же похотливый характер, что и другие, хотя танцы мужчин не являются непристойными.

Болезни, обычно распространенные, — это кожные заболевания. Из-за восхитительного климата и простой диеты людей они не носят очень тяжелого характера. Островитяне не выиграли в этом отношении от своего общения с европейцами. Венерические заболевания были занесены, и из-за нехватки медицинского лечения они приносят большие опустошения. Вторичный сифилис иногда бывает тяжелым. На Тутуила, одном из островов Самоанской группы, говорят, что венерические заболевания совершенно неизвестны, в то время как на других островах группы они встречаются очень редко.

Политические обстоятельства; введение новых элементов в полинезийскую жизнь; ежедневно возрастающее общение между островитянами и иностранцами — все это способствует тому, что изменения в социальных аспектах островов Южных морей происходят очень быстро, так что каждый год может приносить новые перемены. Некоторые недавние писатели склонны сомневаться в пользе миссионерской деятельности среди островитян, которые, как они говорят, были тем самым отвлечены от своих невинных и простых привычек жизни; вместо которых, как утверждается, была принята суровая и лицемерная строгость; чистота их нравов и сила их конституций были подорваны и разрушены контактом с европейцами и американцами, и весь результат иностранного общения был сплошным злом. Мы отвергаем эти выводы как слишком сильно отдающие партийными предрассудками и классовой антипатией. Тенденция Евангелия всегда заключается в том, чтобы очищать и возвышать дикие племена. Миссионеры, возможно, переоценили и преувеличили степень пользы, достигнутой ими, и жизнерадостность и веселость, столь приятные на вид случайному посетителю, но столь обманчивые в действительности, возможно, уменьшились. Но чистота дикой жизни — это иллюзия, и кое-что было достигнуто, если было произведено хотя бы внешнее соответствие законам и велениям христианства.

ВЕСТ-ИНДИЯ.

Достаточно будет очень краткого упоминания о Вест-Индии, ибо от диких рас едва ли осталось и следа; о негритянском населении требуется лишь общий взгляд, а цивилизованные колонисты сохраняют так много отпечатка стран, откуда они прибыли, что не требуют особых замечаний. Когда Колумб впервые посетил эти прекрасные острова, он обнаружил, что они населены двумя классами людей — дикими карибами, которые наслаждались войной и охотились на более слабые племена; и простыми общинами, чьи мирные привычки делали их жертвами их жестоких соседей. Люди были одинаково различны в обращении с женщинами. Мирные островитяне допускали женщин к участию во всех радостях своей сельской жизни, позволяя им смешиваться в танцах, наследовать власть и разделять все их удовольствия. Среди каннибалов-карибов преобладал другой обычай. Самые красивые из их военных пленных удерживались в качестве рабов, остальные топились. Участь этих изгнанников, как и самих женщин-карибов, была достаточно тяжелой. Нация была низкоразвитой и варварской, и с ее женщинами обращались соответственно, мужчины считали их низшей расой, чья деградация была лишь естественной. Жена была рабыней своего мужа, и вся тяжелая работа ложилась на нее. Она приближалась к нему с рабским смирением, и если она когда-либо жаловалась на дурное обращение, то рисковала жизнью; ее детей, однако, любили и оберегали с нежной заботой.

Первоначальные жители Вест-Индских островов исчезли, и их сменила смесь рас, из которых негры привлекают наше внимание сейчас. Среди чернокожих Антигуа, как пример, характерна аморальность. Детоубийство часто практикуется даже после принятия Билля об эмансипации. Причина этого ясна. При рабстве негры не могли заключать законный брак; поэтому они сожительствовали, и союз длился до тех пор, пока существовала их привязанность или аппетит. Никакого позора не ложилось на женщину, родившую детей от нескольких мужчин. Теперь пробудилось представление о женской добродетели, и они стремятся избежать последствий незаконной связи, уничтожая ее потомство, исходя из принципа, что там, где нет осязаемых доказательств преступления, преступление не было совершено.

Во время рабства сожительство было всеобщим; и хотя многие хозяева предлагали награды тем, кто жил верно с одним партнером, порок был почти всеобщим, и постоянная помолвка между мужчиной и женщиной заключалась редко. Две женщины часто жили с одним мужчиной, одна считалась его женой, а другая — любовницей. Когда негры были освобождены в 1834 году, многие стремились вступить в законный брак, а другие оставили партнеров своего принудительного рабства и взяли новых спутников. Двоеженство было не редкостью тогда, не является оно редким и сейчас, многие уловки принимаются, чтобы обойти строгие законы по этому вопросу. Сожительство менее распространено, чем раньше, но брачный завет отнюдь не уважаем, и целомудрие не очень ценится.

На Сент-Люсии половые сношения были ничем не ограничены и почти беспорядочны, и негры острова даже по сей день питают отвращение к браку и склонны к сожительству. В обоих отношениях они одинаково неверны, единственной искупающей чертой является любовь к своим детям.

Такое же низкое состояние морали наблюдается на Санта-Крус, но на Ямайке негры в основном женаты и верны своим обязательствам. Раньше общение полов было свободным, распутным и непристойным. Когда миссионеры пытались реформировать это, те, кто подчинялся их учениям, высмеивались деморализованными товарищами. Следует признать, что европейцы не показали никакого хорошего примера неграм, а, наоборот, поощряли их пороки.

ЯВА.

На Яве в настоящее время преобладает любопытная система нравов. На смену индусам пришли мусульмане, а те, в свою очередь, уступили место голландцам, и каждый из этих народов наложил свой отпечаток на местное население. Как и везде, положение женского пола служит показателем общего характера общества. Институт брака здесь общеизвестен, хотя и не всегда соблюдается или почитается, и участь женщин можно считать счастливой. С ними ни в коем случае не обращаются дурно, а уединение, навязываемое более состоятельным женщинам, скорее является способом избежать неразборчивых взглядов толпы, нежели той тягостной тайной, которой требует ревность в некоторых частях Востока. Положение женщин на Яве является исключением из привычек азиатских народов. Они разделяют с мужчинами все радости и обязанности жизни, едят вместе с ними и живут на началах взаимного равенства. Им иногда дозволяется восходить на престол, и, короче говоря, нигде на острове с ними не обращаются грубо, жестоко или пренебрежительно. Они трудолюбивы и прилежны, и их допускают ко многим почетным занятиям. Мужчины порой ведут себя тиранически в своих семьях, но это лишь свидетельствует о пороке отдельного человека, а не всего класса.

Полигамия и сожительство практикуются знатью без оглядки на общественное мнение, но не получили широкого распространения, поскольку считаются порочной роскошью. Первая жена всегда является хозяйкой дома; остальные — ее служанки, которые могут ублажать ее мужа, но не разделяют его ранга или богатства. Ни один мужчина не отдаст свою дочь в качестве второй или третьей жены, если только не за человека, значительно превосходящего его по положению; и женщина считает позорным не саму проституцию в отвлеченном смысле, а связь с мужчиной более низкого происхождения, чем она сама.

Однако, хотя полигамия и сожительство на Яве встречаются редко, их отсутствие не следует считать признаком более высокой нравственности. Напротив, это самая аморальная страна в Азии. Женщина, которая не снизошла бы до того, чтобы стать второй женой вождя, не погнушалась бы совершить с ним прелюбодеяние. В целом оба пола распутны и развращены, хотя островитяне и хвастаются целомудрием своих женщин как отличительным украшением, поскольку замужняя женщина подняла бы крик, если бы незнакомец попытался поцеловать ее на глазах у слуг.

Развод на Яве можно получить с величайшей свободой, и это привилегия, которой женщины пользуются до крайности распутно. Если жена выплачивает мужу определенную сумму денег, он обязан оставить ее. Он не связан юридически обязательством принять ее предложение, но общественное мнение считает постыдным жить с женщиной, которая таким образом выразила свое желание расстаться, и он уступает общему настроению, даже если того не требует закон. Мужа часто меняют три или четыре раза, прежде чем женщине исполнится тридцать лет, а некоторые хвастаются тем, что пользовались этой привилегией двенадцать раз. Поскольку средства к существованию в изобилии и добываются женщинами так же легко, как и мужчинами, первые независимы от последних и не испытывают трудностей в жизни без мужей. К несчастью для теорий некоторых современных защитниц прав женщин, воображающих, что такая независимость предвещает наступление эры женского равноправия, приходится признать, что там, где этот эксперимент был опробован, женщины, как известно, крайне распущенны.

Среди более состоятельных классов царит полнейшая безнравственность, а в крупных городах население развращено до последней степени. Интриги с замужними женщинами происходят постоянно и ведутся почти на глазах у мужей, которые зачастую настолько кротки и раболепны, что не смеют отстаивать свои супружеские права. Путешественники отмечали вопиющие примеры распущенности яванских нравов, но достаточно будет одного случая. Один из принцев, соблазнивший замужнюю женщину и имевший обыкновение навещать ее в то время, когда ее муж, офицер общественной стражи, был на службе, однажды был застигнут в ее обществе, так как начальник вернулся домой раньше, чем ожидалось. Он знал о ранге своего гостя и благоразумно кашлянул, чтобы принц успел скрыться. Затем он вошел в комнату и высек жену. Она пожаловалась принцу, который в то время был особенно заинтересован в том, чтобы задобрить своих подданных. Он послал за мужем, сделал ему много богатых подарков и позволил выбрать самую красивую женщину из королевской свиты взамен той неверной, что предала его. Муж принял примирительные дары, позволил жене вернуться с ним домой, и все стороны остались довольны.

На Яве женщины обычно выходят замуж очень рано, так как их целомудрие находится под угрозой, как только они достигают зрелости. В восемнадцать или двадцать лет девушка считается уже стареющей, и почти никто не остается незамужним после двадцати двух. Тем не менее возраст не исключает для женщины возможности вступить в брак, ибо вдовы часто находят мужей и в пятьдесят лет. Предварительные договоренности совершаются родителями, поскольку скандал не позволил бы молодым людям принимать какое-либо участие в сделке, в которой они рассматриваются, как выражаются туземцы, лишь как марионетки. Отец юноши, сделав подходящий выбор, делает предложение родителям девушки. Если они согласны, помолвка скрепляется каким-нибудь пустяковым подарком, и совершаются визиты, чтобы о предстоящем бракосочетании стало известно публично. Впоследствии оговаривается цена за невесту, варьирующаяся в зависимости от ранга и обстоятельств семьи. Иногда это прямо называют «покупной ценой», а иногда более деликатным термином — «залогом». Это рассматривается как обеспечение для невесты. Единственным религиозным элементом в свадебной церемонии является обмен клятвами в мечети. За этим следует множество обрядов этикета и пышных церемоний. Наконец, молодожены едят из одного сосуда, чтобы засвидетельствовать свою общую судьбу, или невеста омывает мужу ноги в знак подчинения.

Яванцы содержат большую группу женщин в качестве публичных танцовщиц. Жители страстно любят это развлечение, но ни одна уважающая себя женщина не станет в нем участвовать, и все эти танцовщицы — проститутки; по сути, слова «танцовщица» и «проститутка» в их языке синонимичны. Вождь высокого ранга не стыдится показаться на людях с одной из таких женщин, которые фигурируют на большинстве крупных празднеств и часто накапливают достаточно денег, чтобы побудить какого-нибудь мелкого вождя жениться на них. Однако столь сильна их господствующая страсть, что они вскоре понимают, что домашняя жизнь — не их сфера, и устают от своих мужей, с которыми разводятся без всяких церемоний, хладнокровно возвращаясь к своей публичной жизни. Наряд, в котором они выступают, весьма нескромен, но они редко опускаются до таких непристойных и унизительных поз, которые можно наблюдать в других восточных странах.

Европейский пример не принес много пользы Яве. У голландского купца обычно есть туземная женщина, называемая его экономкой. В каждом городе в изобилии встречаются публичные проститутки, а на дорогах в окрестностях можно найти других, готовых к найму. Считается, что их маскировка под танцовщиц скрывает их распутство.