«История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире»

Это не единственная форма, которую принимает проституция в Китае. Женщины из бедных слоев населения, чьи друзья не могут их обеспечить, помещаются в тюрьму под присмотр надзирательниц, и те используют своих заключенных в проституции ради своей выгоды. Инцидент, произошедший в Шэньси несколько лет назад, раскрывает еще одну сторону. Молодая вдова проживала там со своей свекровью, обе содержались за счет проституции первой. Ее чары увяли, посетители покинули ее, и голод казался неизбежным. Старуха не хотела признавать неспособность дочери содержать ее и высекла ее. Проститутка, пытаясь защититься, убила мать. Она была признана виновной в преступлении, но, поскольку жертва действовала незаконно, пытаясь принудить ее к проституции, приговор суда, который приказал разрубить ее на куски, был заменен на обезглавливание.

Как было замечено ранее, весьма прискорбно, что у нас нет более достоверной информации об этом пороке, который признан практически всеобщим в Китае.

ЯПОНИЯ.

Недавняя связь, установленная американским предпринимательством с полусказочной империей Японии (Сипанго Колумба), делает институты этой страны более интересными, чем обычно. Из самых ранних отчетов голландских и иезуитских писателей до настоящего времени мы знаем, что японцы, как и китайцы, достигли высокой степени цивилизации, и у тех и у других пороки, которые в нынешнем опыте человечества кажутся спутниками этого улучшения, развились в значительной степени.

Среди диких племен женская честь ценится очень мало; женщина — это просто собственность. По мере продвижения по шкале интеллекта они занимают более высокое положение, а добродетель и скромность ценятся больше. Наша информация о Японии до сих пор сравнительно ограничена, но никакое обстоятельство ее обычной жизни не кажется более ясным, чем то, что женская добродетель среди высших классов очень ценится, и что в то же время существует огромное распространение публичной проституции, которой предаются мужчины всех рангов.

Иезуит Шарлевуа, Кемпфер, Адамс и некоторые голландские писатели давали отчеты о Японии с шестнадцатого века до настоящего времени. Как и у большинства восточных народов, нравы и привычки японцев претерпели так мало изменений, что практики столетней давности являются модой сегодняшнего дня. Самый недавний путешественник (ибо тех, кто входил в экспедицию коммодора Перри, едва ли можно отнести к этой категории) — капитан Головнин, и у него были возможности для пристального наблюдения, не имевшие равных со времен ранних писателей. Он был командиром русского шлюпа «Диана» и посетил Японскую империю в 1811 году. Нанеся церемониальный визит на берег, он был вынужден из-за двуличия японцев, которые являются мастерами во всех политических искусствах лжи и лицемерия, довериться им во второй раз без оружия и эскорта. У японцев был старый счет к русским из-за обид, нанесенных им некоторыми лицами этой нации, и они воспользовались возможностью отплатить тем же, заманив в ловушку несчастного Головнина, который таким образом стал пленником. Сначала с ним обращались с большим неуважением и суровостью; позже — с большей снисходительностью, но он не обрел свободу более двух лет.

Японцы могут жениться только на одной жене, но иметь столько наложниц, сколько пожелают. Точное значение этого различия нелегко оценить, так как наложница не теряет касту из-за своего положения. Существуют большие возможности для развода, причем без указания причин; но джентльмен, который пользуется этой привилегией, теряет свою репутацию мужа и может получить другую жену или дополнительных наложниц, только заплатив большую цену своему тестю. Прелюбодеяние наказывается смертью, либо по закону, либо от рук мужа. Японские мужья изображаются как ревнивые и держащие своих жен и женщин в строгом уединении. Эта строгость ослабляется в случаях среднего и беднейшего классов, так как потребности домашнего хозяйства устраняют те искусственные обязательства, наложенные на высшие ранги гордостью или модой. Но даже женщины низших рангов не разговаривают и даже не обращаются к незнакомцам, если только не в присутствии своих мужей.

В повествовании Адамса рассказывается анекдот, который несколько напоминает историю Лукреции в римской истории и который подразумевал бы большое самоуважение среди дам высшей касты Японии. Дворянин сделал бесчестные предложения даме высокого ранга во время отсутствия ее мужа в поездке и, несмотря на отпор с ее стороны, воспользовался случаем, чтобы удовлетворить свою страсть насилием. По возвращении мужа жена относилась к нему сдержанно и отказалась от каких-либо объяснений своего странного поведения, которые, однако, пообещала дать на банкете, который должен был состояться на следующий день. Соответственно, во время пира, на котором присутствовал виновник насилия, когда гости насытились, дама появилась. Она рассказала мужу и его друзьям о том, что произошло, объявила себя недостойной жить, приняла ласки мужа и родственников, которыми, однако, отказалась утешиться, а затем спрыгнула с парапета дома и таким образом покончила с собой. Тем временем преступник сбежал; но когда охваченные ужасом гости выбежали, чтобы поднять преданную жену, они обнаружили дворянина, истекающего кровью рядом с ней. Он вспорол себе живот, что является обычным способом совершения самоубийства в Японии.

Японские публичные дома отличаются большим великолепием и очень часто посещаются, вмещая тридцать, сорок, пятьдесят или даже большее число женщин. Каждое место общественного развлечения или питания содержит проституток как часть заведения. При остановке в таверне принято, чтобы куртизанки дома выходили, накрашенные и разодетые, и заявляли о претензиях своего дома на покровительство путешественника, выставляя себя как один из пунктов меню. Ни одна деревня, какой бы незначительной она ни была, не обходится без одного или нескольких домов дурной славы, а на часто посещаемых дорогах, в популярных районах, есть деревни, все женское население которых — проститутки. Две из них, в частности, Агасаки и Гой, описаны Кемпфером. Женщины называются «Кейсе», что буквально означает «замок, перевернутый вверх дном». Неясно, лицензирует ли правительство эти места или просто терпит их. Первое более вероятно, если учесть, что в их мифологии есть богиня, аналогичная коринфской Венере, в поклонении которой проституция является признанной частью церемонии. При храме этого нечистого божества находится большое количество жриц, шестьсот или более, которые все проституируют себя перед молящимися. Несмотря на это большое количество, постоянно поступают предложения пополнить ряды молодыми девушками.

Масштабы этого порока, который является всеобщим по всей империи, заставили бы принять его за регулярный институт Японии. Ничего не делается подпольно. Куртизанки являются частью увеселительной компании; родители продают своих детей содержателям публичных домов или отдают их в ученики на время в такие места, и по истечении срока они возобновляют (так говорят, но это сомнительно) свои места в обществе без какого-либо пятна на своей репутации. Мужья заключают сделки о передаче чар своих жен, что является законной платой сверх вознаграждения, которое должно быть предоставлено даме. Кемпфер, описывая квартал проституток в Нагасаки, говорит, что он состоит из очень красивых домов. Бедные люди продают своих самых красивых дочерей содержателям публичных домов, которые воспитывают девушек с различными навыками. Цена на этих женщин регулируется законом, и многие из проституток получают возможность оставить свое призвание, ибо их хорошее образование и приятные манеры обеспечивают им мужей, и в своем замужнем состоянии они ничем не хуже других.

При жизни содержатель публичного дома, по словам некоторых писателей, приравнивается к живодеру или кожевнику, постыдному занятию, в то время как другие говорят, что он приравнивается к купцам, и его общество не считается предосудительным. Это последнее утверждение, если оно верно, может быть связано с тем обстоятельством, что он имеет государственную лицензию. В Японии, как и в Китае, корона является источником всех различий, и каждый государственный чиновник имеет особые привилегии и четкое положение в социальной шкале. Однако после смерти содержатель публичного дома пользуется большим неуважением. Святость места погребения, к которому привязано особое почтение, была бы осквернена его нечестивым присутствием, и его отвратительные останки лишаются обряда погребения и волочатся в одежде, в которой он умер, на навозную кучу, чтобы там быть съеденными дикими зверями и хищными птицами.

Проституция как общественный институт, как говорят, была введена в Японию неким воинственным императором или узурпатором, который, ведя свои войска из одного места в другое в империи, опасался, что из-за отсутствия домашних удобств и семейных уз они могут прийти в отвращение и оставить его службу. Соответственно, в качестве замены законным удовольствиям он имел станции для групп проституток в различных пунктах, к ближайшей из которых он вел своих уставших солдат после сражений.

Другое утверждение о происхождении этой системы заключается в том, что однажды во время революции духовный император бежал в сопровождении своей кормилицы и многочисленной группы женщин-служанок, временных монахинь, император и его кормилица утопились из страха перед захватом врагами; после чего сопровождавшие монахини, отрезанные от всех других ресурсов, приняли распутство как средство к существованию, и это дало первый публичный пример и санкцию на порочный образ жизни.

В Японии существуют различные религиозные институты, подобные монастырям. Обет безбрачия и целомудрия является одним из требований этого состояния, однако, несмотря на этот обет, монахи описываются как живущие очень невоздержанно, соблазняющие как женщин, так и девушек и совершающие другие постыдные злодеяния.

Среди нищенствующих религиозных орденов, к которым принадлежат оба пола, монахинь много. Они описываются как очень красивые женщины. Они, как правило, дети бедных родителей, и хорошая внешность необходима для успеха в их призвании, между которым и проституцией, кажется, нет никакой разницы, кроме названия. Действительно, многие из этих нищенствующих монахинь переходят прямо из публичного дома к своему новому занятию, которое, сочетая различные квалификации, вероятно, является более прибыльным.

Мы не смогли найти никакой информации о характере или масштабах венерических заболеваний, если таковые имеются, в Японии. О детоубийстве у нас также нет сведений.

Коммодор Перри в «Повествовании о своей экспедиции» подтверждает вышеизложенные факты, насколько позволяли его возможности для наблюдения. Сначала чинились препятствия тому, чтобы он видел японских женщин, и когда он гулял, переводчики шли впереди него и под видом оказания ему чести приказывали всем женщинам уйти в свои дома. Впоследствии, по протесту коммодора, женщинам было позволено появиться, и их манеры и вид были отнюдь не неприятными. Когда офицеров экспедиции принимали, они иногда прислуживали группе с чаем, кофе и другими угощениями. Их манеры были мягкими, лица — нежными и приятными, единственным предосудительным моментом в них была отвратительная привычка чернить зубы высококоррозийным пигментом, частично состоящим из железных опилок и ферментированного напитка под названием саке, который очень неприятно воздействовал на десны и вызывал вид и запах, определенно неприятные для вкусов западных путешественников.

Женщины рабочего класса были заняты тяжелым полевым и наружным трудом, но не в большей степени, чем в густонаселенных странах в большинстве частей мира. Коммодор Перри предполагает, что распущенность должна быть распространена в больших городах, но он свидетельствует о хорошем поведении женщин, которых люди экспедиции встречали, находясь на берегу.

Возможности для получения информации и проведения специальных расследований, однако, были не очень велики из-за более важных политических целей визита и не очень продолжительного пребывания эскадры в Японии.

Не довольствуясь избытком невоздержанности, которому предаются японцы как нация, они в значительной степени практикуют противоестественные пороки, и молодежь провинции Киото, которая является особым уделом духовного императора, славится своей красотой и пользуется большим спросом в этом ужасном трафике.

ТАТАРСКИЕ НАРОДЫ.

Центральная Азия малоизвестна и редко посещается. Среди наиболее примечательных ее народов — киргиз-кайсаки, которые образуют нацию пастухов. Они живут в хижинах или временных жилищах из плетеного материала, покрытых шкурами, и являются крепкой, выносливой расой, склонной к чувственным удовольствиям. Их нравы в отношении обращения с женским полом грубы, но любопытно отметить, что, хотя мужчины ленивы и распутны, женщины любят деятельность, единственной наградой за которую является обращение с ними как с рабынями.

Киргизы, когда достаточно богаты, охотно пользуются привилегией многоженства; действительно, эта часть магометанского вероучения — та, которую они приняли с наибольшим рвением, однако немногие обладают достаточным богатством, чтобы жениться более чем на одной жене. Цена, уплачиваемая за женщину, варьируется от пяти или шести овец среди бедных классов до двухсот, пятисот или даже тысячи лошадей среди богатых, к которым добавляются различные предметы домашнего обихода, а иногда и несколько рабов мужского или женского пола. Значительная часть этих выплат поглощается магометанскими муллами, которые находят прибыльный источник дохода в женитьбе этих людей. Они освящают союз, как только он задуман, и как только размер калыма, или цены, был согласован между сторонами, мулла торжественно спрашивает родителей невесты и жениха: «Согласны ли вы на союз детей?», повторяя вопрос трижды каждому, а затем читая молитвы о счастье пары, вступающей в брак. Ни один брак не является полным, пока не выплачена вся оговоренная сумма, но ни одна сторона не может с честью отступить после того, как был предложен и принят первый взнос. С этого времени жених имеет право посещать свою невесту, если он обязуется не лишать ее целомудрия. В случаях, когда эта свобода ведет к предвосхищению окончательной церемонии, неоплаченная часть калыма не позволяет затягивать союз, который ускоряется как можно больше. Если мужчина обнаружит, что его жена была невоздержанна до того, как он женился на ней, он может вернуть ее родителям и потребовать возврата ее цены или замены одной из ее сестер. Если он фактически застает ее в совершении прелюбодеяния, он может убить ее, в противном случае прелюбодей штрафуется, а жена может быть разведена или наказана.

Нравы киргизов хорошие. Целомудрие у женщины высоко ценится, а чувственность мужчин обслуживается проститутками, которые живут в каждом лагере, либо группами, либо в отдельных палатках. Множество этих женщин появляется везде, где у русских есть лагеря, и вирусная болезнь среди них имела тенденцию быстро прореживать народ. Проститутки состоят из двух классов — вдов и разведенных женщин, у которых нет других средств к существованию и которые влачат жалкое существование в грязи, лохмотьях и презрении; и немногих, которые предаются проституции из чистого распутства.

ЧЕРКЕСИЯ.

Народ, известный как абазины, считающийся аборигенами Кавказа, был описан Страбоном как хищный народ — пираты на море и разбойники на суше. Эти характеристики они сохраняют до сегодняшнего дня, но в остальном они добродетельная нация, чуждая худшим порокам цивилизованной жизни и смиренная в своих желаниях. Их религия разрешает многоженство, но, поскольку жены стоят дорого, они обычно довольствуются одной, которая является спутницей, а не служанкой своего мужа. Женщины трудолюбивы, им предоставлена полная свобода, и они свободны в своем социальном общении, причем вуаль носится только для защиты цвета лица, а не для уединения.

Их законы против аморальности строги. Акт незаконной связи наказывается штрафом или изгнанием. Нечестная жена возвращается родителям и ими продается как рабыня, как и распутная девушка. Незаконнорожденные дети не могут претендовать на какое-либо родство, и если они проданы как рабы или убиты, никто не ожидает, что их выкупят в первом случае или отомстят за них во втором. Когда мужчина желает развестись со своей женой, он должен изложить свои причины перед советом старейшин, и если они не удовлетворены, он должен выплатить ее родителям установленную сумму, чтобы компенсировать им бремя, таким образом возложенное на них. Если женщина снова выходит замуж в течение двух лет, эта сумма возвращается.

Среди самих черкесов женщины не изолированы. Мужчина часто представляет свою жену и дочерей путешественнику, а незамужних женщин часто можно увидеть на публичных собраниях. Они соблюдают один странный обычай: муж никогда не появляется на людях со своей женой и почти никогда не видит ее в течение дня. Это соответствует древним привычкам и является продолжением брачного этикета, который требует от мужчины после того, как он снял корсет своей невесты из кожи, который носят все девственницы, некоторое время воздерживаться от открытого сожительства с ней.

По всему Кавказу наблюдается высокий уровень морали. Открытая проституция неизвестна, и любая девушка, ведущая заведомо аморальный образ жизни, была бы вынуждена бежать за пределы территории, если бы избежала продажи в рабство или смерти от рук своих возмущенных друзей. Существует общее мнение, что черкесы продадут своих дочерей любому турку или персу, который пожелает их купить, но это не так. Они особенно осторожны в отношении положения любого, кто желает вступить с ними в брак. Принимаются большие меры предосторожности для обеспечения счастья девушек, и длительные переговоры часто не приводят ни к какому результату. Большинство женщин, продаваемых как черкешенки, — это либо дети, украденные у соседних казаков, либо рабыни, полученные от тех черкесских торговцев, которые признают верность России.

ТУРЦИЯ.

Гордый, чувственный и развращенный в своих вкусах, турок слишком ленив, чтобы приобрести даже средства для удовлетворения своих самых сильных желаний. Удовлетворяя свою гордость памятью о былой славе, его похоть с нетерпением ожидает наслаждения раем, переполненным прекрасными служительницами удовольствий, и он проводит свое время в атмосфере эпикурейских размышлений, развалившись на подушках и попивая кофе с мечтательным безразличием ко всем внешним объектам. Даже бедняки предаются этой праздности. Они измеряют количество труда, необходимого, чтобы уберечь их от явной нужды, и тратят остальное время в ожидании чувственного рая, обещанного их пророком. В такой летаргии воспитываются самые неистовые страсти, и когда они возбуждаются, турка нельзя превзойти в жестокой ярости. Все его фантазии грубы; моральная сила — это непостижимая идея, и он не может представить никакой власти, не подкрепленной кнутом или мечом.

Турецкий характер, таким образом, соответствует их оценке женского пола. Любима только личность; интеллект у турецкой женщины редко развивается и никогда не ценится. Она находит свое главное занятие в украшении своей особы, свое единственное наслаждение — в том, чтобы развалиться на груде подушек и любоваться элегантностью своего костюма. Турция — это буквально империя чувств.

Многоженство сейчас там выходит из моды. Недавние законы предоставили женщинам многие привилегии в вопросах собственности, и их сравнительная независимость сделала их неприязненными к положению, в котором они приобретают лишь вторичный ранг. Мужчины, которые женятся на женах, равных им по рангу, часто заключают в своих брачных контрактах обязательство не заключать второй союз, и это условие нарушается очень редко.

Обычаи страны не позволяют мужчине видеть свою жену до брака. Она может удовлетворить свое любопытство украдкой взглянув на него, но этой привилегией пользуются редко. Вследствие разделения полов возникла раса профессиональных свах, как и в Китае, которые извлекают значительную прибыль из своего призвания. Дети трех или четырех лет иногда обручаются, брак происходит около четырнадцати. Когда намечается свадьба, каждая семья делегирует агента для организации предварительных условий, условия контракта воплощаются в юридическом документе, и женщину тогда называют «женой по письму». Это завершается за несколько дней до самой свадьбы, но интервал занят празднествами и гостеприимством, на которые жених обычно тратит годовой доход. Союз — это просто гражданский контракт, благословленный религиозными обрядами. Все наложницы — рабыни, даже в гареме султана, поскольку ни одна свободная турецкая женщина не может занимать это положение.

Нравы турецких женщин обычно описываются как очень свободные. Их вуали способствуют интригам, самый ревнивый муж проходит мимо своей жены на улице, не узнавая ее. Местами свиданий обычно являются лавки евреев, где они встречают своих любовников, но сохраняют инкогнито даже перед ними. Леди Мэри Уортли Монтегю полагала, что «число верных жен очень мало в стране, где им нечего бояться нескромности любовника».

Танцовщицы Турции — проститутки по профессии. Их выступлениями очень наслаждаются все классы, и они танцуют так же сладострастно в гареме, куда их часто приглашают развлекать жен и наложниц, как и перед группой собутыльников в киосках. Их костюм чрезвычайно богат, как по цвету, так и по материалу. В течение дня они прибегают к кофейням, где привязываются к спутникам, которых развлекают песнями, сказками или ласками до ночи, когда их оргии переносятся в дома, принадлежащие их главарям. Многие из этих жилищ обставлены со всей возможной роскошью.

Другая форма проституции — временный брак. Например, мужчина в поездке прибудет в чужой город, где он желает остаться некоторое время. Он немедленно договаривается о спутнице, составляется регулярное соглашение, и он содержит ее и вознаграждает ее друзей, пока остается. Когда он устает от нее или желает покинуть место, она возвращается к своим друзьям и терпеливо ждет другого обязательства такого же рода.

СЕВЕРНАЯ АФРИКА.

Требуется лишь очень краткое упоминание полуварварских государств Северной Африки, тем более что отчет об Алжире под властью французов уже был дан. Основная масса населения — мавры, и поэтому наши замечания в основном будут относиться к ним. Как и турки, они горды, невежественны, чувственны и развращены, и их обращение с женщинами точно соответствует этому характеру. Они рассматривают женский пол лишь как материальные инструменты для удовлетворения мужчины; и эта идея стала настолько общепринятой, что единственное образование девушки — такое, которое сделает ее приемлемой для какого-нибудь грубого сладострастника. Интеллект и чувства — это не те качества, которые будут рекомендовать ее: чтобы быть привлекательной, она должна быть толстой. Девушка такой полноты, что является хорошей ношей для верблюда, считается совершенной красавицей, и, соответственно, мать не обучает свою дочь соблазнительным искусствам, а откармливает ее до соблазнительного вида, как голубей кормят в некоторых частях Италии. Ее заставляют глотать каждый день определенное количество шариков из теста, пропитанных маслом, и розга преодолевает любое нежелание, которое она может иметь к этой диете.

Мавры чрезвычайно ревнивы к своим огромным женам. Некоторые, как известно, убивали своих женщин перед тем, как отправиться в путешествие; другие запрещали им называть животное мужского пола. Они полностью заперты в стенах гарема, где проводят время, надушиваясь и украшая свои особы, чтобы привлечь расположение своих господ.

Общие брачные законы магометанских стран преобладают в государствах Варварийского берега. Четыре жены и столько наложниц, сколько он пожелает, — это пределы, которыми ограничен мужчина, но немногие мужчины женятся более чем на одной женщине.

Обширная система проституции процветает во всех городах. Низкие питейные заведения переполнены женщинами. Публичные танцовщицы, которые все принадлежат к сестринству, существуют в больших количествах и очень поощряются. Их общество — любимое развлечение мавров всех классов. Мужчина, принимающий группу друзей, пошлет за компанией танцовщиц, чтобы развлечь их. Там, среди паров табака, а иногда и спиртного (ибо предписания Корана игнорируются в таких случаях), женщины практикуют самые унизительные непристойности, и оргии становятся такими, что никакое перо не может описать. Эти проститутки принадлежат к различным классам, от низких, вульгарных несчастных, которые существуют в нищете, грязи и болезнях, до богатых куртизанок, которые живут в роскоши и великолепии.

Один недавний путешественник был представлен другом «мавританской леди». Его провели в просторную квартиру, увешанную шелками насыщенных цветов. Полулежа на великолепном диване, со всеми атрибутами богатства вокруг нее, была женщина необычайной красоты. Элегантная в своих манерах и обращении, она казалась моделью женской грации, и посетитель не обнаружил, пока не покинул ее, что беседовал с мавританской проституткой.

СИБИРЬ.

Состояние нравов, к которому пришло население этих снежных просторов, очень низкое. Они грубы, невежественны и вульгарны. Положение и характер женского пола соответствуют мужскому. В постоянной миграции племен они несут тяжелейшее бремя, а в своих жилищах мужчина рассматривает свою жену как простую домашнюю рабыню, которой нет нужды даже сказать доброе слово. Есть некоторые исключения из этого правила, особенно к центру района, удаленному от России с одной стороны и моря с другой, где наблюдается большее равенство полов.

Жена, как правило, приобретается путем покупки, и если мужчина недостаточно богат, чтобы выплатить сумму, требуемую родителями девушки за право жениться на ней, он нанимается к ним на срок от трех до десяти лет, согласно договору, и его услуги в течение этого времени считаются эквивалентными стоимости его невесты. Эти контракты неукоснительно соблюдаются: женщину неизменно отдают в указанный срок, а мужчина освобождается от своего рабского положения и допускается ко всем достоинствам и правам зятя. Если жених в состоянии заплатить за свою невесту, предварительные переговоры ведутся его друзьями и ее родителями; они проходят очень тихо, но дух торга силен с обеих сторон. Оговоренная сумма должна быть выплачена до завершения брака; и если мужчина умыкает свою невесту до того, как выплатил полную стоимость, отец выжидает удобный случай и возвращает ее, удерживая в залоге до тех пор, пока не будет выплачен остаток.

Свадебные обряды различаются у разных племен. У одних нет ни пира, ни какой-либо формы; у других каждая свадьба должна происходить в недавно построенной хижине, где не могло быть ничего нечистого. Самое подробное описание свадебных обрядов, которое мы смогли найти, относится к чувашам. При помолвке они приносят в жертву солнцу хлеб и мед, чтобы оно благосклонно взирало на этот союз. Когда наступает день свадьбы, невеста прячется за ширмой, пока собираются гости. Когда все в сборе, она трижды обходит комнату, за ней следует вереница девственниц, несущих хлеб и мед. Затем входит жених, снимает с нее вуаль, целует ее, и они обмениваются кольцами. Ее приветствуют как «помолвленную девушку» и снова уводят за ширму, откуда она выходит уже в чепце замужней женщины. Заключительный обряд состоит в том, что она снимает сапоги со своего нового мужа, тем самым обещая ему послушание. В этом племени муж может развестись с женой, просто сняв с ее головы чепец.

Многие практикуют многоженство, хотя некоторые предпочитают менять жен так часто, как им того хочется, вместо того чтобы брать на себя ответственность за нескольких одновременно.

Ревность почти не известна ни одному из народов Сибири. Скромность не является женской чертой, да и целомудрие не очень высоко ценится. Если жена совершает прелюбодеяние, муж обычно взыскивает штраф с любовника за нарушение своих прав «без разрешения». Их варварские нравы не позволяют нам ожидать какой-либо утонченной скромности. Путешественник был представлен семье богатого человека, главы племени, и, войдя в его низкое, но просторное жилище, оказался в компании пяти или шести женщин, жен и дочерей, совершенно нагих, которые, по-видимому, были чрезвычайно развлечены тем, что их застали в таком виде. Танцовщицы настолько распутны, насколько это вообще можно себе представить; действительно, непристойные позы являются главными особенностями их представлений.

Распущенные связи между неженатыми людьми почти повсеместны. У некоторых религиозные разногласия чрезвычайно остры; но распутство сильнее, и женщина, которая наотрез отказалась бы есть или пить с человеком другой веры, будет заниматься с ним проституцией из чистого вожделения. Падшие женщины в большом количестве проживают во всех городах и едва ли осуждаются другими классами. Воспитание сибирской девушки, по-видимому, сводится к тому, что ей внушают, будто замужество — ее судьба и что муж потребует от нее верности. С этой целью она заводит знакомства, соблазняется одним и уступает другому, пока ее распутство не становится настолько печально известным, что никто не хочет брать ее в жены, и она начинает вести образ жизни, к которому прибегала для удовлетворения своего порочного аппетита, как средство к существованию. Говорят, что многие проститутки становятся таковыми именно по этой причине.

ЭСКИМОСЫ.

Эскимосы требуют лишь очень краткого упоминания. Как народ, они грязны, бедны и аморальны. Нечестность — их заметная черта, особенно проявляющаяся по отношению к любым чужеземцам, попадающим в их поле зрения. Покойный Кейн в своих «Арктических исследованиях» упоминает о трудностях, с которыми он столкнулся, охраняя свои запасы от их склонности к воровству; но после того, как он преподал им один или два урока наказания, они оставили эту привычку и стали оказывать ему большую помощь. Он говорит: «В их манере принимать гостей есть откровенность и сердечность, каковы бы ни были недостатки их представлений о честности»; и когда он расставался с ними в своем опасном путешествии на юг, он отмечает: «Когда беда приходила к нам и к ним, и мы приспосабливались к их привычкам; когда мы рассчитывали на них в добыче свежего мяса, а они находили укрытие на нашем бриге во время своих диких охот на медведей, никогда не было друзей вернее. Хотя бесчисленное множество предметов, имеющих для них неоценимую ценность, было разбросано на льду без присмотра, они не украли ни гвоздя».

Эскимосские женщины не являются абсолютными рабынями; их обязанности почти целиком домашние, и особенно зимой их жизнь — это жизнь покоя и удовольствия, насколько они могут постичь такие преимущества. Теснясь внутри низкой хижины, по две-три семьи вместе, они проводят время, попеременно поедая и спя, причем оба пола совершенно наги, за исключением небольшого фартука, который женщины носят как знак своего пола. Эта нагота объясняется чрезмерной жарой в их хижинах, которые сделаны непроницаемыми для холода снаружи. Доктор Кейн упоминает один случай, когда он был в гостях, а термометр снаружи показывал 60 градусов ниже нуля, внутри же температура поднималась до 90 градусов, и говорит: «Обливаясь потом, я разделся, как и остальные, и так, почетный гость, на почетном месте, я уснул».

Относительно нравственности мужчин или добродетели женщин известно мало. Парри говорит, что мужья часто предлагают своих жен чужеземцам за очень небольшую плату, а также что нередко практикуется обмен женами на короткое время. Он добавляет, что ни в одной стране проституция не распространена в большей степени, и отъезд мужчин в экспедицию служит сигналом для их жен отбросить всякую сдержанность. Вожделение правит безраздельно, и детей учат следить снаружи хижины, чтобы муж не вернулся неожиданно и не застал свое жилище занятым чужаком. Их брачный контракт — это просто социальная договоренность, легко расторгаемая, но это случается редко, так как обычным делом является то, что мужчина наказывает свою жену, когда она ему не угождает. Обычная форма супружеской дисциплины состоит в том, чтобы заставить ее вести оленей, пока он с комфортом едет в санях. Их законы позволяют любому мужчине иметь двух жен, а королевской привилегией великого вождя было право иметь столько, сколько он мог содержать. Этих невест нередко увозили от родителей силой, а церемониальный обряд следовал по мере удобства сторон. Такие попытки иногда встречают сопротивление. Один претендент на благосклонность дочери вождя преуспел в том, чтобы доставить ее к своим саням, но отец преследовал их с такой быстротой, что авантюрному любовнику пришлось бросить красавицу, и он с трудом спасся, оставив экипаж в качестве добычи победителю.

Доктор Кейн придерживается мнения, что услуги лютеранских и моравских миссионеров оказали благотворное влияние на нравственность народа. То, что можно назвать их нормальными религиозными представлениями, ограничивалось лишь признанием сверхъестественных сил и определенными обычаями, с помощью которых их можно было задобрить. Убийство, инцест, погребение живых и детоубийство не считались преступлениями, и это способствовало тому, что вместе с воздействием внешней среды и болезней (оспа нанесла им страшный урон) их численность сокращалась, внушая им мысль, что они вымирают так быстро, что могут отметить свой путь к исчезновению в течение одного поколения. Это в большей степени применимо к северным племенам, удаленным от влияния цивилизации, среди которых убийства и детоубийство существуют до сих пор, хотя и не в такой степени, как раньше, в то время как в южных широтах, где раньше судам было небезопасно подходить к побережью, гостеприимство теперь является всеобщей чертой; а истина, уверенность в себе и честное мужское поведение прививались с немалым успехом, хотя и недостаточно, чтобы привести их представления о собственности в соответствие с представлениями цивилизованных наций.

ИСЛАНДИЯ.

Эта страна населена серьезным, смиренным и тихим народом. Изолированные от остального мира, они до сего дня остаются в почти первобытном состоянии, и девять столетий мало что изменили в их нравах, языке или костюме. Положение полов в некотором роде равноправное; мужчины делят свои труды с женщинами, но не угнетают их. И те, и другие одинаково нечистоплотны и грубы в своих привычках. Их гостеприимство принимает некоторые своеобразные формы. Женщины приветствуют чужестранца сердечными объятиями, но их нечистоплотные привычки обычно заставляют его стремиться как можно скорее вырваться из их объятий. Один миссионер однажды был особенно скандализирован. Он гостил в доме богатого человека, который принимал его щедро, и когда он удалился в свою комнату на ночь, за ним последовала старшая дочь хозяина, которая настаивала на том, чтобы помочь ему раздеться и приготовиться ко сну, заявляя, что это неизменный обычай страны.

Мало какие абсолютные законы регулируют отношения между полами. Христианство упразднило многоженство, и общественное мнение является сильным сдерживающим фактором против незаконных связей. За исключением морских портов, народ можно назвать нравственным. Доля незаконнорожденных детей по отношению к законнорожденным составляет примерно один к семи.

Лорд Кеймс рассказывает анекдот, который заклеймил бы исландцев стопятидесятилетней давности как кого угодно, только не как нравственных людей. Он говорит, что в 1707 году заразная болезнь выкосила почти всех жителей, и, чтобы заселить страну заново, король Дании издал прокламацию, разрешающую каждой незамужней женщине родить шестерых незаконнорожденных детей, не теряя своей репутации. Говорят, что девушки были настолько усердны в этом патриотическом деле, что вскоре возникла необходимость отменить закон.

ГРЕНЛАНДИЯ.

Население Гренландии частично состоит из европейских колонистов, а частично из эскимосов. Это тщеславный и праздный народ, чьи добродетели состоят в отрицании активного порока. Их женщины занимают подчиненное положение. Брак — это по сути контракт ради взаимного удобства, расторгаемый, когда он перестает быть приятным. Считается этикетом, что девушка, когда какой-либо мужчина просит ее руки, должна бежать в горы и прятаться, чтобы ее приволокли домой с большой демонстрацией насилия со стороны жениха. Если за ней ухаживает мужчина, который ей не нравится, она отрезает свои волосы, что является знаком великого ужаса и обычно избавляет ее от любовника.

Гренландцы считают себя единственным цивилизованным народом в мире и, следовательно, гордятся своим благопристойным поведением. Они не допускают браков в пределах трех степеней родства и считают постыдным для лиц, воспитывавшихся в одном доме, вступать в брак, даже если между ними нет родства. Проституция распространена в значительной степени, вдовы и разведенные женщины почти неизменно принимают ее как средство к существованию. В крупных общинах есть многочисленные жилища, которые можно считать только публичными домами, но жизнь падшей женщины в целом осуждается, и те, кто следует ей, навлекают на себя самое неприкрытое отвращение общества в целом.

ГЛАВА XXXII.

НЬЮ-ЙОРК. — СТАТИСТИКА.

Перечень вопросов. — Возраст. — Юношеская порочность. — Преждевременная старость. — Постепенное падение. — Средняя продолжительность жизни проститутки. — Происхождение. — Доля проституток из различных штатов. — Нью-Йорк. — Последствия иммиграции. — Иностранцы. — Доля по отношению к населению. — Доля по отношению к эмиграции. — Опасности в портах отправления, на эмигрантских судах и в пансионах. — Срок проживания в Соединенных Штатах. — Проституция как бремя для налогоплательщиков. — Срок проживания в штате Нью-Йорк. — Срок проживания в городе Нью-Йорк. — Побуждения к эмиграции. — Труд и вознаграждение в Европе. — Помощь при эмиграции; ее размер и от кого. — Образование. — Пренебрежение возможностями в Нью-Йорке. — Социальное положение. — Незамужние женщины. — Вдовы. — Ранние и необдуманные браки. — Мужья. — Дети. — Незаконнорожденные дети. — Смертность детей. — Детоубийство. — Влияния, которым подвергаются дети.

Следует надеяться, что читатель уже ознакомился с введением к этому тому, содержащим описание метода работы, принятого для получения необходимой информации от проституток города Нью-Йорка. Для этой цели был подготовлен следующий перечень вопросов, а на последующих страницах в табличной форме представлены полученные на них ответы.

«Сколько вам исполнится в следующий день рождения?

«Родились ли вы в Америке? И если да, то в каком штате?

«Как долго вы проживаете в городе Нью-Йорке?

«Если вы родились за границей, то в какой стране?

«Как долго вы проживаете в Соединенных Штатах?

«Как долго вы проживаете в штате Нью-Йорк?

«Что побудило вас эмигрировать в Соединенные Штаты?

«Получали ли вы какую-либо помощь, и если да, то от кого и в каком размере, чтобы иметь возможность эмигрировать в Соединенные Штаты?

«Умеете ли вы читать и писать?

«Вы не замужем, замужем или вдова?

«Если вы замужем, живет ли ваш муж с вами, или что послужило причиной разлуки?

«Если вы вдова, как давно умер ваш муж?

«Были ли у вас дети?

«Сколько? — Мальчиков — Девочек

«Родились ли эти дети в законном браке?

«Живы они или мертвы?

«Если живы, находятся ли они сейчас с вами, или где они?

«Как долго вы занимаетесь проституцией?

«Были ли у вас заболевания, связанные с проституцией? Если да, то какие?

«Что стало причиной того, что вы стали проституткой?

«Является ли проституция вашим единственным средством к существованию?

«Если нет, то какие у вас есть другие средства?

«Каким ремеслом или делом вы занимались до того, как стали проституткой?

«Как давно вы оставили свое ремесло как средство к существованию?

«Каков был ваш средний недельный заработок на этом ремесле?

«Чем занимался ваш отец?

«Если у вашей матери было какое-либо дело, независимое от вашего отца, то какое?

«Помогали ли вы своей матери или отцу в их деле? Если да, то кому из них?

«Жив ли ваш отец? Или сколько вам было лет, когда он умер?

«Жива ли ваша мать? Или сколько вам было лет, когда она умерла?

«Употребляете ли вы спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

«Употреблял ли ваш отец спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

«Употребляла ли ваша мать спиртные напитки? Если да, то в какой степени?

«Были ли ваши родители «протестантами», «католиками» или «неверующими»?

«Воспитывали ли вас в какой-либо религии? Если да, то в протестантской или католической?

«Исповедуете ли вы ту же религию сейчас?

«Как давно вы соблюдаете какие-либо из ее требований?»

В дополнение к этой всеобъемлющей серии было оставлено место для любых замечаний, которые проверяющий мог пожелать сделать по другим пунктам. Вопросы были напечатаны на большом листе бумаги с достаточным количеством пустых мест для ответов, и офицеру было предложено, как только он получит всю необходимую информацию, сложить лист и поставить свою подпись на строке, оставленной для этой цели, с указанием даты проведения опроса, местоположения дома, в котором проживала женщина, и полицейского округа, к которому он относился. Очень жаль, что при пожаре в Островной больнице на острове Блэкуэлл 13 февраля 1858 года все анкеты были уничтожены. Они содержали много фактов, которые из-за нехватки места лишь слегка упоминаются на следующих страницах, и могли бы оказать существенную помощь в любых мерах, принимаемых в дальнейшем для облегчения страданий или предотвращения распущенности падших женщин Нью-Йорка.

Дальнейшее вступление излишне. Остается только привести полученные ответы с выводами, которые могут из них следовать.

Вопрос. Сколько вам исполнится в следующий день рождения?

Age. Number. 15 years 2 16 " 17 17 " 62 18 " 143 19 " 258 20 " 268 21 " 206 22 " 176 23 " 153 24 " 96 25 " 97 26 " 75 27 " 53 28 " 58 29 " 49 30 " 44 31 " 18 32 " 16 33 " 29 34 " 15 35 " 19 36 " 23 37 " 11 38 " 9 39 " 7 40 " 25 41 " 7 42 " 6 43 " 6 44 " 3 45 " 6 46 " 2 47 " 2 48 " 5 49 " 3 50 " 4 51 " 1 52 " 3 53 " 3 55 " 5 57 " 3 58 " 2 59 " 2 60 " 2 62 " 1 63 " 1 66 " 2 71 " 1 77 " 1 Total 2000 Факты, представленные в этой таблице, достаточно очевидны, чтобы сделать замечания почти излишними, но существование юношеской деградации доказано настолько ясно, что требует нескольких наблюдений.

В возрасте от пятнадцати до двадцати лет находится около трех восьмых от общего числа, охваченного этим отчетом. В возрасте от двадцати одного до двадцати пяти лет включено почти еще три восьмых от общего числа, что дает в первые десять лет таблицы три четверти совокупной проституции, в то время как следующий пятилетний период, или от двадцати шести до тридцати лет, содержит еще одну восьмую. Таким образом, зафиксировано, что семь из каждых восьми женщин, попавших под это исследование, еще не достигли тридцатилетнего возраста. За этим пределом каждый год показывает лишь немногих, и большинство из этих ветеранов — те, кто сейчас содержит дома дурной славы.

Сравнивая это с возрастом жителей Нью-Йорка, как указано в отчетах переписи населения, оказывается, что проституток моложе двадцати лет больше примерно на двадцать пять процентов; поскольку это исследование показывает, что на каждые четыре падшие женщины в возрасте от двадцати до тридцати лет приходится три в возрасте от пятнадцати до двадцати, но официальная классификация доказывает, что на каждые четыре женщины в штате в возрасте от двадцати до тридцати лет приходится только две в возрасте от пятнадцати до двадцати.

В то время как юношеская деградация является неотъемлемым дополнением проституции, преждевременная старость — ее неизменный результат. Возьмем, к примеру, карьеру женщины, которая попадает в публичный дом в шестнадцать лет. Ее походка легка, глаза блестят, она — «предмет всеобщего внимания». Завсегдатаи этого места стекаются вокруг нее, упиваются ее падением, восхваляя ее красоту, и пытаются затянуть ее на свой уровень порочности, льстя ее тщеславию. Когда последняя искра врожденной добродетели мерцает и гаснет в ее груди, и она осознает, что действительно потеряна, что ее ожидаемое счастье оказывается лишь блестящим несчастьем, она также осознает, что дверь к исправлению практически закрыта для нее. Но эта жизнь веселого разврата не может длиться вечно; ее разум отравляется моральным миазмом, в котором она живет; ее физические силы угасают под бременем испытаний, и ее карьера в модном публичном доме подходит к концу; она должна спуститься по лестнице порока. Проследите за ней шаг за шагом в ее нисходящей карьере. Сегодня вы можете найти ее на наших аристократических прогулках; завтра она будет вынуждена ходить по более уединенным улицам. Сегодня вечером вы можете увидеть ее блистающей в одном из модных театров; завтра она окажется в одном из позорных притонов, которыми изобилует нижняя часть города. Сегодня она может общаться с богатыми мира сего; завтра никто не будет слишком низок для ее компании. Сегодня у нее есть слуги, исполняющие ее желания; завтра она может быть похоронена в гробу для нищих в безымянной могиле. Это не вымышленный набросок, а контур пути многих женщин, живущих сейчас как проститутки низшего класса в городе Нью-Йорке.

Любой, кто знаком с этим предметом, знает, что в этой жизни существует хорошо понятная градация, и как только женщина перестает быть привлекательной в высших кругах, как только ее молодость и красота увядают, она должна либо спуститься по лестнице, либо голодать. И никто не станет отрицать, что из тех, кто начинает жизнь позора в юности под самыми благовидными и льстивыми заблуждениями, большинство через короткое время оказывается погруженным в глубочайшее несчастье и деградацию.

Здесь сразу видна причина большого числа юных проституток. Молодость — это товар, и когда ее прелести утрачены, их нужно заменить. Следующие случаи из жизни подтвердят этот взгляд. По очевидным причинам имена опущены.

К. Б. — уроженка Нью-Йорка, в настоящее время проживает в 8-м полицейском округе города. Ей двадцать лет, и она стала проституткой в возрасте шестнадцати лет из-за суровости и недоброго обращения мачехи, так как ее родная мать умерла, когда она была младенцем. Возьмем другой случай из того же района. Л. Б. родилась в Вермонте; ее отец умер, когда она была ребенком. В возрасте пятнадцати лет ее заманили в город, и она стала обитательницей публичного дома. Ее описывают как умную, хорошо образованную девушку с умеренными привычками. Еще один пример из той же местности. Ф. У. — уроженка города Нью-Йорка; ребенок честных, трудолюбивых родителей; получила среднее образование; в семнадцать лет была соблазнена под обещание брака и брошена. Затем она начала жизнь проститутки, движимая главным образом стыдом и мыслью о том, что у нее нет других средств к существованию.

Эти женщины проживают в той части города, где находится большинство первоклассных публичных домов; они еще не опустились по лестнице. Следующая подборка, взятая из 4-го полицейского округа, антипода предыдущей местности, наглядно продемонстрирует действие этого постепенного ухудшения.

Е. С. была соблазнена в Рочестере, штат Нью-Йорк, в возрасте шестнадцати лет. Она сопровождала своего соблазнителя в этот город и некоторое время жила здесь в роскоши. В конце концов ее бросили, и теперь она влачит жалкое существование на Уотер-стрит. Е. К., проживающая в том же районе, сейчас девятнадцать лет. Она вышла замуж, будучи еще ребенком, и пять лет назад, когда ей было всего четырнадцать лет, была выброшена на улицу из-за жестокого поведения мужа. Пройдя через различные градации лестницы, она стала законченной пьяницей; перенесла много физических страданий; и, потеряв всякое чувство стыда, несомненно, продолжит свою жалкую карьеру, пока смерть не положит конец ее страданиям.

Чтобы продолжить эту цепь доказательств, следующие случаи были отобраны из реестров Больницы при тюрьме (ныне переоборудованной и называемой Островной больницей), остров Блэкуэлл. С. А. из Нью-Джерси была принята в качестве пациентки, когда ей было всего пятнадцать лет, страдая от болезни, вызванной порочным образом жизни, и в течение шести месяцев ее принимали и лечили там не менее четырех раз. А. Б., родившаяся в Шотландии, была принята и лечилась от венерического заболевания в возрасте четырнадцати лет. Л. А. Д., родившаяся в Англии, была принята в возрасте шестнадцати лет, два года назад, с аналогичным заболеванием и с тех пор, с небольшими перерывами, постоянно находилась в больнице. М. Х. была принята в возрасте семнадцати лет и перенесла долгую и мучительную болезнь. М. Дж. Д., после года порочной жизни, была принята в возрасте восемнадцати лет, промучилась в агонии двадцать пять дней и затем умерла, исключительно от последствий жизни проститутки.

Нет необходимости продолжать эту тему дальше, так как было приведено достаточно фактов в поддержку утверждения, что молодость — главное требование к обитательницам домов дурной славы. Молодых женщин проследили от самых престижных курортов до самых низких притонов и показали их страдающими от боли и болезней в государственном учреждении или умирающими там в муках. Но не было предпринято попыток подсчитать страдания, причиненные соответствующим семьям, которые они покинули. Мучительная родительская агония, вызванная уходом дочери с пути добродетели, кажется скорее предметом для частного размышления каждого читателя, чем для описания здесь. Мы были свидетелями встреч родителей с их потерянными детьми; стояли у постели, где слабая, страдающая женщина испускала последний вздох, и содрогались от ужасной душевной агонии, подавляющей ее физические страдания. Не может быть сомнений в том, что если бы удалось познакомить читателя этих страниц с такими сценами, или даже если бы их можно было адекватно описать во всех их накопленных ужасах, сердечное сотрудничество всех друзей добродетели и человечности было бы обеспечено в продвижении любого плана, который остановил бы этот могучий поток порока и горя.

Из того факта, что молодость является главным требованием, очевидно, что постоянный поток молодых людей будет вовлекаться на эту арену либо силой, либо обманом. Средняя продолжительность жизни среди этих женщин не превышает четырех лет с начала их карьеры! Есть, как и во всех случаях, исключения из этого правила, но это довольно хорошо установленный факт, что одна четвертая часть от общего числа падших женщин в этом городе умирает каждый год. Таким образом, оценивая число проституток в Нью-Йорке в шесть тысяч (и это не преувеличенный расчет, как будет доказано далее), ужасающее число в одну тысячу пятьсот заблудших женщин отправляется в свой последний, долгий путь каждый год нашего существования. Оставленные без внимания и презираемые при жизни, они уходят из этого мира незамеченными и неоплаканными. Но их смерти оставляют вакансии, которые должны быть заполнены: неумолимые требования порока и распутства должны быть удовлетворены, и кто может сказать, какая невинная и счастливая семья может следующей оплакивать крах и позор одного из своих членов? В последующей части этой работы необходимо будет обратить внимание на средства, используемые для заманивания невинных и ничего не подозревающих, и показать, что это опасность, угрожающая всем слоям общества.

Вопрос. Родились ли вы в Америке? Если да, то в каком штате?

State. Number. Alabama 1 Carolina, North 2 "South 4 Columbia, District of 1 Connecticut 42 Delaware 1 Georgia 1 Illinois 1 Kentucky 2 Louisiana 4 Maine 24 Maryland 15 Massachusetts 71 Missouri 1 New Hampshire 7 New Jersey 69 New York 394 Ohio 8 Pennsylvania 77 Rhode Island 18 Vermont 10 Virginia 9 Total born in United States 762 Число проституток в Нью-Йорке, родившихся в пределах Соединенных Штатов, немного превышает три восьмых от общего числа, от которых были получены ответы на эти вопросы. Они являются уроженками двадцати одного штата и одного округа и могут быть подразделены в географическом порядке следующим образом:

1. Восточный округ, включающий Мэн, Нью-Гэмпшир, Вермонт, Массачусетс, Коннектикут и Род-Айленд, дает сто семьдесят две женщины из числа проституток города Нью-Йорка.

2. Средние штаты: Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, округ Колумбия, Делавэр, Мэриленд и Вирджиния — дают пятьсот шестьдесят шесть женщин.

3. Южные штаты: Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия, Алабама и Луизиана — дают двенадцать женщин.

4. Западные штаты: Огайо, Иллинойс, Миссури и Кентукки — также дают двенадцать женщин.

На какой гипотезе можно объяснить эти пропорции? Мэн, на крайнем северо-востоке, со скалистым, омываемым прибоем побережьем, выходящим на дикую Атлантику, с суровым, холодным климатом, посылает двадцать четыре женщины из своего населения в 580 000 человек, в то время как Вирджиния с 1 421 000 жителей дает только девять! Эту разницу в пользу южного штата нельзя объяснить расстоянием, так как границы каждого штата почти равноудалены от Нью-Йорка; ее также нельзя подкрепить идеей о том, что у Мэна больше морского побережья, так как морское побережье южного штата по крайней мере равно побережью северного, и обычные тенденции к аморальности в портовых городах одинаково ощущались бы в каждом из них. Дело еще больше запутывается тем фактом, что во всех южных городах большинство проституток — выходцы с севера; и хорошо известно, что в определенные периоды большое количество куртизанок из Нью-Йорка, Бостона и других городов эмигрирует на юг. Если бы общепринятое мнение о влиянии теплого климата на женскую организацию было принято в этой связи, то не только не было бы необходимости в этом исходе, но и число проституток, прибывающих из Вирджинии, должно было бы значительно превышать число прибывающих из Мэна. Этот факт достаточен для подтверждения уже высказанной идеи о том, что для заманивания этих женщин используется обман или сила. Уроженки сурового северного штата гораздо более склонны быть обманутыми искусными искажениями эмиссаров из Нью-Йорка, чем жители южной части нашего Союза. Первые ведут жизнь сравнительных лишений, вторые — жизнь сравнительного комфорта. В Мэне более шести тысяч женщин, или одна из каждых сорока шести представительниц женского населения, заточены шесть дней в неделю на переполненной фабрике; в Вирджинии более трех тысяч женщин, или одна из каждых ста тридцати четырех представительниц женского населения, заняты аналогичным образом. Этот образ жизни станет предметом последующего рассмотрения, насколько это касается его тенденций к аморальности.

Опять же: сопоставьте Род-Айленд с восемнадцатью женщинами, живущими проституцией в Нью-Йорке, при населении всего 140 000 человек, и Мэриленд с пятнадцатью проститутками в Нью-Йорке при населении 418 000 человек, и станет очевидна более ощутимая разница в пользу южного штата. Первый посылает одну проститутку на каждые восемь тысяч своих жителей; второй — одну на каждые двадцать восемь тысяч.

Рассчитывая на основе соответствующего населения, Вермонт и Нью-Гэмпшир имеют почти такую же пропорцию, как Мэн; Массачусетс превышает средний показатель; а Коннектикут (par excellence, «земля устойчивых привычек») имеет еще большее превышение. Нью-Джерси имеет самую большую пропорцию среди всех штатов союза, а Пенсильвания показывает примерно средний показатель Мэна. Южные и Западные штаты имеют лишь немногих представителей. Нью-Йорк, родной штат, будет рассмотрен в должное время. Предыдущие факты предоставят материалы для размышления в сочетании с вопросом: «На какой гипотезе можно объяснить эти пропорции?»

Самоочевидным ответом на этот запрос, по-видимому, было бы то, что избыток из Восточных и Средних штатов возникает из-за занятости гораздо большей доли женщин на производстве и сидячих работах. Молодая женщина с пылким темпераментом не может не чувствовать тяжести этого положения в жизни по сравнению со своими более удачливыми сестрами в других штатах, и когда такая идея однажды овладевает ее разумом, она становится предметом постоянных мыслей. Таким образом, будучи уже предрасположенной к любым переменам, она попадает в руки искусителя как податливая жертва. Помимо трудностей, сопутствующих ее повседневному труду, связи, которые формируются на фабриках или в мастерских, где заняты оба пола, очень часто приводят к катастрофическим результатам для женщины. Несмотря на всю заботу, которая может быть проявлена со стороны работодателей — и это предмет национальной гордости, что американские производители делают гораздо больше для повышения морального облика своих сотрудников, чем тот же класс людей в других странах, — морально невозможно, чтобы эти близости были полностью подавлены, как и нельзя предотвратить их разрушительные последствия. Изучите моральную статистику любого из промышленных городов Великобритании или на континенте Европы, и будут представлены те же результаты, но в более тревожной степени, потому что там надзор не только слаб сам по себе, но и часто поручается неподходящим лицам, чей интерес часто находится в прямом противоречии с их долгом.