«История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире»

Общественная благопристойность была бы соблюдена и иным образом. Самым унизительным признанием является то, что Нью-Йорк быстро приближается к состоянию некоторых иностранных городов, где противоестественные практики впервые привели к рассмотрению и принятию этих или подобных мер по исправлению положения. В нашем случае они известны властям, но настолько отвратительны, что никогда не предавались и не могут быть преданы огласке. Разумеется, такая организация взяла бы на особый контроль эти гнусные мерзости.

Могут возникнуть возражения относительно стоимости этого плана, и нельзя отрицать, что она будет велика, однако пойти на это было бы экономически выгодно, даже с риском увеличения налогообложения, чего на самом деле не произойдет. Вспомните, что с каждым годом, по мере ослабления вирулентности сифилиса, причина расходов будет уменьшаться, и прямо пропорционально энергии, проявленной при обследовании, будет происходить прогрессивное сокращение затрат. Уже было указано, как некоторые из обитательниц сифилитического госпиталя, от которых до сих пор ничего не было получено, могли бы вносить свою долю в покрытие расходов. Сейчас все расходы несет общественность либо в виде налогов, либо в виде частных платежей при отдельных случаях заболевания. Масштаб последней статьи расходов уже был оценен, и если бы можно было дополнительно подсчитать стоимость потерянного времени, ущерб для бизнеса и ухудшение здоровья, то общая сумма за один год была бы гораздо больше, чем необходимо для реализации всего этого плана в течение двойного срока.

Было бы также экономически выгодно пойти на эти расходы из-за пользы для будущих поколений. Сифилис не ограничивается своим воздействием на жизнь мужчин или женщин, которые им заразились, но передается их потомкам. Последние, если они переживают его пагубное воздействие в младенчестве, оказываются умственно и физически непригодными для бизнеса или активной деятельности и, следовательно, часто вынуждены полагаться на средства к существованию, предоставляемые их друзьями или общественными учреждениями. Если можно устранить подверженность этому заболеванию среди родителей, то не стоит опасаться за их детей.

Мы не настолько оптимистичны, чтобы воображать, что все вышеперечисленные благие результаты могут быть достигнуты мгновенно. Это потребует времени, но чем раньше это будет начато, тем лучше для всех затронутых интересов. Многие скажут: «О! Эти беды нас не касаются; эти болезни никогда не повредят нам или нашим близким; зачем нам беспокоиться и тратить свои деньги, время и внимание на такие дела?» Остановитесь, читатель! Пока существует человеческая страсть и пока можно получить средства для ее удовлетворения, вы и ваши близкие можете страдать и будете страдать, нет, вы уже страдаете от этого, прямо или косвенно. Первый вопрос, который должен задать себе любой гражданин: можно ли искоренить проституцию, можно ли ее подавить? Если на это будет дан отрицательный ответ, а он должен быть таковым, то следующий вопрос подводит его к цели, преследуемой на этих страницах, а именно: какие средства должны быть приняты, чтобы ограничить и уменьшить сопутствующие ей болезни и пороки.

Этот вопрос в последнее время привлекает некоторое внимание в Англии, и планы по смягчению этого зла обсуждались публично. Основными поводами для жалоб, или, по крайней мере, теми, которые выдвигались наиболее заметно, были скопления проституток на улицах, беспокойство, которое они причиняли прохожим, и беспорядочный характер «ночных заведений». Этот термин применяется в Лондоне к тем питейным заведениям, закусочным, винным и сигарным салонам и т. д., которые расположены рядом с театрами и местами общественных развлечений и, будучи допущенными оставаться открытыми всю ночь, становятся прибежищем для проституток. В январе прошлого года (1858) в Лондоне состоялось публичное собрание для обсуждения этих бед, и замечания, сделанные некоторыми ораторами, настолько соответствуют общему духу этой работы, что их стоит привести. Справедливости ради следует отметить, что предыдущая часть этой главы была написана за двенадцать месяцев до того, как отчет об этом собрании был обнародован.

Председатель отметил, «что он рад видеть столь всеобщий интерес к этой теме и надеется, что это приведет к каким-то практическим результатам. На самом деле было бы невозможно усугубить это зло, ибо ни в Париже, ни в Берлине, ни в Нью-Йорке, ни даже в городах Азии не было такого публичного проявления распутства».

Были представлены и приняты следующие резолюции:

«Постановлено: делегации как можно скорее обратиться к сэру Джорджу Грею с целью самым почтительным, но настойчивым образом представить правительству ее величества необходимость принятия эффективных мер по пресечению открытой демонстрации уличной проституции, которая в различных частях мегаполиса, особенно на важных магистралях Хеймаркет, Ковентри-стрит, Риджент-стрит, Портленд-плейс и других прилегающих районах, осуществляется с пренебрежением к общественной благопристойности и в масштабах, не допускаемых ни в одной другой столице или городе цивилизованного мира».

«Поручить такой делегации настоятельно рекомендовать правительству ее величества следующие меры, с помощью которых, как полагают, можно эффективно контролировать вышеупомянутое зло:

«Во-первых, обеспечение исполнения, на основе систематического плана и посредством специально назначенного и проинструктированного для этой цели полицейского подразделения, положений 2-й и 3-й статей закона Виктории, гл. 47, касающихся уличной проституции, которые в некоторых районах до сих пор выполнялись с наилучшим эффектом, а в других были неэффективны только потому, что применялись частично, а не по единой системе.

«И, во-вторых, принятие закона о лицензировании и установлении надлежащих правил в отношении надзора и часов закрытия всех увеселительных заведений или заведений общественного питания, предназначенных для посещения публикой после определенного фиксированного часа, поскольку общеизвестно, что заведения такого рода, популярно известные как ночные заведения, став местами сбора толп проституток и других праздных и беспорядочных лиц в любое время ночи, в значительной степени способствовали нынешнему позорному проявлению уличной проституции.

«Чтобы внимание правительства было также обращено на количество иностранных проституток, систематически ввозимых в эту страну, и на средства контроля над этим злом».

Суть одного из выступлений по этому вопросу заключалась в следующем:

Оратор «попросил напомнить собранию, что благодаря действиям полиции уже произошли изменения в облике Хеймаркета и Риджент-стрит, на которые до сих пор так много жаловались. Ощущение того, что общественный взор направлен на их класс, вызвало соответствующее улучшение в одежде и поведении женщин, посещающих эти улицы; и цели этой ассоциации были, насколько это возможно, на верном пути. Решительно репрессивные или, как некоторые деликатно выразились, ограничительные меры могли быть осуществлены только при такой степени вмешательства полиции, которая несовместима с предрассудками англичан, не склонных отказывать в широкой личной свободе даже лицам из самых беспорядочных классов, которые не полностью лишились своих гражданских прав. Если бы ассоциация зашла так далеко, что стала бы выступать за то, чтобы акт проституции влек за собой такое лишение прав и полное избавление лондонских улиц от присутствия проституток, они бы вскоре обнаружили, что их руки переполнены. Если только они не считают возможным искоренить порок полностью, они обнаружат, что его массовая очистка с улиц потребует регистрации, лицензирования и заключения в определенных разрешенных кварталах или на улицах, как это принято за границей; но такие ограничения повлекли бы за собой более полное признание и легализацию, чем это было до сих пор, и настолько полное, что это было бы очень неприятно так называемой религиозной общественности. Было бы явно несправедливо освобождать от давления благополучную куртизанку, в то время как жалкую, вульгарную, накрашенную отверженную можно было бы отправить в полицейскую камеру и работный дом только потому, что она несколько выделялась из общей картины. Собрание должно знать, что среди низших полумиллиона лондонцев уже сложилось впечатление, что полиция и так достаточно строга, и что это мнение разделяют многие интеллигентные люди, не являющиеся ни нищими, ни преступниками. Они должны помнить, что многие джентльмены с репутацией провели ночь в полицейской камере за то, что заступались за проституток перед полицией. И это чувство стало бы очень опасным, если бы давление полиции было удвоено или, как некоторые хотели бы, удесятерено. Сами полицейские, люди, вышедшие из того же класса общества, что и эти женщины-правонарушительницы, так же, как и любой другой, могли бы проявить малодушие в деле избавления глаз и ушей знати от присутствия тех, чье положение они нетрудно проследили до замыслов и желаний дворянского класса. Он не думал, что право различения можно безопасно доверить низкооплачиваемым констеблям столичной полиции, и ассоциация некоторых налогоплательщиков с полицией в качестве свидетелей, как намекнул один из делегатов, вскоре, если будет создана, придет в упадок. С целью удовлетворительного сдерживания зла он рекомендовал бы создание специальной службы уличных регулировщиков в форме, хорошо оплачиваемого, превосходящего, умеренного и осмотрительного класса людей, если это возможно, чьи функции заключались бы в наблюдении, а не в слежке за всеми проститутками, особенно теми, кто ходит по улицам, и на чьем движении, в противовес праздному шатанию и преследованию определенных мест, они должны настаивать. Они должны работать не угрозами, а мольбами, советами, предложениями; но в случае упорства должны иметь право вызвать регулярные силы. Он считал, что право входа и осмотра всех мест дурной славы должно быть возложено на министра внутренних дел и его делегатов, и это было бы достигнуто наименее репрессивным образом через надлежащую систему лицензирования. Принудительная концентрация здесь не будет терпеться; но концентрация ценна тем, что ставит безнравственность под больший контроль. Приходские крестовые походы, хотя prima facie и являются общественным благом, часто имели эффект распространения коррупции. В Кембридже вспоминали, что когда некий проктор совершал очень частые набеги на деревушку Барнуэлл, где укоренились многие паразитические пороки этого университета, упомянутые люди, далекие от исцеления или обращения, просто расширили свой радиус действия на более сельские деревни. Они были настолько быстро развращены, что приходское духовенство обратилось к университету с мольбой, чтобы чума Барнуэлла была ограничена своими старыми границами, а не выпущена на их более простые приходы. Было общеизвестно, что то же самое произошло в очень больших масштабах после изгнания проституток из Брюсселя, и нельзя было предположить, что попытка задушить рост безнравственности путем распространения ее семян, что оказалось непрактичным при мощной дисциплине английского университета и бельгийской столицы, может сработать среди этого огромного и, когда его раззадорят, неуправляемого населения. Выселенные с Нортон-стрит, в приходе Всех Святых, тихо обосновались в соседнем приходе. Несжимаемый, как вода, порок лишь сменил почву, и с чисто моральной точки зрения от этого изменения было больше вреда, чем пользы».

Эти замечания не требуют никаких дополнений. Через несколько дней после собрания в лондонской «Таймс» появилась передовая статья. Следует помнить, что в течение многих лет устоявшейся политикой руководителей этой газеты было делать ее скорее выразителем, чем лидером общественного мнения, и важность, которую обычно придают ей, проистекает из знания этого факта. Мы приводим статью почти полностью.

«Существует очень неприятная тема, которую мы вынуждены, хотя и крайне неохотно, довести до сведения общественности, поскольку стало необходимо привлечь к ней общественное мнение. Многие священнослужители и джентльмены сейчас объединяются с целью в некоторой степени справиться с пресловутым злом уличной проституции. Мы искренне желаем оказать им всю возможную поддержку, пока они ограничиваются разумными мерами сдерживания и репрессий. Давайте не будем питать никаких иллюзий; было бы просто праздным полагать, что зло, против которого мы сейчас направляем наши усилия, может быть подавлено твердой рукой власти. С моральной болезнью дело обстоит так же, как и с физической — нет смысла ожидать вполне удовлетворительного результата от лечения симптомов; может быть облегчение, может быть уменьшение расстройства, но не будет полного излечения. Все, что способствует повышению уровня общественной морали, будет также способствовать уменьшению проституции. В таком случае мы имеем дело с двумя сторонами: искусителем, скажем так, и искушаемым; с мужчиной и с женщиной. Вероятно, именно с первыми из двух нам следует в основном иметь дело, если мы хотим добиться какого-либо серьезного результата. Именно на священное действие семейной жизни, с тысячами влияний, которые она оказывает на умы и поведение мужчин, мы должны главным образом полагаться, если хотим увидеть какое-либо заметное уменьшение числа тех несчастных созданий, которые сейчас разгуливают по нашим улицам. Пусть будет однажды понято, что даже среди товарищей и соратников мужчины безнравственность — это вещь, которой следует стыдиться, и, по крайней мере, мы избавимся от заразы порока. Было время, и время это не такое уж далекое, когда британский джентльмен — мы говорим обо всех трех внутренних частях империи — каждую ночь шатался или его доставляли в постель одурманенным, если не абсолютно пьяным. Человек, который выставил бы себя в таком виде в наши дни, был бы сочтен животным, и его общества избегали бы все, кто дорожит своей доброй репутацией. В этом отношении произошло заметное улучшение в манерах эпохи. Неужели общественное мнение нельзя направить против одного порока так же, как и против другого? Может наступить время, когда человек будет стесняться появляться в священном кругу своей матери, своих сестер и других родственниц, источая запах тайной безнравственности. Совесть может включить прожектор так же, как и полицейский, и преступник может оказаться самообличенным, хотя никого не было рядом, чтобы обличить его, кроме него самого.

«Влияния, однако, о которых мы говорим, растут медленно и не могут быть сильно ускорены рукой власти. Стало необходимо немедленно разобраться с определенными результатами. Теперь мы с большим стыдом говорим, что ни в одной столице Европы нет такого бесстыдного проявления проституции ежедневно и еженощно, как в Лондоне. В Париже, в Вене, в Берлине, как всем известно, полно порока; но, по крайней мере, ему не позволяют разгуливать по улицам, искушать слабых, оскорблять и вызывать отвращение у всех здравомыслящих людей. Если кто-то хочет увидеть зло, о котором мы говорим, в его полном развитии, пусть пройдет ночью по Хеймаркету и его окрестностям, когда открыты ночные заведения и устричные лавки. Нелегко пробраться без приставаний. На Риджент-стрит, на Стрэнде, на Флит-стрит преобладает та же неприятность, но в меньшей степени. Теперь мы прекрасно понимаем, что если бы все несчастные создания, которые разгуливают по этим местам, были сметены завтра, если бы ночные заведения и устричные лавки были закрыты полицией, мы бы не искоренили безнравственность по-настоящему. Мы бы, однако, удалили зло с глаз тех, кто испытывает отвращение и раздражение от его демонстрации; и, что еще важнее, мы бы удалили его с глаз тех, кто, вероятно, не пал бы, если бы их не искусил вид этих возможностей.

«Теперь, в качестве одной из практических мер по сдерживанию проституции, все эти ночные заведения и другие могли бы быть поставлены под надзор полиции. Лицензии на их открытие и содержание могли бы выдаваться только в случаях лиц, предлагающих некоторые гарантии своей респектабельности. Их можно было бы обязать закрываться в определенные часы; по сути, общество могло бы терпеть почти любую степень неудобств, причиняемых их посетителям. В двух других аналогичных случаях с подобными бедами боролись таким образом, и с самыми счастливыми результатами: мы говорим об игорных домах и букмекерских конторах. Совершенно очевидно, что люди, которые твердо решили играть и делать ставки, добьются своей цели даже сейчас, но, по крайней мере, сумма зол, вытекающих из этих двух пороков, значительно уменьшилась с тех пор, как общество решило отозвать от них свое признание. Англия не должна давать свое разрешение на проституцию. Это одна вещь, которую можно было бы попробовать; другая заключалась бы в придании большей силы пунктам, которые, как мы полагаем, уже существуют в полицейских актах, согласно которым полиция уполномочена останавливать приставания и скопления проституток на общественных улицах. В таком случае мы должны растоптать определения и исключительные случаи ногой слона и идти прямо к результатам. Правило во всех таких случаях — дать власть и оставить на усмотрение властей только ее использование в надлежащих случаях. У нас сейчас есть достаточные гарантии того, что таким усмотрением нельзя злоупотреблять.

«Вот, значит, две вещи, которые можно сделать, не открывая никаких прожектерских траншей. Полиции можно дать указание обращаться с проститутками так же, как они обращаются с нищими, а центры загрязнения могут быть поставлены под надлежащее регулирование.

«Мы прекрасно знаем, что в такой столице, как Лондон, безнадежно ожидать, что порок такого рода может быть полностью вычеркнут из каталога наших национальных грехов, но, по крайней мере, пусть на его пути будет создано как можно больше трудностей. Далее: доброжелательные люди, которые взялись за борьбу с этим чудовищным злом, утверждают, что ввоз иностранных проституток или, что еще хуже, девушек, еще не оскверненных, для целей проституции, можно было бы сдерживать гораздо больше, чем сейчас, возможно, почти полностью предотвратить. Несомненно, Англия не желает свободной торговли проституцией. Профилактические меры по этому вопросу окружены трудностями; но это не повод для отчаяния, а повод для дополнительных усилий. По этому вопросу были проведены очень многочисленные и влиятельные собрания, и мы предрекаем их успех. Не было проявления ультрапуританской строгости, никаких попыток иметь дело с невозможностями. Ораторы в основном утверждали, что с публичной демонстрацией проституции можно успешно бороться, даже если сам порок находится вне их досягаемости. Наши улицы, по крайней мере, могут быть очищены от публичного скандала, позорные ночные заведения могут быть лишены своих сил разложения, содержатели публичных домов могут быть подвергнуты бичу закона, а ввоз иностранных проституток может быть уменьшен, если не подавлен полностью, если общественность серьезно возьмется за этот вопрос. Таковы были основные пункты, на которых настаивали ораторы; по крайней мере, их взгляды заслуживают проверки».

Этот план рассчитан на ограничение проституции путем постановки ее под надзор. Он не требует никакой дополнительной системы лицензирования, так как каждое питейное заведение, винный магазин или сигарный магазин в Лондоне, будь то открытый днем или ночью, будь то респектабельного или безнравственного класса, требует лицензии согласно акцизным законам. Только что процитированные предложения призывают к тому, чтобы разрешение на содержание этих увеселительных заведений было ограничено и «выдавалось только в случаях лиц, предлагающих некоторые гарантии своей респектабельности». Читателю необходимо помнить, что «ночные заведения» — это не публичные дома, а просто места сбора проституток, как уже упоминалось, поскольку в противном случае естественным толкованием было бы то, что «Таймс» предлагала лицензировать публичные дома. Эти два понятия настолько различны, насколько это возможно, и было бы так же последовательно называть некоторые модные устричные салоны и рестораны Нью-Йорка домами дурной славы, потому что их посещают падшие женщины, как и классифицировать «ночные заведения» Лондона в этом каталоге. Это просто места для общественного питания в окрестностях театров, рынков и т. д., которым разрешено оставаться открытыми всю ночь в знак уважения к предполагаемой общественной потребности, и хотя из-за характера их посетителей их нельзя считать школами морали или благопристойности, тем не менее, никакой проституции в них не происходит. Интересы владельцев охраняют это, так как это немедленно привело бы к отзыву лицензий и, следовательно, к полному закрытию заведения.

Поставив притоны лондонских проституток под это ограничение, можно было бы многого добиться в том, что касается общественной благопристойности улиц и проезда пассажиров, но никакого контроля над разрушительным воздействием болезни не было бы наложено. Предложение на собрании лицензировать публичные дома сделало бы это, но, как и предвидел оратор, «это было бы очень неприятно религиозной общественности», и акт признания был бы немедленно истолкован как акт одобрения или, по крайней мере, санкции. То, что это не заслуживает такого порицания, должно быть очевидно. Единственное одобрение или санкция, данные пороку, фактически состояли бы в том, чтобы сказать содержателям домов дурной славы: мы не будем пытаться закрыть ваши двери, ибо знаем, что это было бы невозможно, но мы будем требовать права входа в любой момент, чтобы наблюдать за вашими действиями.

Всегда было бесспорной политикой выбирать меньшее из двух зол, когда приходится выбирать одно, и если британское правительство когда-нибудь лицензирует публичные дома, они, безусловно, примут эту теорию. Для населения Лондона меньше опасности исходило бы от этой терпимости, чем от неизвестных, неконтролируемых куртизанок, которые преследуют их улицы. Многие внешне респектабельные мужчины последуют за женщиной в публичный дом, когда он ведется тихо и скрытно, которые заколебались бы, прежде чем сопровождать ее в известный и лицензированный публичный дом, в то время как многие незнакомцы, которые могут отсчитывать свою физическую гибель, а возможно, и потерю репутации и чести с того часа, когда они вошли в частный публичный дом, были бы избавлены от многих горьких воспоминаний, если бы официальное признание его истинного характера встретило их на пороге и дало понять, что это прибежище падших и порочных. В Лондоне, как и в Нью-Йорке, мы не верим, что незаконные сексуальные связи могут быть доведены до большей степени, чем сейчас; поэтому не стоит опасаться увеличения порока там от любых мер, рассчитанных на устранение некоторых скрытых и фатальных последствий распутства.

В отличие от публичной демонстрации безнравственности на улицах Лондона, приводится следующее описание проституции в Париже. Оно извлечено из иностранной корреспонденции нью-йоркской газеты:

«Париж, четверг, 27 мая 1858 г.

«В недавнем письме на тему «вращающихся ящиков» воспитательных домов я говорил об отвращении протестантских общин к любому официальному компромиссу с одним грехом, чтобы даже уничтожить больший; ибо то, что тайный прием незаконнорожденных детей государством действительно вносит огромный вклад в искоренение преступления детоубийства, в то время как это не увеличивает в целом число этих несчастных детей, слишком хорошо показано статистикой, чтобы оставаться вопросом для обсуждения. Но у нас есть другой и более яркий пример этого отвращения к сговору с одним злом, чтобы подавить другое, большее, в отсутствии законодательства в протестантских странах по вопросу проституции.

«В течение многих месяцев, как вы знаете, муниципальные чиновники, церковные старосты и газеты Лондона были взволнованы этим самым вопросом проституции; и неудивительно. Нужно лишь покинуть Париж и внезапно оказаться на улицах Лондона в поздний час вечера, чтобы понять волнение его граждан по этому поводу. Для француза пересечение Ла-Манша подобно пересечению реки Стикс; он внезапно попадает в пандемониум уличного беспорядка и пьяного распутства, к которому он не готов. Он вспоминает ужасную картину Мери в «Незиме» и не находит ее преувеличенной. Он не видит ничего подобного в своем собственном городе и удивлен без меры, ибо его учили верить в пуританство протестантских стран.

«Когда американец или англичанин, привыкший к отвратительным ночным сценам Нью-Йорка или Лондона, впервые прибывает в Париж, он поражен абсолютным отсутствием подобных сцен на наших улицах. Он, возможно, прибыл сюда с впечатлением — большинство иностранцев так и делают — что проституция, пиршества и пьяное распутство разгуливают днем и делают отвратительной ночь. Но он забывает, что прибыл в город, где есть законы и полиция для их исполнения — в город, где утонченность и приличия жизни доведены до крайнего совершенства и где такая распущенность и разврат, как в английских и американских городах, были бы абсолютным противоречием духу и привычкам людей. Читатель, пожалуйста, заметьте, что я говорю не о морали людей, а об их идеях о приличии и о правилах жизни; о том, что причитается благопристойности и обычному уважению к внешнему виду.

«Это крайнее внимание к внешнему виду, по сути, является одной из главных привлекательных сторон проживания в Париже. Город поддерживается свободным не только от неодушевленной грязи, но и от одушевленной грязи; по крайней мере, вы не вынуждены видеть ее, если не хотите. В Лондоне ни одна леди не осмелится выйти без сопровождения после 8 часов вечера, а после 11 часов ее глаза и уши будут оскорблены, как бы хорошо она ни была сопровождена, в то время как в Париже она может оставаться на улицах до любого часа ночи, и ни ее глаза не будут оскорблены, ни уши не будут оскорблены.

«Как достигается этот счастливый результат? В 1851 году официальный реестр полиции Парижа показывал 4300 публичных девушек в своих книгах; число сейчас может быть определено в 5000. Эти девушки и дома, в которых они живут, подчинены ряду строгих законов, которые делают их безвредными и неоскорбительными для общества, полиция принимает принцип, что, поскольку невозможно подавить зло, оно должно быть сделано как можно менее оскорбительным для общественного глаза и общественного здоровья. Все эти дома обязаны закрываться ровно в 11 часов. Девушки обязаны оставаться в доме, и окна всегда закрыты жалюзи, днем и ночью. Нескольким девушкам разрешено, здесь и там, ходить взад и вперед, перед своей дверью, с 7 до 11 часов ровно, но законом запрещено приставать к прохожим. Дома посещаются раз в неделю медицинским и обычным инспектором — настоящими инспекторами, назначенными правительством, а не обманщиками-политиками из округов.

«Другой класс девушек, и гораздо более многочисленный класс, — это те, кто посещает публичные балы, концерты и театры — девушки, которые живут одни в общественных доходных домах и которые, по большей части, не внесены в полицейские книги и не подчинены обычным санитарным правилам. Но этому классу не более, чем остальным, разрешено, ни на улице, ни в их любимых вечерних местах отдыха, приставать к людям для целей торговли. Улицы и публичные балы полны полицейских в гражданской одежде, чье дело — обнаруживать таких девушек, которые нарушают закон в отношении обращения к людям, и вносить их имена в полицейские книги, тем самым требуя от них взять лицензию и подчиниться всем полицейским правилам по новому классу, в который они вступили. Поскольку девушка считает себя навсегда потерянной, когда ее имя однажды внесено в полицейскую книгу, и поскольку она никогда не знает, когда глаз офицера может быть на ней, она очень заботится о том, чтобы как можно реже нарушать этот закон, запрещающий приставания на публике. Этот класс всегда элегантно одет; даже общеизвестно, что они первыми инициируют и распространяют те самые моды, которые совершают тур по миру как последние парижские моды. Многие из них сдержанны и элегантны в своих манерах и требуют пунктуальности этикета, которая была бы не неуместна в самом аристократическом салоне. Но одним из больших помощников парижской полиции в поддержании общественной благопристойности в этом классе является тот факт, что они не употребляют крепкие напитки; пьяная публичная женщина никогда не видна. Поскольку спиртное является величайшим унизителем человечества, этот один факт проводит заметную линию различия между этим классом здесь и в Англии и Соединенных Штатах. Великое большинство не теряет своего самоуважения, и они хорошо заботятся о своем здоровье, надеясь позже исправиться и выйти замуж. Это здесь правило, тогда как в Англии и Соединенных Штатах они выбрасывают себя как можно быстрее.

«Именно так модные прогулки Парижа, публичные балы и даже сады могут посещаться дамами и детьми во все часы вечера и ночи без единого раза увидеть какие-либо из тех оскорбительных движений публичных женщин, столь обычных на улицах английских и американских городов. Сравните это состояние вещей с состоянием Лондона. Пусть читатель, если он когда-либо жил там, вспомнит Стрэнд, Хеймаркет, Пикадилли, Лестер-сквер и Риджент-стрит — модные деловые кварталы города. Колеблешься приступить к описанию такой сцены. Это освежает его исторические воспоминания о упадке Рима; его имя должно быть Платон, чтобы смотреть на такие зрелища. Улицы кишат пьяными и сквернословящими молодыми девушками — часто просто детьми; и когда я говорю кишат, я имею в виду, что вы должны проталкиваться, чтобы пройти через них. Странно ли тогда, что граждане Лондона должны чувствовать себя оскорбленными этим состоянием вещей, или что его газеты или его церковные старосты должны стремиться найти средство от этой неприятности? Они будут думать обо всем другом, прежде чем придут к простой, эффективной и прекрасно работающей парижской системе, потому что они протестантский народ и не должны идти на компромисс с грехом. Это должно быть оставлено, чтобы найти свой собственный уровень. Почтенные граждане должны согласиться позволить своим сыновьям, часто своим семьям, вступать в контакт с этими деморализующими, каменными ужасами улиц; они должны страдать индивидуально и как сообщество от гнусных тенденций уличной проституции, потому что они колеблются легализовать ее и отдать под опеку полиции. Видеть лучшие вечерние прогулки протестантского и христианского города, отданные исключительно невыразимым позорам и ужасам уличной проституции, — это проблема в каталоге несоответствий, которую католическая и неверующая Франция не может постичь. Во Франции закон действует на принципе, что для публичной женщины быть увиденной на улице — это оскорбление общественному вкусу, и поэтому, когда необходимо, чтобы эти девушки были доставлены в тюрьму, в госпиталь или в диспансер Префектуры полиции, они сажаются в закрытые кареты, построенные для этой цели; или когда случайно они вынуждены взять публичный фиакр, они обязаны держать жалюзи опущенными. Вы можете говорить что угодно о поверхностной морали французов, но их уважение к общественному глазу делает честь их цивилизации, и их закон об этом зле был бы хорошо принят в другом месте. Нет более истинного принципа в гражданском управлении, чем то, что моральные язвы общества должны быть скрыты как можно больше от общественного взгляда, ибо сейчас слишком поздно бороться с максимой, давно напечатанной Поупом, что порок распространяется знакомством с ним. Французский закон может быть виновен в разрешении маскарадов и содержании наложниц, но это дела, которые принадлежат интерьеру, которые публика не должна видеть, если не хочет; важное различие в том, что французский закон не заставляет честного отца семейства, возвращаясь из церкви или театра, проталкиваться через толпы пьяных распутных женщин, которые приветствуют уши его детей языком, который они никогда не должны слышать.

«В одной из своих последних статей на общую тему проституции лондонская «Таймс» делает несколько разумных замечаний, которые полностью подтверждаются в том же классе в Париже. Так, «Таймс» заявляет, что правильный метод уменьшения числа этих несчастных (ибо думать об искоренении зла — это иллюзия) заключается не в миссионерских усилиях, направленных на них, а скорее на их бедных родителей; ибо эти бедные девушки были воспитаны в грехе и никогда не совершали падения. То же самое справедливо и здесь. Девяносто пять сотых всех публичных женщин Парижа рождены и воспитаны в нечистоте ума и тела; в возрасте десяти, двенадцати и четырнадцати лет они уже проститутки и воровки, и когда они получают свое первое шелковое платье, свой первый прекрасный туалет, заработанный в их постыдной профессии, они делают шаг выше в шкале морали; ибо тогда они перестают воровать, они приобретают определенную степень гордости в своем поведении, они более уважительны и прилично ведут себя. Так что, как бы парадоксально это ни казалось, огромное большинство публичных женщин Парижа, вместо того чтобы совершить падение, фактически были повышены в шкале морали. Но все эти женщины не знают ничего другого, кроме жизни, в которой они были воспитаны; они не годятся ни на что другое, они неисправимо враждебны ко всем моральным увещеваниям, которые могут быть адресованы им, и реальное средство — это просвещение родителей таких детей, общее улучшение морального тона низших классов. В конце концов, если это зло, которое нельзя искоренить, если дети нищих, тряпичников и консьержей будут впадать в злодеяния, правильно защитить общество, по крайней мере, от публичной демонстрации их гнусного занятия путем принятия эффективных полицейских законов».

Как указание на то, что чувства, выдвинутые в этой главе, разделяются другими представителями медицинской профессии, и как подтверждение наших взглядов в значительной степени, внимание читателя просится к приложенному отчету, принятому на специальном собрании Медицинского совета госпиталя Бельвью, Нью-Йорк, в ответ на вопросы, адресованные им Айзеком Таунсендом, эсквайром, президентом Совета управляющих богадельни (по чьему указанию они включены в эту работу); а также к отчету Г. Н. Уиттелси, доктора медицины, главного врача Детского госпиталя, остров Рэндалл, по тому же вопросу.

(Копия.)

«Отчет Медицинского совета госпиталя Бельвью в ответ на вопросы Айзека Таунсенда, эсквайра, президента Совета управляющих богадельни, о конституциональном сифилисе.

«Офис управляющих богадельни, Ротонда, Парк, «Нью-Йорк, 24 августа 1855 г.

«Медицинскому совету, госпиталь Бельвью:

«Джентльмены, — я склонен полагать, что большое число обитателей госпиталя Бельвью поражено сифилисом в какой-либо из его многочисленных форм, и, полагая, что управляющие богадельни призваны принять меры к устранению, насколько это возможно, причины этой великой болезни, к осушению источников зла, которое преобладает так широко, подрывает здоровье и облагает налогом богатство города и т. д. в значительной степени; и полагая далее, что, если порок не может быть остановлен, гуманность, а также политика подсказали бы, что опасности, которые окружают его, могут быть уменьшены, я предлагаю несколько вопросов, направленных к достижению этой великой цели, желая получить ваши взгляды на них в ответе как можно скорее к 1 октября.

«1. Какой процент от общего числа пациентов, принятых в госпиталь Бельвью, страдает прямо или косвенно от сифилиса?

«2. Разве нет пациентов, принятых в госпиталь Бельвью, чьи болезни объясняются налетом сифилиса; и разве многие из обитателей не были вынуждены поместить себя под лечение там, и таким образом стать зависимыми от города, будучи непригодными по телу и уму для обычных обязанностей жизни вследствие сифилитических болезней?

«3. Разве дети родителей, таким образом пораженных, не являются нездоровыми?

«4. Какие средства, по вашему мнению, могли бы быть приняты для искоренения или уменьшения болезни в городе?

«Уделив вышеуказанным вопросам ваше скорейшее внимание, вы очень обяжете вашего покорного слугу,

«Айзек Таунсенд, президент».

«На специальном собрании Медицинского совета госпиталя Бельвью, состоявшемся 18 декабря 1855 года, был зачитан следующий отчет в ответ на письмо Айзека Таунсенда, эсквайра, президента Совета управляющих богадельни, от 24 августа 1855 года, касающееся предметов сифилиса и проституции, доктором Алонзо Кларком, председателем комитета, назначенного Медицинским советом для рассмотрения и ответа на указанное письмо.

«По предложению отчет был принят и заказан для передачи президенту Совета управляющих после получения подписей президента и секретаря.

«Джон Т. Меткалф, доктор медицины, «Секретарь pro tem. Медицинского совета госпиталя Бельвью.

«Нью-Йорк, декабрь 1855 г.»

«ОТЧЕТ О ПРОСТИТУЦИИ И СИФИЛИСЕ.

«Айзеку Таунсенду, эсквайру, президенту Совета управляющих богадельни.

«В ответ на ваши запросы Медицинский совет госпиталя Бельвью почтительно отвечает,

«Что они распорядились провести перепись госпиталя 24 октября прошлого года с целью выяснения, какая часть пациентов страдала от венерических заболеваний. Из этого подсчета они узнали, что из 477 человек, находившихся тогда на медицинском и хирургическом лечении, 142, или около одной трети, были так поражены. В различных отделениях дома числа следующие, а именно:

«Из 72 женщин на хирургической стороне, 17, или 1 из 4,24.

«Из 130 женщин на медицинской стороне, 17, или почти 1 из 8.

«Из 118 мужчин на медицинской стороне, 45, или 1 из 2,6.

«Из 127 мужчин на хирургической стороне, 63, или 1 из 2.

Так что из 245 мужчин, находившихся тогда на лечении, 108, или 1 из 2,27, имели какую-либо форму венерического заболевания; и среди 202 женщин 34, или 1 из 6, были аналогично поражены.

«Из общего числа, которые признались, что имели заболевания этого класса, 106 имели сифилис, и 36 имели гонорею.

«Из 106, которые имели сифилис, 53, или ровно половина, все еще страдали под влиянием яда, которым они были заражены, во многих случаях, годами ранее.

«Поскольку почти все эти пациенты были приняты по другим болезням или с поражениями, которые врач один распознал бы как отдаленные последствия сифилиса, возможно, справедливо предположить, что они представляют, с некоторым преувеличением, класс общества, из которого они происходят.

«Совету была предоставлена перепись Нью-Йоркского госпиталя (Бродвей), проведенная с целью выяснения доли сифилитических случаев среди пациентов этого учреждения; из которой следует, что общее число пациентов 8 декабря было 233, и что 99 из этого числа имели венерическое заболевание, и 37 находились тогда на лечении от тех же заболеваний, недавно приобретенных. Считая только старые случаи, большинство из которых были приняты, вероятно, по другим болезням, эта доля значительно превышает ту, что записана выше для госпиталя Бельвью, составляя 1 из 2,35. Правильно, однако, в этой связи заявить, что отчеты для госпиталя Бельвью, как полагают, неполны. Они основаны в значительной степени на признаниях пациентов; и известно, что многие, особенно среди женщин, отрицали какое-либо заражение, когда факты, впоследствии развившиеся, показали, что их заявления не были правдой.

«Можно ли верить тогда, что один из трех, или даже один из четырех, из того большого класса нашего населения, чьи обстоятельства вынуждают их искать случайной помощи медицинских благотворительных организаций, заражены венерическим ядом? Это Медицинский совет не думает, что они уполномочены заявлять. Но факты, здесь приведенные, и другие в пределах их досягаемости, оправдывают их в том, чтобы сказать, что венерические болезни преобладают в тревожной степени среди бедных города. Большое число женщин, направленных полицейскими судами для лечения от этих болезней в Пенитенциарный госпиталь, было бы само по себе достаточным доказательством этого. Тем не менее, такие лица составляют лишь малую долю тех, кто, даже среди бедных, страдает от этих расстройств. Врачи диспансеров и те, кто в частной практике, могут показать гораздо более длинный список жертв нечистых связей.

«Но болезнь не ограничивается этим классом. Рекламы, которые переполняют газеты, введенные людьми, которые «ограничивают свою практику одним классом болезней, в котором» они «лечили двадцать тысяч случаев», более или менее, демонстрируют, как велика компания нерегулярных, которые живут и богатеют на урожае этих виноградов Содома. И все же их длинный список «несчастных» раскрыл бы лишь часть зла среди тех, кто способен платить за медицинские услуги. Медицинский совет не в состоянии заявить, какая доля дохода регулярных и квалифицированных врачей в этом городе получена от лечения венерических болезней, но они знают, что она велика, и что многие, кто никогда не рекламирует свое мастерство, получают больше из этого источника, чем из всех других источников вместе взятых. Они полагают, что нет ни одного среди неизбежных болезней, как бы преобладающих, за лечение которых состоятельные граждане Нью-Йорка платят в половину так много, как они платят, чтобы быть избавленными от последствий своих незаконных удовольствий.

Городские отчеты о смертности дают мало информации о распространенности венерических заболеваний. Lues Venerea (сифилис) занимает свое место в таблицах, ежегодно насчитывая пару десятков смертей. Хотя этот класс заболеваний редко бывает смертельным, за исключением детей, на его долю приходится лишь малая часть того вреда, который он причиняет на самом деле. Врач, составляя отчет о причинах смерти, не считает нужным клеймить память пациента позором или записывать обвинение против его близких родственников. В младенческом возрасте истинная болезнь скрывается под такими терминами, как маразм, атрофия, младенческая слабость или воспаление, тогда как у взрослых ответственность за смерть возлагается на воспаление горла, фагедену, изъязвление, золотуху и тому подобное.

Эти недуги — в точности то, что рекламодатели называют «частными болезнями», — проказа, которую «несчастный» всегда стремится скрыть и, пока она не затрагивает его речь и внешний вид, обычно преуспевает в этом. Врач — его единственный доверенное лицо, и врач относит все это к разряду «невинных секретов», которые не подлежат разглашению. Поэтому публика мало знает о распространенности таких заболеваний и еще меньше — о страшных разрушениях, которые они способны причинить.

И все же, как уже было сказано, сифилис не часто является непосредственной причиной смерти у взрослых. После того как проходят его первые местные проявления — а они, хотя обычно и мягкие, иногда бывают ужасающими, — яд задерживается в организме, готовый при любом провоцирующем факторе проявиться в одном из своих многочисленных отвратительных обличий, часто уродуя и клеймя свою жертву, угрожая жизни и делая ее бременем, и при этом отказывая в скудном утешении могилы. Подобно стервятнику, который терзал внутренности слишком влюбчивого Тития, он мучает и истощает, но медлит с уничтожением, и часто его видимое клеймо, подобно алому знаку, который когда-то носила прелюбодейка, провозглашает вечный позор. Длительные страдания души и тела, вызываемые этим классом недугов, постоянно меняющаяся и часто отвратительная форма их вторичных проявлений, а также почти неискоренимый характер яда, кажется, почти оправдывают старое мнение, санкционированное папской буллой еще в 1826 году, что эти болезни являются карающей чумой, ниспосланной Небесами как особое наказание за особый грех.

Неумолимый характер сифилитических заболеваний отчетливо и болезненно проявляется в их передаче от родителей к потомству. Именно здесь, воистину, «отцы ели кислый виноград, а на зубах у детей оскомина». Зараженный муж или жена обречены годами бездетности или чередой утрат оплакивать ранние безумства и раскаиваться тогда, когда раскаяние уже бесплодно. Сифилитический мужчина или женщина вряд ли могут стать родителями здорового ребенка.

Молодой человек заразился; болезнь стала конституциональной. После нескольких недель, а может быть, и месяцев лечения видимые признаки болезни перестают его мучить. Он вступает в законный брак и вскоре женится на здоровой и добродетельной женщине. Он тешит себя надеждой, что излечился. Несколько месяцев спустя он получает болезненное доказательство своей ошибки, ибо тогда его растущие надежды на отцовство внезапно рушатся. Вместо ребенка, о котором он мечтал, он видит сморщенный и покрытый язвами труп. Это лишь первое в череде подобных несчастий. Он отравил плод своего чрева, и снова, и снова, и снова он рождается иссохшим и мертвым. Наконец, природа, кажется, одерживает верх над этим врагом семейного счастья, и сердца родителей радуются при виде живого ребенка. Их радость недолговечна. Ребенок слаб и болезнен, и через несколько дней или недель еще одна смерть добавляется к списку искупления смиренного и скорбящего отца.

Эта печальная история не потребует существенных изменений в повествовании, если яд нечистой связи, законной или незаконной, задержится в венах матери.

Ребенок от такой связи может родиться на вид здоровым, но прежде чем пройдет шесть месяцев, скорее всего, проявится одна из многочисленных форм младенческого сифилиса, угрожающая его жизни. В борьбе, которая следует между болезнью и лечением, врач обычно выходит победителем, но борьба во многих случаях затягивается, и часто ее приходится возобновлять снова и снова. И все же не верится, что дети, зараженные таким образом при рождении, часто вырастают и приобретают ту степень здоровья и бодрости, которую обычно приписывают «хорошей конституции».

Это факты, знакомые врачам, практикующим в больших городах. Но история наследственного сифилиса на этом не заканчивается. Если в только что описанном случае жена избежала заражения от мужа и своего нерожденного ребенка, то печальные последствия безумия этого мужа еще не исчерпаны. Тот зараженный ребенок, теперь болезненный младенец у ее груди, имеет яд в своих изъязвленных губах, который может заразить мать его собственным отвратительным ядом, пока он питается из священного источника младенческой жизни. Но это еще не все. Эти маленькие невинные существа иногда распространяют свою болезнь по всему кругу тех, кто окружает их заботой и добротой. Заражение распространяется через использование одной и той же ложки, одного и того же белья и даже через высший знак привязанности — поцелуй. Известно, что один больной ребенок заразил свою мать, наемную кормилицу, а через эту кормилицу — ребенка кормилицы, и, в дополнение к ним, мать мужа и сестру матери. Таковы иногда тяжкие последствия одной-единственной ошибки.

ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ.

То, что главным источником венерического яда является проституция, не требует доказательств. Первый вопрос, на который нужно ответить, звучит так: можно ли предотвратить проституцию? Отвечая на этот вопрос, необходимо помнить, что история мира демонстрирует существование этого порока во все времена и у всех народов, с того дня, как были написаны ее первые страницы. Аппетит, который его провоцирует, всегда был сильнее моральных ограничений — сильнее закона. Никакая суровость наказания, никакое яростное общественное осуждение; ни изгнание, ни тюрьма, ни даже отвратительная болезнь, которой природа наказывает за эту практику, никогда не приводили к ее искоренению, даже на один год. Как бы велико ни было это зло, нельзя отрицать, что в наше время некоторые из случайностей того, что называется «прогрессом общества», способствуют, по крайней мере в больших городах, его значительному увеличению. Расходы на жизнь повсюду являются главным препятствием для ранних браков, независимо от того, являются ли эти расходы объективно необходимыми или продиктованы социальным положением человека, модой его класса и, следовательно, становятся относительно необходимыми. Везде, где эти расходы растут быстрее, чем вознаграждение за труд, брак становится невозможным для постоянно растущего числа людей или может быть куплен только ценой социального положения. Но воздержание от брака не отменяет и не смягчает естественные аппетиты. Великий закон природы, от которого зависит существование рода, не отменяется никаким искусственным состоянием общества. Моральные или религиозные принципы будут сдерживать его проявления у одних; человеческие законы — у других; страх перед последствиями — у третьих; однако всегда были и, вероятно, всегда будут многие представители обоих полов, которых не сдерживают никакие из этих соображений. Они поддерживали и, вероятно, будут продолжать поддерживать не только проституцию, но и публичные дома, вопреки любому человеческому закону. Подавленная в одной форме, она немедленно принимает другую. Снова преследуемая, она отступает в тайные места, где тьма и секретность защищают ее от преследователя.

Суровые наказания до сих пор лишь увеличивали зло проституции. Если сегодня сто женщин отправляют в тюрьму за этот порок, то не пройдет и месяца, как сто других займут их места, а те сто, хотя и наказанные, не исправятся. Движимые любовью к своей профессии, или некоторые — страстью подражать более удачливым представительницам своего пола в нарядах (страсть, которая впервые привела к их падению), многие — нуждой, и все — чувством, что они изгои, они, едва освободившись, с новым рвением возвращаются к жизни, от которой их удерживали только силой. Суровые законы принуждают к секретности; большего они сделать не могут. Когда проституция является преступлением, болезнь, если о ней узнают другие, становится фактическим приговором. В таких обстоятельствах зараженные будут медлить с признанием болезни, чтобы не подвергнуть себя наказанию. Тем не менее, их страсти и их потребности одинаково запрещают даже временное воздержание. Они распространяют болезнь без ограничений.

Под этим фактом кроется важная мысль. Если бы заражение сифилисом было не более позорным, чем лихорадка и озноб, больные искали бы помощи на ранней стадии, что почти равносильно верному излечению, и болезнь вскоре была бы ограничена жалкой горсткой тех, кто потерял в пьянстве и нищете инстинктивный страх перед всем грязным и отвратительным в личной болезни. Проституция, правда, тогда была бы восстановлена в своем старом римском достоинстве, но венерическую болезнь можно было бы обуздать и почти искоренить. Но респектабельный сифилис не принадлежит нашему веку и нации. Он потерял касту в самом начале, и его подвиги в наше время не были такого характера, чтобы завоевать ему друзей. Это предположение направлено лишь на то, чтобы показать на контрасте зло намеренных, но, вероятно, неразумных законов. Что касается болей и наказаний: если кнут, конфискация и изгнание в руках Карла Великого и Святого Людовика, подкрепленные доброй волей и всей мощью военного деспотизма, не смогли подавить проституцию или даже предотвратить открытие публичных домов; если карательные законы в Европе, со времен этих ревностных государей до наших дней, полностью провалились в своей цели, как это общеизвестно, справедливо спросить, насколько большего могут достичь запретительные законы в стране, где право на личное суждение и личная свобода в словах и действиях являются самим фундаментом государственного устройства? До сих пор они были неэффективны. Несмотря на такие законы, порок растет. Вследствие таких законов его самое огромное физическое зло распространяет свое пагубное влияние через каждый ранг и круг общества. Это по-прежнему решительно чума бедных; она по-прежнему приносит горе и нищету в дома состоятельных и титулованных особ.

Утопический взгляд на совершенствование человека мог бы искать лекарство от этого зла во всеобщих ранних браках, в семейном счастье и во всеобщем моральном чувстве, которое заставит мужчин и женщин соблюдать свои брачные обеты. Но, принимая человека таким, какой он есть, мы обнаруживаем, что общественные течения направлены с постоянно возрастающей силой против ранних браков; что семейное счастье не является синонимом брака, раннего или позднего; и что моральное чувство, которое должно учить всех людей соблюдать даже свои торжественные обещания, было бы чудом. Для этих вещей закон сделал все, что считалось разумным предпринять, вероятно, все, что он может сделать.

Но можно спросить: если правительство имеет власть избавить общество от порока пьянства, почему отчаиваться в его силе в отношении проституции? В ответ можно спросить, излечивается ли сам пьяница от своего порочного аппетита наказаниями? Статут отчаивается в этом. Он даже признает свою неспособность предотвратить продажу спиртных напитков, пока они существуют; поэтому он заявляет о своем праве изымать и уничтожать их. Может ли он захватить и уничтожить врожденную страсть, которая наполняет и поддерживает публичные дома? Тогда он не может сделать для одного то, что надеется сделать для другого.

Далее: подавление рабства и работорговли приводилось в этой связи как иллюстрация силы закона. При нарушении границ, краже, насилии или мошенничестве кто-то терпит ущерб; и те, кто пострадал, стремятся привлечь правонарушителя к правосудию. Здесь нет потерпевшей стороны. Все, кто заинтересован, заинтересованы настолько, что они выступают против вмешательства любого закона, кроме того, который, как они утверждают, верят, является законом Природы.

Но есть ли надежда в обществах морального реформирования? Для подавления или даже сдерживания общего порока — никакой. Ассоциация в Нью-Йорке заслуживает большой похвалы за свою ревностную благотворительность. Они вернули некоторых из этих заблудших женщин на путь добродетели, но они сделали не больше для того, чтобы остановить поток проституции, чем мог бы сделать тот, кто черпает воду ведром, чтобы осушить поток Гудзона. По правде говоря, можно сказать, что пути добродетели оказались скользкими местами для некоторых, кто хотел бы считаться обращенными. Пути мудрости оказались слишком мирными для этих дочерей возбуждения. Это сказано не в духе пренебрежения к усилиям общества. Они вполне могут гордиться тем, что сделали. Но это сказано, чтобы показать, как мало самые добрые и лучшие могут сделать для исправления тех, кто однажды пал с пути добродетели и чести.

Пусть же будет хорошо понят великий факт: запретительные меры всегда терпели неудачу и, по самой природе вещей, должны вечно терпеть неудачу в подавлении проституции.

Пусть будет хорошо обдуман этот дополнительный факт, проиллюстрированный в предыдущем замечании: что наказания не исправляют правонарушителя, но что они принуждают к секретности в правонарушении и молчанию относительно его последствий, что является главной причиной нынешнего широкого распространения венерического яда.

Какова же тогда надлежащая сфера законодательства в этом важном вопросе?

Мудрый законодатель не пытается совершить невозможное. Он знает, что законы, которые, как показал опыт, не могут быть исполнены, учат неуважению и неповиновению ко всем законам. Он знает, что человеческие страсти не могут быть изменены человеческим законодательством. Он знает, что если он попытается сделать невозможное большее в контроле над пороком, он наверняка пренебрежет возможным и важным меньшим. Он знает, что река не перестанет течь по его команде. Если она выходит из берегов и опустошает, он поднимает ее берега и дамбы в половодье, чтобы предотвратить общее наводнение. Сотни лет правительства Европы тщетно пытались осушить источники проституции; с началом нынешнего столетия они начали возводить дамбы на реке и предотвращать предотвратимый вред. Долгое время у нас тоже были законы против проституции, которые, при всех надлежащих усилиях со стороны властей, оказались такими же бесполезными, как могли бы желать те, кто живет этим незаконным промыслом, — такими же вредными в распространении болезни, как мог бы желать шарлатан-рекламодатель. Не пора ли тогда спросить, не слишком ли много мы попытались сделать; не добьемся ли мы большего, если попытаемся сделать меньше? Не сможем ли мы ограничить и контролировать то, что не в наших силах предотвратить? Если мы не можем сделать все, что могла бы пожелать совершить великая благотворительность, во имя человечности не является ли нашим долгом сделать то, что полезно и осуществимо — все, что возможно?