«Мировые обманы: отчет о мошенничествах, заблуждениях, шарлатанстве и обманщиках всех времен»

Примечание корректора

Очевидные опечатки были исправлены. Список этих изменений приведен в конце текста. Непоследовательность в написании и расстановке дефисов была сохранена. Список слов с непоследовательным написанием и расстановкой дефисов приведен в конце текста.

МИСТИФИКАЦИИ МИРА.

ОБЗОР МИСТИФИКАЦИЙ, ЗАБЛУЖДЕНИЙ, ОБМАНОВ, ШАРЛАТАНСТВА, ПЛУТНЕЙ И МОШЕННИКОВ ВООБЩЕ, ВО ВСЕ ВРЕМЕНА.

П. Т. БАРНУМ.

«Omne ignotum pro mirifico» — «Все неизвестное кажется чудесным».

НЬЮ-ЙОРК: КАРЛТОН, ИЗДАТЕЛЬ. 413 БРОДВЕЙ. 1866.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1865 году Дж. У. Карлтоном в канцелярии окружного суда Южного округа Нью-Йорка.

ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЯ.

Один из секретов успеха мистера Барнума заключается в его уникальных методах рекламы, и мы легко можем понять, как он может спокойно относиться к тому, что его называют «шарлатаном», поскольку это популярное определение, хотя и незаслуженное в общепринятом смысле, «лило воду на его мельницу». Он постоянно оставался на виду у публики — нет, мы можем даже сказать, что он постоянно поддерживал интерес публики к себе с помощью этого самого стереотипного слова; и какое право или какое желание могло у него быть, чтобы отвергать или жаловаться на эпитет, который был одним из процветающих элементов его бизнеса в качестве «шоумена»? В узком смысле этого слова он — «шарлатан»: в более широком понимании — нет.

В нескольких главах этой книги он подробно развил это различие, и мы лишь скажем здесь то, в чем, несомненно, не усомнится никто, кто его знает: помимо своих качеств организатора популярных развлечений, он является одним из самых примечательных людей эпохи. Как деловой человек с далеко идущим видением и исключительной исполнительной силой, он долгие годы был душой Бриджпорта, недалеко от которого он давно проживает, а прошлой зимой он достиг высокого положения в Законодательном собрании Коннектикута, проявив себя как эффективный оратор и патриот, у которого «нет личных интересов» и который стремится только к общественному благу. Мы, безусловно, согласны с редактором «The New York Independent», который в статье, написанной по поводу пожара в Американском музее, говорит: «Редкий талант мистера Барнума как оратора всегда использовался в интересах высокой морали и патриотических целей. Никто не сделал больше для дела трезвости с помощью публичных лекций за последние десять лет, как в Америке, так и в Великобритании, а во время войны он был весьма эффективен в стимулировании духа, который привел к сохранению Союза и уничтожению рабства».

Мы не можем удержаться от того, чтобы не процитировать еще два или три абзаца из этой статьи, тем более что они так убедительно выражают суть дела:

«Вся карьера мистера Барнума была очень прозрачной. Он никогда не одурачивал публику ей во вред, и, хотя его имя стало синонимом шарлатанства, не было другого общественного деятеля, который был бы менее склонен к нему».

«Сердечные добрые пожелания многих достойных людей и симпатии общества, в котором он жил, сопровождают его, и публика, которую он так долго развлекал, но никогда не оскорблял, будет готова поддержать его всякий раз, когда он снова обратится к ней. Мистер Барнум — очень хороший представитель янки. Когда толпы английских торговцев и фабрикантов в Ливерпуле, Манчестере и Лондоне стекались послушать его лекции об искусстве зарабатывания денег, они ожидали услышать от него несколько очень ловких рецептов мошенничества; но они были так же удивлены, как и просвещены, узнав, что единственный секрет, который он мог им открыть, — это быть честными и не ожидать получить что-то даром».

Мы могли бы заполнить много страниц цитатами соответствующего содержания от ведущих и наиболее влиятельных людей и журналов страны, но мы закончим это примечание издателя следующим отрывком из «N. Y. Sun».

«Одним из самых удачных импровизированных ораторских выступлений, которые мы слышали за последнее время, было выступление Барнума на благотворительном представлении, устроенном для его сотрудников в пятницу днем. Если бы незнакомец хотел убедиться, как великому шоумену удалось так монополизировать слух и внимание публики за свою долгую карьеру, он не мог бы найти лучшей возможности, чем прослушивание этой речи. Каждое слово, хотя и произнесенное с кажущейся небрежностью, задевало струны в сердцах его слушателей. Простая, убедительная и трогательная, она показала, насколько глубоко этот необыкновенный человек понимает характер своих соотечественников и как легко он может играть на их чувствах».

«Те, кто смотрит на Барнума как на простого шарлатана, на самом деле не знают его. Легко было бы доказать, что качества, которые поставили его в нынешнее положение известности и достатка, в другом деле возвысили бы его до гораздо большей высоты. В его широте взглядов, глубоком знании человечества, мужестве перед лицом неудач, неукротимом упорстве, готовности к красноречию и замечательном деловом чутье мы узнаем элементы, способствующие успеху в большинстве других занятий. Можно сказать, что Барнум больше, чем почти любой другой из ныне живущих людей, является репрезентативным типом американского склада ума».

ВВЕДЕНИЕ.

В «Автобиографии П. Т. Барнума», опубликованной в 1855 году, я отчасти обещал написать книгу, которая разоблачила бы некоторые из главных мистификаций мира. Приглашение моих друзей, господ Колдуэлла и Уитни из «Weekly Mercury», побудило меня подготовить для этой газеты серию статей, в которых я вполне естественно обратился к данному вопросу. Эта книга представляет собой переработку и перекомпоновку части этих статей. Если я обнаружу, что удовлетворил общественный спрос, то в свое время выпущу второй том. Нет ни малейшей опасности нехватки материалов.

Однажды я путешествовал по южным штатам в компании фокусника. В первый день в каждом городе он поражал своих слушателей своими обманами. Затем он объявлял, что на следующий день покажет, как исполняется каждый трюк и как каждый человек может таким образом стать сам себе фокусником. Это разоблачение испортило рынок ловкости рук на этом конкретном маршруте на несколько лет. Так что, если бы мы могли провести полное разоблачение «торговых трюков» всех видов, мистификаций и обманщиков прошлых времен — религиозных, политических, финансовых, научных, шарлатанских и так далее, — мы, возможно, могли бы ожидать, что за нами последует несколько более мудрое поколение. Я буду вполне удовлетворен, если смогу сделать что-то для такой благой цели.

П. Т. БАРНУМ.

СОДЕРЖАНИЕ.

I. ЛИЧНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ.

ГЛАВА I. — ОБЩИЙ ОБЗОР ПРЕДМЕТА. — МИСТИФИКАЦИЯ ПОВСЕМЕСТНА. — В РЕЛИГИИ. — В ПОЛИТИКЕ. — В БИЗНЕСЕ. — В НАУКЕ. — В МЕДИЦИНЕ. — КАК ОНА ДОЛЖНА ПРЕКРАТИТЬСЯ. — САМАЯ ВЕЛИКАЯ МИСТИФИКАЦИЯ ИЗ ВСЕХ. 11

ГЛАВА II. — ОПРЕДЕЛЕНИЕ СЛОВА «МИСТИФИКАЦИЯ». — УОРРЕН ИЗ ЛОНДОНА. — ШЛЯПНИК ДЖЕНИН. — ВАКСА ГОСЛИНГА. 18

ГЛАВА III. — МОНСЬЕ МАНЖЕН, ФРАНЦУЗСКИЙ МИСТИФИКАТОР. 29

ГЛАВА IV. — СТАРЫЙ ГРИЗЛИ АДАМС. 37

ГЛАВА V. — ЗОЛОТЫЕ ГОЛУБИ. — ГРИЗЛИ АДАМС. — НЕМЕЦКИЙ ХИМИК. — СЧАСТЛИВАЯ СЕМЬЯ. — ФРАНЦУЗСКИЙ НАТУРАЛИСТ. 46

ГЛАВА VI. — КИТ, РЫБА-АНГЕЛ И ЗОЛОТОЙ ГОЛУБЬ. 53

ГЛАВА VII. — КОНФЕТЫ ОТ КАШЛЯ ПИЗА. — ВОССТАНИЕ ДОРРА. — ФИЛАДЕЛЬФИЙСКИЙ ОЛДЕРМЕН. 57

ГЛАВА VIII. — ТАБЛЕТКИ БРЭНДРЕТА. — ВЕЛИКОЛЕПНАЯ РЕКЛАМА. — СИЛА ВООБРАЖЕНИЯ. 65

II. СПИРИТИСТЫ.

ГЛАВА IX. — БРАТЬЯ ДЭВЕНПОРТ, ИХ ВЗЛЕТ И РАЗВИТИЕ. — СПИРИТИЧЕСКОЕ СВЯЗЫВАНИЕ ВЕРЕВКАМИ. — ИГРА НА МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ. — СЕКРЕТЫ КАБИНЕТА. — «ОНИ ПРЕДПОЧИТАЮТ ТЬМУ СВЕТУ» И Т. Д. — СПИРИТИЧЕСКАЯ РУКА. — КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ. — ДОКТОР У. Ф. ВАН ВЛЕК. 73

ГЛАВА X. — МИСТИФИКАЦИИ СО СТУКОМ И МЕДИУМАМИ. — ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. — КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ. — НАГРАДА В 500 ДОЛЛАРОВ. 82

ГЛАВА XI. — «ТЕСТ С БЮЛЛЕТЕНЯМИ». — СТАРИК И ЕГО «БОЛЬНЫЕ» РОДСТВЕННИКИ. — «ГОЛОДНЫЙ ДУХ». — «ПОДМЕНА» БЮЛЛЕТЕНЯ. — ОТКРОВЕНИЯ НА ПОЛОСКАХ БУМАГИ. 88

ГЛАВА XII. — СПИРИТИЧЕСКИЕ «ПИСЬМА НА РУКЕ». — КАК СДЕЛАТЬ ИХ САМОМУ. — ТРЮКИ С ТАМБУРИНОМ И КОЛЬЦОМ. — ТАНЦУЮЩИЕ ШЛЯПЫ ДЕКСТЕРА. — ФОСФОРЕСЦИРУЮЩЕЕ МАСЛО. — СПИРИТИЧЕСКИЙ ЖАРГОН. 96

ГЛАВА XIII. — ДЕМОНСТРАЦИИ «СЭМПСОНА» ПОД СТОЛОМ. — МЕДИУМ, КОТОРАЯ СЧАСТЛИВА СВОИМИ НОГАМИ. — РАЗОБЛАЧЕНИЕ ДРУГОГО ОПЕРАТОРА В ТЕМНЫХ КРУЖКАХ. 102

ГЛАВА XIV. — СПИРИТИЧЕСКАЯ ФОТОГРАФИЯ. — КОЛОРАДО ДЖУЭТТ И СПИРИТИЧЕСКИЕ ФОТОГРАФИИ ГЕНЕРАЛА ДЖЕКСОНА, ГЕНРИ КЛЕЯ, ДЭНИЭЛА УЭБСТЕРА, СТИВЕНА А. ДУГЛАСА, НАПОЛЕОНА БОНАПАРТА И Т. Д. — ЗНАТНАЯ ДАМА ИЩЕТ И НАХОДИТ СПИРИТИЧЕСКУЮ ФОТОГРАФИЮ СВОЕГО УМЕРШЕГО МЛАДЕНЦА И СВОЕГО УМЕРШЕГО БРАТА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЕЩЕ ЖИВ. — КАК ЭТО БЫЛО СДЕЛАНО. 109

ГЛАВА XV. — «ЗНАМЯ СВЕТА». — ПОСЛАНИЯ ОТ МЕРТВЫХ. — СПИРИТИЧЕСКИЕ ЛЮБЕЗНОСТИ. — СПИРИТИЧЕСКИЙ «ВОЙ». — ГАНС ФОН ВЛИТ, ГОЛЛАНДСКАЯ ЖЕНЩИНА. — «КРУЖКИ» МИССИС КОНАНТ. — РАЗОБЛАЧЕНИЕ МИСТИФИКАЦИИ ПЕЙНА С ВРАЩАЮЩИМСЯ СТОЛОМ. 119

ГЛАВА XVI. — СПИРИТИСТЫ-МИСТИФИКАТОРЫ ПРОСЫПАЮТСЯ. — ИЗВЕСТИЯ ОТ ФОСТЕРА. — ИЗВЕСТИЯ ОТ С. Б. БРИТТЕЙНА. — БОСТОНСКИЕ ХУДОЖНИКИ И ИХ СПИРИТИЧЕСКИЕ ПОРТРЕТЫ. — ВАШИНГТОНСКИЙ МЕДИУМ И ЕГО СПИРИТИЧЕСКИЕ РУКИ. — БРАТЬЯ ДЭВЕНПОРТ И ПШЕНИЧНАЯ МУКА МОРСКОГО КАПИТАНА. — БРАТЬЯ ДЭВЕНПОРТ ГРУБО РАЗОБЛАЧЕНЫ ДЖОНОМ БУЛЕМ. — КАК ГОНТОВАЯ ДОЩЕЧКА «ПОСТАВИЛА В ТУПИК» ДУХОВ. 130

ГЛАВА XVII. — БРАТЬЯ ДЭВЕНПОРТ РАЗОБЛАЧЕНЫ ЕЩЕ РАЗ. — СПИРИТИСТСКИЙ ФАЛЬШИВЫЙ РЕБЕНОК. — ДАМА ПРОИЗВОДИТ НА СВЕТ ДВИЖУЩУЮ СИЛУ. — ГУММИАРАБИК. — СПИРИТИСТСКИЙ ИВРИТ. — МАЛЬЧИК АЛЛЕН. — ДОКТОР РЭНДАЛЛ. — «PORTLAND EVENING COURIER». — ДУРАКИ ЕЩЕ НЕ ПЕРЕВЕЛИСЬ. 145

III. ТОРГОВЫЕ И ДЕЛОВЫЕ ОБМАНЫ.

ГЛАВА XVIII. — ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ. — ФАЛЬСИФИКАЦИЯ СПИРТНОГО. — ВИСКИ ПОЛКОВНИКА. — МИСТИФИКАТОМЕТР. 152

ГЛАВА XIX. — ФАЛЬСИФИКАЦИИ В НАПИТКАХ. — ПОЕЗДКА ДОМОЙ НА БОЧКЕ С ВИНОМ. — СПИСОК ВЕЩЕСТВ ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ РОМА. — ВЕЩЕСТВА ДЛЯ ЕГО ОКРАШИВАНИЯ. — ХАШ НА КАНАЛЬНОЙ БАРЖЕ. — АНГЛИЙСКИЙ ЗАКОН О ФАЛЬСИФИКАЦИИ. — ДЕЙСТВИЕ ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ПРЕПАРАТОВ. — КАК ИХ ИСПОЛЬЗОВАТЬ. — ПОКУПКА СПИРТНОГО ПОД ТАМОЖЕННОЙ ПЕЧАТЬЮ. — ГОМЕОПАТИЧЕСКАЯ ДОЗА. 160

ГЛАВА XX. — ПИТЕР ФАНКИ И ИХ ФУНКЦИИ. — СЕЛЬСКИЙ СВЯЩЕННИК И ЧАСЫ. — ВЗЛЕТ И РАЗВИТИЕ ФАЛЬШИВЫХ АУКЦИОНОВ. — ИХ УПАДОК И КРАХ. 167

ГЛАВА XXI. — ЛОТЕРЕЙНЫЕ АКУЛЫ. — БОУЛТ И ЕГО БРАТЬЯ. — КЕННЕТ, КИМБОЛЛ И КОМПАНИЯ. — ТРЕБУЕТСЯ БОЛЕЕ ЦЕНТРАЛЬНОЕ МЕСТО ДЛЯ БИЗНЕСА. — ДВЕ СЕМНАДЦАТИЛЕТНИЕ ЛЖИ. — СТРАННОЕ СОВПАДЕНИЕ. 175

ГЛАВА XXII. — ЕЩЕ ОДНА ЛОТЕРЕЙНАЯ МИСТИФИКАЦИЯ. — ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ РЕЦЕПТОВ. — ГРЯЗНЫЕ КНИГИ. — «КАРТЫ ДЛЯ ВЫИГРЫША». — ПОСЫЛКА ДЛЯ ВАС; ПОЖАЛУЙСТА, ПРИШЛИТЕ ДЕНЬГИ. — РАЗНОСНАЯ ТОРГОВЛЯ В ЗАПАДНОМ НЬЮ-ЙОРКЕ. 182

ГЛАВА XXIII. — КАЛИФОРНИЙСКАЯ УГОЛЬНАЯ ШАХТА. — ХАРТФОРДСКАЯ УГОЛЬНАЯ ШАХТА. — ТАИНСТВЕННЫЙ ПОДЗЕМНЫЙ КАНАЛ НА ПЕРЕШЕЙКЕ. 189

IV. ДЕНЕЖНЫЕ МАНИИ.

ГЛАВА XXIV. — НЕФТЯНАЯ МИСТИФИКАЦИЯ. — НЬЮ-ЙОРКСКАЯ И РАНГУНСКАЯ НЕФТЯНАЯ КОМПАНИЯ. 195

ГЛАВА XXV. — ТЮЛЬПАНОМАНИЯ. 204

ГЛАВА XXVI. — ВЕЛИКАЯ ДЕНЕЖНАЯ МИСТИФИКАЦИЯ ДЖОНА БУЛЯ. — «ПУЗЫРЬ» ЮЖНЫХ МОРЕЙ В 1720 ГОДУ. 213

ГЛАВА XXVII. — ДЕЛОВЫЕ МИСТИФИКАЦИИ. — ДЖОН ЛО. — МИССИСИПСКАЯ СХЕМА. — ДЖОННИ КРАПО ТАКОЙ ЖЕ ЖАДНЫЙ, КАК ДЖОННИ БУЛЬ. 221

V. МЕДИЦИНА И ШАРЛАТАНЫ.

ГЛАВА XXVIII. — ВРАЧИ И ВООБРАЖЕНИЕ. — ВЫСТРЕЛИТЬ ШУТКОЙ ИЗ ПУШКИ. — ПАРИЖСКАЯ ГЛАЗНАЯ ВОДА. — МАЖАНДИ О МЕДИЦИНСКИХ ЗНАНИЯХ. — СТАРЫЕ ПЕСКИ ЖИЗНИ. 232

ГЛАВА XXIX. — СРЕДСТВО ОТ ЧАХОТКИ. — Э. ЭНДРЮС, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ. — РОЖДЕННЫЙ БЕЗ ПРАВ ПЕРВОРОДСТВА. — ГАШИШНЫЕ КОНФЕТЫ. — ВЕЛИКИЙ РОБАК. — ФОКУСНИК, ПРОТИВЯЩИЙСЯ ЛЖИ. 237

ГЛАВА XXX. — МОНСИНЬОР КРИСТОФОРО РИШИО, ИЛИ ИЛЬ КРЕЗО, ПРОДАВЕЦ ПАНАЦЕЙ ИЗ ФЛОРЕНЦИИ. — ОБРАЗЕЦ ДЛЯ НАШИХ ВРАЧЕЙ-ШАРЛАТАНОВ. 242

VI. МИСТИФИКАЦИИ.

ГЛАВА XXXI. — ПРИЗРАК С ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ УЛИЦЫ. — ДУХИ В РАЗГУЛЕ. 251

ГЛАВА XXXII. — ЛУННАЯ МИСТИФИКАЦИЯ. 259

ГЛАВА XXXIII. — МИСТИФИКАЦИЯ С МИСЦЕГЕНАЦИЕЙ. — ВЕЛИКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБМАН. — ПОЛИТИЧЕСКИЕ МИСТИФИКАЦИИ. — ТРЮКИ КУКЛОВОДОВ. — МЕХАНИЗМЫ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ БРОШЮРУ ПЕЧАЛЬНО ИЗВЕСТНОЙ. — КОГО ОБМАНУЛИ И КАК ЭТО БЫЛО СДЕЛАНО. 273

VII. ПРИЗРАКИ И КОЛДОВСТВО.

ГЛАВА XXXIV. — ДОМА С ПРИВИДЕНИЯМИ. — НОЧЬ, ПРОВЕДЕННАЯ В ОДИНОЧЕСТВЕ С ПРИЗРАКОМ. — АКТЕР КИРБИ. — ПИСТОЛЕТЫ КОЛЬТА ПРОТИВ ДОМОВЫХ. — ТАЙНА РАЗГАДАНА. 284

ГЛАВА XXXV. — ДОМА С ПРИВИДЕНИЯМИ. — ПРИЗРАКИ. — УПЫРИ. — ФАНТОМЫ. — ВАМПИРЫ. — ФОКУСНИКИ. — ГАДАНИЕ. — ДОМОВЫЕ. — ПРЕДСКАЗАНИЕ СУДЬБЫ. — МАГИЯ. — ВЕДЬМЫ. — КОЛДОВСТВО. — ОБИ. — СНЫ. — ПРИМЕТЫ. — СПИРИТИЧЕСКИЕ МЕДИУМЫ. — ЛЖЕПРОРОКИ. — ДЕМОНОЛОГИЯ. — ДЬЯВОЛЬЩИНА ВООБЩЕ. 293

ГЛАВА XXXVI. — МАГИЧЕСКИЕ МИСТИФИКАЦИИ. — ВИРГИЛИЙ. — МАРИНОВАННЫЙ КОЛДУН. — КОРНЕЛИЙ АГРИППА, ЕГО СТУДЕНТЫ И ЕГО ЧЕРНАЯ СОБАКА. — ДОКТОР ФАУСТ. — ОБМАНЫВАЮЩИЕ КОННЫЕ ЖОКЕИ. — ЗИИТО И ЕГО БОЛЬШАЯ ГЛОТКА. — КТО ОПОЗДАЛ, ТОГО ЧЕРТ ЗАБЕРЕТ. 300

ГЛАВА XXXVII. — КОЛДОВСТВО. — НЬЮ-ЙОРКСКИЕ ВЕДЬМЫ. — ВЕДЬМИНСКАЯ МАНИЯ. — КАК БЫСТРО ОНИ ИХ СЖИГАЛИ. — СПОСОБ СУДА. — ВЕДЬМЫ СЕГОДНЯ В ЕВРОПЕ. 308

ГЛАВА XXXVIII. — ЧАРЫ И ЗАКЛИНАНИЯ. — КАК КАТОН ЛЕЧИЛ РАСТЯЖЕНИЯ. — ТАЙНОЕ ИМЯ БОГА. — ТАЙНЫЕ НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ. — АБРАКАДАБРА ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ СУДОРОГ. — СИГИЛ МИСТЕРА РАЙТА. — УИСКЕРИФУСТИКУС. — ВЕДЬМИНЫ ЛОШАДИ. — ИХ ПРОКЛЯТИЯ. — КАК ВЫЗВАТЬ ДЬЯВОЛА. 314

VIII. АВАНТЮРИСТЫ.

ГЛАВА XXXIX. — ПРИНЦЕССА КАРИБУ. 323

ГЛАВА XL. — ГРАФ КАЛИОСТРО, ПСЕВДОНИМ ДЖОЗЕФ БАЛЬЗАМО, ТАКЖЕ ИЗВЕСТНЫЙ КАК «ПРОКЛЯТЫЙ ДЖО». 330

ГЛАВА XLI. — БРИЛЛИАНТОВОЕ ОЖЕРЕЛЬЕ. 338

ГЛАВА XLII. — ГРАФ ДЕ СЕН-ЖЕРМЕН, МУДРЕЦ, ПРОРОК И МАГ. 354

ГЛАВА XLIII. — РИЗА-БЕЙ, ПЕРСИДСКИЙ ПОСОЛАН ПРИ ЛЮДОВИКЕ XIV. 361

IX. РЕЛИГИОЗНЫЕ МИСТИФИКАЦИИ.

ГЛАВА XLIV. — НАШЛА КОСА НА КАМЕНЬ. — МАТТИАС-САМОЗВАНЕЦ. — НЬЮ-ЙОРКСКИЕ БЕЗУМСТВА ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ. 370

ГЛАВА XLV. — РЕЛИГИОЗНАЯ МИСТИФИКАЦИЯ ДЛЯ ДЖОНА БУЛЯ. — ДЖОАННА САУТКОТТ. — ВТОРОЙ ШИЛОХ. 380

ГЛАВА XLVI. — ПЕРВАЯ МИСТИФИКАЦИЯ В МИРЕ. — ПРЕИМУЩЕСТВА ИЗУЧЕНИЯ ОБМАНОВ ПРЕЖНИХ ЭПОХ. — ЯЗЫЧЕСКИЕ МИСТИФИКАЦИИ. — ДРЕВНИЕ МИСТЕРИИ. — КАБИРЫ. — ЭЛЕВСИН. — ИЗИДА. 386

ГЛАВА XLVII. — ЯЗЫЧЕСКИЕ МИСТИФИКАЦИИ № 2. — ЯЗЫЧЕСКИЕ УСТАНОВЛЕННЫЕ СЛУЖБЫ. — ОРАКУЛЫ. — СИВИЛЛЫ. — АУСПИЦИИ. 392

ГЛАВА XLVIII. — СОВРЕМЕННЫЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ МИСТИФИКАЦИИ. 401

ГЛАВА XLIX. — ИСПЫТАНИЯ. 408

ГЛАВА L. — АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ. 415

МИСТИФИКАЦИИ МИРА.

I. ЛИЧНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ.

ГЛАВА I.

ОБЩИЙ ОБЗОР ПРЕДМЕТА. — МИСТИФИКАЦИЯ ПОВСЕМЕСТНА. — В РЕЛИГИИ. — В ПОЛИТИКЕ. — В БИЗНЕСЕ. — В НАУКЕ. — В МЕДИЦИНЕ. — КАК ОНА ДОЛЖНА ПРЕКРАТИТЬСЯ. — САМАЯ ВЕЛИКАЯ МИСТИФИКАЦИЯ ИЗ ВСЕХ.

Небольшое размышление покажет, что мистификация — это поразительно широко распространенное явление, по сути, почти повсеместное. И это верно, даже если мы исключим преступления и явное мошенничество из определения этого понятия, согласно довольно тщательному объяснению, которое дается в начале следующей главы.

Я полагаю, что нет такого рода целей, которых люди стремятся достичь, будь то светские, моральные или религиозные, в которых мистификация не была бы очень часто инструментом. Религия есть и всегда была главной главой человеческой жизни. Ложные религии — единственные, известные двум третям человечества даже сейчас, после девятнадцати веков христианства; и ложные религии, пожалуй, являются самыми чудовищными, сложными и всесторонними образцами мистификации, которые только можно найти. И даже в лоне христианства как непрерывна была череда самозванцев, лицемеров и притворщиков, мужчин и женщин, всех возможных разновидностей возраста, пола, доктрины и дисциплины!

Политика и правительство, безусловно, являются одними из самых важных практических интересов человека. Так вот, это был дипломат — то есть практический управляющий делами правительства определенного рода, — который изобрел ту замечательную фразу, целый мир мистификаций в полдюжине слов: «Язык дан нам для того, чтобы скрывать наши мысли». Это был другой дипломат, который сказал: «Посол — это джентльмен, посланный лгать за границей ради блага своей страны». Но нужно ли мне объяснять моим собственным любимым соотечественникам, что в политике есть мистификации? Ходит ли кто-нибудь в политическую кампанию без них? Неужели нельзя преувеличивать достоинства нашего кандидата? Никаких преуменьшений другого кандидата? Неужели мы больше не будем доказывать, что успех партии, противостоящей нам, повергнет страну в руины? Позвольте посмотреть. Если не считать двух выборов генерала Вашингтона, этот самый факт восемнадцать раз доказывался партией, которая потерпела поражение, и сразу же мы не были разорены, несмотря на то, что ужасные роковые парни с другой стороны получили доступ к должностям и запустили пальцы в казну.

Бизнес — это обычное средство к существованию почти для всех нас. И в каком бизнесе нет мистификации? «Везде обманывают, кроме нас», — таков быстрый ответ сапожника с его подошвами из коричневой бумаги, бакалейщика с его мучнистым сахаром и цикорием вместо кофе, мясника с его загадочными сосисками и странной телятиной, торговца мануфактурой с его «товарами, поврежденными при большом пожаре» и «продажей с убытком», биржевого маклера с его наглой уверенностью, что ваша компания обанкротилась, а ваши акции не стоят ни цента (если он хочет их купить), конного жокея с его черной магией и больными животными, молочника с его жестяными аквариумами, агента по недвижимости с его красивыми новыми картами и прекрасными описаниями далеких пейзажей, газетчика с его «огромным тиражом», издателя с его «Великим американским романом», городского аукциониста с его «Картинами старых мастеров» — все и каждый протестуют, каждый за свою невиновность, и предостерегают вас от обманов остальных. Мой неопытный друг, примите как должное, что они все говорят правду — друг о друге! А затем ведите свои дела в меру своих способностей, руководствуясь собственным суждением. Не бойтесь, вы получите достаточно опыта, и вы заплатите за него сполна; и ближе к тому времени, когда вам больше не понадобятся земные блага, вы начнете понимать, как покупать.

Литература — одно из самых интересных и значимых выражений человечества. И все же книги густо усыпаны мистификациями. «Рассказы путешественников» были предметом насмешек веками, от «Правдивой истории» остроумного старого Лукиана Сирийского до горилларитов — если я могу придумать слово — француза Дю Шайю. Поддельные пьесы Шекспира Ирландии, поддельные рукописи Чаттертона, поддельный формозский язык Джорджа Псалманазара, Мормонская библия Джо Смита (следует отметить, что это и Коран вместе задели две струны мистификации — литературную и религиозную), более поздние подделки печально известного грека Симонидеса — такие литературные мистификации равны по дерзости и изобретательности любым чисто деловым, хотя обычно лишены того рода нечестия, которое делает великие религиозные мистификации ужасными, а также наглыми.

Наука — еще одна важная область человеческих усилий. Наука — это поиск чистой истины и ее систематизация. В таком занятии можно было бы разумно надеяться найти все, что делается честно и искренне. Вовсе нет, мои пылкие и любознательные друзья, существует научная мистификация, такая же большая, как и любая другая. Мы все слышали о Лунной мистификации. Никто из вас не помнит Hydrarchos Sillimannii, того ужасного алабамского змея? Совсем недавно в газете появился серьезный отчет о целом новом бизнесе по сжатию льда. Вечное движение было мечтой научных мечтателей, и притворная, но обманчивая реализация его демонстрировалась мошенником за мошенником. Я понимаю, что один такой прямо сейчас изобретается в Джерси-Сити. Я сам купил не один «вечный двигатель». Многие люди помнят мистера Пейна — «Великого стреляного», как его называли из-за его истории о том, что люди постоянно пытались его убить, — и его водяной газ. Были и другие водяные газы, каждый из которых собирался показать нам, как поджечь реку Норт-Ривер, но что-то всегда ломалось в самый неподходящий момент. Никто, кажется, не задумывается, когда появляются эти водяные газы, что если бы воду действительно можно было заставить гореть, то правильные условия наверняка возникли бы во время одного из тысяч городских пожаров, и что само вещество, которым наши бравые пожарные тушили пламя, само бы вспыхнуло и уничтожило всю храбрую мокрую толпу!

Медицина — это средство, с помощью которого мы, бедные слабые существа, пытаемся не умереть или не страдать от боли. В мире, полном боли, казалось бы, люди не могли бы быть такими глупыми, а практикующие врачи — такими мошенниками, чтобы играть жизнями мужчин, женщин и детей своими профессиональными мистификациями. И все же есть много серьезных докторов медицины, которые, если рядом никого нет и если они говорят откровенно, прямо скажут вам, что вся медицинская практика в некотором смысле является мистификацией. Одной из ее особенностей, безусловно, является мистификация, хотя и настолько невинная и даже полезная, что трудно придумать какие-либо возражения против нее. Это практика назначения плацебо; то есть хлебной пилюли или дозы подкрашенной воды, чтобы успокоить ум пациента, пока воображение помогает природе завершить исцеление. Что касается шарлатанов, патентованных лекарств и универсальных средств, мне достаточно упомянуть их имена. Принц Гогенлоэ, Валентайн Грейтрейкс, Джон Сент-Джон Лонг, доктор Грэм и его чудесная кровать, Месмер и его чан, металлические тракторы Перкинса — это полдюжины. Современная история знает сотни таких.

Казалось бы, человеческие заблуждения становятся более неразумными и низкими по мере того, как их предмет становится более важным. Машина, история, скелет животного — не так уж важны. Но мистификации, которые преобладали вокруг этой чудесной машины, человеческого тела, его недугов и способов их лечения, вокруг невыразимой тайны человеческой жизни, и еще больше вокруг гораздо больших и более ужасных тайн жизни за гробом, и бесконечного счастья и страданий, в которые верят там, мистификации вокруг этого были бесконечно более абсурдными, более шокирующими, более неразумными, более бесчеловечными, более разрушительными.

Я могу только упомянуть целые науки (ложно так называемые), которые являются чистыми мистификациями от начала до конца. Такой была алхимия, такой была магия, такой была и остается астрология, и, прежде всего, гадание.

Но есть более основательная мистификация, чем любое из этих предприятий или систем. Самая большая мистификация из всех — это человек, который верит — или притворяется, что верит, — что все и вся являются мистификациями. Мы иногда встречаем человека, который заявляет, что добродетели не существует; что у каждого человека есть своя цена, а у каждой женщины — своя; что любое утверждение любого человека с такой же вероятностью может быть ложным, как и истинным, и что единственный способ решить, что именно, — это рассмотреть, что вероятнее всего принесло бы больше выгоды в данном конкретном случае — правда или ложь. Религию он считает одной из самых умных деловых уловок, первоклассной инвестицией и, безусловно, самым респектабельным прикрытием, которое может носить лживый или мошеннический бизнесмен. Честь он считает фикцией. Честность он считает правдоподобным словом, чтобы размахивать им перед глазами более наивной части нашей расы, как вы протянули бы капустный лист, чтобы заманить осла. Что нужно людям, думает он, или говорит, что думает, так это что-то вкусное поесть, что-то вкусное выпить, хорошая одежда, роскошь, лень, богатство. Если вы можете представить себе ум свиньи в теле человека — чувственный, жадный, эгоистичный, жестокий, хитрый, коварный, грубый, но глупый, недальновидный, неразумный, неспособный понять ничего, кроме того, что касается плоти, — вы получили своего человека. Он считает себя философичным и практичным, человеком мира; он думает, что демонстрирует знания и мудрость, проницательность, глубокое знакомство с людьми и вещами. Бедняга! Он обнажил свою собственную наготу. Вместо того чтобы показать, что другие гнилые внутри, он доказал, что гнилой он сам. Он утверждает, что верить другим небезопасно — но совершенно безопасно не верить ему. Он утверждает, что каждый человек постарается обмануть вас, если это возможно, — оставьте его в покое! Эгоизм, говорит он, — это универсальное правило; не оставляйте ничего, что зависело бы от его щедрости или чести; доверяйте ему ровно настолько, насколько вы можете поднять слона за хвост. Плохой мир, усмехается он, полный обмана и гадости — это его собственное зловонное дыхание, которое он чувствует; только совершенно развращенное сердце могло внушить такие гнусные мысли. Он видит только то, что ему подходит, как гриф-индейка высматривает только падаль, даже посреди самого прекрасного пейзажа. Я объявляю того, кто таким образом фактически клевещет на своего отца, бесчестит свою мать и оскверняет святыни дома, славу патриотизма, честь купца, могилу мученика и венец святого — кто даже не знает, что каждая фикция показывает, что существует реальность, и что лицемерие — это дань, которую порок платит добродетели, — я объявляю его... нет, я не называю его мистификатором, это слово к нему не относится. Он дурак.

Если посмотреть с одной стороны, история мистификаций действительно унизительна для интеллектуальной гордости, однако эта длинная глупая история менее абсурдна в более поздние века истории и становится все менее и менее таковой по мере распространения истинного христианства. Эта религия способствует здравому смыслу, реальным знаниям, довольству тем, чему мы не можем помочь, и исключительному использованию разумных средств для увеличения человеческого счастья и уменьшения человеческого горя. И когда придет время, когда люди будут добрыми, справедливыми и честными; когда они будут хотеть только того, что справедливо и правильно, судить только по реальным и истинным доказательствам и не принимать ничего на веру, тогда не останется места для каких-либо мистификаций, ни безобидных, ни вредных.

ГЛАВА II.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ СЛОВА «МИСТИФИКАЦИЯ». — УОРРЕН ИЗ ЛОНДОНА. — ШЛЯПНИК ДЖЕНИН. — ВАКСА ГОСЛИНГА.

Тщательно обдумав свое обязательство дать отчет о «Мистификациях мира», я обнаружил, что несколько озадачен истинным определением этого слова. Конечно, Вебстер говорит, что мистификация как существительное — это «обман под благовидными предлогами»; а как глагол — «обманывать; вводить в заблуждение». При всем должном уважении к доктору Вебстеру, я утверждаю, что согласно нынешнему употреблению, это не единственное и даже не общепринятое определение этого термина.

Предположим, например, что человек с «благовидными предлогами» обращается к оптовому торговцу за кредитом на крупную партию товаров. Его «благовидные предлоги» включают утверждение, что он моральный и религиозный человек, член церкви, богатый человек и т. д. Оказывается, что он не стоит ни доллара, а является низким, лживым мерзавцем, самозванцем и мошенником. Его арестовывают и сажают в тюрьму «за получение имущества под ложными предлогами» или, как говорит Вебстер, «благовидными предлогами». Его наказывают за его злодейство. Публика не называет его «мистификатором»; они очень правильно называют его мошенником.

Человек, имеющий вид джентльмена в одежде и манерах, покупает у вас имущество и под «благовидными предлогами» получает ваше доверие. Вы обнаруживаете, когда он уходит, что он расплатился с вами фальшивыми банкнотами или поддельным векселем. Этого человека справедливо называют «фальшивомонетчиком» или «поддельщиком»; и если его арестовывают, его наказывают как такового; но никому не приходит в голову называть его «мистификатором».

Респектабельно выглядящий человек сидит рядом с вами в омнибусе или железнодорожном вагоне. Он свободно беседует и, очевидно, является человеком умным и начитанным. Он привлекает ваше внимание своими «благовидными предлогами». По прибытии к месту назначения вы обнаруживаете пропажу часов и бумажника. Ваш попутчик оказывается вором. Все называют его «карманником», и, несмотря на его «благовидные предлоги», никто в обществе не называет его «мистификатором».

Два актера выступают в качестве звезд в двух конкурирующих театрах. Они одинаково талантливы, одинаково приятны. Один рекламирует себя просто как трагик под своим собственным именем — другой хвастается, что он принц, и носит украшения, подаренные всеми властителями мира, включая «короля островов людоедов». Его правильно называют «мистификатором», в то время как этот термин никогда не применяется к другому актеру. Но если человек, который хвастается получением иностранного титула, — жалкий актер, и он устраивает подарочные предприятия и фальшивые развлечения или делает вид, что направляет доходы от своих трагических усилий на какие-то благотворительные цели, на самом деле не делая этого, — то он является мистификатором в смысле доктора Вебстера, ибо он — «самозванец под благовидными предлогами».

Два врача живут на одной из наших модных улиц. Оба они получили образование в лучших медицинских колледжах; каждый сдал экзамен, получил диплом и был назван доктором медицины. Они одинаково искусны в искусстве исцеления. Один тихо ездит по городу в своей двуколке или броме, посещая пациентов без шума и гама — другой выезжает в своей карете, запряженной четверкой лошадей, в сопровождении оркестра, а его карета и лошади покрыты листовками и плакатами, объявляющими о его «чудесных исцелениях». Этого человека правильно называют шарлатаном и мистификатором. Почему? Не потому, что он обманывает или вводит в заблуждение публику, ибо он этого не делает, а потому, что, как принято понимать, «мистификация» заключается в создании блестящего внешнего вида — внешнего шоу — новых уловок, с помощью которых можно внезапно привлечь внимание публики и привлечь общественный взгляд и слух.

Священники, юристы или врачи, которые прибегли бы к таким методам привлечения публики, по понятным причинам не смогли бы добиться успеха. Банкирам, страховым агентам и другим лицам, которые стремятся стать хранителями денег своих ближних, потребовалась бы иная реклама, чем эта; но есть различные профессии и занятия, которым нужна только известность, чтобы обеспечить успех, всегда при условии, что, когда клиенты привлечены, они никогда не упускают возможности получить то, за что заплатили. Честный человек, который таким образом привлекает внимание публики, будет назван «мистификатором», но он не мошенник и не самозванец. Если, однако, после привлечения толп клиентов своими уникальными показами человек глупо не дает им полного эквивалента их денег, они никогда не покровительствуют ему во второй раз, но они очень правильно осуждают его как мошенника, обманщика, самозванца; они, однако, не называют его «мистификатором». Он терпит неудачу не потому, что рекламирует свои товары странным образом, а потому, что, привлекая толпы покровителей, он глупо и злобно обманывает их.

Когда великий производитель ваксы из Лондона отправил своего агента в Египет, чтобы написать на пирамидах Гизы огромными буквами: «Покупайте ваксу Уоррена, Стрэнд, 30, Лондон», он не «обманывал» путешественников по Нилу. Его вакса была действительно превосходным товаром и стоила той цены, которую за нее просили, но он «мистифицировал» публику этим странным способом привлечения внимания. Все вышло именно так, как он и предвидел: английские путешественники в той части Египта были возмущены этим осквернением и написали обратно в «Лондон Таймс» (каждый англичанин пишет или угрожает «написать в Таймс», если что-то идет не так), осуждая «гота», который таким образом обезобразил эти древние пирамиды, написав на них чудовищными буквами: «Покупайте ваксу Уоррена, Стрэнд, 30, Лондон». «Таймс» опубликовала эти письма и подкрепила их несколькими из тех ужасных, грандиозных и диктаторских редакционных статей, свойственных великому «Громовержцу», в которых производитель ваксы «Уоррен, Стрэнд, 30» был заклеймен как человек, не имеющий уважения к древним патриархам, и намекалось, что он, вероятно, не постеснялся бы продавать свою ваксу на саркофаге фараона «или любой другой» мумии, если бы только мог заработать на этом деньги. Фактически, чтобы завершить кульминацию, Уоррен был осужден как «мистификатор». Эти возмущенные статьи были перепечатаны во всех провинциальных журналах, и очень скоро, таким образом, колонки каждой газеты в Великобритании были переполнены этим советом: «Попробуйте ваксу Уоррена, Стрэнд, 30, Лондон». Любопытство публики было таким образом возбуждено, и они действительно «попробовали» ее, и, обнаружив, что это превосходный товар, они продолжали покупать ее и рекомендовать своим друзьям, и Уоррен сделал на этом состояние. Он всегда приписывал свой успех тому, что «мистифицировал» публику этим уникальным методом рекламы своей ваксы в Египте! Но Уоррен не обманывал своих клиентов и не практиковал «обман под благовидными предлогами». Он был мистификатором, но он был честным, порядочным человеком, и никто не называл его самозванцем или обманщиком.

Когда билеты на первый концерт Дженни Линд в Америке продавались с аукциона, несколько бизнесменов, стремящихся к известности, «делали высокие ставки» на первый билет. В конце концов он был продан «шляпнику Дженину» за 225 долларов. Журналы в Портленде (штат Мэн) и Хьюстоне (штат Техас), и все другие журналы по всей территории Соединенных Штатов между этими двумя городами, которые были связаны телеграфом, объявили об этом факте на следующее утро. Вероятно, два миллиона читателей прочитали это объявление и спросили: «Кто такой шляпник Дженин?» Дженин стал знаменитым за один день. Каждый человек невольно осматривал свою шляпу, чтобы увидеть, сделана ли она Дженином; и редактор из Айовы заявил, что один из его соседей обнаружил имя Дженина в своей старой шляпе и немедленно объявил об этом факте своим соседям перед почтовым отделением. Было предложено продать старую шляпу с аукциона. Это было сделано тут же на месте, и шляпа Дженина была продана за четырнадцать долларов! Джентльмены из города и деревни бросились в магазин Дженина, чтобы купить свои шляпы, многие из них были готовы заплатить даже лишний доллар, если потребуется, лишь бы получить возможность мельком увидеть самого Дженина. Этот странный каприз положил тысячи долларов в карман «шляпника Дженина», и все же я никогда не слышал обвинений в том, что он делал плохие шляпы или что он был бы виновен в «обмане под благовидными предлогами». Напротив, он джентльмен честности и первоклассной респектабельности.

Когда прокладка Атлантического телеграфа была почти завершена, я был в Ливерпуле. Я предложил компании одну тысячу фунтов стерлингов (5000 долларов) за привилегию отправить первые двадцать слов по кабелю в мой музей в Нью-Йорке — не потому, что в этих словах была какая-то внутренняя ценность, а потому, что мне показалось, что в этой операции было более 5000 долларов известности. Но королева Виктория и «Старый Бак» опередили меня. Их сообщения имели предпочтение, и я был вынужден «занять заднее сиденье».

Иллюстрируя таким образом то, что, как я полагаю, публика признает смыслом, в котором слово «мистификация» обычно используется и понимается в настоящее время, как в этой стране, так и в Англии, я не предлагаю, чтобы мои письма на эту тему были сужены до этого определения слова. Напротив, я ожидаю рассмотреть различные заблуждения, иллюзии и обманы в древние и современные времена, которые, согласно определению Вебстера, могут быть названы «мистификациями», поскольку они были «обманами под благовидными предлогами».

Однако, описывая современные мистификации, у меня иногда будет повод называть имена честных и уважаемых сторон, живущих в настоящее время, и я счел справедливым, чтобы публика полностью поняла мою доктрину: человека можно, по общему употреблению, назвать «мистификатором», ни в коем случае не подвергая сомнению его честность.

Говоря о «производителях ваксы», я вспоминаю, что одним из первых сенсационистов в рекламе, которых я помню, был мистер Леонард Гослинг, известный как «монсье Гослинг, великий французский производитель ваксы». Он появился в Нью-Йорке в 1830 году. Он промелькнул, как метеор, по горизонту; и прежде чем он пробыл в городе три месяца, почти все слышали о «ваксе Гослинга». Я хорошо помню его великолепную «четверку». Великолепная упряжка гнедых лошадей с длинными черными хвостами управлялась с такой ловкостью самим Гослингом, который был отличным «кучером», что они казались почти летающими. Карета была украшена словами «Вакса Гослинга» большими золотыми буквами, и вся упряжка была так тщательно украшена и разряжена, что все останавливались и смотрели с удивленным восхищением. Горнист или оркестр всегда сопровождали великого Гослинга и, конечно, помогали привлечь внимание публики к его заведению. На повороте каждого угла улицы ваши глаза останавливались на «Ваксе Гослинга». Из каждой витрины позолоченные плакаты красноречиво рассуждали о достоинствах «Ваксы Гослинга». Газеты кишели стихами, написанными в ее похвалу, и ливни иллюстрированных листовок, иллюстрированных альманахов и украшенных мишурой сувениров, все восхваляющие достоинства «Ваксы Гослинга», душили вас на каждом шагу.

Знаменитый создатель сценических образов «Джим Кроу Райс» примерно в это время впервые выступил в театре «Бауэри» Хэмблина. Толпы, стекавшиеся туда, были настолько велики, что сотни зрителей часто размещались прямо на сцене. В одной из своих сценок Райс представил негритянскую мастерскую по чистке обуви. Гослинг был слишком «пронырлив», чтобы упустить такую возможность, и Райсу заплатили за исполнение оригинальной песенки о черном Гослинге, в то время как два десятка плакатов с надписью «Пользуйтесь ваксой Гослинга» были развешаны в разных местах этого зала для чистки обуви. Все попробовали «ваксу Гослинга», и, поскольку это был действительно хороший товар, продажи в городе и сельской местности вскоре стали огромными. Гослинг сколотил состояние за семь лет и отошел от дел, но, как и у тысяч людей до него, деньги «легко пришли и легко ушли». Он вложился в спекуляцию по добыче свинца, и все знали, что его состояние в значительной степени растаяло так же быстро, как и было нажито.

Здесь позвольте мне отвлечься, чтобы заметить: одна из самых сложных вещей в жизни — это умение достойно переносить внезапное процветание. Если на зарабатывание денег не потрачено значительное время и труд, обладатель их не ценит; не имея практического представления о ценности денег, он, как правило, избавляется от них с той же легкостью, с какой они накопились. Г-н Астор поделился опытом тысяч людей, сказав, что ему было труднее заработать и сберечь свою первую тысячу долларов, чем накопить все последующие миллионы, которые в итоге составили его состояние. Сама экономия, упорство и дисциплина, которые он был вынужден практиковать, зарабатывая деньги доллар за долларом, привили ему верное понимание их ценности и тем самым привели к тем привычкам трудолюбия, благоразумия, умеренности и неустанного усердия, которые столь способствуют будущему успеху и необходимы для него.

Однако г-н Гослинг не был человеком, которого можно сломить одной финансовой неудачей. Он открыл магазин в Канажохари, штат Нью-Йорк, который сгорел, причем застрахован он не был. В 1839 году он снова приехал в Нью-Йорк и открыл ресторан, где, усердно посвящая себя и нескольких членов своей семьи этому делу, вскоре вновь наслаждался прежним процветанием и весело щелкал пальцами в ответ на то, что легкомысленные люди называют «капризами госпожи Удачи». Он до сих пор живет в Нью-Йорке, бодрый и здоровый в возрасте семидесяти лет. Хотя его называют «французским» производителем ваксы, г-н Гослинг на самом деле голландец, родившийся в городе Амстердаме, в Голландии. Он отец двадцати четырех детей, двенадцать из которых до сих пор живы, чтобы радовать его в преклонные годы и отплатить ему благодарным вниманием за ценные уроки благоразумия, честности и трудолюбия, благодаря которым они стали уважаемыми и достойными членами общества.

Однако я не могу позволить этой главе закончиться, не выразив принципиального протеста против того метода рекламы, примером которого является реклама Уоррена на пирамиде. Не то чтобы это было преступлением или даже аморальным поступком в обычном смысле этих слов, но это грубое оскорбление хорошего вкуса, а также эгоистичное и непростительное разрушение удовольствия других людей. Никто не должен рекламировать посреди пейзажей или природных видов таким образом, чтобы разрушать или портить их красоту, привнося совершенно неуместные и довольно вульгарные ассоциации. Слишком много подобных сделок было совершено в нашей собственной стране. Принцип, на котором это делается, заключается в том, чтобы отыскать самое привлекательное место — самое дикое, самое прекрасное — и там, самым вызывающим и бесстыдным образом, нарисовать рекламу панацей, рома или чего-то еще, огромными буквами, самыми навязчивыми красками, на таком видном месте и таким долговечным способом, чтобы полностью и навсегда уничтожить красоту этого места.

Любой человек, у которого есть красивая жена или дочь, вероятно, почувствовал бы себя неприятно, если бы обнаружил несмываемо выжженную на ее гладком белом лбу или на белоснежном плече такую фразу: «Попробуйте биттер Джигамари!». Реклама, о которой я говорю, очень похожа на это. Вряд ли меня обвинят в излишней брезгливости по этому вопросу. Однако я легко могу увидеть эгоизм и вульгарность этого конкретного вида рекламы.

Это возмутительно эгоистично — разрушать удовольствие тысяч людей ради шанса на дополнительную прибыль. И это вопиющая вульгарность — выставлять напоказ названия сомнительных лекарств и грубых стимуляторов для пьяниц среди прекрасных природных пейзажей. Удовольствие от таких мест зависит от их свободы от ассоциаций с повседневными заботами, неприятностями и слабостями. Прекрасный лесной уголок или величественная скала, подобно красивой женщине, во многом обязаны своей привлекательностью сопутствующему ощущению свободы от всего низменного; ощущению чистоты и романтики. И видеть «Биттер» или «Сироп от глистов», намалеванные на пейзаже, так же тошнотворно, как если бы они были на лбу у дамы.

После написания этого я заметил, что два законодательных органа — штатов Нью-Гэмпшир и Нью-Йорк — приняли законы, чтобы предотвратить этот грязный проступок. Это делает им большую честь, и это очень своевременно. Ибо удивительно, что какой-нибудь более колоссальный вульгарный тип еще не приклеил вывеску длиной в милю на Палисадах. Но это также повод для благодарности. В Белых горах многие величественные и прекрасные виды были испорчены этими людьми с душой панацей и клопов.

Стоит отметить, что главная достопримечательность города Нью-Йорка, Центральный парк, до сих пор остается нетронутой грязными руками этих вульгарных рекламодателей. Не зная ничего наверняка, я нисколько не сомневаюсь, что к комиссарам часто обращались лица, желающие получить привилегию рекламировать внутри его границ. В рекламном братстве считалось бы гигантской возможностью иметь возможность выставить напоказ название какого-нибудь средства от клопов, мухобойки, средства для кишечника или замаскированного рома вдоль стен водохранилища; на изящной каменной кладке террасы или изящных линиях моста Боу; прибить жестяную вывеску на каждое второе дерево, приклеить одну прямо перед каждым сиденьем; держать банду молодых негодяев, сующих брошюру или листовку в ладонь каждому человеку, входящему в ворота; нарисовать вульгарную вывеску на каждой серой скале; вырезать слова шарлатанов в канавах на гладкой зеленой дернине аллеи или площадки для игр. Я не сомневаюсь, что именно решительное решение и ясный хороший вкус комиссаров удержали этот последний оазис природы в нашем переполненном городе от того, чтобы его давным-давно не залепили и не замазали плакатами, листовками, вывесками и краской, от края до края, по дерну, дереву, скале, стене, мосту, арке, зданию и всему остальному.

ГЛАВА III.

МОНСЬЕ МАНЖЕН, ФРАНЦУЗСКИЙ ОБМАНЩИК.

Одним из самых оригинальных, уникальных и успешных обманщиков нашего времени был покойный монсье Манжен, парижский производитель графитовых карандашей. Мало кто из тех, кто посещал французскую столицу за последние десять-двенадцать лет, мог не видеть его, а увидев однажды, его уже невозможно было забыть. Когда он проезжал по общественным улицам, в его внешности не было ничего, что отличало бы его от любого обычного джентльмена. Он управлял парой гнедых лошадей, запряженных в открытую коляску с двумя сиденьями, заднее из которых всегда занимал его камердинер. Иногда он останавливался на Елисейских полях; в другое время — возле колонны на Вандомской площади; но обычно его видели после обеда на площади Бастилии или площади Мадлен. По воскресеньям его любимым местом была площадь Биржи. Манжен был статным мужчиной с правильными чертами лица и весьма самодовольным выражением, которое, казалось, говорило: «Я здесь хозяин, и все, что должны делать мои слушатели, — это слушать и подчиняться». Прибыв к месту остановки, его коляска останавливалась. Слуга подавал ему футляр, из которого он доставал несколько больших своих портретов, которые вешал на видном месте по бокам коляски, а также ставил перед собой вазу, наполненную медалями с его изображением на одной стороне и описанием его карандашей на другой. Затем он не спеша приступал к смене костюма. Его котелок сменялся великолепным полированным шлемом, украшенным богатыми плюмажами различных ярких цветов. Его пальто откладывалось в сторону, и вместо него он надевал дорогой бархатный туник с золотой бахромой. Затем он натягивал на руки полированные стальные перчатки, покрывал грудь блестящей кирасой и вешал на бок богато украшенный меч. Его слуга внимательно наблюдал за ним и, получив знак от хозяина, тоже надевал свой официальный костюм, состоящий из бархатной мантии и шлема. Затем слуга начинал играть мелодию на богато звучащем органе, который всегда был частью снаряжения Манжена. Гротескный вид этих людей и музыка вскоре собирали восхищенную толпу.

Затем великий шарлатан вставал на ноги. Его манера была спокойной, достойной, внушительной, даже почти торжественной, ибо лицо его было таким же серьезным, как у главного плакальщика на похоронах. Его острый, умный взгляд сканировал толпу, теснившуюся вокруг его коляски, пока не останавливался, по-видимому, на каком-то конкретном человеке, после чего он вздрагивал; затем, с мрачным, сердитым выражением, словно вид был ему отвратителен, он резко опускал забрало своего шлема и таким образом скрывал свое лицо от взоров встревоженной толпы. Этот кусочек кокетства производил желаемый эффект, разжигая аппетит толпы, которая с нетерпением ждала, когда он заговорит. Когда он доводил эту игру до предела, который, по его мнению, могла вынести аудитория, он поднимал руку, и слуга, поняв знак, останавливал орган. Манжен звонил в маленький колокольчик, выходил к передней части коляски, слегка покашливал, показывая, что готовится говорить, открывал рот, но, мгновенно вздрогнув еще сильнее и нахмурившись еще резче, чем прежде, садился на место, словно совершенно подавленный каким-то неприятным объектом, на который упал его взгляд. До сих пор он не произнес ни слова. Наконец прелюдия закончилась, и началась комедия. Снова выйдя к передней части своей коляски, где вся разинувшая рты толпа могла уловить каждое слово, он воскликнул:

«Господа, вы выглядите удивленными! Вы, кажется, недоумеваете и спрашиваете себя, кто этот современный Дон Кихот. Что означает этот костюм минувших веков — эта золотая колесница — эти богато украшенные кони? Каково имя и цель этого любопытного странствующего рыцаря? Господа, я снизойду до ответа на ваши вопросы. Я монсье Манжен, великий шарлатан Франции! Да, господа, я шарлатан — я мошенник; это моя профессия, не по выбору, а по необходимости. Вы, господа, создали эту необходимость! Вы не хотели покровительствовать истинным, непритязательным, честным достоинствам, но вас привлекает мой сверкающий шлем, мой развевающийся гребень, мои машущие плюмажи. Вас пленяет шум и блеск, и в этом моя сила. Много лет назад я нанял скромный магазин на улице Риволи, но не мог продать достаточно карандашей, чтобы оплатить аренду, тогда как, приняв это маскировочное обличье — а это ничто иное — мне удалось привлечь всеобщее внимание и продать буквально миллионы моих карандашей; и я уверяю вас, что в этот момент вряд ли найдется художник во Франции или в Великобритании, который не знает, что я произвожу, безусловно, лучшие графитовые карандаши, которые когда-либо видели».

И это утверждение было действительно правдой. Его карандаши повсюду признавались превосходящими любые другие.

Пока он обращался к своей аудитории, он брал чистую карточку и одним из своих карандашей делал вид, что рисует портрет какого-нибудь человека, стоящего рядом с ним; затем, показывая свой рисунок толпе, оказывалось, что это голова осла, что, конечно, вызывало взрывы смеха.

«Ну что, видите, какие это замечательные карандаши? Вы когда-нибудь видели более поразительное сходство?»

За этим неизменно следовал сердечный смех, а затем он восклицал: «Ну, кто возьмет первый карандаш — всего пять су». Один покупал, затем другой; третий и четвертый следовали за ними; и с каждой продажей карандаша он выпаливал серию острот, которые поддерживали его клиентов в отличном настроении; и часто он продавал от двухсот до пятисот карандашей подряд. Затем он опускался в своей коляске на несколько минут и вытирал пот с лица, пока его слуга играл еще одну увертюру на органе. Это давало покупателям шанс разойтись и предоставляло хорошую возможность собраться новой аудитории. Затем следовало повторение его предыдущих продаж, и так он мог продолжать часами. Тем, кто хотел иметь сувенир от великого обманщика, он продавал шесть карандашей, медаль и свою фотографию за франк (двадцать центов). Отдохнув, он начинал новую речь.

«Когда я был скромно одет, как любой из моих слушателей, я был полуголодным. Панч со своими колокольчиками привлекал толпы, а мои хорошие карандаши не привлекали никого. Я подражал Панчу и его колокольчикам, и теперь у меня двести депо в Париже. Я обедаю в лучших кафе, пью лучшее вино, живу на всем самом лучшем, в то время как мои клеветники становятся бедными и тощими, как они того и заслуживают. Кто мои клеветники? Завистливые мошенники! Люди, которые пытаются подражать мне, но слишком глупы и слишком нечестны, чтобы преуспеть. Они пытаются привлечь внимание как мошенники, а затем подсовывают публике бесполезный хлам и надеются таким образом преуспеть. Ах! мои клеветники, вы глупцы, а также негодяи. Глупцы, если думаете, что кто-то может преуспеть, систематически и настойчиво обманывая публику. Негодяи, если желаете получить деньги публики, не давая им ничего взамен. Я честный человек. У меня нет вредных привычек; и я сейчас заявляю: если какой-нибудь торговец, изобретатель, производитель или филантроп покажет мне карандаши лучше моих, я дам ему 1000 франков — нет, не ему, ибо я ненавижу пари — но бедным 31-го округа, где я живу».

Речи Манжена всегда сопровождались особой игрой мимики и голоса, а также уникальными и оригинальными жестами, которые, казалось, возбуждали и пленяли его аудиторию.

Около семи лет назад я встретил его в одном из главных ресторанов Пале-Рояль. Нас познакомил общий друг.

«Ах! — сказал он, — монсье Барнум, я в восторге от встречи с вами. Я прочитал вашу книгу с бесконечным удовлетворением. Она была опубликована здесь многочисленными изданиями. Я вижу, у вас правильное представление о вещах. Ваш девиз хорош — “мы стремимся угодить”. Я очень хотел посетить Америку, но я не говорю по-английски, поэтому должен оставаться в моей дорогой прекрасной Франции».

Я заметил, что часто видел его на публике и покупал его карандаши.

«Ага! вы никогда не видели карандашей лучше. Вы знаете, я никогда не смог бы поддерживать свою репутацию, если бы продавал плохие карандаши. Но черт возьми, мои жалкие подражатели не знают нашего великого секрета. Сначала привлеките публику шумом и мишурой, яркими ракетами и бенгальскими огнями, а затем дайте им как можно больше за их деньги».

«Вы очень счастливы, — ответил я, — в своей манере привлекать публику. Ваш костюм элегантен, ваша колесница великолепна, а ваш камердинер и музыка обязательно привлекут внимание».

«Спасибо за комплимент, мистер Б., но я не забыл вашу охоту на буйволов, вашу русалку, ни вашу шерстистую лошадь. Они были хорошим дополнением к моему богатому шлему и мечу, моим полированным перчаткам и яркой кирасе. И то, и другое предназначено для рекламы чего-то подлинного, и и то, и другое служит своей цели».

Сравнив заметки таким образом в течение часа, мы расстались, и его последними словами были:

«Мистер Б., у меня в голове есть грандиозный обман, который я осуществлю в течение года, и он удвоит продажи моих карандашей. Не спрашивайте меня, что это, но в течение года вы увидите это сами и признаете, что монсье Манжен кое-что понимает в человеческой природе. Моя идея великолепна, но это один большой секрет».

Признаюсь, мое любопытство было несколько возбуждено, и я надеялся, что монсье Манжен «добавит еще одну морщинку к моим рогам». Но, бедняга! через четыре месяца после того, как я попрощался с ним, парижские газеты объявили о его внезапной смерти. Они добавили, что он оставил двести тысяч франков, которые завещал на благотворительные цели. Это объявление было перепечатано почти во всех газетах на континенте и в Великобритании, ибо почти все видели или слышали об эксцентричном производителе карандашей.

Его смерть вызвала немало искренних вздохов, и его отсутствие, казалось, набросило тень на несколько его любимых мест остановки. Парижане действительно любили его и гордились его гением.

«Что ж, — замечали люди в Париже, — Манжен был умным парнем. Он был проницателен и обладал глубоким знанием мира. Он был джентльменом и человеком интеллигентным, чрезвычайно приятным и остроумным. Его привычки были хорошими; он был благотворителем. Он никогда никого не обманывал. Он всегда продавал хороший товар, и никто, кто покупал у него, не имел причин жаловаться».

Признаюсь, я был несколько раздосадован тем, что монсье так внезапно «ушел по-французски», не поделившись со мной «великим секретом», с помощью которого он собирался удвоить продажи своих карандашей. Но мне не пришлось долго горевать по этому поводу; ибо после того, как монсье Манжен пробыл шесть месяцев — как говорят о Джоне Брауне — «тлеющим в своей могиле», представьте себе удивление и восторг всего Парижа при его появлении в родном городе в точно таком же костюме и коляске, как и прежде, и в сопровождении того же слуги и органа, которые всегда были с ним. Теперь выяснилось, что монсье Манжен полгода жил в самой строгой изоляции и что широко распространенные объявления о его внезапной смерти были сделаны им самим, просто как «рекламный трюк», чтобы привлечь к себе еще больше внимания и дать публике повод для разговоров. Я встретил Манжена в Париже вскоре после этого события.

«Ага, монсье Барнум! — воскликнул он, — разве я не говорил вам, что у меня есть новый обман, который удвоит продажи моих карандашей? Уверяю вас, мои продажи увеличились более чем в четыре раза, и иногда невозможно производить их достаточно быстро, чтобы удовлетворить спрос. Вы, янки, очень умны, но, черт возьми, никто из вас не догадался, что вы жили бы гораздо лучше, если бы умерли на шесть месяцев. Потребовался Манжен, чтобы научить вас этому».