«Подражание Христу»

5. Если бы ты думал о своей смерти чаще, чем о том, как долго продлится твоя жизнь, ты, несомненно, старался бы усерднее исправиться. И если бы ты серьезно помышлял о будущих муках ада, я верю, ты охотно переносил бы труд или боль и не боялся бы дисциплины. Но поскольку эти вещи не достигают сердца, а мы все еще любим приятное, поэтому мы остаемся холодными и жалко равнодушными.

6. Часто именно из-за нищеты духа жалкое тело так легко склоняется к жалобам. Молись поэтому смиренно Господу, чтобы Он дал тебе дух сокрушения, и говори словами пророка: «Ты напитал их хлебом слезным и напоил их слезами в изобилии».(1)

(1) Пс. 79:5.

ГЛАВА XXII

О созерцании человеческой нищеты

Ты несчастен, где бы ты ни был и куда бы ни повернулся, если не обратишься к Богу. Почему ты встревожен тем, что происходит не по твоим желаниям и стремлениям? Кто тот, у кого все по его воле? Ни я, ни ты, ни кто-либо на земле. Нет человека в мире, свободного от скорби или муки, будь он хоть королем, хоть папой. Кто тот, кто имеет самую счастливую долю? Тот, кто силен пострадать немного ради Бога.

2. Есть много глупых и непостоянных людей, которые говорят: «Смотри, какая благополучная жизнь у того человека, как он богат и велик, как могуществен, как возвышен». Но возведи очи свои к благам небесным, и ты увидишь, что все эти мирские вещи — ничто, они совершенно ненадежны, да, они утомительны, потому что ими никогда не владеют без заботы и страха. Счастье человека не в изобилии временных вещей, но умеренная доля довольна для него. Наша жизнь на земле — поистине нищета. Чем больше человек желает быть духовным, тем более горькой становится для него настоящая жизнь; потому что он лучше понимает и видит недостатки человеческого растления. Ибо есть, пить, бодрствовать, спать, отдыхать, трудиться и быть подверженным другим нуждам природы — поистине великая нищета и скорбь для благочестивого человека, который хотел бы освободиться от всякого греха.

3. Ибо внутренний человек тяжело обременен нуждами тела в этом мире. Поэтому пророк благочестиво молится об освобождении от них, говоря: «Из бедствий моих изведи меня, Господи».(1) Но горе тем, кто не знает своей нищеты, и еще большее горе тем, кто любит эту жалкую и тленную жизнь. Ибо до такой степени некоторые привязаны к ней (хотя трудом или прошением едва добывают необходимое для пропитания), что если бы могли жить здесь вечно, они нисколько не заботились бы о Царстве Божьем.

4. О, глупые и неверные сердцем, которые лежат, погребенные так глубоко в мирских вещах, что не находят вкуса ни в чем, кроме плотского! Несчастные! Они слишком печально узнают в конце, сколь низким и никчемным было то, что они любили. Святые Божьи и все верные друзья Христа считали ничем то, что нравилось плоти, или то, что процветало в этой жизни, но вся их надежда и привязанность стремились к тому, что вверху. Все их желание было устремлено вверх к вечным и невидимым вещам, чтобы они не были увлечены вниз любовью к вещам видимым.

5. Не теряй, брат, своего верного желания преуспевать в духовном. Время еще есть, час не прошел. Почему ты хочешь отложить свое решение? Восстань, начни в этот самый момент и скажи: «Сейчас время действовать: сейчас время сражаться, сейчас подходящее время для исправления». Когда ты чувствуешь себя нехорошо и встревожен, тогда время, когда ты ближе всего к благословению. Ты должен пройти через огонь и воду, чтобы Бог привел тебя в место изобилия. Если ты не принудишь себя, ты не победишь свои недостатки. Пока мы носим с собой это бренное тело, мы не можем быть без греха, мы не можем жить без усталости и скорби. Мы охотно имели бы покой от всякой нищеты; но поскольку из-за греха мы потеряли невинность, мы потеряли также и истинное счастье. Поэтому мы должны быть терпеливы и ждать милости Божьей, пока не пройдет эта тирания и эта смертность не будет поглощена жизнью.

6. О, как велика немощь человека, который всегда склонен ко злу! Сегодня ты исповедуешь свои грехи, а завтра снова совершаешь грехи, которые исповедовал. Сейчас ты решаешь избежать ошибки, а через час ведешь себя так, как будто никогда ничего не решал. У нас есть веская причина смиряться и никогда не думать о себе высоко, видя, что мы так немощны и непостоянны. И быстро может быть потеряно по нашей небрежности то, что с великим трудом было едва достигнуто благодатью.

7. Что станет с нами в конце, если в начале мы теплохладны и праздны? Горе нам, если мы выбираем покой, как будто это время мира и безопасности, в то время как в нашей жизни еще не видно признаков истинного благочестия. Нам скорее нужно было бы начать все заново, как добрым послушникам, чтобы быть наставленными к доброй жизни, если бы только была надежда на какое-то будущее исправление и большее духовное возрастание.

(1) Пс. 24:17.

ГЛАВА XXIII

О размышлении о смерти

Очень скоро придет конец твоему пребыванию здесь; поэтому берегись, как будет с тобой в другом мире. Сегодня человек есть, а завтра его уже не видно. И будучи удаленным из виду, он быстро выходит из памяти. О, тупость и ожесточение сердца человеческого, которое помышляет только о настоящем и не смотрит вперед, в будущее. Ты должен в каждом деле и помышлении так устраивать себя, как если бы ты должен был умереть сегодня. Если бы у тебя была добрая совесть, ты бы не сильно боялся смерти. Лучше для тебя бодрствовать против греха, чем бежать от смерти. Если сегодня ты не готов, как ты будешь готов завтра? Завтра — день неопределенный; и откуда ты знаешь, что у тебя будет завтра?

2. Что пользы жить долго, когда мы так мало исправляемся? Ах! долгая жизнь не всегда исправляет, но часто лишь увеличивает вину. О, если бы мы могли провести хотя бы один день в этом мире так, как должно! Многие считают годы с тех пор, как обратились, и все же часто как мало плода от этого. Если страшно умереть, то, возможно, еще страшнее жить долго. Счастлив человек, который всегда имеет час своей смерти перед глазами и ежедневно готовится к смерти. Если ты когда-либо видел умирающего, помышляй, что и ты пройдешь той же дорогой.

3. Когда наступает утро, размышляй, что, может быть, ты не увидишь вечера, а вечером не смей хвалиться завтрашним днем. Всегда будь готов и живи так, чтобы смерть никогда не застала тебя неготовым. Многие умирают внезапно и неожиданно. Ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий.(1) Когда придет этот последний час, ты начнешь думать совсем иначе о всей своей прошедшей жизни и будешь горько оплакивать то, что был так небрежен и ленив.

4. Счастлив и мудр тот, кто сейчас старается быть в жизни таким, каким хотел бы быть найденным в смерти! Ибо совершенное презрение к миру, пламенное желание преуспеть в добродетели, любовь к дисциплине, болезненность покаяния, готовность повиноваться, отречение от себя, подчинение любой невзгоде ради любви ко Христу — вот вещи, которые дадут великую уверенность в счастливой смерти. Пока ты здоров, у тебя много возможностей для добрых дел; но когда ты в болезни, я не знаю, сколько ты сможешь сделать. Немногие становятся лучше от немощи: так же, как те, кто много странствует, редко становятся святыми.

5. Не доверяй друзьям и родственникам и не откладывай дело своего спасения на будущее, ибо люди забудут тебя скорее, чем ты думаешь. Лучше для тебя сейчас позаботиться вовремя и послать что-то доброе вперед себя, чем полагаться на помощь других. Если ты не беспокоишься о себе сейчас, кто, думаешь, будет беспокоиться о тебе потом? Сейчас время самое драгоценное. Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения. Но увы! что ты не проводишь хорошо это время, в которое мог бы собрать сокровище, которое принесло бы тебе пользу вечно. Придет час, когда ты пожелаешь одного дня, да, одного часа для исправления жизни, и я не знаю, получишь ли ты его.

6. О, возлюбленный, от какой опасности ты мог бы освободить себя, от какого великого страха, если бы только всегда жил в страхе и в ожидании смерти! Старайся сейчас жить так, чтобы в час смерти ты мог скорее радоваться, чем бояться. Учись сейчас умирать для мира, так ты начнешь жить со Христом. Учись сейчас презирать все земное, и тогда ты сможешь свободно идти ко Христу. Умерщвляй свою плоть покаянием, и тогда ты сможешь иметь твердую уверенность.

7. Ах, глупый! почему ты думаешь, что будешь жить долго, когда не уверен даже в одном дне? Сколько было обмануто и внезапно было похищено из тела! Сколько раз ты слышал, как один был убит мечом, другой утонул, третий, упав с высоты, сломал шею, другой умер за столом, другой во время игры! Один умер от огня, другой от меча, другой от чумы, другой от разбойника. Так приходит смерть ко всем, и жизнь человеческая быстро проходит, как тень.

8. Кто вспомнит о тебе после твоей смерти? И кто будет молиться за тебя? Трудись, трудись сейчас, о возлюбленный, трудись изо всех сил. Ибо ты не знаешь, когда умрешь и что случится с тобой после смерти. Пока у тебя есть время, собирай себе нетленные богатства. Не думай ни о чем, кроме своего спасения; заботься только о вещах Божьих. Приобретай себе друзей, почитая святых Божьих и ходя по их стопам, чтобы, когда ты оскудеешь, они приняли тебя в вечные обители.(2)

9. Держи себя как странник и пришелец на земле, к которому вещи мира сего не имеют отношения. Храни свое сердце свободным и вознесенным к Богу, ибо не имеем здесь постоянного града.(3) К Нему направляй свои ежедневные молитвы с воплем и слезами, чтобы дух твой был признан достойным счастливо перейти после смерти к своему Господу. Аминь.

(1) Мф. 24:44. (2) Лк. 16:9. (3) Евр. 13:14.

ГЛАВА XXIV

О суде и наказании нечестивых

Во всем, что делаешь, помни о конце и о том, как ты предстанешь перед строгим судьей, от которого ничего не скрыто, который не подкупается дарами и не принимает оправданий, но будет судить праведным судом. О, самый несчастный и глупый грешник, который иногда боится лица разгневанного человека, что ты ответишь Богу, который знает все твои злодеяния? Почему ты не готовишься к дню суда, когда никто не сможет быть оправдан или защищен посредством другого, но каждый сам понесет свое бремя? Сейчас твой труд приносит плод, сейчас твой плач приемлем, твой стон услышан, твоя скорбь благоугодна Богу и очистительна для твоей души.

2. Даже здесь на земле терпеливый человек находит великий повод для очищения своей души. Претерпевая обиды, он больше скорбит о чужой злобе, чем о своей собственной обиде; когда он искренне молится за тех, кто злобно обращается с ним, и прощает их от всего сердца; когда он не медлит просить прощения у других; когда он скорее склонен к жалости, чем к гневу; когда он часто отрекается от себя и старается всецело покорить плоть духу. Лучше сейчас очистить душу от греха, чем цепляться за грехи, от которых мы должны будем очиститься впоследствии. Поистине мы обманываем себя неумеренной любовью, которую питаем к плоти.

3. Что пожрет тот огонь, кроме твоих грехов? Чем больше ты щадишь себя и потакаешь плоти, тем тяжелее будет твое наказание и тем больше дров ты собираешь для горения. Ибо в чем человек согрешил, в том будет и наказан тяжелее. Там ленивые будут подгоняемы горящими стрекалами, а чревоугодники будут мучимы невыносимым голодом и жаждой. Там сластолюбцы и любители удовольствий будут погружены в горящую смолу и зловонную серу, а завистливые будут выть, как бешеные псы, от великой скорби.

4. Не будет греха, который не был бы посещен своим собственным наказанием. Гордые будут исполнены полного посрамления, а алчные будут ущемлены жалкой нищетой. Час боли там будет мучительнее, чем сто лет самого горького покаяния здесь. Не будет там покоя, не будет утешения для погибших, хотя здесь иногда бывает передышка от боли и наслаждение утешением друзей. Будь сейчас встревожен и скорбен о своих грехах, чтобы в день суда ты мог иметь дерзновение со святыми. Ибо тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом тех, кто угнетал его и презирал его труды.(1) Тогда встанет судить тот, кто сейчас смиренно подчиняется судам человеческим. Тогда бедный и смиренный человек будет иметь великое дерзновение, в то время как гордый будет объят страхом со всех сторон.

5. Тогда станет видно, что мудрым в этом мире был тот, кто научился быть глупым и презираемым ради Христа. Тогда всякая терпеливо перенесенная скорбь будет радовать нас, в то время как уста нечестивых будут заграждены. Тогда каждый благочестивый человек будет радоваться, а каждый нечестивый будет скорбеть. Тогда изнуренная плоть будет радоваться больше, чем если бы она всегда питалась наслаждениями. Тогда скромная одежда облечется в красоту, а драгоценное одеяние скроется как гнусное. Тогда маленькая бедная хижина будет более похвальна, чем позолоченный дворец. Тогда долготерпение будет иметь больше силы, чем вся мощь мира. Тогда простое послушание будет более возвышено, чем вся мирская мудрость.

6. Тогда чистая и добрая совесть будет радовать больше, чем ученая философия. Тогда презрение к богатству будет иметь больше веса, чем все сокровища детей этого мира. Тогда ты найдешь больше утешения в том, что молился благочестиво, чем в том, что пировал роскошно. Тогда ты скорее будешь радоваться тому, что хранил молчание, чем тому, что произносил длинные речи. Тогда святые дела будут гораздо сильнее, чем многие красивые слова. Тогда строгая жизнь и искреннее покаяние принесут более глубокое удовольствие, чем всякое земное наслаждение. Учись сейчас немного страдать, чтобы потом ты мог избежать более тяжких страданий. Испытай сначала здесь, что ты способен вынести впоследствии. Если сейчас ты способен вынести так мало, как ты сможешь вынести вечные муки? Если сейчас небольшое страдание делает тебя таким нетерпеливым, что сделает тогда адский огонь? Знай наверняка, что ты не можешь иметь два Рая: насыщаться наслаждениями здесь, в этом мире, и царствовать со Христом впоследствии.

7. Если бы даже до сего дня ты всегда жил в почестях и удовольствиях, что бы все это принесло тебе, если бы сейчас смерть пришла к тебе в одно мгновение? Все, следовательно, суета, кроме того, чтобы любить Бога и служить только Ему. Ибо тот, кто любит Бога всем сердцем, не боится ни смерти, ни наказания, ни суда, ни ада, потому что совершенная любовь дает верный доступ к Богу. Но тот, кто все еще наслаждается грехом, неудивительно, если он боится смерти и суда. Тем не менее, это хорошо, если любовь еще не может удержать тебя от зла, чтобы по крайней мере страх ада удерживал тебя. Но тот, кто отбрасывает страх Божий, не может долго пребывать в добре, но быстро впадет в сети дьявола.

(1) Прем. 5:1.

ГЛАВА XXV

Об усердном исправлении всей нашей жизни

Будь бодрствен и прилежен в служении Богу и часто помышляй, почему ты отрекся от мира. Не для того ли, чтобы ты мог жить для Бога и стать духовным человеком? Ревнуй поэтому о своем духовном преуспеянии, ибо ты вскоре получишь награду за свои труды, и ни страх, ни скорбь не придут более в твои пределы. Сейчас ты потрудишься немного, и найдешь великий покой, да, вечную радость. Если ты останешься верным и усердным в труде, не сомневайся, что Бог будет верен и щедр в награждении тебя. Твой долг — иметь добрую надежду, что ты достигнешь победы, но ты не должен впадать в беспечность, чтобы не стать ленивым или возгордившимся.

2. Один человек, будучи в тревоге ума, постоянно метаясь между надеждой и страхом, и будучи в один день подавлен скорбью, повергся в молитве перед алтарем в церкви и размышлял про себя, говоря: «О! если бы я только знал, что я все же устою», и тотчас услышал внутри себя голос от Бога: «А если бы ты знал это, что бы ты сделал? Делай сейчас то, что сделал бы тогда, и ты будешь в полной безопасности». И тотчас, будучи утешен и укреплен, он предал себя воле Божьей, и смятение духа прекратилось, и у него не было более желания любопытно искать, чтобы узнать, что случится с ним впоследствии, но старался скорее вопрошать, что есть благая и угодная воля Божья для начала и совершения всякого доброго дела.

3. Уповай на Господа и делай добро, говорит Пророк; живи на земле и храни истину(1) и ее богатства. Есть одна вещь, которая удерживает многих от преуспеяния и усердного исправления, — это страх перед трудностями или труд борьбы. Тем не менее, они превосходят всех других в добродетели, кто мужественно старается победить те вещи, которые наиболее тягостны и противны им, ибо там человек преуспевает больше всего и заслуживает большую благодать, где он больше всего побеждает себя и умерщвляет себя в духе.

4. Но не у всех людей одни и те же страсти, которые нужно побеждать и умерщвлять, однако тот, кто прилежен, достигнет большего преуспеяния, хотя бы у него были более сильные страсти, чем другой, который более умерен по характеру, но при этом менее ревностен в стремлении к добродетели. Две вещи особенно способствуют улучшению в святости: твердость в удалении себя от греха, к которому мы по природе наиболее склонны, и искреннее рвение к тому добру, в котором мы наиболее нуждаемся. И старайся также очень усердно остерегаться и подавлять те недостатки, которые наиболее часто не нравятся тебе в других.

5. Извлекай пользу для своей души, где бы ты ни был, и где бы ты ни видел или слышал добрые примеры, побуждай себя следовать им, но где ты видишь что-либо достойное порицания, берегись, чтобы не делать того же; или если когда-либо ты сделал это, старайся быстро исправиться. Как твой глаз наблюдает за другими, так и глаза других устремлены на тебя. Как сладостно и приятно видеть усердных и благочестивых братьев, умеренных и хорошо дисциплинированных; и как печально и прискорбно видеть их ходящими беспорядочно, не исполняющими обязанностей, к которым они призваны. Как вредно пренебрегать целью своего призвания и обращать свои склонности к вещам, которые не входят в их обязанности.

6. Помни об обязанностях, которые ты взял на себя, и всегда держи перед собой память о Распятом. Поистине ты должен стыдиться, глядя на жизнь Иисуса Христа, потому что ты еще не старался более сообразоваться с Ним, хотя долгое время находишься на пути Божьем. Религиозный человек, который упражняется серьезно и благочестиво в святейшей жизни и страданиях нашего Господа, найдет там в изобилии все, что полезно и необходимо для него, и нет нужды искать что-либо лучшее вне Иисуса. О! если бы Иисус распятый вошел в наши сердца, как быстро и полностью мы научились бы всему, что нам нужно знать!

7. Тот, кто усерден, принимает и хорошо переносит все, что на него возложено. Тот, кто небрежен и теплохладен, имеет скорбь на скорбь и страдает от муки со всех сторон, потому что он лишен внутреннего утешения и ему запрещено искать внешнее. Тот, кто живет без дисциплины, подвержен тяжкой гибели. Тот, кто ищет более легкой и свободной дисциплины, всегда будет в бедствии, потому что то одно, то другое будет вызывать у него неудовольствие.

8. О! если бы на нас не лежало никакой другой обязанности, кроме как славить Господа Бога нашего всем сердцем и устами! О! если бы тебе никогда не нужно было есть, пить или спать, но ты всегда был бы способен славить Бога и предаваться только духовным упражнениям; тогда ты был бы гораздо счастливее, чем сейчас, когда ради столь многих нужд ты должен служить плоти. О! если бы этих нужд не было, а только духовные подкрепления души, которые, увы, мы вкушаем слишком редко.

9. Когда человек доходит до того, что не ищет утешения ни от какой сотворенной вещи, тогда он совершенно начинает наслаждаться Богом, тогда также он будет вполне доволен всем, что бы с ним ни случилось. Тогда он не будет ни радоваться многому, ни скорбеть о малом, но предаст себя всецело и с полным доверием Богу, который есть все во всем для него, у которого ничто не погибает и не умирает, но все вещи живут для Него и повинуются каждому Его слову без промедления.

10. Помни всегда свой конец и то, что потерянное время не возвращается. Без заботы и прилежания ты никогда не обретешь добродетели. Если ты начнешь охладевать, тебе начнет идти плохо, но если ты предашься рвению, ты обретешь много мира и найдешь свой труд более легким из-за благодати Божьей и любви к добродетели. Усердный и прилежный человек готов ко всему. Больший труд — сопротивляться грехам и страстям, чем трудиться в телесных работах. Тот, кто не избегает малых ошибок, мало-помалу впадает в большие. Вечером ты всегда будешь рад, если проведешь день с пользой. Бодрствуй над собой, побуждай себя, увещевай себя, и как бы ни было с другими, не пренебрегай собой. Чем больше насилия ты сделаешь над собой, тем больше преуспеешь. Аминь.

(1) Пс. 36:3.

ВТОРАЯ КНИГА. НАСТАВЛЕНИЯ КАСАТЕЛЬНО ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

ГЛАВА I

О внутренней жизни

Царствие Божие внутрь вас есть,(1) говорит Господь. Обратись всем сердцем своим к Господу и оставь этот жалкий мир, и ты найдешь покой душе своей. Учись презирать внешнее и предаваться внутреннему, и ты увидишь Царствие Божие, приходящее внутрь тебя. Ибо Царствие Божие есть мир и радость во Святом Духе, и оно не дается нечестивым. Христос придет к тебе и покажет тебе Свое утешение, если ты приготовишь для Него достойную обитель внутри себя. Вся Его слава и красота — изнутри, и там Ему угодно обитать. Он часто посещает внутреннего человека и ведет с ним сладкую беседу, даруя ему успокаивающее утешение, великий мир, дружбу, превосходящую всякое разумение.

2. Ну же, верная душа, приготовь свое сердце для этого Жениха, чтобы Он удостоил прийти к тебе и обитать внутри тебя, ибо так Он говорит: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.(2) Дай, поэтому, место Христу и откажи во входе всем остальным. Когда у тебя есть Христос, ты богат и имеешь достаточно. Он будет твоим кормильцем и верным стражем во всем, так что тебе нет нужды полагаться на людей, ибо люди скоро меняются и быстро проходят, но Христос пребывает вовек и стоит с нами твердо даже до конца.

3. Не следует возлагать большого упования на бренного и смертного человека, даже если он полезен и дорог нам, равно как не должно возникать большой скорби внутри нас, если иногда он противится и противоречит нам. Те, кто на твоей стороне сегодня, могут завтра быть против тебя, и часто они поворачиваются, как ветер. Возложи все свое упование на Бог, и пусть Он будет твоим страхом и твоей любовью, Он Сам ответит за тебя и сделает для тебя то, что лучше. Не имеем здесь постоянного града,(3) и где бы ты ни был, ты странник и пришелец, и никогда не будешь иметь покоя, если не будешь тесно соединен со Христом внутри себя.

4. Почему ты бросаешь глаза свои туда и сюда, поскольку это не место твоего покоя? На небесах должно быть твое жилище, и на все земные вещи следует смотреть как бы мимоходом. Все проходит, и ты равно с ними. Смотри, чтобы не прилепиться к ним, дабы не быть увлеченным вместе с ними и не погибнуть. Пусть твое созерцание будет о Всевышнем, и пусть твое прошение будет направлено ко Христу непрестанно. Если ты не можешь созерцать высокие и небесные вещи, покойся в страданиях Христа и пребывай охотно в Его священных ранах. Ибо если ты благочестиво прибегнешь к ранам Иисуса и драгоценным знакам от гвоздей и копья, ты найдешь великое утешение в скорби, и пренебрежение людей не будет сильно беспокоить тебя, и ты легко перенесешь их недобрые слова.

5. Христос также, когда был в мире, был презираем и отвергнут людьми, и в Своей величайшей нужде был оставлен Своими знакомыми и друзьями, чтобы нести эти поношения. Христос желал страдать и быть презираемым, а ты смеешь жаловаться на кого-либо? У Христа были противники и хулители, а ты хочешь иметь всех людей своими друзьями и благодетелями? Откуда твое терпение получит свой венец, если никакая невзгода не постигнет тебя? Если ты не желаешь терпеть никакой невзгоды, как ты будешь другом Христа? Поддерживай себя со Христом и ради Христа, если хочешь царствовать со Христом.

6. Если бы ты однажды вошел в разум Иисуса и вкусил хотя бы немного Его нежной любви, тогда ты не заботился бы ни о своем удобстве, ни о неудобстве, но скорее радовался бы скорби, причиненной тебе, потому что любовь Иисуса заставляет человека презирать самого себя. Тот, кто любит Иисуса и внутренне истинен и свободен от неумеренных привязанностей, способен легко обратиться к Богу, возвыситься над собой в духе и наслаждаться плодотворным миром.

7. Тот, кто знает вещи такими, какие они есть, а не такими, какими о них говорят или какими они кажутся, тот поистине мудр и научен Богом больше, чем людьми. Тот, кто умеет ходить изнутри и придавать малое значение внешним вещам, не требует мест и не ждет времен для общения с Богом. Внутренний человек быстро собирает себя, потому что он никогда не отдан полностью внешним вещам. Никакой внешний труд и никакие необходимые занятия не стоят у него на пути, но как события случаются, так он и приспосабливается к ним. Тот, кто правильно расположен и устроен внутри, не заботится о странном и извращенном поведении людей. Человек бывает стеснен и рассеян настолько, насколько он движим внешними вещами.

8. Если бы с тобой было все хорошо и ты был бы очищен от зла, все вещи содействовали бы тебе ко благу и преуспеянию. По этой причине многие вещи не нравятся тебе и часто беспокоят тебя, что ты еще не совершенно умер для себя и не отделен от всех земных вещей. Ничто так не оскверняет и не запутывает сердце человека, как нечистая любовь к сотворенным вещам. Если ты отвергнешь внешнее утешение, ты сможешь созерцать небесные вещи и часто радоваться внутренне.

(1) Лк. 17:21. (2) Ин. 14:23. (3) Евр. 13:14.

ГЛАВА II

О смиренном подчинении

Не придавай большого значения тому, кто за тебя или против тебя, но помышляй только о настоящем долге и заботься о том, чтобы Бог был с тобой во всем, что ты делаешь. Имей добрую совесть, и Бог защитит тебя, ибо тому, кому поможет Бог, никакая человеческая извращенность не сможет повредить. Если ты умеешь хранить молчание и терпеть, без сомнения, ты увидишь помощь Господню. Он знает время и путь, как избавить тебя, поэтому ты должен предать себя Ему. Богу принадлежит помогать и избавлять от всякого смущения. Часто весьма полезно для сохранения нас в большем смирении, чтобы другие знали и обличали наши недостатки.

2. Когда человек смиряет себя за свои недостатки, он тогда легко умиротворяет других и быстро удовлетворяет тех, кто разгневан на него. Бог защищает и избавляет смиренного человека, Он любит и утешает смиренного человека, к смиренному человеку Он склоняется, смиренному Он дарует великую благодать, и когда он повержен, Он возвышает его к славе: смиренному Он открывает Свои тайны и сладостно влечет и приглашает его к Себе. Смиренный человек, получив упрек, пребывает в достаточном мире, потому что он покоится на Боге, а не на мире. Не считай, что ты в чем-либо преуспел, если не чувствуешь себя ниже всех.

ГЛАВА III

О добром, мирном человеке

Сначала храни себя в мире, и тогда ты сможешь быть миротворцем по отношению к другим. Мирный человек делает больше добра, чем хорошо образованный. Страстный человек превращает даже добро во зло и легко верит злу; добрый, мирный человек обращает все вещи во благо. Тот, кто пребывает в мире, не подозревает никого, но тот, кто недоволен и беспокоен, терзается многими подозрениями и не спокоен сам, и не дает другим быть спокойными. Он часто говорит то, чего не должен говорить, и опускает то, что было бы более целесообразно для него сделать. Он рассматривает, к каким обязанностям обязаны другие, и пренебрегает теми, к которым обязан сам. Поэтому будь усерден сначала над собой, а потом ты сможешь праведно быть усердным в отношении своего ближнего.

2. Ты хорошо умеешь оправдывать и приукрашивать свои собственные поступки, но не желаешь принимать оправдания других. Справедливее было бы обвинять себя и оправдывать брата своего. Если хочешь, чтобы другие терпели тебя, терпи и ты других. Посмотри, как далеко ты еще от истинного милосердия и смирения, которые не знают, как гневаться или негодовать на кого-либо, кроме самого себя. Нет ничего великого в том, чтобы общаться с добрыми и кроткими, ибо это естественно приятно всем, и каждый из нас охотно наслаждается миром и больше всего любит тех, кто думает так же, как мы; но уметь жить мирно с суровыми и строптивыми, или с беспокойными, или с теми, кто нам противится, — это великая благодать, дело весьма похвальное и достойное мужа.

3. Есть те, кто хранят мир в себе и хранят мир с другими, и есть те, кто не имеют мира сами и не дают его другим; они тягостны для других, но всегда еще более тягостны для самих себя. И есть те, кто пребывают в мире и стремятся привести к миру других; однако весь наш мир в этой скорбной жизни заключается скорее в смиренном терпении, нежели в отсутствии невзгод. Тот, кто лучше всех умеет терпеть, обретет наибольший мир; такой человек — победитель самого себя и господин мира, друг Христов и наследник небес.

ГЛАВА IV

О чистом уме и простом намерении

Двумя крыльями возносится человек над земным — простотой и чистотой. Простота должна быть в намерении, чистота — в чувствах. Простота тянется к Богу, чистота постигает Его и вкушает Его. Никакое доброе дело не будет тебе в тягость, если ты свободен внутри от неупорядоченных привязанностей. Если ты стремишься и ищешь только воли Божьей и пользы ближнего своего, ты обретешь полную внутреннюю свободу. Если бы сердце твое было право, то всякое творение стало бы для тебя зеркалом жизни и книгой святого учения. Нет творения столь малого и ничтожного, которое не являло бы нам благости Божьей.

2. Если бы ты был добр и чист внутри, то смотрел бы на все вещи без вреда и понимал бы их верно. Чистое сердце видит самые глубины неба и ада. Каков человек внутри, так он и судит внешне. Если есть в мире какая-либо радость, то, несомненно, обладает ею человек с чистым сердцем, а если где-либо есть скорбь и мука, то лучше всего знает ее злая совесть. Как железо, брошенное в огонь, теряет ржавчину и становится совершенно светящимся, так и человек, который всецело обращается к Богу, освобождается от лености и превращается в нового человека.

3. Когда человек начинает охладевать, он боится малейшего труда и охотно принимает внешнее утешение; но когда он начинает совершенно побеждать себя и мужественно идти путем Божьим, тогда он ни во что ставит те вещи, которые прежде казались ему столь тяжкими.

ГЛАВА V

О самоуважении

Мы не можем питать слишком мало доверия к самим себе, ибо нам часто недостает благодати и разумения. Мало света внутри нас, и то, что имеем, мы быстро теряем по небрежности. Часто мы не замечаем, как велика наша внутренняя слепота. Мы часто поступаем дурно и оправдываем это еще хуже. Порой мы движимы страстью и принимаем ее за рвение; мы порицаем малые недостатки в других и пропускаем великие недостатки в себе. Мы достаточно быстро чувствуем и подсчитываем, что терпим от рук других, но не размышляем о том, сколько другие терпят от нас. Тот, кто хорошо и правильно взвесил бы свои собственные дела, не стал бы судить другого строго.

2. Человек духовного склада ставит заботу о себе выше всех забот; и тот, кто прилежно внимает себе, легко хранит молчание о других. Ты никогда не будешь духовно настроенным и благочестивым, если не будешь хранить молчание о делах других людей и не будешь всецело внимать себе. Если ты думаешь только о себе и о Боге, то, что ты видишь вовне, мало будет волновать тебя. Где ты, когда ты не присутствуешь в самом себе? И когда ты обежал все вещи, какая тебе польза, если ты пренебрег самим собой? Если хочешь иметь мир и истинное единство, ты должен отложить все прочие вещи и взирать только на себя.

3. Тогда ты достигнешь великого прогресса, если сохранишь себя свободным от всякой мирской заботы. Ты плачевно падешь, если придашь значение какой-либо земной вещи. Пусть ничто не будет для тебя великим, ничто высоким, ничто приятным, ничто желанным, кроме Самого Бога или того, что от Бога. Считай совершенно суетным всякое утешение, которое приходит к тебе от твари. Душа, любящая Бога, не взирает ни на что, что ниже Бога. Один Бог вечен и непостижим, наполняющий все вещи, утешение души и истинная радость сердца.

ГЛАВА VI

О радости доброй совести

Свидетельство доброй совести — слава доброго человека. Имей добрую совесть, и ты всегда будешь иметь радость. Добрая совесть способна вынести очень многое и чрезвычайно радостна посреди невзгод; злая совесть всегда боязлива и беспокойна. Ты будешь отдыхать сладостно, если сердце твое не осуждает тебя. Никогда не радуйся, если не сделал доброго дела. У нечестивых никогда не бывает истинной радости, и они не чувствуют внутреннего мира, ибо нет мира нечестивым, говорит Господь мой. И если они говорят: «мы в мире, никакое зло не случится с нами, и кто посмеет причинить нам вред?», не верь им, ибо внезапно восстанет на них гнев Божий, и дела их будут сведены на нет, и помыслы их погибнут.

2. Хвалиться в скорби не тягостно тому, кто любит; ибо такое хваление есть хваление Крестом Христовым. Кратка слава, которая дается и принимается от людей. Печаль всегда идет рука об руку со славой мира. Слава добрых — в их совести, а не в молве людской. Радость праведных — от Бога и в Боге, и радость их — в истине. Тот, кто желает истинной и вечной славы, не заботится о том, что временно; и тот, кто ищет земной славы или презирает ее от всего сердца, доказывает, что мало любит то, что небесно. Тот, кто не заботится ни о похвалах, ни о порицаниях, имеет великое спокойствие сердца.

3. Легко будет доволен и полон мира тот, чья совесть чиста. Ты не станешь святее, если тебя хвалят, и не станешь хуже, если тебя порицают. Ты есть то, что ты есть; и ты не можешь быть лучше, чем называет тебя Бог. Если ты хорошо обдумаешь, что ты есть внутри, ты не будешь заботиться о том, что скажут тебе люди. Человек смотрит на внешность, а Господь смотрит на сердце: человек смотрит на дело, а Бог взвешивает намерение. Признак смиренного духа — всегда делать добро и мало ценить себя. Не искать утешения ни от какой сотворенной вещи — знак великой чистоты и внутренней верности.

4. Тот, кто не ищет внешнего свидетельства в свою пользу, ясно показывает, что он всецело предал себя Богу. Ибо не тот, кто сам себя хвалит, достоин одобрения, как говорит Святой Павел, но тот, кого хвалит Господь. Ходить внутренне с Богом и не быть связанным никакими внешними привязанностями — вот состояние духовного человека.

(1) Исаия 57:21. (2) 1 Царств 16:7. (3) 2 Коринфянам 10:18.

ГЛАВА VII

О любви к Иисусу превыше всего

Блажен тот, кто понимает, что значит любить Иисуса и презирать себя ради Иисуса. Он должен оставить все, что любит, ради своего Возлюбленного, ибо Иисус хочет, чтобы Его любили одного превыше всего. Любовь к сотворенным вещам обманчива и непостоянна, но любовь к Иисусу верна и долговечна. Тот, кто прилепляется к сотворенным вещам, упадет вместе с их зыбкостью; но тот, кто обнимает Иисуса, будет стоять твердо вовеки. Люби Его и держи Его как своего друга, ибо Он не оставит тебя, когда все уйдут от тебя, и не допустит, чтобы ты погиб в конце. Ты должен однажды отделиться от всего, хочешь ты того или нет.

2. Прилепись к Иисусу в жизни и смерти и предай себя Его верности, Который, когда все люди оставят тебя, один способен помочь тебе. Твой Возлюбленный таков по природе, что не потерпит соперника, но один хочет владеть твоим сердцем и, как царь, восседать на Своем престоле. Если бы ты научился отбрасывать от себя всякую сотворенную вещь, Иисус охотно поселился бы с тобой. Ты найдешь, что всякое доверие, которое ты возложил на людей, а не на Иисуса, немногим лучше потери. Не доверяй и не опирайся на трость, колеблемую ветром, ибо всякая плоть — трава, и всякая красота ее увядает, как цвет полевой.

3. Ты будешь быстро обманут, если смотришь только на внешность людей, ибо если ты ищешь своего утешения и выгоды в других, ты слишком часто будешь терпеть убыток. Если ты ищешь Иисуса во всем, ты поистине найдешь Иисуса, но если ты ищешь себя, ты также найдешь себя, но к своему собственному вреду. Ибо если человек не ищет Иисуса, он более вредит себе, чем весь мир и все его противники.

(1) Исаия 40:6.

ГЛАВА VIII

О сокровенной любви к Иисусу

Когда Иисус присутствует, все хорошо и ничто не кажется трудным, но когда Иисуса нет, все трудно. Когда Иисус не говорит внутри, наше утешение ничего не стоит, но если Иисус произносит хотя бы одно слово, великое утешение мы испытываем. Разве не встала Мария Магдалина быстро с того места, где плакала, когда Марфа сказала ей: Учитель пришел и зовет тебя? Счастливый час, когда Иисус зовет тебя от слез к радости духа! Как сух и тверд ты без Иисуса! Как бессмыслен и суетен, если желаешь чего-то помимо Иисуса! Не есть ли это большая потеря, чем если бы ты потерял весь мир?

2. Какая польза тебе от мира без Иисуса? Быть без Иисуса — это кромешный ад, а быть с Иисусом — сладкий рай. Если бы Иисус был с тобой, никакой враг не мог бы повредить тебе. Тот, кто находит Иисуса, находит доброе сокровище, да, доброе превыше всякого добра; и тот, кто теряет Иисуса, теряет чрезвычайно много, да, больше, чем весь мир. Самый бедный тот, кто живет без Иисуса, и самый богатый тот, кто много с Иисусом.

3. Великое искусство — знать, как жить с Иисусом, и знать, как удержать Иисуса, — великая мудрость. Будь смиренным и мирным, и Иисус будет с тобой. Будь благочестивым и тихим, и Иисус пребудет с тобой. Ты можешь быстро прогнать Иисуса и потерять Его благоволение, если обратишься к внешним вещам. И если ты заставил Его бежать и потерял Его, к кому ты прибегнешь и кого тогда будешь искать в качестве друга? Без друга ты не сможешь долго жить, и если Иисус не будет твоим другом превыше всего, ты будешь очень печален и одинок. Безумно поэтому ты поступаешь, если доверяешь или находишь радость в ком-то другом. Предпочтительнее иметь весь мир против себя, чем Иисуса, оскорбленного тобой. Поэтому из всех, кто тебе дорог, пусть Иисус будет любим особо.

4. Пусть все будут любимы ради Иисуса, но Иисус — ради Него Самого. Иисуса Христа одного следует любить особо, ибо Он один найден добрым и верным превыше всех друзей. Ради Него и в Нем пусть и враги, и друзья будут тебе дороги, и молись за них всех, чтобы они могли познать и полюбить Его. Никогда не желай быть особо хвалимым или любимым, потому что это принадлежит одному Богу, у Которого нет равных Себе. И не желай, чтобы кто-либо прилеплялся сердцем к тебе, и сам не отдавайся любви к кому-либо, но пусть Иисус будет в тебе и в каждом добром человеке.

5. Будь чист и свободен внутри себя и не будь запутан никакой сотворенной вещью. Ты должен принести обнаженное и чистое сердце к Богу, если желаешь быть готовым увидеть, как благ Господь. И поистине, если ты не будешь предупрежден и влеком Его благодатью, ты не достигнешь того, чтобы, изгнав и отбросив все остальное, ты один соединился с Богом. Ибо когда благодать Божья приходит к человеку, тогда он становится способным на все, а когда она отходит, тогда он становится бедным и слабым и преданным бедам. В этом ты не должен падать духом или отчаиваться, но покоиться со спокойным умом на воле Божьей и терпеть все, что приходит на тебя, во славу Иисуса Христа; ибо после зимы приходит лето, после ночи возвращается день, после бури — великое затишье.

(1) Иоанна 11:28.

ГЛАВА IX

Об отсутствии всякого утешения

Нетрудно презирать человеческое утешение, когда присутствует божественное. Великое дело, да, очень великое, — уметь вынести потерю как человеческого, так и божественного утешения; и ради любви к Богу охотно нести изгнание сердца, и ни в чем не искать себя, и не взирать на свои собственные заслуги. Что за великое дело, если ты весел сердцем и благочестив, когда приходит к тебе благоволение? Это час, в который все радуются. Довольно приятно едет тот, кого несет благодать Божья. И что за чудо, если не чувствует бремени тот, кого несет Всемогущий и ведет вперед Путеводитель свыше?

2. Мы готовы принять что угодно ради утешения, и человеку трудно освободиться от самого себя. Святой мученик Лаврентий победил любовь к миру и даже к своему священному наставнику, потому что презирал все в мире, что казалось приятным; и ради любви ко Христу он спокойно позволил забрать у себя даже главного священника Божьего, Сикста, которого нежно любил. Так любовью к Творцу он победил любовь к человеку и вместо человеческого утешения избрал благоволение Божье. Так и ты учись оставлять любого близкого и любимого друга ради любви к Богу. И не принимай дурно, когда ты был оставлен другом, зная, что все мы должны в конце концов расстаться друг с другом.

3. Мощно и долго должен человек бороться внутри себя, прежде чем научится совершенно побеждать себя и направлять все свои чувства к Богу. Когда человек полагается на себя, он легко соскальзывает к человеческим утешениям. Но истинный возлюбленный Христа и прилежный искатель добродетели не возвращается к этим утешениям и не ищет такой сладости, которую можно вкусить и потрогать, но желает скорее суровых упражнений и готов взять на себя тяжкие труды ради Христа.

4. Когда, следовательно, духовное утешение дается Богом, принимай его с благодарением и знай, что это дар Божий, а не твоя заслуга. Не превозносись, не радуйся чрезмерно и не будь самонадеян, но скорее будь более смиренным из-за этого дара, более осторожным и более внимательным во всех своих делах; ибо этот час пройдет, и последует искушение. Когда утешение отнимается у тебя, не отчаивайся сразу, но жди небесного посещения со смирением и терпением, ибо Бог способен вернуть тебе большее благоволение и утешение. Это не ново и не странно для тех, кто испытал путь Божий, ибо у великих святых и древних пророков часто бывал такой образ перемен.

5. Посему один сказал, когда благоволение Божье присутствовало с ним: В благоденствии моем я говорил: «не поколеблюсь вовек», но он продолжает говорить, что чувствовал внутри себя, когда благоволение отошло: Ты сокрыл лицо Твое, и я смутился. Несмотря на что он ни в коем случае не отчаивается, но тем настойчивее умоляет Бога и говорит: К Тебе, Господи, взываю, и к Богу моему молюсь; и тогда он получает плод своей молитвы и свидетельствует, как был услышан, говоря: Услышал Господь и помиловал меня, Господь стал моим помощником. Но в чем? Ты обратил сетование мое в радость, Ты снял с меня вретище и препоясал меня веселием. Если так было с великими святыми, мы, бедные и нуждающиеся, не должны отчаиваться, если мы иногда в тепле, а иногда в холоде, ибо Дух приходит и уходит по благоволению Своей воли. Посему святой Иов говорит: Посещаешь его каждое утро, внезапно испытываешь его.

6. На что же тогда я могу надеяться или на что могу уповать, кроме как на великую милость Божью и надежду на небесную благодать? Ибо будь со мной добрые люди, благочестивые братья или верные друзья, будь то святые книги или прекрасные беседы, будь то сладкие гимны и песни, все это помогает мало и имеет мало вкуса, когда я оставлен Божьим благоволением и оставлен на произвол моей собственной нищеты. Нет лучшего средства, тогда, чем терпение и отречение от себя, и пребывание в воле Божьей.

7. Я никогда не находил человека столь религиозного и благочестивого, чтобы он не чувствовал иногда отнятия божественного благоволения и недостатка рвения. Ни один святой не был когда-либо столь исполнен восторга, столь просвещен, чтобы рано или поздно не был искушен. Ибо не достоин великого видения Бога тот, кто ради Бога не был упражняем каким-либо искушением. Ибо искушение обычно предшествует как знак утешения, которое последует, и небесное утешение обещано тем, кто испытан искушением. Как написано: Побеждающему дам вкушать от древа жизни.

8. Божественное утешение дается для того, чтобы человек был сильнее в перенесении невзгод. А искушение следует, чтобы он не превозносился из-за этого блага. Дьявол не спит; плоть твоя еще не мертва; поэтому не переставай готовить себя к битве, ибо враги стоят по правую и по левую руку от тебя, и они никогда не отдыхают.

(1) Псалом 29:7. (2) Иов 7:18. (3) Откровение 2:7.

ГЛАВА X

О благодарности за благодать Божью

Зачем ищешь ты покоя, когда рожден для труда? Готовь себя к терпению больше, чем к утешениям, и к несению креста больше, чем к радости. Ибо кто из людей этого мира не принял бы охотно утешение и духовную радость, если бы мог всегда иметь их? Ибо духовные утешения превосходят все наслаждения мира и все удовольствия плоти. Ибо все мирские наслаждения либо пусты, либо нечисты, тогда как духовные наслаждения одни приятны и почетны, порождение добродетели и изливаемые Богом в чистые умы. Но никто не может всегда наслаждаться этими божественными утешениями по своей воле, потому что время искушения не прекращается надолго.

2. Велика разница между посещением свыше и ложной свободой духа и великим доверием к себе. Бог поступает хорошо, давая нам благодать утешения, но человек поступает плохо, не воздавая немедленно за это благодарность Богу. И таким образом дары благодати не могут течь к нам, потому что мы неблагодарны Автору их и не возвращаем их всецело к Источнику, откуда они текут. Ибо благодать всегда становится уделом того, кто благодарен, и отнимается у гордого то, что обычно дается смиренному.

3. Я не желаю никакого утешения, которое отнимает у меня сокрушение сердца, я не люблю никакого созерцания, которое ведет к гордости. Ибо не все, что высоко, свято, и не все, что сладко, хорошо; не всякое желание чисто; и не все, что дорого нам, угодно Богу. Охотно принимаю я ту благодать, посредством которой я становлюсь смиреннее, осторожнее и готовее отречься от себя. Тот, кто научен даром благодати и обучен мудрости ударом отнятия ее, не осмелится приписывать себе какое-либо благо, но скорее исповедует, что он беден и нуждается. Воздайте Богу Божье, а себе припишите то, что ваше; то есть воздайте благодарность Богу за Его благодать, но за себя одного исповедуй свою вину и то, что наказание заслужено за твою вину.

4. Садись всегда на самое низкое место, и тебе будет дано самое высокое. Ибо высочайшее не может быть без низшего. Ибо высочайшие святые Божьи — наименьшие в своих собственных глазах, и чем они славнее, тем смиреннее они в самих себе; полные благодати и небесной славы, они не желают тщеславия; покоясь на Боге и сильные Его мощью, они не могут быть превознесены ни в коем случае. И те, кто приписывает Богу все добро, которое получили, «не ищут славы друг от друга, но славы, которая от одного Бога», и они желают, чтобы Бог был прославлен в Себе и во всех Своих святых превыше всего, и они всегда стремятся именно к этому.

5. Будь благодарен, поэтому, за малейшее благодеяние, и ты будешь достоин получить большее. Пусть малейшее будет для тебя как величайшее, и пусть то, что мало значит, будет для тебя как особый дар. Если рассмотреть величие Дающего, ничто из того, что дано, не покажется малым и не стоящим внимания, ибо не малое дело то, что дано Всевышним Богом. Да, даже если Он дал наказание и удары, мы должны быть благодарны, потому что Он всегда делает для нашей пользы все, что допускает прийти на нас. Тот, кто стремится удержать благоволение Божье, пусть будет благодарен за благоволение, которое дано, и терпелив в отношении того, что отнято. Пусть он молится, чтобы оно вернулось; пусть будет осторожен и смирен, чтобы не потерять его.

(1) Матфея 22:21. (2) Луки 14:10.

ГЛАВА XI

О немногочисленности тех, кто любит Крест Иисуса

У Иисуса много любителей Его небесного царства, но мало несущих Его Крест. У Него много искателей утешения, но мало искателей скорби. Он находит много сотрапезников, но мало соучастников Его поста. Все желают радоваться с Ним, немногие готовы претерпеть что-либо ради Него. Многие следуют за Иисусом, чтобы вкусить Его хлебов, но немногие — чтобы пить чашу Его страстей. Многие изумляются Его чудесам, немногие следуют за позором Его Креста. Многие любят Иисуса до тех пор, пока не случаются с ними невзгоды. Многие хвалят Его и благословляют Его, пока получают от Него утешения. Но если Иисус скрывает Себя и удаляется от них на короткое время, они впадают либо в жалобы, либо в слишком великое уныние духа.

2. Но те, кто любят Иисуса ради Иисуса, а не ради какого-либо своего утешения, благословляют Его во всякой скорби и сердечной муке, как в высочайшем утешении. И если бы Он никогда не дал им утешения, они все равно всегда хвалили бы Его и всегда воздавали бы Ему благодарность.

3. О, какой силой обладает чистая любовь к Иисусу, не смешанная ни с какой выгодой или любовью к себе! Разве не должны все они называться наемниками, которые всегда ищут утешений? Не доказывают ли они, что любят себя больше, чем Христа, те, кто всегда ищет своей выгоды и преимущества? Где найдется тот, кто готов служить Богу совершенно даром?

4. Редко находится кто-либо столь духовный, чтобы быть лишенным всех эгоистичных помыслов, ибо кто найдет человека, поистине нищего духом и свободного от всех сотворенных вещей? «Цена его выше жемчугов, издалека, от краев земли». Человек может раздать все свое имущество, но это ничто; и если он совершит много дел покаяния, это малое дело; и хотя он постигнет все знание, это еще далеко; и если он имеет великую добродетель и ревностное благочестие, ему все еще многого недостает, да, одного, что для него нужнее всего. Что же это? Чтобы, оставив все прочее, он оставил себя и вышел из себя совершенно, и не сохранил ничего от любви к себе; и сделав все, что, как он знает, является его долгом, он чувствовал, что не сделал ничего. Пусть он не считает великим то, что могло бы высоко цениться, но пусть признает себя поистине негодным рабом, как говорит Сама Истина: Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие. Тогда он может быть поистине нищим и нагим духом и быть способным сказать с Пророком: Я же беден и нищ. Тем не менее, никто не богаче его, никто не сильнее, никто не свободнее. Ибо он знает, как оставить себя и все вещи, и как быть смиренным в своих собственных глазах.

(1) Луки 17:10. (2) Псалом 24:16.

ГЛАВА XII

О царском пути Святого Креста

Многим кажется трудным это слово: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Но гораздо труднее будет услышать тот последний приговор: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный. Ибо те, кто сейчас охотно слышат слово о Кресте и следуют ему, не будут тогда бояться услышать о вечном осуждении. Этот знак Креста будет на небе, когда Господь придет на Суд. Тогда все слуги Креста, которые в жизни сообразовали себя с Распятым, приблизятся к Христу Судье с великим дерзновением.

2. Почему же ты боишься взять крест, который ведет в царство? В Кресте — спасение, в Кресте — жизнь, в Кресте — защита от врагов, в Кресте — небесная сладость, в Кресте — сила ума, в Кресте — радость духа, в Кресте — высота добродетели, в Кресте — совершенство святости. Нет спасения души, нет надежды на вечную жизнь, кроме как в Кресте. Возьми, поэтому, крест свой и следуй за Иисусом, и ты войдешь в вечную жизнь. Он шел перед тобой, неся Свой Крест, и умер за тебя на Кресте, чтобы ты также мог нести свой крест и мог любить быть распятым на нем. Ибо если ты умер с Ним, то и жить будешь с Ним, и если ты соучастник Его страданий, то будешь и Его славы.

3. Смотри, все зависит от Креста, и все заключается в умирании; и нет иного пути к жизни и к истинному внутреннему миру, кроме пути Святого Креста и ежедневного умерщвления плоти. Иди куда хочешь, ищи чего хочешь, и ты не найдешь пути выше наверху и безопаснее внизу, чем путь Святого Креста. Располагай и устраивай все вещи по своей воле и суждению, и ты всегда найдешь что-то, что придется терпеть охотно или неохотно, и так ты всегда найдешь свой крест. Ибо ты будешь чувствовать либо боль тела, либо скорбь духа внутри своей души.

4. Иногда ты будешь оставлен Богом, иногда ты будешь испытан ближним, и, что еще больше, ты часто будешь тягостен самому себе. И все же ты не можешь быть избавлен или облегчен никаким средством или утешением, но должен терпеть, сколько угодно Богу. Ибо Бог хочет, чтобы ты научился терпеть скорбь без утешения, и всецело покориться ей, и через скорбь стать более смиренным. Никто не понимает Страстей Христовых в своем сердце так хорошо, как тот, кто сам испытал нечто подобное. Крест, поэтому, всегда готов и везде ждет тебя. Ты не можешь убежать от него, куда бы ты ни спешил, ибо куда бы ты ни пришел, ты несешь себя с собой и всегда найдешь себя. Повернись вверх, повернись вниз, повернись вовне, повернись внутрь, и во всем этом ты найдешь Крест; и необходимо, чтобы ты везде обладал терпением, если хочешь иметь внутренний мир и получить вечный венец.

5. Если ты охотно несешь Крест, он понесет тебя и приведет тебя к концу, которого ты ищешь, туда, где будет конец страданию; хотя это будет не здесь. Если ты несешь его неохотно, ты создаешь бремя для себя и значительно увеличиваешь свою ношу, и все же ты должен нести его. Если ты отбросишь один крест, без сомнения, ты найдешь другой и, возможно, более тяжелый.

6. Думаешь ли ты избежать того, чего не смог избежать ни один смертный? Кто из святых в мире был без креста и скорби? Ибо даже Иисус Христос, Господь наш, не был ни одного часа без муки Своих Страстей, пока жил. Надлежало, сказал Он, Христу пострадать и воскреснуть из мертвых, и так войти в славу Свою. И как ты ищешь иного пути, чем этот царский путь, который есть путь Святого Креста?

7. Вся жизнь Христа была крестом и мученичеством, а ты ищешь для себя покоя и радости? Ты ошибаешься, ты ошибаешься, если ищешь чего-то иного, кроме как терпеть скорби, ибо вся эта смертная жизнь полна несчастий и окружена крестами. И чем выше человек продвинулся в духе, тем более тяжелые кресты он часто находит, потому что печаль его изгнания возрастает вместе с силой его любви.

8. Но все же человек, который так многообразно страдает, не лишен освежения утешением, потому что чувствует, как обильный плод растет внутри него из несения его креста. Ибо пока он охотно покоряется ему, всякое бремя скорби превращается в уверенность божественного утешения, и чем больше плоть истощается от страдания, тем больше дух укрепляется мощно внутренней благодатью. И часто он настолько утешается желанием скорби и невзгод, через любовь к сообразованию с Крестом Христовым, что не хотел бы быть без печали и скорби; ибо он верит, что будет тем более приятен Богу, чем больше и тяжелее бремена он способен нести ради Него. Это не добродетель человека, но благодать Христа, которая имеет такую силу и энергию в слабой плоти, что то, что она естественно ненавидит и от чего бежит, к тому она влечется и любит через рвение духа.

9. Не в природе человека нести крест, любить крест, смирять тело и порабощать его, бежать от почестей, кротко переносить порицания, презирать себя и желать быть презираемым, терпеть все невзгоды и потери и не желать никакого процветания в этом мире. Если ты смотришь на себя, ты сам по себе не сможешь сделать ничего из этого; но если ты уповаешь на Господа, терпение будет дано тебе с небес, и мир и плоть будут подчинены твоей власти. Да, ты не будешь даже бояться своего противника дьявола, если будешь вооружен верой и знаменован Крестом Христовым.