«Подражание Христу»

10. Настрой себя, поэтому, как добрый и верный слуга Христов, на мужественное несение Креста твоего Господа, Который из любви был распят за тебя. Готовь себя к несению многих невзгод и многообразных бед в этой несчастной жизни; потому что так будет с тобой, где бы ты ни был, и так в самом деле ты найдешь это, где бы ты ни спрятался. Так должно быть; и нет способа избежать скорби и печали, кроме как терпеть их терпеливо. Пей с любовью чашу твоего Господа, если желаешь быть Его другом и иметь свою долю с Ним. Оставь утешения Богу, пусть Он делает так, как Ему кажется лучше в отношении них. Но ты настрой себя на перенесение скорбей и считай их лучшими утешениями; ибо страдания нынешнего времени ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас, и не стоили бы, даже если бы ты перенес их все.

11. Когда ты придешь к тому, что скорбь сладка и приятна тебе ради Христа, тогда считай, что с тобой все хорошо, потому что ты нашел рай на земле. Пока тебе трудно терпеть и ты желаешь избежать этого, до тех пор с тобой не будет хорошо, и скорби будут следовать за тобой повсюду.

12. Если ты настроишь себя на то, что должен, а именно терпеть и умирать, скоро тебе станет лучше, и ты найдешь мир. Хотя бы ты был восхищен с Павлом до третьего неба, ты не застрахован от страдания зла. Я покажу ему, говорит Иисус, сколько он должен пострадать за имя Мое. Остается, поэтому, тебе страдать, если хочешь любить Иисуса и служить Ему постоянно.

13. О, если бы ты был достоин пострадать что-то за имя Иисуса, какая великая слава ожидала бы тебя, какое ликование среди всех святых Божьих, какой яркий пример также для твоего ближнего! Ибо все люди хвалят терпение, хотя немногие желают практиковать его. Ты должен, конечно, пострадать немного ради Христа, когда многие страдают более тяжелыми вещами ради мира.

14. Знай наверняка, что ты должен вести жизнь умирающего человека. И чем больше человек умирает для себя, тем больше он начинает жить для Бога. Никто не пригоден для понимания небесных вещей, если он не покорился несению невзгод ради Христа. Нет ничего более приятного Богу, ничего более полезного для тебя в этом мире, чем страдать охотно ради Христа. И если бы тебе пришлось выбирать, ты должен был бы скорее желать пострадать от невзгод ради Христа, чем быть освеженным многообразными утешениями, ибо ты был бы более похож на Христа и более сообразован со всеми святыми. Ибо наше достоинство и рост в благодати лежат не во многих наслаждениях и утешениях, а скорее в несении многих бед и невзгод.

15. Если бы действительно было что-то лучшее и более полезное для здоровья людей, чем страдать, Христос, конечно, показал бы это словом и примером. Ибо и учеников, которые следовали за Ним, и всех, кто желает следовать за Ним, Он ясно увещевает нести свой крест и говорит: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Итак, теперь, когда мы тщательно прочитали и изучили все вещи, давайте услышим заключение всего дела. Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

(1) Матфея 16:24. (2) Матфея 25:41. (3) Луки 24:46. (4) Римлянам 8:18. (5) 2 Коринфянам 12:2. (6) Деяния 9:16. (7) Луки 9:23. (8) Деяния 14:21.

ТРЕТЬЯ КНИГА О ВНУТРЕННЕМ УТЕШЕНИИ

ГЛАВА I

О внутреннем голосе Христа к верной душе

Я буду слушать, что скажет во мне Господь Бог. Блаженна душа, которая слышит Господа, говорящего внутри нее, и принимает слово утешения из Его уст. Блаженны уши, которые принимают отголоски тихого шепота Божьего и не уклоняются к шепотам этого мира. Блаженны поистине уши, которые слушают не голос, звучащий вовне, а тот, который учит истине внутри. Блаженны глаза, которые закрыты для вещей внешних, но устремлены на вещи внутренние. Блаженны те, кто ищет внутренние вещи и стремится подготовить себя все больше и больше ежедневными упражнениями к принятию небесных тайн. Блаженны те, кто жаждет иметь досуг для Бога и освобождают себя от всякого препятствия мира. Размышляй об этом, о душа моя, и закрой двери своих плотских желаний, так ты сможешь услышать, что скажет во мне Господь Бог.

2. Вот что говорит твой Возлюбленный: «Я — спасение твое, Я — мир твой и жизнь твоя. Держись Меня, и ты найдешь мир». Отложи от себя все преходящие вещи, ищи те вещи, которые вечны. Ибо что есть все временные вещи, как не обманы, и что помогут тебе все сотворенные вещи, если ты будешь оставлен Творцом? Поэтому отложи все остальное и предай себя Творцу, чтобы быть Ему угодным и верным, дабы ты мог достичь истинного блаженства.

(1) Псалом 84:9.

ГЛАВА II

Что истина говорит внутри без шума слов

Глаголи, Господи, ибо слышит раб Твой. Я — раб Твой; дай мне разумение, чтобы я познал откровения Твои. Склони сердце мое к словам уст Твоих. Пусть речь Твоя изливается как роса. Сыны Израилевы говорили в древности Моисею: Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. Не так, о Господи, не так я молюсь, но скорее с Самуилом пророком, я умоляю Тебя смиренно и искренне: Глаголи, Господи, ибо слышит раб Твой. Пусть не Моисей говорит мне, ни какой-либо пророк, но лучше говори Ты, о Господи, Который вдохновил и просветил всех пророков; ибо Ты один без них можешь совершенно наполнить меня знанием, тогда как они без Тебя не принесут никакой пользы.

2. Они могут, конечно, произносить слова, но не дают духа. Они говорят с чрезвычайной красотой, но когда Ты молчишь, они не зажигают сердце. Они дают нам писания, но Ты делаешь известным смысл их. Они приносят нам тайны, но Ты открываешь вещи, которые означены ими. Они изрекают заповеди, но Ты помогаешь в исполнении их. Они показывают путь, но Ты даешь силу для путешествия. Они действуют только внешне, но Ты наставляешь и просвещаешь сердце. Они поливают, но Ты даешь возрастание. Они кричат словами, но Ты даешь разумение слушающему.

3. Поэтому пусть не Моисей говорит мне, но Ты, о Господи Боже мой, Истинная Вечность; дабы я не умер и не принес плода, будучи внешне наставлен, но не зажжен внутри; дабы слово, услышанное, но не исполненное, познанное, но не возлюбленное, в которое верят, но не повинуются, не восстало против меня на суде. Глаголи, Господи, ибо слышит раб Твой; Ты имеешь глаголы вечной жизни. Говори мне для некоторого утешения моей душе, для исправления всей моей жизни и для хвалы, и славы, и вечной чести имени Твоего.

(1) 1 Царств 3:9. (2) Псалом 118:125. (3) Исход 20:19. (4) Иоанна 6:68.

ГЛАВА III

Как все слова Божьи нужно слушать со смирением и как многие не принимают их во внимание

«Сын Мой, слушай слова Мои, ибо слова Мои сладостнейшие, превосходящие все знание философов и мудрецов этого мира. Слова Мои суть дух и жизнь, и их нельзя взвешивать человеческим разумением. Их нельзя извлекать для суетного одобрения, но слушать в молчании и принимать со всем смирением и с глубокой любовью».

2. И я сказал: «Блажен человек, которого Ты наставляешь, о Господи, и учишь его закону Твоему, чтобы Ты дал ему покой в бедственные дни, и чтобы он не был одинок на земле».

3. «Я, — говорит Господь, — учил пророков от начала, и даже сейчас не перестаю говорить всем; но многие глухи и ожесточены против Моего голоса; многие любят слушать мир, а не Бога, они следуют за желаниями плоти охотнее, чем за благоволением Божьим. Мир обещает вещи, которые временны и малы, и ему служат с великим рвением. Я обещаю вещи, которые велики и вечны, и сердца смертных медленны к движению. Кто служит и повинуется Мне во всем с такой тщательностью, как он служит миру и его правителям?

Стыдись, Сидон, говорит море; И если ты ищешь разум, слушай меня.

Ради небольшой награды люди совершают долгое путешествие; ради вечной жизни многие едва ли поднимут ногу хоть раз от земли. Ищется скудная награда; ради одной монеты иногда идет постыдная борьба; ради вещи, которая суетна, и ради пустякового обещания люди не стесняются трудиться день и ночь».

4. «Но, о стыд! ради неизменного блага, ради неоценимой награды, ради высочайшей чести и ради славы, которая не увядает, им тягостно трудиться даже немного. Стыдись, поэтому, ленивый и недовольный слуга, ибо они оказываются более готовыми к погибели, чем ты к жизни. Они радуются более сердечно суете, чем ты истине. Иногда, конечно, они разочаровываются в своей надежде, но Мое обещание не подводит никого, и не отсылает ни с чем того, кто уповает на Меня. Что Я обещал, то дам; что Я сказал, то исполню; если только человек пребудет верным в Моей любви до конца. Поэтому Я — воздаятель всех добрых людей и сильный одобритель всех, кто благочестив.

5. «Напиши слова Мои в сердце своем и обдумывай их прилежно, ибо они будут очень нужны тебе во время искушения. То, чего ты не понимаешь, когда читаешь, ты узнаешь во время своего посещения. Я обычно посещаю Моих избранных двояким образом, а именно искушением и утешением, и Я преподаю им два урока день за днем: один — в упрекании их недостатков, другой — в увещевании их возрастать в благодати. Тот, кто имеет слова Мои и отвергает их, имеет Того, Кто будет судить его в последний день».

МОЛИТВА О ДАРЕ БЛАГОЧЕСТИЯ

6. Господи, Боже мой, Ты — все мое благо, и кто я такой, чтобы дерзать говорить с Тобою? Я — самый ничтожный из Твоих рабов, презренный червь, гораздо беднее и никчемнее, чем я знаю или осмеливаюсь сказать. И все же помни, Господи, что я — ничто, у меня нет ничего, и я ничего не могу. Лишь Ты благ, праведен и свят; Ты можешь все, Ты превыше всего, Ты наполняешь все, оставляя пустым лишь грешника. Вспомни о Своих щедротах и наполни мое сердце Своей благодатью, Ты, Который не желаешь, чтобы Твое творение вернулось к Тебе тщетным.

7. Как могу я вынести эту жалкую жизнь, если Твое милосердие и благодать не укрепят меня? Не отвращай лица Твоего от меня, не медли с посещением Твоим. Не лишай меня утешения Твоего, дабы душа моя не «жаждала Тебя, как земля безводная». Господи, научи меня творить волю Твою, научи меня ходить пред Тобою в смирении и правоте, ибо Ты — мудрость моя, знающая меня в истине, знавшая меня прежде сотворения мира и прежде, чем я родился в этот мир.

(1) Ин. 6:63. (2) Пс. 93:13. (3) Ис. 23:4.

ГЛАВА IV

О том, как должно ходить в истине и смирении пред Богом

«Сын Мой! ходи предо Мною в истине и в простоте сердца непрестанно ищи Меня. Тот, кто ходит предо Мною в истине, будет защищен от злых нападений, и истина избавит его от козней и клеветы лукавых. Если истина сделает тебя свободным, то будешь ты воистину свободен и не станешь заботиться о суетных словах человеческих».

2. Господи, истинно то, что Ты говоришь; молю Тебя, пусть так будет и со мною; пусть Твоя истина наставляет меня, пусть она хранит меня и оберегает до самого конца. Пусть она освободит меня от всякой злой и неумеренной привязанности, и я буду ходить пред Тобою в великой свободе сердца.

3. «Я научу тебя, — говорит Истина, — тому, что право и угодно предо Мною. Размышляй о грехах своих с великим сокрушением и печалью и никогда не считай себя чем-либо из-за своих добрых дел. Воистину ты грешник, подверженный многим страстям, да, связанный и скованный ими. Сам по себе ты всегда стремишься к ничто, ты быстро падешь, быстро будешь побежден, быстро смутишься, быстро погибнешь. Тебе нечем хвалиться, но есть много причин считать себя ничтожным, ибо ты гораздо слабее, чем можешь постичь».

4. «Посему пусть ничто из того, что ты делаешь, не кажется тебе великим; пусть ничто не будет грандиозным, ничто ценным или прекрасным, ничто достойным чести, ничто возвышенным, ничто похвальным или желанным, кроме того, что вечно. Пусть вечная истина будет тебе приятнее всего, пусть собственная твоя великая низость постоянно вызывает в тебе неудовольствие. Ничего не бойся, не порицай и не избегай так, как собственных своих пороков и грехов, которые должны быть тебе противнее любой потери имущества. Есть такие, кто ходит предо Мною неискренне, но, ведомые любопытством и гордыней, желают познать Мои тайны и уразуметь глубины Божии, пренебрегая при этом собою и своим спасением. Они часто впадают в великие искушения и грехи из-за своей гордыни и любопытства, ибо Я против них».

5. «Бойся судов Божиих, бойся гнева Всемогущего. Уклоняйся от споров о делах Всевышнего, но тщательно исследуй свои собственные беззакония: в какие великие грехи ты впал и скольким добрым делам пренебрег. Есть такие, кто носит свое благочестие лишь в книгах, другие — в образах, иные — во внешних знаках и символах; у некоторых Я на устах, но мало в сердцах. Есть и другие, просвещенные в разумении и очищенные в чувствах, которые непрестанно жаждут вечного, с неохотой слушают о земном, с печалью повинуются нуждам естества. И они понимают, что говорит в них Дух истины; ибо Он учит их презирать земное и любить небесное; пренебрегать миром и желать небес весь день и всю ночь».

ГЛАВА V

О дивной силе Божественной Любви

Благословляю Тебя, Отче Небесный, Отец Господа моего Иисуса Христа, за то, что Ты удостоил помыслить обо мне, нищем, каков я есть. О Отец милосердия и Бог всякого утешения, благодарю Тебя, подкрепляющего меня порой Своим утешением, когда я недостоин никакого утешения. Благословляю и славлю Тебя непрестанно, с Твоим единородным Сыном и Духом Святым, Утешителем, во веки веков. О Господи Боже, Святой возлюбленный души моей, когда Ты войдешь в сердце мое, все внутренности мои возрадуются. Ты — слава моя и радость сердца моего. Ты — надежда моя и прибежище мое в день скорби моей.

2. Но поскольку я еще слаб в любви и несовершенен в добродетели, мне нужно, чтобы Ты укрепил и утешил меня; поэтому посещай меня чаще и наставляй святыми путями Твоего воспитания. Избавь меня от злых страстей и очисти сердце мое от всех неумеренных привязанностей, чтобы, исцеленный и полностью очищенный внутри, я стал готов к любви, силен к страданию, тверд в терпении.

3. Любовь — великая вещь, благо превыше всех прочих, которое одно делает всякое тяжкое бремя легким и уравнивает всякое неравенство. Ибо она несет бремя, и оно перестает быть бременем, она делает всякую горечь сладкой и приятной на вкус. Превосходящая любовь Иисуса побуждает к великим делам и возбуждает к непрестанному стремлению к большему совершенству. Любовь желает быть возвышенной, а не удерживаемой чем-либо низменным. Любовь желает быть свободной и чуждой всякой мирской привязанности, дабы не препятствовать ее внутренней силе видения, дабы не быть запутанной никаким мирским процветанием или побежденной невзгодами. Нет ничего слаще любви, ничего сильнее, ничего возвышеннее, ничего шире, ничего приятнее, ничего полнее или лучше ни на небе, ни на земле, ибо любовь рождена от Бога и не может найти покоя нигде, кроме как в Боге, превыше всех творений.

4. Тот, кто любит, летит, бежит и радуется; он свободен и ничем не стеснен. Он отдает все за все и имеет все во всем, потому что почивает в Едином, Который выше всего, от Кого исходит и проистекает всякое благо. Он не ищет даров, но обращается к Дающему превыше всех благ. Любовь зачастую не знает меры, но прорывается выше всякой меры; любовь не чувствует бремени, не считает трудов, стремится к большему, чем может совершить, не ссылается на невозможность, ибо судит, что все, что ей дозволено, возможно. Посему она сильна во всем, исполняет многое и преуспевает там, где тот, кто не любит, терпит неудачу и падает.

5. Любовь бодрствует и, даже спя, продолжает бодрствовать; будучи утомленной, она не устает; будучи стесненной, она не принуждается; будучи встревоженной, она не пугается, но, подобно живому пламени и горящему факелу, прорывается ввысь и победоносно торжествует. Если человек любит, он знает, о чем взывает этот голос. Ибо пламенное чувство души есть великий вопль в ушах Божиих, и говорит он: Боже мой, Возлюбленный мой! Ты — весь мой, а я — весь Твой.

6. Расширь меня в любви, чтобы я научился вкушать сокровенными устами сердца моего, как сладостно любить, растворяться и плавать в любви. Пусть буду я объят любовью, восходя над самим собою через чрезмерный жар и изумление. Позволь мне петь песнь любви, позволь мне следовать за Тобою, Возлюбленный мой, ввысь, пусть душа моя истощится в хвале Твоей, ликуя от любви. Позволь мне любить Тебя больше, чем себя, не любя себя иначе, как ради Тебя, и всех людей в Тебе, кто истинно любит Тебя, как повелевает закон любви, сияющий от Тебя.

7. Любовь быстра, искренна, благочестива, приятна, кротка, сильна, терпелива, верна, благоразумна, долготерпелива, мужественна и никогда не ищет своего; ибо где бы человек ни искал своего, там он отпадает от любви. Любовь осмотрительна, смиренна и праведна; не слаба, не непостоянна и не устремлена к суетным вещам; трезва, целомудренна, тверда, тиха и хранима во всех чувствах. Любовь покорна и послушна всем, кто облечен властью, ничтожна и мала в собственных глазах, благочестива и благодарна Богу, верна и всегда уповает на Него, даже когда Бог скрывает лицо Свое, ибо без скорби мы не можем жить в любви.

8. Тот, кто не готов терпеть все и сообразовываться с волей Возлюбленного, не достоин называться любящим Бога. Тому, кто любит, подобает охотно принимать все тяжкое и горькое ради Возлюбленного и не отвращаться от Него из-за каких-либо противных обстоятельств.

(1) 2 Кор. 1:3.

ГЛАВА VI

Об испытании истинного любителя

«Сын Мой, ты еще не силен и не благоразумен в любви своей».

2. Почему же, о Господи мой?

3. «Потому что из-за малейшего противодействия ты отступаешь от своих начинаний и слишком жадно ищешь утешения. Сильный любитель стоит твердо в искушениях и не верит злым внушениям врага. Как в процветании Я приятен ему, так и в невзгодах Я не бываю неприятен».

4. «Благоразумный любитель рассматривает не столько дар любимого, сколько любовь дающего. Он ищет расположения больше, чем ценности, и ставит все дары ниже Возлюбленного. Благородный любитель почивает не в даре, а во Мне, превыше всякого дара».

5. «Не все потеряно, если ты порой помышляешь о Мне или о Моих святых меньше, чем хотел бы. То доброе и сладкое чувство, которое ты иногда ощущаешь, есть действие настоящей благодати и некое предвкушение небесного отечества; но на это не следует слишком полагаться, ибо оно приходит и уходит. Но бороться с дурными движениями ума, которые приходят к нам, и сопротивляться внушениям дьявола — это признак добродетели и великой заслуги».

6. «Посему пусть странные помыслы не смущают тебя, откуда бы они ни возникали. Мужественно соблюдай свое намерение и свои праведные устремления к Богу. Это не иллюзия, когда ты иногда внезапно бываешь восхищен в экстаз, а затем внезапно возвращаешься к привычной суете своего сердца. Ибо ты скорее невольно претерпеваешь их, нежели вызываешь; и до тех пор, пока они неприятны тебе и ты борешься с ними, это заслуга, а не потеря».

7. «Знай, что твой древний враг всячески стремится помешать твоему стремлению к добру и отвратить тебя от всякого благочестивого упражнения, а именно: от созерцания святых, от благочестивого воспоминания о Моих страданиях, от полезного припоминания грехов, от хранения собственного сердца и от твердого намерения возрастать в добродетели. Он внушает тебе много злых помыслов, чтобы вызвать в тебе уныние и ужас и тем самым отвлечь тебя от молитвы и святого чтения. Смиренная исповедь неприятна ему, и если бы он мог, он заставил бы тебя прекратить Причастие. Не верь ему и не внимай, хотя он много раз расставлял для тебя сети обмана. Считай, что это от него, когда он внушает злые и нечистые помыслы. Скажи ему: "Отойди, нечистый дух; постыдись, жалкий; ужасно нечист ты, приносящий такие вещи в мои уши. Отойди от меня, мерзкий обманщик; не будет тебе части во мне; но Иисус будет со мною, как сильный воин, и ты будешь посрамлен. Лучше я умру и перенесу всякое страдание, чем соглашусь с тобою. Умолкни и онемей; я не буду больше слушать тебя, даже если ты сплетешь против меня новые сети. Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Если ополчится против меня войско, не убоится сердце мое. Господь — крепость моя и Искупитель мой"»(1).

8. «Подвизайся как добрый воин; и если иногда ты падаешь по слабости, облекись в силу мужественнее прежнего, уповая на Мою более обильную благодать, и берегись суетной уверенности и гордыни. Из-за них многие впадают в заблуждение и порой доходят до ослепления, почти неисцелимого. Пусть эта гибель гордых, которые глупо возвышают себя, будет для тебя предостережением и постоянным призывом к смирению».

(1) Пс. 26:1-3; 18:15.

ГЛАВА VII

О сокрытии нашей благодати под покровом смирения

«Сын Мой, для тебя лучше и безопаснее скрывать благодать благочестия, не возвышаться, не говорить о ней много и не ценить ее высоко; но скорее презирать себя и бояться, как будто эта благодать дана недостойному. И не должен ты слишком полагаться на это чувство, ибо оно может очень быстро превратиться в свою противоположность. Помышляй, когда ты в состоянии благодати, как жалок и беден ты бываешь без нее. И не в том одном заключается успех в духовной жизни, что ты имеешь благодать утешения, но в том, чтобы ты смиренно, бескорыстно и терпеливо принимал ее отнятие; чтобы ты не прекращал упражнения в молитве и не позволял другим своим обычным обязанностям быть хоть сколько-нибудь запущенными; напротив, исполняй свое дело еще охотнее, как будто ты обрел больше силы и знания; и не оставляй себя совсем из-за скудости и тревоги духа, которые ты чувствуешь».

2. «Ибо есть многие, кто, когда дела идут не успешно, тотчас становятся нетерпеливыми или ленивыми. Ибо путь человека не в его власти(1), но в Божьей — давать и утешать, когда Он хочет, и столько, сколько Он хочет, и кому Он хочет, как Ему угодно, и не более того. Некоторые, кто был самонадеян из-за благодати благочестия внутри них, погубили себя, потому что хотели сделать больше, чем могли, не учитывая меры своей малости, но следуя скорее порыву сердца, нежели суждению разума. И поскольку они дерзнули на большее, чем было угодно Богу, они быстро потеряли благодать. Они стали бедными и остались ничтожными, те, кто построил себе гнездо на небесах; чтобы, будучи смиренными и пораженными нищетой, они могли научиться не летать на собственных крыльях, а полагаться на Мои перья. Те, кто еще нов и неискусен на пути Господнем, если не управляют собою по совету мудрых, могут легко быть обмануты и уведены».

3. «Но если они желают следовать своим собственным прихотям, а не доверять опыту других, результат будет для них очень опасным, если они все еще отказываются отступиться от своего мнения. Те, кто мудр в собственных глазах, редко терпеливо переносят, чтобы ими управляли другие. Лучше иметь малую долю мудрости со смирением и скудное разумение, чем великие сокровища наук с суетным самомнением. Лучше тебе иметь меньше, чем много того, что может сделать тебя гордым. Не очень благоразумно поступает тот, кто полностью предается радости, забывая о своей прежней беспомощности и о чистом страхе Господнем, который боится потерять предложенную благодать. И не очень мудр по-мужски тот, кто во время невзгод или любой другой беды ведет себя слишком отчаянно и чувствует по отношению ко Мне меньше доверия, чем должен».

4. «Тот, кто во время мира желает быть чрезмерно уверенным, часто оказывается во время войны чрезмерно унылым и полным страхов. Если бы ты всегда знал, как оставаться смиренным и умеренным в себе, и хорошо направлять и управлять своим духом, ты бы не так быстро впадал в опасность и беду. Хороший совет: когда разгорается рвение духа, тебе следует размышлять о том, как будет с тобою, когда свет будет отнят. А когда это случится, помни, что свет может снова вернуться, который Я отнял на время для предостережения тебе, а также для Моей славы. Такое испытание часто полезнее, чем если бы у тебя всегда все было благополучно по твоей собственной воле».

5. «Ибо заслуги следует оценивать не по тому, что человек имеет много видений или утешений, или что он искусен в Писании, или что он поставлен на высокое положение; но по тому, что он основан на истинном смирении и исполнен божественной любви, что он всегда чисто и праведно ищет славы Божией, что он не ценит себя, но искренне презирает себя и даже радуется тому, что его презирают и смиряют другие, больше, чем тому, чтобы его почитали».

(1) Иер. 10:23.

ГЛАВА VIII

О низкой оценке себя в очах Божиих

Буду говорить Господу моему, хотя я — лишь прах и пепел. Если я сочту себя чем-то большим, внемли, Ты стоишь против меня, и беззакония мои свидетельствуют истинно, и я не могу возразить. Но если я смирю себя, и приведу себя к ничто, и уклонюсь от всякого самомнения, и сотру себя в прах, которым я и являюсь, Твоя благодать будет благосклонна ко мне, и Твой свет будет близок к сердцу моему; и всякое самомнение, сколь малым бы оно ни было, будет поглощено в глубинах моего ничтожества и погибнет навсегда. Там Ты показываешь мне меня самого, что я есть, что я был и куда я пришел: так глуп я был и невежествен(1). Если я оставлен самому себе, внемли, я — ничто, я — сплошная слабость; но если Ты внезапно посмотришь на меня, я немедленно становлюсь сильным и исполняюсь новой радости. И великое чудо, что я так внезапно возвышен и так милостиво объят Тобою, поскольку я всегда влеком в глубину собственным весом.

2. Это дело Твоей любви, которая свободно предваряет меня и помогает мне в столь многих нуждах, которая также хранит меня в великих опасностях и вырывает меня, как я могу истинно сказать, из бесчисленных зол. Ибо воистину, любя себя неправильно, я потерял себя, а ища и искренне любя лишь Тебя, я нашел и себя, и Тебя, и через любовь я привел себя к еще более глубокому ничтожеству: потому что Ты, о сладчайший Господь, поступаешь со мною выше всякой заслуги и выше всего, о чем я дерзаю просить или помышлять.

3. Благословен будь, о Боже мой, ибо хотя я недостоин всех Твоих благодеяний, Твоя щедрая и бесконечная благость никогда не перестает творить добро даже неблагодарным и тем, кто далеко отвратился от Тебя. Обрати нас к Себе, чтобы мы были благодарными, смиренными и благочестивыми, ибо Ты — спасение наше, мужество наше и сила наша.

(1) Пс. 72:22.

ГЛАВА IX

О том, что все должно быть отнесено к Богу как к конечной цели

«Сын Мой, Я должен быть твоей Высшей и конечной целью, если ты желаешь быть истинно счастливым. Из такого намерения очистится твое чувство, которое слишком часто греховно склоняется к самому себе и к сотворенным вещам. Ибо если ты ищешь себя в каком-либо деле, ты тотчас потерпишь неудачу внутри себя и станешь бесплодным. Поэтому относи все ко Мне прежде всего, ибо это Я дал тебе все. Так смотри на каждое благословение как исходящее от Высшего Блага, и таким образом все вещи должны быть приписаны Мне как их источнику».

2. «От Меня смиренные и великие, бедные и богатые черпают воду, как из живого источника, и те, кто служит Мне со свободным и верным духом, получат благодать на благодать. Но тот, кто хочет хвалиться помимо Меня или будет услаждаться каким-либо благом, лежащим в нем самом, не утвердится в истинной радости и не расширится сердцем, но будет сильно препятствуем и ввергнут в скорбь. Поэтому ты не должен приписывать себе никакого блага и не смотреть на добродетель как на принадлежащую человеку, но приписывай все Богу, без Которого человек не имеет ничего. Я дал все, Я приму все обратно и с великой строгостью потребую воздаяния благодарности».

3. «Это Истина, и ею суетность хвастовства обращается в бегство. И если небесная благодать и истинная любовь войдут в тебя, не будет ни зависти, ни стеснения сердца, и никакая самолюбовь не овладеет тобою. Ибо божественная любовь побеждает все и расширяет все силы души. Если ты истинно мудр, ты будешь радоваться лишь во Мне, ты будешь уповать лишь на Меня; ибо нет никого благого, кроме одного, то есть Бога(1), Который должен быть прославляем превыше всего и во всем получать благословение».

(1) Лк. 18:19.

ГЛАВА X

О том, как сладостно презирать мир и служить Богу

Теперь буду говорить снова, о Господь мой, и не умолкну; скажу в уши Бога моего, Господа моего и Царя моего, Который превознесен превыше всего: О, как велика благость Твоя, которую Ты уготовал для боящихся Тебя!(1) Но что Ты для тех, кто любит Тебя? Что для тех, кто служит Тебе всем сердцем своим? Воистину неизреченна сладость созерцания Тебя, которую Ты даруешь тем, кто любит Тебя. В этом более всего Ты показал мне сладость Твоей любви, что, когда я не был, Ты сотворил меня, а когда я блуждал далеко от Тебя, Ты вернул меня, чтобы я мог служить Тебе, и повелел мне любить Тебя.

2. О Источник вечной любви, что скажу я о Тебе? Как могу я быть непамятлив о Тебе, удостоившем вспомнить обо мне, даже после того, как я истлел и погиб? Ты явил милосердие сверх всякой надежды к рабу Твоему и показал Свою благодать и дружбу сверх всякой заслуги. Какую награду воздам я Тебе за эту Твою благодать? Ибо не всем дано отречься от этого мира и его дел и принять религиозную жизнь. Разве великое дело, что я должен служить Тебе, Которому должно служить всякое творение? Не должно казаться мне великим делом служить Тебе; но скорее это кажется мне великим и дивным делом, что Ты удостаиваешь принять как Своего раба столь бедного и недостойного и присоединить его к Твоим избранным слугам.

3. Внемли, все, что я имею, — Твое, и ими я служу Тебе. И все же воистину это Ты служишь мне, а не я Тебе. Внемли, небо и земля, которые Ты сотворил для служения людям; они по Твоему велению и исполняют ежедневно все, что Ты повелеваешь. Да, и это мало; ибо Ты даже предназначил Ангелов для служения человеку. Но превосходит даже все эти вещи то, что Ты Сам удостоил служить человеку и обещал, что отдашь Себя ему.

4. Что воздам я Тебе за все эти Твои многообразные милости? О, если бы я мог служить Тебе все дни жизни моей! О, если бы хотя бы один день я был способен сослужить Тебе службу, достойную Тебя! Ибо воистину Ты достоин всякого служения, всякой чести и хвалы без конца. Воистину Ты — Бог мой, а я — Твой бедный раб, который обязан служить Тебе всеми силами своими, и не должен я никогда уставать от хвалы Тебе. Это мое желание, это мое чрезмерно великое стремление, и чего бы мне ни недоставало, удостой восполнить.

5. Это великая честь, великая слава — служить Тебе и презирать все ради Тебя. Ибо великую благодать получат те, кто по своей воле подчинят себя Твоему святейшему служению. Те, кто ради любви к Тебе отбросил всякое плотское наслаждение, найдут сладчайшее утешение Духа Святого. Те, кто входит на узкий путь жизни ради Имени Твоего и отложил все мирские заботы, достигнут великой свободы духа.

6. О благодарное и восхитительное служение Богу, посредством которого человек становится истинно свободным и святым! О священное состояние религиозного слуги, которое делает человека равным Ангелам, угодным Богу, страшным для злых духов и приемлемым для всех верных! О служение, которое должно быть принято и всегда желанно, в котором обещается высшее благо и обретается радость, которая пребудет во веки веков!

(1) Пс. 30:20.

ГЛАВА XI

О том, что желания сердца должны быть исследованы и управляемы

«Сын Мой, у тебя еще многому нужно научиться, чего ты еще не выучил хорошо».

2. Что это, Господи?

3. «Подчинить свое желание полностью Моему благоволению и не быть любителем самого себя, но усердным искателем Моей воли. Твои желания часто возбуждают и побуждают тебя вперед; но рассуди сам с собою, не больше ли ты движим собственными целями, нежели Моей честью. Если это Я, кого ты ищешь, ты будешь вполне доволен всем, что Я ни определю; но если какое-либо твое собственное стремление скрыто внутри тебя, внемли, это оно препятствует и отягощает тебя».

4. «Берегись, поэтому, чтобы ты не стремился слишком усердно к какому-либо желанию, которое ты зачал, не посоветовавшись со Мною; чтобы, быть может, ты не раскаялся впоследствии, и чтобы не стало неприятным то, что прежде нравилось и чего ты жаждал как великого блага. Ибо не всякое чувство, которое кажется добрым, должно быть тотчас исполнено; также не всякое противоположное чувство должно быть немедленно избегаемо. Иногда полезно использовать сдержанность даже в добрых желаниях и стремлениях, чтобы из-за настойчивости ты не впал в рассеянность ума, чтобы из-за недостатка дисциплины ты не стал камнем преткновения для других, или чтобы из-за сопротивления других ты не был внезапно смущен и приведен в замешательство».

5. «Иногда, действительно, необходимо применять насилие и мужественно бороться с чувственным аппетитом и не думать о том, чего плоть может или не может хотеть; но скорее стремиться к тому, чтобы она стала подчиненной, как бы неохотно, духу. И до тех пор она должна быть наказываема и принуждаема к рабству, пока не станет готова ко всему и не научится довольствоваться малым, услаждаться вещами простыми и никогда не роптать на какое-либо неудобство».

ГЛАВА XII

О внутреннем возрастании терпения и о борьбе против злых желаний

О Господи Боже, я вижу, что терпение очень необходимо мне; ибо многие вещи в этой жизни случаются вопреки. Ибо как бы я ни устраивал свой мир, жизнь моя не может продолжаться без борьбы и тревоги.

2. «Ты говоришь истинно, Сын Мой. Ибо Я не хочу, чтобы ты искал такого мира, который без испытаний и не знает невзгод; но скорее, чтобы ты считал, что обрел мир, когда ты испытан многообразными скорбями и проверен многими невзгодами. Если ты скажешь, что не способен вынести многого, как тогда ты выдержишь огонь в будущем? Из двух зол мы всегда должны выбирать меньшее. Поэтому, чтобы ты мог избежать вечных мук в будущем, подвизайся ради Бога мужественно переносить нынешние беды. Думаешь ли ты, что дети этого мира не страдают вовсе или страдают мало? Ты не найдешь этого, даже если найдешь самых процветающих».

3. «"Но, — скажешь ты, — они имеют много наслаждений, и они следуют своим собственным волям, и таким образом они легко переносят свои скорби"».

4. «Пусть будет так, допустим, что они имеют то, что хотят; но как долго, думаешь ты, это продлится? Внемли, подобно дыму, те, кто богат в этом мире, пройдут, и не останется следа от их прошлых радостей. Да, даже пока они еще живут, они не отдыхают без горечи, усталости и страха. Ибо от той самой вещи, в которой они находят наслаждение, они зачастую получают наказание скорбью. Справедливо случается с ними, что, поскольку они без меры ищут и преследуют удовольствия, они не наслаждаются ими без замешательства и горечи. О, как коротки, как ложны, как неумеренны и порочны все эти удовольствия! Однако из-за своего безрассудства и слепоты люди не понимают; но, подобно бессловесным животным, ради малого удовольствия этой тленной жизни они навлекают на себя смерть души. Ты поэтому, сын мой, не ходи вслед похотей твоих, но воздерживайся от аппетитов своих(1). Наслаждайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего(2)».

5. «Ибо если ты истинно найдешь наслаждение и будешь обильно утешен Мною, внемли, в презрении ко всем мирским вещам и в избегании всех никчемных удовольствий будет твое благословение, и полнота утешения будет дана тебе. И чем больше ты будешь удаляться от всякого утешения тварей, тем более сладкие и мощные утешения ты найдешь. Но поначалу ты не достигнешь их без некоторой скорби и тяжелой борьбы. Долголетняя привычка будет противиться, но она будет побеждена лучшей привычкой. Плоть будет роптать снова и снова, но будет сдерживаема рвением духа. Древний змей будет побуждать и ожесточать тебя, но будет обращен в бегство молитвой; более того, полезным трудом его вход будет значительно затруднен».

(1) Сир. 18:30. (2) Пс. 36:4.

ГЛАВА XIII

О послушании того, кто находится в смиренном подчинении, по примеру Иисуса Христа

«Сын Мой, тот, кто стремится уклониться от послушания, уклоняется также от благодати, и тот, кто ищет частных преимуществ, теряет те, которые общи для всех. Если человек не подчиняется свободно и охотно тому, кто поставлен над ним, это знак того, что его плоть еще не совершенно подчинена ему самому, но часто сопротивляется и ропщет. Научись поэтому быстро подчинять себя тому, кто над тобою, если ты ищешь привести свою собственную плоть в подчинение. Ибо внешний враг очень быстро побеждается, если внутренний человек не был повержен. Нет более тяжкого и смертоносного врага для души, чем ты сам, если ты не ведом Духом. Ты не должен полностью питать презрение к себе, если хочешь одержать верх над плотью и кровью. Поскольку ты еще неумеренно любишь себя, поэтому ты уклоняешься от подчинения себя воле других».

2. «Но что за великое дело, что ты, будучи прахом и ничтожеством, подчиняешь себя человеку ради Бога, когда Я, Всемогущий и Всевышний, сотворивший все вещи из ничего, подчинил Себя человеку ради тебя? Я стал самым смиренным и презираемым из людей, чтобы через Мое смирение ты мог победить свою гордыню. Научись повиноваться, о прах! Научись смирять себя, о земля и глина, и склоняться под ноги всех. Научись сокрушать свои страсти и предавать себя во всяком подчинении».

3. «Будь ревностен против себя, не позволяй гордыне жить внутри тебя, но показывай себя настолько подчиненным и не имеющим репутации, чтобы все могли ходить по тебе и топтать тебя, как глину на улицах. Что имеешь ты, о глупый человек, на что жаловаться? Что, о ничтожный грешник, можешь ты ответить тем, кто говорит против тебя, видя, что ты так часто оскорблял Бога и много раз заслуживал ада? Но око Мое пощадило тебя, потому что душа твоя была драгоценна в очах Моих; чтобы ты мог познать Мою любовь и мог быть благодарен за Мои благодеяния; и чтобы ты мог полностью предать себя истинному подчинению и смирению и терпеливо переносить презрение, которого ты заслуживаешь».

ГЛАВА XIV

О размышлении над сокровенными судами Божиими, дабы мы не возвышались из-за своих добрых дел

Ты посылаешь суды Твои против меня, о Господи, и сотрясаешь все кости мои страхом и трепетом, и душа моя трепещет чрезмерно. Я стою изумленный и помню, что небеса не чисты в очах Твоих(1). Если Ты обвиняешь Ангелов Твоих в безрассудстве и не пощадил их, как же будет со мною? Звезды пали с неба, и что дерзну я, будучи лишь прахом? Те, чьи дела казались похвальными, пали в самые низкие глубины, и те, кто вкушал пищу Ангельскую, их видел я услаждающимися рожками, которые едят свиньи.

2. Посему нет святости, если Ты, о Господи, отнимешь руку Свою. Никакая мудрость не приносит пользы, если Ты перестанешь держать руль. Никакая сила не помогает, если Ты перестанешь хранить. Никакая чистота не безопасна, если Ты не защитишь ее. Никакое самохранение не помогает, если Твое святое бодрствование не присутствует там. Ибо когда мы оставлены одни, мы поглощены и погибаем, но когда мы посещены, мы возвышены и мы живем. Ибо воистину мы непостоянны, но сделаны сильными через Тебя; мы остываем, но вновь разжигаемы Тобою.

3. О, как смиренно и ничтожно должен я считать о себе, как должен я взвешивать это как ничто, если мне кажется, что я не имею ничего доброго! О, как глубоко должен я подчинить себя Твоим непостижимым судам, о Господи, когда я нахожу себя ничем иным, как ничем, и снова ничем! О вес неизмеримый, о океан, который нельзя перейти, где я не нахожу в себе ничего, кроме ничто! Где же тогда тайное место славы, где уверенность, порожденная добродетелью? Всякая суетная слава поглощена в глубинах Твоих судов против меня.

4. Что есть всякая плоть в очах Твоих? Ибо как может глина хвалиться пред Тем, Кто создал ее?(2) Как может быть возвышен в суетных речах тот, чье сердце подчинено в истине Богу? Весь мир не возвысит того, кого Истина покорила; и не будет он сдвинут устами всех, кто хвалит его, кто возложил всю свою надежду на Бога. Ибо они сами, кто говорит, внемли, они все — ничто; ибо они прекратятся вместе со звуком своих слов, но истина Господня пребывает вовек(3).

(1) Иов 15:15. (2) Ис. 29:16. (3) Пс. 116:2.

ГЛАВА XV

Как мы должны стоять и говорить во всем, чего желаем

«Сын Мой, говори так в каждом деле: "Господи, если угодно Тебе, пусть это свершится. Господи, если это будет к Твоей чести, пусть будет сделано во Имя Твое. Господи, если Ты видишь это добрым для меня и одобряешь как полезное, тогда даруй мне использовать это для Твоей чести. Но если Ты знаешь, что это будет вредно для меня и не полезно для здоровья души моей, отними это желание от меня"»! Ибо не всякое желание от Духа Святого, хотя оно и кажется человеку правильным и добрым. Трудно судить с уверенностью, добрый или злой дух побуждает тебя желать того или иного, или движим ли ты своим собственным духом. Многие были обмануты в конце, кто казался в начале движимым добрым духом.

2. «Поэтому, что бы ни казалось тебе желанным, ты должен всегда желать и искать этого со страхом Божиим и смирением сердца, и более всего должен полностью предать себя и вверить все Мне и сказать: "Господи, Ты знаешь, что лучше; пусть будет то или другое, согласно тому, как Ты хочешь. Дай, что хочешь, столько, сколько хочешь, когда хочешь. Поступай со мною, как Ты знаешь лучше, и как лучше будет угодно Тебе, и как будет более всего к Твоей чести. Поставь меня, где хочешь, и свободно твори волю Твою со мною во всем. Я в Твоей руке, и направляй меня в пути моем. Внемли, я — Твой раб, готовый ко всему; ибо я желаю жить не для себя, но для Тебя. О, если бы я мог жить достойно и совершенно"».

МОЛИТВА О ТОМ, ЧТОБЫ БЫТЬ СПОСОБНЫМ СОВЕРШЕННО ТВОРИТЬ ВОЛЮ БОЖИЮ

3. Даруй мне благодать Твою, милосерднейший Иисус, чтобы она была со мною, и действовала во мне, и пребывала со мною даже до конца. Даруй, чтобы я всегда желал и хотел того, что наиболее угодно и дорого Тебе. Пусть воля Твоя будет моею, и пусть воля моя всегда следует за Твоею и полностью согласуется с нею. Пусть я выбираю и отвергаю то же, что и Ты; да, пусть будет невозможно для меня выбирать или отвергать иначе, как согласно воле Твоей.

4. Даруй, чтобы я умер для всех мирских вещей и ради Тебя любил быть презираемым и неизвестным в этом мире. Даруй мне, превыше всего, чего я могу желать, почивать в Тебе, и чтобы в Тебе сердце мое было в мире. Ты — истинный мир сердца, Ты один — его покой; помимо Тебя все вещи трудны и неспокойны. В Тебе одном, высшем и вечном Боге, я с миром лягу и усну(1). Аминь.

(1) Пс. 4:9.

ГЛАВА XVI

О том, что истинное утешение должно быть искомо лишь в Боге

Все, что я способен желать или помыслить для своего утешения, я ищу не здесь, а в будущем. Ибо если бы я один имел все утешения этого мира и был способен наслаждаться всеми его радостями, несомненно, что они не могли бы длиться долго. Посему, о душа моя, ты можешь быть полностью утешена и совершенно подкреплена лишь в Боге, Утешителе бедных и Возвысителе смиренных. Подожди лишь немного, душа моя, подожди Божественного обетования, и ты будешь иметь изобилие всех благ на небесах. Если ты жаждешь слишком неумеренно вещей, которые сейчас, ты потеряешь те, которые вечны и небесны. Пусть временные вещи будут в употреблении, вечные — в желании. Ты не можешь быть удовлетворена никаким временным благом, ибо ты была сотворена не для наслаждения ими.

2. Хотя бы ты имела все блага, которые когда-либо были сотворены, все же не могла бы ты быть счастливой и блаженной; все твое блаженство и твое счастье лежит в Боге, Который сотворил все вещи; не такое счастье, которое кажется добрым глупому любителю мира, но такое, которого ждут добрые и верные слуги Христовы и которое иногда вкушают духовные и чистые сердцем, чье жительство на небесах(1). Всякое человеческое утешение пусто и недолговечно; блаженно и истинно то утешение, которое ощущается внутренне, исходя из истины. Благочестивый человек повсюду носит с собою своего Утешителя, Иисуса, и говорит Ему: «Будь со мною, Господи Иисус, всегда и везде. Пусть будет моим утешением быть способным радостно отказаться от всякого человеческого утешения. И если Твое утешение подведет меня, пусть Твоя воля и праведное одобрение всегда будут со мною для высшего утешения. Ибо не вечно Он будет негодовать и не вовек сохранит гнев Свой»(2).

(1) Флп. 3:20. (2) Пс. 102:9.

ГЛАВА XVII

О том, что всякая забота должна быть возложена на Бога

«Сын Мой, позволь Мне делать с тобою, что Я хочу; Я знаю, что полезно для тебя. Ты мыслишь как человек, во многих вещах ты судишь так, как убеждает тебя человеческое чувство».

2. Господи, то, что Ты говоришь, истинно. Большая забота Твоя обо мне, чем вся та забота, которую я способен проявить о себе сам. Ибо слишком ненадежно стоит тот, кто не возлагает всю свою заботу на Тебя. Господи, до тех пор, пока воля моя стоит правильно и твердо в Тебе, делай со мною, что хочешь, ибо все, что Ты ни сделаешь со мною, не может быть ничем иным, как добром. Благословен будь, если Ты оставишь меня во тьме: благословен также будь, если Ты оставишь меня в свете. Благословен будь, если Ты удостоишь утешить меня, и всегда благословен будь, если Ты заставишь меня быть встревоженным.

3. «Сын Мой! даже так ты должен стоять, если желаешь ходить со Мною. Ты должен быть готов одинаково к страданию или ликованию. Ты должен быть бедным и нуждающимся так же охотно, как полным и богатым».

4. Господи, я буду охотно переносить ради Тебя все, что Ты захочешь, чтобы пришло на меня. Без выбора я буду принимать из руки Твоей доброе и злое, сладкое и горькое, радость и печаль и буду воздавать Тебе благодарность за все вещи, которые случатся со мною. Храни меня от всякого греха, и я не буду бояться ни смерти, ни ада. Только не отвергни меня навсегда и не изгладь меня из книги жизни. Тогда никакая скорбь, которая придет на меня, не причинит мне вреда.

ГЛАВА XVIII

О том, что земные скорби следует переносить терпеливо, следуя примеру Христа

«Сын Мой! Я сошел с небес ради твоего спасения; Я принял на Себя твои скорби не по необходимости, но движимый любовью, дабы ты научился терпению и переносил земные страдания без ропота. Ибо с часа Моего рождения и до смерти на Кресте Я не переставал нести бремя печали; Я испытывал великую нужду в земных благах; Я часто слышал многие упреки в Свой адрес; Я кротко сносил противоречия и суровые слова; Я получал неблагодарность за благодеяния, хулу за Мои чудеса, порицания за Мое учение».

2. Господи, поскольку Ты был терпелив в Своей жизни, исполняя тем самым более всего заповедь Отца Твоего, то благо мне, грешному и жалкому, терпеливо нести себя по воле Твоей и до тех пор, пока Ты того желаешь, носить с собою ради спасения моего бремя сей тленной жизни. Ибо хотя нынешняя жизнь и кажется тягостной, она, тем не менее, уже наполнена великой заслугой через благодать Твою, а для тех, кто слаб, становится легче и светлее благодаря Твоему примеру и стопам святых Твоих; но она также гораздо полнее утешения, нежели была в древности, под законом Ветхого Завета, когда врата небесные оставались закрытыми; и даже путь на небо казался более сокрытым, когда столь немногие стремились искать Царства Небесного. Но даже те, кто был тогда праведен и шел путем спасения, не могли до Страстей Твоих и искупления Твоей святой Смертью войти в Царство Небесное.

3. О, сколь великую благодарность я обязан воздать Тебе, благоволившему показать мне и всем верным людям добрый и прямой путь в Твое вечное Царство, ибо Твой путь есть наш путь, и святым терпением мы идем к Тебе, Который есть наш Венец. Если бы Ты не прошел впереди и не научил нас, кто захотел бы следовать? О, как далеко ушли бы они назад, если бы не взирали на Твой славный пример! Смотри, мы все еще теплохладны, хотя слышали о многих Твоих знамениях и беседах; что стало бы с нами, если бы у нас не было такого света, помогающего нам следовать за Тобой?

ГЛАВА XIX

О перенесении обид и о том, кто будет признан истинно терпеливым

«Что говоришь ты, Сын Мой? Перестань жаловаться; помысли о Моем страдании и о страданиях святых Моих. Ты еще не до крови сражался(1). Мало то, что ты терпишь в сравнении с теми, кто претерпел столь многое, был столь сильно искушаем, столь тяжко скорбел, столь многообразно испытан и проверен. Тебе следует поэтому вспоминать о более тяжких страданиях других, дабы ты мог легче переносить свои меньшие, и если они не кажутся тебе малыми, смотри, не является ли причиной тому твое нетерпение. Но малы они или велики, старайся переносить их все с терпением.

2. «Насколько ты настраиваешь себя переносить терпеливо, настолько ты поступаешь мудро и заслуживаешь большей награды; ты также будешь переносить легче, если твой ум и привычки будут тщательно к тому приучены. И не говори: "Я не могу терпеть подобного от такого человека, и не мне терпеть вещи подобного рода, ибо он причинил мне тяжкий вред и приписывает то, о чем я никогда не помышлял: но от другого я буду терпеть смиренно то, что, как я вижу, должен терпеть". Глупа такая мысль, ибо она не учитывает добродетель терпения и не взирает на Того, Кем эта добродетель будет увенчана, но скорее взвешивает людей и обиды против самого себя.

3. «Не истинно терпелив тот, кто хочет страдать лишь столько, сколько кажется ему правильным, и лишь от тех, от кого он желает. Но истинно терпеливый человек не рассматривает, от кого он испытуем: от стоящего ли выше его, от равного или низшего, от доброго ли и святого человека, или от строптивого и недостойного; но безразлично от всякой твари, что бы и как часто бы ни случалось с ним в несчастье, он с благодарностью принимает все из руки Божьей и считает это великим приобретением: ибо у Бога ничто, перенесенное ради Него, как бы мало оно ни было, не лишится своей награды.

4. «Будь же готов к борьбе, если хочешь одержать победу. Без подвига ты не сможешь обрести венец терпения; если не хочешь страдать, ты отказываешься быть увенчанным. Но если желаешь быть увенчанным, подвизайся мужественно, терпи терпеливо. Без труда ты не приблизишься к покою, и без борьбы не придешь к победе».

5. Сделай возможным для меня, о Господи, благодатью то, что кажется мне невозможным по природе. Ты знаешь, как мало я могу вынести и как быстро падаю духом, когда подобная невзгода восстает против меня. Какое бы испытание скорбью ни пришло ко мне, пусть оно станет для меня приятным и приемлемым, ибо страдать и быть удручаемым ради Тебя в высшей степени полезно для души.

(1) Евреям xii. 4.

ГЛАВА XX

Об исповедании нашей немощи и о бедствиях сей жизни

Я открою пред Тобою грех мой(1); я исповедаю Тебе, Господи, немощь мою. Часто малое дело повергает меня и делает печальным. Я решаю, что буду действовать храбро, но когда приходит малое искушение, я тотчас оказываюсь в великой тесноте. Удивительно мал порой предмет, из которого рождается тяжкое искушение, и пока я воображаю себя в безопасности на короткое время, когда я не бдителен, я часто обнаруживаю себя почти побежденным малым дуновением ветра.

2. Взгляни же, Господи, на смирение мое и на хрупкость мою, которые полностью известны Тебе. Будь милостив ко мне и извлеки меня из тины, чтобы я не погряз(2), дабы мне не оставаться постоянно поверженным. Вот что часто отбрасывает меня назад и смущает пред Тобою: что я столь склонен к падению, столь слаб в сопротивлении своим страстям. И хотя их натиск не вполне согласуется с моей волей, он насильственен и тягостен, и меня совершенно утомляет жить так ежедневно в конфликте. В этом открывается мне моя немощь, что ненавистные помыслы всегда вторгаются гораздо легче, чем уходят.

3. О, если бы Ты, всемогущий Бог Израилев, Любитель всех верных душ, воззрел на труд и скорбь раба Твоего и подал ему помощь во всем, к чему он стремится. Укрепи меня небесной крепостью, дабы ветхий человек, эта жалкая плоть, еще не полностью покоренная духу, не возобладала надо мной; против чего я должен бороться, пока пребываю в сей прежалкой жизни. О, что это за жизнь, где скорби и бедствия не прекращаются, где все полно сетей и врагов, ибо когда одна скорбь или искушение уходит, приходит другая, да, пока прежний конфликт еще бушует, приходят другие, в большем числе и неожиданно.

4. И как можно любить жизнь человеческую, видя, что она имеет столько горечи, что подвержена столь многим бедствиям и несчастьям? Как можно даже назвать ее жизнью, когда она производит столько смертей и язв? Мир часто порицают за то, что он обманчив и суетен, однако, несмотря на это, от него нелегко отказаться, потому что похоти плоти имеют над ним слишком большую власть. Одни влекут нас к любви, другие к ненависти. Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская — они влекут к любви к миру; но наказания и бедствия, которые праведно следуют за этими вещами, порождают ненависть к миру и усталость.

5. Но, увы! злая похоть побеждает ум, преданный миру, и считает счастьем находиться под крапивой(3), ибо не вкушает и не ощущает сладости Божьей и внутренней благодати добродетели. Но те, кто совершенно презирает мир и стремится жить для Бога в святой дисциплине, те не пребывают в неведении относительно божественной сладости, обещанной всем, кто истинно отрекается от себя, и ясно видят, как тяжко заблуждается мир и сколь многими путями он обманут.

(1) Псалом xxxi. 5. (2) Псалом lxviii. 15. (3) Иов xxx. 7.

ГЛАВА XXI

О том, что мы должны почивать в Боге превыше всех благ и даров

Превыше всего и во всем ты должен всегда почивать в Господе, о душа моя, ибо Он Сам есть вечный покой святых. Даруй мне, сладостнейший и любящий Иисусе, почивать в Тебе превыше всякой твари, превыше всякого здоровья и красоты, превыше всякой славы и чести, превыше всякой власти и достоинства, превыше всякого знания и искусства, превыше всякого богатства и умения, превыше всякой радости и ликования, превыше всякой славы и похвалы, превыше всякой сладости и утешения, превыше всякой надежды и обетования, превыше всякой заслуги и желания, превыше всех даров и наград, которые Ты можешь дать и излить, превыше всякой радости и торжества, которые ум способен принять и почувствовать; одним словом, превыше Ангелов и Архангелов и всего воинства небесного, превыше всего видимого и невидимого, и превыше всего того, чем Ты, о Боже мой, не являешься.

2. Ибо Ты, Господи, Боже мой, благ превыше всего; Ты один Всевышний, Ты один Всемогущий, Ты один Вседостаточный и Полнота всего; Ты один Всевосхитительный и Всеутешающий; Ты один всецело прекрасный и всецело любящий; Ты один Превознесенный и Преславный превыше всего; в Ком все вещи суть, и были, и всегда будут, всецело и всесовершенно. И потому скудно и недостаточно все, что Ты даешь мне без Себя, или что Ты открываешь или обещаешь касательно Себя, пока Ты не увиден или не обретен полностью: ибо поистине сердце мое не может истинно почивать или быть вполне довольным, если не почиет в Тебе и не выйдет за пределы всех даров и всякой твари.

3. О мой возлюбленнейший Супруг, Иисус Христос, святейший любитель души моей, Правитель всего сего Творения, кто даст мне крылья истинной свободы, чтобы я мог улететь к Тебе и обрести покой? О, когда мне будет дано открыться, чтобы принять Тебя в полноте, и увидеть, как сладок Ты, о Господи, Боже мой? Когда я соберу себя всецело в Тебе, чтобы из-за любви к Тебе я не чувствовал себя вовсе, но знал лишь Тебя превыше всякого чувства и меры, в мере, не ведомой другим? Но ныне я часто стенаю и несу свое печальное состояние со скорбью; ибо многие беды постигают меня в сей юдоли плачевной, которые постоянно тревожат и наполняют меня печалью, и омрачают меня, постоянно препятствуют и наполняют меня заботой, манят и запутывают меня, так что я не могу иметь свободного доступа к Тебе, ни наслаждаться тем сладким общением, которое всегда близко к блаженным духам. Пусть глубокое воздыхание мое предстанет пред Тобою, и многоразличная моя пустыня на земле.

4. О Иисус, Свет Вечной Славы, утешение странствующей души, пред Тобою уста мои безгласны, и молчание мое говорит Тебе. Как долго Господь мой будет медлить прийти ко мне? Пусть придет Он ко мне, бедному и смиренному Своему, и обрадует меня. Пусть прострет Он руку Свою и избавит святого Своего от всякой сети. Приди, о приди; ибо без Тебя не будет радостного дня или часа, ибо Ты — радость моя, и без Тебя трапеза моя пуста. Я жалок и в некотором роде заключен и обременен оковами, пока Ты не освежишь меня светом присутствия Твоего, и не дашь мне свободы, и не покажешь любящего лица Твоего.