«Подражание Христу»

5. Пусть другие ищут что-то иное вместо Тебя, что бы им ни было угодно; но что касается меня, ничто иное не радует и не будет радовать, кроме Тебя, Боже мой, надежда моя, вечное спасение мое. Я не буду молчать и не перестану взывать, пока не вернется благодать Твоя и пока Ты не заговоришь со мной внутри.

6. «Вот, Я здесь! Вот, Я прихожу к тебе, ибо ты воззвал ко Мне. Твои слезы и томление души твоей, твое смирение и сокрушение сердца склонили Меня и привели Меня к тебе».

7. И я сказал: Господи, я взывал к Тебе и жаждал насладиться Тобою, будучи готов отвергнуть все ради Тебя. Ибо Ты первым побудил меня искать Тебя. Поэтому благословен будь, о Господи, совершивший сие доброе дело над рабом Твоим по множеству милости Твоей. Что же сказать рабу Твоему в присутствии Твоем, как не смирить себя глубоко пред Тобою, всегда памятуя о своем беззаконии и низости. Ибо нет подобного Тебе во всех чудесах неба и земли. Превосходны дела Твои, истинны суды Твои, и Промыслом Твоим все управляется. Поэтому хвала и слава Тебе, о Премудрость Отца, пусть уста мои, и душа моя, и все сотворенные вещи вместе хвалят и благословляют Тебя.

ГЛАВА XXII

О памятовании о многоразличных благодеяниях Божьих

Открой, Господи, сердце мое в законе Твоем и научи меня ходить путем заповедей Твоих. Даруй мне разуметь волю Твою и помнить о благодеяниях Твоих, как общих, так и частных, с великим благоговением и прилежным размышлением, дабы я мог достойно воздать Тебе благодарение. Однако я знаю и исповедую, что не могу воздать Тебе должной хвалы за малейшую из милостей Твоих. Я меньше наименьшего из всех благ, которые Ты даровал мне; и когда я помышляю о величии Твоем, дух мой изнемогает от величия оного.

2. Все, что мы имеем в душе и в теле, и все, чем мы обладаем, внешне или внутренне, естественно или сверхъестественно, суть Твои добрые дары и доказывают, что Ты, от Кого мы получили их все, благ, кроток и добр. Хотя один получает многое, а другой меньше, все они Твои, и без Тебя даже малейшим нельзя обладать. Тот, кто получил большее, не может хвалиться, что это от его собственной заслуги, ни возвышаться над другими, ни презирать тех, кто ниже его; ибо больше и лучше тот, кто меньше приписывает себе, и в благодарении более смирен и благочестив; и тот, кто считает себя хуже всех и судит себя более недостойным, более способен к принятию больших вещей.

3. Но тот, кто получил меньше даров, не должен падать духом, ни принимать это за обиду, ни завидовать тому, кто богаче; но скорее должен он взирать на Тебя и великим образом превозносить благость Твою, ибо Ты изливаешь дары Свои столь богато, столь свободно и щедро, без лицеприятия. Все от Тебя; поэтому во всем Ты должен быть прославлен. Ты знаешь, что лучше дать каждому; и почему этот человек имеет меньше, а тот больше, не нам, но Тебе разуметь, ибо Тебе полностью известны заслуги каждого человека.

4. Посему, Господи Боже, я считаю даже великим благом не иметь многого, откуда похвала и слава могут явиться внешне и по мнению людей. Ибо так бывает, что тот, кто помышляет о своей нищете и низости, должен не только не извлекать из того никакой скорби или печали, или уныния духа, но скорее утешение и бодрость; потому что Ты, Господи, избрал бедных и смиренных, и тех, кто беден в сем мире, быть Твоими друзьями и знакомыми. Так свидетельствуют все Твои апостолы, которых Ты сделал князьями во всех землях. Однако они проводили жизнь свою в сем мире безупречно, столь смиренно и кротко, без всякого лукавства или обмана, что даже радовались претерпеть поношения ради Имени Твоего(1), и то, что мир ненавидит, они принимали с великой радостью.

5. Поэтому ничто не должно так радовать того, кто любит Тебя и знает благодеяния Твои, как воля Твоя в нем и благоволение Твоего вечного Промысла, которым он должен быть столь доволен и утешен, что он столь же охотно был бы наименьшим, как любой другой — величайшим, столь же мирным и довольным на самом низком, как и на самом высоком месте, и столь же охотно почитался бы малым и низким, не имеющим имени или репутации, как и более почетным и великим в мире, чем другие. Ибо воля Твоя и любовь к чести Твоей должны идти впереди всего, и радовать и утешать его больше, чем все блага, которые даны или могут быть даны ему самому.

(1) Деяния v. 41.

ГЛАВА XXIII

О четырех вещах, которые приносят великий мир

«Сын Мой, ныне Я научу тебя пути мира и истинной свободы».

2. Делай, о Господи мой, как говоришь, ибо мне приятно это слышать.

3. «Стремись, Сын Мой, исполнять чужую волю, а не свою собственную. Выбирай всегда иметь меньше, а не больше. Ищи всегда самого низкого места и будь подчинен всем. Желай всегда и молись, чтобы воля Божья исполнялась в тебе. Смотри, такой человек входит в наследие мира и спокойствия».

4. О Господи мой, эта Твоя краткая беседа имеет в себе много совершенства. Она кратка в словах, но полна смысла и обильна плодами. Ибо если бы было возможно, чтобы я полностью хранил ее, беспокойство не возникало бы так легко во мне. Ибо всякий раз, когда я чувствую себя встревоженным и обремененным, я обнаруживаю, что отступил от этого учения. Но Ты, Который Всемогущ и всегда любишь прогресс в душе, сподоби большей благодати, дабы я мог исполнить Твое увещевание и совершить свое спасение.

МОЛИТВА ПРОТИВ ЗЛЫХ ПОМЫСЛОВ

5. О Господи, Боже мой, не удаляйся от меня, Боже мой, поспеши на помощь мне(1), ибо многие помыслы и великие страхи восстали против меня, терзая душу мою. Как пройду я сквозь них невредимым? Как прорвусь сквозь них?

6. «Я, — говорит Он, — пойду пред тобою и сделаю кривые места прямыми»(2). Я открою двери темничные и открою тебе тайные места.

7. Делай, Господи, как говоришь; и пусть все злые помыслы разлетятся пред лицом Твоим. Это моя надежда и мое единственное утешение — прибегать к Тебе во всякой скорби, надеяться на Тебя, взывать к Тебе от сердца и терпеливо ждать Твоей любящей доброты.

МОЛИТВА О ПРОСВЕЩЕНИИ УМА

8. Просвети меня, Благословенный Иисусе, сиянием Твоего внутреннего света и изгони всякую тьму из обители сердца моего. Удержи мои многие блуждающие помыслы и унеси искушения, которые стремятся причинить мне вред. Сражайся могущественно за меня и изгони злых зверей, так называю я манящие похоти, чтобы мир был внутри стен Твоих и изобилие хвалы во дворцах Твоих(3), даже в чистой совести моей. Повели ветрам и бурям, скажи морю: «Умолкни», скажи бурному ветру: «Перестань», и будет великая тишина.

9. О, пошли свет Твой и истину Твою(4), чтобы они сияли на земле; ибо я лишь земля безвидная и пустая, пока Ты не дашь мне света. Излей благодать Твою свыше; напои сердце мое росой небесной; дай воды благочестия, чтобы напоить лицо земли, и заставь ее принести добрый и совершенный плод. Вознеси ум мой, угнетенный тяжестью грехов, и подними все желание мое к небесным вещам; чтобы, вкусив сладость счастья, которое свыше, он не находил удовольствия в помышлении о земном.

10. Привлеки меня и избавь меня от всякого нетвердого утешения тварей, ибо ни одна сотворенная вещь не способна удовлетворить мое желание и дать мне утешение. Соедини меня с Собой неразрывными узами любви, ибо Ты один достаточен для того, кто любит Тебя, и без Тебя все вещи — суетные игрушки.

(1) Псалом lxx. 12. (2) Исаия xlv. 2. (3) Псалом cxxi. 7. (4) Псалом xlii. 3.

ГЛАВА XXIV

Об избегании любопытного исследования жизни другого

«Сын Мой, не будь любопытен и не тревожь себя суетными заботами. Что тебе до того? Ты иди за Мною(1). Ибо что тебе до того, таков ли человек или иной, говорит ли или делает так или иначе? Тебе нет нужды отвечать за других, но ты должен дать ответ за себя. Почему же ты запутываешь себя? Смотри, Я знаю всех людей и вижу все, что делается под солнцем; и Я знаю, как обстоят дела у каждого, что он думает, чего желает и к какому концу стремятся его помыслы. Все вещи, следовательно, должны быть вверены Мне; наблюдай за собой в благочестивом мире и оставь того, кто неспокоен, быть неспокойным, как он хочет. Что бы он ни сделал или ни сказал, придет к нему, ибо он не может обмануть Меня.

2. «Не тревожь себя тенью великого имени, ни дружбой многих, ни любовью людей к тебе. Ибо эти вещи порождают рассеянность и великие скорби сердца. Мое слово должно свободно говорить тебе, и Я открыл бы тайны, если бы только ты прилежно искал Моего явления и открыл бы Мне врата сердца твоего. Будь трезв и бодрствуй в молитве(2), и смиряй себя во всем».

(1) Иоанн xxi. 22. (2) 1 Петра iv. 7.

ГЛАВА XXV

В чем состоит твердый мир сердца и истинная польза

«Сын Мой, Я сказал: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам(1). Все люди желают мира, но не все заботятся о том, что принадлежит истинному миру. Мой мир — со смиренными и кроткими сердцем. Твой мир будет в великом терпении. Если бы ты слушал Меня и следовал Моему голосу, ты наслаждался бы великим миром».

2. Что же мне делать, Господи?

3. «Во всем внимай себе, что ты делаешь и что говоришь; и направь всю цель свою к тому, чтобы угождать Мне одному, и не желай и не ищи ничего помимо Меня. Но, более того, не суди опрометчиво о словах или делах других, и не вмешивайся в дела, которые не вверены тебе; и может быть, ты будешь встревожен мало или редко. Однако никогда не чувствовать никакого беспокойства, ни страдать никакой боли сердца или тела — это не принадлежит нынешней жизни, но есть состояние вечного покоя. Поэтому не считай, что ты обрел истинный мир, если не чувствовал никакой скорби; и что тогда все хорошо, если у тебя нет противника; и что это совершенно, если все складывается по твоему желанию. И не считай себя чем-то великим, и не думай, что ты особенно любим, если ты в состоянии великого рвения и сладости духа; ибо не по этим вещам познается истинный любитель добродетели, и не в них состоит польза и совершенство человека».

4. В чем же тогда, Господи?

5. «В предании себя всем сердцем Божественной Воле, в неискании вещей, которые суть твои собственные, велики ли они или малы, временны ли или вечны; так что ты остаешься с тем же твердым лицом в благодарении между процветанием и невзгодой, взвешивая все вещи на равных весах. Если ты будешь столь храбр и долготерпелив в надежде, что когда внутреннее утешение отнято у тебя, ты даже готовишь сердце свое к большему терпению и не оправдываешь себя, как будто ты не должен страдать от этих тяжких вещей, но оправдываешь Меня во всем, что Я назначаю, и благословляешь Мое Святое Имя, тогда ты идешь истинным и правым путем мира и будешь иметь твердую надежду, что снова увидишь лицо Мое с радостью. Ибо если ты придешь к полному презрению себя, знай, что тогда ты будешь наслаждаться обилием мира, насколько это возможно там, где ты — лишь странник».

(1) Иоанн xiv. 27.

ГЛАВА XXVI

О возвышении свободного духа, который более заслуживает смиренная молитва, нежели частое чтение

Господи, это дело совершенного человека — никогда не ослаблять свой ум от внимания к небесным вещам и среди многих забот проходить как бы без заботы, не на манер равнодушного, но скорее с привилегией свободного ума, не прилепляясь ни к какой твари с неупорядоченной привязанностью.

2. Умоляю Тебя, милосерднейший Господи Боже, сохрани меня от забот сей жизни, дабы я не стал слишком запутанным; от многих потребностей тела, дабы я не был пленен удовольствием; от всех препятствий духа, дабы я не был сломлен и повержен заботами. Я говорю не о тех вещах, за которыми суета мира гоняется со всем рвением, но о тех бедствиях, которые всеобщим проклятием смертности отягощают и удерживают душу раба Твоего в наказании, так что она не может войти в свободу духа так часто, как хотела бы.

3. О Боже мой, сладость неизреченная, преврати в горечь все мое плотское утешение, которое отвлекает меня от любви к вечным вещам и нечестиво манит к себе, выставляя предо мной некое нынешнее наслаждение. Не дай, о Боже мой, не дай плоти и крови возобладать надо мной, не дай миру и его краткой славе обмануть меня, не дай дьяволу и его хитрости подставить меня. Дай мне мужество сопротивляться, терпение переносить, постоянство пребывать. Даруй, вместо всех утешений мира, сладостнейшее помазание Духа Твоего, и вместо плотской любви влей в меня любовь к Имени Твоему.

4. Смотри, пища и питье, и одежда, и все другие нужды, относящиеся к поддержанию тела, тягостны для благочестивого духа. Даруй, чтобы я пользовался такими вещами с умеренностью и чтобы я не был запутан неупорядоченной привязанностью к ним. Отбросить все эти вещи не законно, потому что природа должна быть поддержана, но требовать излишеств и вещей, которые служат лишь наслаждению, святой закон запрещает; ибо иначе плоть стала бы дерзкой против духа. Во всех этих вещах, умоляю Тебя, пусть рука Твоя ведет и учит меня, чтобы я ни в чем не преступил.

ГЛАВА XXVII

О том, что личная любовь сильно препятствует высшему благу

«Сын Мой, ты должен отдать все за все и не быть ничем своим собственным. Знай, что любовь к себе более вредна тебе, чем что-либо в мире. Согласно любви и склонности, которую ты имеешь, все более или менее прилепляется к тебе. Если любовь твоя чиста, искренна, хорошо упорядочена, ты не будешь в плену ни у чего. Не желай того, чего не можешь иметь; не имей того, что способно препятствовать тебе и лишить тебя внутренней свободы. Удивительно, что ты не вверяешь себя Мне с самого дна сердца твоего, со всем, что ты можешь желать или иметь.

2. «Почему ты истощен суетной скорбью? Почему ты утомлен излишними заботами? Стой в Моем благоволении, и ты не понесешь никакой потери. Если ты ищешь того или иного и хочешь быть здесь или там, согласно своей собственной выгоде или исполнению своего собственного удовольствия, ты никогда не будешь в покое, ни свободен от забот, потому что во всем чего-то будет не хватать, и везде найдется кто-то, кто противится тебе.

3. «Поэтому не приобретение или умножение того или иного приносит тебе пользу, но скорее презрение к нему и вырывание его с корнем из сердца твоего; что ты должен понимать не только в отношении денег и богатств, но и в отношении желания чести и суетной похвалы, вещей, которые все проходят вместе с миром. Место мало помогает, если дух благочестия отсутствует; и не устоит долго тот мир, который ищется извне, если состояние сердца твоего без истинного основания, то есть, если оно не пребывает во Мне. Ты можешь измениться, но ты не можешь улучшить себя; ибо когда возникнет случай и будет принят, ты найдешь то, от чего бежал, да, даже больше».

МОЛИТВА ОБ ОЧИЩЕНИИ СЕРДЦА И О НЕБЕСНОЙ МУДРОСТИ

4. Укрепи меня, о Боже, благодатью Твоего Святого Духа. Дай мне добродетель укрепиться силой во внутреннем человеке и освободить сердце мое от всякой бесплодной заботы и тревоги, и чтобы я не был увлечен различными желаниями к каким-либо вещам, будь то малой ценности или великой, но чтобы я мог взирать на все как на проходящее, и на себя как на проходящего вместе с ними; потому что нет пользы под солнцем, и все есть суета и томление духа(1). О, как мудр тот, кто помышляет так!

5. Дай мне, о Господи, небесную мудрость, чтобы я научился искать Тебя превыше всего и находить Тебя; вкушать Тебя превыше всего и любить Тебя; и понимать все другие вещи, даже как они есть, согласно порядку Твоей мудрости. Даруй мне благоразумно избегать льстеца и терпеливо сносить того, кто противится мне; ибо это великая мудрость — не быть носимым всяким ветром слов, ни склонять ухо к нечестивой льстивой Сирене; ибо так мы безопасно идем по пути, который начали.

(1) Екклесиаст ii. 11.

ГЛАВА XXVIII

Против языков клеветников

«Сын Мой, не принимай близко к сердцу, если кто думает о тебе худо и говорит о тебе то, что ты не желаешь слышать. Ты должен думать о себе хуже и не считать ни одного человека слабее себя. Если ты ходишь внутренне, ты не будешь взвешивать летучие слова выше их ценности. Не малое благоразумие — хранить молчание в злое время и обращаться внутренне ко Мне, и не быть встревоженным человеческим судом.

2. «Пусть мир твой не зависит от слова человеческого; ибо судят ли они о тебе хорошо или худо, ты от того не становишься иным человеком, чем ты есть. Где истинный мир или истинная слава? Не во Мне ли? И тот, кто не ищет угождать людям, ни боится не угодить, будет наслаждаться обильным миром. От неупорядоченной любви и суетного страха возникает всякое беспокойство сердца и всякая рассеянность чувств».

ГЛАВА XXIX

Как, когда приходит скорбь, мы должны взывать к Богу и благословлять Его

Благословенно имя Твое, о Господи, во веки веков, благоволивший, чтобы сие искушение и скорбь пришли на меня. Я не могу избежать ее, но имею нужду прибегнуть к Тебе, чтобы Ты мог помочь мне и обратить ее мне во благо. Господи, ныне я в скорби, и нехорошо внутри сердца моего, но я сильно удручен страданием, которое лежит на мне. И ныне, о дорогой Отец, что мне сказать? Я пойман в сети. Избавь меня от часа сего, но на сей час Я и пришел(1), чтобы Ты был прославлен, когда я глубоко смирен и избавлен через Тебя. Да будет угодно Тебе избавить меня(2); ибо что могу сделать я, бедный, и без Тебя куда пойду? Дай терпение и в сей раз. Помоги мне, о Господи, Боже мой, и я не буду бояться, как бы сильно я ни был обременен.

2. И ныне среди этих вещей что мне сказать? Господи, да будет воля Твоя. Я вполне заслужил быть встревоженным и обремененным. Поэтому я должен терпеть, о если бы с терпением, пока буря не пройдет и утешение не вернется. Однако всемогущая рука Твоя способна также отнять сие искушение от меня и уменьшить его силу, чтобы я не пал окончательно под ним, как много раз в прошлом Ты помогал мне, о Боже, милосердный Боже мой. И насколько это избавление трудно для меня, настолько оно легко для Тебя, о десница Всевышнего.

(1) Иоанн xii. 27. (2) Псалом xxxix. 17.

ГЛАВА XXX

Об искании божественной помощи и об уверенности в получении благодати

«Сын Мой, Я, Господь, — крепость в день скорби(1). Приходи ко Мне, когда тебе нехорошо.

«Вот что главным образом препятствует небесному утешению, что ты слишком медленно прибегаешь к молитве. Ибо прежде чем ты искренне ищешь Меня, ты сначала ищешь многие средства утешения и освежаешь себя во внешних вещах: так случается, что все вещи приносят тебе мало пользы, пока ты не узнаешь, что это Я избавляю тех, кто уповает на Меня; ни помимо Меня нет никакой сильной помощи, ни полезного совета, ни прочного лекарства. Но ныне, обретая мужество после бури, укрепляйся в свете милостей Моих, ибо Я близок, говорит Господь, чтобы Я мог восстановить все вещи не только такими, какими они были вначале, но также обильно и одно поверх другого.

2. «Ибо есть ли что-либо слишком трудное для Меня, или буду ли Я подобен тому, кто говорит и не делает? Где вера твоя? Стой твердо и с постоянством. Будь долготерпелив и силен. Утешение придет к тебе в свое время. Жди Меня; да, жди; Я приду и исцелю тебя. Это искушение, которое терзает тебя, и суетный страх, который ужасает тебя. Что приносит тебе забота о будущих событиях, кроме скорби на скорбь? Довольно для каждого дня своей заботы(2). Суетно и бесполезно тревожиться или возноситься о будущих вещах, которые, возможно, никогда не придут.

3. «Но природа человека — быть обманутым подобными фантазиями, и это признак ума, который все еще слаб, чтобы быть так легко увлеченным по внушению врага. Ибо он не заботится, обмануть ли и обольстить истинными средствами или ложными; повергнуть ли тебя любовью к настоящему или страхом будущего. Поэтому пусть сердце твое не тревожится и не устрашается. Веруй в Меня и уповай на милость Мою(3). Когда ты думаешь, что ты далеко удален от Меня, Я часто ближе всего. Когда ты считаешь, что почти все потеряно, тогда часто величайшая возможность приобретения близка. Не все потеряно, когда что-то идет против твоих желаний. Ты не должен судить согласно нынешнему чувству, ни так принимать или поддаваться какой-либо скорби, которая постигает тебя, как если бы всякая надежда на избавление была отнята.

4. «Не считай себя полностью оставленным, хотя на время Я послал тебе некоторую скорбь или даже отнял некоторое заветное утешение; ибо это путь в Царство Небесное. И без сомнения, лучше для тебя и для всех других Моих рабов, чтобы вы были испытаны невзгодами, чем чтобы вы имели все вещи, как вы хотите. Я знаю твои сокровенные помыслы: и что очень нужно для здоровья души твоей, чтобы иногда ты был оставлен без вкуса, дабы, возможно, ты не возгордился процветанием и не пожелал угождать себе в том, чем ты не являешься. Что Я дал, Я могу отнять и восстановить снова по Моему благоволению.

5. «Когда Я дал, это Мое; когда Я отнял, Я не отнял то, что твое; ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный(4) — от Меня. Если Я послал на тебя скорбь или какое-либо беспокойство, не гневайся и пусть сердце твое не будет печальным; Я могу быстро поднять тебя и превратить всякое бремя в радость. Но Я праведен и достоин великой хвалы, когда поступаю так с тобой.

6. «Если ты правильно рассудишь и посмотришь на это с истиной, ты никогда не должен быть столь печально повержен из-за невзгоды, но скорее должен радоваться и благодарить; да, поистине считать величайшей радостью, что Я поражаю тебя скорбями и не щажу тебя. Как Отец Мой возлюбил Меня, и Я возлюбил вас(5); так Я говорил Моим возлюбленным ученикам: которых Я послал не к мирским радостям, но к великим подвигам; не к почестям, но к презрению; не к покою, но к трудам; не к отдыху, но чтобы принести много плода с терпением. Сын Мой, помни эти слова».

(1) Наум i. 7. (2) Матфей vi. 34. (3) Иоанн xiv. 27; Псалом xii. 6. (4) Иаков i. 17. (5) Иоанн xv. 9.

ГЛАВА XXXI

О пренебрежении всякой тварью, дабы был обретен Творец

Господи, мне все еще нужно больше благодати, если я хочу прибыть туда, где ни человек, ни какая-либо другая тварь не могут помешать мне. Ибо пока что-то удерживает меня, я не могу свободно лететь к Тебе. Он страстно желал так лететь, кто взывал, говоря: О, если бы у меня были крылья, как у голубя, тогда я улетел бы и успокоился. Что мирнее, чем око простое? И что свободнее, чем тот, кто ничего не желает на земле? Поэтому человек должен подняться превыше всякой твари и совершенно оставить себя, и с отрешенным умом стоять и созерцать, что Ты, Творец всех вещей, не имеешь среди Твоих тварей ничего подобного Себе. И если человек не будет освобожден от всех тварей, он не сможет свободно достичь Божественных вещей. Поэтому немногие находятся, кто предает себя созерцанию, потому что немногие знают, как отделиться полностью от погибающих и сотворенных вещей.

2. Ибо для этого необходима великая благодать, которая может поднять душу и возвысить ее над самой собой. И если человек не будет вознесен в духе и освобожден от всех тварей и полностью соединен с Богом, что бы он ни знал, что бы даже ни имел, это значит мало. Тот, кто считает что-либо великим, кроме одного единственного непостижимого, вечного блага, долгое время будет малым и лежать низко. Ибо все, что не есть Бог, есть ничто и должно считаться за ничто. Велика разница между благочестивым человеком, просвещенным мудростью, и ученым, сведущим в знании и преданным книгам. Гораздо благороднее то учение, которое нисходит от божественной полноты свыше, чем то, которое приобретается с трудом человеческим изучением.

3. Многие находятся, кто желает созерцания, но они не стремятся практиковать те вещи, которые требуются для него. Также великим препятствием является то, что многое делается из символов и внешних знаков, и слишком мало — из тщательного умерщвления плоти. Не знаю, как это, и каким духом мы ведомы, и к чему мы, кто хотел бы считаться духовными, стремимся, что мы отдаем столь великий труд и столь ревностную заботу о преходящих и никчемных вещах, и едва ли когда-нибудь собираем чувства свои вместе, чтобы подумать хоть немного о нашем внутреннем состоянии.

4. Ах, мне! Тотчас после малого сосредоточения мы выбегаем за двери и не подвергаем наши действия строгому испытанию. Где наши привязанности, мы не обращаем внимания, и мы не плачем, что все вещи, принадлежащие нам, столь осквернены. Ибо потому что всякая плоть развратила путь свой на земле, пришел великий потоп. Поскольку, следовательно, наши внутренние привязанности очень развращены, следует по необходимости, что наши действия также развращены, будучи показателем недостаточной внутренней силы. Из чистого сердца исходит плод доброй жизни.

5. Мы требуем, сколько человек сделал; но из какой добродетели он действовал, не рассматривается столь пристально. Мы спрашиваем, силен ли он, богат, красив, умен, хороший ли он писатель, хороший певец, хороший работник; но насколько он может быть нищ духом, насколько терпелив и кроток, насколько благочестив и созерцателен — об этих вещах многие молчат. Природа смотрит на внешнее появление человека, благодать обращает свою мысль к сердцу. Первая часто судит неверно; вторая уповает на Бога, чтобы не быть обманутой.

ГЛАВА XXXII

Об отречении от себя и отбрасывании всякого эгоизма

«Сын Мой, ты не можешь обладать совершенной свободой, если не отречешься полностью от себя. Все они порабощены, кто является обладателем богатств, кто любит себя, эгоисты, любопытные, беспокойные; те, кто всегда ищет мягких вещей, а не вещей Иисуса Христа; те, кто постоянно планирует и замышляет то, что не устоит. Ибо все, что не от Бога, погибнет. Держись краткого и полного изречения: "Отрекись от всего, и ты обретешь все; оставь свою похоть, и ты обретешь покой". Размышляй об этом в уме своем, и когда ты будешь полон этого, ты поймешь все вещи».

2. О Господи, это не дело одного дня и не детская игра; воистину, в этом кратком изречении заключено все совершенство религиозной жизни.

3. «Сын Мой, не должен ты отступать и тотчас падать духом, услышав о пути совершенных. Напротив, тебе следует стремиться к более высоким целям и, по крайней мере, жаждать их. О, если бы это было так с тобою, и если бы ты пришел к тому, чтобы не быть любителем самого себя, но всегда быть готовым к Моему знаку и к знаку того, кого Я поставил над тобою как отца твоего. Тогда ты был бы весьма угоден Мне, и вся жизнь твоя протекала бы в радости и мире. Тебе еще предстоит отречься от многого, и если ты не уступишь этого всецело Мне, то не обретешь того, что ищешь. Я советую тебе купить у Меня золото, очищенное огнем, чтобы ты обогатился(1), то есть небесную мудрость, которая презирает все низменное. Отбрось от себя земную мудрость и всякое удовольствие, будь то общее для всех людей или твое собственное».

4. «Я говорю тебе, что ты должен покупать вещи низменные ценою тех, что дороги и велики в глазах людей. Ибо истинно небесная мудрость кажется удивительно низкой, малой и почти преданной забвению; она не думает о себе высоко и не ищет возвеличения на земле; многие чтут ее устами, но сердцем далеки от нее; она воистину драгоценная жемчужина, сокрытая от многих».

(1) Откровение 3:18.

ГЛАВА XXXIII

О непостоянстве сердца и о направлении цели к Богу

«Сын Мой, не доверяй своему чувству, ибо то, что есть сейчас, быстро изменится на нечто иное. Пока ты живешь, ты подвержен переменам, как бы того ни желал; так что ты бываешь то радостным, то печальным; то в мире, то встревоженным; то благочестивым, то нерадивым; то усердным, то беспечным; то грустным, то веселым. Но мудрый человек, истинно наученный духом, стоит выше этих изменчивых вещей, внимая не тому, что он может чувствовать в себе или с какой стороны подует ветер, но тому, чтобы все устремление его ума вело его к должному и столь желанному концу. Ибо так он сможет оставаться единым, неизменным и непоколебимым, когда единственное око его желания будет твердо устремлено сквозь многообразные перемены мира на Меня».

2. «Но по мере того, как око намерения будет чище, человек будет твердо прокладывать свой путь сквозь многообразные бури. Однако у многих око чистого намерения тускнеет; ибо оно быстро останавливается на всем приятном, что встречается, и редко можно найти человека, совершенно свободного от пятна самолюбия. Так и иудеи в древности пришли в Вифанию, в дом Марфы и Марии, чтобы увидеть не Иисуса, но Лазаря, которого Он воскресил из мертвых(1). Поэтому око намерения должно быть очищено, чтобы оно могло быть единственным и правым, и превыше всего, что встречается на пути, было направлено ко Мне».

(1) Иоанна 12:9.

ГЛАВА XXXIV

О том, что для любящего Бога Он сладостен превыше всего и во всем

Вот, Бог мой, и все мое! Чего еще желать мне, и что более счастливое могу я возжелать? О, восхитительный и сладостный мир! То есть для того, кто любит Слово, а не мир и не то, что в мире(1). Бог мой, все мое! Для того, кто понимает, этого слова достаточно, и повторять его часто приятно тому, кто любит его. Когда Ты присутствуешь, все приятно; когда Ты отсутствуешь, все тягостно. Ты даруешь сердцу покой, даешь ему глубокий мир и праздничную радость. Ты заставляешь его правильно мыслить о всяком деле и во всяком деле воздавать Тебе хвалу; ничто не может долго радовать без Тебя, но если оно должно быть приятным и благоуханным, должна присутствовать Твоя благодать, и именно Твоя мудрость должна придавать ему благоухание.

2. Для того, кто вкусил Тебя, что может быть неприятным? И для того, кто не вкусил Тебя, что может сделать его радостным? Но мирские мудрецы и те, кто услаждается плотью, лишены Твоей мудрости; ибо в мудрости мира сего — полная суета, а плотское мудрование есть смерть. Но те, кто следует за Тобою через презрение к мирскому и умерщвление плоти, оказываются истинно мудрыми, ибо они переносятся от суеты к истине, от плоти к духу. Они вкушают, что Господь благ, и всякое добро, которое они находят в тварях, они вменяют в хвалу Творцу. Несравненно, о, весьма несравненно наслаждение Творцом наслаждению тварью, наслаждение вечностью — временем, светом несотворенным — светом отраженным.

3. О Свет вечный, превосходящий все сотворенные огни, ниспошли луч Твой свыше, который пронзит самые глубины сердца моего. Даруй чистоту, радость, ясность, жизнь духу моему, чтобы со всеми своими силами он мог прилепиться к Тебе с восторгом, превосходящим человеческое разумение. О, когда придет то благословенное и желанное время, когда Ты насытишь меня присутствием Твоим и будешь для меня Всем во всем? Пока это откладывается, радость моя не будет полной. Все еще, увы мне, ветхий человек живет во мне: он еще не весь распят, еще не совсем мертв; он все еще яростно вожделеет против духа, ведет внутренние войны и не дает царству души пребывать в мире.

4. Но Ты, Который укрощаешь ярость моря и усмиряешь волны его, когда они поднимаются, восстань и помоги мне. Рассей людей, любящих брань(2). Сокруши их силою Твоею. Яви, молю Тебя, могущество Твое, и да прославится десница Твоя, ибо нет у меня надежды, нет прибежища, кроме Тебя, о Господи, Боже мой.

(1) 1 Иоанна 2:15. (2) Псалом 67:31.

ГЛАВА XXXV

О том, что в этой жизни нет безопасности от искушений

«Сын Мой, ты никогда не будешь в безопасности в этой жизни, но духовное оружие всегда будет нужно тебе, пока ты живешь. Ты обитаешь среди врагов и подвергаешься нападениям справа и слева. Если поэтому ты не будешь со всех сторон использовать щит терпения, ты не останешься долго невредимым. Прежде всего, если ты не сохранишь сердце свое устремленным ко Мне с твердым намерением претерпеть все ради Меня, ты не сможешь вынести свирепости нападения и достичь победы блаженных. Поэтому ты должен мужественно бороться всю свою жизнь и простереть сильную руку против того, что противится тебе. Ибо побеждающему дается сокровенная манна(1), но великое несчастье уготовано ленивым».

2. «Если ты ищешь покоя в этой жизни, как же тогда ты достигнешь покоя вечного? Не стремись достичь большого покоя, но большого терпения. Ищи истинного мира не на земле, а на небе, не в человеке и не в какой-либо сотворенной вещи, но в одном лишь Боге. Ради любви к Богу ты должен охотно претерпеть все: труды или скорби, искушения, досады, тревоги, нужды, немощи, обиды, пререкания, упреки, унижения, смущения, исправления, презрение; все это содействует добродетели, все это испытывает ученика Христова; все это кует небесный венец. Я дам тебе вечную награду за краткий труд и бесконечную славу за преходящий стыд».

3. «Думаешь ли ты, что всегда будешь иметь духовные утешения по своему желанию? У Моих святых никогда не было таких, но вместо них — многообразные скорби, различные искушения и тяжкие опустошения. Но они терпеливо переносили все и уповали на Бога больше, чем на самих себя, зная, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас(2). Хочешь ли ты немедленно получить то, чего многие едва достигли после многих слез и тяжких трудов? Ожидай Господа, мужайся и укрепляйся; не будь малодушным и не отступай от Меня, но постоянно посвящай тело и душу свою славе Божией. Я вознагражу тебя обильно, Я буду с тобою в скорби»(3).

(1) Откровение 2:17. (2) Римлянам 8:18. (3) Псалом 90:15.

ГЛАВА XXXVI

Против суетных суждений людей

«Сын Мой, якорь души своей твердо брось в Бога и не бойся суждения человеческого, когда совесть признает тебя благочестивым и невинным. Хорошо и блаженно так страдать; и это не будет тягостно для сердца, которое смиренно и которое уповает на Бога больше, чем на себя. У многих людей много мнений, и потому мало доверия следует им оказывать. Но, более того, невозможно угодить всем. Хотя Павел старался угодить всем людям в Господе и стать всем для всех(1), тем не менее для него было очень малым делом, что о нем судят человеческим судом»(2).

2. Он трудился обильно, насколько это было в его силах, для созидания и спасения других; но он не мог избежать того, чтобы иногда быть судимым и презираемым другими. Поэтому он предал все Богу, Который знал все, и терпением и смирением защищал себя от злословящих, или неразумных и лживых мыслителей, и тех, кто обвинял его по своему произволу. Тем не менее, время от времени он отвечал, чтобы молчание его не стало камнем преткновения для слабых.

3. «Кто ты, что боишься человека, который умрет? Сегодня он есть, а завтра места его не находят. Бойся Бога, и ты не будешь трепетать перед ужасами людей. Что может сделать тебе человек словами или делами? Он вредит себе больше, чем тебе, и не избежит суда Божия, кто бы он ни был. Имей Бога перед глазами своими и не спорь с раздражительными словами. И если в настоящее время ты, кажется, уступаешь и терпишь смущение, которого не заслужил, не гневайся на это и не уменьшай нетерпением награду свою; но лучше взирай на Меня на небесах, ибо Я могу избавить тебя от всякого смущения и вреда и воздать каждому по делам его».

(1) 1 Коринфянам 9:22. (2) 1 Коринфянам 4:3.

ГЛАВА XXXVII

О чистом и полном отречении от себя для обретения свободы сердца

«Сын Мой, потеряй себя, и ты найдешь Меня. Стой неподвижно, без всякого выбора и всякой мысли о себе, и ты всегда будешь в выигрыше. Ибо больше благодати приложится к тебе, как только ты отречешься от себя и до тех пор, пока не обратишься назад, чтобы снова взять себя».

2. О Господи, как часто я должен отрекаться от себя и в чем я должен терять себя?

3. «Всегда; каждый час: в том, что мало, и в том, что велико. Я не делаю исключений, но хочу, чтобы ты был обнажен во всем. Иначе как можешь ты быть Моим, а Я — твоим, если ты не будешь внутренне и внешне свободен от всякой воли своей? Чем скорее ты сделаешь это, тем лучше будет тебе; и чем полнее и искреннее, тем больше ты угодишь Мне и тем обильнее будешь вознагражден».

4. «Некоторые отрекаются от себя, но с определенными оговорками, ибо они не вполне доверяют Богу, поэтому думают, что должны сами позаботиться о себе. Некоторые же сначала предлагают все; но впоследствии, будучи прижаты искушением, возвращаются к своим собственным ухищрениям и таким образом не делают успехов в добродетели. Они не достигнут истинной свободы чистого сердца и благодати Моего сладостного общения, если сначала не отрекутся от себя всецело и ежедневно не будут приносить себя в жертву; без этого союз, приносящий плод, не стоит и не устоит».

5. «Много раз Я говорил тебе и теперь говорю снова: отдай себя, отрекись от себя, и ты обретешь великий внутренний мир. Отдай все за все; не требуй ничего, не проси ничего взамен; стой просто и без колебаний во Мне, и ты будешь обладать Мною. Ты обретешь свободу сердца, и тьма не одолеет тебя. К этому стремись, молись об этом, жажди этого, чтобы ты мог быть избавлен от всякого обладания самим собою и нагим следовал за Иисусом, Который был обнажен ради тебя; чтобы ты мог умереть для себя и жить вечно для Меня. Тогда исчезнут все суетные фантазии, все злые тревоги и излишние заботы. Тогда также уйдет от тебя неумеренный страх, и умрет беспорядочная любовь».

ГЛАВА XXXVIII

О добром управлении внешними делами и о прибегании к Богу в опасностях

«Сын Мой, к тому ты должен усердно прилагать старание, чтобы во всяком месте и во всяком внешнем действии или занятии ты был свободен внутри и имел власть над собою; и чтобы все было под тобою, а не ты под ними; чтобы ты был господином и правителем своих действий, а не рабом или наемником, но скорее свободным и истинным евреем, входящим в удел и свободу детей Божиих, которые стоят выше настоящего и взирают на вечное, которые левым оком созерцают вещи преходящие, а правым — небесные; которых земные вещи не влекут к тому, чтобы прилепиться к ним, но которые скорее привлекают земные вещи, чтобы они сослужили им добрую службу, как они были предназначены Богом и назначены Мастером-Творцом, Который не оставил ничего в Своем творении без цели и конца».

2. «И если в каком-либо случае жизни ты не будешь стоять на внешних проявлениях и не будешь судить о вещах, которые видны и слышны плотским чувством, но тотчас в каждом деле будешь входить с Моисеем в скинию, чтобы просить совета у Бога, ты услышишь божественный ответ и выйдешь наставленным относительно многих вещей, которые есть и будут. Ибо Моисей всегда прибегал к скинии для разрешения всех сомнений и вопросов; и прибегал к помощи молитвы, чтобы быть избавленным от опасностей и злых дел людей. Так и ты должен бежать в тайную комнату сердца своего и усердно молить о божественной помощи. По этой причине мы читаем, что Иисус Навин и сыны Израилевы были обмануты гаваонитянами, потому что не вопросили совета у уст Господних(1), но, будучи слишком готовыми слушать красивые речи, были обмануты притворным благочестием».

(1) Иисус Навин 9:14.

ГЛАВА XXXIX

О том, что человек не должен быть погружен в дела

«Сын Мой, всегда предавай дело свое Мне; Я устрою его правильно в должное время. Ожидай Моего устроения его, и тогда ты найдешь его для своей пользы».

2. О Господи, я весьма охотно предаю все Тебе; ибо мое планирование может принести мало пользы. О, если бы я не так много думал о будущих событиях, но мог бы всецело предложить себя Твоим удовольствиям без промедления.

3. «Сын Мой, человек часто стремится изо всех сил к чему-то, чего он желает; но когда он получает это, он начинает думать иначе, потому что его привязанности к этому недолговечны, но скорее устремляются от одного к другому. Поэтому это не такая уж малая вещь, когда в малых вещах мы сопротивляемся себе».

4. Истинный прогресс человека заключается в самоотречении, и человек, который отрекается от себя, свободен и безопасен. Но древний враг, противник всех благих вещей, не перестает искушать; но день и ночь расставляет свои злые сети, если только сможет уловить неосторожного. Бодрствуйте и молитесь, говорит Господь, чтобы не впасть в искушение(1).

(1) Матфея 26:41.

ГЛАВА XL

О том, что человек не имеет в себе ничего доброго и не имеет чем хвалиться

Господи, что есть человек, что Ты помнишь его, или сын человеческий, что Ты посещаешь его?(1) Что заслужил человек, чтобы Ты даровал ему Свою милость? Господи, какая причина может быть у меня для жалобы, если Ты оставишь меня? Или что могу я справедливо утверждать, если Ты откажешься услышать мою просьбу? По правде, я могу истинно думать и говорить: Господи, я ничто, у меня нет ничего доброго от самого себя, но я во всем терплю недостаток и всегда стремлюсь к ничто. И если мне не поможет Ты и не поддержит внутренне, я становлюсь совершенно теплым и безрассудным.

2. Но Ты, о Господи, всегда один и тот же и пребываешь вовек, всегда благ, праведен и свят; делая все хорошо, праведно и свято и располагая всем в Своей мудрости. Но я, который более готов идти вперед, чем назад, никогда не пребываю в одном состоянии, потому что перемены семикратно проходят надо мною. Однако быстро становится лучше, когда это угодно Тебе, и Ты простираешь руку Свою, чтобы помочь мне; потому что Ты один можешь помочь без помощи человека и можешь так укрепить меня, что лицо мое не будет более меняться, но сердце мое обратится к Тебе и упокоится в Тебе одном.

3. Посему, если бы я только знал хорошо, как отвергнуть все человеческие утешения, будь то ради обретения благочестия или из-за необходимости, по которой я был вынужден искать Тебя, видя, что нет человека, который мог бы утешить меня; тогда я мог бы достойно уповать на Твою благодать и радоваться дару нового утешения.

4. Благодарение Тебе, от Которого все исходит, когда бы мне ни было хорошо! Но я — суета и ничто в очах Твоих, человек непостоянный и слабый. Что же тогда у меня есть, чем хвалиться, или почему я жажду быть в чести? Не напрасно ли это? Это также совершенно суетно. Воистину, тщеславие — это злая язва, величайшая из сует, потому что она отвлекает нас от истинной славы и лишает небесной благодати. Ибо пока человек угождает себе, он не угождает Тебе; пока он жаждет похвал человеческих, он лишается истинных добродетелей.

5. Но истинная слава и святая радость заключаются в том, чтобы хвалиться Тобою, а не собою; радоваться имени Твоему, а не своей добродетели; не находить удовольствия ни в какой твари, кроме как ради Тебя. Да будет имя Твое, а не мое, прославлено; да будет дело Твое, а не мое, возвеличено; да будет имя Твое святое благословенно, но мне пусть не будет дано ничего из похвал человеческих. Ты — слава моя, Ты — радость сердца моего. Тобою буду хвалиться и радоваться весь день, но о себе пусть не хвалюсь, кроме как немощами моими(2).

6. Пусть иудеи ищут чести, которая исходит друг от друга; но я буду просить той, которая исходит только от Бога(3). Воистину, всякая человеческая слава, всякая земная честь, всякое мирское ликование по сравнению с Твоей вечной славой — лишь суета и безумие. О Боже, Истина моя и Милость моя, Блаженная Троица, Тебе одному да будет всякая хвала, честь, сила и слава во веки веков. Аминь.

(1) Псалом 8:5. (2) 2 Коринфянам 12:5. (3) Иоанна 5:44.

ГЛАВА XLI

О презрении ко всякой земной чести

«Сын Мой, не делай своим делом, если видишь других почитаемыми и возвышаемыми, а себя презираемым и униженным. Вознеси сердце свое ко Мне на небеса, и тогда презрение людей на земле не опечалит тебя».

2. О Господи, мы во тьме и быстро соблазняемся суетой. Если я правильно посмотрю внутрь себя, никогда не было причинено мне обиды ни одной тварью, и поэтому у меня нет ничего, на что я мог бы жаловаться перед Тобою. Но так как я много раз и тяжко согрешил против Тебя, все твари справедливо берутся за оружие против меня. Поэтому мне справедливо причитаются смущение и презрение, а Тебе — хвала, честь и слава. И если я не расположу себя к этому, а именно: быть готовым к тому, чтобы каждая тварь презирала и оставляла меня, и чтобы я был почитаем совершенно ничем, я не могу быть внутренне наполнен миром и силой, ни духовно просвещен, ни вполне соединен с Тобою.

ГЛАВА XLII

О том, что наш мир не должен быть возложен на людей

«Сын Мой, если ты возложишь свой мир на какого-либо человека, потому что высокого мнения о нем и близок с ним, ты будешь неустойчив и запутан. Но если ты обратишься к вечно живущей и пребывающей Истине, оставление или смерть друга не опечалят тебя. Во Мне должна пребывать любовь к твоему другу, и ради Меня должен быть любим каждый, кто бы он ни был, кто кажется тебе добрым и очень дорог тебе в этой жизни. Без Меня дружба не имеет силы или стойкости, и не является та любовь истинной и чистой, которую Я не соединяю. Ты должен быть настолько мертв для таких привязанностей к любимым друзьям, что, насколько это в твоих силах, ты предпочел бы быть без всякого общения с людьми. Чем ближе человек приближается к Богу, тем дальше он отходит от всякого земного утешения. Чем глубже также он сходит в самого себя и чем ничтожнее он кажется в собственных глазах, тем выше он восходит к Богу».

2. «Но тот, кто приписывает себе что-либо доброе, препятствует благодати Божией прийти к нему, потому что благодать Святого Духа всегда ищет смиренное сердце. Если бы ты мог сделать себя совершенно ничем и опустошить себя от любви ко всякой твари, тогда Моей частью было бы переполнить тебя великой благодатью. Когда ты устремляешь взор свой на тварей, лик Творца удаляется от тебя. Учись во всем побеждать себя ради Творца своего, тогда ты сможешь достичь божественного познания. Как бы мала ни была какая-либо вещь, если она любима и почитаема беспорядочно, она удерживает нас от высшего блага и развращает».

ГЛАВА XLIII

Против суетного и мирского знания

«Сын Мой, пусть не волнуют тебя красивые и тонкие изречения людей. Ибо Царство Божие не в слове, а в силе(1). Внимай словам Моим, ибо они воспламеняют сердце и просвещают ум, они приносят сокрушение и доставляют многообразные утешения. Никогда не читай слова для того, чтобы казаться более ученым или мудрым; но учись для умерщвления грехов своих, ибо это будет гораздо полезнее для тебя, чем знание многих трудных вопросов».

2. «Когда ты прочитал и узнал многое, ты должен всегда возвращаться к одному первому принципу. Я — Тот, Кто учит человека знанию(2), и Я даю младенцам более ясное знание, чем может быть преподано человеком. Тот, к кому Я говорю, быстро станет мудрым и будет много возрастать в духе. Горе тем, кто вопрошает о многих любопытных вещах у людей и мало заботится о пути Моего служения. Придет время, когда явится Христос, Учитель учителей, Господь Ангелов, чтобы выслушать уроки всех, то есть исследовать совесть каждого. И тогда Он обыщет Иерусалим со светильниками(3), и сокровенное во тьме(4) станет явным, и споры языков умолкнут».

3. «Я — Тот, Кто в одно мгновение возвышает смиренный дух, чтобы познать больше доводов Вечной Истины, чем если бы человек учился десять лет в школах. Я учу без шума слов, без смешения мнений, без стремления к чести, без столкновения доводов. Я — Тот, Кто учит людей презирать земные вещи, гнушаться вещами настоящими, искать вещей небесных, наслаждаться вечным, бежать почестей, терпеть обиды, возлагать всю надежду на Меня, не желать ничего помимо Меня и превыше всего пламенно любить Меня».

4. «Ибо был один, кто, любя Меня от всего сердца, познал божественные вещи и говорил вещи удивительные; он преуспел больше, оставив все, чем изучая тонкости. Но одним Я говорю вещи обычные, другим — особенные; одним Я являюсь кротко в знамениях и образах, а другим — открываю тайны в великом свете. Голос книг один, но он просвещает не всех одинаково; потому что Я внутренне — Учитель истины, Исследователь сердца, Различитель помыслов, Двигатель действий, распределяющий каждому, как Я считаю нужным».

(1) 1 Коринфянам 4:20. (2) Псалом 93:10. (3) Софония 1:12. (4) 1 Коринфянам 4:5.

ГЛАВА XLIV

О том, чтобы не беспокоить себя внешними вещами

«Сын Мой, во многом тебе надлежит быть невежественным и почитать себя как мертвого на земле, и как того, для кого весь мир распят. Многие вещи ты также должен пропускать мимо ушей и должен скорее думать о тех вещах, которые принадлежат твоему миру. Полезнее отвратить глаза свои от того, что не нравится, и оставить каждого при своем мнении, чем предаваться спорам. Если ты в добрых отношениях с Богом и имеешь Его суд в уме своем, ты воистину легко перенесешь то, что будешь как побежденный».

2. О Господи, до чего мы дошли? Вот, о временной потере скорбят; ради ничтожной выгоды мы трудимся и спешим; а духовная потеря уходит в забвение, и мы редко восстанавливаем ее. То, что приносит мало или никакой пользы, ищется, а то, что совершенно необходимо, небрежно пропускается; потому что весь человек склоняется к внешним вещам, и если он быстро не восстановит себя во внешних вещах, он охотно лежит.

ГЛАВА XLV

О том, что не нужно верить каждому и что мы склонны падать в своих словах

Господи, будь мне помощью в скорби, ибо суетна помощь человеческая(1). Как часто я не находил верности там, где думал, что обладаю ею. Сколько раз я находил ее там, где меньше всего ожидал. Суетна поэтому надежда на людей, но спасение праведных, о Боже, в Тебе. Благословен Ты, о Господи, Боже мой, во всем, что случается с нами. Мы слабы и неустойчивы, мы быстро обманываемся и совершенно меняемся.

2. Кто тот человек, который способен хранить себя так осторожно и осмотрительно, чтобы иногда не попасть в какую-либо сеть недоумения? Но тот, кто уповает на Тебя, о Господи, и ищет Тебя с нелицемерным сердцем, не так легко оступается. И если он впадает в какую-либо скорбь, как бы он ни был запутан, все же очень быстро он будет избавлен через Тебя или Тобою будет утешен, потому что Ты не оставишь уповающего на Тебя до конца. Друга, который остается верным во всех бедствиях своего друга, редко можно найти. Ты, о Господи, Ты один наиболее верен во всем, и нет другого, подобного Тебе.

3. О, как истинно мудра была та святая душа, которая сказала: «Мой ум твердо устремлен и утвержден во Христе»(2). Если бы так было со мною, страх человеческий не так легко искушал бы меня, и стрелы слов не двигали бы меня. Кто способен предвидеть все вещи, кто — заранее предохранить себя от будущих бед? Если даже вещи, которые предвидятся, иногда вредят нам, что могут сделать вещи, которые не предвидятся, как не тяжко ранить? Но почему я лучше не позаботился о себе, несчастный, что я есть? Почему, также, я уделял такое внимание другим? Но мы люди, и мы не иные, как немощные люди, даже если многими мы считаемся и называемся ангелами. Кому я буду доверять, о Господи, кому я буду доверять, кроме Тебя? Ты — Истина, и не обманываешь, и не можешь быть обманут. И, с другой стороны, всякий человек лжив(3), слаб, неустойчив и немощен, особенно в своих словах, так что едва ли когда-нибудь следует верить тому, что кажется правильным на первый взгляд.

4. С какой мудростью Ты заранее предупредил нас остерегаться людей, и что враги человеку — домашние его(4), и что мы не должны верить, если кто скажет нам: «вот здесь» или «вот там»(5). Я был научен своей потерей, и о, если бы я мог оказаться более осторожным и не глупым от этого. «Будь осторожен», — говорит кто-то, — «будь осторожен, держи при себе то, что я говорю тебе». И пока я молчу и верю, что это скрыто со мною, он сам не может молчать об этом, но тотчас предает меня и себя, и уходит своей дорогой. Защити меня, о Господи, от таких сеющих раздор и безрассудных людей; не дай мне попасть в их руки и самому никогда не делать таких вещей. Вложи истинное и твердое слово в уста мои и удали лживый язык далеко от меня. Того, чего я не хотел бы претерпеть, я должен всеми силами остерегаться делать.

5. О, как хорошо и миротворно — молчать о других и не верить легкомысленно всем слухам, и не передавать их дальше; как хорошо также открываться немногим, стремиться всегда иметь Тебя как созерцателя сердца; не быть носимым всяким ветром слов, но желать, чтобы все внутреннее и внешнее совершалось по благоволению воли Твоей! Как безопасно для сохранения небесной благодати бежать от человеческого одобрения и не жаждать вещей, которые, кажется, вызывают восхищение извне, но со всем усердием следовать тем вещам, которые приносят исправление жизни и небесное рвение! Сколько людей пострадало от того, что их добродетель стала известной и была слишком поспешно восхвалена. Как истинно полезна была благодать, сохраненная в молчании в этой немощной жизни, которая, как нам говорят, есть сплошное искушение и война.

(1) Псалом 59:13. (2) Святая Агата. (3) Псалом 115:11; Римлянам 3:4. (4) Матфея 10:17, 36. (5) Матфея 24:23.

ГЛАВА XLVI

Об уповании на Бога, когда на нас возводят злые слова

«Сын Мой, стой твердо и верь в Меня. Ибо что есть слова, как не слова? Они летают по воздуху, но не ушибают камня. Если ты виновен, подумай, как бы ты охотно исправил себя; если ты ничего не знаешь за собою, считай, что ты охотно претерпишь это ради Бога. Этого достаточно мало, что тебе иногда приходится терпеть жесткие слова, ибо ты еще не способен терпеть жесткие удары. И почему такие пустяковые дела доходят до сердца твоего, если не потому, что ты еще плотской и ценишь людей больше, чем должен? Ибо потому, что ты боишься быть презираемым, ты не желаешь быть упрекаемым за свои ошибки и ищешь жалкие прикрытия оправданий».

2. «Но посмотри лучше в себя, и ты узнаешь, что мир все еще жив в тебе и суетная любовь угождать людям. Ибо когда ты бежишь от того, чтобы быть униженным и смущенным за свои ошибки, ясно, что ты ни истинно смирен, ни истинно мертв для мира, и что мир не распят для тебя. Но внемли Моему слову, и ты не будешь заботиться о десяти тысячах слов человеческих. Вот, если бы все могло быть сказано против тебя, что могла бы изобрести крайняя злоба, что бы повредило тебе, если бы ты совершенно отпустил это и не придавал этому большего значения, чем пылинке? Могло ли бы это вырвать хоть один волос с головы твоей?»

3. «Но тот, у кого нет сердца внутри и нет Бога перед глазами, легко движим словом упрека; но тот, кто уповает на Меня и не стремится держаться собственного суждения, будет свободен от страха перед людьми. Ибо Я — Судья и Различитель всех тайн; Я знаю, как дело было сделано; Я знаю и обидчика, и терпящего. От Меня исшло это слово, по Моему попущению это случилось, чтобы открылись помышления многих сердец(1). Я буду судить виновного и невинного; но заранее Я пожелал испытать их обоих тайным судом».

4. «Свидетельство людей часто обманывает. Мой суд истинен; он устоит, и он не будет опрокинут. Он обычно сокрыт, и лишь немногим в определенных случаях становится известен; однако он никогда не ошибается и не может ошибаться, хотя и не кажется правильным в глазах неразумных людей. Ко Мне, поэтому, должны прибегать люди во всяком суде и не должны склоняться к своему мнению. Ибо не приключится праведнику никакого зла(2), что бы ни было послано ему Богом. Даже если какое-то несправедливое обвинение будет возведено против него, он будет мало заботиться; и, опять же, он не будет ликовать сверх меры, если через других он будет ясно оправдан. Ибо он считает, что Я — Тот, Кто испытывает сердца и утробы(3), Кто судит не внешне и не по человеческому виду; ибо часто в Моих очах находится достойным порицания то, что в суждении людей почитается достойным похвалы».

5. О Господи Боже, о Судья, праведный, сильный и терпеливый, знающий немощь и греховность людей, будь Ты моей силой и всем моим упованием; ибо моей собственной совести недостаточно для меня. Ты знаешь то, чего не знаю я; и поэтому я должен при всяком упреке смирять себя и терпеть это кротко. Поэтому милостиво прости меня, как часто я не делал этого, и даруй мне в следующий раз благодать большего терпения. Ибо лучше для меня Твоя обильная жалость для достижения Твоего прощения, чем праведность, которую я считаю имеющейся у меня для защиты против моей совести, которая подстерегает меня. Хотя я ничего не знаю за собою, но я не оправдываюсь этим(4), потому что если бы Твоя милость была удалена, в очах Твоих не оправдался бы ни один живущий(5).

(1) Луки 2:35. (2) Притчи 12:21. (3) Псалом 7:10. (4) 1 Коринфянам 4:4. (5) Псалом 142:2.

ГЛАВА XLVII

О том, что все скорби должны быть претерпеваемы ради вечной жизни

«Сын Мой, пусть труды, которые ты предпринял ради Меня, не сломят тебя, и пусть скорби ни в коем случае не повергают тебя, но пусть Мое обещание укрепляет и утешает тебя во всяком событии. Я достаточно силен, чтобы вознаградить тебя выше всякой меры и предела. Недолго ты будешь трудиться здесь и не всегда будешь отягощен скорбями. Подожди еще немного, и ты увидишь скорый конец своих бед. Придет час, когда всякий труд и смущение прекратятся. Мало и кратко все, что проходит со временем».