«Вагон Джима Кроу: Обличение несправедливости по отношению к черной расе»

Общие злоупотребления в отношении цветной расы — это: (1) Линчевание, (2) Снижение заработной платы и (3) Аморальное поведение с цветными женщинами. Прежде чем начать разъяснять эти пункты, хорошо бы определить, достоин ли черный человек какой-либо защиты в этом направлении — пригоден ли он в качестве соседа? Или он посягает на права правительства, или на муниципальные права, или на индивидуальные права? Является ли он объектом благотворительности, как многие другие иностранные национальности? Эти жизненно важные соображения и самые важные вопросы в некоторой степени освещены в следующей вырезке из чикагской газеты Inter-Ocean от 26 июня 1894 года:

«Только 46 из 4200.

«Некоторые интересные статистические данные были предоставлены секретарем Общества помощи школьникам относительно работы, проделанной зимой 1893-94 годов. Как общеизвестно, общество является ответвлением и находится под прямым патронажем Женского клуба Чикаго. Оно было организовано после принятия закона об обязательном образовании в Иллинойсе с целью обеспечения одеждой детей бедняков, которые в противном случае могли бы посещать школу. Прошлый сезон надолго запомнится как время необычайных страданий, и общество израсходовало сумму, составляющую 8 521,29 доллара.

«Деньги были в основном потрачены на покупку обуви, мальчишеской одежды и материала для девичьих платьев, юбок и фартуков. Вопрос национальности является наиболее интересным пунктом в отчете. Из тех, кому была оказана помощь, 1115 были ирландцами, 995 немцами, 572 американцами, 328 богемцами, 233 англичанами, 184 евреями, 198 итальянцами, 156 норвежцами, 180 шведами, 68 шотландцами, 57 датчанами, 48 французами, 46 неграми, 6 испанцами, 6 валлийцами, 5 швейцарцами. Швейцарцы, французы и испанцы составляют сравнительно небольшой процент населения Чикаго, в то время как бережливые и трудолюбивые шотландцы и датчане очень многочисленны.

«Самая поразительная черта, однако, — продолжала Daily Inter-Ocean от 26 июня 1894 года, — заключается в том, что только сорок шесть негров получили помощь, и это перед лицом той истины, что наше цветное население насчитывает многие тысячи. Из сорока шести шестеро были обнаружены случайно и разысканы секретарем, но сами они не обращались за помощью. Мать приходила в помещения общества за работой, и когда ее спросили, сказала, что ее муж был дворником в здании, которое было закрыто, но у него была надежда получить работу весной. Тем временем, сказала она, детей можно было держать дома до тех пор, пока они не смогут купить им обувь и отправить их в школу. Приятно знать, что им не пришлось ждать, а их потребности были удовлетворены сразу.

«Еще одна добродетель, приписываемая неграм обществом, — это благодарность. Из всех, кому была оказана помощь, за немногими исключениями, только они выразили какую-либо признательность за то, что было для них сделано.

«Это свидетельство должно быть интересно тем, кто всегда настаивал на том, что негр — хронический попрошайка и безнадежно зависим. Из 4200 случаев, которым общество оказало помощь в течение всей зимы, только сорок шесть были неграми».

Тысячи подобных слов, как приведенные выше, можно сказать о черной расе. В этой расе нет известных воров, таких как грабители банков, грабители поездов и грабители правительства — это не черты расы. Мы благодарим нашего Бога, что ни один Рюб Берроуз и Джесси Джеймс не появились в расе африканского происхождения. Поэтому мы можем с полным основанием сказать: черный человек достоин защиты. Он достоин того, чтобы быть освобожденным от своего нынешнего навязанного состояния.

Линчевание.

С предварительными заявлениями о нашем долге перед г-жой Айдой Б. Уэллс-Барнетт за ее обширные путешествия по Великобритании и Америке, где она читала выразительные и впечатляющие лекции против этого ужасного, позорного и главного из всех злоупотреблений над угнетенным народом, мы пишем то, что знаем по этому предмету, и дополняем некоторые случаи, осужденные в «Причине, почему» г-жой Барнетт. Линчевание стало событием, которое собирает толпы, состоящие из мужчин, женщин и детей, чтобы приветствовать участников, как будто совершается какой-то прославленный акт героизма. Газеты предоставили место для восхваления линчевателей вместо того, чтобы осуждать их. Журналы сегодняшнего дня поднялись так высоко в общественном мнении, что семь из каждых десяти читателей твердо верят текущим сообщениям. Даже некоторые из северных черных людей сами в некоторой степени сочувствуют линчевателям, полагая, что их собственные люди настолько порочны и грубы, что заслуживают такого гнусного наказания.

Везде слышен вопрос: «Почему они линчуют цветных людей на Юге?» Общее предположение состоит в том, что цветные мужчины «положили глаз» на белых женщин. Почему они не стремились к ним во время рабства? Почему хозяин оставлял своего раба присматривать за своей семьей во время войны 1861-5 годов, пока сам участвовал в битве? Цветные мужчины были честны в темные дни рабства, и они честны сейчас. Восхождение цветных людей Юга на высокие посты почета и страх, что они в конечном итоге будут преобладать, имеют некоторое «значение» в этих линчеваниях. Я знал кровожадные толпы, которые назначали одного из своих людей напасть на какую-нибудь молодую женщину, которая не уступила члену толпы, вымазать лицо и притвориться «ниггером», и оставаться в тайне, пока не представится шанс, а затем внезапно наброситься на свою жертву, вооруженный револьвером. После достижения своей высшей точки амбиций толпу призывают линчевать какого-нибудь невинного черного человека за возмутительный поступок человека другого цвета. Визит мадам Барнетт в Англию от имени черных людей Америки привлек больше симпатий к расе, чем мог бы привлечь достопочтенный Фред Дуглас или какой-либо другой выдающийся цветной человек. Это был не мужчина, защищающий свой собственный пол, а молодая леди, получившая образование в Холли-Спрингс, Миссисипи, и работавшая со своим собственным народом и для своего собственного народа на Юге, которая отправилась в Англию в защиту невинных людей, становящихся жертвами толпы и лишаемых законного слушания или суда. «Изнасилование» — это преобладающее обвинение, толпа — это критерий. Это положение вещей прискорбно — и тем более, когда мы видим другие обвинения, выдвигаемые против мужчин, женщин и детей черной расы, и линчевания, являющиеся результатом до того, как был предпринят надлежащий курс для решения, виновны они или невиновны, что будет далее видно в следующем вкладе Айды Б. Уэллс-Барнетт:

Закон Линча. АВТОР: АЙДА Б. УЭЛЛС-БАРНЕТТ.

«Закон Линча, — говорит Virginia Lancet, — как известно под этим названием, берет свое начало в 1780 году в объединении граждан округа Питтсильвания, Вирджиния, созданного с целью подавления обученной банды конокрадов и фальшивомонетчиков, чьи хорошо продуманные схемы бросали вызов обычным законам страны и чей успех поощрял и придавал им смелости в их злодеяниях против сообщества. Полковник Уильям Линч составил конституцию для этого объединения граждан, и с тех пор «Закон Линча» стал названием, данным для суммарного причинения наказания частными и неуполномоченными гражданами».

Этот закон продолжает действовать сегодня в некоторых из старейших штатов Союза, чьи суды правосудия давно установлены, чьи законы исполняются белыми американцами. Он процветает в основном в штатах, которые поощряют систему аренды труда заключенных, и применяется главным образом против негров. Первые пятнадцать лет своей свободы он был убиваем маскированными толпами за попытку голосовать. Поскольку общественное мнение сделало линчевание по этой причине непопулярным, была дана новая причина для оправдания убийств последних 15 лет. Негра сначала обвиняли в попытке править белыми людьми, и сотни были убиты на этом мнимом предположении. Теперь его обвиняют в нападении или попытке нападения на белых женщин. Это обвинение, столь же ложное, сколь и гнусное, лишает нас симпатии мира и порочит доброе имя расы.

Люди, которые выдвигают эти обвинения, поощряют или возглавляют толпы, которые совершают линчевание. Они принадлежат к расе, которая ценит жизнь негра дешево, которая владеет телеграфными проводами, газетами и всеми другими средствами связи с внешним миром. Они пишут отчеты, которые оправдывают линчевание, выставляя негра в как можно более черном свете, и эти отчеты принимаются пресс-ассоциациями и миром без вопросов или расследования. Дух толпы возрастает с пугающей частотой и жестокостью. Более тысячи черных мужчин, женщин и детей были таким образом принесены в жертву за последние десять лет. Маски давно отброшены, и линчевания сегодняшнего дня происходят средь бела дня. Шерифы, полиция и чиновники штата стоят в стороне и видят, как работа делается хорошо. Жюри коронера часто формируется из тех, кто принимал участие в линчевании, и выносится вердикт: «Смерть от рук лиц, неизвестных жюри». По мере того как число линчеваний увеличивалось, возрастала и жестокость и варварство линчевателей. Три человеческих существа были сожжены заживо в цивилизованной Америке в течение первых шести месяцев этого года (1893). Более ста были линчеваны за это полугодие. Их вешали, затем резали, стреляли и сжигали.

Следующая таблица, опубликованная Chicago Tribune в январе 1892 года, представлена для вдумчивого рассмотрения.

1882, 52 Negroes murdered by mobs.

1883, 39 ” ” ”

1884, 53 ” ” ”

1885, 77 ” ” ”

1886, 73 ” ” ”

1887, 70 ” ” ”

1888, 72 ” ” ”

1889, 95 ” ” ”

1890, 100 ” ” ”

1891, 169 ” ” ”

Из этого числа,

269 were charged with rape.

253 ” ” ” murder.

44 ” ” ” robbery.

37 ” ” ” incendiarism.

4 ” ” ” burglary.

27 ” ” ” race prejudice.

13 ” ” ” quarrelling with white men.

10 ” ” ” making threats.

7 ” ” ” rioting.

5 ” ” ” miscegenation.

32 ” ” ” no reason given.

Эта таблица показывает (1) что только одна треть из почти тысячи убитых черных лиц была даже обвинена в преступлении насилия. Это преступление наказывается так только тогда, когда белые женщины обвиняют черных мужчин, каковое обвинение никогда не доказывается. То же преступление, совершенное неграми против негров или белыми мужчинами против черных женщин, игнорируется даже в судах.

(2) Что почти столько же было линчевано за убийство, сколько за вышеуказанное преступление, которое, как считает мир, является причиной всех линчеваний. Мир делает вид, что верит, будто белая женственность и детство, окруженные своими законными защитниками, не находятся в безопасности в соседстве с черным человеком, который защищал и заботился о них в течение четырех лет гражданской войны. Мужья, отцы и братья этих белых женщин отсутствовали четыре года, сражаясь за то, чтобы удержать негра в рабстве, однако не было зарегистрировано ни одного случая нападения!

(3) Что «грабеж, поджог, расовые предрассудки, ссоры с белыми людьми, угрозы, бунты, смешение рас (брак с белым человеком) и кража со взломом» являются тяжкими преступлениями, наказуемыми смертью, когда они совершены черным против белого человека. Почти столько же черных было линчевано по этим обвинениям (и недоказанным), сколько за преступление изнасилования.

(4) Что почти для пятидесяти из этих линчеваний не дается никакой причины. Нет спроса на причины или необходимости скрывать то, за что никто не несет ответственности. Простого слова любого белого человека против негра достаточно, чтобы собрать толпу белых мужчин для линчевания негра. Расследование виновности или невиновности обвиняемого никогда не проводится. В этих условиях белым мужчинам остается только вымазать лица, совершить преступления против мира в сообществе, обвинить какого-нибудь негра и не успокаиваться, пока он не будет убит толпой. Уилл Льюис, 18-летний черный юноша, был линчеван в Таллахоме, Теннесси, в августе 1891 года за то, что был «пьян и дерзок с белыми людьми».

Женщины расы не избежали ярости толпы. В Джексоне, Теннесси, летом 1886 года белая женщина умерла от отравления. Ее черная кухарка была заподозрена, и так как в ее комнате была найдена коробка с крысиным ядом, ее поспешно отправили в тюрьму. Когда толпа дошла до пика линчевания, ее вытащили из тюрьмы, сорвали с нее всю одежду и повесили на площади перед зданием суда на глазах у всех. Джексон — один из старейших городов штата, и Верховный суд штата проводит там свои заседания; но никто не был арестован за это деяние — не было высказано даже протеста. Муж отравленной женщины с тех пор умер в состоянии безумия, и его бред показал, что именно он, а не бедная черная кухарка, был отравителем своей жены. Пятнадцатилетняя негритянка была повешена в Рейвилле, Луизиана, весной 1892 года по тому же обвинению в отравлении белых людей. В этом деле было не больше доказательств или расследования, чем в деле в Джексоне. Черная женщина, Лу Стивенс, была повешена на железнодорожном мосту в Холлендейле, Миссисипи, в 1892 году. Ее обвинили в соучастии в убийстве ее белого любовника, который постыдно с ней обращался.

В 1892 году было линчевано 240 человек. Общее число распределяется между следующими штатами:

Alabama 22

Arkansas 25

California 3

Florida 11

Georgia 17

Idaho 8

Montana 4

New York 1

North Carolina 5

North Dakota 1

Ohio 3

South Carolina 5

Illinois 1

Kansas 3

Kentucky 9

Louisiana 29

Maryland 1

Mississippi 16

Missouri 6

Tennessee 28

Texas 15

Virginia 7

West Virginia 5

Wyoming 9

Arizona Ter. 3

Oklahoma 2

Из этого числа 160 были негритянского происхождения. Четверо из них были линчеваны в Нью-Йорке, Огайо и Канзасе; остальные были убиты на Юге. Пятеро из этого числа были женщинами. Обвинения, по которым они были линчеваны, охватывают широкий спектр. Они следующие:

Rape 46

Murder 58

Rioting 3

Race prejudice 6

No cause given 4

Incendiarism 6

Robbery 6

Assault and Battery 1

Attempted Rape 11

Suspected Robbery 4

Larceny 1

Self defense 1

Insulting women 2

Desperadoes 6

Fraud 1

Attempted murder 2

No offense stated, boy and girl 2

В случае с мальчиком и девочкой, упомянутыми выше, их отец по фамилии Гастингс был обвинен в убийстве белого человека; его четырнадцатилетняя дочь и шестнадцатилетний сын были повешены, а их тела изрешечены пулями, затем был линчеван и отец. Это было в ноябре 1892 года в Джонсвилле, Луизиана.

Линчевание, столь же хладнокровное, произошло в Мемфисе, Теннесси, в марте 1892 года. Трое молодых цветных мужчин в ходе ссоры на своем рабочем месте открыли огонь по белым людям в целях самообороны. Они были заключены в тюрьму на три дня, затем выведены толпой и ужасно застрелены до смерти. Томас Мосс, Уилл Стюарт и Кэлвин Макдауэлл были энергичными деловыми людьми, которые построили процветающий бакалейный бизнес. Этот бизнес процветал, а бизнес конкурирующего белого бакалейщика по имени Барретт пришел в упадок. Барретт возглавил нападение на их бакалею, которое привело к ранению трех белых мужчин. По этой причине трое невинных людей были варварски линчеваны, а их семьи остались без защитников. Мемфис — один из ведущих городов Теннесси, город с семьюдесятью пятью тысячами жителей! Не было предпринято никаких усилий, чтобы наказать убийц этих трех человек. Ничего не значило то, что жертвами этого злодеяния были трое из самых известных молодых людей из тридцатитысячного цветного населения Мемфиса. Они были должностными лицами компании, которая вела бакалейный бизнес. Мосс был президентом, Стюарт — секретарем компании, а Макдауэлл — менеджером. Мосс состоял на государственной службе Соединенных Штатов в качестве почтальона, и все трое были людьми с блестящей репутацией честности, порядочности и трезвости. Но их убийцы, хотя и хорошо известные, никогда не были привлечены к суду, даже не были побеспокоены предварительным следствием.

При таком презрении к закону неудивительно, что тот же город — один из так называемых королевских городов Юга — снова предался проявлению почти неописуемого варварства. На этот раз толпа не делала попыток скрыть свою личность, а упивалась созерцанием своего пиршества преступлений. Ли Уокер, цветной человек, стал жертвой. Две белые женщины пожаловались, что во время поездки в город цветной человек выскочил из места укрытия и вытащил одну из двух женщин из повозки, но их крики испугали его. Была поднята тревога, что негр совершил попытку нападения на женщин, и группы мужчин отправились в погоню. Они застрелили цветного человека, который отказался остановиться, когда его окликнули. Прошло целых десять дней, прежде чем Уокер был пойман. Он признал, что действительно напал на женщин, но что он не делал попытки изнасиловать их; что он не предлагал им никакой непристойности, в чем, по правде говоря, они его никогда не обвиняли. Он сказал, что был голоден и решил что-нибудь поесть, но, выбросив одну из женщин из повозки, испугался и убежал. Он был должным образом арестован и доставлен в тюрьму Мемфиса. Тот факт, что он находился в тюрьме и мог быть оперативно судим и наказан, не помешал добрым гражданам Мемфиса взять закон в свои руки, и Уокер был линчеван.

Memphis Commercial от субботы, 23 июля, содержит полный отчет о трагедии, из которого сделаны следующие выдержки:

В 12 часов прошлой ночью Ли Уокер, который пытался совершить насилие над мисс Молли Маккадден в прошлый вторник утром, был выведен из окружной тюрьмы и повешен на телеграфном столбе к северу от тюрьмы. Весь день ходили слухи, что с наступлением ночи будет совершено нападение на тюрьму, и, поскольку все ожидали, что будет оказано энергичное сопротивление, опасались конфликта между толпой и властями.

В 10 часов капитан О'Хавер, сержант Хоран и несколько патрульных были на месте, но они ничего не могли поделать с толпой. Толпа совершила нападение на дверь в южной стене, и она поддалась. Шериф Маклендон и несколько его людей бросились в пролом, но двое или трое из штурмующих прорвались. Они были схвачены полицией, но не были усмирены, так как офицеры воздержались от использования своих дубинок. Всю толпу поначалу могли бы разогнать десять полицейских, которые использовали бы свои дубинки, но шериф настаивал, чтобы не применялось насилие.

Толпа достала железный рельс и использовала его как таран против дверей вестибюля. Шериф Маклендон пытался остановить их, и кто-то из толпы сбил его с ног стулом. Тем не менее он призывал к умеренности и не хотел приказывать своим заместителям и полиции разогнать толпу силой. Мирная политика шерифа внушила толпе мысль, что офицеры боятся или, по крайней мере, не причинят им вреда, и они удвоили свои усилия, подстрекаемые крупным стрелочником. В 12 часов дверь тюрьмы была выбита рельсом.

Как только насильник был выведен к двери, послышались призывы к веревке; затем кто-то закричал: «Сожгите его!» Но не было времени разводить огонь. Когда Уокер попал в вестибюль, дюжина мужчин начала бить и колоть его. Его наполовину волокли, наполовину несли к углу Фронт-стрит и переулка между Сикамор и Милл и повесили на телефонном столбе.

Уокер оказал отчаянное сопротивление. Двое мужчин вошли в его камеру первыми и приказали ему выйти. Он отказался, и так как им не удалось вытащить его, вошли другие. Он царапался и кусал своих нападавших, серьезно ранив нескольких из них зубами. Толпа ответила тем, что била и резала его кулаками и ножами. Когда он достиг ступеней, ведущих к двери, он снова оказал сопротивление и был снова и снова исколот ножами. К тому времени, как он достиг вестибюля, его способность сопротивляться исчезла, и его толкали сквозь толпу кричащих, проклинающих мужчин и мальчиков, которые били, плевали и полосовали несчастного демона. Один из лидеров толпы упал, и толпа безжалостно прошлась по нему. Он был сильно ранен — сломана челюсть и нанесены внутренние повреждения. После линчевания друзья взяли его на попечение.

Толпа двинулась на север по Фронт-стрит с жертвой, остановившись на Сикамор-стрит, чтобы взять веревку в бакалее. «Несите его к железному мосту на Мейн-стрит», — кричали несколько мужчин. Мужчины, которые держали негра, однако, спешили закончить работу, и когда они достигли телефонного столба на углу Фронт-стрит и первого переулка к северу от Сикамор, они остановились. Наспех сделанная петля была наброшена на голову негра, и несколько молодых людей взобрались на груду пиломатериалов возле столба и перебросили веревку через один из железных штырей. Негра подняли так, что его ноги оказались в трех футах над землей, веревку натянули, и труп закачался в воздухе. Крупный парень, который помогал вести толпу, тянул негра за ноги, пока его шея не хрустнула. Одежда несчастного была сорвана, и пока он раскачивался, человек, который тянул его за ноги, изуродовал труп.

Один или два ножевых пореза, больше или меньше, не имели большого значения для внешнего вида мертвого насильника, однако, потому что до того, как веревка оказалась у него на шее, его кожа была изрезана почти в клочья. Один пистолетный выстрел был сделан, пока труп висел. Дюжина голосов протестовала против использования огнестрельного оружия, и стрельбы больше не было. Телу позволили висеть полчаса, затем его срезали, и веревку разделили между теми, кто задержался на месте трагедии. Затем было предложено сжечь труп, и это было сделано. Все представление, от нападения на тюрьму до сожжения мертвого негра, наблюдалось двумя десятками полицейских и таким же количеством заместителей шерифа, но ни одна рука не была поднята, чтобы остановить разбирательство после того, как дверь тюрьмы поддалась.

Когда тело висело на телеграфном столбе, кровь стекала из ножевых ран на его шее, его бедра и нижняя часть ног также были изрезаны ножами, толпа осыпала его бранью, раскачивала его тело так, что оно ударялось о столб, и, настолько далеко от того, чтобы ужасное зрелище оказалось тяжелым для нервов, толпа смотрела с самодовольством, если не с настоящим удовольствием. Негр умирал тяжело. Шея не была сломана, так как тело было поднято без падения, и смерть наступила от удушения. В течение полных десяти минут после того, как его повесили, грудь время от времени вздымалась, и были судорожные движения конечностей. Наконец он был объявлен мертвым, и несколько минут спустя детектив Ричардсон взобрался на груду клепок и перерезал веревку. Тело упало в ужасную кучу, и толпа засмеялась при звуке и столпилась вокруг распростертого тела, несколько человек пинали безжизненную тушу.

Детектив Ричардсон, который также является заместителем коронера, затем приступил к формированию следующего состава следственного жюри: Дж. С. Муди, А. К. Уолдран, Б. Дж. Чайлдс, Дж. Н. Хаус, Нельсон Биллс, Т. Л. Смит и А. Ньюхаус. После осмотра тела следствие было отложено до 9 часов утра сегодняшнего дня без заслушивания каких-либо показаний. Жюри соберется в офисе коронера по адресу Бил-стрит, 51, на втором этаже, чтобы вынести вердикт. Если свидетели не явятся, жюри все равно сможет вынести вердикт, поскольку все его члены видели линчевание. Затем кто-то поднял крик: «Сжечь его!» Его быстро подхватили, и вскоре он раздался из сотен глоток. Детектив Ричардсон долгое время в одиночку сдерживал толпу. Он говорил и умолял людей не позорить город сожжением тела, утверждая, что вся возможная месть уже свершилась.

Пока это происходило, небольшая толпа была занята разведением костра посреди улицы. Материал был под рукой. Несколько связок клепок были взяты из соседнего лесного склада для растопки. Более тяжелые дрова были получены из того же источника, а керосин — из соседней бакалейной лавки. Затем крики «Сжечь его! Сжечь его!» удвоились.

Полдесятка мужчин схватили обнаженное тело. Толпа ликовала. Они дотащили его до костра и, раскачав, бросили в самый огонь. Раздались крики, требующие больше дров, так как из-за долгой задержки огонь начал угасать. Охочие руки принесли дрова, и их навалили на негра, на какое-то время почти скрыв его из виду. Голова была хорошо видна, как и конечности, а одна рука торчала высоко над телом, согнутая в локте, зафиксированная в таком положении куском дерева. Через несколько мгновений руки начали опухать, затем по всем открытым частям тела пошли огромные волдыри; потом местами плоть выгорела, и начали обнажаться кости. Это было ужасное зрелище, которое, возможно, никто из присутствующих никогда раньше не видел. Оно оказалось слишком тяжелым для большей части толпы, и большинство участников погрома разошлись вскоре после того, как началось сожжение.

Но значительное число людей осталось, и их ничуть не смутил вид человеческого тела, сгорающего дотла. Две или три белые женщины в сопровождении своих кавалеров пробились вперед, чтобы получить беспрепятственный обзор, и наблюдали за происходящим с поразительным хладнокровием и безразличием. Один мужчина с женщиной привели маленькую девочку, не старше 12 лет, по-видимому, их дочь, чтобы посмотреть на сцену, которая была способна лишить ребенка сна на многие ночи, если не нанести непоправимый вред ее нервной системе. Комментарии толпы были разнообразными. Одни отмечали эффективность такого способа лечения насильников, другие радовались, что жены и дочери теперь в безопасности от этого негодяя. Некоторые смеялись, когда плоть трескалась и покрывалась волдырями, и хотя многие называли сожжение мертвого тела бесполезным эпизодом, во всей этой толпе не было слышно ни слова сочувствия к самому несчастному.

Веревка, использованная для повешения негра, а также та, что использовалась, чтобы вести его из тюрьмы, были предметом жадных поисков охотников за реликвиями. Они чуть ли не дрались за возможность отрезать кусок веревки, и за невероятно короткое время обе веревки исчезли, разойдясь по карманам толпы кусками длиной от дюйма до шести дюймов. Другие охотники за реликвиями оставались до тех пор, пока пепел не остыл, чтобы добыть такие жуткие сувениры, как зубы, ногти и кусочки обугленной кожи жертвы, принесенной в жертву собственной похоти. После сожжения тела толпа привязала веревку к обугленному туловищу и протащила его по Мэйн-стрит к зданию суда, где его повесили на центральный столб. Веревка порвалась, и труп упал с глухим стуком, но его снова подняли, так что обугленные ноги едва касались земли. Зубы были выбиты, а ногти на пальцах срезаны в качестве сувениров. Толпа подняла такой шум, что вмешалась полиция. Был вызван гробовщик Уолш, который забрал тело и отвез его в свое заведение, где сегодня оно будет подготовлено к погребению на кладбище для бедняков.

Прелюдией к этой демонстрации варварства XIX века стала следующая телеграмма, полученная «Чикаго Интер-Оушен» в 2 часа дня в субботу — за десять часов до линчевания:

«Мемфис, Теннесси, 22 июля. В «Интер-Оушен», Чикаго.

«Ли Уокер, цветной мужчина, обвиняемый в изнасиловании белых женщин, находится здесь в тюрьме, сегодня ночью будет выведен и сожжен белыми. Можете ли вы прислать мисс Айду Уэллс, чтобы она описала это? Ответьте. Р. М. Мартин, из «Паблик Леджер»».

«Паблик Леджер» — одна из старейших вечерних ежедневных газет в Мемфисе, и эта телеграмма показывает, что намерения толпы были хорошо известны задолго до того, как они были осуществлены. Состав толпы приводится в мемфисской «Аппил-Эвеланш». Там говорится: «Сначала казалось, что главными действующими лицами была толпа хулиганов, но по мере того, как она увеличивалась в размерах, в качестве лидеров стали выступать люди всех слоев общества, хотя большинство составляли молодые люди».

Таково было наказание, обрушенное на негра, обвиненного не в изнасиловании, а в попытке нападения, и без каких-либо доказательств его вины, ибо женщинам не дали возможности опознать его. Это было лишь немногим менее ужасно, чем сожжение заживо Генри Смита в Париже, штат Техас, 1 февраля 1893 года, или Эдварда Коя в Тексаркане, штат Техас, 20 февраля 1892 года. Оба были обвинены в нападении на белых женщин, и оба были привязаны к столбу и сожжены, будучи еще живыми, в присутствии десяти тысяч человек. В случае с Коем белая женщина, ставшая причиной инцидента, сама поднесла спичку, даже когда жертва протестовала против своей невиновности.

В некоторых из этих случаев толпа делает вид, что верит в виновность негра. Миру говорят, что белая женщина, ставшая причиной инцидента, опознает его, или что заключенный «признается». Но во время линчевания, которое произошло в округе Барнуэлл, Южная Каролина, 24 апреля 1893 года, жертва толпы, Джон Питерсон, сбежал и отдался под защиту губернатора Тиллмана; он не только заявил о своей невиновности, но и предложил доказать алиби с помощью белых свидетелей. Прежде чем его свидетели могли быть доставлены, толпа прибыла к особняку губернатора и потребовала выдать заключенного. Его выдали, и хотя белая женщина, ставшая причиной инцидента, сказала, что это не тот человек, он был повешен через 24 часа, и в его тело было выпущено более тысячи пуль, с заявлением, что «преступление было совершено, и кто-то должен был за это ответить».

Линчевание К. Дж. Миллера в Бардвелле, Кентукки, 7 июля 1893 года, произошло по тому же принципу. Две белые девушки были найдены убитыми недалеко от своего дома утром 5 июля; их тела были ужасно изуродованы. Хотя их отец принимал активное участие в судебном преследовании и осуждении одного из своих белых соседей за убийство, это не рассматривалось как мотив. Поднялся крик, что какой-то негр совершил изнасилование и убийство, и немедленно начались поиски негра. На след была поставлена ищейка, которая привела к реке и в лодку рыбака по имени Гордон. Этот рыбак сказал, что накануне вечером в шесть часов он перевез через реку белого человека или очень светлокожего мулата. Ищейку перевезли через реку, она взяла след на стороне Миссури и пробежала около двухсот ярдов до коттеджа белого фермера, где и легла, отказываясь идти дальше.

Тем временем в Сайкстоне, штат Миссури, был арестован странный негр, и власти телеграфировали об этом факте в Бардвелл, Кентукки. Шериф без официального запроса сопроводил заключенного на сторону Кентукки и передал его властям, которые сопровождали толпу. Заключенный был человеком с темно-коричневой кожей; он сказал, что его зовут Миллер и что он никогда не был в Кентукки. Рыбак, который сказал, что человек, которого он перевез, был белым, когда шериф сказал ему, что он будет нести ответственность как знающий виновного, если не опознает заключенного, сказал, что Миллер и был тем человеком. Толпа хотела сжечь его тогда, около десяти часов утра, но мистер Рэй, отец девушек, с большим трудом убедил их подождать до трех часов дня. Уверенный в своей невиновности, Миллер оставался спокойным, в то время как сотни пьяных, тяжело вооруженных людей бушевали вокруг него. Он сказал: «Меня зовут К. Дж. Миллер, я из Спрингфилда, Иллинойс, моя жена живет на Норт-Секонд-стрит, 716. Я здесь среди вас сегодня, и на меня смотрят как на одного из самых жестоких людей перед лицом народа. Я стою здесь в окружении людей, которые возбуждены; людей, которые не желают позволить закону идти своим чередом, и что касается закона, я не совершал никакого преступления, и уж точно не преступления, достаточно тяжкого, чтобы лишить меня жизни или свободы ходить по зеленой земле. У меня были кольца, которые я купил в Бисмарке у еврейского коробейника. Я заплатил ему 4,50 доллара за них. Я уехал из Спрингфилда в первый день июля и приехал в Олтон. Из Олтона я отправился в Ист-Сент-Луис, оттуда в Джефферсон-Барракс, затем в Десото, затем в Бисмарк; и в Пидмонт, затем в Поплар-Блафф, затем в Хокси, в Джонсборо, а затем на местном грузовом поезде в Молден, оттуда в Сайкстон. 5 июля, в день, когда я якобы совершил преступление, я был в Бисмарке».

Не сумев каким-либо образом связать Миллера с преступлением, толпа решила дать ему преимущество сомнения и повесить, вместо того чтобы сжечь, как планировалось изначально. В 3 часа, в час, назначенный для казни, толпа ворвалась в тюрьму, сорвала с Миллера одежду и повязала его рубашку вокруг чресл. Кто-то сказал, что веревка — это «смерть белого человека», и на шею ему надели лог-цепь длиной почти в сто футов и весом почти в сто фунтов. В таком состоянии его провели по улице и повесили на телеграфном столбе. После того как его сфотографировали в висячем положении, ему отрезали пальцы на руках и ногах, а тело подвергли другим ужасным увечьям, после чего сожгли дотла. Это было сделано в течение двенадцати часов после того, как Миллер был взят в плен. После его смерти его утверждения относительно своих передвижений были доказаны как истинные. Но толпа отказала в необходимом времени для расследования.

Никакого более подходящего завершения для этой главы нельзя дать, кроме редакционной цитаты из того самого последовательного и откровенного журнала «Интер-Оушен». Комментируя многочисленные варварские линчевания этих двух месяцев (июнь и июль) в своем выпуске от 5 августа 1893 года, он пишет:

«До тех пор, пока известно, что существует одно обвинение против человека, которое не требует расследования перед тем, как лишить его жизни, найдутся подлые люди, ищущие мести и готовые выдвинуть это обвинение. Такое положение дел вскоре уничтожит всякий закон. Оно не было бы допущено ни на день белыми людьми. Но негры были так терпеливы во всех своих испытаниях, что люди, которые больше не чувствуют, что могут безопасно застрелить негра за попытку воспользоваться своим правом гражданина на выборах, готовы выдумать любое другое обвинение, которое даст им оправдание для их преступления. Это странное совпадение, что по мере того, как общественное мнение обрушивалось на политические убийства, происходило соответствующее увеличение числа линчеваний по обвинению в нападении на белых женщин. Линчевания проводятся почти так же, как это делали Ку-клукс-кланы, когда негров подвергали насилию за попытку голосовать. Одно большое различие заключается в причине, которую толпа приписывает своим действиям».

«Настоящая потребность заключается в общественном мнении в пользу обеспечения соблюдения закона и предоставления каждому человеку, белому и черному, справедливого слушания перед законными трибуналами. Если план, предложенный «Чарлстон Ньюс энд Курьер», сделает это, пусть это будет сделано немедленно. Никто не хочет защищать изверга, виновного в этих жестоких нападениях на беззащитных женщин. Но негр имеет такое же право на справедливый суд, как и белый человек, и Юг не будет свободен от этих ужасных преступлений закона толпы до тех пор, пока лучший класс граждан пытается найти оправдание для признания суда Линча».

Линчевание К. Дж. Миллера в Бардвелле, Кентукки, 7 июля 1893 года, упомянутое в трудах мадам Барнетт, было объявлено не только варварством, возмутительным актом и беззаконием, но и ошибкой самими линчевателями, как указано в комментарии мадам Барнетт.

Находясь в Фултоне, Кентукки, через несколько дней после ужасного акта линчевания мистера Миллера жителями Бардвелла и добровольцами, автор видел тысячи расклеенных объявлений, аннулирующих действия толпы в деле мистера Миллера и призывающих к тому, чтобы какой-нибудь другой «ниггер» был замешан в преступлении и линчеван, чтобы «восполнить» смерть двух сестер Рэй.

Фултон расположен на Иллинойсской центральной железной дороге, примерно в 28 милях к югу от Бардвелла. Каждый поезд с Юга, направляющийся на Всемирную колумбову выставку в Чикаго, вез массу заинтересованных пассажиров, желавших увидеть пепел невинного человека, сожженного в Бардвелле. Подавались заявки кондукторам остановиться в Бардвелле достаточно долго, чтобы увидеть это «зрелище». Автор был единственным представителем своей национальности в поезде, который остановился на месте происшествия. Утром 28 июля 1893 года в деловой части города Бардвелл, примерно в 50 ярдах от станции Иллинойсской центральной железной дороги, останки одного из самых нецивилизованных деяний, совершенных над невинным человеком в христианской стране и гражданском правительстве, можно было жалобно наблюдать с платформы или окна вагона.

Коулман в Декейтере, Иллинойс.

Произвол в северных «кварталах».

Декейтер упоминался в другом месте этой книги. Это третий железнодорожный центр в 3-м по продуктивности штате США. Его население составляет 20 000 человек. Он находится примерно в 40 милях от Линкольна, где сохранилась бревенчатая хижина как реликвия мученика-президента Авраама Линкольна. В Декейтере представлены три цветные церкви. Первая невинная кровь была пролита из шеи цветного человека в 1893 году и пролита на город Декейтер некоторыми из его «респектабельных» граждан, мужчинами и женщинами. Мое знакомство с Декейтером состоялось в июне 1894 года, во время моего посещения «цветного лагерного собрания». Я услышал слухи о том, что некий мистер Джексон, официант отеля «Сент-Никельс», был арестован и помещен в тюрьму по обвинению в попытке «изнасилования». Прозвучал сигнал тревоги Линча, который вызвал сочувствие цветного населения к защите Джексона. Те, кто проявил трусость, были приглашены на речь, произнесенную автором, призывающую цветных мужчин объединить свои силы и не допустить толпу к заключенному. Много энтузиазма было проявлено во время произнесения речи, и по ее завершении немедленно началась подготовка к сопротивлению убийцам. Ружья, револьверы, мечи, ножи и дубинки любого опасного описания были собраны и отложены для битвы. Муниципальная власть не проявила никакой защиты, «за» и «против» движений. К 8 часам вечера в вечер, назначенный бандой линчевателей, цветные мужчины и мальчики были выстроены в военном порядке, находясь под командованием генерала, капитана и т. д. Армия получила приветствия за управление, мужество и оперативность от лучших слоев белого населения.

Тюрьма, в которой находился этот заключенный, была примерно в четырех кварталах от главной части города. Белые мальчишки, которые обычно следуют за зрелищами и волнениями, заняли ближайшие к тюрьме места еще рано утром, с нетерпением ожидая увидеть конец жизни Джексона. Когда я подошел в сопровождении своей охраны, один из молодых зрителей с восторгом спросил: «Они собираются линчевать ниггера сегодня ночью?» Я мог только дать ответ: «Нет». Поручив всем заинтересованным лицам не проявлять невоспитанности ни к кому, но при начале войны приложить все усилия, чтобы спасти жизнь заключенного. Были отданы приказы отряду окружить тюрьму. Только сейчас я начал испытывать некоторые из реальных «поворотов» поля битвы. 300 черных лиц по одному сигналу рассыпались отдельными группами со всех сторон тюрьмы и здания суда. В 9 часов человек низкого роста прошел по главной улице, роскошно покуривая, с веревкой, которая была специально приготовлена для линчевания Джексона. Человек с веревкой был настолько полностью поглощен занятием, что не увидел тех, кто пришел увидеть правосудие, свершенное над заключенным, который так хорошо его заслуживал. Некоторые из его сторонников в залах суда сообщили ему об опасности, которая его подстерегает; тогда он согласился на жесткую постель в здании на ночь. В этот критический момент, казалось, царило абсолютное спокойствие, которое продолжалось до времени между 1 и 2 часами ночи, когда сторожа были потревожены криками пьяных людей. Шум упряжек, фургонов, всадников на лошадях и некоторых «шутников» — все они пробирались из сельских деревень и поселков в «большой город», чтобы убить старого «ниггера». Ночные полицейские, которые в конце концов проявили некоторую степень вежливости к цветному отряду, передали толпе информацию, что «300 черных мужчин лежат в засаде для вас; если толпа попытается забрать Джексона сегодня ночью, будет потеряно немало жизней». С этим известием кровожадная банда получила приказы от своего капитана на мосту через метрополитен «отступить до следующей ночи». Репортер из ведущей газеты города, который оценил общую перспективу дела, попросил разрешения обратиться к цветным «парням». Получив разрешение из надлежащего источника, он затем проехал среди хладнокровного отряда мужчин. Слезши с лошади, он сказал: «Джентльмены, я понимаю, что вы собрались, чтобы защитить мистера Джексона. Теперь я хочу сообщить вам, что вам не нужно бояться ничего похожего на толпу от кого-либо в Декейтере». «Но они едут из деревни», — раздался голос от какого-то человека в задних рядах толпы. «Мистер Джексон известен здесь как джентльмен», — продолжил оратор. «Обстоятельства, связанные с этим делом, мне полностью известны. Мистер Джексон и эта женщина были близки, и некоторые деловые люди в городе могут подтвердить тот факт, что мистер Джексон дал ей деньги два дня назад. История о том, что мистер Джексон был найден в ее комнате на ее кровати с револьвером несколько вечеров назад, правдива. Он был там не для того, чтобы принуждать, а потому что она сама попросила его об этом, боясь полицейского прямо за дверью. Она закричала, чтобы обезопасить себя от закона». Эти слова были встречены собравшимися с глубоким уважением. Газеты Декейтера подтвердили заявления репортера.

Это, однако, не конец борьбы за жизнь. Дух защиты был интенсивным и рос параллельно с «лихорадкой линчевания». На следующий вечер на месте событий появилось большее представительство цветного населения. Те, кто не смог обеспечить себя оружием накануне вечером, пришли лучше укрепленными; но больше никаких попыток войти в тюрьму «внезаконники» не предпринимали. На третью ночь вмешалась муниципальная власть и наказала за беспорядки. Это началось с ареста одного из членов цветной компании, мистера Артиста, который занял место в парке, выходящем на переднюю улицу, и у которого было два дробовика, и которому неоднократно говорили уйти. Он отказался это сделать. На этом основании он был заключен в тюрьму. Комитет в составе мистера Дж. Артиста, мистера Олифанта и автора посетил мэра. Его честь сердечно принял комитет и заверил его, что «ничего, чтобы помешать цветным гражданам постоять за себя, сделано не будет. Мистер Артист будет освобожден завтра утром».

Из этих разбирательств читатель не должен делать вывод, что такой акт остановит южные линчевания. В северном городе с таким небольшим населением цветных людей, как Декейтер, разумно предположить, что расовая война не будет допущена, в то время как на Юге дело обстояло бы иначе. То, что городские власти были дружелюбны к действиям цветных людей, видно из того факта, что до третьей ночи военных действий не было никакого вмешательства с их стороны, а также из освобождения мистера Артиста. Следует помнить, что цветные граждане во всех отношениях подчинялись закону, только условия их окружения выросли до доктрины: «Око за око, зуб за зуб».

С протянутой рукой к падшему человечеству и вознесенным голосом к Богу, сопровождаемым болезненным сердцем, я должен здесь обратиться к библейским фактам. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Преподобный мистер Мадд, выдающийся священнослужитель, присоединился к цветным гражданам Декейтера, стремясь поддержать справедливость в деле мистера Джексона, которому благодаря усилиям его расы был обеспечен справедливый суд.

ГЛАВА IV. ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА.

Едва ли кто-либо из богатых людей Севера и мыслителей по жизненно важным вопросам дня в европейских странах должным образом рассматривает заработную плату цветных рабочих Юга в сравнении с заработной платой белого рабочего. Общепризнано, что цветная раса добилась быстрого прогресса — прогресса, достойного похвалы. Но перед лицом нищеты, образовательных усилий, усилий, направленных на возведение церковных зданий, и произвола, описанного в предыдущей главе, тысячи хороших людей стоят и говорят: «Неграм разрешено работать почти во всех отраслях труда, которые есть на Юге, и почему мы должны помогать им строить их школы и церкви, поскольку они были свободны достаточно долго, чтобы заботиться о себе с финансовой точки зрения? И почему мы должны пытаться помочь им в получении их прав по закону, когда они не пытаются помочь себе сами, когда они подвергаются насилию со стороны линчевателей, ведь в некоторых штатах цветных людей столько же или больше, чем белых?» Если бы негру предоставили такой же шанс или такую же заработную плату, как его белому брату, тогда мы могли бы в некоторой степени присоединиться к вышесказанному, спрашивая: почему? Но немногие из многих колледжей и церквей цветных людей оплачены. Можно ли ожидать появления цветных миллионеров в течение 35 лет свободы? Нет. Есть некоторые, кто гонится за богатством. В штате Миссисипи многие цветные люди владели «плантациями». Владели только до тех пор, пока не появлялся какой-нибудь «наследник», чтобы силой «закона» заставить их отказаться от своей собственности. Этот курс обмана цветных людей в отношении их честно заработанных средств существует много лет. Принимая во внимание эти вещи, мы должны прийти к выводу, что пожертвования, достаточные для погашения долгов цветных учреждений, таких как Теологическая семинария Пейна, должны быть сделаны теми, кто получил в изобилии из рук Отца, который богат домами и землями и держит богатство мира в Своей руке.

В подтверждение того, что было сказано как доказательство того, что труд цветных на Юге обесценивается, в том, что меньшинство тех, кто подходит для всех отделов работы, не трудоустроено, мы приводим вырезку из «Детройт Ивнинг Ньюс»:

«Заработная плата на Юге.

«Чаттануга Трейдсмен» провел статистическое исследование белого и цветного труда в южных штатах. Согласно отчетам, полученным от работодателей почти 100 000 рабочих, 58 процентов сотрудников — белые, а 42 — цветные. Одна треть от общего числа называются квалифицированными рабочими, из которых только 10 процентов — цветные.

«Примечательный факт, выявленный этим исследованием, заключается в том, что более 90 процентов этих рабочих — уроженцы; 61 процент работодателей заявили, что все их помощники — уроженцы Юга, и только 19 процентов сообщили, что они нанимают столько же местных, сколько и северного или иностранного происхождения».

«Трейдсмен» говорит, что отчеты показывают, что заработная плата, выплачиваемая квалифицированным рабочим, составляет в среднем 2,51 доллара для белых и 1,58 доллара для цветных. Необученные белые получают в среднем 1,14 доллара, а цветные — 1,02 доллара в день. Самая высокая ставка в день, о которой сообщалось, составляла 4 доллара, выплачиваемая экспертам-кирпичникам. Литейщики платят в среднем 2,87 доллара белым и 1,62 доллара цветным квалифицированным рабочим. Производители карет получают в среднем 3,37 доллара; квалифицированные цветные производители карет не зарегистрированы. В лесозаготовках белые мужчины получают в среднем 2,78 доллара, а цветные — 1,62 доллара. Угольщики получают в среднем 2,33 доллара для белых и 1,62 доллара для цветных. Каменщики получают в среднем 2,87 доллара для белых и 1,42 доллара для цветных. Данные из большого числа различных профессий показывают, что квалифицированные белые рабочие получают в среднем 2,43 доллара, а квалифицированные цветные мужчины — 1,70 доллара в день.

«По сравнению с северным или иностранным трудом 72 процента работодателей говорят, что их южный труд так же хорош; и 5 процентов сомневаются».

«Что касается сравнительной ценности белого и цветного квалифицированного труда, 46 процентов работодателей говорят, что они примерно равны, 43 процента говорят, что негритянский труд хуже, а 11 процентов сомневаются. Что касается обычного труда, 54 процента говорят, что белые и черные равны по эффективности, 29 процентов — что цветной труд лучше, а 17 процентов — что цветные мужчины хуже белых».

«Что касается того, улучшают ли белые и цветные обычные рабочие свои навыки, 35 процентов работодателей говорят, что они улучшают, 18 процентов — что нет, 17 процентов — что белые улучшаются больше, чем цветные, и 2 процента — что цветные улучшаются больше, чем белые. Двенадцать процентов считают, что цветные рабочие улучшаются, 4 процента — что белые деградируют, и 12 процентов — что нет улучшения у цветных рабочих».

«То, что белые и цветные рабочие работают вместе гармонично, утверждают 58 процентов работодателей, в то время как 9 процентов заявляют об обратном. Двадцать один процент отвечают утвердительно, с оговорками, а 12 процентов говорят, что гармония существует, потому что белые превосходят цветных рабочих».

Мистер Букер Т. Вашингтон отстаивает дело расы с промышленной точки зрения. Его идея ценна и является условием, с которым многие должны согласиться, если ищутся высокие достижения в трудовых кругах. Хотя мистер Вашингтон открывает этот канал, его трудам должен предшествовать успешный сюрвейер, чтобы обоснованные инструменты могли быть приведены в действие. «Что вы стоите здесь весь день праздно?» — тогда не будет задано. Предоставьте должности, подходящие для достижений цветных мужчин и женщин, мальчиков и девочек, и покончите с дискриминацией и навязыванием несправедливости по отношению к ним. А затем «оставьте их в покое».

Епископ Бенджамин Ф. Ли стоит во главе образовательной карьеры, но всегда связывает «работу» со своей платформой. Он не удовлетворен тем, что наполнил души людей славными вестями истины, но может быть очень уместно назван «сюрвейером» физических потребностей людей.

Что касается цветных школьных учителей и т. д., заработная плата была установлена на низком уровне. Некоторые учителя второго класса получают от 25 до 30 долларов в месяц; в то время как некоторые учителя 3-го класса получают установленную зарплату от 10 до 15 долларов в месяц. Такое сокращение в этих случаях можно объяснить только несправедливой основой, на которой Советы по образованию ведут дела, чтобы благоприятствовать своим людям и препятствовать прогрессу цветной расы.

ГЛАВА V. «ВАГОН ДЖИМА КРОУ».

Титулы — Носильщики — Багажники — Коулман на «Дж. П.» 1892 — Миссисипская дельта.

До сих пор мы видели, что жестокое обращение, обман в суде, убийства и т. д. связаны с «вагоном Джима Кроу», ибо само название означает мошенничество — и вся распущенность и несправедливость, обрушиваемая на цветную расу, являются материалом в «вагоне Джима Кроу». Если мы хотим увидеть положение вещей таким, какое оно есть в различных частях мира, нас обычно перевозят «поездом», как предпочтение, когда это целесообразно. В странах, где нет железнодорожных локомотивов, еще не достигнуты стадии более высокой цивилизации. Первое, что, следовательно, правильно или неправильно, попадает в поле нашего зрения по пути, находится на «переднем плане».

Вагон, в котором вынуждены ездить цветные люди, не помечен как «вагон Джима Кроу». Почти каждая железнодорожная линия имеет разную маркировку. Как правило, «Цветной» прямо над входом помечено на вагонах, предназначенных для цветных людей на большинстве дорог. Другие отметки: «Для цветных людей», «Для африканцев» (Л. Р. и М. ж. д.), «Негры» и т. д. Постоянные цветные пассажиры так хорошо знакомы со стилем и неполноценностью своего вагона, что читать вывеску вряд ли необходимо. Картейдж, Миссисипи, является административным центром округа Лик и находится в 31 миле от железнодорожных линий. Многие из его жителей никогда не видели поезда. Тем не менее, большинство цветных граждан слышали, что поезд — это красивая вещь, но цветные люди должны платить столько же за проезд, сколько белые пассажиры, и при этом занимать ужасный «вагон Джима Кроу».

Двое цветных мужчин, решив уехать, пришли в Гудман, чтобы «сесть» на поезд. Когда прибыл поезд, который они желали, дым помешал им увидеть «цветной» вагон возле паровоза. Цветные пассажиры стояли на довольно большом расстоянии от места, отказываясь садиться в него, именно по той причине, что боялись дыма. Они восхищались вагонами для белых пассажиров. Хотя они купили билеты, они решили подождать, пока подойдет цветной вагон. После того как поезд отправился со станции, двое пассажиров спрятались, боясь, что их арестуют за то, что они не подошли к паровозу, чтобы сесть в вагон. Вскоре подошел грузовой поезд, и двое пассажиров полностью убедились, «что это должен быть тот самый «вагон Джима Кроу» для цветных людей, о котором мы так много слышали». С этой мыслью они попытались сесть в него, когда их сочли незваными гостями и прогнали обратно к их домам.

НОСИЛЬЩИКИ.

Носильщики в пассажирских поездах — в основном цветные мужчины. Их вежливость к пассажирам и отчетливые голоса при объявлении станций делают их подходящими для этой должности. Они помогают в обращении с багажом, но им очень редко разрешают помогать цветным дамам при посадке и высадке из поезда. Они должны выходить, возможно, с младенцами на руках и саквояжами. Носильщику разрешается помогать белым дамам выходить, донося пакеты и саквояжи до платформы депо, так как тормозной кондуктор и кондуктор слишком аристократичны, чтобы делать это, как и большинство южан.

БАГАЖНИКИ.

В больших багажных отделениях есть белые и цветные сотрудники. Большинство белых багажников ненавидят саму мысль о переноске багажа цветного человека в багажный вагон, хотя он и зарегистрирован. Они иногда приказывают нашему интеллигентному цветному джентльмену самому доставить свой багаж к поезду, особенно если он выглядит как «коммивояжер» или торговый агент.

Молодой человек, путешествующий по делам цветной строительной и кредитной фирмы, был застрелен и убит в маленьком городке к югу от Джексона, Миссисипи, багажником, который не смог заставить его нести свой собственный багаж. Тот же стиль маркировки на дверях железнодорожных вагонов для цветных людей находится на дверях залов ожидания. Цветные портье отделений наняты, чтобы следить за тем, чтобы черные люди шли в свою комнату, но им не разрешается сопротивляться белым людям, ставящим пакеты и привязывающим своих собак в цветной комнате. Белые заключенные содержатся в цветных залах ожидания.

Коулман на «Дж. П.»

Завершая свой южный тур в 1892 году, я покинул Бирмингем, Алабама, 1 ноября 1892 года, направляясь в Дюрант, Миссисипи. Большое количество пассажиров было на борту, когда мы прибыли в Коулсберг, маленький городок, расположенный в угольных регионах Алабамы, примерно в 15 милях от Бирмингема. Агент депо, подав сигнал поезду, подбежал к кондуктору, восклицая:

«Вы не можете ехать два часа!»

«Почему я не могу?» — спросил кондуктор. «Почему, тот местный поезд, идущий на восток, сошел с рельсов».

Огромная ферма заключенных находится под обработкой цветных заключенных в Коулсберге. Видеть мужчин и женщин, связанных вместе и работающих под «кнутами», было восхитительным зрелищем для белых пассажиров, как мужчин, так и женщин. Ферма находится примерно в 60 ярдах от депо.

Можно увидеть все виды и условия человечества. Странно это может показаться истинному мужчине и женщине, но факт остается фактом: ожесточенное состояние цветных мужчин и женщин является гордостью южного белого элемента. Пассажиры стоят с удовольствием, наблюдая за заключенными, которых хлещут и заставляют выполнять чрезмерную работу. Человек, который был на ферме два года, обвиненный в краже пары сапог, пытается сбежать, когда четверо белых мужчин на мулах и свора гончих преследуют его. Старый бывший рабовладелец, стоя в позе, чтобы хорошо рассмотреть происходящее, с улыбкой сказал: «Это похоже на старые времена». С заключенными обращаются более жестоко, чем с рабами во время американского рабства.

На самом деле система аренды труда заключенных — это метод мести. Есть некоторые бывшие рабовладельцы, которые думают, что «ниггер» должен быть «оплачен» за борьбу против Юга за свободу, и теперь дают почувствовать и понять, что они являются главным фактором в общем благосостоянии. Фермы заключенных стали многочисленными в южных штатах как средство привязывания негра к белым хозяевам. Нед Ричардсон может справедливо нести вину за причинение большего количества аморальности и позора цветной расе в своих владениях, чем работорговля в Африке сегодня. Система аренды труда заключенных — это сатанинский гигант, ведущий к деградации и разорению тысяч молодых мужчин и женщин, которые, если бы имели привилегию исправительного дома, совершили бы много добрых дел для своей страны, и Христа, и Церкви.