«Дневник Льва Толстого (Первый том — 1895–1899)»

8) ...

9) Можно на личном опыте проверить истину, что Бог, частью Которого является мое собственное «я», есть любовь, и экспериментальным путем убедиться в этой истине. Как только любовь нарушается, жизнь заканчивается. Нет желания что-либо делать, все подавляет, и наоборот, как только любовь восстанавливается, как только вы помирились с теми, с кем поссорились, простили, получили прощение — тогда хочется жить, действовать, все кажется легким и возможным.

10) Было бы хорошо выразить даже в приблизительных числах, а затем графически, то количество труда, рабочих дней, которые богатые люди расходуют в своих жизнях. Приблизительно, более или менее, это можно было бы выразить деньгами. Если я трачу 10 рублей в день, это значит, что 20 человек работают постоянно на меня. (Неясно, не то, что я хочу сказать.)

11) Обычно говорят: «Это очень глубоко, и поэтому не может быть полностью понято». Это неверно. Наоборот. Все, что глубоко, ясно до прозрачности. Так же, как вода мутна сверху, но чем она глубже, тем прозрачнее.

12) Одна небольшая часть людей, около 20 процентов, безумна сама по себе, одержима манией эгоизма, которая доходит до точки концентрации всех духовных сил на себе; другая, большая часть, почти 80 процентов, загипнотизирована научным, художественным... и главным образом... гипнотизмом, и также не использует свой разум. Поэтому прогресс в мире всегда достигается безумцами, одержимыми тем же видом безумия, которым одержимо большинство.

13) Я испытываю чувство мира, удовлетворения, когда я болен, когда происходит во мне разрушение границ моей личности. Как только я поправляюсь, я испытываю противоположное: беспокойство, неудовлетворенность. Не являются ли это очевидными признаками того, что разрушение границ личности в этом мире — это вход жизни в новые границы?

Я закончил.

19 декабря. Москва. Если буду жив.

Сегодня 20 декабря. Москва.

Мое здоровье нехорошее. Мое духовное состояние хорошее, готовое к смерти. По вечерам много людей. Я устаю. В № 51 «Воскресение» не появилось, и мне было жаль. Это плохо.

Я придумал философское определение жизни. Сегодня я хорошо думал о «Фальшивом купоне». Возможно, я запишу его.

Заметки

ПРИМЕЧАНИЯ К ТЕКСТУ В. Г. Черткова

1. Со слов «Я продолжаю» Толстой начинает новую записную книжку Журнала; эта записная книжка предполагает другую, которая у редакторов есть только в отдельных фрагментах. Предыдущая записная книжка заканчивалась следующей записью:

«8 октября 1895 г., Я. П.

(Я начинаю запись сегодня с того, чем закончил два дня назад.)

«Мне осталось жить совсем недолго, и мне ужасно хочется сказать так много: мне хочется сказать то, во что мы можем и должны и не можем не верить — о жестокости обмана, который люди навязывают сами себе; экономическом, политическом и религиозном обмане, и об искушении одурманивать себя — вине и табаке, считающихся такими невинными; и о браке, и об образовании, и об ужасах... Все созрело, и я хочу говорить об этом. Так что нет времени на совершение тех художественных глупостей, которые я был готов сделать в «Воскресении».

«Но только что я спросил себя: а могу ли я писать, зная, что никто не прочтет? И я испытал нечто вроде разочарования; но только на время; это значит, что в этом была некоторая любовь к славе. Но в этом было и главное — потребность перед Богом.

«Отец, помоги мне следовать тем же путем любви. И я благодарю Тебя. От Тебя исходит все».

2. В оригинале используются только инициалы фразы. Так Толстой часто заканчивал то, что написал за день, И. И. Л. (Если буду жив), отмечая таким образом дату следующего дня.

3. Графиня Софья Андреевна Толстая, урожденная Берс, 1844 г. р., жена Толстого. В Журнале Толстой называет ее С., С. А. или Соня.

4. «Катехизисом» Толстой называл то систематическое изложение своей философии в форме вопросов и ответов, которое он начал примерно в это время. В тексте он называет эту работу «Исповедание веры» или просто «Исповедание». (См. записи 23 декабря 95 г. и далее.) В следующем году, 1896, Толстой, отказавшись от формы катехизиса, продолжил и закончил работу, которая в 1898 году была опубликована под названием «Христианское учение» издательством «Свободное слово», выпускаемым А. и В. Чертковыми в Англии, а позже, в 1905 году, она появилась и в России.

5. Толстой никогда не возвращался к продолжению и переработке сюжета рассказа «Кто прав?», который был начат им примерно в это время, и так он остался незаконченным. Начало рассказа в том виде, в каком оно было написано Толстым, напечатано в его собрании сочинений (см. полное собрание сочинений Толстого под ред. П. Бирюкова, изд-во Сытина, 1913).

6. Т.е. с Катюшей Масловой, а не с Нехлюдовым, как была начата первая форма романа.

7. Джон К. Кенворти, английский методистский священник, писатель и лектор, который разделял в то время взгляды Толстого и который основал в Англии сельскохозяйственную колонию, состоящую из его единомышленников. Автор работы «Толстой, его жизнь и труды», Лондон, 1902. За границей на русском языке в журнале «Свободное слово» (1899, № 2, Англия) была напечатана его «Анатомия бедности». Это были лекции английским рабочим по политической экономии, которые поразили Толстого благоприятно и которые он включил в рукопись, выпускавшуюся тогда под названием «Архив Л. Н. Толстого, № II», и к которой он даже написал введение. В поздние годы жизни Кенворти заболел нервным расстройством и был помещен в санаторий.

8. Альберт Шкарван, славянин, разделявший взгляды Толстого. Военный врач в госпитале в Кашаи (Венгрия), он уволился с этой службы в феврале 1895 года по религиозным соображениям, за что был заключен в тюрьму на четыре месяца.

9. Русская секта духоборов, жившая на Кавказе в 1895 году в количестве нескольких тысяч душ, по предложению своего лидера Петра Васильевича Веригина, который находился в то время в ссылке, уведомила власти, что они больше не будут присягать или служить на военной службе, и, одним словом, больше не будут принимать никакого участия в правительственном насилии, и в ночь с 28 на 29 июня того же года сожгли все свое оружие. Против них были посланы казаки, и после нескольких казней двести человек были посажены в тюрьму, многие были высланы из родных мест и вынуждены жить в армянских, грузинских и татарских деревнях Тифлисской губернии; по две-три семьи в деревне, без земли и с запретом на общение между собой. Те духоборы, которые оставались на действительной службе и отказывались служить, были отправлены в дисциплинарные батальоны. (См. «Духоборы», П. Бирюков, 1908, изд-во «Посредник»; кроме того, много материалов, относящихся к истории и движению духоборов, напечатано в различных выпусках «Свободного слова».)

10. Директор московского Малого театра Вальц часто заходил к Толстому, чтобы получить сведения о постановке его драмы «Власть тьмы».

11. Иван Иванович Бочкарев (ум. 1915), бывший революционер-славянофил, много пострадавший за свои убеждения. Он познакомился с кругом людей вокруг Толстого благодаря своей вере в вегетарианство, к которой пришел независимо ни от кого. В личных беседах с Толстым Бочкарев оспаривал его религиозные убеждения, горячо отрицая всю его религиозную метафизику. В то время он жил недалеко от деревни Овсянниково, в шести верстах от Ясной Поляны, в имении дочери Толстого Т. Л. Сухотиной.

12. Князь Николай Леонидович Оболенский, внучатый племянник Толстого, впоследствии муж дочери Толстого Марии Львовны.

13. Мария Александровна Шмидт, старый друг, разделявшая взгляды Толстого, чью личность и всю жизнь Толстой очень высоко ценил. В дневнике от 18 февраля 1909 года он писал: «Я не знал и не знаю женщины духовно выше Марии Александровны». В восьмидесятых годах, будучи классной дамой в Николаевском сиротском институте в Москве, г-жа Шмидт познакомилась с запрещенными произведениями Толстого, после чего оставила институт и уехала жить на землю, до самой смерти добывая средства к существованию собственным трудом. Последние десять лет жизни она прожила недалеко от деревни Овсянниково, в имении Т. Л. Сухотиной, добывая пропитание продажей ягод и овощей со своего огорода и молочных продуктов от своих коров. Умерла 18 октября 1911 года.

14. С Бочкаревым.

15. Александр Никифорович Дунаев, старый друг семьи Толстых, впоследствии один из директоров Московского торгового банка.

16. Константин Николаевич Зябрев, по прозвищу «Белый», крестьянин из Ясной Поляны, которого сельчане также называли «блаженным». Толстой любил с ним беседовать. Он жил в величайшей бедности и никогда не заботился о завтрашнем дне. Во время посещения, упомянутого в дневнике, он был уже при смерти и вскоре скончался. За несколько лет до этого Толстой помог ему перестроить избу.

17. Доктор Иван Романович Баженов, живший в то время во Владивостоке, прислал Толстому свою рукописную статью о необходимости созыва Вселенского собора и просил высказать свое мнение по этому вопросу. В копии дневника, имеющейся в распоряжении редакторов, а возможно, и в оригинале дневника, было написано «Божанов».

18. Письмо от Г. Ф. Ван-Дейла из Амстердама. В письме от 18 ноября Толстой ответил ему следующее:

«Как только человек понял и проникся сознанием того, что его истинное счастье, счастье его вечной жизни, то, что не ограничено этим миром, состоит в исполнении воли Божьей и что против этой воли... то никакие соображения не могут заставить этого человека действовать против своего истинного счастья. И если происходит внутренняя борьба и если, как в том случае, о котором вы говорили, семейные соображения берут верх, это служит лишь доказательством того, что истинное учение Христа не было понято и было принято тем, кто не мог ему следовать; это лишь доказывает, что он хотел казаться христианином, но в действительности им не был».

19. Павел Иванович Бирюков, один из ближайших друзей и последователей Толстого, который позже написал его биографию (два тома, издательство «Посредник», Москва). Толстой часто называет его в дневнике Поша.

20. Редакторам не удалось обнаружить название этой брошюры.

21. Мария Васильевна Сяскова, переписчица, много лет проработавшая в издательстве «Посредник».

22. Татьяна Андреевна Кузминская (урожденная Берс), свояченица Толстого, жена сенатора А. М. Кузминского.

23. Коневский — так Толстой называл роман «Воскресение», который он тогда начал и сюжет которого заимствовал в конце восьмидесятых годов из рассказов известного судебного деятеля А. Ф. Кони.

24. Артур Шопенгауэр (1788–1860), великий немецкий философ. Толстой, очевидно, читал перевод Ф. В. Черниговца «Афоризмы и максимы» в двух частях, 1891–1892 гг. Толстой еще в 1869 году писал А. А. Фету: «Знаете ли вы, что для меня было нынешнее лето? Постоянный восторг перед Шопенгауэром и целый ряд духовных наслаждений, которых я никогда раньше не испытывал... Шопенгауэр — один из величайших гениев среди людей».

25. То, что было записано в его карманной записной книжке — у Толстого была привычка записывать мысли, которые приходили ему в голову и казались важными, в карманную записную книжку, которая никогда его не покидала. Позже он переписывал наиболее ценные мысли в свой дневник, более или менее редактируя их по ходу дела. Переписывая из записной книжки, Толстой часто начинал запись словами: «Я думал» или «У меня записано».

26. См. примечание 4.

27. Эта статья под названием «Стыдно», указывающая на жестокость и бессмысленность телесных наказаний, которые закон того времени применял к крестьянам, была напечатана с пропусками и изменениями в русских газетах, а позже за границей полностью в «Листках Свободного Слова», № IV, Англия, 1899 г.; позже она была напечатана в «Полном собрании сочинений Л. Н. Толстого», изданном Сытиным, в подписных и народных изданиях, том XVIII.

28. В московском Малом театре.

29. Н., молодой художник, живший в доме Толстых, после отказа от военной службы по религиозным убеждениям был помещен в военный госпиталь в Москве в отделение для сердечных больных, где его навещал Толстой. Позже различные тяжелые испытания и духовные перемены привели его к согласию на военную службу...

30. Николай Алексеевич Философов, отец графини С. Н. Толстой, жены графа И. Л. Толстого.

31. А. А. Шкарван прислал Толстому свое письмо под названием «Почему невозможно служить военным врачом». Позже это письмо в переработанном виде появилось в его книге «Мой отказ от военной службы. Записки военного врача» (издательство «Свободное слово», Англия, 1898 г., глава IV).

32. Мария Львовна Толстая (1872–1906), вторая дочь Толстого, впоследствии жена графа Н. Л. Оболенского.

33. Граф Илья Львович Толстой (род. 1866), второй сын Толстого. Написал книгу «Мои воспоминания» (Москва, 1914).

34. Владимир Григорьевич Чертков и его жена Анна Константиновна (урожденная Дитерихс). В. Г. Чертков познакомился с Толстым в 1883 году. Биографические сведения о нем см. в «Биографии Л. Н. Толстого» П. Бирюкова (том II, 1913) и в брошюре П. А. Буланже «Толстой и Чертков» (Москва, 1911), а также в статье А. М. Хирякова «Кто такой Чертков?» («Киевская мысль», 1910, № 333, 2 декабря).

35. Вскоре Толстой начал эту драму (см. запись от 23 января 1896 года), которую он назвал «И свет во тьме светит». Эта драма, имеющая в значительной степени биографический характер, изображает мучительное состояние человека, пережившего внутренний религиозный кризис и живущего с семьей, которая, не понимая его, мешает ему изменить свою жизнь в соответствии с открывшейся ему истиной. Впервые была напечатана с большими цензурными купюрами в «Посмертных художественных произведениях Л. Н. Толстого» (под ред. А. Л. Толстой, 1911, том II).

36. Англичанин Джон Мэнсон пришел к Толстому с просьбой высказать свое мнение о столкновении между Соединенными Штатами и Англией из-за границ Венесуэлы. Толстой ответил обширным письмом, которое было опубликовано под названием «Патриотизм или мир?» и напечатано за границей (у Дейбнера в Берлине и др.). В России оно не печаталось.

37. Эрнест Кросби (1856–1907), американский общественный деятель, поэт и писатель. Будучи представителем Соединенных Штатов в Международном суде в Египте, он прочитал «О жизни» Толстого, что произвело переворот в его душе. В результате он оставил государственную службу и посвятил свою жизнь пропаганде социально-религиозных взглядов Толстого и социально-экономических взглядов Генри Джорджа. Он основал «Лигу социальной реформы», целью которой было обсуждение проблем реорганизации современной жизни на основе справедливости и равенства, а также содействие практическому осуществлению этой реорганизации.

38. Е. Н. Дрожжин, сельский учитель, в 1891 году отказался от военной службы при призыве в городе Суджа Курской губернии. Он был приговорен к отправке в дисциплинарный батальон и провел пятнадцать месяцев в Воронежском дисциплинарном батальоне. Здесь он заболел чахоткой, и врачи признали его негодным к дальнейшей военной службе, после чего он был переведен в государственную тюрьму для отбытия наказания. Он умер в Воронежской тюрьме 27 января 1894 года от воспаления легких, которое он получил во время перевода... из дисциплинарного полка в тюрьму. История его отказа от военной службы подробно описана в книге Е. И. Попова «Жизнь и смерть Е. Н. Дрожжина, 1866–1894», изданной «Свободным словом», Англия, 1899 г. Толстой написал приложение к этой книге, в котором выразил мнение, что такие люди, как Дрожжин, «своей деятельностью помогают...». В связи с этой статьей известный немецкий писатель Фридрих Шпильгаген напечатал в газетах открытое письмо графу Льву Толстому, в котором счел Толстого виновным в смерти Дрожжина, бесполезной, по мнению Шпильгагена, для отмены войны и установления всеобщего мира. Это письмо было переведено на русский язык в 1896 году и вышло отдельной брошюрой.

39. См. примечание 36.

40. Объемное письмо, посвященное проблеме непротивления злу насилием и отношению к ней современных американских писателей.

41. Граф Андрей Львович Толстой, род. 1877, четвертый сын Толстого. В этом году он служил в Тверском полку вольноопределяющимся (до достижения призывного возраста).

42. Николай Михайлович Нагорнов, муж племянницы Толстого Варвары Валериановны. В письме к А. К. Чертковой от 13 января 1896 года Толстой писал: «У нас недавно была смерть. Умер Нагорнов, муж моей племянницы. Она любила его страстно, и они жили вместе удивительно счастливо... никто не знает о нем ничего, кроме доброго... Мое сердце чувствует торжественность и благость из-за этой смерти».

43. Федор Кудиненко, крестьянин, единомышленник Толстого, бывший жандарм.

44. См. примечание 29.

45. Душан Петрович Маковицкий (Dušan Makovický), словак, ставший впоследствии одним из ближайших друзей и последователей Толстого, провел шесть лет в Ясной Поляне с конца 1904 года до дня отъезда Толстого в качестве семейного врача и был рядом с Толстым до самой его смерти. В то время он жил на родине, в Венгрии, принимая участие в издании переводов на славянские языки книг Толстого и близких ему по духу писателей. Упомянутая здесь статья — «Случаи отказа от военной службы среди секты назареев в Венгрии». Напечатана в «Листках Свободного Слова», Англия, 1898 г., № I.

46. Назареи — секта, распространенная в Венгрии, Хорватии, Сербии, Болгарии, Швейцарии и Соединенных Штатах, члены которой отказываются от военной службы.

47. Николай Николаевич Страхов (1828–1896), друг семьи Толстых, известный писатель и философ, высоко ценимый Толстым как человек и литературный критик. Он вел обширную переписку с Толстым, которая была опубликована Обществом Толстовского музея в Петрограде, 1914 г.

48. Семья графов Олсуфьевых была очень любима Толстым. Вот что он писал о них В. Г. Черткову 9 февраля 1896 года: «Они такие очень простые и хорошие люди, что разница между их мнением и моим, и не разница, а непризнание того, чем я живу, не беспокоит меня. Я знаю, что они не могут, но что они хотят быть хорошими и что они зашли так далеко, как могли в этом направлении».

49. Николай Васильевич Давыдов, старый друг семьи Толстых, будучи назначенным в это время председателем Тульского окружного суда, был представлен императору и имел с ним долгий разговор о Толстом, отвечая на заданные ему императором вопросы. В настоящее время Н. В. Давыдов является председателем Толстовского общества в Москве.

50. Александр Иванович Эртель (1855–1908), известный писатель, автор романа «Гарденины» и других рассказов и повестей. Статья Эртеля, которую упоминает Толстой, была опубликована в «Неделе» в 1896 году, № III, под названием «Упадает ли русское общество?». Он возражал Толстому, который говорил в статье «Стыдно», что не следует просить об отмене телесных наказаний, а «надо и должно только обличать такую вещь». «Путь обличения и покаяния испытан и испытывается, — писал Эртель, — но сам по себе он недостаточен для успешной борьбы со злом. Для наибольшей эффективности в этой борьбе перемен, судебный путь «петиций, деклараций и адресов» заслуживает всяческого сочувствия как со стороны исторического рационализма, так и с христианской точки зрения». Позже Толстой, высоко ценя народный стиль Эртеля, написал предисловие к посмертному изданию его сочинений, Москва, 1909 г.

51. См. примечание 38.

52. М. А. Сопоцько в свое время, в начале девяностых годов, разделял некоторые взгляды Толстого в отношении внешней жизни, но никогда не понимал сущности его религиозной философии. Позже Сопоцько стал сторонником православия и часто нападал на Толстого и его друзей в печати.

53. Мариан Здзеховский, профессор Краковского университета, известный общественный деятель. В «Северном вестнике» за 1895 год, № 7, под псевдонимом М. Урсин он поместил статью «Религиозно-политические идеалы польского общества». В связи с этой статьей Толстой написал ему длинное письмо, которое было напечатано за границей, а позже перепечатано в «Новом сборнике писем Л. Н. Толстого», собранном П. А. Сергеенко (издательство «Окто», 1911), из которого по распоряжению Московского суда оно было удалено. После этого письма М. Э. Здзеховский несколько раз писал Толстому о проблемах католицизма, но на эти письма, упомянутые в дневнике, Толстой, очевидно, ответил личной беседой во время визита последнего в Ясную Поляну летом 1896 года.

54. В своем письме, адресованном М. Л. Толстой, Вера Степановна Гриневич затронула самые серьезные и глубокие фундаментальные проблемы, касающиеся религиозного воспитания детей. Это письмо произвело на Толстого очень сильное впечатление, и он намеревался ответить на него подробно, но другая работа отвлекла его от выполнения этого решения. Письмо В. С. Гриневич и ответное письмо к ней М. Л. Толстой и В. Г. Черткова напечатаны в ее книге «Новая школьная семья и причины ее возникновения».

55. Никольское, имение графа Олсуфьева под Москвой, недалеко от станции Подсолнечная Николаевской железной дороги.

56. Евгений Генрихович Шмидт, немецко-венгерский писатель, в некоторых отношениях близкий к философии Толстого. В девяностых годах он издавал в Будапеште журнал «Die Religion des Geistes» и газету христианско-анархического направления «Ohne Staat». В 1901 году он напечатал в Лейпциге книгу «Толстой, его значение для нашей цивилизации» (см. также его статью о культурном значении произведений Льва Толстого, напечатанную в «Международном толстовском альманахе» П. А. Сергеенко, издательство «Книга», 1909).

57. Сергей Александрович Рачинский (1836–1902), знаменитый деятель народного образования, пожертвовавший своими лекциями в Московском университете ради любимого занятия — обучения крестьянских детей в сельских школах письму и чтению. Родственник Толстого по первой жене его сына Сергея Львовича, лично знакомый с Толстым еще с начала шестидесятых годов.

58. Написано первоначально на английском языке.

59. Письмо было вызвано итало-абиссинской войной, которая тогда шла. Довольно обширное начало этого письма сохранилось, но до сих пор нигде не было опубликовано.

60. Здесь следуют слова, которые были вычеркнуты. Примечание князя Н. Л. Оболенского в копии, находящейся в распоряжении редакторов.

61. Михаил Петрович Новиков, крестьянин Тульской губернии, прослуживший год армейским писарем в одном из полков, расквартированных в Москве. После знакомства с Толстым он много страдал из-за своего стремления реализовать свои убеждения в жизни. Одаренный писатель.

62. Графиня Татьяна Львовна Толстая (род. 1864), старшая дочь Толстого. В 1899 году она вышла замуж за М. С. Сухотина.

63. Мария Михайловна Холевинская, женщина-врач, жившая в Туле. В административном порядке, после события, упомянутого в дневнике, она была выслана в Оренбург.

64. Это письмо, направленное обоим министрам (И. Л. Горемыкину и Н. В. Муравьеву) и в то же издательство, было напечатано сначала за границей в газете «Свободное слово», № 2, в 1902 году (Англия), впоследствии в России. (См. «Полное собрание сочинений Толстого», изданное Сытиным, 1913 — народное издание, том XXII. Известно, что просьба Толстого в этом письме: направить все преследования за распространение его запрещенных книг в России на него самого, а не на его последователей и друзей, как и целый ряд последующих подобных ходатайств перед правительственными чиновниками — не была удовлетворена.)

65. Второй акт оперы Вагнера «Зигфрид». О впечатлении, произведенном на Толстого, см. «Что такое искусство?», глава XIII — в письме к своему брату графу С. Н. Толстому от 20 апреля 1896 года Толстой под свежим впечатлением от этой оперы писал следующее: «Вчера вечером я был в театре и слышал знаменитую новую музыку оперы Вагнера «Зигфрид». Я не мог высидеть ни одного акта и убежал оттуда как сумасшедший, и теперь не могу спокойно говорить об этом. Это глупо, не подходит для детей старше семи лет, кукольный театр, претенциозно, притворно, совершенно фальшиво и без всякой музыки вообще. И несколько тысяч сидели и притворялись, что очарованы».

66. Африкан Александрович Спир (1837–1890), замечательный русский философ, много лет проживший в Германии и писавший свои труды на немецком языке: «Мышление и действительность», «Нравственность и религия» и др. Толстой тогда читал его главный труд «Denken und Wirklichkeit» («Мышление и действительность») — в письме 1896 года к графине С. А. Толстой Толстой писал: «Читаю вновь открытого философа Спира и радуюсь... Очень полезная книга, разрушающая многие суеверия, особенно суеверие материализма» («Письма графа Л. Н. Толстого к жене», Москва, 1913, стр. 510).

67. Дочь философа Елена Африкановна Спир, приславшая труды своего отца Толстому.

68. Григорий Григорьевич Мясоедов (1835–1912). Знаменитый художник, автор картины «Чтение манифеста 19 февраля» и других; один из главных инициаторов и основателей Товарищества передвижных художественных выставок.

69. Дмитрий Дмитриевич Свербеев, губернатор Курляндии, знакомый Толстых.

70. Цементный завод Гилля, в 7 верстах от Ясной Поляны.

71. На коронацию в Москву поехали: графиня С. А. Толстая и графиня А. Л. Толстая; в то время как графиня Т. Л. Толстая поехала в Швецию на предстоящую свадьбу в Стокгольме графа Л. Л. Толстого и Д. Ф. Вестерлунд.

72. The branch post office, 7 versts from Yasnaya Polyana.

73. Умерла в 1913 году.

74. Известный издатель «Нового времени» М. О. Меньшиков, сотрудник в то время либерального журнала «Книжки Недели», где, среди прочего, занимался популяризацией идей Толстого. В статье «Ошибки страха», напечатанной в этом журнале в 1896 году (№№ IV–VI), Меньшиков резко осудил некоторые правительственные репрессии того времени. За эту статью журнал получил предостережение. К позднейшей журналистской деятельности Меньшикова Толстой относился критически.

75. Федор Алексеевич Страхов, друг, разделявший взгляды Толстого, автор философских статей, опубликованных «Посредником» под названиями «Вне политических интересов», «Искание истины». «Посредник» также опубликовал сборник статей различных мыслителей, составленный им под названием «Дух и материя» (против материализма).

76. Некоторые другие его статьи были изданы за границей. Об отзыве Толстого на книги Ф. А. Страхова см. в дневнике от 15 августа 1910 года.

77. Николай Николаевич Страхов (умер в январе этого года).

78. С Ф. А. Страховым.

79. Тимофей Николаевич Грановский (1813–1855), русский историк, профессор Московского университета.

80. Виссарион Григорьевич Белинский (1810–1848), критик — см. в дневнике от 7 марта 1899 года сравнение между Белинским и Гоголем.

81. Александр Александрович Герцен (1812–1870), великий писатель. С 1847 года до самой смерти жил за границей в изгнании. Его собрание сочинений с цензурными купюрами было опубликовано в России только в 1905 году. Толстой еще 4 августа 1860 года записал в своем дневнике: «Герцен, разбросанный ум, болезненное честолюбие. Но его широта, умелость, доброта и утонченность — русские». Вскоре после этого, в начале 1861 года, Толстой, будучи за границей, провел месяц в Лондоне, где почти ежедневно видел Герцена. В дополнение к мнению, выраженному в этой заметке Толстого о Герцене, следует отметить, что впоследствии Толстой, оценивая его с другой точки зрения, признавал широкое образовательное значение его работ (см., например, дневник от 12 октября 1895 года). В письмах к В. Г. Черткову от 9 февраля 1888 года и к Н. Н. Ге от 13 февраля того же года Толстой называл Герцена «человеком, замечательным по силе, по уму и по искренности» и выражал сожаление, что его работы запрещены в России, так как чтение их, по его мнению, было бы очень поучительным для молодежи.

82. Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) и Николай Александрович Добролюбов (1836–1861), русские критики. Толстой познакомился с Чернышевским, когда тот публиковал свои работы в «Современнике», который редактировал Чернышевский.

83. Пятилетняя дочь Ф. А. Страхова.

84. «Исповедь веры», позже переименованная в «Христианское учение».

85. Имение брата Толстого С. Н. Толстого в Крапивенском уезде Тульской губернии, в 35 верстах от Ясной Поляны.

86. Граф Сергей Николаевич Толстой (1826–1904). О нем см. в «Биографии Л. Н. Толстого» П. Бирюкова и в «Моих воспоминаниях» графа И. Л. Толстого, Москва, 1914.

87. Дочери графа С. Н. Толстого: Вера, Варвара и Мария Сергеевны.

88. Шарль Саломон, переводчик некоторых произведений Толстого на французский язык и преподаватель русского языка в высших учебных заведениях Парижа.

89. Сергей Иванович Танеев (1856–1915), композитор, в свое время директор Московской консерватории, знакомый семьи Толстых, проживший три лета (1894–1896) в Ясной Поляне.

90. На Ходынском поле во время коронационных торжеств 18 мая 1896 года. В начале 1910 года Толстой написал небольшой рассказ под названием «Ходынка», впервые напечатанный в его «Посмертных художественных произведениях», том III, изданный А. Л. Толстой, Москва, 1902.

91. Тимофей Николаевич Бондарев (1820–1898), крестьянин Донской области. В 1867 году он был сослан в Сибирь за переход в иудейскую веру и до конца жизни жил в Минусинском уезде Енисейской губернии. Написал труд под названием «Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца» (издан с сокращениями в 1906 году в Петрограде «Посредником»), в котором доказывал моральную обязанность каждого человека заниматься земледельческим трудом. Толстой написал длинное введение к этой работе. О впечатлении, которое эта работа произвела на Толстого, он сам писал в своей книге «Так что же нам делать?» (1884–1886) следующее: «Во всю мою жизнь два русских мыслителя имели на меня огромное нравственное влияние и обогатили мою мысль и прояснили мое миросозерцание. Люди эти были не русские поэты, ученые, проповедники — это были два замечательных человека, которые живут теперь и которые всю жизнь трудились мужицким трудом, — Сютаев и Бондарев». В своем письме, упомянутом здесь, к Бондареву Толстой коснулся тех религиозных проблем, о которых Бондарев его спрашивал. Подробнее о Бондареве см. в статье С. С. Шохор-Троцкого «Сютаев и Бондарев» (в «Толстовском ежегоднике», 1913), Петроград, 1914, изданном Обществом Толстовского музея, после которой напечатаны десять писем Толстого к Бондареву и некоторые сочинения самого Бондарева.

92. «Мой отказ от военной службы. Записки военного врача», изданные «Свободным словом», 1898, Англия. Толстой читал эту работу еще раньше, в рукописи, и в это время, вероятно, перечитывал ее. В письме к А. А. Шкарвану от 16 декабря 1895 года Толстой писал: «Ваши записки интересны и важны в высшей степени. Я читал их с духовной радостью и был тронут».

93. См. примечание 29.

94. Стефан Малларме (1842–1898), французский поэт, считающийся одним из самых видных символистов. Более подробное мнение о нем Толстого см. в его книге «Что такое искусство?», глава X.

95. Гёте (1749–1832), немецкий поэт. Мнение Толстого о нем см. в его дневнике от 13 сентября 1906 года. Ранее, в 1891 году, в письме к графине А. А. Толстой Толстой писал: «Что касается Гёте, то он мне совсем не нравится. Я не люблю его самодовольное язычество».

96. Шекспир (1564–1616). См. статью Толстого о нем «О Шекспире и о драме» и мнение в его дневнике от 15 марта 1897 года.

97. «Исповедь веры».

98. Генри Джордж (1839–1897), известный американский общественный деятель и писатель по экономическим вопросам. В своих многочисленных трудах, главным образом по аграрным вопросам, он был горячим защитником обездоленных и угнетенных. Джордж считал существование частной собственности на землю главной причиной существования бедности; выступая против нее, он предложил отмену всех существующих налогов, заменив их единым налогом на стоимость земли; посредством этой реформы земля перешла бы в руки людей, обрабатывающих ее своим трудом, потому что для людей, которые ее не обрабатывали, было бы невыгодно владеть большими участками земли, так как им пришлось бы платить за них большой налог.

99. Толстой очень сочувствовал схеме Джорджа и много писал о ней («Великий грех», «Единственно возможное решение земельного вопроса», «Письмо к крестьянину» и некоторые главы в «Воскресении» и др.). Из работ Джорджа Толстой признавал лучшей его «Социальные проблемы», к русскому переводу которой он написал предисловие. В последние годы жизни Джорджа Толстой состоял с ним в переписке; в письме к нему от 1894 года Толстой, среди прочего, писал: «Чтение каждой из ваших книг проясняет для меня многое, что раньше было неясно, и убеждает меня все больше и больше в истинности и практичности вашей системы» [переведено с русского языка с перевода с английского. — Прим. переводчика]. По случаю смерти Джорджа Толстой писал графине С. А. Толстой 24 октября 1897 года: «Сережа сказал мне вчера, что Генри Джордж умер. Странно сказать, его смерть поразила меня как смерть очень близкого друга. Смерть Александра Дюма произвела на меня такое же впечатление. Чувствуешь, как будто это потеря настоящего товарища и друга». Многие работы Джорджа переведены на русский язык; есть великолепная биография его, написанная С. Д. Николаевым и опубликованная «Посредником»: «Великий борец за освобождение земли Генри Джордж», Москва, 1906.

100. Анна Константиновна Черткова.

101. В письме к графу Л. Л. Толстому от 7 июня 1896 года Толстой рассказывал об этом случае следующее: «Вчера со мной произошло замечательное событие. Два или три раза ко мне приходил молодой штатский из Тулы, прося дать ему книги. Я дал ему некоторые свои статьи и поговорил с ним. Он был, по своим убеждениям, нигилист и атеист. Я сказал ему от всего сердца все, что думал. Вчера он пришел и дал мне записку: «Прочтите ее, — сказал он, — потом скажите мне, что вы обо мне думаете». В записке было написано, что он младший офицер жандармерии, шпион, присланный ко мне, чтобы узнать, что здесь происходит, и что его стала мучить невыносимая совесть, и поэтому он открылся мне. Я почувствовал жалость, отвращение и удовольствие».

102. Священник Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) (1829–1908), пользовавшийся большой славой как «молитвенник за больных». В своих проповедях и книгах он много раз выступал с резкими нападками на Толстого и его взгляды.

103. «Исповедь веры».

104. Заказ, участок яснополянского леса, недалеко от дома. Толстой впоследствии был там похоронен.

105. Толстой имел возможность близко наблюдать кочевую жизнь башкир в Самарской губернии, куда он ездил в шестидесятых годах пить кумыс, а в семидесятых и восьмидесятых — в свои имения (см. «Биографию Л. Н. Толстого», написанную П. И. Бирюковым (Москва, 1913), изданную «Посредником», том II, глава VIII; а также «Воспоминания» в детском журнале «Маяк», 1913, В. С. Морозова, бывшего ученика яснополянской школы в начале шестидесятых годов).

106. Деревня в четырех верстах от Ясной Поляны.

107. Леонилла Фоминишна Анненкова (1845–1914), старый друг Толстого и приверженец его философии, жена курского помещика, известного ученого-юриста К. Н. Анненкова (1842–1910). Она познакомилась с Толстым в 1886 году и с того времени много переписывалась с ним. Полностью разделяя взгляды Толстого, она применяла их с редкой последовательностью в жизни и отличалась замечательным обилием любви, которая привлекала всех, кто ее встречал. Толстой высоко ценил ее, считая, что у нее «ясный ум и любящее сердце».

108. Дальше одна строка вычеркнута. Примечание княгини М. Л. Оболенской в копии, находящейся в распоряжении редакторов.

109. Его тяготило, что некоторые лица, которым он не хотел показывать свой дневник, все же читали его. В последние годы жизни он был вынужден прятать текущий дневник где-нибудь в своих комнатах, а законченные тетради отдавал на хранение.

110. Деревня в четырех верстах от Ясной Поляны, где летом жили Чертковы.

111. «Исповедь веры».

112. Запись от 19 июля 1896 года он, очевидно, первоначально вставил в записную книжку, из которой позже переписал ее в свой дневник.

113. Брат Толстого, граф С. Н. Толстой.

114. Эта статья под названием «Как читать Евангелие и в чем его сущность» была напечатана сначала в издании «Свободное слово», 1898 г., а затем в 1905 году в России. (См. полное собрание сочинений Толстого, изданное Сытиным, народное издание, том XV.) Центральная мысль этой статьи заключается в том, что для понимания истинного смысла Евангелия нужно вникнуть в те места, которые совершенно просты, ясны и понятны. Толстой советует всем, кто хочет понять истинный смысл Евангелия, отмечать все, что для них совершенно ясно и понятно, синим карандашом, отмечая в то же время красным вокруг слов, отмеченных синим, слова самого Христа, как отличающиеся от слов апостолов. Именно эти места, отмеченные красным карандашом, дадут читателю сущность учения Христа. Толстой в своем экземпляре Евангелия сделал такие пометки, о которых он упоминает позже в дневнике словами: «Отметил Евангелие».

115. Хаджи-Мурат, один из самых смелых и замечательных предводителей кавказских горцев, сыгравший большую роль в борьбе горцев с русскими в сороковых годах XIX века. В 1852 году он был убит в стычке с казаками. Толстой много слышал о нем еще в начале пятидесятых годов, когда сам принимал участие в борьбе с горцами. Через месяц после вышеупомянутой записи в дневнике Толстой сделал набросок своего рассказа «Хаджи-Мурат», над которым работал с перерывами до 1904 года. Этот рассказ был впервые напечатан в его «Посмертных художественных произведениях» (издательство А. Л. Толстой, том III, 1912). Интересно сравнить введение к нему с вышеупомянутой заметкой Толстого в его дневнике.

116. Как в копии, находящейся в распоряжении редакторов.

117. Афанасий Афанасьевич Фет (Шеншин) (1820–1892), русский поэт-лирик, переводчик и друг семьи Толстых. Относительно отношений Толстого с ним см. «Мои воспоминания» Фета (том II, 1890) и «Биографию Л. Н. Толстого» Бирюкова. В письме от 7 ноября 1866 года Толстой писал Фету: «Вы человек, чей ум, не говоря уже о чем-либо другом, я ценю выше, чем у кого-либо из моих знакомых, и который в личном общении единственный дает мне тот хлеб, которым не единым жив человек». Позже Толстой и Фет отдалились друг от друга.

118. Кант, немецкий философ (1724–1804). О мнениях Толстого о нем см. дневник от 19 февраля и 22 сентября 1904 года, 2 сентября 1906 года, 8 августа 1907 года, 26 марта 1909 года. «Мысли Канта», отобранные Толстым, были опубликованы «Посредником», Москва, 1906.

116. As a sixth sense, Tolstoi recognised the muscular sense. See the note of October 10, 1896.

119. С. И. Танеев.

120. Шеншины — тульские помещики, жившие в своем имении Судаково, в пяти верстах от Ясной Поляны.

121. Проспер Сен-Тома, гувернер Толстого и его братьев. Случай, упомянутый в дневнике, произвел на Толстого огромное впечатление. «Может быть, этот случай был причиной всего ужаса и отвращения ко всякого рода насилию, которые я испытывал всю жизнь», — писал Толстой впоследствии в своих воспоминаниях. (См. П. Бирюков: «Биография Л. Н. Толстого», Москва, издательство «Посредник», том I, стр. 99–100.) В рассказе Толстого «Отрочество» Сен-Тома изображен под именем Сен-Жером. Случай, упомянутый здесь, описан в главах XIV, XV и XVI этого рассказа.

122. Написано по-английски в оригинале.

123. Толстой вместе с графиней С. А. Толстой посетил свою сестру, графиню Марию Николаевну, жившую в монастыре Шамордино недалеко от Оптиной пустыни. В письме к ней от 13 сентября 1896 года Толстой писал: «С большим удовольствием и волнением вспоминаю свое пребывание у вас».

124. Рассказ «Хаджи-Мурат». См. примечание 112.

125. Граф Сергей Львович с женой, графиней Марией Константиновной (урожденной Рачинской, умершей в 1899 г.); граф Илья Львович с женой, графиней Софьей Николаевной, и граф Лев Львович с женой, графиней Дорой Федоровной.

124. Голландец Ван-дер-Веер отказался от военной службы, как он заявил в своем письме к командиру Национальной гвардии, на том основании, что он ненавидит всякого рода убийство людей, так же как и животных, особенно убийство по приказу других людей. Военные власти приговорили его к трем месяцам одиночного заключения. Позже Ван-дер-Веер в течение нескольких лет издавал журнал христианского направления под названием «Vrede».

125. Письмо Ван-дер-Веера с приложением Толстого под заглавием «Начало конца» было напечатано в издании «The Free Press», 1898, Англия, позднее в России в «Обновлении», Петроград, 1906, которое вскоре было конфисковано.

126. Александра Михайловна Калмыкова, известный деятель народного образования, обратилась к Толстому с просьбой высказаться по поводу распоряжения, отданного тогда министром внутренних дел о закрытии комитетов грамотности. В ответе на ее письмо Толстой выразил свое мнение о деятельности русского правительства вообще и о методах сопротивления ему, используемых либералами. Его ответ под заглавием «Письмо к либералам» в переработанном виде был напечатан полностью в издании «The Free Press»: «Об отношении к государству» (Англия, 1898) и с пропусками в издании «Обновления» (Петроград, 1906), которое было конфисковано.

127. Философия йоги. Лекции о раджа-йоге, или Покорении внутренней природы, Свами Вивекананды, Нью-Йорк, 1896.

128. «Учение двенадцати апостолов», открытое в 1883 году. Документ христианской литературы первых веков. Толстой перевел его с греческого и дважды писал к нему предисловие: в 1885 году и двадцать лет спустя, в 1905 году. Отрывок, упомянутый в Дневнике, гласит: «Не хорошо любить только тех, кто любит вас. Язычники делают то же самое. Они любят своих и ненавидят врагов своих, и потому у них есть враги, но вы должны любить тех, кто ненавидит вас, и тогда у вас не будет врагов».

129. Даниил Павлович Конисси, японец, перешедший в греческую церковь, учившийся в Киевской духовной академии, затем приехал в Москву и здесь познакомился с Толстым. Позже стал профессором университета в Киото. Перевел Лао-Цзы с китайского на русский (этот перевод был напечатан сначала в «Вопросах философии и психологии», а позже отдельной брошюрой, «Лао-Сэ, Тао-Те-Кинг», Москва, 1913). О Д. П. Конисси см. статью И. Алексеева «Небо одно — люди разные» (в газете «Новь», 1914, № 154).

О японцах, посетивших его, Толстой писал графине С. А. Толстой 26 сентября: «Сегодня утром приехали японцы. Очень интересные, вполне образованные, оригинальные и умные и свободомыслящие. Один редактор газеты, очевидно, очень богатый человек и аристократ там, уже немолодой; другой, маленький человек, молодой, его помощник, тоже литератор» («Письма Толстого к жене», Москва, 1913, стр. 507).

130. Петр Васильевич Веригин, лидер духоборов, находясь в ссылке в городе Обдорске Тобольской губернии, писал Толстому о своей жизни и излагал свои взгляды на печатание книг. Ответ Толстого, написанный 14 октября 1896 года, в котором он отвечал на возражения Веригина против печатания книг, был напечатан в книге «Письма духоборческого лидера П. В. Веригина», изданной «The Free Press», 1901, Англия. См. также письмо П. В. Веригина о своем знакомстве с Толстым, напечатанное в «Международном толстовском альманахе», составленном П. А. Сергеенко (издательство «Книга», 1909).

131. Далее в рукописи Толстого одна страница вычеркнута. Примечание М. Л. Оболенского в копии, находящейся у редакторов.

132. Это письмо было напечатано сначала в выпуске «The Free Press», № 8, 1898, Англия, а позже в России в «Обновлении», Петроград, 1906, и было конфисковано.

133. Брат Толстого, граф С. Н. Толстой.

134. Крестьянин Харьковской губернии Сумского уезда Петр Васильевич Ольховик. Отказался от военной службы 15 октября 1895 года при призыве в городе Белополье Харьковской губернии. Был приговорен Владивостокским военным судом к трем годам дисциплинарного батальона. Письма Ольховика к родным и знакомым о своем отказе были опубликованы «The Free Press», 1897, Англия, и в 1906 году в России «Обновлением» (и были конфискованы). Под влиянием Ольховика отказался от военной службы и рядовой Кирилл Середа, с которым Ольховик подружился на пароходе по пути в Сибирь, куда он был назначен на службу. Оба они были переданы в Иркутские дисциплинарные батальоны. Письмо Толстого командиру полка, в котором он просит его «как христианина и как доброго человека пожалеть этих людей...», было напечатано сначала также в «The Free Press», а впоследствии в различных изданиях в России. (См. Полное собрание сочинений Толстого, изданное Сытиным: подписное издание, том XX, народное издание, том XXII). О том эффекте, который письмо Толстого произвело на офицера полка, сам Толстой писал в письме к П. А. Буланже 29 марта 1898 года: «Недавно я был удивлен, и очень приятно, письмом от человека, сосланного в административном порядке из Верхоленска, который пишет, что командир дисциплинарного батальона в Иркутске открыто сказал Ольховику и Середе, что мое ходатайство за них спасло их от телесных наказаний и сократило их срок. Пусть тысяча писем пропадет даром: если хоть одно имеет такой результат, то надо писать непрестанно». Судьба П. В. Ольховика была такова: из дисциплинарного батальона он был сослан на восемнадцать лет в Якутский округ, где жил вместе с сосланными духоборами до 1905 года, когда вместе с ними уехал в Америку. В настоящий момент он живет в Калифорнии.

135. Эдвард Карпентер, известный современный английский мыслитель, некоторые работы которого Толстой ценил высоко. Статья Карпентера «Современная наука» была позже переведена на русский язык графиней Толстой и напечатана с предисловием Толстого в журнале «Северный вестник» (1898, № 3), позже она была выпущена отдельно («Посредник», Москва, 1911).

136. Граф Сергей Львович Толстой (род. 1863), старший сын Толстого.

137. В Екатериноградский дисциплинарный батальон были приговорены духоборы (41 человек), отказавшиеся от военной службы, находясь на действительной военной службе... См. «Духоборы в дисциплинарном полку», изданное «The Free Press», 1902, Англия, где было напечатано также письмо Толстого командиру полка. Излагая те религиозные убеждения духоборов, за которые они подвергались преследованиям, и называя их действия..., Толстой просил командира полка сделать все, что он может, чтобы облегчить их участь. Письмо Толстого произвело смягчающее действие на командира полка.

138. Владимир Васильевич Стасов (1824–1906), критик искусства и музыки и библиотекарь Императорской Публичной библиотеки в Петрограде, друг семьи Толстых. Когда после смерти Стасова его друг, скульптор И. Я. Гинцбург, попросил Толстого написать свои воспоминания о нем в сборник «Памяти В. В. Стасова», Толстой в своем письме от 7 ноября 1907 года ответил, что ему трудно писать о Стасове из-за «недоразумения», которое произошло между ними: «недоразумение состояло в том, что Владимир Васильевич Стасов любил и ценил предвзято во мне то, что я не ценил и не мог ценить в себе, и по своей доброте прощал мне то, что я ценил и ценю в себе больше всего остального, — то, чем я жил и живу. С каждым другим человеком такое недоразумение привело бы, если не к вражде, то к холодности, но мягкая, добрая, непосредственная, теплая натура Владимира Васильевича и в то же время его детская ясность были таковы, что я не мог не поддаться его влиянию и любить его без всякой мысли о разнице наших точек зрения. Я всегда буду вспоминать наши добрые дружеские отношения с волнением».

139. Николай Николаевич Ге, сын старого друга Толстого, Н. Н. Ге.

140. Эти мысли были вызваны у Толстого письмом, полученным в октябре 1896 года от В. В. Рахманова, который, будучи знаком с этой работой Толстого, нашел ее написанной в холодном и дидактическом тоне и советовал Толстому оставить ее.

141. См. Дневник, 20 окт. 1896 г. Мысли 9 и 10.

142. Это послужило началом книги Толстого «Что такое искусство?», законченной им только в 1898 году.

143. Инициалы И. Г. Ч. в оригинале.

144. Испанец Деметрио Занини писал из Барселоны Толстому, что члены некоего клуба, которые были его поклонниками, решили преподнести ему в подарок великолепную чернильницу, деньги на покупку которой собирались по подписке. По просьбе Толстого его дочь, Татьяна Львовна, написала Занини, сказав, что он предпочел бы, чтобы эти деньги были использованы на какое-нибудь доброе дело. В ответ на это Занини сообщил Толстому, что они уже собрали около 22 500 франков. Толстой объяснил в письме к нему бедственное положение духоборов и предложил использовать собранные деньги для помощи им.

145. Близкий друг Толстого, сенатор Александр Михайлович Кузминский, председатель в это время Петербургского окружного суда. Министр финансов С. Ю. Витте хотел общаться с Толстым через А. М. Кузминского, надеясь вызвать его одобрение в деле введения им казенной продажи водки и основания обществ трезвости. Письмо Толстого к А. М. Кузминскому, в котором он отвечал на предложение Витте отрицательно, с пропуском резких мнений относительно генерала Драгомирова (автора периодического издания «Солдатская памятка», которое выставлялось в казармах), было напечатано в бюллетене Толстовского музейного общества, 1911, №№ 3–5.

146. Эта статья осталась незаконченной и до настоящего времени нигде не была напечатана.

147. Илья Ефимович Репин, старый знакомый Толстого и один из его самых любимых русских художников. По случаю празднования своего двадцатипятилетия художественной деятельности И. Е. Репин написал письмо в «Новое время», 1896, № 7435, 7 ноября, выражая благодарность всем тем, кто чествовал его, в котором, среди прочего, он сказал, сравнивая работу художников с работой учителей, чиновников, книготорговцев, врачей, сельскохозяйственных рабочих: «Мы — счастливцы, наша работа — игра».

148. Иван Михайлович Трегубов, друг и последователь Толстого, позже известный исследователь религиозных сект.

149. Иван Иванович Горбунов (Посадов), приверженец взглядов Толстого и близкий его друг; активный сотрудник и с 1897 года редактор-издатель «Посредника», и его брат, Николай Иванович, исполнитель (пианист и чтец).

150. Павел Александрович Буланже, друг и приверженец взглядов Толстого, автор нескольких работ о восточных религиях, опубликованных «Посредником».

151. Гавриил Андреевич Русанов (1844–1907), друг и приверженец взглядов Толстого; мелкий землевладелец в Воронежской губернии. До 1884 года был членом Харьковского окружного суда. В своем завещании, среди прочего, он написал следующее: «Уже в возрасте четырнадцати или пятнадцати лет (сейчас мне около пятидесяти семи) я перестал быть православным и жил до тридцати восьми лет как атеист. В тридцать восемь лет, благодаря величайшему из людей, Льву Толстому, я обрел веру в Бога и поверил в учение Христа. Толстой дал мне счастье. Я стал христианином». В течение нескольких десятилетий Г. А. Русанов был прикован к креслу неизлечимой болезнью — сухоткой спинного мозга; несмотря на свою болезнь, он сохранил полную свежесть ума до конца своей жизни, много читал и обладал богатой памятью. Великолепный знаток русской и иностранной литературы, отличавшийся необычайным художественным инстинктом, Толстой ценил его мнения, особенно в отношении своих собственных литературных произведений.

152. Александр Борисович Гольденвейзер, друг и последователь Толстого, профессор Московской консерватории. Толстой высоко ценил его игру на фортепиано и очень любил ее. К концу жизни Толстого А. Б. Гольденвейзер часто навещал его и принимал близкое участие в его жизни. В 1910 году, согласно желанию Толстого, он выступил в качестве свидетеля его завещания.

153. Хроматическая фантазия и фуга Баха.

154. Антон Степанович Аренский (1861–1906), знаменитый русский композитор, позже лично знакомый с Толстым.

155. См. примечание 144. Получив письмо от Занини, что сбор достиг 31 500 франков, Толстой в своем письме к нему от 6 декабря 1896 года просил, чтобы эти деньги были переведены через Тифлисский банк его кавказским друзьям, которые ведали помощью духоборам. В конце своего письма он написал, что был тронут «этим знаком сочувствия», который испанцы выразили ему таким необычным способом. Эти деньги, однако, никогда не были получены Толстым, как и чернильница. (См. «Письма графа Л. Н. Толстого к жене», Москва, 1913, стр. 516).

156. Этот рассказ Ф. Ф. Тищенко под заглавием «Насущный хлеб» (Правдивая повесть о страданиях сельского учителя) был напечатан с письмом Толстого в «Книжках Недели», 1897, № 10, а позже в сборнике «Рассказов» Тищенко.

157. Княгиня Горчакова, дальняя родственница Толстого, фрейлина и начальница одной из московских гимназий.

158. Анатолий Федорович Кони, известный юрист, член Государственного совета и писатель. Познакомился с Толстым в восьмидесятых годах и написал воспоминания о нем (см. его книгу «На жизненном пути», том II, 1913). Он дал Толстому тему для «Воскресения» (см. примечание 23).

159. Мария Федоровна Кудрявцева, приверженка взглядов Толстого.

160. «Воззвание» под заглавием «Помогите» было написано и подписано П. И. Бирюковым, И. М. Трегубовым и В. Г. Чертковым. Это был призыв к обществу оказать помощь преследуемым духоборам «денежными пожертвованиями, чтобы облегчить страдания старых, больных и молодых, а также возвысить свой голос в защиту преследуемых». «Воззвание» распространялось авторами в рукописных и машинописных копиях и, среди прочего, было доставлено многим высокопоставленным лицам. Толстой написал к нему приложение, в котором объяснял значение акта духоборов для осуществления христианства в нашей жизни. «Помогите!» было напечатано с приложением Толстого «The Free Press» (1897, Англия). Приложение напечатано также в «Полном собрании сочинений» Толстого, изданном Сытиным, подписное издание, том XVI, народное издание, том XIX.

161. Редакторам не удалось установить автора истории музыки, которую читал Толстой.

162. Жан-Батист Фор, знаменитый французский певец и композитор (во второй половине XIX века), автор любимого дуэта Толстого «Распятие».

163. Василий Степанович Перфильев, бывший московский губернатор, друг Толстого в пятидесятых и шестидесятых годах и дальний родственник Толстых.

164. Пропуск в копии, находящейся у редакторов.

165. Эта тема не была осуществлена Толстым. Работа под похожим заглавием, начатая им в 1883 году, была напечатана в томе III «Посмертных художественных произведений Толстого», изданном А. Л. Толстой.

166. Катюша Маслова и Нехлюдов, главные герои романа.

167. Александр Иванович Архангельский (1857–1906), приверженец взглядов Толстого, о котором после его смерти в письме от 26 октября 1906 года Толстой писал: «Это был один из лучших людей, которых мне случалось знать в жизни». А. И. Архангельский был ветеринарным врачом в Бронницком уезде Московской губернии. Позже, познакомившись с работами Толстого, он оставил свою должность, считая невозможным применять против крестьян принудительные меры, требуемые от него как от ветеринарного врача, и стал часовщиком, чем и содержал себя до самой смерти. Его работа «Кому служить?» посвящена разъяснению вопроса о несовместимости... со служением Богу. Когда он прочитал эту работу в рукописи в 1895 году, Толстой написал Архангельскому, что «она принесет людям много пользы и продвинет слово Божие». Эта работа была выпущена только в 1911 году на русском языке издательством «Возрождение» в Бургасе (Болгария). То же издательство выпустило биографию А. И. Архангельского, составленную Х. Н. Абрикосовым. Отрывки из «Кому служить?», подписанные псевдонимом «Бука», были напечатаны Толстым в «Круге чтения». Следует также упомянуть, что публикация «Ветеринарной памятки», составленной Архангельским, была одно время приостановлена цензором, который требовал, чтобы она включала обязательные правила. Протестуя против этого, Архангельский написал замечательное письмо И. И. Горбунову, которое Толстой включил в свой «Архив Л. Н. Толстого», № 5. Это письмо легло в основу статьи «Кому служить?». Позже ветеринарная памятка была выпущена «Посредником».