«Дневник путешествия Мишеля де Монтеня в Италию через Швейцарию и Германию в 1580 и 1581 годах»

ДНЕВНИК ПУТЕШЕСТВИЯ МОНТЕНЯ В ИТАЛИЮ

Michel de Montaigne

ДНЕВНИК ПУТЕШЕСТВИЯ МОНТЕНЯ В ИТАЛИЮ ЧЕРЕЗ ШВЕЙЦАРИЮ И ГЕРМАНИЮ В 1580 И 1581 ГОДАХ

ПЕРЕВОД И РЕДАКЦИЯ С ПРЕДИСЛОВИЕМ И ПРИМЕЧАНИЯМИ

У. Г. УОТЕРСА

АВТОРА «ДЖЕРОЛАМО КАРДАНО» И ДР.

В ТРЕХ ТОМАХ

ТОМ I

ЛОНДОН

ДЖОН МЮРРЕЙ, АЛЬБЕМАРЛ-СТРИТ

1903

ПРЕДИСЛОВИЕ

До 16 февраля 1581 года «Дневник» путешествия Монтеня записывался под диктовку доверенным слугой, который, по-видимому, совмещал обязанности секретаря и камердинера. В указанную дату Монтень либо уволил его, либо дал ему отпуск и принялся вести дневник самостоятельно. Та часть «Дневника», что написана секретарем, представляет определенные трудности при переводе, поскольку он писал то от первого, то от третьего лица, а иногда ему приходилось описывать события, происходившие в его отсутствие, однако, насколько это было возможно, был обеспечен единообразный стиль изложения. В первой части Монтень добавил на полях рукописи различные заметки собственной рукой, тем самым показывая, что он пересмотрел ту часть, которую писал не сам. С 15 мая по 1 ноября 1581 года Монтень использовал итальянский язык, вернувшись к французскому, как только пересек перевал Мон-Сени.

Перевод «Дневника» был выполнен У. Хэзлиттом в 1842 году и приложен к его изданию «Опытов» Коттона. В недавнем переиздании «Опытов» и всех сохранившихся «Писем» г-н У. К. Хэзлитт в предисловии отмечает в качестве причины невключения «Дневника» то, что он целиком написан от третьего лица и был продиктован Монтенем своему секретарю, по-видимому, не зная, что более половины его было написано от первого лица самим Монтенем.

Части «Дневника», посвященные пребыванию Монтеня на водах в Лукке, полны подробностей о симптомах недуга, который его беспокоил, и о результатах лечебных процедур. В них было сочтено допустимым сократить некоторые отрывки, а другие опустить вовсе, поскольку они одновременно бесполезны и неприятны. Однако ни одно слово, относящееся к какому-либо вопросу общего интереса, не было удалено; были опущены только неинтересные медицинские подробности.

У. Г. УОТЕРС.

August 1903.

CONTENTS

CHAP. PAGE

INTRODUCTION 1

I. FRANCE 25

II. SWITZERLAND 60

III. THE EMPIRE 97

IV. TIROL 159

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ ТОМ I

Michel de Montaigne (Photogravure) Frontispiece

Meaux To face page 26

Basel ” 62

Baden en Argow ” 76

Constance ” 96

Kempten ” 116

Augsburg ” 128

Munich ” 150

Insbruck ” 158

Brixen ” 172

Trent ” 180

ВВЕДЕНИЕ

В мире литературы существует немало примеров, когда личность того или иного писателя настолько полно отождествляется с некоторыми его произведениями, что он, так сказать, оказывается оторван от всякой связи с любыми другими, сколь бы велики они ни были, которые он мог оставить после себя. Народный вердикт, столь часто подверженный непостижимым импульсам, выносится в пользу одной или двух книг, а все остальные предаются забвению или пренебрежению. Насколько ничтожна популярность «Жизнеописаний» Уолтона по сравнению с «Рыболовом». Для большинства Свифт известен почти исключительно как автор «Гулливера», а имя Грея столь же неизбежно вызывает в памяти «Элегию», как имя Купера — «Джона Гилпина». Подобным же образом мы видим, что слава Монтеня зиждется только на «Опытах»; но этот случай в некоторой степени исключительный. Монтень скончался в 1592 году, и до 1774 года «Опыты» составляли все его литературное наследие. В вышеупомянутом году некий г-н Прюни, собиравший материалы для истории Перигора, обнаружил в сундуке в замке Монтень рукописный отчет о путешествиях писателя по Швейцарии, Империи и Италии в 1580 и 1581 годах.

Несмотря на славу писателя и присущий интерес к долго скрывавшемуся труду, «Дневник» не смог завоевать благосклонности публики, и фактически Монтень по-прежнему сохранял статус автора одной книги. Он никогда не вызывал большого энтузиазма во Франции, несмотря на щедрую и одобрительную статью Сент-Бёва в «Новых понедельниках». «Монтень, — пишет он, — наш близкий друг, а о наших близких друзьях невозможно знать слишком много». И затем он переходит к демонстрации исключительной ценности и интереса «Дневника» при чтении его в связи с «Опытами». Не будет оскорблением для «Дневника» сказать, что он уступает шедевру писателя в литературном изяществе; и, признав это, можно утверждать, что нигде в сочинениях Монтеня его личность с ее привлекательной мудростью и не менее привлекательными слабостями не проявляется более ясно и полно, чем в рассматриваемом произведении.

Это совершенство автопортрета можно объяснить тем, что Монтень «Опытов» предстает перед нами как философ в своем кабинете, лицом к лицу с бесчисленными проблемами, которые необходимо обсудить при определении правил, направляющих поведение человека по отношению к ближним. Здесь с кропотливым усердием он обыскивает мир книг в поисках примеров, подходящих для обоснования своей позиции и ее защиты. Порой, несмотря на причудливое очарование письма, кажется, что за деревьями мы не видим леса, и мы сожалеем, что не можем насладиться более близким личным знакомством с автором, знанием из первых рук, а не затуманенным облаком одобряющих свидетелей, которых ему было угодно вызвать из недр библиотек. Но с Монтенем «Дневника» все совершенно иначе. Здесь мы находим человека, делящегося своим опытом той фазы жизни, которая, к добру или к худу, стала почти нормальной в наши дни. Большинство из нас пересекали Альпы и спускались в Италию; и, как бы ни изменились условия путешествий, вызывает живой интерес чтение о дорожных нравах времен Монтеня и сравнение его опыта с нашим собственным. Мы видим его лицом к лицу с неприятностями и удовольствиями, интенсивность которых нетрудно оценить: плутовство почтмейстеров, глупость проводников, неудобства этой гостиницы и превосходство той. Мы слушаем его простой рассказ о своем опыте общения с людьми и городами и учимся узнавать его здесь лучше, чем когда он обременен роящимися гипотезами и оговорками, заполняющими страницы его opus magnum. Когда он начинает размышлять, его суждения излагаются самыми простыми словами и редко не раскрывают ту или иную из тех милых личных черт, которыми его наделяет как знакомство, так и предание. Его широкая терпимость, его разборчивая осторожность, чтобы любое суждение не основывалось на недостаточном знании, и его нежелание связывать себя каким-либо категоричным утверждением — характеристики, которые доминируют в ходе мысли в «Опытах», — вновь появляются в «Дневнике» и помогают придать его высказываниям о мире, каким он его нашел, авторитет, на который немногие современные путешественники могли бы претендовать.

В любом сравнении, которое он считал необходимым провести между положением дел во Франции и за ее пределами, терпимость — его девиз; и он знал о духе шовинизма не больше, чем о самом этом слове. Но, кажется, он обнаружил некоторые тенденции в этом направлении в поведении определенных молодых французов, которых встретил в Падуе, и он сетует, что число их достаточно велико, чтобы составить общество само по себе, и что по этой причине его молодые соотечественники лишены возможности познакомиться с местными жителями. Опять же, он выказывает некоторое недовольство тем, что оказался окружен такой толпой французов, как в Риме. Он полон похвал швейцарским изделиям из железа, а также кухне. Спальни в Германии не всегда радовали его, но он не мог нахвалиться фарфоровыми печами и перинами, набитыми перьями; а когда он счел плату на водах Бадена несколько произвольной, он добавляет, что во Франции ему пришлось бы не лучше. Он описывает частные дома вокруг Констанца как значительно превосходящие аналогичный класс домов во Франции; и, возражая в общем плане против недостатков обслуживания в гостиницах, он замечает, что эти вещи казались ему неправильными главным образом потому, что были непривычны: действительно, он расточал столько похвал немецкому образу жизни, что патриотизм его секретаря в одном случае был побужден к протесту. Монтень, очевидно, питал сильную симпатию к Германии (хотя, правда, он несколько нелестно отзывается о личных прелестях дам Аугсбурга) и покинул ее с неохотой; ибо, когда он прибыл в Больцано и отметил там преобладание итальянских обычаев, он написал в тоне сожаления Франциску Оттоману, юрисконсульту, которого встретил в Базеле, выражая удовлетворение обращением, которое он встретил в этом городе, и сожаление о прощании с Империей, даже если его целью была Италия. Тщеславие — пресловутая слабость француза, но единственный след ее в записях Монтеня можно найти в его поступке в Аугсбурге, когда некоторые городские чиновники приняли его за барона, а он велел своим спутникам не исправлять ошибку. Его замечания по этому поводу показывают, что он был больше движим соображениями практической пользы, чем желанием личного возвышения; ибо далее он говорит, что, будучи принят за барона, он, несомненно, получит больше внимания со стороны властей.

Чтобы показать, как мало в нем было хвастовства, можно отметить, что, посетив церковь Сан-Лоренцо во Флоренции, он не преминул назвать среди других достопримечательностей, которые он там видел, французские знамена, захваченные флорентийцами у войск маршала Строцци, а когда по пути домой он проезжал через Форново, место великой французской победы в 1495 году, он вообще не упоминает об этой битве. С другой стороны, он специально записывает, что свернул с дороги между Павией и Миланом, чтобы осмотреть поле битвы, столь катастрофической для французского оружия.

Склонность ума Монтеня побуждала его уделять основное внимание правилам и институтам, регулирующим общественную жизнь в посещаемых им землях, а не тому, что современные путешественники называют «достопримечательностями», и в путешествиях Файнса Морисона примерно десятью, а в путешествиях Кориэта примерно тридцатью годами позже проявляются те же тенденции. Когда он описывает какое-либо человеческое достижение, это обычно какое-то механическое устройство, такое как сторожевая башня и водопровод в Аугсбурге. Италия была богата, или, вероятно, гораздо богаче картинами, чем сейчас, но лишь в трех или четырех случаях он находит что-то достойное упоминания. Тем не менее он пишет страницы, восхваляя нелепые брызгалки и трубки, которые придуманы, чтобы обливать неосторожных посетителей итальянских садов сейчас, точно так же, как и во времена его путешествий. Искусственные водопроводные сооружения всех видов, по-видимому, обладали для него особым очарованием: действительно, по пути обратно во Францию он совершил второй визит в Пратолино, близ Флоренции, чтобы сравнить достоинства тамошних фонтанов с теми, что он видел в Тиволи. Он заканчивает описание своей экспедиции следующими совершенно характерными предложениями: «Et essendo pregato dal casiero del palazzo di dire la mia sentenzia di quelle bellezze e di Tivoli, ne discorsi non comparando questi luoghi in generale, ma parte per parte, con le diverse considerazioni dell’un e dell’altro, essendo vicendevolmente vittore ora questo, or quello».

Пожалуй, было бы несправедливо приписывать безразличию сравнительное молчание Монтеня об итальянской живописи. В его время не было моды писать так пространно, как сейчас, об этой конкретной фазе искусства, и не считалось необходимым, чтобы у каждого третьего художника был свой толкователь и пророк. Какова бы ни была причина, Монтень обходил ее молчанием, за редкими исключениями, и причиной его признательности в этих случаях было, очевидно, то, что картины обладали историческим интересом. В Капрароле он нашел портреты Генриха II Французского, Екатерины Медичи и их двух сыновей. Он упоминает картины в Лорето, имея в виду, вероятно, обетные мазни, а не работы Синьорелли и Мелоццо да Форли. В своем посещении Ватикана он замечает некую галерею, которая украшалась видами Италии, древней и современной, по приказу Григория XIII, правящего Папы, а также работы Вазари в Sala Regia, изображающие недавние события истории, которые не могли не заинтересовать его — битву при Лепанто, Варфоломеевскую ночь и смерть Колиньи. В Падуе он хвалит сады Арены, но оставляет без внимания капеллу и ее фрески: вероятно, он никогда не слышал имени Джотто. У него много сказано о площади в Сиене, о фонтане и о бронзовой волчице, но лишь несколько слов о внешнем виде собора и ни одного о многих произведениях искусства внутри. В Чертозе в Павии он упоминает резной фасад и гробницу Джана Галеаццо Висконти, но игнорирует картины. Скульптура, по-видимому, обладала для него гораздо большим очарованием: он называет многие великие произведения в Ватикане и на Капитолии и хвалит «Моисея» Микеланджело и его статуи в капелле Медичи во Флоренции. Он особо упоминает «la belle fame qui est aus pieds du Pape Pol tiers en la nouvelle église de S. Pierre», статую, которую ханжество более позднего понтифика заставило облачить в бронзовые одежды.

Монтень время от времени отпускал резкое слово в адрес иезуитов, и, вероятно, он недолюбливал их как организацию, но, как бы то ни было, он редко упускал возможность разыскать любого члена ордена, который мог проживать в посещаемых им городах; несомненно, потому, что знал, что встретит образованного человека, способного беседовать с ним на темы, которые его больше всего волновали. В Риме он высоко отзывается о прилежании и способностях иезуитов, вероятно, по той причине, что нашел практическое направление их политики созвучным своему собственному настроению. Он, безусловно, не выказал никакого энтузиазма при созерцании сцен более эмоциональных явлений католицизма, ибо не упомянул св. Екатерину при описании Сиены, а Ассизи не счел достойным посещения. Он, вероятно, отправился в Лорето из-за исторической славы Святого Дома, и, безусловно, был гораздо более впечатлен материальной стороной распространенной легенды, толпами паломников, лавками по продаже свечей и обетных даров, богатством сокровищницы и выгодой паломничества для горожан, чем духовной стороной того же самого.

Монтень, будучи скептиком в вопросах религии, никогда не позволял этому расположению побудить его занять безоговорочно враждебную позицию. В отношении притязаний на чудотворность он сохранял суждение в нерешительности и не осуждал как неизбежный обман то, что не мог принять как доказанную истину. Джозеф Гленвилл в «Sadducismus Triumphatus» занимает схожую позицию, осуждая то, что он называет «доверчивостью неверия», то есть когда скептики, чтобы дискредитировать явления, которые они не могут принять, предлагают в качестве альтернативного объяснения нечто еще более трудное для веры. В Лорето, комментируя предполагаемое чудесное исцеление некоего г-на Марто, Монтень выказывает заметную склонность принять популярную версию истории и упускает из виду оценку различных субъективных влияний, которые неизменно играют важную роль в лечебных явлениях такого рода. Опять же, он поддается тому же настроению, когда пишет об особой силе земли на Кампо-Санто в Пизе, которая, по легенде, сохраняла человеческие останки от разложения в течение любого времени.

Ничто из того, что Монтень видел в своих путешествиях, по-видимому, не доставило ему большего удовольствия, чем вид изысканного возделывания равнин и склонов холмов в Италии и, как следствие, благополучие крестьян. На эту тему он пишет с энтузиазмом и даже изумлением, спускаясь по южным склонам Альп и пересекая Ломбардскую равнину и прекрасную долину Клитумнуса. Нигде в «Дневнике» он не говорит с более сильной нотой удовлетворения, чем при описании этих свидетельств материального процветания: даже когда он рассказывает о встрече с каким-нибудь ученым человеком, или записывает новые факты о распространенных законах и институтах, или отваживается на какое-то проницательное и светлое умозаключение, основанное на его опыте общения с людьми и городами, которые он узнал в ходе своих путешествий.

Часть «Дневника», которая покажется наиболее интересной современным читателям, — это, несомненно, та, что описывает его пребывание в Риме. Его восприятие было ослеплено и охвачено благоговением при виде огромного и разрушающегося жилища, которое тогда укрывало величайшее объединяющее влияние, все еще существующее в мире; но, будучи впечатлен величием папской власти, он совершенно ясно дал понять, что это для него не настоящий Рим. Его концепция гения места была в основном субъективной. С интеллектом, дисциплинированным и обогащенным историческими исследованиями, он, казалось, видел на каждом шагу призрак того поразительного господства, ныне пустого, тщетного и разбитого; и, записывая свои размышления на эту многозначительную тему, его стиль поднимается так близко к рапсодии, как только позволял его уравновешенный темперамент.

Что касается Рима, каким он его нашел, Монтень был глубоко впечатлен проявлением сосредоточенной власти католической церкви, великолепием религиозных функций, а также активностью и преданностью различных братств. Он оценивает это проявление религиозного энтузиазма и пыл людей в их духовных упражнениях как главную славу места, каким оно тогда существовало. В то же время он был совершенно не убежден зрелищем попытки некоторых священников изгнать злых духов и, очевидно, рассматривал все это дело как отвратительный обман, подобно Файнсу Морисону во время последующего визита. Его терпимый характер проявляется в живом интересе, который он проявил к лютеранским обрядам крещения и бракосочетания, свидетелем которых он был в Аугсбурге, и немногие опыты его путешествий, по-видимому, интересовали его больше, чем церемония обрезания, которую он наблюдал в доме еврея в Риме и описал в мельчайших деталях и очень подробно.

Главной целью путешествия Монтеня было посещение определенных иностранных курортов с надеждой получить облегчение от болей, которые он испытывал из-за желчных камней и песка. Учитывая, что он почти всегда должен был испытывать боль или, по крайней мере, дискомфорт, и что неудобства путешествия сами по себе были нелегким бременем в те дни, постоянная веселость его нрава, свежесть чувств и речи всякий раз, когда ему случалось столкнуться с каким-либо привлекательным опытом, доказывают, какой милой и счастливой должна была быть его натура. Он записывает, как по дороге из Терни в Сполето он страдал от колик, которые мучили его последние двадцать четыре часа, но эта напасть не помешала ему выразить свой восторг по поводу изысканных пейзажей по обе стороны. Путешествие само по себе было для него самым острым удовольствием, что он и показывает в причудливых замечаниях, которые он роняет, путешествуя из Тренто в Роверето. Его спутники, по-видимому, были огорчены тем, что он время от времени водил их по ложному следу и возвращал в ту точку, с которой они начали; но он весело уверял их, что никогда не сбивается с пути, потому что, поскольку он никогда не строил планов, место, в котором он может оказаться на закате, должно быть законным концом дневного пути. Пожалуй, из всех нравов, которые он проявлял в пути, самым заметным было его ненасытное любопытство и жадность к новому опыту. Он встречался с Папой (Григорием XIII), Великим герцогом Тосканским, герцогом Феррарским, кардиналами, послами, канцлерами и бесчисленными чиновниками, и едва ли кто-то из них отделывался от него, не выслушав и не ответив на различные хорошо продуманные вопросы. Он даже зашел так далеко, что наносил визиты в жилища модных куртизанок в Риме, как это делал Кориэт в Венеции. Во многих местах он пишет в тоне, который показывает, что, несмотря на телесные недуги и ясное восприятие бед мира, он чувствовал острую радость жизни. Отправляясь в Италию, он заявил, что чувствует себя подобно тому, кто читает какую-нибудь восхитительную историю или хорошую книгу и боится перевернуть последнюю страницу. Удовольствие от путешествия было для него настолько сильным, что он ненавидел вид места, где он должен был по праву остановиться и отдохнуть. Дарование римского гражданства, очевидно, очень порадовало его, как и его избрание мэром Бордо, хотя поначалу он немного кокетничал с горожанами. Но хотя он и мир были добрыми друзьями, он постоянно держал в уме уверенность и близость часа, когда они должны расстаться. В его размышлениях, когда он был явно очень болен в Лукке, нет ничего от страха, даже ничего от ворчливости. «Это было бы слишком большой трусостью и ischifiltà с моей стороны, если бы, зная, что я каждый день нахожусь в опасности смерти от этих недугов и с каждым часом приближаюсь к ней в силу природы, я не сделал все возможное, чтобы привести себя в подобающее настроение встретить свой конец, когда бы он ни пришел. И в этом отношении мудро с радостью принимать всю удачу, которую Бог может послать. Более того, нет ни лекарства, ни правила, ни знания, чтобы уберечься от этих зол, которые со всех сторон и каждую минуту собираются вокруг человеческих шагов, кроме решимости переносить их с достоинством или смело и быстро положить им конец». Мы здесь кажемся очень далекими от традиционного легкомыслия француза; гораздо ближе к спокойной мудрости Эпиктета или Марка Аврелия.

Монтень путешествовал в компании с М. Маттекулоном, своим младшим братом; М. д’Эстиссаком, вероятно, сыном дамы, которой он посвятил «Опыт», книга II, № 8; М. де Казелисом, который покинул группу, чтобы остаться в Падуе; и М. д’Отуа, который, по-видимому, оставался с ним на протяжении всего путешествия. Маттекулон остался в Риме после окончательного отъезда Монтеня, и вскоре после этого он был заключен в тюрьму из-за дуэли («Опыты», II, 27) и освобожден благодаря добрым услугам короля Франции. М. д’Эстиссак, по-видимому, остался с ним.

Первые две книги «Опытов» были опубликованы в 1580 году, до того как автор отправился в свои путешествия, и труд в том виде, в каком мы его знаем, был впервые представлен миру в 1588 году с добавлением третьей книги. В этой книге он ссылается на несколько инцидентов своего пребывания в Риме — в частности, на дарование римского гражданства, которое было тогда сделано ему. Кроме того, он тщательно пересмотрел первую и вторую книги в свете своего зарубежного опыта и сделал около шестисот дополнений, многие из которых относятся к инцидентам, связанным с его путешествием. Он упоминает странную историю Марии Жермен, которая претерпела превращение из женского пола в мужской, историю, также отмеченную Амбруазом Паре, великим французским хирургом; казнь в Риме Катены, печально известного преступника; и свой визит к Тассо в Ферраре. Как ни странно, он не упоминает об этом визите в «Дневнике».

Трудно поверить, что человек столь общительный, как Монтень, скрыл бы от своих друзей существование письменной записи, которую он вел о своем путешествии; и, принимая как должное, что существование рукописи подозревалось, столь же трудно понять, как случилось, что после его смерти не было предпринято ее поисков и что она оставалась ненайденной до тех пор, пока г-н Прюни не обнаружил ее в 1774 году. Рукопись была полной, за исключением листа или около того в начале, и почти половина ее, по-видимому, была написана под диктовку камердинером или секретарем, причем сам Монтень взялся за эту задачу 16 февраля 1581 года. Почерк, как хозяина, так и слуги, был очень плохим, и потребовалось все мастерство г-на Капперонье, королевского библиотекаря в Париже, и других экспертов, чтобы разобрать смысл каллиграфии и сделать разборчивую копию. Когда это было закончено, она была передана в руки г-на Керлона, который выпустил первое издание в 1774 году.

Было бы неразумно ожидать каких-либо изяществ стиля в той части «Дневника», которая была записана секретарем под диктовку, и когда сам Монтень берет перо в руки, он не сильно исправляет положение. Повсюду можно найти страннейшую смесь предметов и отрывистость стиля. Самые несочетаемые темы рассматриваются в сопоставлении. В Аугсбурге, в конце дискуссии с лютеранским богословом, он вставляет замечание, что на ужин у них были белые зайцы; и опять же, говоря о смешанных браках, он записывает, что здесь моют окна щеткой для волос, прикрепленной к концу палки. В Риме он на одном дыхании переходит от рассмотрения относительной распространенности ереси во Франции и Испании к замечанию, что все грузовые лодки на Тибре буксируются буйволами. Перечисляя преимущества города как места жительства, он рассказывает, сколько дворцов высшей знати были в распоряжении любого странствующего джентльмена, который пожелал бы отправиться туда на ночь с компаньоном по своему вкусу, и как ни в одном другом городе мира нельзя было услышать столько проповедей и богословских споров.

Как только он пересек Альпы на обратном пути, Монтень, очевидно, посчитал свое путешествие законченным. Записи в «Дневнике» — это просто памятные записки о различных местах остановки, и нота грусти в этих заключительных предложениях очень очевидна. Весь интерес к местам, которые он проезжал, теперь исчез, и дорожные нравы его больше не привлекают. Он возвращается домой, старик, страдающий недугом, который оказался неизлечимым, с перспективой лишь нескольких лет инвалидной жизни, и его вполне можно извинить за то, что он впал в настроение, которое бросает более темную тень на последние страницы его записей.

ДНЕВНИК ПУТЕШЕСТВИЯ МОНТЕНЯ В ИТАЛИЮ

ЧЕРЕЗ ШВЕЙЦАРИЮ И ГЕРМАНИЮ В 1580 И 1581 ГОДАХ

I ФРАНЦИЯ

...Месье де Монтень отправил месье Маттекулона со своим оруженосцем почтой нанести визит вышеупомянутому графу, которого они нашли раненым, но не смертельно. В Бомоне к нашей группе присоединился М. д’Эстиссак ради компании, наши маршруты совпадали. С ним был джентльмен, камердинер, два лакея, погонщик мулов и мул, дополнение, равное по численности нашей собственной группе, расходы были разделены поровну. В понедельник, 5 сентября, мы выехали из Бомона после обеда и доехали за один присест до Мо, куда прибыли как раз к ужину.

MEAUX Напротив стр. 26, том I.

Мо — небольшой и красивый город на Марне, разделенный на три части. Сам город и его предместья находятся на этой стороне реки по направлению к Парижу, а за Марной лежит другая часть — третья — большое предместье, известное как Марше, окруженное со всех сторон рекой и хорошо построенным рвом, содержащее много домов и жителей. Это место было некогда сильно укреплено высокими и грозными стенами и башнями, но во второй период наших гугенотских смут, поскольку большая часть жителей принадлежала к этой партии, все эти укрепления были разрушены. Этот квартал также выдержал нападение англичан, другие части города были разорены, и в качестве награды жители Марше до сих пор освобождены от уплаты тальи и других налогов. Они указывают на Марне остров длиной в двести или триста футов, который, по их словам, был изначально насыпью, сделанной англичанами как позиция, с которой крепость Марше могла быть обстреляна военными машинами, причем искусственное сооружение с течением времени стало твердой землей. В этом предместье мы видели аббатство Сен-Фарон, здание великой древности, где показывают некие покои, в которых, как говорят, жил Ожье Датчанин. Там также есть древняя трапезная с каменными столами, очень длинными и массивными, необычного размера, и посреди этого зала когда-то был источник пресной воды, который служил для питья. По сей день большинство монахов — люди благородного происхождения. Среди прочего можно увидеть древнюю и величественную гробницу, на которой высечены в камне фигуры двух рыцарей ненормального роста, и легенда гласит, что они представляют Ожье Датчанина и одного из его паладинов. На ней нет ни надписи, ни герба, ничего, кроме фразы на латыни, которую аббат велел нанести на нее около ста лет назад, гласящей, что внизу покоятся два неизвестных героя; и в сокровищнице они до сих пор показывают кости этих рыцарей, кость руки, от плеча до локтя, длиной примерно с целую руку человека среднего роста в наши дни, и немного длиннее, чем у М. де Монтеня. Они показывают также два их меча, примерно длиной с наши двуручные мечи, с краями, зазубренными от ударов в битве. В Мо М. де Монтень нанес визит казначею церкви Св. Стефана, некоему Жюсту Террелю, человеку известному среди ученых Франции, маленькому старичку шестидесяти лет, который посетил Египет и Иерусалим и прожил семь лет в Константинополе. Он показал нам свою библиотеку и диковинки своего сада, где самым удивительным, что мы видели, было дерево самшита круглой формы, настолько густое от искусственной стрижки, что оно казалось круглым шаром, массивным и аккуратным, примерно с человеческий рост.

Из Мо, где мы обедали во вторник, мы выехали и заночевали в Шарли, в семи лье оттуда. В среду после обеда мы отправились дальше и заночевали в Дормане, еще в семи лье, а на следующее утро прибыли как раз к обеду в Эперне. После нашего прибытия М. де Монтень и М. д’Эстиссак отправились в церковь Нотр-Дам, чтобы отслушать мессу, как было у них заведено. М. де Монтень отметил, что когда М. де Строцци был убит несколько лет назад при Тьонвиле, они похоронили его тело в этой церкви, поэтому он теперь поинтересовался, какое погребение было ему дано, и обнаружил, что он был похоронен в месте перед главным алтарем, которое не было отмечено ни памятником, ни надгробием, ни гербом, ни эпитафией. Они сказали нам, более того, что королева велела похоронить его так просто, потому что таково было его желание. Поскольку день был праздником нашей Госпожи Сентябрьской, службу вел епископ Реннский, один из парижской семьи Анекен и аббат этой церкви. После окончания мессы М. де Монтень встретил в церкви М. Мальдона, иезуита, известного своей философской и богословской ученостью. Они вели различные ученые беседы вместе во время и после обеда в жилище М. де Монтеня, куда Мальдон пришел навестить его. Среди прочего Мальдон описал воды Спа, близ Льежа, где он недавно пребывал в компании М. де Невера. Они чрезвычайно холодные, и там считается, что чем холоднее вода, тем лучше. Источники настолько холодные, что некоторые, кто пьет их, впадают в дрожь и содрогание, но вскоре после этого вода вызывает приятное чувство тепла в желудке. В его случае он принял сто унций; стаканы подавались служителями той меры, которая может потребоваться каждому конкретному посетителю. Воды можно пить натощак, а также после еды, и их эффект казался похожим на воды Гаскони. Что касается его собственного опыта, он дал некоторые наблюдения относительно их силы и относительно вреда, который постиг его из-за питья их во время потения и усталости. Он отметил, как лягушки и другие мелкие животные умирали, как только их бросали в воду, и как носовой платок, который помещали над стаканом, наполненным ими, быстро становился желтым. Кратчайший курс лечения — пятнадцать дней или три недели. Это место, где можно найти отличное размещение и жилье, и оно наиболее полезно в случаях песка или закупорки. Тем не менее ни оратор, ни М. де Невер не получили никакого облегчения от этих вод.

У Мальдона был с собой метрдотель М. де Невера. Они дали М. де Монтеню печатный документ, касающийся спора между М. де Монпансье и М. де Невером, чтобы он мог быть правильно информирован относительно этого дела и мог объяснить его любому дворянину, который мог спросить его об этом. Мы выехали в пятницу утром и проехали семь лье до Шалона. Здесь мы остановились в «Короне», прекрасном доме, где нас обслуживали на серебряной посуде, и большинство из нас были обеспечены шелковыми постельными принадлежностями. Обычные дома этого района построены из мелового камня, нарезанного на небольшие блоки примерно в полфута квадратных; некоторые, однако, из дерна, обработанного таким же образом. На следующее утро мы выехали после обеда и заночевали в Витри-ле-Франсуа, еще в семи лье.

Это небольшой город на берегах Марны, построенный около тридцати пяти или сорока лет назад на месте прежнего города, который был сожжен. Он до сих пор сохраняет свою первоначальную форму, приятную и хорошо пропорциональную, и посреди него находится большая площадь, одна из самых красивых во Франции. Во время нашего пребывания там нам рассказали три удивительные истории. Одна была о том, что мадам вдовствующая де Гиз де Бурбон, которая жила в возрасте восьмидесяти семи лет, все еще могла ходить пешком на расстояние в четверть лье. Другая была о том, что некоторое время назад в Монтиранде, месте неподалеку, была совершена казнь над одним, осужденным за некое преступление. Несколькими годами ранее семь или восемь девушек, принадлежавших к Шомон-ан-Бассиньи, тайно решили надеть мужскую одежду и жить жизнью мужчин. Среди них одна, по имени Мария, была из вышеупомянутого Витри. Она зарабатывала на жизнь ткачеством, выдавая себя за благообразного молодого человека, и была в дружеских отношениях со всеми. Она обручилась с женщиной из Витри, которая до сих пор жива, но из-за некоторой размолвки, возникшей между ними, дело не пошло дальше. Впоследствии, отправившись в Монтиранде и все еще следуя ремеслу ткача, она снова влюбилась в некую женщину, на которой женилась и жила, как гласит история, довольной четыре или пять месяцев. Но, будучи узнанной кем-то, живущим в Шомоне, и дело было доведено до сведения судов, она была приговорена к повешению; после чего она заявила, что предпочла бы пострадать так, чем жить женской жизнью. Она была повешена по обвинению в использовании незаконных приспособлений для исправления дефектов своего пола.

Третья история — о человеке, все еще живущем по имени Жермен, скромного положения и не занятом никакой работой. До возраста двадцати двух лет он считался всеми горожанами девушкой, хотя подбородок был более волосатым, чем у других девушек, по каковой причине ее называли Marie la barbue. Случилось однажды, когда она приложила всю свою силу, совершая прыжок, что отличительные признаки мужественности проявились, после чего кардинал де Ленонкур, в то время епископ Шалонский, дал ему имя Жермен. Этот персонаж до сих пор не женат и имеет большую густую бороду. Мы не могли видеть его, потому что он был в отъезде в деревне, где жил. Популярная песня, которую поют девушки этого места, предостерегает всех девушек от широких шагов, чтобы они не стали мужчинами, как Мари Жермен. Сообщают, что Амбруаз Паре отметил эту историю в своей книге по хирургии. Это, безусловно, правда, и свидетельство тому было дано М. де Монтеню главными чиновниками города. Мы покинули это место после завтрака в воскресенье утром и отправились в Бар, на расстояние девяти лье.

М. де Монтень уже посещал этот город. Теперь он не встретил ничего нового, достойного внимания, кроме чрезвычайных расходов, которые некий священник, декан этого места, сделал и все еще делал на общественные работы. Его звали Жиль де Треве. Он построил капеллу из мрамора, с картинами и украшениями, самую роскошную из всех во Франции; и помимо этого, он воздвиг и почти обставил дом, который является самым красивым в городе, самой прекрасной структуры, лучше всего спланированный и обставленный, украшенный богатой резьбой и наиболее комфортный в качестве резиденции. Это он желает сделать колледжем, наделить его средствами и запустить в работу на свои собственные средства. Из Бара, где мы обедали в понедельник утром, мы проехали четыре лье до Маннеза, где заночевали.

Это была небольшая деревня, где М. де Монтень был вынужден остановиться по причине колик, по той же причине он отложил план, который составил, увидеть Туль, Мец, Нанси, Жуанвиль и Сен-Дизье, города, разбросанные вдоль маршрута, и направился прямо со всей поспешностью к водам Пломбьера. Из Маннеза мы выехали во вторник утром и обедали в Вокулере, месте в лье дальше. Проезжая вдоль берегов Мааса, мы прибыли в Донреми-сюр-Маас, в семи лье от Вокулера, где родилась знаменитая Дева Орлеанская по имени Жанна Дэй или Даллис. Ее семья была впоследствии облагорожена королем, который сделал дар герба, который был показан нам; лазурный с прямым мечом, увенчанным и с золотой рукоятью, и двумя золотыми геральдическими лилиями рядом с вышеупомянутым мечом. Некий сборщик налогов Вокулера дал раскрашенный щит того же самого М. де Казелису. Фасад маленького дома, где она родилась, весь расписан ее подвигами, но краска сильно облупилась от старости. Есть также дерево рядом с виноградником, которое они называют «l’arbre de la Pucelle», но в нем нет ничего примечательного. В тот вечер мы заночевали, проехав пять лье, в Нёшато.

Здесь, в церкви Кордельеров, много древних гробниц, трех- или четырехсотлетней давности, воздвигнутых в память о дворянах провинции. Надписи на них гласят: «Здесь лежит некий, который скончался, когда счет лет проходил через двенадцать сотен» и т. д. М. де Монтень отправился посмотреть библиотеку, которая содержит много книг, но ни одной редкой; и колодец, из которого вода достается огромными ведрами, которые поворачиваются путем наступания ногами на деревянную доску, прикрепленную к колесу: ось вышеупомянутого колеса — кусок дерева, к которому прикреплена веревка колодца. Он видел где-то еще другие подобные. Рядом с колодцем находится большой каменный желоб, в шести или семи футах над краем, и ведро поднимается и выливает воду в этот желоб без дальнейшей помощи, и опускается, когда пустое. Этот желоб поднят так высоко, что с помощью свинцовых труб вода из колодца находит свой путь в трапезную, кухню и баню. Она также бьет из масс камня, построенных для имитации природных фонтанов. Мы завтракали утром в Нёшато, и после проезда шести лье мы ужинали в Мирекуре.

Это красивый маленький городок, где М. де Монтень услышал известия о М. и мадам де Бурбон, которые жили неподалеку. На следующее утро после завтрака он отошел на четверть лье или около того в сторону от нашего маршрута, чтобы увидеть монахинь Пуссе. Это был один из тех религиозных домов, которых много в этих краях, основанных для содержания женщин из хороших семей. Каждая имеет пенсию на пропитание в сто, двести или триста крон, некоторые меньше, некоторые больше, и отдельное жилище, где каждая может жить отдельно. Там маленьких девочек берут на воспитание; никакого обязательства девственности не возлагается ни на кого, кроме тех, кто занимает должность, а именно аббатисы, приорессы и некоторых других. У них есть свобода одеваться, как они хотят, как другие дамы, за исключением того, что они носят на головах белую вуаль; и в церкви во время мессы они носят большой плащ, который оставляют позади себя на своем месте в хоре. Обитательницы могут принимать любого знакомого, который придет искать их, будь то для того, чтобы склонить их к браку или по любой другой причине. Любая, кто пожелает, может продать свой аннуитет кому угодно, при условии, что этот человек будет требуемого класса и состояния. Ибо на некоторых дворян округа возложена эта обязанность, а именно, что они должны быть удовлетворены присяжной декларацией о происхождении кандидата, которого кто-либо может представить. Не является неприличным для одной монахини держать три или четыре аннуитета. Во время своего пребывания они посещают религиозные службы так же, как и в других местах, и большая часть из них заканчивает свои дни там, не желая менять свое положение.

Покинув это место, мы проехали пять лье до ужина в Эпине, хорошо построенном маленьком городке, где нам было отказано во въезде, потому что мы путешествовали через Нёшато, где недавно свирепствовала чума. На следующий день утром мы прибыли в Пломбьер как раз к обеду, путь в четыре лье.

От Бар-ле-Дюка и далее лье снова гасконской меры, и по мере приближения к Германии они становятся все длиннее и длиннее, так что, наконец, они вырастают вдвое или даже втрое. Мы въехали в Пломбьер в пятницу, 16 сентября 1580 года, в два часа дня. Он находится на границе Лотарингии и Германии, расположен в расщелине между различными высокими крутыми холмами, которые закрывают его со всех сторон. На дне этой долины вытекают несколько источников, как холодных, так и горячих. Горячая вода не имеет ни запаха, ни вкуса и по своей природе настолько горячая, что любой может вынести пить ее: настолько, что М. де Монтень был вынужден переливать ее из стакана в стакан. Пьют только два источника. Один, который течет с востока и образует ванну, которую они называют Ванной Королевы, оставляет во рту некий сладкий вкус, не похожий на лакрицу, и никакого неприятного послевкусия. Но после очень внимательного внимания М. де Монтень заявил, что в ней можно обнаружить легкий привкус железа. Другой источник, который бьет у подножия противоположной горы и который М. де Монтень пил только один день, слегка резкий и имеет привкус квасцов. Обычай этого места — принимать ванну два или три раза в день. Некоторые принимают пищу в ванне, где их ставят банки и делают надрезы, и не пьют воды, кроме как после слабительного. Если они вообще пьют, то принимают стакан или два в ванне. Они сочли практику М. де Монтеня весьма странной, а именно, что без всякого подготовительного лекарства он должен принимать девять стаканов воды, составляющих полный горшок, каждое утро в семь часов, и обедать в полдень; что в дни, когда он купался — каждый второй — он должен назначать четыре часа и оставаться в воде только около часа. И в эти дни он охотно обходился без ужина.

Мы видели людей, исцелившихся от язв, и других — от сыпи на теле. Обычный курс лечения длится не менее месяца, и комнаты охотнее всего сдаются в мае. После августа сюда приезжает мало народу из-за холодов, но мы застали здесь еще много людей, поскольку жара и засуха в этом году затянулись необычно надолго. Среди прочих господин де Монтень подружился и познакомился с сеньором д’Андело из Франш-Конте, сыном конюшего императора Карла V. Сам он был главным фельдмаршалом в армии дона Хуана Австрийского и занимал пост губернатора Сен-Кантена после того, как мы потеряли этот город. Часть его бороды и одна сторона брови поседели, и он рассказал господину де Монтеню, как это изменение произошло в одно мгновение, в тот самый день, когда он был охвачен горем из-за смерти одного из своих братьев, казненного герцогом Альбой как сообщник графов Эгмонта и Горна. Он сидел, подперев голову рукой, которая касалась упомянутых мест, поэтому его слуги, увидев, что с ним случилось, решили, что на него случайно просыпалась мука. С тех пор он так и остался таким.

Раньше эта купальня использовалась только немцами, но уже несколько лет сюда в большом количестве приезжают жители Франш-Конте и Франции. Здесь есть несколько купален, а главная из них построена овальной формы, на манер античного сооружения. Она тридцать пять шагов в длину и пятнадцать в ширину. Горячая вода бьет из нескольких источников, а холодную воду пускают струйками в купальню, чтобы жар можно было умерять по вкусу тех, кто ею пользуется. Места в купальне разделены перегородками, подвешенными, как в наших конюшнях, а сверху положены доски, чтобы защитить от жары солнца и дождя. Посетители этого места соблюдают исключительную благопристойность в поведении, и считается неприличным купаться нагишом или в одежде меньше чем в короткой куртке, а женщинам — меньше чем в сорочке. Мы остановились в «Ангеле», который является лучшим домом, потому что он соединен с двумя купальнями. Плата за проживание, когда снималось несколько комнат, составляла не более пятнадцати су в день. Хозяева предоставляют за эту плату все дрова, но край настолько богат ими, что они не стоят ничего, кроме затрат на рубку, а хозяйки превосходно справляются на кухне. В разгар сезона такое жилье стоило бы крону в день, и это была бы дешевая цена. Корм для лошадей стоит семь су в день, и все остальное, что нужно купить посетителю, хорошего качества и по разумной цене. Комнаты не роскошные, но очень удобные, и благодаря многочисленным галереям никогда не возникает необходимости проходить через одну, чтобы попасть в другую; но вино и хлеб здесь плохие. Люди достойные, независимые, рассудительные и услужливые. Все законы страны соблюдаются свято, и каждый год они заново пишут на доске, висящей перед главной купальней, законы, начертанные там на немецком и французском языках следующим образом:—

«Клод де Ринак, рыцарь, сеньор де Сен-Бальмон, Монтёрё-ан-Ферет, Лендакур и т. д., советник и камергер нашего суверенного государя монсеньора герцога и т. д., и его бальи Вогезов.

Да будет известно, что для обеспечения комфорта и спокойствия многих дам и других лиц, прибывающих из разных стран на эти воды Пломбьера, мы (согласно воле Его Высочества) постановили и приказали следующее:

Да будет известно, что исправительная дисциплина за мелкие проступки остается, как и прежде, в руках немцев, которым предписано следить за соблюдением всех церемоний, правил и порядка, которые до сих пор использовались для благопристойного содержания вышеупомянутых купален, а также за наказание проступков, совершенных лицами их собственной нации, не допуская исключений для кого-либо путем выплаты выкупа и не допуская богохульства или иных непочтительных высказываний против Католической церкви и ее традиций.

Всем людям, независимо от их качества, положения, региона или провинции, запрещается использовать провокационные оскорбительные выражения, ведущие к ссорам: носить оружие во время пребывания в вышеупомянутых купальнях: обвинять во лжи: браться за оружие под страхом сурового наказания как нарушителям мира, мятежникам и непокорным Его Высочеству.

Также всем проституткам и распутным женщинам запрещается входить в купальни или находиться в пределах пятисот шагов от них под страхом порки на четырех углах города. А домовладельцы, которые примут или укроют их, понесут наказание в виде тюремного заключения и произвольного штрафа.

Такое же наказание постигнет тех, кто будет использовать любые сладострастные или непристойные речи в адрес дам, девиц или других женщин и девушек, посещающих купальни, или прикасаться к ним неподобающим образом, или входить и выходить из купален в развратном виде, вопреки общественной благопристойности.

И поскольку благодаря благодати вышеупомянутых купален Бог и природа даровали нам исцеление и облегчение во многих случаях, и поскольку приличная чистота и опрятность необходимы для предотвращения многих зараз и инфекций, которые вполне могут возникнуть в таком месте, управляющему этими купальнями прямо приказывается проявлять величайшую заботу и проверять лиц, посещающих их днем и ночью; заставлять их соблюдать благопристойность и тишину в ночное время, не допуская шума, скандалов или грубых выходок. И если какое-либо лицо не проявит послушания, управляющий должен немедленно передать дело магистрату, чтобы было назначено примерное наказание. Помимо этого, всем лицам, прибывающим из зараженных мест, запрещается направляться в Пломбьер под страхом смерти. Всем мэрам и должностным лицам правосудия прямо предписано тщательно следить за этим местом; а всем горожанам — предоставлять нам записки с именами, фамилиями и местом жительства всех людей, которых они приняли в свои дома, под страхом тюремного заключения. Все вышеизложенные постановления были в сей день опубликованы перед большой купальней вышеупомянутого Пломбьера, а копии их, как на французском, так и на немецком языке, прикреплены к ближайшей и наиболее заметной части купальни и подписаны нами, бальи Вогезов: Дано в Пломбьере четвертого дня мая в год Господень 15—».

Мы задержались в этом месте с 18 по 27 сентября. Господин де Монтень пил воду одиннадцать дней: по девять стаканов в течение восьми дней и по семь стаканов в остальные три, а также принял пять ванн. Он нашел, что воду пить легко, а ее действие — именно такое, как он желал. Аппетит, пищеварение и сон были одинаково хороши, и его общее состояние здоровья не пострадало от этих вод. На шестой день у него случился приступ колик, более сильный, чем его обычные приступы, с болью в правом боку, где его до сих пор никогда не беспокоило, за исключением одного раза во время очень незначительного приступа в Арсаке. Этот приступ длился четыре часа, и во время него он отчетливо чувствовал работу и движение камня в мочеиспускательном канале и нижней части желудка. В первые два дня он вывел два маленьких камня из мочевого пузыря, а впоследствии время от времени выходил песок. Когда он покидал эти купальни, он полагал, что у него в мочевом пузыре все еще остаются как камень от этого приступа колик, так и некоторые другие мелкие, о движении которых вниз он чувствовал. Он оценил свойства этих вод применительно к своему случаю как весьма схожие со свойствами высокого источника Баньер, где есть купальня. Он нашел температуру ванны очень мягкой, действительно, дети шести месяцев или года от роду обычно ползают там. Его потоотделение было обильным и легким. Он распорядился, чтобы я, в знак признательности его хозяйке, отдал ей его герб на дереве — таков был обычай страны, — который местный художник сделал за крону, и хозяйка велела повесить его на наружной стене.

27 сентября, после обеда, мы отправились в путь и пересекли гористую местность, почва которой гулко отдавалась под копытами наших лошадей, словно мы ехали по своду, или даже словно люди били в барабаны вокруг нас. Через две лье мы остановились на ночлег в Ремирмоне, красивом маленьком городке, где нашли отличное жилье в «Единороге»: действительно, во всех городах Лотарингии, а это был последний из них, путешественник находит столь же удобное жилье и столь же отличную еду, как и в любой части Франции. В Ремирмоне находится то самое знаменитое аббатство монахинь того же ранга, что и в Пуссе, о котором говорилось ранее. Они претендуют, вопреки господину де Лоррену, на суверенитет и владение этим городом. Господин д’Эстиссак и господин де Монтень нанесли им визит вскоре после своего прибытия и осмотрели несколько комплексов жилых помещений, все из которых были очень благопристойными и хорошо обставленными. Аббатиса из семьи Д’Интевиль недавно скончалась, и они собирались избрать другую на эту должность, причем кандидатом была сестра графа де Сальма. Они также отправились навестить дойенну, члена дома Лютре, даму, которая оказала господину де Монтеню честь, прислав приветствие, пока он был в Пломбьере, а также отправив запас артишоков, куропаток и бочонок вина для его нужд. Мессирам сообщили, что некоторые соседние деревни обязаны ежегодно в день Пятидесятницы доставлять две чаши снега; а в случае невыполнения — телегу, запряженную четырьмя белыми волами. Говорят, что они никогда не упускают возможности найти снег для своего оброка, но несомненно, что, когда мы были там, жара была такой же сильной, как в любое время года в Гаскони. Одежда монахинь — это белый вуаль, носимый на голове, и небольшая накидка из крепа поверх него. Их рясы черные, сделанные из любой ткани и фасона, которые они могут выбрать, пока находятся в помещении, но в остальное время они могут носить цветные вещи, нижние юбки по своему вкусу, а также туфли и сабо; и укладывать волосы под вуалью обычным образом. Каждая монахиня должна происходить как минимум из четырех дворянских домов, как по отцовской, так и по материнской линии. Мессиры попрощались с дамами вечером. Рано утром мы отправились в путь, и после того, как мы сели на лошадей, дойенна прислала джентльмена к господину де Монтеню с просьбой зайти к ней. Он пошел, и этот визит стоил нам часа задержки. Это общество дам дало ему доверенность на ведение их дел в Риме. После отъезда мы некоторое время следовали по прекрасной и приятной долине, огибая берега Мозеля, и прибыли в Боссан, в четырех лье пути, как раз к обеду.

Это маленький уродливый городок, последнее место, где говорят по-французски. Здесь господин д’Эстиссак и господин де Монтень, одетые в одолженные им льняные одежды, отправились осматривать серебряные рудники, которыми владеет в этом месте господин де Лоррен, расположенные примерно в двух тысячах шагов вверх по горному ущелью. После обеда мы поехали по дороге через горы, где нам указали, среди прочего, гнезда ястребов-тетеревятников, примостившиеся на неприступных скалах [вышеупомянутые птицы стоят около трех тестонов], и исток Мозеля. Мы прибыли, проехав четыре лье, как раз к ужину в Тан.

Это красивый город, первый за немецкой границей, подвластный Императору. На следующее утро мы оказались на прекрасной широкой равнине, ограниченной с левой стороны склонами, полными виноградников, красивых и отлично возделанных, и такой протяженности, что гасконцы, которые были с нами, заявили, что никогда не видели ничего подобного. Это было время сбора винограда.

II ШВЕЙЦАРИЯ

Мы проехали еще два лье до обеда в Мюлузе, красивом маленьком швейцарском городке кантона Базель. Там господин де Монтень отправился посетить церковь, так как жители этого города больше не были католиками. Ее он нашел, как и везде в этой стране, в хорошем состоянии, ибо почти никаких изменений не было сделано, за исключением алтарей и изображений, сами же церкви не пострадали от осквернения. Он был чрезвычайно доволен, наблюдая свободу и порядок, царящие среди этих людей; как наш хозяин «Винограда» вернулся с городского совета, проходившего в великолепном дворце, где он председательствовал, чтобы прислуживать своим гостям за столом; и услышать, как этот человек, не имея никакой свиты или должности, разливавший вино за обедом, когда-то вел четыре отряда пехотинцев во Францию под началом Казимира, чтобы сражаться против короля, а теперь был королевским пенсионером, получая триста крон в год в течение последних двадцати лет. Пока господин де Монтень сидел за столом, этот джентльмен беседовал с ним, без малейшего высокомерия или жеманства, о своем положении и образе жизни; и о том, как он и другие обнаружили, что их религия не является препятствием для службы королю, даже против гугенотов. Мы слышали это и от других, кого встречали в наших путешествиях, а также при осаде Ла-Фера более пятидесяти этих людей служили с нами, и что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы вступать в брак через священника с католичками, от которых никогда не требовали менять религию. После обеда мы отправились в путь через прекрасную страну, изобильную, очень плодородную, украшенную разнообразными хорошими деревнями и постоялыми дворами, и прибыли в Базель, в трех лье пути, как раз ко сну.

BASEL

From Civitates Orbis Terrarum Напротив стр. 62, том I.

Базель — прекрасный город, размером примерно с Блуа, разделенный на две части, ибо Рейн протекает посредине под большим деревянным мостом огромной ширины. Городские власти оказали честь господину д’Эстиссаку и господину де Монтеню, прислав подарок в виде вина через одного из своих чиновников, который произнес длинную речь, пока они сидели за столом. Господин де Монтень ответил тем же в присутствии некоторых немцев и французов, сидевших с ними вокруг печи, причем хозяин служил переводчиком. Вина были очень хорошими. Мы отправились отдельными группами в дом некоего врача по имени Феликс Платер, который был расписан и украшен в изящном французском стиле с величайшей тщательностью. Этот дом вышеупомянутый врач построил для себя в очень большом, просторном и роскошном стиле. Среди прочих работ он готовил книгу о лекарственных растениях, которая была тогда уже хорошо продвинута, и у него была практика, вместо того чтобы рисовать, как другие ботаники, растения в их естественных цветах, приклеивать их на бумагу с такой великой заботой и ловкостью, что видны были мельчайшие листья и волокна, в точности как в природе. Он может перелистывать страницы этой книги, не боясь, что какое-либо растение выпадет, и он показал нам некоторые растения, которые были прикреплены туда более двадцати лет назад. В этом доме, а также в публичной школе, мы видели полные скелеты людей.

У них есть обычай в городе, но не в пригородах, что часы бьют на один час вперед истинного времени, а именно: если они бьют десять, то время на самом деле девять. Говорят, что причина этого обычая в том, что в прошлые годы попытка нападения на город сорвалась из-за подобной ошибки городских часов. Он называется Базель, не от греческого слова, а потому что Base по-немецки означает проход. Мы видели многих ученых мужей: Гринеуса, автора «Театра» и Платеруса, врача, о котором уже упоминалось, и Франциска Оттомана. Двое последних ужинали с господином де Монтенем на следующий день после его прибытия. Из ответов на некоторые вопросы, которые он задал, господин де Монтень сделал вывод, что в Базеле существуют значительные религиозные разногласия: одни называют себя цвинглианами, другие кальвинистами, а третьи мартинистами, в то время как многие, как ему сообщили, в душе питали скрытую симпатию к римской религии. Обычная форма совершения таинства — вкладывать его в рот, но в то же время любой, кто пожелает, может протянуть руку за ним, поскольку служители остерегаются вновь разжигать религиозные антагонизмы. Интерьеры церквей такие же, как я описывал ранее. Экстерьеры по-прежнему украшены изображениями и древними гробницами, нетронутыми и с надписями с молитвами за души усопших. Органы, колокола, кресты на колокольнях и все различные изображения на расписных окнах целы, как и прежде, так же как скамьи и сиденья хоров. Кальвинисты помещают крестильную купель там, где раньше стоял главный алтарь, и строят в начале нефа другой алтарь, чтобы служить для их Вечери Господней; тот, что в Базеле, прекрасно устроен. Церковь картезианцев — очень красивое здание, сохранившееся и поддерживаемое с величайшей тщательностью; та же мебель и украшения все еще там, обстоятельство, которое реформаторы выдвигают в качестве свидетельства своей доброй воли, видя, что они дали обещание поддерживать их во время своего соглашения. Епископ этого места, который сильно враждебен к ним, живет за пределами города и удерживает большую часть сельских жителей в древней религии. Он получает доход в пятьдесят тысяч ливров от города, и таким образом преемственность епископства сохраняется.