«Журнал негритянской истории, Том 4, 1919»

Наряду с избирательным правом негры ценят привилегии общеобразовательных школ, ибо в них они видят залог будущего возвышения своей расы. Предрассудки в отношении белых учителей в школах для цветных, даже в Северной Каролине, по-видимому, лишь незначительно ослабли со времен войны. Г-н Бэджер, отвечая на перекрестный допрос по этому пункту, сказал:

В. Сохраняются ли там до сих пор предрассудки в отношении белых учителей в школах для цветных? — О. Думаю, что да.

В. Не могли бы вы объяснить их? — О. Я не могу объяснить их иначе, как предрассудками между расами.

В. Вы хотите сказать, что белые люди, преподающие в школах для цветных, теряют социальный статус? — О. Да, сэр.

В. А теперь скажите, в какой степени подвергается остракизму белая дама, приехавшая с Севера и преподающая в школе для цветных? — О. Не думаю, чтобы у нее были какие-либо знакомства в белом обществе.

В. Стали бы ее приглашать в белое общество охотнее, чем цветную женщину? — О. Примерно так же.

Этот факт сам по себе содержит массу свидетельств. Он показывает, что негра до сих пор считают своего рода социальным и политическим париям, которого ни один белый человек не может обучать, не подвергаясь социальному остракизму и не опускаясь до уровня того социального изгоя, которого он или она стремится поднять на более высокую ступень развития. Удивительно ли, что негр недоволен своим положением и желает эмигрировать в страну, где его дети могут надеяться на лучшее?

Однако самые серьезные жалобы на обращение с цветными гражданами Северной Каролины касаются того, что правосудие в судах по отношению к ним и белым отправляется не беспристрастно. В этом отношении показания г-на Р. К. Бэджера выявляют положение дел, с которым ни один народ не может долго мириться. Вот его иллюстрация того, как обычно вершится правосудие между неграми и белыми:

В. Как насчет дискриминации в судах между белыми и черными? — О. Это касается главным образом дел о краже. В таких случаях презумпция в отношении негра меняется на противоположную. Белого человека нельзя осудить без самых полных доказательств, а что касается негров, то в делах между собой, таких как нападение и побои, они получают такое же справедливое разбирательство, как и белые. На январской сессии нашего суда председательствовал судья Эйвери. Белый мужчина и цветная женщина были обвинены в драке. Женщина была в сарае своего мужа, доставала кукурузу; они собирались переезжать, и туда пришел белый мужчина и сказал: «Похоже, вы тут весело проводите время, смеетесь сегодня утром», а она ответила, что да, имеет право смеяться. Он сказал: «Ты достаешь эту кукурузу, а сделала бы больше, если бы держалась своего мужа». Она, по-видимому, была своего рода сварливой женщиной и ответила, что никто не говорил о ней такого, пока он сам не сказал. Он сделал какое-то оскорбительное замечание, она ответила ему тем же, он взял деревянный брусок, ударил ее по плечу, вытащил пистолет и начал бить ее им, а она бросилась на него, чтобы убить. Они признали мужчину невиновным, а ее признали виновной, но судья Эйвери отменил вердикт и распорядился прекратить дело против нее.

В. Считаете ли вы это справедливым примером правосудия, которое они получают? — О. Да, сэр.

В. Считаете ли вы, что они осудят цветную женщину, чтобы получить шанс оправдать белого мужчину? — О. Да, сэр.

Г-н Бэджер не был нашим свидетелем. Его вызвали представители большинства, но он человек с высокой репутацией, сын бывшего члена этого органа, и досконально знаком с положением дел в своем штате. Он приводит только что упомянутый случай как «справедливый пример» правосудия Северной Каролины по отношению к неграм. Правда, судья отменил вердикт, но это не меняет того факта, что перед судом присяжных в Северной Каролине у негра мало надежды на справедливость.

В основе всего этого лежит недоверие к демократии, которое возникло в те дни, когда «Ку-клукс», «Белое братство», «Вселенская империя» и «Стража Стоунуолла» сеяли террор и разорение по всему штату, чтобы вырвать его из рук республиканцев и передать демократам. Память об этих темных днях и кровавых деяниях, предрассудки, которые до сих пор запрещают белым дамам преподавать в школах для цветных и отказывают в «беспристрастном» правосудии в судах, а также узурпация власти, передавшая все избирательные комиссии в руки демократов, породили чувство недовольства, которое нашло выражение в попытках некоторых людей покинуть штат. Эти факты в сочетании с бонусом в один доллар за голову, предложенным компанией «Балтимор энд Огайо Рейлроуд» (демократической корпорацией, представленной демократическим агентом) ведущим цветным людям, которые могли бы обеспечить пассажиров для их дороги, привели к эмиграции около семи-восьми сотен цветных людей из этого штата, и удивительно лишь то, что уехали не тысячи, а сотни.

Луизиана и Миссисипи

Штаты Луизиана и Миссисипи дали большую часть мигрантов в Канзас, и, поскольку причины, вызвавшие исход, в обоих этих штатах одинаковы, мы можем говорить о них вместе. Ни один отдельный акт несправедливости не вдохновил это движение, а долгая череда угнетения, несправедливости и насилия, растянувшаяся на пятнадцать лет. Эти люди долго страдали и были удивительно терпеливы, но пришло время, когда они больше не могли этого выносить, и решили уйти. Мы не можем дать адекватного представления о том, что они претерпели, прежде чем принять это отчаянное решение, но упомянем несколько фактов, взятых из хорошо подтвержденной истории, из присяжных государственных документов и из показаний, собранных Следственным комитетом по исходу. Генерал Ф. Х. Шеридан, командовавший тогда в Новом Орлеане, в письме от 10 января 1875 года пишет:

С 1866 года в этом штате было убито и ранено почти три тысячи пятьсот человек, подавляющее большинство из которых были цветными. В 1868 году официальные записи показывают, что было убито и ранено тысяча восемьсот восемьдесят пять человек. С 1868 года по настоящее время официального расследования не проводилось, и гражданские власти лишь в немногих случаях смогли арестовать, осудить или наказать виновных. Следовательно, нет точных записей, к которым можно было бы обратиться за информацией. Однако имеется достаточно доказательств того, что за это время более тысячи двухсот человек были убиты и ранены из-за своих политических убеждений. Ужасающие массовые убийства произошли в приходах Боссье, Каддо, Катахула, Сент-Бернар, Сент-Лэндри, Грант и Орлеан.

Затем он переходит к перечислению политических убийств цветных людей в различных приходах и говорит:

«Человеческая жизнь в этом штате ценится так дешево, что когда людей убивают из-за их политических взглядов, убийц в тех местах, где они живут, считают скорее героями, чем преступниками».

Это краткое резюме принадлежит не политику, а выдающемуся солдату, который рассказывает о событиях, произошедших в пределах его собственной военной юрисдикции. С тех пор были собраны тома свидетельских показаний, подтверждающих во всех отношениях заявление генерала Шеридана и подробно излагающих факты, касающиеся таких убийств, а также время и обстоятельства их совершения. Результаты выборов, последовавших непосредственно за ними, раскрывают мотивы и цели их исполнителей. Эти отчеты показывают, что в 1868 году почти по всему штату царил террор. В приходе Сент-Лэндри массовое убийство продолжалось от трех до шести дней, в течение которых было убито от двухсот до трехсот цветных людей. «Тринадцать пленников были выведены из тюрьмы и расстреляны, а груда из двадцати пяти трупов была найдена сожженной в лесу». Результатом этой демократической кампании в приходе стало то, что зарегистрированное республиканское большинство в 1071 голос было полностью уничтожено, и на выборах, состоявшихся несколько недель спустя, не было подано ни одного голоса за генерала Гранта, в то время как Сеймур и Блэр получили 4787 голосов.

В приходе Боссье аналогичная резня произошла между 20 и 30 сентября 1868 года и длилась от трех до четырех дней, в течение которых было убито двести цветных людей. Согласно официальному реестру того года, число республиканских избирателей в приходе Боссье составляло 1938 человек, но на последовавших выборах был подан только один республиканский голос.

В приходе Каддо в течение октября 1868 года было убито более сорока цветных людей. Результатом этой резни стало то, что из 2894 зарегистрированных республиканских голосов только один был подан за генерала Гранта. Подобные сцены разыгрывались по всему штату, варьируясь по масштабам и жестокости в зависимости от величины республиканского большинства, которое нужно было преодолеть.

Общее число убийств, увечий и порки, имевших место по политическим причинам в сентябре, октябре и ноябре 1868 года, как показывают официальные источники, превышает тысячу. Чистые политические результаты, достигнутые таким образом, можно кратко изложить следующим образом: официальная регистрация за тот год в двадцати восьми приходах содержала 47 923 имени республиканских избирателей, но на президентских выборах, состоявшихся через несколько недель после этих событий, было подано лишь 5360 республиканских голосов, что составило чистый прирост демократов от указанных операций в 42 563 голоса.

В девяти из этих приходов, где террор был наиболее распространен, из 11 604 зарегистрированных республиканских голосов только 19 были поданы за генерала Гранта. В семи из указанных приходов было 7253 зарегистрированных республиканских голоса, но ни один из них не был подан на последовавших выборах за республиканский список.

В годы, последовавшие за 1868-м, когда политическое беззаконие было несколько ограничено и прошли сравнительно мирные выборы, те же самые республиканские приходы подали от 33 000 до 37 000 республиканских голосов, тем самым продемонстрировав цель и последствия царства убийств 1868 года. В 1876 году дух насилия и преследований, который в некоторых частях штата был на время частично сдержан, вспыхнул вновь с новой яростью. Было сочтено необходимым обеспечить победу в этом штате для Тилдена и Хендрикса, и политика, которая оказалась столь успешной в 1868 году, была вновь применена с аналогичными результатами. В день всеобщих выборов 1876 года в штате Луизиана было 92 996 зарегистрированных белых избирателей и 115 310 цветных, что давало республиканское большинство последних в 22 314 человек. Число белых республиканцев намного превышало число цветных демократов. Поэтому было хорошо известно, что если бы выборы прошли честно, штат проголосовал бы за республиканцев с перевесом от двадцати пяти до сорока тысяч голосов. Политика, принятая на этот раз, заключалась в том, чтобы выбрать несколько крупнейших республиканских приходов и с помощью террора и насилия не только уничтожить их республиканское большинство, но и запугать негров в других приходах. Свидетельства, содержащиеся в наших государственных документах и записях, показывают, что та же система убийств, порки, сожжений и других актов политического преследования цветных граждан, которая имела место в 1868 году, была повторена в 1876 году с аналогичными результатами.

В пятнадцати приходах, где в 1876 году было зарегистрировано 17 726 республиканцев, за Хейса и Уилера было подано только 5758 голосов, а в одном из них (Восточная Фелисиана), где было зарегистрировано 2127 республиканцев, был подан только один республиканский голос. Такими методами республиканское большинство штата, как предполагалось, было эффективно подавлено, а победа демократов обеспечена. И поскольку законно установленные власти Луизианы, действуя в соответствии с законом и справедливостью, отказались учитывать некоторые из приходов, захваченных таким образом с помощью насилия и крови, Демократическая партия, как на Севере, так и на Юге, с тех пор жалуется, что ее мошенническим образом лишили плодов победы, и теперь предлагает сделать эту обиду главным пунктом партийной платформы.

6 декабря 1876 года президент Грант в послании Конгрессу передал доказательства этих ужасных преступлений против цветной расы, совершенных во имя и в интересах демократии. Это не просто оценки или догадки, а имена убитых, покалеченных и выпоротых лиц, а также имена преступников, места, где это произошло, и отвратительные обстоятельства, при которых они были совершены — все это изложено в деталях. Эта шокирующая запись охватывает период в восемь лет, с 1868 по 1876 год включительно, и занимает девяносто восемь страниц мелкого шрифта, давая в среднем около одной жертвы на каждую строку. Мы не считали список, но можно с уверенностью сказать, что он насчитывает более четырех тысяч человек.

Эти преступления не закончились в 1876 году с приходом демократов к управлению штатом. Свидетели, допрошенные вашим комитетом, привели многочисленные примеры подобного характера, которые имели место в 1878 году. Приход Мэдисон может послужить иллюстрацией. Этот приход, который, возможно, дал наибольшее число беженцев в Канзас, в прежние годы был исключительно свободен от бульдозинга. Уильям Мюррелл, один из свидетелей, вызванных комитетом, излагает причины исхода из этого прихода следующим образом:

Вы еще не читали ни об одном исходе, какой будет из этого района этим летом, а причина в том, что в прошлом декабре в приходе Мэдисон у нас впервые был бульдозинг. Вооруженные отряды людей пришли в приход — не люди, которые жили в приходе, а люди из прихода Уашито и прихода Ричленд; и я могу назвать лидера, который ими командовал. Это был джентльмен по имени капитан Тиббалс из прихода Уашито, который живет в Монро и который был известен во время знаменитой резни там в другие времена. Одно его имя среди цветного населения достаточно, чтобы запугать их почти до смерти. Он пришел с толпой людей 28 декабря в приход Мэдисон, когда все было тихо и мирно. Не было ни ссоры, ни волнения. Мы всегда выбирали наши списки в приходе, и во многих случаях мы включали демократов в список, чтобы удовлетворить их. Там было всего 238 белых избирателей и около 2700 зарегистрированных цветных избирателей.

Г-н Мюррелл говорит, что Дэвид Армстронг, который был президентом республиканского клуба третьего округа, человек, пользовавшийся большим уважением в обществе, и против которого не было выдвинуто никаких обвинений, кроме того, что он республиканец, сделал замечание:

«Какое право имеют эти белые люди приходить сюда из прихода Морхаус, прихода Ричленд и прихода Франклин, чтобы вмешиваться в наши выборы?» И некоторые белые люди услышали об этом, собрали отряд и сказали: «Мы пойдем и зададим этому ниггеру трепку». Итак, в воскресенье вечером, около десяти часов, они пришли к его дому, чтобы вытащить его и выпороть. Они увидели, как он выбежал через заднюю дверь, и открыли по нему огонь. Один из толпы закричал: «Не убивайте его!» «Теперь уже поздно, — сказали они, — он мертв». «Кэрролл Консерватив», демократическая газета, опубликовала все это; но причина, по которой они это сделали, заключалась в том, что у нас в списке был один из их людей в качестве судьи, они разозлились из-за этого, и мы победили его. Они убили Армстронга, протащили его триста ярдов к реке, завернув в простыню, бросили в реку, а простыню оставили в кустах.

Продолжая рассказ об этой сделке, г-н Мюррелл клянется, что цветные люди слышали, что бульдозеры идут из окрестных приходов, и что он и другие обращались к некоторым ведущим демократам, чтобы предотвратить это, но все было тщетно. Он говорит:

Мы ждали г-на Холмса, секретаря суда, и сказали ему: «Г-н Холмс, здесь нет необходимости в бульдозинге; у вас в руках весь механизм подсчета голосов, и мы предпочли бы, чтобы нас просто вычеркнули из списков, чем подвергли бульдозингу; нельзя ли нам договориться?» Я сделал ему предложение и сказал: «Вы знаете, что я снова выдвинут в республиканском списке, но я уступлю место любому умеренному демократу, которого вы назовете, чтобы спасти список штата и округа. Мы не будем голосовать за ваш список штата; вы не можете заставить цветных людей голосовать за список штата; но если вы позволите нам иметь наш список штата, мы отдадим вам местные должности». Мы предложили им секретаря суда, не шерифа, и двух представителей. Мы сказали ему, что не отдадим им сенатора, но отдадим окружного судью и прокурора. После этого интервью Холмс отправил нас к доктору Аскью, бывшему председателю демократического комитета, и он сказал мне: «Ну, Мюррелл, нет смысла разговаривать, я советую вам отойти в сторону. Когда эти люди придут сюда, мы не сможем их контролировать. Вы нам нравитесь, и мы не хотели бы видеть, как вы пострадаете. Увидимся сегодня вечером у г-на Холмса». У нас была встреча с г-ном Холмсом, и мы сделали это предложение, и Холмс задал мне такой вопрос: «Мюррелл, ты чертовски хорошо знаешь, что ниггеры в этом приходе не будут голосовать за демократический список — нет смысла говорить мне, что вы отдадите нам секретаря суда, ты знаешь, что ниггеры этого не сделают. Вы не можете доверять ниггерам в политике; все ваше красноречие и все речи, которые вы можете произнести, не заставят этих ниггеров голосовать за этот список или то, что вы предлагаете, даже если бы мы согласились. Нет, клянусь Богом, мы собираемся победить. Почему, — сказал он, — в двустволках больше красноречия, чтобы убедить ниггеров, чем в сорока Цицеронах». Я сказал ему: «Ну, вы полагаете, что купцы и плантаторы поддержат вас?» — и он ответил: «О, клянусь Богом, они не имеют к этому никакого отношения. Мы отвечаем за это. Мы, трое человек, демократический комитет, имеем полную власть работать».

Результатом этой «работы» было, как заявил свидетель и никто не оспаривал перед комитетом, то, что в этом приходе, содержащем 2700 зарегистрированных республиканских избирателей и только 238 демократов, демократы получили большинство в 2300 голосов. Свидетель, который был кандидатом от республиканцев, клянется, что было подано не более 360 голосов. Демократическое красноречие двустволок сделало свою «работу», как и предсказывал г-н Аскью, бывший председатель демократического комитета, но оно также послужило удивительным стимулом для миграции из прихода Мэдисон.

Мы приводим этот случай по двум причинам: во-первых, потому что говорили, что негры не эмигрировали из приходов, где применялся бульдозинг; и, во-вторых, потому что он служит иллюстрацией многих подобных случаев, которые были представлены комитету.

Мы также хотим обратить внимание на показания Генри Адамса, цветного свидетеля из Шривпорта, штат Луизиана. Адамс — человек необычайной энергии и врожденных способностей. Десятки свидетелей были вызваны большинством комитета из Шривпорта, но никто из них не рискнул усомниться в его честности или правдивости. Хотя он простой рабочий, он посвятил много времени поездкам по Луизиане, Миссисипи и Техасу, зарабатывая на жизнь и делая заметки о преступлениях, совершенных против его расы. Его заметки, написанные лаконичным и простым языком, содержали имена шестисот восьмидесяти трех цветных людей, которые были выпороты, покалечены или убиты за последние восемь лет, и его отчет об этих преступлениях занимает тридцать пять страниц мелко напечатанного текста в отчете. Мы уверены, что никто не может прочитать его без убеждения в его правдивости и чувства ужаса от варварских подробностей, которые он излагает. Адамс — человек, организовавший колонизационный совет, состоящий из цветных рабочих и жестко исключающий политиков, который насчитывает девяносто восемь тысяч человек, записавшихся с целью эмиграции из этой страны как можно скорее. Он подробно описывает характер и цель организации, а также усилия, которые она предприняла для получения помощи и защиты для своих членов. «Сначала, — говорит он, — мы обратились к президенту Соединенных Штатов с просьбой помочь нам в нашей беде, защитить наши права и привилегии. Затем мы обратились к Конгрессу с просьбой выделить территорию, куда мы могли бы поехать и жить со своими семьями. Потерпев неудачу в этом, — говорит он, — нашей другой целью было просить о помощи, чтобы отправить нас всех в Либерию, Африку, куда-нибудь, где мы могли бы жить в мире и покое. Если бы это было невозможно сделать, — добавляет он, — нашей идеей было обратиться к другим правительствам за пределами Соединенных Штатов, чтобы они помогли нам выбраться из Соединенных Штатов и поехать жить там под их флагом». Какой комментарий к нашему собственному хваленому равенству и свободе! Не найдя облегчения ни в каком направлении, они наконец решили эмигрировать в некоторые из северных штатов. Он говорит, что у них была некоторая надежда на получение лучшего обращения дома до 1877 года, когда «мы потеряли всякую надежду и решили ехать куда угодно на Божьей земле, нам было все равно куда; мы сказали, что уедем, даже если нам придется бежать и уйти в леса». Пожалуй, мы лучше всего сможем резюмировать положение дел в Луизиане и причины исхода из этого штата, как их рассматривали сами негры, процитировав краткую выдержку из отчета бизнес-комитета на цветном съезде штата, состоявшемся в Новом Орлеане 21 апреля 1879 года:

Новый Орлеан, 21 апреля 1879 г.

Г-н председатель: Ваш бизнес-комитет имеет честь представить этот свой окончательный отчет. Обсуждая общую и широко распространенную тревогу среди цветного населения Луизианы, включая столь сильный страх, что во многих приходах, а в других, возможно, в значительной степени последует то же самое, происходит исход сельскохозяйственной рабочей силы, что указывает на упадок и разрушение производительных, а следовательно, по сути жизненно важных интересов штата. Комитет считает, что первопричина этого кроется в отсутствии республиканской формы правления для народа Луизианы. Преступность и беззаконие, существующие в такой степени, что смеются над всяким сдерживанием, и плохое управление, естественно вызванное администрацией штата, которая сама является продуктом насилия, создали всепоглощающее и постоянно растущее недоверие и тревогу среди наших людей по всему штату. Все права свободных людей отрицаются, а все требования на справедливое вознаграждение за оказанный труд или честные отношения между плантатором и рабочим отвергаются, правосудие — насмешка, а законы — обман, сами должностные лица судов являются мобократами и нарушителями закона, единственное средство, оставшееся цветным гражданам во многих приходах нашего штата сегодня, — это эмигрировать. Указ уйти неотвратим. Постоянно повторяющийся, нет, вечно присутствующий страх, который преследует умы этих наших людей в неспокойных приходах штата, заключается в том, что рабство в ужасной форме пеонажа приближается; что явная склонность людей, находящихся у власти, свести интересы рабочего к минимуму преимуществ как свободных людей и абсолютно ни к чему как граждан, породила такой абсолютный страх, что во многих случаях он перерос в панику. Это бегство от нынешних страданий и от грядущих бед.

Вот причины исхода, как их заявляют сами цветные люди. В свете фактов, которые мы изложили, и ужасной истории, которую мы не можем здесь повторить, верит ли кто-нибудь, что их заявление о жалобах преувеличено? Есть ли на земле какая-либо другая раса свободных людей, которая вытерпела бы и терпеливо перенесла то, что они? Есть ли какое-либо другое правительство среди цивилизованных наций, которое позволило бы совершать такие действия против своих граждан?

Мы не будем останавливаться на условиях, которые изгнали этих людей из Миссисипи. Это было бы лишь повторением нетерпимости, преследований и насилия, которые преобладали в Луизиане. То же самое демократическое «красноречие двустволок», которое было столь действенным для обращения цветных республиканцев в одном штате, оказалось столь же мощным в другом. То же самое «красноречие», которое вырвало Луизиану из рук республиканцев, также обратило Миссисипи. И в обоих штатах те же результаты видны в решимости цветных людей уехать.

Почти все свидетели, которых спрашивали о причинах исхода, отвечали, что это из-за чувства незащищенности жизни и собственности; отказа в их политических правах как граждан; длительных преследований по политическим причинам; системы обмана со стороны домовладельцев и владельцев магазинов, которая делала невозможным для них зарабатывать на жизнь, как бы усердно они ни работали; неадекватности школьных преимуществ и страха, что они в конечном итоге будут сведены к системе пеонажа, даже худшей, чем само рабство.

По последнему пункту они цитировали законы Миссисипи, которые уполномочивают шерифа нанимать осужденных плантаторам и другим лицам за двадцать пять центов в день для отработки штрафа и издержек, и которые предусматривают, что за каждый день, потерянный из-за болезни, он должен отработать еще один, чтобы оплатить свое содержание во время болезни. Согласно этим законам, они утверждают, что цветной человек может быть оштрафован на 500 долларов за какой-нибудь пустяковый проступок и вынужден работать пять или шесть лет, чтобы выплатить штраф; и что нередко цветных людей, нанятых таким образом, заставляют работать в кандалах на плантациях под надзором надсмотрщиков с кнутом в руке, точно так же, как во времена рабства. И некоторые свидетели заявили, что если они пытаются бежать, их преследуют ищейки, как до войны.

Генри Руби, свидетель, вызванный большинством комитета, поклялся, что в Техасе, согласно закону, аналогичному закону в Миссисипи, цветной человек был арестован за ношение «шестизарядного пистолета» и оштрафован на 65 долларов, включая судебные издержки, и что он работал почти три года, чтобы выплатить их. Законы этого штата не устанавливают ставку найма, но «окружные осужденные» могут быть наняты по любой цене, которую определит окружной судья. Он упомянул случай с цветной женщиной, которую наняли за четверть цента в день. Описывая этот процесс найма, он говорит:

Они называют этих людей окружными осужденными, и если у вас есть ферма, вы можете нанять их из тюрьмы. У них есть такая система, и цветные люди возражают против нее. Я знаю некоторых из этих людей, у которых есть осужденные штата, которых они нанимают, и они заставляют их работать под дулами дробовиков. Фермер нанимает столько-то людей штата, и они находятся под надзором сержанта с ружьем и ниггерскими гончими, чтобы преследовать их, если они убегут. Они нанимают их и помещают в ту же банду в полосатых костюмах, и, если захотят, охранник может пристрелить их из своего дробовика! Затем у них есть эти ниггерские гончие, и если один из них сбежит и они не могут его найти, они берут гончих и по ботинку или чему-то подобному, принадлежащему осужденному, выслеживают его.

В. Это те же самые ищейки, которых они использовали раньше, чтобы преследовать негров? — О. Да, сэр.

Эти вещи не нуждаются в комментариях. Для негра они болезненно напоминают рабство. Удивительно ли, что он решил уехать туда, где пеонаж и ищейки неизвестны?

Было вызвано несколько свидетелей из Сент-Луиса и Канзаса, которые беседовали с тысячами беженцев и которые поклялись, что все они рассказывали одну и ту же историю о несправедливости, угнетении и зле. По прибытии первых лодок в Сент-Луис, ранней весной 1879 года, жители этого города были глубоко тронуты очевидной нищетой и бедствием, которые они представляли, и тысячи из них были опрошены о причинах, побудивших их покинуть свои дома в это ненастное время года. В присутствии этих людей, при полном знании их положения и бегства, был подготовлен меморандум Конгрессу, подписанный большим числом самых видных и уважаемых граждан Сент-Луиса, включая такие имена, как мэр Оверхольц (демократ), достопочтенный Джон Ф. Диллон, судья окружного суда Соединенных Штатов, бывший сенатор Соединенных Штатов Дж. Б. Хендерсон и почти сотня других ведущих граждан, в котором положение и жалобы беженцев изложены следующим образом:

Нижеподписавшиеся, ваши мемориалисты, почтительно заявляют, что за последние две недели по реке Миссисипи на пароходах, главным образом из штатов Луизиана и Миссисипи, прибыло и высадилось в Сент-Луисе, штат Миссури, большое число цветных граждан Соединенных Штатов, не менее двух тысяч, состоящих из мужчин и женщин, старых и молодых, а с ними многие из их детей.

Это множество людей стремится продолжить путь в Канзас и, насколько нам известно, без исключения отказывается от всех предложений или стимулов вернуться на Юг, даже если им оплатят обратный проезд.

Положение подавляющего большинства — абсолютная нищета; они по большей части одеты в тонкую и рваную одежду, и пока находятся здесь, поддерживаются в некоторой степени общественной, но в основном частной благотворительностью.

Старшие из них — бывшие рабы Юга; все теперь имеют право на жизнь и свободу.

Погода с момента первого появления этих людей в этом северном городе была необычайно холодной, сопровождалась льдом и снегом, так что их страдания значительно усилились, и если бы в их сердцах было хоть одно доброе воспоминание об их солнечных южных домах, они бы естественно выразили его сейчас.

Мы воспользовались случаем, чтобы изучить причины, которые они сами называют для своего необычного и неожиданного переселения, и просим разрешения представить вместе с этим письменные заявления ряда лиц из числа беженцев, которые были взяты без каких-либо усилий заставить сказать одно вместо другого, и выразить смысл свидетеля на его собственном языке как можно точнее.

История примерно одинакова в каждом случае: большая нужда и лишения из-за чрезмерной арендной платы за землю, связанные с убийствами цветных соседей и угрозами личного насилия в их адрес. Тон каждого заявления — это тон страдания и ужаса. Дни выборов и Рождество, согласно единодушным свидетельствам, по-видимому, были отведены для убийства умных людей, в то время как грабежи и личное насилие в той или иной форме, кажется, продолжались круглый год.

Мы утверждаем, что великая миграция негров с Юга сама по себе является фактом, который перевешивает все противоречия и убедительно доказывает, что на Юге должны существовать серьезные причины, чтобы объяснить это.

Вот они, во множестве, не только мужчины, но и женщины и дети, старые, среднего возраста и молодые, по общему согласию покидающие свои старые дома в естественном климате и сталкивающиеся со штормами и неизвестными опасностями, чтобы отправиться в Северный Канзас. Почему? Среди них всех мало говорится о надежде на будущее; все — о страхе перед прошлым. Их не привлекают прелести Канзаса; их гонят ужасы Миссисипи и Луизианы. Что бы с ними ни стало, они единодушны в своей неизменной решимости не возвращаться.

Приходят и другие. Те, кто пришел и отправился дальше в Канзас, должны страдать даже до смерти, мы боимся; во всяком случае, больше, чем любая группа людей, имеющих право на свободу и закон, владение собственностью, право голоса и стремление к счастью, должна быть вынуждена страдать при свободном правительстве от террора, внушаемого грабежами, угрозами, нападениями и убийствами.

Мы протестуем против ужасных обстоятельств, которые побудили этот исход, и против нарушения общих прав, естественных и конституционных, доказанных как наиболее частые случаи в названных местах; и мы просим таких действий со стороны наших представителей и нашего правительства, которые расследовали бы полную степень причин, ведущих к этому неестественному положению дел, и защитили бы людей от его продолжения, и не только защитили свободу и жизнь, но и обеспечили закон и порядок.

Невыносимо верить, что при увеличенном представительстве южных штатов в Конгрессе не будет позволено свободно подавать свои голоса тем, на чьем праве голоса это представительство было расширено. Мы считаем, что ни одно правительство не может процветать, если оно позволит существовать такому состоянию несправедливости по отношению к основной массе своего народа, так же как общество не может существовать там, где грабежи и убийства остаются безнаказанными.

Мы считаем, что это подходящий случай для нас, чтобы протестовать против положения дел, проявленного таким образом в тех частях Союза, откуда приходят эти негры, которое является не только в высшей степени варварским по отношению к негру, но и разрушительным для конституционных прав всех граждан нашей общей страны.

К этому меморандуму прилагаются многочисленные аффидевиты беженцев, полностью подтверждающие все его утверждения.

Что касается будущего исхода, мы можем только сказать, что каждый свидетель, чье мнение спрашивали по этому пункту, заявил, что он только начался, и что то, что мы видели в прошлом, — ничто по сравнению с тем, что будет, если не произойдет радикальных перемен со стороны демократов на Юге. Они говорят, что негр не имеет доверия к Демократической партии, и что если будет избран президент-демократ, произойдет общее бегство цветной расы.

Существует только одно средство от исхода — справедливое отношение к негру. Если лучший класс белых людей на Юге хочет сохранить цветную рабочую силу, они должны признать его человеческое достоинство и гражданство, а также обуздать порочные и беззаконные элементы в своей среде. Если северные демократы хотят остановить угрожающее наводнение черной рабочей силы в свои штаты, они должны признать факты, которые породили исход, и объединиться с нами в устранении его причин.

В заключение мы представляем следующее краткое резюме результатов расследования:

Первое: Это движение не было спровоцировано, поддержано или поощрено республиканскими лидерами на Севере. Единственная помощь, которую они когда-либо оказывали, была чисто благотворительной, чтобы облегчить страдания нуждающихся и страдающих эмигрантов, которые уже прибыли на Север.

Второе. Ни один доллар никогда не был внесен кем-либо на Севере, чтобы привезти этих людей из их домов. Напротив, единственные взносы, которые, как было показано, были сделаны для такой цели, были сделаны компанией «Балтимор энд Огайо Рейлроуд», демократической корпорацией, которая нанимала агентов для организации эмиграции из Северной Каролины, выплачивая за это 1 доллар за голову.

Третье. Не доказано, что эмигранты недовольны в своих новых домах и хотят вернуться на Юг. Напротив, постоянное предложение оплатить их расходы на обратный путь на Юг не побудило вернуться более трехсот человек из тридцати тысяч.

Четвертое. Не доказано, что на Севере нет спроса на их труд, ибо почти все, кто приехал, нашли работу, и даже в Индиане в комитет было подано сотни заявок на них.

Пятое. Не доказано, что есть какие-либо достаточные основания для серьезных политических опасений, высказываемых в некоторых кругах, ибо г-н Дьюкхарт, который продал все билеты тем, кто приехал из Северной Каролины, показал, что в Индиану уехало не более двухсот избирателей.

Шестое. Движение исхода возникло полностью среди самих цветных людей, которые в течение многих лет организовывались с целью найти облегчение таким образом, и цветные агенты таких организаций путешествовали по всему Югу, консультируясь со своей расой по этому вопросу.

Седьмое. Длинная череда политических преследований, порок, увечий и убийств, совершенных демократами и в интересах Демократической партии, растянувшаяся на пятнадцать лет, наконец довела негра до отчаяния и заставила его искать мира и безопасности в бегстве.

Восьмое. В некоторых штатах законом разрешена система найма осужденных, которая восстанавливает кандалы, надсмотрщика и ищейку, по сути, как во времена рабства.

Девятое. В некоторых частях Юга была принята система труда и аренды, которая сводит негра к состоянию, немногим лучшему, чем пеонаж, и которая делает невозможным для него обеспечить себе достойную жизнь, как бы усердно он ни работал.

Десятое. Единственное средство от исхода находится в руках самих южных демократов, и если они не изменят своего отношения к негру и не признают его права как человека и гражданина, движение будет продолжаться, нанося большой ущерб трудовым интересам Юга, если не всей страны.

Уильям Уиндом. Генри У. Блэр.

Сноски:

[1] Congressional Record, 46th Congress, 2d Session, X, p. 155.

[2] Ibid., pp. 155-170.

[2a] Congressional Record, 46th Congress, 2d Session, X, p. 170.

[3] Reports of Committees of Senate of the United States for the First and Second Sessions of the Forty-Sixth Congress, 1879-80, VII, pp. iii-xiii.

[4] Report of the Committee of the Senate of the United States for the First and Second Sessions of the Forty-Sixth Congress, 1879-80, VII, pp. viii-xxv.

НЕКОТОРЫЕ НЕИЗВЕСТНЫЕ НЕГРЫ

Г-н Дж. Х. Латроб, секретарь-корреспондент Мэрилендского колонизационного общества, а позднее президент Американского колонизационного общества, оставил следующую историю:

«Это было в то время, когда я читал в той же комнате, что и генерал Харпер, когда однажды вошел высокий, худощавый, широкоплечий, стройный, светлокожий мулат, который объявил себя Абелем Хердом. Он был бостонцем по рождению и моряком по профессии. В плавании на Восток его судно было захвачено малайцами, и он один, если я правильно помню, избежал смерти благодаря своему цвету кожи. У него была переменчивая судьба; одно время он был в Кохинхине, затем в Тибете, и, проведя около двадцати лет на Востоке, вернулся в Америку и искал работу. Кто-то слышал, как глубоко генерал Харпер интересовался Африкой и африканской колонизацией, и послал Херда к нему. Примерно в это время существовало большое сомнение относительно устья Нигера; можно ли его найти на дне Бенинского залива, и не идентично ли оно Конго или Заиру, к югу от линии. Это был вопрос, который интересовал генерала Харпера, и он решил снарядить Херда и отправить его на север из Либерии, пока он не выйдет к реке, по которой он должен был следовать до ее устья, а я был назначен руководить снаряжением.

«Идея Херда заключалась в том, чтобы взять с собой как можно меньше багажа и полагаться на ресурсы своего ума и изобретательности, пробираясь среди внутренних племен. У него был огромный опыт, и он сам руководил своим снаряжением. Я не помню всего, чем он был снабжен, но помню, что придумал полый тростник, в верхней части которого был компас, а трубка содержала бумагу и карандаши. К ним нужно было прибегнуть, когда компас и материалы были открыто потеряны. Думаю, я написал под диктовку генерала Харпера письмо с инструкциями. Если бы Херд выжил и преуспел, он бы опередил Ландеров, Ричарда и Джона, которые исследовали Нигер в 1832-34 годах. Он благополучно прибыл в Либерию и совершил несколько коротких экскурсий во внутренние районы, но у него была теория, что необходимо тренировать себя для великого путешествия. Воздержание было частью его тренировки. Это была ошибка. Он подхватил акклиматизационную лихорадку, и, хотя он оправился от первого приступа, у него случился рецидив, вызванный некоторой неосторожностью, и он умер». [1]

Чарльз Х. Уэбб. — В годы, когда Американское колонизационное общество готовилось основать колонию освобожденных рабов в Африке, вскоре стало очевидно, что простое перемещение черных на их родную землю мало что даст для их устройства в жизни. Поэтому было необходимо организовать школы, в которых негры, желающие колонизироваться, могли бы обучаться сельскому хозяйству, механическим искусствам и даже профессиям. Одним из первых, кто получил квалификацию в области медицины, был Чарльз Х. Уэбб. На своих экзаменах он продемонстрировал признаки зрелой учености и большое мастерство в выбранной им области. Он отплыл в Либерию в 1834 году, завершив свои медицинские исследования, которыми он занимался под руководством Американского колонизационного общества в течение ряда лет. Однако следующей осенью он стал жертвой местной лихорадки, усугубленной некоторой неосторожностью с его стороны, и умер, прежде чем смог оказать своему народу большую услугу. [2]

Хитрый негр. — Кентуккийский раб по имени Джим, с унижением рабства, терзавшим его грудь, решил сделать попытку обрести свободу. Наконец представилась возможность, и он отправился к реке Огайо. Там он рассказал свою историю сочувствующему представителю своей расы, предложив ему часть своих денег, если тот перевезет его на лодке на берег Индианы. Его направили к Джорджу Де Баптисту, свободному цветному человеку, который тогда жил в Мэдисоне, но вскоре после этого переехал в Детройт, штат Мичиган. Хозяин раба прибыл в город с отрядом и усердно обыскал его в поисках негра. Однако его сочувствующие сумели избежать охотников за рабами, и беглец был проведен через кукурузные поля и проселочные дороги к депо Подземной железной дороги. Он отдохнул несколько дней на станции, которую содержал Уильям Берд из округа Юнион, штат Индиана. Оттуда его быстро переправили на север, пока он не достиг Канады.

Оценив, как никогда раньше, истинную ценность свободы, он жаждал сделать что-то, чтобы даровать это великое благо своей жене и детям, которых он оставил в Кентукки. Он вскоре нашел способ решить эту проблему. Он сказал себе: «Я вернусь на плантацию старого хозяина и притворюсь, что устал от свободы. Я расскажу старому хозяину историю, которая ему понравится; потом я буду усердно работать и ждать шанса ускользнуть с женой и детьми».

Его хозяин был очень удивлен однажды утром, увидев, что Джим вернулся домой. В ответ на многие вопросы, заданные ему, он дал объяснение, которое спланировал. Он сказал своему хозяину, что обнаружил, что Канада — не место для негров, что там слишком холодно и что они не могут там заработать денег. Он говорил о том, как белые обманывали негров и подвергали их другим унижениям, что заставило его устать от своей свободы. Его хозяин был очень доволен этой историей, говорил с ним любезно и позволил ему работать среди своих рабов и рабов своих соседей в качестве миссионера, чтобы убедить черных в глупости побега в Канаду.

Раб возобновил свой обычный труд, работая осенью и зимой, но в то же время планируя второй побег. Весной ему удалось собрать свою жену, детей и нескольких своих друзей-рабов на стороне Индианы реки Огайо. Он добрался до первой станции Подземной железной дороги со своей группой из четырнадцати человек и поспешно переправлял их от пункта к пункту, пока они не достигли дома Леви Коффина в Индиане. Их яростно преследовали, и они были на волосок от гибели, но благодаря мудрому руководству они пробрались через Спартансбург, Гринвилл и округ Мерсер, штат Огайо, в Сандаски, откуда переправились в Канаду. [3]

Б. Ф. Грант. [4] — Я родился в штате Пенсильвания, тауншип Литтл-Бритен, округ Ланкастер, в воскресенье утром, 12 августа 1838 года. Я сын покойных Генри и Шарлотты Грант.

Мой отец родился рабом в штате Мэриленд, в округе Сесил. Он получил свободу в возрасте девятнадцати лет, после смерти своего хозяина. Моя мать родилась в семье свободных родителей в округе Харфорд, штат Мэриленд. Оба они в юности приехали в Пенсильванию, где и поженились. В этом браке родилось двенадцать детей: восемь мальчиков и четыре девочки. Герой этого очерка был пятым сыном в семье.

В 1844 году мой отец переехал с семьей из Ланкастера в округ Йорк, на другой берег реки Саскуэханна. Мне тогда было от пяти до шести лет.

Первым политическим событием, которое я помню, была президентская кампания Генри Клея и Джеймса К. Полка в 1844 году. Осенью того же года каждая партия проводила установку шеста в Пич-Боттом, округ Йорк, штат Пенсильвания. Мать водила нас посмотреть на установку шеста, и тогда все люди кричали в поддержку Генри Клея, но вскоре после этого я помню, как они пели песню:

"Oh poor cooney Clay,

The white house was never made for you

And home you better stay."

Пол был избран, и вскоре после инаугурации президента Полка в 1845 году возникли великие споры по поводу Мексиканской войны и негритянского рабства. Негритянский вопрос был главной темой дня как в Конгрессе, так и вне его, среди всех слоев населения. Это продолжалось до 1846 года, когда разразилась война между Соединенными Штатами и Мексикой, продлившаяся два года.

Когда она закончилась, победа осталась за Соединенными Штатами. Тогда рабовладельцы Юга вместе с «медноголовыми» Севера попытались навязать своих рабов или свое рабовладельческое влияние каждому штату и территории Соединенных Штатов. Волнения и возбуждение стали настолько велики, что бедные рабы занервничали и встревожились из-за своего положения, и они начали тысячами бежать из южных штатов. Они направлялись в свободные штаты и Канаду. Это дало начало тому, что стало известно как Подземная железная дорога.

Это подводит меня к размышлениям о том, что я называю днями своего отрочества. Пережив детство, я начал думать, чувствовать и осознавать, что я такой же человек, как и белые мальчики, которые окружали меня, живя на фермах так же, как и я. Поэтому я начал верить, что обладаю теми же данными Богом правами, что и они, и что я не был рожден для того, чтобы со мной обращались как с собакой, не больше, чем с ними.

Примерно в это время я начал посещать так называемую государственную школу. Я хорошо помню те школьные дни, ибо они произвели неизгладимое впечатление на мой разум. Если бы Бог не смилостивился над бедным маленьким негром, который посещал государственную школу Пенсильвании в те дни, я не знаю, что бы со мной стало; ибо белая шваль, от учителя и ниже, не знала к нему жалости. Они набрасывались на него, как стервятники на добычу, готовые растерзать его в любое время по любому поводу.

Я упомяну лишь несколько вещей, которые приходилось терпеть маленькому негру только потому, что он был негром. Ему не разрешалось пить из того же ведра или кружки, что и белым детям. Его заставляли сидеть в углу подальше от огня, какой бы холодной ни была погода. Там он должен был ждать, пока белые дети ответят урок. Если холод становился невыносимым, он должен был просить разрешения у учителя, постоять у огня несколько минут, чтобы согреться, а затем вернуться в тот же холодный угол. Я сидел в старой бревенчатой школьной хижине без конопатки между бревнами, пока мои пятки не обмораживались и не трескались. Иногда у нас заводилась какая-нибудь вонючая белая шваль, которая сидела в классе и называла нас «ниггерами» или «черномазыми». Если маленький негр все же выучил урок, то выучил; если нет, то было все равно.

Семь долгих лет, с 1844 по 1851 год, мой отец жил примерно в пяти милях от границы Мэриленда и примерно в одной миле от реки Саскуэханна. Именно там я увидел некоторые из зол института, называемого рабством. Иногда я задавался вопросом, есть ли вообще Бог для негров.

Мой отец был одним из членов Подземной железной дороги. Я хорошо помню некоторых членов того клуба, который собирался у нас дома. Это были Роберт Фишер, Лайдж Сарки, Айзек Уотерс, Генри У. Грант, Айзек Филдс, Томас Кларк и другие, которые встречались и договаривались о переправке беглецов через реку Саскуэханна. Ночь никогда не была слишком темной, а шторм никогда не был слишком сильным для этих храбрых, благородных, мужественных людей, чтобы выполнять свою работу. Они не боялись смерти. Хотя они были необразованными людьми, не знающими грамоты, ими руководила Высшая Сила. Рука Божья вела их, и поэтому им удалось вывезти сотни, нет, я мог бы правдиво сказать тысячи из округов Сесил, Харфорд и Балтимор. Все они дожили до глубокой старости.

После Мексиканской войны южные рабовладельцы и «медноголовые» Севера вознамерились распространить рабство на все границы Соединенных Штатов. Роберт Тумбс, один из известных «пожирателей огня» Юга, сказал, что проведет перекличку своих рабов у подножия памятника Банкер-Хилл. В 1848 году наступил кризис президентских выборов. Мексиканская война закончилась, и к южным границам страны была присоединена огромная территория. Был изобретен хлопкоочистительный станок, и хлопок стал пользоваться большим спросом. Он был так же хорош, как золото. Поэтому негры пользовались большим спросом.

Были выдвинуты кандидатуры на пост президента. Виги выдвинули генерала Тейлора, а демократы — Льюиса Касса. Кандидат от вигов победил. Хотя генерал Тейлор был южанином, он был несколько против распространения рабства и поэтому не был любимцем сторонников аннулирования на Юге. Он прожил недолго. Затем они получили свою марионетку, вице-президента Милларда Филлмора, северянина, но ярого «медноголового», который был заодно с Югом. Я хорошо помню те времена, когда все лидеры «пожирателей огня» Юга и бедная грязная шваль Севера получили желаемое, когда этот жалкий марионеточный президент позволил пагубному закону о беглых рабах стать законом страны. Этот закон был проклятием для нации, оскорблением для бедного негра и страдающего человечества. Этот законопроект не давал бедному негру никакой защиты на земле его рождения, в стране, хвастающейся тем, что она земля храбрых и дом свободных. Эти термины, однако, были не чем иным, как напыщенностью; они просто приходили, хватали свободного человека и увозили его в абсолютное рабство без суда и следствия.

Я хорошо помню бунт в Кристиане. Я тогда жил недалеко оттуда. Это были дни, которые испытывали душу бедного негра и были позором для белого человека. Мне тогда было около пятнадцати лет, и нам приходилось терпеть все, кроме смерти, а иногда и ее; ибо охотники за рабами были подобны своим ищейкам, всегда на следу негра. Ежедневно происходили стычки между рабами и охотниками за неграми.

Будучи совсем молодым и также считая себя христианином, я был почти готов сказать вместе с Иовом: «Проклят день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: человек зачался». Мое отвращение к обращению с моим народом заставило меня принять решение покинуть страну и отправиться в Либерию, Африка, потому что закон о беглых рабах был слишком отвратителен для меня как в принципе, так и на практике. Однако из-за начала Гражданской войны мне не удалось осуществить этот план.

Теперь я вспоминаю свои третьи президентские выборы. Кандидатами были генерал Уинфилд Скотт и Франклин Пирс. Пирс был кандидатом от демократов, и он с подавляющим преимуществом победил генерала Скотта, что поставило демократов у абсолютной власти. Все «пожиратели огня» Юга вместе с «медноголовыми» Севера правили бал, выступая против антирабовладельческой партии Севера и Востока, при поддержке президента, Верховного суда и Конгресса. Мир знает состояние страны в то время. Состояние негров во время всей той администрации вызывает в моей памяти картину, слишком мрачную, чтобы пытаться ее описать.

Во время этой администрации жил человек по имени Дред Скотт, принадлежавший армейскому офицеру по имени Эмерсон. Он взял Скотта на свободную территорию; этот раб, Скотт, подал в суд за свою свободу; дело переходило из суда в суд, пока не дошло до Верховного суда, который вынес то мнение, известное во всем мире как решение по делу Дреда Скотта. Оно означало, что негр не имеет прав, которые белый человек был бы обязан уважать; что он принадлежит к низшему разряду и совершенно не пригоден для общения с белой расой ни в социальных, ни в политических отношениях; и настолько низший, что их не нужно уважать, но их можно обратить в рабство ради блага белого человека. Это решение поставило клеймо проклятия на бедного негра в Соединенных Штатах. Оно оставило его абсолютно без помощи.

В 1856 году открылась великая политическая драма. Кандидатами были Джеймс Бьюкенен от демократов, Джон К. Фримонт от республиканцев и экс-вице-президент Миллард Филлмор от партии «Ничего не знаю». Джеймс Бьюкенен, демократ, был избран; мир знает последствия следующих четырех лет в Конгрессе и вне его. Смерть и разрушение были на этом пути. У нас было восстание Джона Брауна, бунт в Кристиане, трагическая смерть Лавджоя и сотни других событий, о которых я не могу упомянуть в это время.

В 1860 году состоялась президентская кампания. Кандидатами были Авраам Линкольн от республиканцев, Джон К. Брекинридж от южных демократов и С. А. Дуглас от северных демократов, а также Джон Белл от юнионистов-демократов. Это была жаркая борьба. Линкольн был избран.

Затем пришел Великий мятеж. 12 апреля 1862 года вместе с моим братом Джоном Х. Грантом мы покинули наш дом в округе Йорк, штат Пенсильвания, и отправились в Вашингтон, округ Колумбия, тогдашний центр военных действий. Мы оба нашли работу возчиками в интендантском управлении. 15 июня нас перевели в армию генерала Поупа в Вирджинии. Нас освободили от наших повозок и поставили пасти лошадей и мулов на протяжении всей кампании генерала Поупа. После того как Поуп потерпел поражение во второй битве при Булл-Ране, я вернулся в Вашингтон и снова стал водить свою повозку. В 1863 году меня перевели в отдел лесорубов в качестве внешнего клерка и поставили измерять дрова, которые заготавливали каждые две недели. Я также присматривал за комиссариатом. Я был там до тех пор, пока конфедераты не выбили нас оттуда в июне.

Я вернулся в Вашингтон, округ Колумбия, и начал свою христианскую и литературную деятельность. Я обратился в веру шестьдесят пять лет назад и вступил в церковь А. М. Е. З., тогда называвшуюся Уэсли-черч. Преподобный Абнер Бишоп был пастором. Церковь находилась в тауншипе Пич-Боттом, округ Йорк, штат Пенсильвания.

Я всегда был любителем работы в воскресной школе. Мой интерес сохраняется и по сей день. Есть один маленький случай в моей работе в воскресной школе, который я расскажу. Когда я был мальчиком, вместе с другим таким же молодым парнем, как я, мы обнаружили, что нашей воскресной школе нужна литература. Нам удалось собрать немного денег, и Мозес Джонс и я выяснили, что ближайшее место, где можно достать книги, — это город Ланкастер, примерно в двадцати пяти милях от церкви. Неустрашимые, мы взяли деньги и дошли пешком до Ланкастера, а затем вернулись обратно с книгами. Некоторые из тех книг оставались много лет в библиотеке той школы.

Я тот человек, который открыл первую бесплатную школу для цветных мальчиков в округе Колумбия. Это было в подвале старой церкви Маунт-Зайон в 1863 году при Обществе друзей Филадельфии, президентом которого был г-н Х. М. Лэйнг из этого города. Я также открыл школу для освобожденных рабов в округе Фэрфакс, штат Вирджиния, при Булл-Ране. Пробыв там около трех месяцев, один из офицеров Бюро по делам освобожденных рабов приехал из Манассаса и вернул меня и мою школу под руководство Общества друзей, и тот же г-н Лэйнг по-прежнему оставался его президентом. Я оставался там два года.

Когда я открыл школу, это была маленькая бревенчатая хижина, построенная конфедератами в качестве штаб-квартиры. Они стояли там лагерем весной, или, скорее, зимой 1861-62 годов. Пока я преподавал в Булл-Ране, профессор Джон М. Лэнгстон был назначен на должность в Бюро по делам освобожденных рабов. Я познакомился с ним, заинтересовал его своей работой, и он выделил мне сто пятьдесят долларов, чтобы помочь построить там дом для двух целей: церкви и школы. В этой школе я дал первые уроки основательнице Промышленной школы Манассаса, мисс Дженни Дин. Теперь, спустя пятьдесят лет, школа Булл-Ран все еще стоит как одна из государственных школ округа Фэрфакс, штат Вирджиния.

Во время преподавания в школе Булл-Ран я был избран делегатом на первый Национальный негритянский конвент после Гражданской войны. Он состоялся в церкви Израиля, Вашингтон, округ Колумбия, в 1868 году. Эта церковь тогда была А. М. Е. Зион, но сейчас — С. М. Е. Там я встретил некоторых из ведущих негров мира. Среди них были достопочтенный Фредерик Дуглас, профессор Джон М. Лэнгстон, преподобный Генри Х. Гарнетт, К. Л. Ремонд, Роберт Пёрвис, Джордж Т. Даунинг, Джордж Б. Вашон, преподобный Уильям Говард Дэй, профессор Бассетт, Роберт У. Эллиот, епископ Генри М. Тернер, профессор Айзек К. Уивер, Ричард Кларк, Джон Джонс, профессор О. М. Грин, Джордж У. Уайт, П. Х. Мартин, Джон Р. Линч и А. Р. Грин. Это были некоторые из светил того конвента. Достопочтенный Фред Дуглас был избран президентом, а преподобный Х. Л. Гарнетт — вице-президентом.

После двух лет в Булл-Ране я вернулся в округ Колумбия, где познакомился с белым джентльменом по имени Эдмонд Тьюни из штата Мэн, который приехал в округ как один из основателей семинарии Уэйленд. Поскольку между ним и некоторыми другими членами факультета возникло недопонимание, он покинул школу и организовал другую, известную как Национальное теологическое учебное заведение для обучения молодых цветных мужчин и женщин на проповедников и учителей.