«Журнал негритянской истории, Том 4, 1919»

Юг осознавал свою неминуемую опасность и своими традиционными методами стремился предотвратить вооружение негров. С воспоминаниями о негритянских восстаниях, все еще свежими в общественном сознании, потребовалась бы значительная перемена курса, чтобы заставить Юг благосклонно отнестись к такой радикальной мере. Юг, однако, был не одинок в своем нежелании использовать негров в качестве солдат. В течение первых двух лет войны Север, представленный президентом Линкольном и Конгрессом, отказывался рассматривать то же самое предложение. Несмотря на упорное сопротивление, лояльные негры были допущены в инженерные и интендантские части армий Союза, но их использование в качестве солдат с оружием в руках не одобрялось в первые годы войны.

На Севере эта дискриминация вызывала большое недовольство среди негров, но те, кто жил в восставших штатах, не понимали проблем войны и по необходимости не могли понять, пока силы Союза не вторглись в неприятельские районы и не распространили информацию, которая постепенно сформировала точку зрения, что война ведется за искоренение института рабства. Можно вспомнить, что в первые дни войны рабы, захваченные силами Союза, возвращались своим нелояльным хозяевам. Здесь достаточно конкретных доказательств того, что рабство не было объявленной причиной конфликта. [3] Если среди сторонников Севера существовало такое неопределенное представление о причине войны, насколько более затуманенными должны были быть умы южных рабов, находившихся в руках людей, воображавших, что они сражаются за те же принципы, что и в нашей более ранней борьбе с Великобританией! Для большинства негров, как и для всего Юга, вторгающиеся армии Союза казались безжалостно атакующими независимые штаты, вторгающимися на любимую родину и попирающими все, что эти люди считали дорогим. [4]

Верность раба, пока хозяин был вдали с боевыми силами Конфедерации, стала темой для многих ораторов прежних дней, отголоски чего мы часто слышим и в настоящем. [5] Негры были лояльны не только тем, что оставались дома и выполняли свой долг, но и тем, что предлагали себя для действительной службы в армии Конфедерации. Полагая, что их земля захвачена враждебными силами, они были более чем готовы под руководством введенных в заблуждение южан предложить себя для службы в условиях реальной войны. Так что в первые дни войны негры-добровольцы принимались в боевые части восставшими штатами, особенно в те годы, когда Север академически дискутировал о целесообразности вооружения негров. [6]

В первый год войны большое количество негров было принято на службу в рабочие подразделения Конфедерации. В январе депеша от г-на Риордана из Чарльстона достопочтенному Перси Уокеру в Мобил гласила, что большое количество негров с плантаций Алабамы работают на редутах. Они были описаны как очень прочно сделанные, укрепленные мешками с песком и листовым железом. [7] Негры использовались при строительстве укреплений, в качестве возчиков и помощников в армейской службе по всему Югу. [8] В 1862 году Законодательное собрание Флориды наделило губернатора полномочиями реквизировать рабов для военных целей, если это будет санкционировано правительством Конфедерации. Владельцы рабов должны были получить компенсацию за этот труд, а взамен они должны были предоставить по одному хорошему комплекту одежды для каждого реквизированного раба. Заработная плата не должна была превышать двадцати пяти долларов в месяц. [9] Конгресс Конфедерации в феврале 1864 года принял закон о реквизиции 20 000 рабов для черной работы в армии Конфедерации. [10] Президент Дэвис был настолько удовлетворен их трудом, что в своем ежегодном послании в ноябре 1864 года предложил увеличить это число до 40 000 [11] с обещанием эмансипации по окончании их службы.

До начала войны и начала реальных боевых действий местные власти по всему Югу разрешали зачисление на военную службу организаций, сформированных из свободных негров, хотя никаких действий со стороны правительства Конфедерации не предпринималось и не предлагалось. Говорят, что некоторые из этих войск оставались на службе Конфедерации в течение периода войны, но не принимали участия в каких-либо важных сражениях. [12] Можно отметить типичные примеры присутствия негров в ополчении штатов. В Луизиане офис генерал-адъютанта ополчения Луизианы издал приказ, гласящий, что «губернатор и главнокомандующий, безоговорочно полагаясь на лояльность свободного цветного населения города и штата в деле защиты своих домов, своей собственности и южных прав от осквернения безжалостным захватчиком, и полагая, что военная организация, существовавшая до 15 февраля 1862 года и вызвавшая похвалу и уважение за патриотические мотивы, которые ее побудили, должна существовать во время войны, призывает их сохранить свою организацию и держать себя готовыми к таким приказам, которые могут быть им переданы». [13]

Эти «Туземные гвардейцы» присоединились к силам Конфедерации, но они не покинули город с этими войсками, когда те отступили перед генералом Батлером, командовавшим вторгающейся армией Союза. Когда генерал Батлер узнал об этой организации после своего прибытия в Новый Орлеан, он вызвал нескольких наиболее видных цветных людей города и спросил, почему они приняли службу «под началом правительства Конфедерации, которое было создано с целью удержания их братьев и сородичей в вечном рабстве». Ответ был таков, что они не смели отказаться; что они надеялись, служа конфедератам, продвинуться ближе к равенству с белыми; и заключили, заявив, что они жаждали бросить вес своего класса на сторону сил Союза и дела, с которым были связаны их самые заветные надежды. [14]

Наблюдатель в Чарльстоне в начале войны отметил подготовку к войне и обратил особое внимание на «тысячу негров, которые, будучи далеки от склонности к восстаниям, ухмылялись от уха до уха при перспективе стрелять в янки». [15] В том же городе одна из ежедневных газет сообщила, что 2 января 150 свободных цветных людей безвозмездно предложили свои услуги, чтобы ускорить работу по возведению редутов вдоль побережья. [16] В Нэшвилле, штат Теннесси, в апреле 1861 года рота свободных негров предложила свои услуги правительству Конфедерации, а в Мемфисе был открыт вербовочный пункт. [17] Законодательное собрание Теннесси 28 июня 1861 года уполномочило губернатора Харриса принять на военную службу штата всех лиц мужского пола цветного происхождения в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет. Эти солдаты должны были получать восемь долларов в месяц с обмундированием и пайком. Шериф каждого округа был обязан сообщить имена этих лиц, и в случае, если количество лиц, предлагающих свои услуги, было недостаточно для удовлетворения нужд округа, шериф был уполномочен реквизировать столько лиц, сколько было необходимо. [18] В том же штате процессия из нескольких сотен цветных людей, марширующих по улицам, привлекла внимание. Они маршировали под командованием офицеров Конфедерации и несли лопаты, топоры и одеяла. Наблюдатель добавляет: «они были полны патриотизма, кричали за Джеффа Дэвиса и пели военные песни». [19] Газета в Линчберге, штат Вирджиния, комментируя зачисление 70 свободных негров на борьбу за защиту штата, закончила словами: «трижды ура патриотичным неграм Линчберга». [20]

Через две недели после обстрела форта Самтер несколько рот цветных добровольцев прошли через Огасту по пути в Вирджинию для участия в реальной войне. Шестнадцать хорошо обученных рот добровольцев и одна негритянская рота из Нэшвилла составили эту группу. [21] В ноябре того же года в Новом Орлеане состоялся военный смотр. Двадцать восемь тысяч солдат прошли перед губернатором Муром, генералом Лоуэллом и генералом Рагглзом. Линия марша растянулась более чем на семь миль. Говорят, что один полк состоял из 1 400 свободных цветных людей. [22] «Балтимор Трэвелер», комментируя вооружение негров в Ричмонде, писала: «Контрабанда, недавно пришедшая в пределы федеральных линий в Уильямспорте, сообщает, что всех трудоспособных мужчин в этой округе забирают в Ричмонд, формируют в полки и вооружают для защиты этого города». [23]

В феврале 1862 года Законодательное собрание Конфедерации Вирджинии рассматривало законопроект о зачислении всех свободных негров в штате на службу в силы Конфедерации. [24] Законодательные собрания других штатов серьезно рассматривали эту меру. Военные и гражданские лидеры, Конгресс Конфедерации и его озадаченное Военное министерство спорили между собой об относительной ценности использования негров в качестве солдат. Постепенно ряды тех, кто оставался дома, редели из-за призывов на фронт. В апреле 1862 года президент Дэвис был уполномочен призвать и поставить на службу всех белых мужчин в возрасте от восемнадцати до тридцати пяти лет; в сентябре возраст был повышен, чтобы включить годы от тридцати пяти до сорока пяти; и, наконец, в феврале 1864 года все белые мужчины в возрасте от семнадцати до пятидесяти лет стали подлежать военной службе. Негры подлежали реквизиции для работ по строительству укреплений, производству военных материалов и тому подобного. [25]

Спрос на людей стал настолько неотложным, что возникла целая полемика о целесообразности использования негров в качестве солдат. Некоторые говорили, что негр принадлежит к низшей расе и, следовательно, не может быть хорошим солдатом; что негр может выполнять черную работу в армии, но что сражаться — это задача белого человека. Те, кто поддерживал эту идею в ее зарождении, всегда настаивали на необходимости использования негров в армии. Уроженец Джорджии поддержал использование этих войск в письме к военному министру, рекомендуя свободу после окончания войны тем, кто сражался, компенсацию владельцам и сохранение института рабства путем оставления в качестве рабов «мальчиков и женщин, а также освобожденных или прикомандированных мужчин». Заявление заканчивается словами: «наша страна требует быстрого и решительного средства. Не останавливайтесь ради реформ». [26]

В ноябре 1864 года Джефферсон Дэвис в своем послании Конгрессу Конфедерации признал, что может наступить время, когда рабы потребуются в армии Конфедерации: «Этот вопрос, — сказал он, — должен рассматриваться нами, следовательно, исключительно в свете политики и нашей социальной экономики. Рассматривая его таким образом, я должен не согласиться с теми, кто советует провести всеобщий призыв и вооружение рабов для выполнения обязанностей солдат. Пока наше белое население не окажется недостаточным для армий, которые нам требуются и которые мы можем позволить себе держать в поле, использовать в качестве солдата негра, который был обучен только труду, и в качестве рабочего под началом белого человека, привыкшего с юности к использованию огнестрельного оружия, вряд ли будет сочтено мудрым или выгодным кем-либо; и это вопрос, стоящий перед нами. Но если когда-либо возникнет альтернатива между подчинением или использованием раба в качестве солдата, нет причин сомневаться в том, каким должно быть наше решение». [27] В том же месяце Дж. А. Седдон, военный министр, отказал майору Э. Б. Бриггсу из Колумбуса, штат Джорджия, в разрешении сформировать полк негритянских войск, заявив, что маловероятно, что такая политика будет принята Конгрессом. [28]

В ответ на запрос Седдона, военного министра, о целесообразности вооружения рабов, генерал Хауэлл Кобб представил точку зрения одной группы конфедератов, когда он выступил против меры по вооружению негров. «Я думаю, — сказал он, — что предложение сделать солдат из наших рабов — самая пагубная идея, которая была предложена с начала войны... вы не можете сделать солдат из рабов или рабов из солдат. Как только вы прибегнете к негритянским солдатам, ваши белые солдаты будут для вас потеряны, и один из секретов того, почему это предложение встречает одобрение в частях армии, заключается в надежде, что когда негры пойдут в армию, им (белым) будет позволено уйти. Это просто предложение вести остаток войны негритянскими войсками. Вы не можете держать белые и черные войска вместе, и вы не можете доверять неграм самих по себе... Используйте всех негров, которых можете получить, для всех целей, для которых они вам нужны, но не вооружайте их. День, когда вы сделаете их солдатами, — это начало конца революции. Если рабы становятся хорошими солдатами, вся наша теория рабства неверна». [29] Генерал Борегар, командующий Департаментом Джорджии, Южной Каролины и Флориды, писал другу в июле 1863 года, что вооружение рабов приведет к ужасным последствиям, которые всегда были результатом использования «безжалостной рабской расы в качестве солдат». [30] Генерал Паттон Андерсон заявил, что идея вооружения рабов — это «чудовищное предложение, отвратительное для южных настроений, южной гордости и южной чести». [31]

Противоположная точка зрения была выражена группой южан во главе с генералом Пэтом Клеберном, который в петиции, представленной генералу Джозефу Э. Джонсону несколькими офицерами Конфедерации, писал: «Будут ли рабы сражаться? — опыт этой войны до сих пор показывает, что полуобученные негры сражались так же храбро, как многие полуобученные янки». [32] Дж. П. Бенджамин, государственный секретарь, настаивал на том, что раба наверняка заставят сражаться против них, если южане не вооружат их для защиты Юга. Он также выступал за эмансипацию тех, кто будет сражаться; если они будут сражаться за свободу Юга. По словам Бенджамина, они имели право на свое собственное. В соответствии с необходимостью увеличения армии, редактора популярной газеты в Чарльстоне, Южная Каролина, умоляли начать дискуссию по этому пункту в своей газете, чтобы «люди могли усвоить урок, который опыт сурово преподавал». [33]

В письме к президенту Дэвису другой аргументировал, что, поскольку негр использовался с самого начала войны для защиты Юга путем выращивания провизии для армии, меч и мушкет должны быть вложены в его руки, и, заключая, корреспондент добавил: «Я бы не стал делать солдата из негра, если бы это можно было предотвратить, но мы доведены до этого последнего средства». [34] Сэм Клейтон из Джорджии писал: «Рекруты должны приходить из наших негров, ниоткуда больше. Мы должны отбросить гордость мнений, отбросить ложную гордость и немедленно взяться за все средства, которые Бог поместил в пределах нашей досягаемости, чтобы помочь нам пройти через эту борьбу — войну за право на самоуправление. Некоторые люди говорят, что негры не будут сражаться. Я говорю, что они будут сражаться. Они сражались при Оушен-Понд (Олусти, Флорида), Хилл-Хилл и в других местах. Враг сражается с нами неграми, и они очень хорошо подойдут, чтобы сражаться с янки». [35]

Давление с целью заполнения поредевших рядов сил Конфедерации становилось все сильнее по мере продолжения войны. Было отмечено выше, что Конгресс и законодательные собрания штатов призвали на службу всех трудоспособных белых в возрасте от семнадцати до пятидесяти лет; позже возраст был расширен в обе стороны до шестнадцати и шестидесяти лет. Грант заметил, что конфедераты ограбили «колыбель и могилу», чтобы пополнить армии. [36] Джефферсон Дэвис начал видеть тщетность гипотетической дискуссии о целесообразности или ценности использования негров в качестве солдат и в письме к Джону Форсайту в феврале 1865 года заявил, «что все аргументы относительно положительного преимущества или недостатка их использования находятся вне вопроса, который является просто вопросом относительного преимущества между тем, чтобы иметь их боевой элемент в наших рядах или в рядах врага». [37]

Сильная рекомендация по использованию негров в качестве солдат была направлена сенатору Эндрю Хантеру в Ричмонд генералом Робертом Э. Ли в январе 1865 года. «Я думаю, поэтому, — сказал он, — мы должны решить, будет ли рабство уничтожено нашими врагами и рабы будут использованы против нас, или мы сами используем их, рискуя последствиями, которые могут быть произведены на наши социальные институты. Мое собственное мнение состоит в том, что мы должны использовать их без промедления. Я верю, что при надлежащем регулировании из них можно сделать эффективных солдат. Они обладают физическими качествами в значительной степени. Долгие привычки послушания и подчинения в сочетании с моральным влиянием, которое в нашей стране белый человек обладает над черным, создают отличный фундамент для той дисциплины, которая является лучшей гарантией военной эффективности. Наша главная цель должна состоять в том, чтобы обеспечить их верность. Были грозные армии, состоящие из людей, не имеющих интереса в деле, за которое они сражались, кроме их жалованья или надежды на грабеж. Но несомненно, что самый надежный фундамент, на котором может покоиться верность армии, особенно в службе, которая налагает лишения и тяготы, — это личный интерес солдата в исходе борьбы. Такой интерес мы можем дать нашим неграм, предоставив немедленную свободу всем, кто завербуется, и свободу в конце войны семьям тех, кто добросовестно выполняет свои обязанности (выживут они или нет), вместе с привилегией проживания на Юге. К этому можно добавить вознаграждение за верную службу». [38] Это было влиятельное слово, исходящее от главнокомандующего силами Конфедерации. Конгресс Конфедерации не действовал немедленно по этому предложению, но даже если бы это было сделано, мера была бы принята слишком поздно, чтобы принести какую-либо пользу. [39]

Сенат Конфедерации отказался 7 февраля 1865 года принять резолюцию, призывающую комитет по военным делам представить законопроект о зачислении негров-солдат. Позже в том же месяце Сенат на неопределенный срок отложил эту меру. [40] Поскольку Палата представителей и Сенат заседали на закрытых сессиях, большая часть дебатов не может быть найдена. Генерал Ли написал представителю Барксдейлу из Миссисипи еще одно письмо, в котором использование негров-солдат было объявлено не только целесообразным, но и необходимым. Он повторил свое мнение, что они станут хорошими солдатами, как это было показано при их использовании в армиях Союза. [41] С рекомендациями от генерала Ли и губернатора Смита из Вирджинии, и с одобрения президента Дэвиса, Конгрессом 13 марта 1865 года был принят закон о зачислении рабов в армию Конфедерации. [42] Каждый штат должен был предоставить квоту из общего числа 300 000. [43] Преамбула закона гласит следующее:

«Закон об увеличении военных сил Конфедеративных Штатов: Конгресс Конфедеративных Штатов Америки постановляет, что, для обеспечения дополнительных сил для отражения вторжения, поддержания законного владения Конфедеративными Штатами, обеспечения их независимости и сохранения их института, президент уполномочен просить и принимать от владельцев рабов услуги такого количества трудоспособных негров-мужчин, которое он сочтет целесообразным, на время войны, для выполнения военной службы в любом качестве, которое он укажет...» Язык, используемый в других разделах закона, по-видимому, также подразумевает, что добровольчество делало человека вольноотпущенником. [44]

После принятия меры Конгрессом Конфедерации генерал Ли сотрудничал во всем с Военным министерством в содействии вербовке негритянских войск. [45] В каждом штате были назначены вербовочные офицеры. Лейтенант Джон Л. Ковардин, адъютант 19-го батальона артиллерии Вирджинии, получил приказ приступить 1 апреля 1865 года к вербовке негритянских войск в соответствии с законом. 30 марта 1865 года капитан Эдвард Бостик получил приказ сформировать четыре роты в Южной Каролине. Другим было приказано сформировать роты в Алабаме, Флориде и Вирджинии. [46] Ли и Джонсон, однако, капитулировали до того, как этот план мог быть осуществлен. Если бы Конгресс Конфедерации мог принять рекомендацию осенью 1864 года, война могла бы быть продлена на несколько месяцев, по крайней мере, за счет использования негритянских войск. По мнению президента Дэвиса, узнавшего о принятии закона, было достигнуто не так много, как было бы, если бы закон был принят раньше, чтобы в течение зимы рабов можно было обучить и подготовить к весенней кампании 1865 года.

Под руководством местных властей тысячи негров были зачислены в ополчения штатов и в армию Конфедерации. Они служили удовлетворительно, но нет никаких доказательств того, что они принимали участие в каких-либо важных сражениях. Правительство Конфедерации поначалу не могло заставить себя признать право или способность человека, который был рабом, служить вместе с белым человеком в качестве солдата. Необходимость заставила принять негра в качестве солдата. Несмотря на долгие годы споров с их аргументами о расовой неполноценности, [47] из путаницы фактов и фантазий пришло взвешенное решение использовать негритянские войска. Этот акт сам по себе, как исторический факт, опроверг прежние теории южных государственных деятелей. Таким образом, негр был фактором как в армиях Союза, так и в армиях Конфедерации в Войне за мятеж. Эти факты приводят к выводу, что негр является американцем не только потому, что он живет в Америке, но и потому, что его жизнь тесно связана с каждым важным движением в американской истории.

Чарльз Х. Уэсли.

Сноски:

[1] Дэвис, «Гражданская война и Реконструкция во Флориде», стр. 220.

[2] Краткое изложение такого законодательства для предотвращения этого см. Дж. К. Керд, «Закон о свободе и рабстве в Соединенных Штатах», том II. Во Флориде в 1827 году был принят закон, запрещающий торговлю с неграми. В 1828 году смертная казнь была объявлена наказанием за подстрекательство к восстанию среди рабов, а в 1840 году был принят закон, запрещающий использование огнестрельного оружия неграми. В Вирджинии еще в 1748 году была принята мера, объявляющая, что даже свободные негры и индейцы, зачисленные в ополчение, должны являться без оружия; но в 1806 году закон был изменен, чтобы предусмотреть, что свободные негры не должны носить оружие, не получив предварительно лицензию от суда округа или корпорации. Тот, кто был пойман с огнестрельным оружием вопреки этому акту, должен был конфисковать оружие в пользу доносчика и получить тридцать девять ударов плетью у позорного столба. Хенинг, «Статуты в полном объеме», том V, стр. 17; том XVI, стр. 274.

[3] Генерал У. С. Харни, командующий в Миссури, ответил на требования рабовладельцев о возвращении беглых рабов словами: «Уже с начала этих несчастных беспорядков рабы сбегали от своих владельцев и искали убежища в лагерях войск Соединенных Штатов из северных штатов, которыми командует северный генерал. Они были тщательно отправлены обратно своим владельцам». Генерал Д. К. Бьюэлл, командующий в Теннесси, в ответ на те же требования заявил: «Ко мне поступало несколько обращений от лиц, чьи слуги были найдены в наших лагерях; и в каждом случае, о котором я знаю, хозяин забирал своего слугу и уводил его». Уильям Уэллс Браун, «Негр в восстании», стр. 57-58.

[4] Секретарь Седдон, Военное министерство, писал: «У них [негров] есть, кроме того, дома, которые они ценят, семьи, которые они любят, и хозяева, которых они уважают и на которых полагаются в деле защиты от дикости и опустошения врага». — «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 761-762.

[5] Губернатор Уокер из Флориды, сам бывший рабовладелец, сказал перед законодательным собранием штата в 1865 году, что «мир никогда не видел такого корпуса рабов, ибо не только в мирное, но и в военное время они были верны нам. В течение большей части времени недавних несчастных трудностей во Флориде было больше людей в армии, чем составляло все ее избирательное население. Это, конечно, лишило многие районы их способных носить оружие жителей и оставило наших женщин и малолетних детей почти исключительно под защитой наших рабов. Они оказались верны своему доверию. Ни одного случая оскорбления, бесчинства или унижения не доходило до моего сведения. Они оставались дома и заготавливали провизию для армии». Джон Уоллес, «Правление ковровых саквояжников во Флориде», стр. 23.

[6] «Более двух лет негры широко использовались в военных операциях Конфедерацией. Они были объединены и обучены как мятежные солдаты и маршировали с белыми войсками в то время, когда это не было бы допущено в армиях Союза». — Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 524. «Общеизвестным фактом было то, что враг использовал негров для строительства укреплений, управления упряжками и выращивания продовольствия для армии. Черные руки насыпали мешки с песком и возводили батареи, которые выбили Андерсона из Самтера. В Монтгомери, столице Конфедерации, негров обучали и вооружали для выполнения военных обязанностей». — У. У. Браун, «Негр в восстании», стр. 59.

[7] Там же, том II, стр. 521.

[8] Джонс, «Дневник военного клерка мятежников», том I, стр. 237; Шваб, «Конфедеративные Штаты Америки», стр. 194.

[9] Laws of Florida, 12th Session, 1862, Chap. 1378.

[10] Военное министерство Конфедерации, Бюро призыва, Циркуляр № 36, 12 декабря 1864 г. «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 933.

[11] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 780. Журналы Конгресса, IV, 260.

[12] Вашингтон, «История негра», том II, стр. 321.

[13] Приказ № 426. Канцелярия генерал-адъютанта, штаб ополчения Луизианы, 24 марта 1862 г. Ср. Браун, «Негр в восстании», стр. 84-85.

[14] Партон, «История администрации в Мексиканском заливе, 1862-1864 гг.; Генерал Батлер в Новом Орлеане», стр. 517.

[15] Грили, «Американский конфликт», стр. 521.

[16] «Чарлстон Меркьюри», 3 января 1861 г.

[17] В объявлении о наборе говорилось: «Внимание, добровольцы: Комитетом общественной безопасности постановлено, что К. Делоч, Д. Р. Кук и Уильям Б. Гринлоу уполномочены сформировать добровольческую роту, состоящую из наших патриотически настроенных свободных цветных людей города Мемфиса, для службы в целях нашей общей обороны. Все, кто еще не записался, должны явиться в контору W. B. Greenlaw & Co.» Ф. У. Форсайт, секретарь. Ф. Титус, президент. Уильямс, «История негра», том II, стр. 277.

[18] Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 521.

[19] «Мемфис Эвеланш», 3 сентября 1861 г.

[20] Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 522.

[21] Там же, стр. 277.

[22] Там же, том II, стр. 522.

[23] «Балтимор Трэвелер», 4 февраля 1862 г.

[24] Грили, «Американский конфликт», том II, стр. 522.

[25] Шваб, «Конфедеративные Штаты Америки», стр. 193. Мур, «Записи о восстании», том VII, стр. 210. Джонс, «Дневник», том I, стр. 381.

[26] В резолюции военного министра говорится: «Если все белые мужчины, способные носить оружие, будут призваны в полевые войска, это будет столь же масштабный призыв, какой общество может постоянно поддерживать, а белые — лучшие солдаты, чем негры. Для войны, когда на кону стоит само существование, следует использовать лучший материал». — «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 693-694.

[27] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 799.

[28] Там же, серия IV, том III, стр. 846. Дж. А. Седдон — майору Э. Б. Бриггсу, 24 ноября 1864 г.

[29] Там же, серия IV, том III, стр. 1009.

[30] «Официальные записи о восстании», серия I, том XXVIII, часть 2, стр. 13.

[31] Там же, серия I, том LII, часть 2, стр. 598.

[32] Дэвис, «Гражданская война и Реконструкция во Флориде», стр. 226.

[33] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 959-960.

[34] Там же, стр. 227.

[35] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 1010-1011.

[36] Роудс, «История Соединенных Штатов со времени Компромисса 1850 года», том IV, стр. 525.

[37] «Официальные записи о восстании», серия IV, том VIII, стр. 1110.

[38] «Официальные записи о восстании», серия IV, том VIII, стр. 1013.

[39] Уильямс, «Негритянские войска в войне за подавление восстания», Журналы Конгресса, том IV, стр. 572-573. В «Американском историческом обозрении» за январь 1913 года Н. У. Стивенсон опубликовал статью «Вопрос о вооружении рабов». Статья посвящена, в частности, дебатам в Конгрессе Конфедерации по этому сложному вопросу, а также психологии высказываний президента Дэвиса, министра Бенджамина, генерала Ли и различных конгрессменов. Автор изучил журналы Конгресса Конфедерации, подшивки газет и личные воспоминания и пришел к выводам, которые показывают, что «тема обсуждалась в течение последней зимы режима Конфедерации», и, по логике вещей, диссертация показывает, что страх перед последствиями вооружения рабов был одинаково присущ всем жителям Юга. Трактат представляет собой исследование по исторической психологии; и, как и в аналогичных работах авторов подобного типа, представлена точка зрения Юга и Конфедерации, а негр и его фактическое использование в качестве солдата остаются без внимания. Автор утверждает, что некоторые южные лидеры пытались навязать вооружение чернокожих нежелающей того южной общественности. Он пренебрегает доказательствами, содержащимися в действиях местных властей по вооружению негров, которые были свободными, и их отношением к тем, кто был рабами. Он также пренебрегает настроениями южных лидеров, которые поддерживали эту меру. Журналы Конгресса Конфедерации, следовательно, будут более ценны для тех, кто желает получить информацию о дебатах по этому вопросу.

[40] Журнал Конгресса Конфедеративных Штатов, том IV, стр. 528 и том VII, стр. 595; Джонс, «Дневник», том II, стр. 431.

[41] «Ричмонд Диспатч», 24 февраля 1865 г.; Джонс, «Дневник», том II, стр. 432.

[42] Журнал Конгресса Конфедеративных Штатов, том VII, стр. 748.

[43] «Ричмонд Экзаминер», 9 декабря 1864 г. — Послание губернатора Смита. Джонс, «Дневник», том II, стр. 43; стр. 432-433. Шваб, «Конфедеративные Штаты Америки», стр. 194.

[44] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 1161. Там же, серия III, том V, стр. 711-712; Дэвис, «Правительство Конфедерации», том II, стр. 660.

[45] Роудс, «История США», том V, 1864-1865 гг., стр. 81.

[46] «Официальные записи о восстании», серия IV, том III, стр. 1193-1194 и Приложение.

[47] Ср. Южная переписка в «Записях о восстании».

ПРАВОВОЙ СТАТУС СВОБОДНЫХ НЕГРОВ И РАБОВ В ТЕННЕССИ

В 1790 году свободное цветное население Теннесси составляло 361 человек, в то время как число рабов равнялось 3417. [1] В 1787 году, тремя годами ранее, в округе Дэвидсон, который тогда, как и сейчас, включал в себя самую важную и густонаселенную часть долины Камберленд, проживало 105 негров в возрасте от 1 до 60 лет. [2] Нэшвилл был лишь грубым поселением в глуши с несколькими переселенцами из более старых восточных округов, жившими в нескольких рубленых и каркасных бревенчатых домах и двадцати или более грубых хижинах. Перепись 1790 года насчитала в округе Дэвидсон 677 негров, что по сравнению с 3778 неграми во всем штате при той переписи означает, что этот пограничный регион уже стал достаточно важным, чтобы привлечь к себе почти одну пятую негритянского населения содружества. В 1800 году в штате было 13 893 негра, из которых 3104, или почти четверть, находились в округе Дэвидсон. Впоследствии, хотя соотношение между округом и штатом не увеличивалось в пользу округа, оно все же сохранялось, так что к 1850 году в Дэвидсоне было самое большое негритянское население среди всех округов штата. В течение десятилетия 1850-60 гг. округ Шелби, содержащий важный центр, Мемфис, получил превосходство по количеству негритянских жителей, которое он с тех пор и сохраняет. Вероятной причиной этого сдвига был устойчивый рост районов выращивания хлопка и их быстрое расширение на запад и юг. В 1856 году произошло общее запугивание негров Нэшвилла и окрестностей, что, вероятно, оказало некоторое влияние на сокращение численности населения в рассматриваемый период. Эта причина, однако, недостаточна для объяснения постоянного численного превосходства в регионе Юго-Западного Теннесси впоследствии.

По мере того как рабство распространялось с этой небольшой территории на все части штата, отношение народа Содружества к нации и рабству в разное время могло меняться. После того как Теннесси был уступлен Соединенным Штатам в 1790 году Северной Каролиной, у него был весьма необычный метод отказа от своего территориального управления в течение почти трех месяцев в 1796 году, и он существовал в абсолютной независимости в течение этого периода, прежде чем был принят в состав штатов федеральным правительством. [3] Тем не менее в период Гражданской войны этот штат последним вышел из состава Союза и первым выполнил условия для повторного принятия. Что касается рабства, то раннее отношение Теннесси к национальному правительству было своеобразным. Акт об уступке Северной Каролины гласил: «Никакое постановление, принятое или которое будет принято Конгрессом, не должно быть направлено на освобождение рабов». [4] Вероятно, из-за этого факта Линкольн не упомянул Теннесси в Прокламации об освобождении рабов.

И все же в Теннесси существовали сильные антирабовладельческие настроения, начавшиеся с откровенного протеста некоторых героев Кингс-Маунтин, а также выражавшиеся в работе многих просителей в законодательном собрании штата в период 1800-1820 гг. Затем, в 1834 году, на конституционном конвенте штата того года, антирабовладельческие чувства развились до масштабов, мало заметных в наши дни, поскольку мы знаем об общем противодействии таким чувствам и настроениям. Любой антагонизм по отношению к столь прочно укоренившейся социальной конвенции тогда требовал необычайного мужества посреди большинства лиц с противоположным мнением.

Жгучий вопрос о правах человека для чернокожих жителей штата становился все более острым с годами, и признаки его большей интенсивности были ясно видны на Антирабовладельческом конвенте, который собрался в Лондоне в 1843 году. Хроника заседаний содержит речь Джошуа Ливитта из Бостона, который сделал интересное заявление о том, что «жители Восточного Теннесси, раса суровых горцев, находят, что их интересы так мало учитываются доминирующими рабовладельцами других частей штата, что они принимают меры, чтобы стать отдельным штатом. Они проводят антирабовладельческие собрания и собрания политических ассоциаций с большой свободой, обсуждая свои вопросы, пробуждая народ и показывая, как рабство проклинает их, чтобы привести их к моменту действия». [5] В это время было хорошо известно, что и Теннесси, и Кентукки «массово экспортировали рабов». [6]

В 1820 году Элиху Эмбри [7] в Джонсборо, штат Теннесси, административном центре округа Вашингтон, в самой восточной части, начал издавать «Эмансипатор», аболиционистский журнал. Позже из этого же округа вышел человек, который легко стал лидером антирабовладельческих настроений на Конституционном конвенте 1834 года в Нэшвилле, Мэтью Стивенсон. Возможно, что в молодости Стивенсон был охвачен рвением Эмбри. Период деятельности Эмбри был также временем большого интереса на Севере и Юге к эмансипации. В этом же году в национальном законодательном органе был принят Миссурийский компромисс. Уступки, сделанные в то время как сторонниками рабства, так и противниками рабства, показывают относительную силу двух сил, и примечателен тот факт, что могла существовать такая почти равная боевая сила с обеих сторон. [8] Теннесси, по-видимому, имел воплощение этой национальной ситуации в своих границах. Об этом свидетельствует не только усердная работа Эмбри, но и общее чувство жителей восточного Теннесси по отношению к рабству. Интересно отметить здесь, что «Эмансипатор» был первым аболиционистским журналом в Соединенных Штатах. [9]

Результатом этого антирабовладельческого чувства в Теннесси стало то, что когда Конституционный конвент штата собрался в Нэшвилле в 1834 году для рассмотрения важных изменений в Конституции 1796 года, произошел такой всплеск настроений против рабства, что только благодаря значительному сопротивлению делегатов конвента, выступавших за рабство, штат не отменил его, предусмотрев постепенное освобождение рабов в течение двадцати лет, когда все должны были быть освобождены. [10] Общественное мнение того времени в истории Теннесси настолько значительно и настолько хорошо рассчитано на то, чтобы дать глубокое понимание положения негров в штате тогда, что вряд ли будет неуместным в этой статье вдаваться в несколько подробное обсуждение работы конвента и проявленных там настроений.

Правовые акты кодекса рабов Теннесси до 1834 года дадут нам здесь правильную перспективу. Одним из самых ранних актов содружества был абсолютный отказ рабам в праве владеть собственностью. Имущество, принадлежащее им, такое как лошади, скот или что-либо, имеющее личную ценность, должно было быть продано, и половина вырученных средств передавалась доносчику, а другая половина — округу. [11] Другой закон запрещал рабу ходить вооруженным, если только он не был охотником на плантации. Были предусмотрены небольшие штрафы. [12] Еще один закон сделал незаконным для рабов продавать «какой-либо предмет без разрешения владельца или надсмотрщика». Наказанием за нарушение этого закона было максимум «39 ударов плетью по его, ее или их обнаженным спинам». [13] Многие другие вопросы были жестко предписаны в ранних статутах, главным образом касающиеся права раба ходить или не ходить с места на место и вести себя при определенных обстоятельствах. Среди рабов лжесвидетельство наказывалось увечьем и поркой. Жестокость первого была тем более отвратительной, что она защищалась законом. [14] Убийство черного или мулатского раба, однако, фактически считалось убийством и каралось смертью. Пока не установлено, насколько известно автору, был ли когда-либо какой-либо белый гражданин Теннесси обвинен по положению этого закона. У нас есть случай, когда известный старый рабовладелец в общине недалеко от Нэшвилла был привязан к своему столбу у ворот и жестоко выпорот соседями из-за его жестокого убийства одного из своих рабов. [15]

В ранних законах «найм своего собственного времени» для раба был прямо запрещен. Эта практика заключалась в том, что хозяин позволял рабу выкупать свое время за определенную сумму денег, обычно выплачиваемую ежегодно. Закон, запрещающий это, позже довольно широко обходился, хотя мы не можем быть уверены в уклонении в течение 1796-1834 годов. Но в последующие десятилетия рассматриваемого периода, особенно с 1840 по 1860 год, существует абсолютное согласие среди свидетельств бывших рабов, что уклонение было правилом, а не исключением. Позже были приняты различные формы этого закона, но наказания обычно были легкими, и, возможно, этот факт вместе со случаем уклонения привел к тому, что пренебрежение им стало всеобщим. Бывший раб из округа Уилсон объясняет, что обычным методом уклонения было заявление работодателя раба о том, что он нанял раба у хозяина раба. Иногда владелец делал вид, что удерживает заработную плату раба, но на самом деле держал ее в распоряжении раба. Таким образом, многие рабы выкупали себя.

Были и другие законы, затрагивающие хозяев в отношении их обращения со своими рабами и привилегий последних. Один из них предусматривал, что если раб украдет еду или одежду из-за того, что он плохо накормлен или лишен одежды, хозяин должен заплатить за украденное имущество. [16] По положениям другого, рабам разрешалось давать показания в судах над другими рабами; присяжные, однако, должны были быть «домохозяевами» и «владельцами рабов». [17] Избиение или жестокое обращение с рабом без достаточных оснований (не указано, каковы были пределы «достаточных оснований») было преступлением, подлежащим судебному преследованию, и лицо, совершившее преступление такого рода, подлежало тем же наказаниям, что и за совершение аналогичного преступления над телом белого человека. [18]

Различные законы ранних кодексов 1813, 1819, 1829 годов, ограничивающие раба в продаже или сбыте товаров в условиях, отличных от желания или ведома его владельца, являются доказательством его полного подчинения по закону воле своего хозяина, даже в самых мелких вещах и делах личной жизни, а также распоряжении имуществом. Большое внимание уделялось тому, чтобы специально указать в этих ранних законах, что не должно быть продажи спиртного или любого опьяняющего вещества рабам. [19]

Положения, касающиеся более крупных вопросов деятельности и привилегий раба, все интересны, и будет полезно рассмотреть, прежде всего, те, что касаются ввоза рабов в штат. Рабы не должны были ввозиться в Теннесси, если только для использования или полученные по наследству, завещанию или в результате брака. [20] Этот закон был принят в 1826 году и подготовил почву для гораздо более суровых мер позже. Идея всего законодательства такого рода ясно аргументирует сдерживание рабства как преобладающего института посредством предотвращения свежего импорта для продажи. Теннесси не должен был быть, если это можно было предотвратить, рынком рабов, как Миссисипи.

Гражданин, владеющий рабами, мог подать прошение в окружной суд и освободить раба. От владельца требовались залог и обеспечение, и раб, таким образом получивший свободу, становился свободным идти, куда пожелает, при условии, что, если он станет нищим, его должны были доставить в округ, в котором он был освобожден, и там содержать за общественный счет. [21] Но иногда возникала ситуация, которая требовала специального законодательного акта, как в случае с неким Помпеем Дэниелсом, рабом, который умер до освобождения своих двух детей, Джеремайи и Джулиуса, которых он выкупил. Это потребовало специального акта законодательного собрания, так как, по-видимому, не было закона, охватывающего такой случай. [22] Годами ранее, в 1801 году, был принят закон, дающий право освобождения владельцу, как мы только что видели ранее, но не любому рабу, который мог попытаться освободить другого из рабства. [23]

Став свободным, статус негра был довольно шатким в некоторых отношениях. Он должен был иметь документы, заполненные клерком округа, в котором он жил, с указанием личных данных и информации, предназначенной для тщательной идентификации личности. Он должен был обязательно иметь при себе эти записи об освобождении в любое время и в любом месте, чтобы доказать свою свободу. В 1831 году был принят закон, который сделал обязательным для раба уехать после освобождения, и лица, намеревающиеся освободить своих рабов, были затем обязаны дать залог за их скорейшее удаление. [24] Другой пункт того же закона гласит, что свободным неграм не должно быть позволено въезжать в штат. [25] Штраф и тюремное заключение были указаны в качестве наказаний за пребывание в штате в течение двадцати дней. Это была реакция на положения законов штата 1825 года, когда свободные цветные лица, иммигрирующие в штат, могли иметь документы о свободе, зарегистрированные там, когда было представлено доказательство их абсолютной свободы. До принятия закона 1831 года рост числа свободных негров не так активно сдерживался штатом, и поскольку многие из них имели там место жительства, законы, касающиеся этого класса, были столь же важны и почти так же хорошо детализированы, как и положения кодекса рабов.

Среди ранних законов есть один, устанавливающий штраф в 500 долларов за продажу «свободного цветного человека». [26] Свободное лицо, ввезенное и проданное как раб по закону, могло взыскать двойную цену своей продажи с продавца, который мог быть задержан до тех пор, пока не внесет залог. [27] Это знаменует собой высокую степень чувства справедливости по отношению к свободному человеку, и все же стоит заметить, что этого не всегда было достаточно для получения реального правосудия. Зафиксирован случай трех молодых цветных людей, моряков и свободных, «доставленных в Мобил и Новый Орлеан на пароходе «Нью-Касл» и выведенных капитаном на берег в городскую тюрьму под предлогом получения пеньки для судна, но на самом деле взятых капитаном в городскую тюрьму как его рабы и проданных тюремщиком трем лицам, которые увезли их в Теннесси». [28] Далее говорится, что эти несчастные остались в рабстве. Один, однако, был освобожден благодаря усердной работе квакеров, у которых были агенты на Юге, занятые сбором информации о рабстве и планированием способов борьбы с ним.

Свободное цветное лицо было освобождено от военной службы и от уплаты подушного налога. В соответствии с поправкой к закону об общественных работах 1804 года, он должен был нести службу на общественных дорогах и шоссе так же, как и другие граждане. [29] Сомнительно, голосовал ли какой-либо свободный цветной человек по конституции 1796 года, но это, по-видимому, было возможно. Новая конституция 1834 года ограничила право голоса «свободными людьми, которые должны быть компетентными свидетелями против белого человека в суде». В судах свободные негры были законными свидетелями в определенных случаях среди своего собственного народа, но сами могли быть свидетелями против них, даже рабы, если ответчиками были только освобожденные рабы. [30] В противном случае рабам не разрешалось быть свидетелями против свободных цветных людей. Судебные приказы об исправлении ошибки предоставлялись как свободным людям, так и рабам.

Существовало множество мелких правил, касающихся личного поведения свободных людей. Жизнь для них была в лучшем случае странным и ограниченным делом. Они были «ни рабами, ни свободными» и, вероятно, страдали от положений закона и своего двусмысленного положения больше, чем их братья-рабы. Свободный человек не должен был принимать ни одного раба на ночь в своем доме или в субботу. Небольшой штраф был наказанием. [31] Межбрачные союзы свободных лиц и рабов без согласия хозяина раба были строго запрещены. Нарушение этого закона также каралось штрафом. Существовали наказания как для белых, так и для свободных негров за участие в «незаконных собраниях» с рабами. Слово «незаконный» здесь, по-видимому, имело особое юридическое значение, означая прежде всего цель подстрекательства к восстанию или мятежу. Закон, предусматривающий добровольное порабощение свободного цветного человека любому лицу, которое он может выбрать, вводит весьма интересную ситуацию, которая, вероятно, указывает на то, что было немало свободных негров, которые предпочитали рабство состоянию существа, живущего в своего рода лимбе между свободой и рабством.

Акт законодательного собрания 1819 года поощрял европейских иммигрантов приезжать в штат с идеей, что они станут домостроителями и земледельцами и станут хорошими гражданами. Цветное население уже имело общую репутацию бережливости, но чувство расовой симпатии у белого населения как раз тогда больше благоприятствовало иммигранту. В течение некоторого времени волна общественного мнения была на этой стороне, и считалось лучшим для негра быть взятым под опеку Теннессийским колонизационным обществом. Штат выделял 10 долларов за каждого чернокожего, удаленного из штата, — расход, окончательно санкционированный законом 1833 года. [32]

За два года до года Конституционного конвента Теннесси 1834 года Вирджиния в своем законодательном собрании штата была свидетелем захватывающей сцены дебатов по вопросу о рабстве. В округе Колумбия также в Конгресс на сессии 1827-28 гг. была направлена петиция с просьбой о «перспективной отмене» рабства в этом округе и отмене некоторых законов, разрешающих продажу беглых рабов. Аналогичным образом в Теннесси вспышка антирабовладельческих настроений, долгое время культивируемых в восточной части штата, проявилась на Конвенте 1834 года. Несколько деталей, представленных здесь относительно конвента, убедительно показывают, что в штате существовала сильная, даже яростная оппозиция человеческому рабству. Некоторые представители округов из Восточного Теннесси были заметны своим протестом против системы и сохраняли свои убеждения, несмотря на неудачу в достижении своей цели в то время.

Многие мемориалисты в штате обращались к законодательному собранию по вопросу эмансипации как «за», так и «против» до конвента, и, наконец, на конвенте 18 июня Уильям Блаунт из округа Монтгомери, Северный Теннесси, предложил меморандум о том, что по вопросу рабства Генеральная Ассамблея не должна иметь власти или полномочий принимать законы об освобождении рабов без согласия их владельцев или без выплаты компенсации их владельцам. [33] Меморандум далее просил, чтобы законодательное собрание не препятствовало иностранной иммиграции в штат и чтобы определенные законы, предусматривающие освобождение рабов их владельцами, были приняты с ограничением, что заранее такие освобожденные лица должны быть надежно предотвращены от того, чтобы стать обузой для любого округа.

Были представлены и другие меморандумы относительно рабского населения в это время. Хесс из округов Гибсон и Дайер не хотел никакой эмансипации рабов, кроме как по индивидуальному распоряжению их хозяев, как последние сочтут нужным, или, по крайней мере, никогда, если цена раба не была выплачена, при условии, что хозяин не давал свободно манумиссию, и благо штата, казалось, требовало освобождения раба. Но поступали и меморандумы с другими настроениями. 26 мая Макнил представил меморандум «различных граждан» округа Макминн с просьбой об освобождении рабов в Теннесси, и в ту же дату Сентер из округа Ри также принес петицию от «различных граждан» своего округа с просьбой об освобождении. [34] 28-го числа был представлен меморандум Стивенсоном из округа Вашингтон от граждан, безоговорочно выступающих за эмансипацию. Он был зачитан и отложен.

30 мая Стивенсон внес резолюцию о создании комитета из тринадцати человек, по одному от каждого избирательного округа, «назначенного для рассмотрения целесообразности определения некоторого периода, с которого рабство не будет допускаться в этом штате, и чтобы все меморандумы по этому вопросу, которые были или могут быть представлены на конвент, были переданы указанному комитету для рассмотрения и отчета по ним». [35] Эта резолюция прошла без проблем.

Стивенсон был заметен своей приверженностью принципам эмансипации. Будет замечено, что он приехал из округа Вашингтон, в самой восточной части штата, региона, уже известного своей декларацией враждебности к рабству именно в границах Теннесси. Статья в «Ноксвилл Реджистер» 1831 года, всего за несколько лет до этого Нэшвиллского конвента, осуждает рабство в недвусмысленных выражениях, но также становится горькой при мысли о том, что свободные цветные люди даже остаются в штате. «Должен ли Теннесси, — спрашивает она, — стать вместилищем порочного и отчаявшегося раба, а также развращенного и разлагающего свободного цветного человека?» [36]

Но в то время как большое число жителей Восточного Теннесси, вероятно, хотели отмены рабства, чтобы избавить штат от всех цветных людей, были и те, кто через своих делегатов выражали свое мнение иначе на этом конвенте, как это было намекнуто в трех меморандумах от «различных граждан» округов Вашингтон, Макминн и Ри. Наконец, отчет Комитета Тринадцати был представлен Джоном А. Маккинни из округа Хокинс. Будет отмечено как исключение из правила, что этот представитель восточного округа не выступал решительно за освобождение раба, а в своем отчете подробно говорил, пытаясь оправдать систему, преобладавшую в то время в штате. Некоторые из наиболее интересных моментов его аргументации: что рабство — это зло, но его трудно устранить, что физиономия раба является большим барьером для успешной социальной адаптации, насколько думают и чувствуют белые граждане, что положение свободного цветного человека трагично, что, будучи окруженным искушениями и лишенным возможности присяги в суде, он не может добиться возмещения ущерба за несправедливость белых по отношению к нему, что любое вмешательство в рабство в это время вызвало бы быстрое удаление населения Теннесси, поскольку рабовладельцы искали бы другие штаты со своими рабами, и что если бы Теннесси освободил всех своих рабов, произошла бы большая концентрация всех рабов Соединенных Штатов, что дало бы рабам больше преимуществ в случае восстания.

Поскольку рабское население в 1830 году составляло 142 530 человек, справедливой оценкой для 1834 года было бы 150 000, и эта орда новоиспеченных освобожденных рабов, думал он, поставила бы под угрозу социальную безопасность белого населения Теннесси и подстрекала бы рабское население соседних штатов к мятежу. Рабство не будет существовать вечно, полагал он, но Теннесси мог бы отменить его тогда без ужасных результатов. Колонизация была трудной, но возможной и осуществимой.

Этот отчет был представлен 19 июня. Несколько дней спустя делегатом от округа Бедфорд было внесено предложение вычеркнуть ту часть отчета, которая относится к положению свободного цветного человека как «трагическому». Это не прошло. Еще позже Стивенсон в своей речи решительно протестовал против принятия отчета Комитета Тринадцати. Он заявил, что отчет является «апологией рабства» и не показывает, что конвент готов выполнить свой долг перед мемориалистами и перед людьми, чьи протесты не могли быть там услышаны. Его главный аргумент заключался в том, что принципы, которыми руководствовался этот комитет в своем решении, подрывают принципы истинного республиканизма; что они также противоречат принципам Библии. Поскольку комитет признал зло рабства, утверждал он, неспособность найти средство правовой защиты недостойна представителей народа штата. Он настаивал на том, что нет никакой обоснованности в аргументе, что из-за физических различий чернокожий человек должен быть лишен «общих прав человека», и что не лучше иметь рабство, распределенное по большой территории страны, чем концентрировать его, если рабство — это зло, поскольку распространение любого зла не может быть лучше, чем его ограничение. [37]

В качестве косвенного удара по любому возможному избирательному праву любых цветных лиц по новой конституции, Марр, делегат от округов Уикли и Обион, внес в это время резолюцию, направленную на ограничение избирательного права на постоянной и определенной основе только белыми мужчинами, специально запрещая всех «мулатов, негров и индейцев». Это было передано в комитет всего состава, но, как ни странно, не было принято. [38] Периодические дебаты по вопросу эмансипации, возглавляемые с одной стороны Стивенсоном, а с другой — Маккинни, были возобновлены несколько дней спустя, когда последний представил дополнительный отчет. Он заявил, что меморандумы с их подписями были изучены и приложенные к ним имена насчитывали 1804 человека в общей сложности. 105 из них, сказал он, претендовали на то, чтобы быть рабовладельцами, но путем опроса комитет установил, что совокупное количество рабов в их владении не превышало 500. Он признал, что было несколько округов, из которых поступили меморандумы, но обвинил в том, что в некоторых округах одни и те же лица подписывали более одного меморандума, так что произошло удвоение имен без пропорционального увеличения числа индивидуальных подписантов. Он преуменьшил заявление Стивенсона о том, что эти меморандумы поступили почти из каждой части штата, как необоснованное; ибо шестнадцать округов Теннесси, которые прислали представителей с меморандумами, благоприятными для идеи эмансипации, были не из широко разбросанных частей штата. Только пять простирались на запад за пределы долготы Чаттануги, и не было представлено ни одного из более западных округов. Две части штата, казалось, не питали враждебности друг к другу, но решительно расходились во мнениях по вопросу рабства. Вопрос был в значительной степени экономическим для теннессийцев долины Миссисипи. Хлопок приобретал все большее и большее значение с каждым годом. Его можно было, думали они, наиболее выгодно выращивать большими группами рабочих, чей труд был дешевым. Раб был логичным человеком, и они возложили на него это бремя.

Чтобы не сложилось впечатление, что единственной частью штата, откуда исходили антирабовладельческие настроения, был Восточный Теннесси, будет хорошо сослаться на энергичную речь Кинкейда, делегата от округа Бедфорд, который бросил ответ друзьям и сторонникам Комитета Тринадцати, которому удалось сорвать любые официальные действия по вопросу, предложенному мемориалистами. [39] Округ Бедфорд, в центральной части штата, представлял как экономически, так и социально тип гражданина, отличный от типа горцев. Тем не менее Кинкейд бесстрашно защищал простые права человека цветного населения в своей речи так же, как это делал Стивенсон, и язвительно осуждал Комитет Тринадцати за его отношение к рабству.