В открытии этих вещей моему разуму я чувствую живую заботу, чтобы мы, ощутившие Божественную любовь в своих сердцах, могли верно пребывать в ней и, как добрые воины, переносить трудности ради Христа.
Он, наш благословенный Спаситель, увещевая Своих последователей любить друг друга, добавляет: «Как Я возлюбил вас» (Иоанна 13:34).
Он любил Лазаря, но в его болезни не исцелил его, а оставил переносить муки смерти, чтобы, воскресив его к жизни, люди могли утвердиться в истинной вере.
Он любил Своих учеников, но послал их с вестью, сопряженной с великими трудностями, среди жестокосердных людей, некоторые из которых думали бы, что, убивая их, они служат Богу.
Столь глубока Божественная любовь, что, твердо пребывая в ней, мы готовы отречься от себя от всей той выгоды, которая противоречит чистой мудрости, и следовать за Христом, даже под презрением и через страдания.
Пока Друзья оставались поистине смиренными и ходили согласно чистоте наших принципов, Божественный свидетель во многих сердцах был достигнут; но когда мирской дух получил доступ, вместе с ним вошли роскошь и излишества и распространились понемногу, даже среди первых рядов Общества, и оттуда другие взяли свободу в этом пути более обильно.
В продолжении этих вещей от родителей к детям возникало много нужд, которые нужно было удовлетворять, нужд, неведомых Друзьям, пока они верно следовали за Христом. И в стремлении удовлетворить эти нужды многие притесняли бедных, многие вступали в занятия, в которых они часто трудятся, поддерживая гордыню и суету. Многие смотрели друг на друга, укреплялись в этих вещах, один примером другого, и что касается чистого Божественного видения, на многих нашло помрачение, и каналы истинной братской любви были загромождены.
Люди могут не иметь намерения угнетать, но, вступая на дорогостоящие пути жизни, их умы могут быть настолько запутаны в них и настолько заняты поддержанием дорогостоящих обычаев, что становятся отчужденными от чистого сочувствующего духа.
Путешествуя по Англии, я имел нежное чувство к состоянию бедных людей, некоторые из которых, хотя и честны и трудолюбивы, не имеют ничего лишнего, чтобы заплатить за обучение своих детей.
Существует пропорция между трудом и предметами первой необходимости, и в истинной братской любви разум открыт для того, чтобы чувствовать нужды бедных.
Среди бедных есть те, кто слаб из-за возраста, и другие, слабые от природы, которые проходят через стеснения в очень частной жизни, не прося помощи у общества.
Те, кто силен и здоров, могут выполнять ту работу, которая для слабых может быть угнетающей; и выполняя за день то, что считается дневным трудом, слабыми людьми в поле и в лавках, и слабыми женщинами, которые прядут и вяжут на мануфактурах, они часто проходят через усталость; и многие вздохи, я верю, испускаются в тайне, не услышанные некоторыми, кто мог бы облегчить их бремя.
Труд в правильной мере полезен для здоровья, но в чрезмерном количестве он приносит болезненную усталость; и лишения бедных иногда увеличиваются из-за нехватки более приятного питания, более обильного топлива для огня и более теплой одежды зимой, чем могут позволить их заработки.
Когда я видел изобилие в некоторых домах до степени роскоши, состояние бедных детей, воспитываемых без образования, и состояние слабых и престарелых, которые стремятся жить своим трудом, часто всплывали в моем разуме как случаи, о которых некоторым, живущим в полноте, нужно напоминать.
Мало кто, если вообще кто-либо, мог бы видеть, как их ближние долго пребывают в бедствии, и воздержаться от помощи им, когда они могли бы сделать это без всяких неудобств; но обычаи, требующие много труда для их поддержания, часто тяжко ложатся на бедных, в то время как те, кто живет в этих обычаях, настолько запутаны во множестве ненужных забот, что мало думают о лишениях, через которые проходят бедные люди.
ГЛАВА III
О Молчаливом Поклонении
Поклонение в молчании часто освежало мой разум, и забота сопровождает меня, чтобы молодое поколение могло почувствовать природу этого поклонения.
Великие расходы возникают в связи с тем, что называется Божественным поклонением.
Значительная часть этих расходов идет на внешнее величие, и многие бедные люди при сборе десятины трудятся, поддерживая обычаи, противоречащие простоте, которая есть во Христе, к которым мой разум часто был движим жалостью.
В чистом молчаливом поклонении мы пребываем под Святым Помазанием и чувствуем, что Христос — наш Пастырь.
Здесь лучший из Учителей служит различным состояниям Своего стада, и душа получает непосредственно от Божественного Источника то, чем она питается.
Путешествуя временами там, где люди других обществ посещали наши собрания, и видя, как мало некоторые из них знали о природе молчаливого поклонения, я чувствовал нежные желания в своем сердце, чтобы мы, часто сидящие в молчании на наших собраниях, могли жить соответственно природе внутреннего общения с Богом, чтобы никакой камень преткновения через нас не был положен на их пути.
Таков груз ненужных расходов, лежащий на том, что называется Божественной службой во многих местах, и настолько умы многих людей заняты внешними формами и церемониями, что открытие внутреннего молчаливого поклонения в этой нации мне показалось драгоценным открытием.
За последние четыреста лет многие благочестивые люди были глубоко упражняемы в душе из-за суеверий, которые преобладали среди исповедующих Христа, и в поддержку своего свидетельства против угнетающего идолопоклонства некоторые в разные века закончили свой путь в пламени.
Из истории Реформации видно, что через верность мучеников разумение многих было открыто, и умы людей из века в век все более и более подготавливались к истинному духовному поклонению.
Мой разум часто тронут чувством состояния тех людей, которые в разные века были кроткими и терпеливыми, следуя за Христом через великие страдания: И пока я созерцаю различные шаги Реформации и ту ясность, к которой по Божественной благости она была приведена нашими предками, я чувствую нежные желания, чтобы мы, иногда встречающиеся в молчании, никогда своим поведением не клали камни преткновения на пути других и не препятствовали прогрессу Реформации в мире.
Это была жалоба на некоторых, называвшихся народом Господним, что они приносили оскверненный хлеб на Его жертвенник и говорили, что трапеза Господня презренна.
В истинном молчаливом поклонении душа питается тем, что Божественно; но мы не можем быть причастниками трапезы Господней и той трапезы, которая приготовлена богом этого мира.
Если Христос — наш Пастырь и питает нас, и мы верны в следовании за Ним, наша жизнь будет иметь притягательный язык, и трапеза Господня не будет осквернена.
НЕКОТОРЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ДЖОНА ВУЛМАНА ВО ВРЕМЯ ЕГО ПОСЛЕДНЕЙ БОЛЕЗНИ.
ЛОНДОН: Напечатано Мэри Хайнд.
НЕКОТОРЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ и т.д.
Находясь в ходе своего религиозного визита в Йорке и посетив большинство заседаний Квартального собрания, проходившего там в девятом месяце 1772 года, он заболел оспой, в каковой болезни он пребывал около двух недель, временами под великим страданием тела, а затем отошел в полной уверенности в счастливой вечности, как ясно свидетельствуют следующие высказывания, среди прочих, взятые из его собственных уст.
Однажды, когда его спросили, как он себя чувствует, он кротко ответил: «Не знаю, спал ли я этой ночью: я чувствую, как болезнь прогрессирует, но мой разум милостиво сохраняется в тишине и покое». Спустя некоторое время он сказал: «Он осознавал, что муки смерти должны быть тяжелы, но если бы он избежал их сейчас, ему пришлось бы когда-нибудь пройти через них, и он не знал, мог ли бы быть лучше подготовлен, но не имел в этом своей воли». Сказал: «Он уладил свои внешние дела по своему усмотрению; попрощался с женой и семьей, как будто никогда не вернется, оставляя их под Божественной защитой»: Добавив: «И хотя я чувствую их близкими мне в это время, я свободно отдаю их, имея надежду, что о них позаботятся». А немного погодя сказал: «Это испытание сделано легче, чем я мог подумать, тем, что моя воля полностью отнята; ибо если бы я беспокоился о исходе, было бы тяжелее, но я не беспокоюсь, и мой разум наслаждается полным спокойствием».
Ночью молодая женщина дала ему что-то выпить, он сказал: «Дитя мое, ты кажешься очень доброй ко мне, бедному созданию, Господь вознаградит тебя за это». Спустя некоторое время он воскликнул с великой искренностью духа: «О! Отец мой, Отец мой, как утешителен Ты для моей души в это трудное время». Когда его спросили, может ли он принять немного пищи, после некоторой паузы он ответил: «Дитя мое, я не могу сказать, что на это ответить: я почти прибыл туда, где моя душа обретет покой от всех своих бед». Передав что-то для внесения в свой Журнал, он сказал: «Я верю, что Господь теперь освободит меня от упражнений такого рода, и я не вижу никакой работы, кроме одной, которая должна быть последней, совершенной мною в этом мире; придет Посланник, который освободит меня от всех этих бед, но это должно быть в Божье время, которого я жду». Он сказал: «Он трудился, чтобы делать все, что требовалось, согласно полученной способности, в воспоминании о чем он имел мир: И хотя болезнь была сильна временами и находила на его разум, как вихрь, все же до сих пор он сохранялся твердым и сосредоточенным в вечной любви». Добавив: «И если это милостиво продолжится, я не прошу и не желаю большего».
В другое время он сказал: «Он давно имел видение о посещении этой нации; и некоторое время до того, как он приехал, у него был сон, в котором он видел себя в северных ее частях; и что источник Евангелия был открыт в нем, почти как в начале Друзей, таких как Джордж Фокс и Уильям Дьюсбери; и он видел различные состояния людей так же ясно, как когда-либо видел цветы в саду; но в своем продвижении он был внезапно остановлен, хотя не мог видеть, для какой цели, но посмотрел в сторону дома, и в этом впал в поток слез, который разбудил его». В другое время он сказал: «Мое влечение казалось сильнейшим к Северу, и я упоминал в своем собственном Ежемесячном собрании, что посещение Квартального собрания в Йорке и пребывание там казалось мне домом».
Неоднократно соглашаясь принять лекарство с целью успокоить желудок, но без эффекта, Друг, ухаживавший за ним, сказал от отчаяния: «Что мне теперь делать?» Он ответил с великим спокойствием: «Всегда радуйтесь и во всем благодарите». Но добавил немного погодя: «Этого иногда трудно достичь».
Однажды рано утром он разразился мольбой: «О Господь! это Твоя сила позволила мне оставить грех в юности, и я чувствовал Твои удары с тех пор за непослушание, но когда я склонялся под ними, Ты исцелял меня; и хотя я прошел через многие испытания и тяжкие скорби, Ты был со мной, оставаясь Отцом и Другом. Я чувствую Твою силу сейчас и прошу, чтобы в приближающиеся трудные моменты Ты сохранил мое сердце твердым к Тебе». После того как он дал тому же Другу указания относительно некоторых мелочей, она сказала: «Я позабочусь, но надеюсь, что ты сможешь жить, чтобы распорядиться ими сам»; он ответил: «Моя надежда во Христе; и хотя я сейчас кажусь немного лучше, изменение в болезни может скоро произойти, и моя малая сила растворится, и если это случится, я буду собран к моему вечному покою». На ее слова, что «она не сомневается в этом, но не может не скорбеть, видя, как так много верных слуг уходят в столь низкое время», он сказал: «Всякое благо исходит от Господа, чья сила та же, и Он может действовать, как считает нужным». В тот же день, после того как он дал ей указания об обертывании своего тела и, заметив, что она плачет, он сказал: «Я бы предпочел, чтобы ты остерегалась плача или скорби обо мне, сестра моя; я не скорблю, хотя у меня были некоторые болезненные конфликты; но теперь они кажутся оконченными, и дела все улажены, и я смотрю на лицо моего дорогого Искупителя, ибо сладок Его голос и прекрасен Его лик».
Будучи очень слабым и в целом труднопонимаемым, он произнес несколько слов в ознаменование Божьей благости к нему; и добавил: «Как нежно за мной ухаживали в это время скорби, в которое я могу сказать словами Иова: «Дни мои суетны, и ночи мои утомительны» (Иов 7:3); и как многие тратят свое время и деньги на суету и излишества, в то время как тысячи и десятки тысяч нуждаются в предметах первой необходимости, которые могли бы быть облегчены ими, и их бедствия в такое время, как это, в некоторой степени смягчены предоставлением подходящих вещей».
Аптекарь, который посещал его по собственной инициативе (он не желал, чтобы за кем-то посылали), казался очень обеспокоенным, чтобы помочь ему, беседуя с которым, он спрашивал о вероятности того, что такой груз материи будет сброшен с его слабого тела, и аптекарь, сделав некоторые замечания, подразумевающие, что он думал, что это может произойти, он сказал внятным голосом: «Мое упование на Господа Иисуса Христа, Который, я верю, простит мои грехи, что есть все, на что я надеюсь; и если будет Его воля поднять это тело снова, я доволен, и если умереть, я покорен: И если ты не можешь быть спокоен, не пытаясь помочь природе, чтобы продлить мою жизнь, я подчиняюсь». После этого его горло было настолько поражено, что ему было очень трудно говорить так, чтобы его понимали, и он часто писал, когда хотел чего-либо. Около второго часа утра четвертого дня, будучи 7-м числом десятого месяца 1772 года, он попросил перо и чернила и несколько раз с большим трудом написал: «Я верю, что мое пребывание здесь — в мудрости Христа; я не знаю относительно жизни или смерти». Около четверти шестого того же утра он, казалось, впал в легкий сон, который продолжался около получаса, когда, казалось, проснувшись, он несколько раз вздохнул с большим трудом и так скончался без вздоха, стона или борьбы.
Примечание: Он часто говорил: «От него было скрыто, выздоровеет он или нет, и он не желал знать этого; но по собственному ощущению болезни и слабому телосложению думал, что не выздоровеет».
КОНЕЦ
ТЕМПЛ ПРЕСС, ПЕЧАТНИКИ, ЛЕТЧУОРТ
[1] Когда урожаи гибнут. Я часто чувствую нежную заботу о том, чтобы положение бедных арендаторов было милосердно рассмотрено.
[2] См. «Предостережение и предупреждение Великобритании и ее колониям», стр. 31.