«Дневник и другие сочинения Джона Вулмана»

Как весомы наши торжественные собрания, когда Имя Христа сохраняется Святым!

«Как драгоценно то состояние, в котором дети Господни настолько искуплены от любви к этому миру, что они приняты и благословлены во всем, что они делают!» Р. Баркли, «Апология», стр. 404.

Как необходимо, чтобы мы, кто исповедует эти принципы и внешне активен в их поддержке, верно пребывали в Божественной силе, чтобы «как призвавший вас свят, и вы будьте святы во всех поступках» (1 Пет. 1:15).

Если кто-либо, исповедующий, что находится под влиянием Духа Христа, предлагает объединиться в труде для содействия праведности на земле, и в прошлом он явно отклонялся от путей справедливости, то, чтобы действовать в соответствии с этим принципом, его первая работа — совершить возмещение, насколько он может; ибо если он пытается внести вклад в работу, предназначенную для содействия праведности, в то время как видно, что он пренебрегает или отказывается действовать праведно сам, его поведение имеет тенденцию запутать умы тех, кто слаб в вере, кто видит эти вещи, и набросить завесу на чистоту праведности, неся вид того, что является праведностью, хотя это не так.

Далее, если я предлагаю помочь в поддержке тех учений, в которых проповедуется та чистота жизни, в которой обычаи, исходящие от духа мира сего, не имеют места, и в то же время укрепляю других в этих обычаях своим примером; тогда первый шаг в упорядоченном действии — самому прекратить эти обычаи, а впоследствии трудиться, насколько я могу, чтобы содействовать подобному расположению и поведению у других.

Быть убежденным в чистом принципе Истины и усердно упражняться в хождении, отвечающем ему, необходимо, прежде чем я смогу последовательно рекомендовать этот принцип другим. — Я часто чувствую труд в духе, чтобы мы, кто является активными членами в религиозном обществе, могли испытать в себе истинность тех выражений Святого: «Освящусь в приближающихся ко Мне» (Лев. 10:3). — В этом случае мой разум часто упражнялся, когда я был один, год за годом, в течение многих лет, и в обновлениях Божественной любви во мне была возбуждена нежная забота, чтобы мы, кто исповедует внутренний принцип Света своим Учителем, могли быть семьей, объединенной в той чистоте поклонения, которая включает в себя святую жизнь и служит наставлением другим.

Мой разум часто обращается к детям в Истине, которые, имея малую долю вещей сей жизни и приходя к тому, чтобы иметь семьи, могут быть внутренне упражняемы пред Господом, чтобы поддерживать их способом, согласным с чистотой Истины, в котором они могут чувствовать Его благословение на них в их трудах; мысли о том, что такие запутываются в обычаях, противных чистой мудрости, переданных им через наши руки, часто очень нежно и трогательно затрагивают мое сердце, и когда я смотрю вперед и думаю о последующем поколении, во мне возникают пламенные желания, чтобы мы, уступая тому Святому Духу, который ведет ко всей Истине, не делали работу Господню с небрежностью, не жили вопреки чистоте Божественного принципа, который мы исповедуем; но чтобы, как верные работники в наш век, мы могли быть орудием в удалении камней преткновения с пути тех, кто может сменить нас.

Столь велика была любовь Христа, что Он предал Себя за Церковь, «чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Еф. 5:25-27). И где кто-либо берет на себя имя Христа, исповедуя, что является членом Его Церкви и ведом Его Святым Духом, и все же явно отклоняется от чистоты Истины, они здесь действуют против милостивого замысла Его предания Себя за них и дают повод для продолжения Его страданий, а именно в Его теле — Церкви.

Христос претерпел страдания в теле плоти, приготовленном Отцом, но страдания Его мистического тела еще не закончены; ибо те, кто крещены во Христа, крещены в Его смерть; и когда мы смиренно пребываем под Его освящающей силой и приводимся в обновление жизни, мы чувствуем, что Христос живет в нас, который, будучи тем же вчера, сегодня и вовеки и всегда в единстве с Самим Собой, Его Дух в сердцах Его народа ведет к внутреннему упражнению для спасения человечества; и когда под муками духа мы видим посещенный народ, запутанный духом мира с его нечестием и обычаями и тем самым сделанный неспособным быть верным примером для других, скорбь и тяжесть от осознания этих вещей часто испытываются, и таким образом в некоторой мере восполняется то, что остается от страданий Христовых.

Наш благословенный Спаситель, говоря о дарах, приносимых в Божественном служении, говорит: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24). Теперь нет истинного единства, кроме того, в котором Отец и Сын объединены, и не может быть совершенного примирения, кроме как в прекращении того, что дает повод для продолжения страданий Христовых; и если кто-либо, исповедующий принести свой дар к жертвеннику, помнит обычное противоречие, которое некоторые из их плодов имеют к чистому духовному поклонению, здесь представляется необходимым принять к сердцу эту заповедь: «Оставь дар твой у жертвенника».

Христос милостиво называет Свой народ братьями: «Ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат» (Мк. 3:35). Теперь, если мы ходим вопреки Истине, как она во Иисусе, продолжая исповедовать ее, мы согрешаем против Христа, и если под этим грехом мы приносим наш дар к жертвеннику, наш Искупитель не направляет нас забрать наш дар, Он не обескураживает наше продолжение в добром деле; но милостиво указывает необходимые средства, которыми дар может быть сделан приемлемым: «Оставь, — говорит Он, — дар твой у жертвенника, пойди прежде примирись с братом твоим», прекрати то, что огорчает Святой Дух, прекрати то, что против Истины, как она во Иисусе, и тогда приди и принеси дар твой.

Я чувствую, пока пишу, нежность к тем, кто по Божественной милости сохраняется в живом ощущении состояния Церквей и временами может быть в унынии относительно продолжения того чистого пути, в который Христос Своим Святым Духом ведет: Глубина беспорядка и слабости, которая так преобладает, будучи открытой, сомнения склонны возникать относительно возможности продолжения как собрания народа Господня в чистом совете Истины; и здесь я чувствую обеспокоенность выразить в прямоте то, что было открыто в моем разуме, под силой креста Христова, относящееся к видимой собранной Церкви, члены которой ведомы Святым Духом.

Церковь называется «Телом Христовым» (Кол. 1:24).

Христос называется «Главою Церкви» (Еф. 1:22).

The Church is called the Pillar, and Ground of Truth, 1 Tim. iii. 15.

Таким образом, Церковь имеет имя, которое священно, и необходимость сохранения этого Имени Святым представляется очевидной; ибо когда число людей объединяется в исповедании того, что они ведомы Духом Христа, и публикует свои принципы миру, акты и действия этого народа могут в некоторой мере рассматриваться как такие, автором которых является Христос.

Теперь, пока мы стоим на этой позиции, если чистый Свет Жизни не соблюдается и не принимается во внимание в наших действиях, мы на пути осквернения Святого Имени и возвращения к той пустыне страданий и преследований, из которой, по нежным милостям Божьим, была собрана Церковь; «Христос живет в освященных сосудах» (Гал. 2:20), и где они видят Его Святое Имя оскверненным, а чистый свет Евангелия затмеваемым из-за неверности любого, кто по своему положению кажется знаменосцем под началом Князя Мира, живые члены в теле Христовом, видя эти вещи, в некоторой степени испытывают общение Его страданий; и по мере того, как мудрость мира все больше и больше занимает место в ведении дел этой видимой собранной Церкви, а чистого водительства Святого Духа все меньше ожидают и следуют, так истинное страдающее семя все больше и больше угнетается.

Мой разум часто бывает удручен ощущением положения искренних людей в некоторых королевствах, где не допускается свобода совести; многие из них, обремененные в своих душах господствующим суеверием в сочетании с притеснениями, часто пребывают в скорби. И там, где такие люди внимали тому чистому Свету, который в некоторой степени открыл их понимание, и за свою верность ему были подвергнуты испытаниям и суду, — как тяжелы те преследования, которым они подвергаются в разных частях света! Как могущественна, с внешней стороны, та сила, которой они подавляются и угнетаются!

Как глубоко трогает положение многих чистосердечных людей, попавших в руки папской инквизиции! Какие прискорбные жестокости, в глубоких подземельях, втайне, совершаются над многими из них! И как мучительна та смерть от малого медленного огня, которую часто претерпевали те, кто был верен до конца!

Сколько нежных духом протестантов были приговорены провести остаток своих дней на галерах, прикованными к веслам, под началом жестокосердных господ, в то время как их маленькие дети были отданы на воспитание и обучены принципам, столь противным совести родителей, что, не соглашаясь с ними, они подвергали опасности свою свободу, жизнь и все, что было им дорого из вещей мира сего!

В прошлом под властью английского правительства случались суровые преследования, и многие чистосердечные люди приняли смерть за свидетельство доброй совести; их верность в свое время служила ободрением для других и стала благословением для многих, кто пришел им на смену. Так, из века в век, по мере того как тьма все более рассеивалась, по нежным милостям Божьим, наконец, открылся путь для осуществления чистого дара евангельского служения без вмешательства внешней власти — труд, подобный которому редок и неизвестен во многих частях мира.

Поскольку эти вещи часто свежи в моем уме, и этот великий труд Божий, совершающийся на земле, был открыт передо мной, та свобода совести, которой мы наделены, предстала не как нечто маловажное.

На нас возложено доверие, великое и весомое доверие, требующее нашего прилежного внимания; везде, где активные члены этой видимой собранной Церкви предаются тому, что противоречит чистоте наших принципов, это представляется нарушением данного доверия и одним шагом назад к пустыне, одним шагом к разрушению того, что Бог в бесконечной любви совершил через Своих верных слуг в течение нескольких веков, и подобно закладке фундамента для будущих страданий.

Я чувствую живое приглашение в своем духе к тем, кто активен в нашем религиозном Обществе, чтобы мы могли принять это к сердцу и обдумать то положение, в котором мы находимся: место внешней свободы при свободном осуществлении нашей совести перед Богом, полученное не иначе как через великие и многообразные скорби тех, кто жил до нас. Мы в долгу благодарности перед нашим Небесным Отцом и справедливости перед нашими потомками; могут ли наши сердца выдержать или наши руки быть сильными, если мы оставим столь драгоценное дело, если мы отвернемся от труда, ради которого так многие терпеливо трудились?

Пусть глубокие страдания нашего Спасителя будут столь дороги нам, чтобы мы никогда не попирали ногами обожаемого Сына Божьего и не почитали Кровь Завета нечистой!

Пусть верность мучеников, когда перед ними была перспектива смерти в огне, будет помянута. И пусть терпеливые постоянные страдания чистосердечных слуг Божьих в последние века будут оживлены в наших умах. И пусть мы будем следовать за познанием Господа так, чтобы ни верные в этом веке, ни те, что придут в грядущие века, никогда не были приведены к страданиям из-за нашего отступления от дела Реформации в мире.

Пока активные члены видимой собранной Церкви стоят прямо, и дела ее ведутся под водительством Святого Духа, хотя среди нас могут возникать беспорядки и причинять много испытаний тем, кто чувствует на себе заботу о церквях; все же, пока они пребывают под бременем этого труда и трудятся в кротости мудрости ради помощи другим, имя Христа в видимой собранной Церкви может сохраняться священным. Но пока те, кто активен в делах этой Церкви, продолжают явно противиться чистоте наших принципов, это, как выражается пророк Исаия (10:18), подобно тому, как «знаменосец изнемогает»; и таким образом открывается путь к великому и всепоглощающему вырождению, а также к страданиям для тех, кто силой Божественной любви отделен для Евангелия Христова и не может объединиться ни с чем, что противостоит его чистоте.

Необходимость внутренней тишины предстала моему уму ясной во время этих испытаний; в истинном молчании обновляется сила, разум при этом отвыкает от всего, кроме того, чем можно наслаждаться в Божественной воле, и смирение во внешней жизни, противоположное мирской чести, становится для нас поистине приемлемым. В стремлении к внешней выгоде разум лишается возможности полного внимания к голосу Христа, но будучи отучен от всего, кроме того, чем можно наслаждаться в Божественной воле, чистый Свет сияет в душе. И там, где плоды духа, который от мира, приносятся многими, кто исповедует, что ведом Духом Истины, и чувствуется, как облачность сгущается над видимой собранной Церковью, искренние сердцем, пребывающие в истинной тишине и упражняющиеся в ней перед Господом ради Его имени, имеют познание Христа в общении Его страданий, и порой ощущается внутренняя благодарность за то, что через Божественную любовь наша собственная мудрость изгнана, а та самоуверенная активная часть в нас, которая хотела бы восстать и сделать что-то в видимой собранной Церкви без чистого водительства Духа Христова, подчинена.

Пока в нас остается что-либо, отличное от полного подчинения нашей воли, это подобно печати на книге, в которой написана «благая, угодная и совершенная воля Божия» о нас (Рим. 12:2); но когда наш разум полностью уступает Христу, познается то молчание, которое следует за открытием последней из печатей (Откр. 8:1). В этом молчании мы учимся пребывать в Божественной воле и чувствуем там, что у нас нет иного дела для продвижения, кроме того, в котором Свет Жизни направляет нас в наших действиях, и что единственный путь быть полезным в Церкви Христовой — это верно пребывать под водительством Его Святого Духа во всех случаях, и, будучи сохраненными тем самым в чистоте сердца и святости общения, свидетельство о чистоте Его правления может быть явлено через нас другим.

Поскольку мой разум был таким образом упражняем, я увидел, что быть активным и занятым в видимой собранной Церкви без водительства Святого Духа не только бесполезно, но и ведет к умножению помрачения; и там, где не открывается путь действовать в Свете Истины, те, кто смиренно внимает Божественному Вождю, чувствуют остановку — остановку, которую в отношении доброго порядка в видимой собранной Церкви крайне важно соблюдать. Так Роберт Баркли в своем «Трактате о дисциплине» (стр. 65, 68, 84) утверждает: «Что суждение или заключение Церкви или собрания эффективно в отношении истинной цели и замысла оного лишь постольку, поскольку такое суждение или заключение исходит от Духа Божьего, действующего в умах тех, кто освящен во Христе Иисусе».

Теперь в этой остановке я познал необходимость ожидания Господа в смирении, чтобы дела всех могли быть выведены на свет, а те, что совершены в мудрости мира сего, — преданы суду; и также увидел, что в разуме, полностью подчиненном силе креста, ощущается аромат Жизни, который явно стремится собрать души к Богу, в то время как величайшие дела в видимой собранной Церкви, совершенные в человеческой мудрости, остаются бесполезными.

Там, где люди божественно собраны в Святое общение и верно пребывают под влиянием того Духа, который ведет ко всякой Истине, «они суть свет мира» (Мф. 5:14). Ныне исповедание этого для меня предстало весомым, даже более того, что я могу полностью выразить, и тем, что наш благословенный Господь, по-видимому, имел в виду, когда предложил необходимость подсчитать издержки, прежде чем мы начнем строить.

Я верю, что есть многие, кто временами, под Божественным посещением, чувствует внутренний поиск Бога; и когда такие в простоте своих сердец наблюдают за жизнью людей, исповедующих хождение под водительством Его Духа, как важно, чтобы наши светильники светили ясно, чтобы ничто в нашем поведении не противоречило Истине, как она есть в Иисусе, или не было средством осквернения Его Святого Имени и камнем преткновения на пути тех искренних искателей!

Когда такие искатели, утомленные пустыми формами, смотрят в сторону объединения с нами как с народом и видят, что активные члены среди нас отступают в своем обычном образе жизни от той чистоты жизни, которая под смиряющими испытаниями была открыта перед ними как путь народа Господня, — как печальна и обескураживающа эта перспектива! И как сильно такая неверность действует против распространения мирного, гармоничного принципа и свидетельства Истины среди человечества!

Входя в ту Жизнь, которая сокрыта со Христом в Боге, мы созерцаем Его мирное правление, где вся семья управляется одним и тем же Духом, и «поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами», возрастает как добрый плод от доброго дерева; мир, тишина и гармоничное хождение в этом правлении созерцаются со смиренным благоговением перед Тем, Кто является его Автором; и, приобщаясь к Духу Христову, мы приобщаемся к тому, что трудится и страдает ради умножения этого мирного правления среди жителей мира. И я чувствовал долгое время труд, чтобы мы, исповедующие этот мирный принцип, могли быть верными знаменосцами под началом Князя Мира, и чтобы ничего оскверняющего, ведущего к раздорам и войнам, не осталось среди нас.

Пусть каждый из нас спросит себя: были ли сокровища, которыми я владею, собраны в той мудрости, что свыше, насколько это мне открылось?

Имеют ли мои ближние справедливое право на какую-либо часть того, что называется моим?

Были ли дары и владения, полученные мною от других, переданы способом, свободным от всякой неправедности, насколько я видел?

Принцип мира, в котором наше упование только на Господа, а наш разум отучен от зависимости от силы армий, предстал мне очень драгоценным, и я часто чувствую сильные желания, чтобы мы, исповедующие этот принцип, ходили так, чтобы не давать справедливого повода никому из наших ближних соблазняться нами; чтобы наша жизнь явно свидетельствовала, что мы искуплены от того духа, в котором бывают войны. Наш благословенный Спаситель, указывая на опасность полагаться на человека настолько, чтобы пренебрегать водительством Его Святого Духа, сказал: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23:9). Там, где мудрости свыше верно следуют и в ней нам вверено имущество, это сокровище, преданное нашему попечению по природе наследия, как наследие от Того, Кто создал и поддерживает мир. Ныне в этом состоянии понимается истинное наслаждение благами этой жизни и ощущается то благословение, в котором есть реальная безопасность; это то, что, как я полагаю, наш благословенный Господь имел в виду, когда провозгласил: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Эгоистичные мирские люди могут владеть землями в эгоистичном духе и, полагаясь на силу внешней власти, быть встревожены тайным беспокойством, как бы обиженные когда-нибудь не одолели их и та мера, которой они меряют другим, не была отмерена им. Так эгоистичные люди могут владеть землей; но именно кроткие наследуют ее и наслаждаются ею как наследием от Небесного Отца, свободным от всех осквернений и тревог неправедности.

Там, где действия совершались в мудрости, которая снизу, и неправедная прибыль была собрана человеком и оставлена как дар его детям, которые, будучи запутанными тем же мирским духом, не достигли той ясности света, в которой открываются каналы праведности и воздается справедливость тем, кто остается безмолвным под обидами: здесь я видел под смиряющим испытанием ума, что грехи отцов принимаются детьми и становятся их грехами, и так в дни скорби беззакония отцов посещаются на этих детях, которые берут на себя неправедность своих отцов и живут в том духе, в котором те беззакония были совершены; чему соответствует пророчество Моисея о мятежном народе: «А оставшиеся из вас истощатся в беззакониях своих в земле врагов ваших, и в беззакониях отцов своих истощатся» (Лев. 26:39). И наш благословенный Господь, созерцая жестокосердие того поколения и чувствуя в Себе, что они живут в том же духе, в котором пророки были преследуемы до смерти, означил: «Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и храмом» (Лк. 11:51).

Нежное сострадание наполняет мое сердце к моим ближним, отчужденным от гармоничного правления Князя Мира, и меня сопровождает труд, чтобы они могли быть собраны в это мирное жилище.

Будучи внутренне приготовленными страдать за Христа и отученными от зависимости от мышцы плоти, мы чувствуем, что есть покой для народа Божьего и что он заключается в полном подчинении себя Его Святой воле; в этом состоянии все наши нужды и желания ограничены чистой мудростью, а наш разум полностью внимателен к совету Христа, внутренне сообщаемому, что предстало мне как жилище безопасности для народа Господня во времена внешних потрясений и тревог. И желания из источника чистой любви открываются во мне, чтобы пригласить моих братьев и ближних почувствовать и искать то, что собирает разум в него.

Джон Вулман.

Mount-Holly, New-Jersey,

4th Month 1772.

ЗАМЕЧАНИЯ ПО РАЗЛИЧНЫМ ПРЕДМЕТАМ.

ДЖОНА ВУЛМАНА.

ЛОНДОН: Напечатано Мэри Хайнд.

ЗАМЕЧАНИЯ и т.д.

ГЛАВА I

О любви к ближним, как к самим себе

Когда мы любим Господа всем сердцем, а Его творений — в Его любви, мы сохраняемся в нежности как к человечеству, так и к животному миру; но если другой дух получает место в наших умах и мы следуем ему в своих действиях, мы тогда на пути к нарушению порядка в делах общества.

Если человек, успешный в делах, тратит часть своего дохода на вещи, не имеющие реальной пользы, в то время как бедняки, нанятые им, проходят через большие трудности в получении предметов первой необходимости, это требует его серьезного внимания.

Если несколько главных деловых людей объединяются в установлении заработной платы для наемных работников и при этом заботятся о собственной прибыли, отвечающей ненужным расходам в их семьях, в то время как заработная плата других при умеренном усердии не обеспечивает достойного существования их семьям и надлежащего образования их детям, это подобно тому, как полагать искушение на пути некоторых стремиться к месту выше того, в котором они находятся, когда у них нет достаточного капитала для этого.

Теперь я чувствую обеспокоенность в источнике чистой любви, чтобы все, имеющие изобилие внешнего имущества, могли служить примером другим в правильном использовании вещей; могли внимательно вглядываться в положение бедных людей и остерегаться притеснять их в отношении их заработной платы.

Пока наемные работники при умеренном усердии, через Божественное благословение, могут жить достойно, растить семьи и давать им подобающее образование, представляется разумным, чтобы они были довольны своей заработной платой.

Если те, кто имеет изобилие, любят своих ближних той любовью, которая Божественна, и во всех своих действиях имеют равное внимание к благу человечества повсеместно, их место в обществе — это место заботы, должность, требующая внимания, и чем больше мы обладаем, тем больше наше доверие, и с увеличением сокровищ становится необходимым увеличение заботы.

Когда наша воля подчинена воле Божьей и в отношении вещей этого мира у нас нет ничего на уме, кроме достойного существования наравне с остальными нашими ближними, тогда внешние сокровища желательны лишь постольку, поскольку мы чувствуем дар в наших умах, равный доверию, и силу действовать как послушные дети в Его служении, Кто создал все человечество и определил пропитание для нас в этом мире.

Желание сокровищ по любому другому мотиву представляется противным той заповеди нашего благословенного Спасителя: «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф. 6:19).

Он не запрещает делать запасы летом на случай нужд зимы; и не учит нас быть ленивыми в том, что должным образом относится к нашему пребыванию в этом мире; но в этом запрете Он делает акцент на «себе»: «Не собирайте себе сокровищ на земле».

Теперь в чистом Свете этот язык понятен, ибо в любви Христовой нет лицеприятия; и пока мы пребываем в Его любви, мы живем не для себя, но для Того, Кто умер за нас. И поскольку мы таким образом соединены духом со Христом, мы призваны трудиться в содействии тому делу на земле, ради которого Он пострадал.

В этом состоянии ума наши желания таковы, чтобы каждый честный член общества имел часть сокровищ и долю доверия, отвечающую тому дару, которым наш Небесный Отец одарил нас.

В большом сокровище — большое доверие. Большое доверие требует большой заботы. Но трудящемуся уму нужен покой.

Благочестивый человек довольствуется тем, что выполняет долю дел в обществе, отвечающую дарам, которыми он наделен, пока каналы дел свободны от неправедности, но осторожен, чтобы в какое-либо время его сердце не было отягощено.

В гармоничном духе общества «Христос — все и во всем» (Кол. 3:11).

Здесь «древнее прошло, теперь все новое, все от Бога» (2 Кор. 5:17, 18), и желание внешних богатств положено конец.

Те, кто низкого положения и имеет малые дары, пользуются помощью тех, кто имеет большие дары; те, с их малыми дарами, имеют малую степень заботы, в то время как эти, с их большими дарами, имеют большую степень заботы: и таким образом пребывать в любви Христовой и наслаждаться достойным существованием в этом мире — это все, к чему стремятся те члены общества, для которых Христос сделался мудростью и праведностью.

Но когда те, кто имеет много сокровищ, не являются верными управителями даров Божьих, это сопровождается большими трудностями.

Теперь это дело глубоко затронуло мой разум. Господь через милосердные вразумления дал мне чувство той любви, в которой стоит гармония общества, и видение роста того семени, которое приносит войны и великие бедствия в мире, и меня сопровождает труд открыть это другим.

Теперь действовать с честностью, согласно той силе ума и тела, которой наш Творец наделил каждого из нас, представляется необходимым для всех, и тот, кто таким образом стоит на низшей ступени, представляется имеющим право на столь же достойное и удобное существование, как и тот, чьи дары ума больше, а заботы — обширнее.

Если некоторые, наделенные сильным пониманием как люди, не пребывают в гармоничном состоянии, в котором мы «любим ближних, как самих себя», но ходят в том духе, в котором дети этого мира мудры в своем роде; эти силой измышлений могут иногда собирать великие сокровища, но мудрость мира сего есть безумие пред Богом; и если мы собираем сокровища в мирской мудрости, мы собираем сокровища «для себя»; и великие сокровища, управляемые в любом духе, кроме Духа Истины, нарушают порядок в делах общества, ибо тем самым добрые дары Божьи в этом внешнем творении направляются в каналы мирской чести и часто применяются для поддержания роскоши, в то время как заработная плата бедных работников такова, что при умеренном усердии и бережливости они не могут жить достойно, растить семьи и давать им подобающее образование, но из-за стесненности своего положения часто вынуждены трудиться до изнеможения, самим преодолевать трудности и часто притеснять тех полезных животных, которые вверены нам.

Из века в век, во все времена, Божественная любовь — это единственное, в чем господство было, есть и будет правильно осуществляемо.

В этом дарования людей используются так, что друг и правитель соединены в одном, и притеснительные обычаи приходят к концу.

Богатство в руках отдельных лиц в обществе сопровождается некоторой степенью власти; и постольку, поскольку власть проявляется отдельно от чистой любви, постольку правление Князя Мира прерывается; и поскольку мы не знаем, будут ли наши дети после нас жить в том состоянии, в котором власть применяется правильно, копить для них богатства представляется противным природе Его правления.

Земля, через труд людей под благословением Того, Кто создал ее, дает пропитание жителям из поколения в поколение, и те, кто ходит в чистом Свете, их умы приготовлены вкушать и наслаждаться не только теми благословениями, которые духовны, но также чувствовать сладость и удовлетворение в правильном использовании добрых даров Божьих в видимом творении.

Здесь мы видим, что счастье человека заключается не в великих владениях, а в сердце, преданном следованию за Христом, в том использовании вещей, где обычаи, противные всеобщей любви, не имеют власти над нами.

В этом состоянии наши сердца приготовлены уповать на Бога, и наши желания для наших детей и потомства таковы, чтобы они, вместе с остальным человечеством в грядущие века, были из того числа, о котором Он сказал: «Я буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями» (2 Кор. 6:18).

Когда заработная плата в плодородной земле составляет столь малую долю от предметов первой необходимости, что бедные честные люди, имеющие семьи, не могут при умеренном усердии достичь достойного существования и дать своим детям достаточное образование, но должны либо трудиться до степени притеснения, либо упускать то, что представляется долгом.

Пока это так с бедными, в умах большинства людей есть склонность приготовить по крайней мере столько сокровищ для своих детей, чтобы они с заботой и умеренным усердием могли жить, избегая тех трудностей, через которые проходят бедные.

Теперь этот предмет требует нашего серьезного рассмотрения: трудиться, чтобы наши дети могли быть поставлены на путь достойной жизни, представляется само по себе долгом, пока эти наши труды согласуются со всеобщей праведностью; но если, стремясь избежать бедности, мы не ходим в том состоянии, где «Христос — наша жизнь», тогда мы блуждаем; «Имеющий Сына имеет жизнь» (1 Ин. 5:12). «Сия жизнь была свет человеков» (1 Ин. 1:4). Если мы не ходим в этом Свете, мы ходим во тьме, а «ходящий во тьме не знает, куда идет» (Ин. 12:35).

Необходимо придерживаться правильных средств в стремлении достичь правильной цели: если, стремясь избежать бедности, мы стремимся только в том состоянии, где Христос есть Свет нашей жизни, наши труды будут стоять в истинной гармонии общества; но если люди уверены, что цель, к которой они стремятся, хороша, и в этой уверенности преследуют ее так рьяно, что не ждут Духа Истины, чтобы Он вел их, тогда они терпят убыток. «Христос дан быть вождем и наставником народа» (Ис. 55:4). Опять: «Господь будет водить тебя всегда» (Ис. 58:11). Опять: «Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты совершаешь для нас» (Ис. 26:12).

«Только в Господе праведность и сила» (Ис. 45:24).

В этом состоянии наш разум сохраняется бодрствующим в следовании водительству Его Духа во всех наших действиях в этом мире, и чувствуется забота о реформации в целом. Чтобы наше собственное потомство, вместе с остальным человечеством в грядущие века, не было запутано притеснительными обычаями, переданными им через наши руки; но если люди в узости естественной любви боятся, что их дети будут притесняемы богатыми, и через жадное желание получить сокровища отступают от чистого водительства Истины в одном случае, хотя это может казаться малым делом, все же разум даже в этом малом деле может осмелеть продолжать путь действий, не ожидая Божественного Вождя.

Таким образом люди могут стать искусными в делах, мудрыми в мудрости мира сего, сохранять добрую репутацию среди людей, и все же, будучи чуждыми голосу Христа, безопасного Вождя Своего стада, сокровища, таким образом полученные, могут стать подобны сетям для ног их потомства.

Теперь хранить верность чистому Советнику и в трудных обстоятельствах терпеть невзгоды ради праведности — в этом есть награда.

Если мы, будучи бедными, сурово обходимы теми, кто богат, и в этой трудности бережливы и прилежны, и в истинном смирении открываем свое дело тем, кто притесняет нас, это может достичь чистого свидетеля в их умах; и хотя мы можем оставаться в трудностях с внешней стороны, все же, если мы пребываем в любви Христовой, все будет содействовать нам ко благу.

Когда мы чувствуем, что значит страдать в истинном страдальческом состоянии, тогда мы испытываем истинность тех выражений, что «как умножаются в нас страдания Христовы, так умножается и утешение наше Христом» (2 Кор. 1:5).

Но если бедные люди, с которыми сурово обходятся, не достигают истинного страдальческого состояния, не трудятся в истинной любви с теми, кто сурово обходится с ними, но завидуют их внешнему величию, ропщут в своих сердцах из-за собственной бедности и стремятся в мудрости мира сего получить богатства для себя и своих детей; это подобно блужданию во тьме.

Если мы, находящиеся в среднем положении между богатством и бедностью, временами бываем затронуты притеснениями бедных и чувствуем нежное внимание к нашему потомству после нас, о, как необходимо, чтобы мы ожидали чистого совета Истины!

Многие видели трудности бедных, чувствовали жадное желание, чтобы их дети могли быть поставлены на путь избежания этих трудностей; но как немногие пребывали в той чистой любви, которая открывает наше понимание правильно действовать в этих трудностях!

Как немногие верно следовали за тем Святым Вождем, Который готовит Свой народ трудиться для восстановления истинной гармонии среди наших ближних!

In the pure Gospel Spirit we walk by Faith and not by Sight, 2 Cor. v. 7.

В послушании веры мы умираем для узости себялюбия, и наша жизнь, будучи сокрыта со Христом в Боге, наши сердца расширяются к человечеству повсеместно; но, отступая от истинного Света Жизни, многие в стремлении получить сокровища споткнулись о темные горы.

Теперь та чистота жизни, которая исходит из верности в следовании Духу Истины, то состояние, где наш разум предан служению Богу, а все наши нужды ограничены Его мудростью, — это жилище часто открывалось передо мной как место уединения для детей Света, где мы можем стоять отделенными от того, что нарушает порядок и вносит путаницу в дела общества, и где мы можем иметь свидетельство нашей невинности в сердцах тех, кто созерцает нас.

Через отступление от Истины, как она есть в Иисусе, через введение образов жизни, сопровождаемых ненужными расходами, возникло много нужд, умы людей были заняты изучением того, как получить богатство, и в этом стремлении некоторые, отступая от справедливости, сохраняли исповедание религии; другие смотрели на их пример и тем самым укреплялись продолжать дальше тем же путем: так многие поощряли торговлю, забирая людей из Африки и продавая их как рабов.

Было подсчитано, что около ста тысяч негров в последние годы ежегодно забирались с того побережья кораблями, занятыми в английской торговле.

Путешествуя с религиозными визитами в некоторых частях Америки, я видел многих из этих людей под командованием надсмотрщиков, в мучительном рабстве.

Я созерцал их как язычников среди людей, исповедующих христианство, не только оставленных в неведении относительно Священного Писания, но и под великими провокациями к гневу; о которых поистине можно сказать: «Владыки их насильственно притесняют их, и всякий день имя Мое бесславится» (Ис. 52:5).

Когда детей учат читать Священные Писания в юности и показывают пример кротости и смирения, это часто бывает полезно для них; и это не более чем долг, причитающийся от нас грядущему веку.

Но когда молодежь стеснена из-за нехватки предметов первой необходимости, вынуждена тяжело трудиться под суровыми упреками строгих надсмотрщиков и часто претерпевает немилосердные порки: в таком воспитании как велики недостатки, в которых они находятся! И как сильно эти вещи действуют против умножения правления Князя Мира!

Хамфри Смит в своих трудах (стр. 125), говоря о нежных чувствах любви Божьей в своем сердце, когда он был ребенком, сказал: «Насильственной гневной природой, которая правила в других, была нарушена моя тишина, и гнев был порожден во мне по отношению к ним, все же то Божье, что было во мне, не было полностью побеждено, но Его любовь ощущалась в моем сердце, и велика была моя скорбь, когда земная привязанность и гневная природа так провоцировали меня, что я отчуждался от нее».

И это я пишу как предостережение родителям и другим лицам, чтобы в страхе перед живым Богом вы могли воспитывать молодежь и не стали бы причиной их отчуждения.

Много суеты и роскоши в нынешнем веке, и в стремлении поддерживать образ жизни, сообразующийся с нынешним миром, отступление от той мудрости, что чиста и мирна, стало весьма значительным.

Ощущая глубокое отступничество и переполняющий поток нечестия, жизнь моя часто была жизнью скорби, и во мне рождаются нежные желания, чтобы суть этой практики была принята к сердцу.

Я читал некоторые книги, написанные людьми, которые были знакомы с тем, как добывают рабов в Африке.

Я получал устные рассказы об этом от нескольких негров, привезенных из Африки, которые научились говорить по-английски.

Я неоднократно слышал, как англичане, бывавшие в Африке по этому делу, говорили на эту тему; и из всех этих свидетельств очевидно, что в Африке при захвате рабов совершается великое насилие и проливается много крови.

Когда три или четыре сотни рабов помещают в трюм судна в жарком климате, их дыхание вскоре портит воздух. Если бы такое число свободных людей отправилось в плавание со всем необходимым для путешествия, их количество создало бы неудобства; но рабов захватывают силой, и они часто пытаются убить белых людей, чтобы вернуться на свою родную землю. Поэтому их часто держат под своего рода стражей, из-за чего в трюме корабля возникает зловоние, и среди них часто вспыхивают болезни, от которых многие умирают. Об этом испорченном воздухе в трюмах судов, перевозящих рабов, я слышал много рассказов, некоторые в печати, некоторые устно, и все они сходятся в том, что запах этот ужасен. Когда этих людей продают в Америке и на островах, их заставляют трудиться более рабски и постоянно, чем они привыкли у себя на родине, так что от горя, от пищи, отличной от той, к которой они привыкли, и от тяжелого труда, по подсчетам, тысячи умирают каждый год в период, называемый «акклиматизацией».

Таким образом, становится очевидно, что огромное количество этих людей каждый год преждевременно уходит из жизни; многие из них — те, кто никогда не причинял нам вреда.

Когда невинные страдают от рук жестокосердных людей вплоть до смерти, а пути правосудия настолько загромождены, что дело страждущих не судится по правде, «земля оскверняется кровью» (Чис. 35:33).

Когда кровь пролита неправедно и остается неотмщенной, вопль ее весьма пронзителен.

Под смиряющим провидением Божьим этот вопль глубоко тронул мое сердце, и я чувствую духовное побуждение открыть, насколько мне будет дано, то, что тяжким грузом лежит у меня на душе.

Когда «беззаконие дома Израилева и Иудина было весьма велико», когда земля была осквернена кровью, а город полон «извращенности» (Иез. 9:9), некоторые были найдены «стенающими и воздыхающими о всех мерзостях» (Иез. 9:4). И те, кто живет с верным чувством нашего состояния как народа, я верю, осознают, что Господь в сей день призывает к плачу, хотя многие пребывают в неведении об этом. Столь сильны дурные обычаи, когда они становятся всеобщими, что люди, становясь дерзкими благодаря примерам друг друга, часто остаются безучастными к самым серьезным предостережениям.

Наш благословенный Спаситель, говоря о людях древнего мира, сказал: «Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег, и пришел потоп и погубил всех» (Луки 17:27).

То же самое Он говорил о жителях Содома, которые также представлены пророком как высокомерные, роскошествующие и притесняющие: «Вот в чем было беззаконие Содомы, дочери твоей: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иез. 16:49).

Ныне, при столь глубоком отступничестве, когда было пролито много невинной крови при ведении работорговли и поддержании практики содержания рабов, что по сей день остается неотмщенным и вопиет от земли и от морей против угнетателя!

Пока эта практика продолжается и под тяжким грузом вины совершается еще больше нечестия, положение дел весьма волнующе!

Существует любовь, основанная на природе, и родитель, видящий своего ребенка в беде, испытывает сострадание; но в Божественной любви сердце расширяется ко всему человечеству и готовится сочувствовать незнакомцам, даже находящимся в самом низком положении в жизни.

Похоже, пророк чувствовал это, когда сказал: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая завет отцов наших?» (Мал. 2:10).

Тот, Кто в древности слышал стоны сынов Израилевых под гнетом жестоких надсмотрщиков в Египте, я верю, взирал со Своего святого жилища на страдания этих глубоко угнетенных людей. Многие жизни были сокращены из-за крайнего угнетения, пока они трудились, поддерживая роскошь и мирское величие; и хотя многие люди, пребывающие во внешнем процветании, могут мало думать об этих вещах, милосердный Творец внимает воплям невинных, как бы они ни были незаметны для людей.

Господь в богатстве Своей благости ведет некоторых к сочувствию состоянию этого народа, и они не могут успокоиться, не выступая в качестве их защитников; в чем я в некоторой мере имел опыт, ибо, когда любовь Его двигала моим сердцем, эти бедные страждущие становились мне близки.

Невинные старики и немощные, которых заставляют трудиться сверх сил, которых держат на диете менее питательной, чем того требовало их слабое состояние, и которые подвергаются великим трудностям под властью жестокосердных людей — я часто был свидетелем их страданий, и под смягчающей силой Божественной любви их беда ощущалась мною как беда моих родителей.

Невинная молодежь, насильно увезенная с родной земли, от друзей и знакомых; погруженная на корабли с сердцами, отягощенными скорбью; подвергнутая великим лишениям в море; отданная под власть людей, чье обращение с ними вызывает в них гнев и жажду мести.

Состояние этих молодых людей часто трогало мой разум, как если бы это были страдания моих собственных детей, и в чувстве беды этих людей, и того великого оскорбления, которое им наносится, мои слезы часто проливались пред Господом.

Тот Святой Дух, который коснулся моего сердца, когда я был юношей, я верю, часто ощущается неграми на их родной земле, склоняя их умы к тому, что праведно. И если бы исповедующие Христа во всем своем поведении по отношению к ним проявляли расположение, соответствующее чистому принципу в их сердцах, как могло бы прославиться Святое Имя среди язычников, и как могли бы мы радоваться исполнению того пророчества: «Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство в жертву всесожжения, и дам им награду в истине, и завет вечный поставлю с ними. И будет известно между народами семя их, и потомство их — среди племен: все видящие их познают, что они — семя, которое благословил Господь» (Ис. 61:8, 9).

Но в нынешнем положении дел насколько эта практика противоречит тому кроткому духу, в котором наш Спаситель отдал за нас Свою жизнь, чтобы все концы земли могли познать спасение во имя Его!

Как попираются страдания нашего благословенного Искупителя и как хулится Его имя среди язычников из-за неправедных действий Его исповедующих последователей!

Мой разум часто был тронут, еще с дней моей юности, чувством того чудесного дела, ради которого Бог в бесконечной благости послал Своего Сына в мир.

Открытие того источника живой воды, который испытывают истинно верующие во Христа, через который они искупаются от гордыни и алчности и приводятся в состояние кротости, где их сердца расширяются в истинной любви ко всем своим ближним повсеместно; это дело было для меня драгоценным, и распространение познания Истины среди язычников было весьма желанным. А то, что исповедующие Христа присоединяются к обычаям, явно неправедным, которые очевидно стремятся разжечь гнев и умножить войны и опустошения, часто наполняло мой разум скорбью.

Если мы перенесем это дело на себя и, как Иов предлагал своим друзьям, «поставим свою душу на место их души» (Иов 16:4).

Если мы представим себя и своих детей подверженными тем лишениям, в которых находятся эти люди, поддерживая воображаемое величие.

Видели бы мы в таком случае рост роскоши и излишеств среди наших угнетателей, и вместе с тем чувствовали бы увеличение тяжести нашего бремени, и ожидали бы, что наше потомство будет стонать под гнетом после нас.

Под всей этой бедой, если бы нам некому было защитить наше дело и не было бы никакой надежды на избавление от человека, как бы наши вопли вознеслись к Богу духов всякой плоти, Который судит мир по правде и в Свое время является прибежищем для угнетенных!

Если те, кто так притеснял нас, продолжали претендовать на религию и им помогали в их делах другие, почитаемые благочестивыми люди, которые через дружбу с ними укрепляли их руки в тирании.

В таком состоянии, когда мы изнывали от голода и не могли получить достаточного питания, но видели их в довольстве, услаждающих свой вкус вещами, привезенными издалека:

Когда мы были утомлены трудом, лишены свободы отдыхать и видели их, проводящими время в праздности: когда нам отказывали в одежде, соответствующей нашим нуждам, в то время как мы видели их облаченными в дорогое и изысканное:

Под таким гнетом как бы эти болезненные чувства восстали свидетелями против их притворного благочестия! И если бы имя их религии упоминалось в нашем присутствии, как бы оно звучало в наших ушах, словно слово, означающее самовозвеличивание и жестокосердие!

Когда ведется торговля, приносящая много страданий, а те, кто страдает от нее, находятся за тысячи миль, тем больше опасность не принять их страдания к сердцу.

При добыче рабов на побережье Африки многих детей крадут тайно; войны также поощряются среди негров, но все это на большом расстоянии.

Много стонов исходит от умирающих людей, которых мы не слышим.

Много воплей исходит от вдов и детей-сирот, которые не достигают наших ушей.

Много щек мокры от слез, и лица печальны от невыразимого горя, чего мы не видим.

Поощряется жестокая тирания. Руки грабителей укрепляются, и тысячи людей, которые никогда не причиняли нам вреда, низводятся до самого жалкого рабства.

Если бы мы хотя бы на один год стали очевидцами того, что происходит при добыче этих рабов:

Если бы кровь, которая там проливается, была окроплена на наши одежды:

Если бы бедные пленники, связанные ремнями, тяжело нагруженные слоновой костью, проходили перед нашими глазами на пути к морю:

Если бы их горькие стенания день за днем звенели в наших ушах, а их скорбные крики по ночам не давали нам спать:

Если бы мы слышали шум смятения, когда рабы на борту кораблей пытаются убить англичан, и видели исход этих кровавых столкновений:

Какой благочестивый человек мог бы быть свидетелем этих вещей и видеть торговлю, ведущуюся таким образом, не будучи глубоко тронутым скорбью?

Пребывая в любви Христовой, мы чувствуем нежность в наших сердцах к нашим ближним, запутанным в угнетающих обычаях; и заботу о том, чтобы ходить так, чтобы наше поведение не стало средством укрепления их в заблуждении.

Это было повеление Господа через Моисея: «Не обличай ближнего твоего, и не понесешь за него греха: обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Лев. 19:17).

И снова: «Удаляйся от неправды, и не умерщвляй невинного и правого» (Исх. 23:7).

Пророк Исаия упоминает угнетение как то, от чего истинная Церковь во времена внешнего спокойствия должна не только быть свободна, но и должна быть далека от него: «Ты будешь далека от угнетения» (Ис. 54:14). Ныне эти слова, «далека от», по-видимому, имеют обширное значение и передают наставление в отношении того, о чем говорит Соломон: «Рука к руке — не останется без наказания злой» (Прит. 16:5).

Это была жалоба на одного из древних: «Когда видел вора, сходился с ним» (Пс. 49:18).

Пророк Иеремия представляет степени подготовки к идолопоклоннической жертве в подобии работы, выполняемой детьми, мужчинами и женщинами: «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба» (Иер. 7:18).

Это была жалоба Господа на Израиль через Его пророка Иезекииля, что они «укрепляли руки нечестивых и опечаливали сердца праведных» (Иез. 13:22).

Некоторые дела беззакония, совершаемые людьми, были представлены пророком Осией в подобии пахоты, жатвы и поедания плодов: «Вы пахали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество храбрых твоих» (Ос. 10:13).

Я чувствовал великое душевное смятение с тех пор, как прибыл на этот остров, из-за того, что члены нашего Общества смешались с миром в различных видах бизнеса и торговли, ведущихся по нечистым каналам. Велика торговля рабами с Африкой; и при погрузке этих кораблей множество людей занято на мануфактурах.

Друзья в ранние времена отказывались, исходя из религиозного принципа, производить или торговать излишествами, о чем у нас есть много свидетельств в записях, но из-за недостатка верности некоторые уступили, даже те, чьи примеры были значимы в Обществе, и отсюда другие взяли больше свободы: члены нашего Общества работали над излишествами, покупали и продавали их, и так на многих нашло помрачение зрения. Наконец, Друзья стали использовать некоторые излишества в одежде и в обстановке своих домов, и это распространилось от меньшего к большему, пока излишества того или иного рода не стали обычным делом среди нас.

В этом упадническом состоянии многие смотрят на пример друг друга и слишком пренебрегают чистым чувством Истины. В последние годы глубокое упражнение посещало мой разум, чтобы Друзья могли копать глубоко, могли тщательно выбросить рыхлую породу и добраться до Скалы, верного основания, и там прислушаться к тому Божественному голосу, который дает ясный и верный звук.

И я почувствовал в том, что не обманывает, что если Друзья, познавшие Истину, сохранят ту нежность сердца, где все виды внешней выгоды оставлены и их упование только на Господа, Он милостиво поведет некоторых быть образцами глубокого самоотречения в делах, относящихся к торговле и ремесленному труду; и что некоторые, имеющие изобилие сокровищ этого мира, подадут пример простой, бережливой жизни и будут платить наемным работникам более щедро, чем это принято сейчас в некоторых местах.

Пророк, говоря об истинной Церкви, сказал: «И народ твой весь будет праведный».

О глубине этого Божественного дела говорили многие.

Джон Граттон в своем Журнале, стр. 45, сказал: «Господь — часть моя, я ни в чем не буду нуждаться. Он совершил все дела мои во мне. Я ничто, кроме того, чем я являюсь в Нем».

Гилберт Лейти через мощное действие Духа Христова в своей душе был приведен к такой глубине самоотречения, что не мог присоединиться к тому гордому духу в других людях, который склонял их желать суеты и излишеств. Этот Друг часто бывал среди главных правителей нации во времена преследований, и из свидетельства Друзей видно, что его пребывание было столь очевидно в чистой жизни Истины, что в своих визитах к этим великим людям он находил место в их умах; и что король Яков II во времена своих бедствий особо упоминал в весьма уважительной манере то, что Гилберт однажды сказал ему.

Упомянутый Гилберт почувствовал побуждение написать послание, в котором есть такие выражения: «Бойтесь Господа, вы, люди всех сортов, профессий и призваний, и оставьте все зло, которое в них есть, ибо Господь опечален всеми злыми делами, используемыми в ваших занятиях, которыми вы упражняетесь.

«Даже горестно видеть, как вы являетесь слугами греха и орудиями сатаны». См. его труды, стр. 42 и далее. Джордж Фокс в послании пишет так: «Друзья, стойте в Вечной Силе Божьей, свидетельствуйте против пышности и суеты этого мира».

«Такие ремесленники, которые стоят как свидетели в Силе Божьей, не могут удовлетворять умы людей в этих суетах, и поэтому они обижаются на них.

«Пусть все уповают на Господа и терпеливо ждут Его; ибо когда Истина впервые прорвалась в Лондоне, многие торговцы некоторое время не могли выручить в своих лавках столько денег, чтобы купить себе хлеб и воду, потому что они противостояли путям, модам и обычаям мира; однако своим терпеливым ожиданием Господа в своей доброй жизни и общении они отвечали на Истину в сердцах людей, и так их дела возрастали». Книга вероучений, стр. 824.

Ныне Христос, наш Святой Вождь, милостиво продолжает открывать разумение Своего народа, и по мере того, как обстоятельства меняются от века к веку, некоторые, кто глубоко погружен в чувство состояния вещей, ведомы Его Святым Духом к упражнениям, в некотором отношении отличным от тех, что сопровождали верных в прошлые века, и через принуждение чистой любви они призваны открывать свои чувства другим.

Верно следуя за Христом, сердце отвыкает от стремления к богатству, и мы ведомы к жизни столь простой и ясной, что малого достаточно, и так открывается путь к тому, чтобы отречься от себя, под всеми искушающими соблазнами той выгоды, которая, как мы знаем, есть выгода неправедная.

Апостол, говоря на эту тему, задает такой вопрос: «Какое общение праведности с беззаконием?» (2 Кор. 6:14). И снова говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11). И еще: «Не делайся причастником чужих грехов; храни себя чистым» (1 Тим. 5:22).

Там, где люди через силу Христову полностью утвердились в правильном использовании вещей, освободившись от всех ненужных забот и расходов, разум в этой истинной покорности свободен от оков узкого своекорыстия, чтобы время от времени внимать движениям Его Духа в нас, хотя Он и ведет к тому, через что наша вера тесно испытывается.

Язык Христа чист, и для чистых сердцем этот чистый язык понятен; но в любви к деньгам разум, будучи устремлен к выгоде, слишком полон человеческих ухищрений, чтобы внимать ему.

Представляется очевидным, что некоторые каналы торговли осквернены нечестием, что умы многих устремлены к получению сокровищ для поддержания жизни, в которой много ненужных расходов.

И я чувствую, как живая забота посещает мой разум, чтобы в этих трудностях мы могли смиренно следовать за нашим Небесным Пастырем, Который милостиво заботится о Своем стаде и желает и способен снабжать нас как внутренне, так и внешне чистым кормом, провеянным лопатой и веялкой, где мы можем «сеять для себя в правде, пожинать в милости» (Ос. 10:12) и не оскверняться делами беззакония.

Там, где обычаи, противоречащие чистой мудрости, передаются потомству, это представляется как вред, причиненный им; и я часто чувствую нежное сострадание к молодому поколению и желания, чтобы их трудности не увеличивались из-за неверности нас, людей нынешнего века.

ГЛАВА II

О ЖИЗНИ МОРЯКА

В торговле рабами с Африкой и в управлении кораблями, отправляющимися в эти рейсы, многие из наших юношей и молодых людей получают значительную часть своего образования.

И какой благочестивый отец, видя своего сына помещенным на один из этих кораблей для обучения морскому делу, мог бы удержаться от скорби о нем?

Там, где молодежь обучается способам получения денег, столь полным насилия, и привыкает проявлять такую жестокость к своим ближним, невыгода для них в их воспитании весьма велика.

Но я чувствую в своем разуме необходимость написать о морской жизни в целом.

В торговле, ведущейся из Вест-Индии и из некоторых частей континента, продукция труда рабов составляет значительную часть.

А моряки, которые часто бывают в портах, где много рабов, и часто беседуют с людьми, которые угнетают без тени раскаяния, и часто с моряками, занятыми в работорговле, — как сильно эти дурные примеры распространяются среди морской молодежи!

У меня было много возможностей почувствовать и понять общее состояние морской жизни среди нас, и мой разум часто был печален из-за того, что так много юношей и молодых людей воспитываются среди столь великого разложения.

Под смиряющей силой Христа я видел, что если бы Его исповедующие последователи в целом верно следовали водительству Его Святого Духа, языческие народы получили бы пример праведности. Меньшее число людей было бы занято на морях. Каналы торговли были бы более свободны от осквернения. Меньше людей было бы занято в суете и излишествах.

Жителей городов стало бы меньше.

Те, у кого много земли, стали бы отцами для бедных.

Больше людей было бы занято в сладком труде земледелия, и на пути чистой мудрости труд был бы приятным, здоровым занятием.