Возвращаясь снова к книге Монтегю, Шарлотта увидела дальнейшее предложение, которое содержало отличные возможности для «сюжета». Это был вопрос о безумии как исключении из возражения против разлуки мужа и жены, рассказ Монтегю был о Барри Корнуолле (которому, кстати, Теккерей посвятил «Ярмарку тщеславия»), который был столичным комиссаром по делам душевнобольных. Для Шарлотты Бронте, однако, тема пришла просто как полезное предложение. У нее не было взглядов на это, и она желала только, чтобы ее героиня вышла замуж за Рочестера, героя с безумной женой. В душе Шарлотта была безразлична к жизненно важному моменту, даже сводя на нет саму тему сюжета, заставляя Рочестера утверждать, что если бы Джейн Эйр была безумной женой, он все равно любил бы и лелеял ее.
Кажется, что в сочетании с замечаниями Монтегю о безумии и разлуке мужа и жены, отрывок, который он дает из Шелли, также ответственен за то, что безумие жены является темой сюжета «Джейн Эйр». Отрывок, который Монтегю цитирует в письме из Малхема, — это место, где поэт говорит об «Убывающей луне» как о похожей на—
"A ... lady lean and pale
Who totters forth wrapt in a gauzy veil
Out of her chamber led by the insane
And feeble wanderings of her fading brain."
Таким образом, очевидно, было предложено Шарлотте Бронте повесить в шкафу «туманную вуаль» для сценических целей «безумной леди»; и в «Джейн Эйр» бродящая по ночам хозяйка Монтегю с канделябром стала леди, которая проходила, по манере строк, которые он цитировал,—
Out of her chamber led by the insane
And feeble wanderings of her fading brain—
стала миссис Рочестер. Нортон-Коньерс, дом близ Рипона, как говорят, связан с историей о том, что там некогда была заточена сумасшедшая женщина. [17] Если Шарлотта Бронте была знакома с этой историей, а нам говорят, что интерьер дома несколько напоминает описания Торнфилда, мы можем понять, что, изучая книгу Монтегю в то время, когда она использовала его повествование о несущей свечу, отвратительной на вид, облаченной в белое полуночной посетительнице в доме тайн, она тем охотнее присвоила дальнейшие предположения, содержащиеся в его работе относительно безумия жены и «облаченного в вуаль» призрака бродящей по ночам сумасшедшей дамы. Важно, однако, отметить, что доказательства моей предыдущей главы несомненно подтверждают, что «сумасшедшая женщина» была лишь второстепенным источником — основным же источником, определившим сюжет «Джейн Эйр», стало полуночное привидение из книги Монтегю. И точно так же, как коренастая служанка из сельской местности указывает на вопрос о происхождении и авторе несущей свечу ночной посетительницы в «Грозовом перевале» и «Джейн Эйр», «газовая вуаль» точно так же указывает на происхождение сумасшедшей женщины из «Джейн Эйр». Так, в начале главы XXV «Джейн Эйр» мы читаем, что Джейн оставляет туманную вуаль в шкафу:—
Чтобы скрыть странное, призрачное одеяние, которое он содержал; которое в этот вечерний час... несомненно, излучало самое призрачное мерцание сквозь тень моей комнаты. «Я оставлю тебя одну, белая мечта», — сказала я.
Затем далее мы читаем:
Луна целиком укрылась в своей опочивальне и плотно задернула свою занавесь из облаков,
что является просто антитетическим парафразом процитированного стиха Монтегю об «Убывающей луне», который, подобно
А... дама... бледная... выходит, закутанная в газовую вуаль, из своей опочивальни.
И в той же главе «Джейн Эйр» мы наконец читаем, что сумасшедшая дама, вышедшая из своей опочивальни,
«...взяла мою вуаль с ее места; она подняла ее, долго смотрела на нее, а затем набросила себе на голову и повернулась к зеркалу... она сняла мою вуаль со своей изможденной головы, разорвала ее на две части и, бросив обе на пол, растоптала их».
ГЛАВА IV.
ДОЖДЛИВЫЙ ДЕНЬ В ДЕТСТВЕ ШАРЛОТТЫ БРОНТЕ: ВСТУПИТЕЛЬНЫЙ ЭПИЗОД В АВТОБИОГРАФИЯХ ГЕРОИНЬ «ГРОЗОВОГО ПЕРЕВАЛА» И «ДЖЕЙН ЭЙР».
Поскольку Кэтрин Эрншо, героиня «Грозового перевала», была, как я обнаружил, списана Шарлоттой Бронте с самой себя для автобиографии, реальное начало этого произведения, в том, что касается личного повествования, — это отрывок из дневника, который она написала о себе в самом раннем детстве. [18] В «Джейн Эйр» она поместила свои самые ранние детские воспоминания в начало истории. Я приведу отрывки бок о бок, и будет видно, что они практически совпадают слово в слово. Конечно, неоспоримо, что никто, кроме самой Шарлотты Бронте, не мог бы написать эти эпизоды из ее собственного детства.
Wuthering Heights. Jane Eyre.
Chapter III. Chapter I.
A rainy day in the early childhood of Catherine Earnshaw, as told by herself. A rainy day in the early childhood of Jane Eyre, as told by herself.
———— ————
... All day had been flooding with rain; we could not go to church. There was no possibility of taking a walk that day, ... the cold winter wind had brought with it a rain so penetrating that further outdoor exercise was out of the question.
Hindley [Branwell Brontë] and his wife [? Sister Maria] basked downstairs before a comfortable fire. Eliza, John [Branwell Brontë], and Georgiana were now clustered round their mamma [Aunt Branwell] in the drawing-room ... by the fireside ... looking perfectly happy.
Heathcliffe [Method I., interchange of the sexes. In the childhood of Heathcliffe Charlotte often portrays herself], myself, and the ... ploughboy were commanded to take our prayer-books and mount ... on a sack ... [in the garret. They go downstairs again].
"You forget you have a master in me," says the tyrant [Hindley: Branwell Brontë].
... We made ourselves ... snug ... in the arch of the dresser. I had just fastened our pinafores together and hung them up for a curtain, when in comes Joseph.[19]... He tears down my handiwork [the curtain], boxes my ears, and ... thrust [a book] upon us.... I took my ... volume ... and hurled it into the dog-kennel, vowing I hated a good book. Me she had dispensed from joining the group.... A small breakfast-room adjoined the drawing-room; I slipped in there, ... I possessed myself of a volume, ... I mounted into the window-seat, ... and having drawn the ... curtain nearly close, I was shrined in ... retirement.... With ... [a book] on my knee I was ... happy; ... but interruption ... came too soon. The ... door opened: "Boh!" cried the voice of John Reed [Branwell Brontë].
"It is well I drew the curtain," thought I, ... but Eliza ... said: "She is in the window-seat, ... Jack [Branwell]."
Hindley [Branwell Brontë] hurried up from his paradise on the hearth, and seizing ... us ... hurled both into the back-kitchen. I came out immediately, for I trembled at the idea of being dragged forth by the said Jack [Branwell Brontë].
"What were you doing behind the curtain?" he asked. "I'll teach you to rummage my bookshelves, for they are mine; all the house belongs to me, or soon will do.... Go ... by the door."
I did so, ... but ... I saw him lift the book and stand in the act to hurl it.... The volume was flung.... He ran ... at me.... I saw in him a tyrant.... Then Mrs. Reed [Aunt Branwell] subjoined: "Take her to the red-room."...
... How little did I dream that Hindley [Branwell Brontë] would ever make me cry so.... My head aches, till I cannot keep it on the pillow; and still I can't give over. ... All John Reed's [Branwell Brontë's] violent tyrannies ... turned in my disturbed mind.... My head still ached ... no one reproved John [Branwell].... How all my brain was in tumult.... I could not answer the question why I thus suffered; now at the distance of—I will not say how many years—I see it clearly.
Таким образом, мы видим, что эпизод с «швырянием книги», с которым связан Джон Рид, берет свое начало в неком инциденте, связанном с детством Шарлотты Бронте и ее брата Брэнуэлла. Как Кэтрин, Шарлотта Бронте называет Хиндли «тираном» в этой связи, а как Джейн Эйр она называет Джона Рида «тираном» здесь. Брэнуэлл, в образе Джона Рида, говорит Джейн в связи с этим инцидентом, что «весь этот дом принадлежит мне или будет принадлежать»; а как Хиндли Эрншо он говорит своей сестре Кэтрин: «Ты забываешь, что здесь есть хозяин». Согласно Методу II Шарлотты Бронте — изменению возраста изображаемого персонажа — Брэнуэлл представлен в сцене из «Грозового перевала» как взрослый мужчина. Без дальнейших апелляций вполне вероятно, что Хиндли Эрншо, брат Кэтрин, был списан с брата Шарлотты Бронте, учитывая, что Кэтрин — это Шарлотта. Тем самым мы находим объяснение факту, который мистер Фрэнсис А. Лейланд решительно подчеркивал в своей работе «Семья Бронте»: что в «Грозовом перевале» инциденты (инцидент с кухонным ножом и т. д.) и эпитеты, известные его близким как характерные для Брэнуэлла Бронте, связаны с Хиндли Эрншо в дни его морального разложения. Это разложение отражено в изображении последних дней Джона Рида в «Джейн Эйр»; в «Грозовом перевале» оно дано в деталях. Что касается Эмили Бронте, она всегда любила Брэнуэлла Бронте и сочувствовала ему. [20]
Надеюсь, попытка опровергнуть эту традицию в последнее время не связана с тем фактом, что я кратко изложил в своей статье в «Fortnightly Review», что Джон Рид и Хиндли Эрншо — одно и то же лицо. Легко понять, что если бы Эмили действительно любила Брэнуэлла, как утверждали люди, черпавшие сведения из слухов, она не могла бы изобразить его в образе Хиндли Эрншо. Но неверная оценка характера доказательств, которые я обещал привести, была бы сформирована, если бы кто-то подумал, что я должен основывать свою книгу на таком пункте. Достаточно того, что личные письма Шарлотты Бронте относительно Брэнуэлла вполне согласуются с ее собственными суровыми изображениями его в «Грозовом перевале» и «Джейн Эйр».
Интересно вспомнить, что Брэнуэлл уверял, будто он, а не Эмили, написал «Грозовой перевал». Этот факт и связь инцидентов и эпитетов Брэнуэлла Бронте с книгой побудили мистера Лейланда отстаивать авторство Брэнуэлла. «Ключ к произведениям Бронте» показывает абсурдность такого утверждения. Мистер Лейланд предположил, что Брэнуэлл мог сотрудничать с Эмили; и он претендовал на то, что обнаружил разрыв в стиле. Я нахожу, однако, что, хотя в настроении автора «Грозового перевала» были бурные психические колебания, книга от начала до конца является работой Шарлотты Бронте. Это можно доказать одной лишь главой III, которой я сейчас занимаюсь: это «ключевая» глава, и она, так сказать, является микрокосмом «Грозового перевала», как читатель поймет с помощью моего указателя. Кто бы ни был автором этой третьей главы, он написал весь «Грозовой перевал», и мы видим, что это был Каррер Белль.
Согласно Методу I Шарлотты Бронте — смене пола, — пришелица Джейн в первых главах «Джейн Эйр» и пришелец Хитклифф в первых главах «Грозового перевала» становятся одним и тем же лицом; а тирания Хиндли над Хитклиффом — это тирания Джона Рида (Брэнуэлла Бронте) над Джейн Эйр (Шарлоттой Бронте). Опять же, согласно Методу I, смене пола, старый Джозеф в версии Шарлотты о дождливом дне в ее детстве в «Грозовом перевале» выполняет роль служанки Табиты Эйкройд, с которой была списана Бесси в версии дождливого дня в «Джейн Эйр». (См. «Джозеф» и его кусочек сада, «Грозовой перевал», глава XXXIII; а также мою сноску на стр. 47.) Таким образом, Шарлотта Бронте в образе Кэтрин говорит нам, что, когда ее выгнали от уютного огня, «Джозеф» читает проповеди, и что она надеялась, что он мог бы выдать «короткую проповедь ради него самого»; а в сцене в «Джейн Эйр», списанной с того же инцидента, Джейн оставили с Бесси, которая «восполнила пробел часовой проповедью, в которой она доказала вне всякого сомнения, что я была самым порочным и падшим ребенком, когда-либо воспитанным под чьей-либо крышей».
История Кэтрин о дождливом дне в «Грозовом перевале» была написана ею в детстве на «раскаленном» методистском трактате. Поэтому интересно прочитать слова Шарлотты Бронте в «Вильетт», где она в образе Люси Сноу говорит, что «однажды в детстве читала некие уэслианские методистские трактаты, приправленные... возбуждением к фанатизму». Как Кэролайн Хелстоун [21] в «Шерли», Шарлотта говорит нам, что читала «некоторые безумные методистские журналы, полные чудес и явлений, сверхъестественных предостережений, зловещих снов и неистового фанатизма;... из этих увядших цветов Кэролайн в детстве извлекла мед — теперь они были для нее безвкусны». Пусть читатель сравнит упоминание Шарлотты Бронте о Брайар-Чапел и крики, вопли, восклицания, неистовые вопли «собрания» в главе IX «Шерли» с упоминаниями в главе III «Грозового перевала» о неистовом рвении «собрания» часовни Гиммерден-Со. Сразу станет понятно, что первое — лишь продолжение второго, расширенное той же рукой.
Таким образом, в свете имени Брандерхэм («Brander'em», от «brander» — раскаленное железо над огнем) для имени ревностного преподобного Джабеса Брандерхэма [22] из часовни Гиммерден-Со в «Грозовом перевале» мы видим связь с игрой, которую Шарлотта Бронте ведет вокруг «горения и огня» в гимне, исполняемом в Брайар-Чапел в главе IX «Шерли»:—
"For every fight
Is dreadful and loud—
The warrior's delight
Is slaughter and blood;
His foes overturning
Till all shall expire—
And this is with burning
And fuel and fire."
В эпизоде с дождливым днем Шарлотта Бронте в образе Кэтрин поклялась, что «ненавидит хорошую книгу», и этот бунт против навязывания ей религиозного «хлама», как она называет его в «Грозовом перевале», был чертой ее детства, проявившейся также в эпизоде «Джейн Эйр и мистер Брокльхерст», где последний спрашивает—
«А Псалмы? Надеюсь, они тебе нравятся?»
«Нет, сэр», — ответила Джейн.
«Нет? О, возмутительно!»
В глубине души, однако, Шарлотта Бронте была истинной христианкой, хотя и не любила чрезмерного рвения в проявлениях членов любой церкви. Прочитайте, что говорит мсье Эманюэль в гл. XXXVI «Вильетт»; последний абзац. Локвуд говорит нам в эпизоде, связанном с дневником Кэтрин, что «отблеск белых букв возник из темноты, яркий, как призраки — воздух кишел Кэтрин». Эта идея Шарлотты Бронте о призрачном письме, парящем в воздухе, встречается в гл. XV «Джейн Эйр», где Рочестер говорит о призрачной ведьме (см. призрачную ведьму Шарлотты Бронте в гл. XII «Грозового перевала»), которая «написала в воздухе памятку, которая бежала жуткими иероглифами вдоль всего фасада дома». Говорит Локвуд в «Грозовом перевале», продолжая: — «Немедленный интерес вспыхнул во мне к неизвестной Кэтрин, и я начал... расшифровывать ее иероглифы» — дневник.
ГЛАВА V.
ПОДРУГА ШАРЛОТТЫ БРОНТЕ, ТАБИТА ЭЙКРОЙД, СЛУЖАНКА БРОНТЕ, В ОБРАЗЕ МИССИС ДИН ИЗ «ГРОЗОВОГО ПЕРЕВАЛА» И В ОБРАЗЕ БЕССИ И ХАННЫ ИЗ «ДЖЕЙН ЭЙР».
Примечательным фактом является то, что из всех членов домашнего круга Шарлотты Бронте той, кому, за исключением себя самой, она уделила больше всего внимания в своих произведениях, была Табита Эйкройд, служанка или экономка Бронте. Ибо я обнаружил, что эта добрая женщина была изображена Шарлоттой Бронте в образе миссис Дин из «Грозового перевала», Бесси и Ханны из «Джейн Эйр» и, по случаю, в образе миссис Прайор из «Шерли». Действительно, как бы странно это ни звучало, мое открытие, что Табита Эйкройд, какой она виделась Карреру Белль, была оригиналом этих персонажей, единственное объясняет главную тайну «Грозового перевала» и достаточно ясно показывает, что Шарлотта Бронте была его героиней и его автором. Одним словом, мы видим благодаря этому открытию, что «Грозовой перевал» — это первая книга жизни Шарлотты Бронте, рассказанная ею самой с точки зрения старой Табиты, а «Джейн Эйр» — вторая книга, дающая историю ее жизни и исповедь, рассказанную ею самой полностью со своей собственной точки зрения.
Никогда в «Грозовом перевале» Нелли Дин по-настоящему не понимала Кэтрин, и «честная, но непреклонная служанка», как Каррер Белль называет Табиту в образе Ханны из «Джейн Эйр», никогда не предавалась отказу от своей грубоватой, но подлинной натуры, когда дело касалось Шарлотты.
«Табби, — писала миссис Гаскелл, — обладала йоркширской остротой восприятия характера, и не всем она нравилась». Что Табита Эйкройд легко привлекла бы Шарлотту Бронте как подходящая рассказчица историй в «Грозовом перевале», мы можем легко понять, прочитав дальнейшие слова миссис Гаскелл об этой служанке Бронте:—
«Когда Шарлотте было немногим более девяти лет... пожилая женщина из деревни пришла жить служанкой в пасторат. Она оставалась там, как член семьи, тридцать лет [Ханна была тридцать лет с семьей Риверсов в «Джейн Эйр» — приблизительная дата, конечно, когда эта работа была написана], и по продолжительности своей верной службы, а также по привязанности и уважению, которые она внушала, заслуживает упоминания. Табби была типичным образцом йоркширской женщины своего класса, в диалекте, в характере. Она изобиловала сильным, практическим смыслом и проницательностью. Ее слова были далеки от лести, но она не жалела сил ради тех, к кому относилась по-доброму. Она довольно сурово управляла детьми; и все же никогда не жалела лишних хлопот, чтобы обеспечить их такими маленькими угощениями, какие были в ее силах. В ответ она требовала, чтобы к ней относились как к скромному другу... Табби жила в Хауорте в те дни, когда вьючные лошади проходили раз в неделю... Более того, она знала «дно» или долину в те первобытные дни, когда феи посещали край «ручья» в лунные ночи, и знала людей, которые их видели. [См. упоминания о сказках «Бесси» в «Джейн Эйр», гл. I, II и IV]... Без сомнения, у нее было много историй, чтобы рассказать о минувших днях сельской местности: старые способы жизни, бывшие жители, пришедшее в упадок дворянство, которое растаяло, и чьи места больше не знали их; семейные трагедии и мрачные суеверные роковые события; и, рассказывая эти вещи, без малейшего сознания того, что может потребоваться что-то смягчить, она выдавала во всех подробностях голые и простые детали».
Говорит миссис Дин, йоркширская служанка, которая рассказывает семейные трагедии «Грозового перевала» в манере Табиты Эйкройд:—
«Но, мистер Локвуд, я забываю, что эти сказки не могут развлечь вас... Я могла бы рассказать историю Хитклиффа, все, что вам нужно услышать, в полудюжине слов».
«Сидите смирно, миссис Дин, — воскликнул Локвуд, — ...вы поступили совершенно правильно, рассказав историю неспешно. Это метод, который мне нравится... За исключением нескольких провинциализмов... у вас нет признаков манер... свойственных вашему классу;... вы были вынуждены развивать свои способности к размышлению из-за отсутствия поводов растрачивать свою жизнь на глупые пустяки».