«Королевское зерцало (Konungs skuggsjá)»

Давид, царь Израиля, 42, 46, 52, 249, 275, 276, 278, 281, 284, 290, 291, 317, 320–342, 344–352, 361, 365.

Dearth and failure of crops and morals, 33, 193–204.

Death penalty, 318–321.

Defensor Pacis, 49.

De Monarchia, 49.

Denmark, 3, 30, 38, 67.

Dialogs of Gregory the Great, 127, 130.

Dice, Warning against, 83, 228.

Diermicius, Irish saint, 111.

Dirk, 219.

Disciplina Clericalis, 9, 10, 26.

Disobedience, Sin of, 52, 53, 325, 326.

Divine right of kings, 41–45, 49, 59, 246–250, 357, 358, 360, 364–366.

Судебные решения, см. Вердикты и Наказания.

Dorph, Chr., translator of the King’s Mirror, 70 note.

Dragons, 103.

Drunkenness, Warning against, 83, 207, 210.

Earth, Shape and constitution of the, 12–15, 97, 128, 148, 300.

Earthquakes, 17, 18, 20, 21, 126, 129.

Egypt, 235, 236, 240, 243, 279, 286.

Einersen, Halfdan, editor of the King’s Mirror, 66, 67.

Elgesæter, Monastery of, 48, 52, 64.

Elks, 29.

Ell, 119 note.

Elucidarium, 10, 75 note, 131 note.

Embassies, 29–31, 172, 177, 178.

Эммануил, см. Мануил.

Encyclopedists, 5, 6.

England, 2, 29, 58.

Erichsen, Jon, Icelandic scholar, 61, 67, 70.

Erik, Swedish duke, 65 note.

«Erken-seal», 139.

Erling Skakke, Norwegian magnate, 36.

Esquimaux, 79 note.

Esther, queen of Persia, 238, 239, 244.

Ethical ideas of the King’s Mirror, 11, 77, 78, 80–83, 85, 205–207, 213, 214, 228–234.

Etna, Mount, 17.

Eve, the first woman, 252–255, 264–271.

Excommunication, 38, 40, 365, 366.

Eystein, Norwegian archbishop, 36, 38, 46.

Falcons, 31, 144.

Faroes, 4, 37.

Finns, 79 note, 173 note.

Finsen, Hans, Icelandic bishop, 61, 66, 67.

Fire, Source of, 129.

“Fish driver,” a sort of whale, 120, 121.

Fishes, Instincts of, 90.

Flemish towns, 2.

«Flett seal», 139.

Flom, G. T., editor of the King’s Mirror, 25 note, 69, 70.

France (and French), 26, 28, 39, 54, 81.

Frederick II, emperor, 30, 44.

Galilee, 354.

Gambison, defensive covering, 212, 217–219.

Gardar, diocese in Greenland, 145 note.

Garth, King’s, 167.

Geelmuyden, Hans, Norwegian astronomer, 59.

«Gelts», 116.

Geography of the King’s Mirror, 11–17, 20.

Germany, 27, 28, 33, 182.

Gests, a higher class in the king’s guard, 170, 171.

Geysers, 21, 128, 130, 131.

Giraldus Cambrensis, medieval writer, 22–24, 104 note, 106–110 notes.

Gjerset, Knut, historian, 168 note.

Glaciers, 21, 130, 131, 151.

Glass, molten, for defensive warfare, 224.

Glosses, 272–278.

Glumelaga (Glendalough), Irish abbey, 112.

Goliath, 329.

Göta River, 30.

Grampus, 119, 120.

Greenland, Geography and climate of, 4, 15, 16, 138, 139, 141–150, 152, 153, 155;

northern lights in, 18, 146, 149–152;

whales in the waters of, 18, 139, 140, 145;

marvels of, 21, 101, 105, 135–141;

products and resources of, 142–145, 149.

Greenland sharks, 122.

Greenland whale, 123, 124.

Gregory the Great, 17, 40, 127, 130.

Gregory VII, 36.

Grosseteste, English bishop, 257 note.

Guardsmen, King’s, 6, 26, 176;

см. Королевские люди, хирдманы и хускарлы.

Hair, how trimmed and worn at court, 182.

Hakon IV, Norwegian king, 4, 6, 22, 29–35, 48, 57, 58, 60, 64, 65.

Hakon V, Norwegian king, 65 note.

Hakon’s Saga, 30.

Halberd, 215.

Halogaland, district in northern Norway, 59, 98, 99.

Haman, magnate at the Persian court, 238–240, 245.

Hamburg, 36.

Hand sling, 213, 221.

Hansa, the German, 2, 27.

Hares in Greenland, 143.

Harold Gilchrist (Gille), 34, 37.

Hauberk, 219.

Hawks, 29, 297, 298;

см. Соколы.

Headward, 171.

Heavenly bodies, Course of the, 11, 83, 86;

см. Солнце и Луна.

Hebrides, 4.

Hebron, 321.

“Hedgehog,” defensive weapon, 222, 223.

Heffermehl, A. V., Norwegian writer, 39 note, 57, 62.

Helena, mother of Constantine, 241, 244.

Hell, place of cold and heat, 131.

Helmet, 219.

Henry III, English king, 29, 58.

Herod, Jewish king, 354–356, 362.

Hertzberg, Ebbe, Norwegian historian, 36 note.

Hezekiah, king of Juda, 288, 289.

Hirdmen, Honored position of, 171, 174–176;

duties of, 177;

habits and diversions of, 207–213.

Historia Scholastica, 6, 10.

Hiterdale, place in Iceland, 134.

“Hog whale,” 120, 123.

Holar, town in Iceland, 66.

Holly, holm, 107.

Holstein, 27.

Holy Spirit, Office and gifts of the, 275, 292, 294.

Honorius of Autun, medieval theologian, 10, 75 note, 131 note, 147 note.

Horn bow, 220.

Horse, Equipment of the, in war, 217, 218.

“Horse whale,” 122, 123.

Housecarle fine, 169, 171.

Housecarles, King’s, 167, 170–175.

Household, The king’s, organization and customs of, 11, 26, 29, 165, 166, 178;

how to gain admission to, 179–184.

Houses, God’s two, on earth, 358–360, 363, 364.

Hudson, Henry, 136 note.

Hugh of St. Victor, medieval theologian, 257 note.

Humpback, a sort of whale, 123.

Hundred, The two reckonings of, 94.

Hungary, 33.

Husbandmen, 6, 73, 92, 291.

Icebergs, ice floes, 101, 126, 138, 139.

Iceland, Norwegian colony, 4;

climate of, 15, 96, 126;

marvels of, 21, 101, 126–134;

volcanic fires in, 17, 126–131;

geysers in, 128;

mineral springs in, 134.

Idols, Worship of, 189.

Illinois, University of, 69.

India, 11, 101, 102, 244.

Inge, Norwegian king, 46, 58.

Ingeborg, Swedish duchess, 65 note.

Inhisgluer (Inishglory), island in Ireland, 108.

Inisclodran, island in Ireland, 111.

Innocent III, 38, 45.

Interdict, 38.

“Invisible Society,” The, 66.

Ireland, Norwegian colony in, 4, 22;

marvels of, 11, 23, 101, 106–118;

climate and inhabitants of, 105, 106.

Irish Nennius, 24.

Iron ore found in Iceland, 134.

Isaiah, Hebrew prophet, 288, 289.

Ishbosheth, king of Israel, 320, 321.

Isidore of Seville, encyclopedist, 5, 13, 15 note, 18, 147.

Island, Floating, 107, 108;

where bodies cannot decay, 108, 109;

where none can die, 109;

occupied by demons, 109, 110;

where no female is allowed, 111, 112.

Israel, Land and people of, 46, 238, 239, 279, 280, 286, 317.

Italian cities, 2.

Ivar Bodde, Norwegian priest, 57–59, 62.

Javelins, 215.

Jericho, 279, 283.

Jerome, Saint, 40.

Jerusalem, 96, 97, 166, 338.

Jesse, father of King David, 329.

Jesus Christ recognized kingship, 42, 43, 247–249;

showed mercy to the woman taken in adultery, 281, 282;

forgave Peter and the thief on the cross, 282;

raised Lazarus, 289.

Jesus, son of Sirach, Hebrew writer, 303.

Joab, Hebrew captain, 47, 48, 64, 341, 344, 346, 350–353, 357–359, 363.

Job, 132, 133.

John, Norwegian archbishop, 46.

John the Baptist, 354.

John, English king, 29, 58.

John of Paris, medieval writer, 49.

Joint kingship, Theory and evils of, 33–35, 60, 63, 198–201, 203 note.

Jonah, Hebrew prophet, 287.

Jonathan, Saul’s son, 330.

Joseph, 235, 236, 240, 243, 244.

Joshua, Hebrew chieftain, 279.

Judas, 279, 284, 285.

Judgments of God to serve as examples, 251–258, 277–289;

of a king at times to be lenient and at times severe, 251, 259, 278, 279, 313–321;

diverse character of, 283–285;

reasons for modifying, 285–289;

of a king to be carefully thought out, 304–313;

king’s responsibility for, 363–366;

of the bishops, 364–366.

Justice, divine virgin, 252, 254, 256–259, 278, 279, 281, 283, 285, 287, 324, 328.

Justin, priest, 309–312.

Kertinagh, island in Ireland, 109, 110.

Kevinus, Irish saint, 112, 113.

Keyser, Rudolf, Norwegian historian, 6 note, 68.

King, The, authority and power of, 35, 40–45, 52, 75, 174, 175, 246, 247, 298, 299;

relation of, to the church, 35, 36, 46–48, 363–366;

holds his title from God, 40–43, 49, 246–251, 290;

judicial duties of, 114, 115, 251, 290, 304–308, 314, 358–360;

customs to be observed in presence of, 179–192, 227, 228;

cap and mantle not to be worn in presence of, 182, 184–186;

rules of speech in presence of, 183, 186–191;

if unwise or young may bring ruin upon the land, 197–203;

diversions of, 208, 209, 297, 298;

business of, during the day, 246, 250, 298;

to give thought to the realm at night, 250;

needs to be well informed, 251;

prayer of, 290–296;

should attend the services of the church, 290, 297;

should meditate on the source of wisdom, 299.

King’s Crag, Norwegian borough, 30.

Соправительство, см. Совместное правление.

Kingship, Norwegian theory of, 33–35, 39–44.

Kingsmen, 78, 79, 85, 164;

advantages of being, 167–172, 175;

classes of, 170–173, 176;

how to become, 179–184.

duties of, 207–213.

King’s Mirror, The, plan and purpose of, 6–8, 72–76;

author of, 8, 9, 54–60, 77, 79;

relation of, to other works, 8–10, 19, 20, 22–26;

scientific notions of, 11–21, 83, 87, 91–99, 126–132, 145, 146;

date of composition of, 32, 35, 55, 60–64;

political theories of, 39–48;

ethical and theological ideas of, 49–52;

modern characteristics of, 53, 54;

place of composition of, 59, 60;

manuscripts of, 65, 66, 68–70;

editions and translations of, 66–71;

mention of, 39, 44, 46–49, 52–54, 61, 68, 71, 74;

см. Королевское зерцало.

Kiranus, Irish saint, 117.

Klefsan, Irish clown, 118.

Knee pieces, 219.

Knights, 178, 322.

Knowledge, Tree of, 252, 253, 255, 264, 265.

Kongespegelen, 70.

Kraken, The, 22, 125.

Ladders, Scaling, 221, 225.

Lakes, Miracle working, 106–110.

Landedmen, holders of fiefs in Norway, 172, 175.

Langton, Stephen, English archbishop, 257 note.

Languages, Study of, encouraged, 81.

Latin language, Importance of the, 39, 54, 81.

Law, Study of, 81.

Lawrence, Saint, 309–313.

Lazarus, 289.

Lead, Molten, useful in defensive warfare, 224.

Leap year, 94.

Levites, 51.

Liberal arts, The seven, 303.

Licentiousness, to be avoided, 83, 206, 228.

Lightning, Source of, 129.

Lofoten, 59, 98 note.

Logechag (Lough Neagh?), lake in Ireland, 106, 107.

Logherne (Lough Erne or Lough Owel), lake in Ireland, 109, 110.

Logri (Loch Cré or Loch Ree), lake in Ireland, 109, 111.

Longbow, 215.

Louis IX, French king, 31.

Low Countries, 28.

Loycha, lake in Ireland, 107, 108.

Lucifer, 259, 262–268, 271.

Lund, Swedish cathedral town, 36.

Macrobius, 15, 147 note, 154 note.

Magnus Bareleg, Norwegian king, 34.

Magnus the Blind, Norwegian king, 34.

Magnus Erlingsson, Norwegian king, 36, 37, 55.

Magnus Lawmender, Norwegian king, 44, 61.

Magnussen, Arne, antiquarian, 65.

Mail hose, 219.

Mainz, 28.

Man, Isle of, 4, 22.

Manners, Personal, 32, 164–166, 169, 173, 176–187, 192, 193, 227, 228;

см. также Двор, Домохозяйство и Царь.

Mantle, When not to wear a, 181, 182, 184–186, 227.

Manuel Comnenus, Byzantine emperor, 60, 101 note.

Marble in Greenland, 144.

Mark, measure of value, 168 note, 172.

Marsiglio of Padua, medieval political theorist, 49.

Марциан Капелла, см. Капелла.

Чудеса, см. Арктика, Гренландия, Исландия, Индия, Ирландия и Норвегия.

Mary, The Virgin, 85.

Matthew, an envoy from the imperial court, 30.

Matthew Paris, English monk and historian, 31.

Melchisedek, 361.

Merchants and the mercantile profession, 6, 11, 28, 73, 78, 79–86, 92–94, 163, 164, 173.

Mercy, divine virgin, 252, 254, 256–259, 279–281, 283, 285, 287, 324, 328.

Meregarto, German poem, 19 note.

Mermaid, 22, 136, 137.

Merman, 22, 135, 136.

Meyer, Kuno, 25, 109 note, 116 note, 117 note.

Military art and engines, 11, 32, 62, 63, 211–226.

Mineral springs in Iceland, 21, 134, 135.

Mines in warfare, 225.

Minorities, 35, 60, 197, 203 note.

«Зерцала для принцев», 7 прим.

Missiles used in warfare, 224, 225.

Monsters, 101, 105, 110, 115, 125, 135–137.

Moon, The, and its influence on the ocean, 92–94, 300.

Mordecai, Hebrew magnate at the Persian court, 238–240, 245.

Möre, Norwegian shire, 104.

Moses, 51, 52, 280, 281, 283, 285–287, 290, 317, 318, 358, 361.

Munch, Peter Andreas, Norwegian historian, 68.

Munster, 107 note.

Namdalen, district in Norway, 9 note, 59, 60.

Nansen, Fridtjof, 20, 21.

Narwhal, 122, 123.

Nathan, Hebrew prophet, 322, 324, 328, 344, 345, 347.

Natural History of the Elder Pliny, 18.

Navigation, Rules and information relating to, 83–85, 90, 100, 156–162.

Nero, 362.

Nibelungs, Tales of the, 3.

Nicholas Petersson, Norwegian bishop, 46.

Nicholas Sæmundarson, Norwegian abbot, 28 note.

Nidaros, 9 note, 36, 48;

см. Тронхейм.

Night and day, Changes of, 94, 98, 104.

Nineveh, 287.

Nob, city in Israel, 331, 332, 347, 352, 362, 365.

Nordland, northern Norway, 98 note.

Northern lights, 18, 19, 101, 146, 149–152.

Norway, Colonies of, 4;

literature of, in the middle ages, 4–6;

marvels of, 18, 19, 21, 99–101, 103–105;

trade of, 29;

factional warfare in, 35, 52;

mention of, 28, 59, 65, 68, 138 note.

Occam, William, medieval schoolman, 49.

Olaf, Norwegian saint and king, 36.

Ordeal, Harold Gilchrist’s, 34.

“Ore-marvel” in Iceland, 134.

Orkneys, 4.

Ostenta, ostensa, minutes of time, 16, 20, 95.

Paradise, 252, 255, 261, 263.

Parmenides of Ela, 15 note.

Patrick, Saint, 110 note, 115.

Paul, Norwegian bishop, 46.

Paul, Saint, 275.

Peace, divine virgin, 252, 254, 256–259, 279–281, 283, 285, 287.

Peasants, yeomen, 73, 78, 172, 174;

см. Земледельцы.

Penalties, 318–322, 324, 325, 327, 328.

Penance, Theory of, 51, 52, 318, 319, 321, 343, 346.

Pens, Sören, Icelandic merchant, 66.

Persia, 244 note.

Peter, Saint, 42, 248, 249, 282, 284, 285.

Peter, Skule’s son, 48.

Petrifying waters, 104, 105, 107, 128.

Petrus Alfonsus, 9, 26.

Petrus Comestor, 6, 10.

Pharaoh, 236, 244, 278, 283, 305.

Philistines, 329.

Pilgrims and pilgrimages, 3, 19, 27, 28.

Pitch, Use of, in defensive warfare, 225.

Pliny the Elder, 18.

Plural and singular terms, Proper use of, 187–190.

Polo, Marco, 2.

Pope, 175, 241, 294.

Porpoise, 119.

Portugal, 31.

“Praise of Divine Wisdom,” Alexander Neckam’s, 12.

Prester John, 11, 101 note.

Pretenders to the Norwegian throne, 34, 35, 48.

Обещания, см. Клятвы.

Proper names, Irish, 25.

“Prow-boar,” device used in naval warfare, 216.

Psalter, 276.

Ptolemaic theory of the universe, 12–14.

Purgatory of Saint Patrick, 110 note.

Rabanus, Maurus, medieval scholar and writer, 20, 95 note, 147 note.

Ram, siege engine, 221, 222.

«Вороний кит», 120.

“Red comb,” a sort of whale, 122, 123.

Reindeer in Greenland, 145.

Rhine River, 27, 28.

Riant, Count, 19.

Right whale, 121, 123 note.

Rome, 27, 28, 241.

Rorqual, 124.

“Running wheel,” device used in defending castles, 223.

Sachsenspiegel, 8.

Saddle for use in warfare, 218, 219.

Saddleback, a sort of seal, 140.

Saint Edmundsbury, 38.

Salmon, 109.

Samuel, Hebrew prophet, 326, 328, 329.

Sanctuary, Right of, 48, 64, 348, 351–353, 357, 358, 363.

Satan, 132, 133.

Saul, king of Israel, 42, 52, 53, 279, 283, 317, 319–322, 325–337,

339, 340, 344, 347, 357, 362.

Saxon lands, 27, 28.

Scarlet, 181.

Scherer, W., 257 note.

Schöning, Gerhard, Norwegian scholar, 66, 67.

Scythes for use in warfare, 215.

“Sea hedges,” sea quakes, 21, 101, 137, 138.

Seals, 21, 139, 140, 142, 145.

Self-control, The virtue of, 231–233.

Serpent, The, in Paradise, 252, 253, 255, 261, 266–270, 272.

Shabrack, covering for war horse, 218.

Shetlands, 4.

Shield-giant, military contrivance, 226.

«Щитовой кит», 120.

Shimei, Biblical character, 341–343, 346, 353.

Ships, Care of, 83–85;

defense of, 215–217.

«Короткий тюлень», 140.

“Shot wagon,” device for defending castles, 223, 224.

Sicily, 17, 30, 127, 130.

Siege warfare, 220–226.

Sigurd Jerusalemfarer, Norwegian king, 28 note, 34.

Sinai, Mount, 285.

Skis, Running on, 103, 104.

Skule, Norwegian earl and duke, 31, 35, 48, 52, 63, 64.

Society for the Advancement of Scandinavian Study, The, 70.

Solinus, 19 note.

Solomon, Hebrew king, 46, 47, 64, 303, 340–354, 357, 358, 363–365.

“Song of the High One,” Eddic poem, 50.

Sorö, Danish city, 66, 67.

Sorö edition of the King’s Mirror, 61, 65–68, 70, 120 note.

Spain, 31.

«Копьевой кит», 120.

Speculum Ecclesiae, 7.

Speculum Majus, 6.

Speculum Naturale, 7.

Speculum Perfectionis, 7.

Speculum Regale, 6–9, 17, 19, 22, 25, 43, 45, 49, 50, 56, 59, 61, 66, 68–70, 74, 101 note;

см. Королевское зерцало.

Speculum Regis, 8.

Speculum Regum, 8.

Speculum Stultorum, 7.

Sperm, 124.

Sperm whale, 121.

Springs, Marvelous, 107.

Staff slings, 213, 215, 221.

Steenstrup, I. Japetus S., Danish scientist, 137 note.

Stephen, Athenian judge, 309–313.

Stockholm, 82 note.

Storm, Gustav, Norwegian historian, 62.

Strindsea, Battle of, 58.

Suibhne Geilt, Irish legendary character, 116 note.

Sulphur, Use of, in warfare, 215, 225.

Sun, The, office of, 87, 300;

effect of, on the winds, 87–89, 158–160;

changes in the course of, 92–99, 104, 149, 155, 156;

influence of, on climate, 96–99.

Surcingle, 218.

Sverre, Norwegian king, 34, 37–39, 47, 54–61.

Sweden, 3, 4, 30, 65.

Swords of kings and bishops, 364–366.

Sylvester, pope and saint, 241.

Table service and manners, 80, 210, 211, 227, 228.

Tar, Use of, in warfare, 225

Tara, 113 note;

см. Темар.

Tarquin, Roman citizen, 310, 311, 313, 314.

Thegn, King’s, 61.

Thegn money, 168, 171.

Themar, Irish borough, 113–115, 308, 312, 314.

Theodoric, 3.

Theodosius II, Roman emperor, 316 note.

Thieves, The two, at the crucifixion, 282, 285.

Thomas Aquinas, medieval philosopher and theologian, 2.

Tides, 12, 16, 17, 83, 86, 92–94.

Time, Divisions of, 11, 16, 93–95.

Tools for ship repairs, 84.

Topographia Hibernica of Giraldus Cambrensis, 22, 23.

Torment, Places of, in Sicily and Iceland, 130, 131.

Towers for siege warfare, 215, 216, 221, 225.

Trebuckets, siege engines, 220, 222.

Trondhjem, 26, 46, 59, 64, 66;

см. Нидарос.

Truth, divine virgin, 252, 254, 255, 257–259, 278, 279, 281, 283, 285, 287, 324.

Tunis, 31.

Turnpikes for use in defensive warfare, 223.

Ulster, 107 note.

Unas, a Faroese, 37.

Unger, Carl R., editor of the King’s Mirror, 68.

Ur, Hebrew high priest, 280, 284.

Uriah, Hebrew warrior, 53, 281, 322–325, 328.

Utrecht, 28.

Vaag, fishing village in Lofoten, 98.

Valdemar the Victorious, Danish king, 3, 4, 31.

Valladolid, 31.

Vashti, Persian queen, 237, 238, 240, 243, 244.

Venomous animals unable to live in Ireland, 106.

Vincent of Beauvais, encyclopedist, 5.

Volcanic fires, 17, 21, 126–129, 130, 131.

Vows and promises, when to be kept and when broken, 353–357.

Vulgate, 9.

Wadmol, cloth for sail repair, 84.

Walrus, 21, 140, 141.

«Военные лучи», 215.

Warfare, Private, 50, 231.

Weapons suitable for warfare on land, 213, 214, 217–226;

on board ships, 214–217.

Whalebone, 124.

Whales, 18, 21, 119–124, 139, 140, 145.

White bears, 143.

White whale, 120.

William, king’s chaplain, 29, 57.

William of Sabina, cardinal, 31, 55.

Willow, Miracle of the, 112, 113.

Winds, Covenant of the, 87–89, 158–161;

importance of, in navigation, 150, 160.

Wisdom, Source and beginning of, 77, 78, 230, 299, 300;

nature of, 229–234, 300, 302, 303;

speech of, 300–303.

Woden, 50.

Wolves, Men turned into, 115;

in Greenland, 143.

Woman taken in adultery, 281, 282.

Year, Divisions of the, 94.

Zadoc, Hebrew priest, 344–347.

Zenophilus, Roman prince, 242–245.

Zion (Gihon), 345.

Zones of heat and cold, 15, 16, 147, 148, 153–155, 162.

СНОСКИ

1. Р. Кайзер во введении к изданию в Христиании (стр. xi).

2. Считается, что название вошло в употребление в Европе в подражание индусским писателям, которые писали «Зерцала для принцев». Нансен, «В северных туманах», II, 242.

3. В Нидаросе (Тронхейме), где находился собор и несколько монастырских учреждений, должны были существовать важные коллекции рукописей. «Королевское зерцало», вероятно, было составлено в Намдалене, примерно в ста милях к северо-востоку от Нидароса. См. ниже, стр. 59–60.

4. См. ниже, стр. 237.

5. Сторм, «Om Tidsforholdet mellem Kongespeilet og Stjórn samt Barlaams Saga»: Arkiv for nordisk Filologi, III, 83-88.

6. См. Disciplina Clericalis, fabula xxiv: Migne, Patrologia Latina, CLVII, 698-700.

7. Фрагмент Elucidarium, включающий, однако, большую часть работы, опубликован в Annaler for nordisk Oldkyndighed, 1852 и 1853 гг.; в первом томе приведен датский перевод; последний содержит исландский текст.

8. См. ниже, стр. 22–25.

9. См. ниже, стр. 101 (гл. viii).

10. Гл. iv. См. также Ларсон, «Научные знания на Севере в XIII веке»: Publications of the Society for the Advancement of Scandinavian Study, I, 139-146.

11. De Natura Rerum, гл. xlvi: Migne, Patrologia Latina, XC, 264-265.

12. De Naturis Rerum, 441.

13. Иов, xxvi, 7.

14. Псалтирь, cxxxvi, 6.

15. De Natura Rerum Liber, гл. xlv: Migne, Patrologia Latina, LXXXIII, 1015.

16. См. гл. xix.

17. См. гл. vii.

18. Руге, Geschichte des Zeitalters der Entdeckungen, 97.

19. Гл. v.

20. Гл. xix.

21. Парменид Элейский (ок. 480 г. до н. э.). Нансен, «В северных туманах», I, 12.

22. См. ниже, стр. 147 (гл. xix). Ср. там же, 123.

23. Гл. xix.

24. Вероятно, из трудов Исидора, который говорит о зонах как о поясах на небесах. Etymologiae, iii, гл. xliv; xiii, гл. vi; De Natura Rerum, гл. x.

25. Гл. xix.

26. Гл. xiii.

27. Гл. xxi.

28. Гл. vi.

29. Там же.

30. Там же.

31. Достопочтенный Беда считал, что Луна в некотором роде ответственна за приливы. De Natura Rerum, гл. xxxix: Migne, Patrologia Latina, XC, 258-259; см. также там же, XC, 422-426 (De Tempore Ratione, гл. xxix).

32. Александр Неккам, De Naturis Rerum, 138.

33. Гл. VI.

34. Гл. XIII.

35. Там же.

36. De Naturis Rerum, 158.

37. De Natura Rerum, гл. XLIX: Migne, Patrologia Latina, XC, 275-276.

38. De Natura Rerum, гл. XLVI: Migne, Patrologia Latina, LXXXIII, 1015. См. также «Христианскую топографию» Космы (написана около 547 г.), 17-18; Косма высмеивает эту теорию.

39. Naturalis Historiae, I, 201 (ii, c. lxxix).

40. Ч. IX, примечание.

41. Гл. XIX.

42. Так, Солин (стр. xxxiv, xxxvii, 236) говорит: «морской лед на этом острове воспламеняется при столкновении, и когда он воспламеняется, то горит, как дерево». См. Нансен, «В стране льдов», I, 193. Адам Бременский («Деяния архиепископов гамбургской церкви», IV, 34) пишет: «они сообщают об этом примечательную вещь, что этот лед кажется таким черным и сухим, что из-за своей старости он горит, когда его поджигают». Там же. То же поверье встречается в немецкой поэме «Мерегарто»: «Оттого лед там становится таким твердым, как хрусталь, что они разводят над ним огонь, пока хрусталь не раскалится». Там же, I, 181.

43. Riant, Expéditions et Pèlerinages des Scandinaves en Terre Sainte, 440-441.

44. Рабан Мавр умер в 856 г.

45. Нансен, «В стране льдов», II, 242.

46. Нансен, «В стране льдов», II, 243.

47. Там же. «Если мы сделаем поправку на то, что трое из них, вероятно, являются акулами, а двое, возможно, — альтернативными названиями одного и того же кита, то общее число соответствует количеству видов, известных в северных водах».

48. Там же. Это «соответствует числу видов, обитающих у берегов Норвегии и Гренландии».

49. Гл. XII, XVI.

50. «Сага о Хаконе», гл. 322.

51. Гиральд, Opera, V, 62-64; «Королевское зерцало», гл. X.

52. «Топография Ирландии», III, гл. 28; «Королевское зерцало», гл. X.

53. «Топография Ирландии», II, введ.: Opera, V, 74.

54. Гл. XI.

55. Гл. X.

56. «Топография Ирландии», I, гл. XXXIII: Opera, V, 67.

57. См. Wright-Halliwell, Reliquiae Antiquae, II, 103-107.

58. Стр. X.

59. Ériu, IV, 14-16.

60. В письме к автору профессор Мейер выражает убеждение, что использование «gh» в ирландских именах собственных является изобретением автора. Сочетание «c» и «h» также используется в некоторых других именах собственных, причем система варьируется в разных рукописях. Обсуждение написания имен собственных в главной рукописи см. в американском факсимильном издании «Королевского зерцала» (под ред. Дж. Т. Флома), xxxvii-xxxix.

61. См. выше, стр. 9-10.

62. См. выше, стр. 2-3.

63. Гл. XXX.

64. Николас Сэмундарсон, аббат Тингейрара, совершивший путешествие в Святую землю около 1151 г., составил путеводитель для паломников, из которого взята приведенная выше цитата. Путеводитель суммирован в Riant, Expéditions et Pèlerinages des Scandinaves en Terre Sainte, 80-87.

65. Гл. III. Вероятно, английская культура проникла на Север вместе с французской. Когда король Сигурд отплыл на Восток в 1107 г., он провел зиму 1107-1108 гг. при английском дворе.

66. Гл. III.

67. «Сага о Хаконе», гл. 228.

68. Гл. XXIX.

69. Rotuli Litterarum Clausarum, I, 382, 506, 509.

70. Olafsen, “Falkefangsten i Norge”: Historisk Tidsskrift, Femte Række, III, 351.

71. «Сага о Хаконе», гл. 191.

72. Там же, гл. 243.

73. Там же, гл. 191.

74. Гл. XXIX.

75. «Сага о Хаконе», гл. 281.

76. «Сага о Хаконе», гл. 294.

77. Матвей Парижский, Chronica Majora, IV, 651-652.

78. «Сага о Хаконе», гл. 313.

79. «Сага о Хаконе», гл. 255. (Перевод Дасента.)

80. Гл. XXXVIII-XXXIX.

81. См. ниже, стр. 62-63.

82. Гл. XXXV.

83. Распря, последовавшая за воцарением Харальда Гилле и Магнуса Слепого, является темой великой исторической драмы Бьёрнсона «Сигурд Слембе» (английский перевод Уильяма Мортона Пейна).

84. См. ниже, стр. 48.

85. Обычно указывается 1164 год, но Эббе Херцберг довольно убедительно аргументирует более раннюю дату. “Den förste norske Kongekroning”; Historisk Tidsskrift, Fjerde Række, III, 30-37.

86. Согласно новым правилам престолонаследия, трон должен наследовать старший законнорожденный сын, если он пригоден для этой должности. Однако старший может быть обойден в пользу младшего законнорожденного сына или даже в пользу незаконнорожденного потомка, если епископы сочтут такую процедуру целесообразной. См. Gjerset, History of the Norwegian People, I, 364.

87. Хотя представляется вероятным, что Сверрир не был королевской крови, он не обязательно был самозванцем; возможно, он верил утверждениям своей матери. Обсуждение проблемы см. там же, 376-377.

88. Обычно утверждается, что Иннокентий III действительно наложил интердикт на страну, но это, по-видимому, ошибка. Он уполномочил епископов сделать это, но они, кажется, не воспользовались этим разрешением. См. Bull, “Interdiktet mot Sverre”: Historisk Tidsskrift, Femte Række, III, 321-324.

89. По-видимому, это мнение Хеффермеля. См. Historiske Skrifter tilegnede Ludvig Daae, 87.

90. «Обращение» опубликовано в качестве приложения к христианскому изданию «Королевского зерцала». Оно также было выпущено отдельным изданием под названием En Tale mod Biskopperne; это издание подготовлено Густавом Стормом.

91. Гл. XLIII.

92. Гл. XLIII.

93. Гл. XLIV.

94. Там же.

95. Гл. XLIV.

96. Гл. XLIII.

97. Гл. XXVIII.

98. “Studier angaaende Kongespeilet”: Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1896, 189.

99. Norges gamle Love, II, 23; Gjerset, History of the Norwegian People, I, 463.

100. Гл. LXIX.

101. Гл. LXX.

102. Гл. LXX.

103. Архиепископ Эйстейн был рукоположен в 1161 г.

104. Гл. LXVI.

105. Гл. LXIX.

106. Гл. LXVII.

107. «Сага о Хаконе», гл. 239-241; Munch, Det norske Folks Historie, III, 977-978.

108. По этому вопросу см. Figgis, Divine Right of Kings, гл. III.

109. Гл. III-IV, XXXVII.

110. Гл. XLI.

111. «Речи Высокого», 40: Corpus Poeticum Boreale, I, 8.

112. Гл. XLII.

113. Гл. XLI.

114. Исход, XXXII.

115. Гл. LXI.

116. Гл. LXIII.

117. См. Larson, “Scientific Knowledge in the North in the Thirteenth Century”: Publications of the Society for the Advancement of Scandinavian Study, I, 141-146.

118. Гл. IV.

119. Гл. I.

120. «Сага о Хаконе», гл. 247.

121. Там же, гл. 251.

122. См. сорёское издание, xxiii; Munch, Det norske Folks Historie, III, 399, примечание.

123. Гл. II, III, XXX.

124. Ср. Daae, “Studier angaaende Kongespeilet”: Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1896, 180-181. Даа придерживается мнения, что автором был священнослужитель.

125. Там же, 1896, 178.

126. Там же, 1896, 192-196; см. также стр. 179 и сл. Даа полагает, что магистр Вильгельм должен был занимать при дворе должность, соответствующую должности канцлера; он также предполагает, что он был наставником королевских сыновей. Магистр Вильгельм упоминается в «Саге о Хаконе», гл. 210, 228.

127. Historiske Skrifter tilegnede Ludvig Daae, 79-104 (“Presten Ivar Bodde”). Ивар — один из персонажей пьесы Ибсена «Борцы на Хельгеланде».

128. «Сага о Хаконе», гл. 21.

129. Historiske Skrifter tilegnede Ludvig Daae, 88-89 (Хеффермель); «Сага о Хаконе», гл. 20.

130. Historiske Skrifter tilegnede Ludvig Daae, 80.

131. Там же, 81, 85.

132. Гл. VII.

133. См. сорёское издание, стр. lix-lx; христианское издание, стр. v.

134. Гл. VI, VII.

135. “Om Stedet for Kongespeilets Forfattelse”: Arkiv for nordisk Filologi, I, 205-208.

136. Гл. VIII.

137. См. выше, стр. 36.

138. См. выше, стр. 33-35.

139. Гл. XXXVI (стр. 201).

140. См. стр. xx сорёского издания.

141. См. стр. lxv-lxvi сорёского издания.

142. Христианское издание, стр. viii.

143. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 65-109. См. выше, стр. 32.

144. Arkiv for nordisk Filologi, III, 83-88.

145. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1896, 176-177.

146. Гл. XXXVI.

147. Гл. LXVI.

148. См. выше, стр. 48.

149. Гл. LXIX.

150. См. сорёское издание, стр. xxix-xxxvii.

151. Konungs Skuggsjá (под ред. Дж. Т. Флома), стр. i. Среди фрагментов есть часть латинского парафраза, сделанного в Швеции в первой половине XIV века. Переводчиком был священнослужитель на службе у герцогини Ингеборг, дочери норвежского короля Хакона V. Ингеборг была замужем за шведским герцогом Эриком. Arkiv for nordisk Filologi, I, 110-112.

152. Norrigis Bescriffuelse. See Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1896, 172 (Daae).

153. Годы жизни Шёнинга — 1722-1780. Он был профессором латинской литературы и истории в Сорё, но его подлинные достижения лежат в области норвежской истории.

154. 1739-1796.

155. 1732-1785.

156. См. введение к сорёскому изданию, xxv-xxviii, откуда были почерпнуты вышеприведенные факты.

157. См. введение к изданию «Королевского зерцала» Флома.

158. См. христианское издание, стр. xiii-xvi.

159. В 1892 году в Копенгагене был опубликован небольшой том отрывков из «Королевского зерцала» в переводе Хр. Дорфа.

160. Представляется вероятным, что форма, в которой автор «Зерцала» выражает свое желание остаться анонимным, свидетельствует о влиянии древнескандинавской версии «Elucidarium» — богословского трактата в форме диалога, датируемого XII веком и приписываемого Гонорию Августодунскому. Автор «Elucidarium» пишет в своем предисловии: «Свое имя, однако, я намеренно скрыл, дабы злые люди, движимые чувством зависти, не побудили отбросить полезный труд». Оригинал латинского предисловия к «Elucidarium» см. в Migne, Patrologia Latina, CLXXII, 1110; древнескандинавская версия приведена в Annaler for nordisk Oldkyndighed, 1857, стр. 240, 1858, стр. 24.

161. «Добрый день» (God dag) до сих пор является обычной формой приветствия среди норвежцев и других скандинавов.

162. Притчи, IX, 10. В использовании цитат из Священного Писания автор редко бывает точен.

163. От Луки, X, 27.

164. «Королевский человек» (konungsmaðr) — это любой, кто формально поступил на личную службу к королю, независимо от того, был ли он фактически занят при дворе или нет. См. ниже, гл. XXIV и сл.

165. Эти «языческие земли», вероятно, были регионами вдоль Арктики, населенными финнами; также возможно, что автор намекает на торговые плавания в земли, занятые эскимосами, хотя он нигде в своей работе не упоминает этих людей.

166. Кодекс «Березового острова» изначально представлял собой свод правил, регулирующих коммерческие отношения. Со временем он стал более сложным законом, регулирующим как жизнь муниципалитета, так и торговцев, которые более или менее постоянно там находились. Считается, что название происходит от Бирки, торгового центра в восточной Швеции недалеко от места расположения современного Стокгольма. Кодекс «Березового острова» опубликован в Norges Gamle Love, I, часть iii, 303-336.

167. Среднее запаздывание составляет сорок восемь минут.

168. Это в пределах двадцати двух минут от продолжительности лунного полумесяца.

169. У норманнов в средневековье было две сотни: большая сотня, или дуодецимальная сотня, которая насчитывала 120 (12 × 10), и обычная сотня (10 × 10).

170. См. издание Бреннера, 20.

171. Ошибка вместо ostenta; ostentum, исчисляемый как одна шестидесятая часа, по-видимому, впервые появляется в трудах Рабана Мавра (IX век).

172. Из этого обсуждения очевидно, что автор верит в сферическую Землю; в других местах он также говорит о шаре Земли (jarðarbollr); см. гл. LVI.

173. Халогаланд, современный Нурланн, — это часть Норвегии, лежащая к северу от 65-й параллели.

174. Вааг и Анденес — пункты на Лофотенских островах; их широты составляют соответственно 68° 12´ 35″ и 69° 18´ 50″.

175. Мануил I Комнин, 1143-1180. Считается, что «книжица» была одной из многочисленных форм легенды о Пресвитере Иоанне, сказочном христианском правителе Индии, о котором много слышали в средние века. Около 1165 года по Европе распространилось письмо от «Пресвитера Иоанна», адресованное императору Мануилу Комнину, которое позже попало на Север. В сохранившихся копиях этого письма рассказывается о многих чудесах, хотя чудо, упомянутое в «Королевском зерцале», там отсутствует. См. Zarncke, Der Priester Johannes, 83-98.

176. Болото «Березовая долина» кажется мифом; но то, что истории о таком чуде были распространены, очевидно из утверждения Гиральда Камбрийского, который слышал, что такое болото есть в Норвегии. Opera, V, 86. Мёре — старое норвежское графство, лежащее к западу от Тронхейма вдоль побережья.

177. Ср. Гиральд Камбрийский, Opera, V, 26-28. Гиральд цитирует Беду («Церковная история», I, гл. 1). См. также Исидор, «Этимологии», XIV, 6.

178. Ср. Гиральд, Opera, V, 62; см. также Беда, «Церковная история», I, гл. 1.

179. «Чудеса Ирландии» (Irish Nennius, 219); этот автор утверждает, что эксперимент был проведен.

180. Гиральд говорит нам, что ирландцы вероломны и коварны (Opera, V, 165), но что на острове нет мучеников (там же, 174). Ср. Ériu, IV, 4 (Мейер, “Irish Memorabilia in the Speculum Regale”).

181. Редактор «Ирландского Ненния» дает это название как Loch n-Echach (Лох-Ней). Стр. 195, примечание.

182. Ошибка вместо aquifolium.

183. См. «Чудеса Ирландии» (Irish Nennius, 195), где приводится аналогичный рассказ; но согласно ему, «та часть, которая погружается в землю, станет камнем, часть, которая остается в воде, будет железом». Гиральд пишет об окаменяющем источнике (fons) на севере Ольстера, но не дает названия места. Opera, V, 86. См. также Wright-Halliwell, Reliquiae Antiquae, II, 103. (Латинская поэма о чудесах Ирландии.)

184. Бландина (Бладина, Бладма) — это горный хребет Слив-Блум в центральной Ирландии.

185. Гиральд слышал о таких источниках, но один он помещает в Ольстере, а другой — в Манстере. Opera, V, 84. Источник, который делает волосы белыми, упоминается в Wright-Halliwell, Reliquiae Antiquae, II, 104, и в «Ирландском Неннии», 195.

186. См. Ériu, IV, 6. Куно Мейер не знает такой истории в ирландском фольклоре, но ссылается на похожие рассказы о плавучих островах в Уэльсе и Шотландии.

187. Инхисглуэр, ныне Инишглори, находится на западном побережье Ирландии в графстве Мейо. Гиральд упоминает легенду, но относит ее к другой местности; см. Opera, V, 83 и примечание. «Ирландский Ненний» (193) добавляет, что ногти и волосы растут, а несоленое мясо не портится на острове. Остров также упоминается в Reliquiae Antiquae, II, 103.

188. Гиральд кратко упоминает эту легенду. Opera, V, 81. Редактор трудов Гиральда добавляет в примечании (там же): «остров живых находился в трех милях от Роскрея, приход Кобалли, в озере под названием Лох-Кри, ныне пересохшем». Роскрей находится у северной границы Манстера недалеко от гор Слив-Блум. См. также «Ирландский Ненний», 217. Мейер отождествляет Логри с Лох-Ри в центрально-западной Ирландии. Ériu, IV, 7.

189. Вероятно, Лох-Эрн, хотя также предполагалось Лох-Уэр, ныне Лох-Оуэл, в Уэстмите.

190. Гиральд называет этот остров Чистилищем Святого Патрика; но это знаменитое место находилось «на острове в Лох-Дерг, в графстве Донегол». Opera, V, 82-83 и примечание. Представляется вероятным, однако, что в рассказе валлийца были перепутаны две разные легенды.

191. Святой остров, которого избегают все женщины, упоминается Гиральдом (Opera, V, 80-81), но он не называет ни озера, ни острова. В «Чудесах Ирландии» (Irish Nennius, 217) этот остров также является тем, на котором никому не позволено умереть. Похожая легенда упоминается в Reliquiae Antiquae, II, 107. Мейер полагает, что «норвежская версия предлагает сочетание или смешение двух разных ирландских историй: одна относится к кладбищу Диармайта в Инис-Клотранн, а другая — к острову на Лох-Кри». Ériu, IV, 9.

192. Глендалох. Святой Кевин был основателем великого аббатства Глендалох. Год его смерти указывается по-разному: 617 и 618.

193. Менее подробный рассказ о святом Кевине и чудесной иве см. у Гиральда, Opera, V, 113. Ср. Ériu, IV, 9.

194. Темар была древней королевской резиденцией Темер, ныне Тара. По-видимому, на нее ссылаются в Reliquiae Antiquae, II, 105. Ср. Ériu, IV, 10.

195. Святой Патрик.

196. См. поэму о «Чудесах Ирландии» (Reliquiae Antiquae, II, 105), где упоминается это превращение. Истории о людях, ставших волками, также рассказываются у Гиральда, Opera, V, 101, и в «Ирландском Неннии», 205; но они сильно отличаются от приведенного выше рассказа. Истории об оборотнях и ликантропии встречаются в фольклоре повсюду.

197. Гельт (gjalti) — это, очевидно, кельтское заимствование, форма ирландского geilt, означающего «безумный» или «безумец». Ср. «Приключения Суибне Гельта», перевод Дж. Г. О'Кифа. Суибне был ирландским королем, который потерял рассудок в битве и в течение многих лет после этого вел дикую жизнь в лесах. О'Киф полагает, что автор «Королевского зерцала» должен был слышать историю Суибне (стр. xxxiv-xxxv). См. также Ériu, IV, 12.

198. Куно Мейер отождествляет Клоену с Клонмакнойсом. Ériu, IV, 12. Клонмакнойс находится в графстве Оффали в восьми милях к юго-западу от Атлона.

199. Святой Киаран (Киранус) из Клонмакнойса был основателем великого монастыря там. Год его смерти указывается как 547.

200. В «Ирландском Неннии» (211-213) появляется следующая версия этой истории: «Конгалах, сын Маэлмитига, был однажды на ярмарке в Телтоне, когда увидел корабль, плывущий по воздуху. Один из членов экипажа метнул дротик в лосося. Дротик упал на глазах у собравшихся, и человек вышел из корабля вслед за ним. Когда он схватил его конец сверху, человек снизу схватил его снизу. На что человек сверху сказал: “Я тону”, сказал он. “Отпусти его”, сказал Конгалах; и ему позволили подняться, и тогда он уплыл от них». Перевод Куно Мейера: Ériu, IV, 13. Конгалах был ирландским королем (944-956); Телтон находится в графстве Мит. Легенда упоминается в Reliquiae Antiquae, II, 105, с некоторыми различиями в деталях.

201. Несколько иная версия этой истории найдена в поэме о «Чудесах Ирландии» (Reliquiae Antiquae, II, 105). См. также Ériu, IV, 14.

202. Локоть составлял примерно восемнадцать дюймов.

203. Китобойный промысел — древняя отрасль в Норвегии; он упоминается еще в IX веке в трудах Альфреда Великого. См. Нансен, «В стране льдов», I, 172.

204. Вероятно, белуха, также называемая белым китом. Другие разновидности, названные в этом параграфе, за исключением клюворылого кита и усатого кита, по-видимому, не были идентифицированы с какими-либо известными типами китов. Было высказано предположение, что некоторые из них могли быть акулами. См. Нансен, «В стране льдов», II, 243.

205. Редактор сорёского издания отождествляет его с гладким китом (Balæna glacialis), хотя он считает возможным, что имеется в виду финвал (Balænoptera laticeps) (стр. 125).

206. Balæna mysticetus; также называемый гренландским китом.

207. Возможно, имеются в виду гигантские акулы, а не гренландские акулы; они крупнее гренландских акул, но, по-видимому, не распространены в арктических водах.

208. «Конский кит» и «красный гребень» не были идентифицированы.

209. Это другое название гладкого кита, описанного выше; классификация автора в данном случае должна была основываться только на размере.

210. Автор, по-видимому, считает, что китовый ус растет из нижней челюсти или дна рта; на самом деле он прикреплен к нёбу.

211. Миф о кракене, вероятно, пришел на Север с легендой о святом Брендане, ирландском аббате, который, как считалось, совершил путешествие в Атлантику около середины VI века. Самая старая из сохранившихся форм легенды, Navigatio Brendani, датируется XI веком. О более ранних версиях мифа см. Нансен, «В стране льдов», II, 234.

212. Dialogorum Libri IV. Папа Григорий умер в 604 г. Исландская версия «Диалогов» Григория опубликована в Heilagra Manna Sögur, I.

213. Трудно определить, использует ли автор «места мучений» как термин для ада или для чистилища; однако представляется вероятным, что в данном случае имеется в виду ад.

214. Об истории этой теории см. выше, стр. 17-18.

215. Количество вулканов в Исландии указывается по-разному, но более надежные источники называют 107.

216. Распространенное убеждение средневековых ученых заключалось в том, что молния вызывается столкновением облаков.

217. Убеждение, что ад был областью сильного холода, а также жары, было распространено в средние века. Автор «Королевского зерцала», вероятно, почерпнул свои представления об аде частично из древнескандинавской версии «Elucidarium» Гонория Августодунского. См. Annaler for nordisk Oldkyndighed, 1857, 292.

218. Минеральные источники, дающие газированную воду, встречаются в Исландии, хотя их немного. Источник Хитердаль, вероятно, мифический. См. Herrmann, Island, I, 66.

219. Поверье о том, что в арктических водах обитают русалки, долгое время разделялось европейскими мореплавателями. Генри Гудзон сообщает, что во время его плавания в Арктику в 1608 году (15 июня) некоторые из его людей видели русалку. «Сегодня утром один из наших товарищей, глядя за борт, увидел русалку и позвал других посмотреть на нее; подошел еще один, и к тому времени она уже подплыла к борту корабля, пристально глядя на людей: вскоре после этого набежала волна и перевернула ее; от пупка вверх ее спина и грудь были как у женщины, по словам тех, кто ее видел; тело размером с наше; кожа очень белая, длинные черные волосы свисали сзади: когда она уходила под воду, они увидели ее хвост, который был похож на хвост морской свиньи и в крапинку, как у скумбрии». Asher, Henry Hudson, 28.

220. Датский ученый И. Япетус С. Стинструп в своей работе «Hvad er Kongespeilets Havgjerdinger?» показал, что это явление вызвано морскими землетрясениями. Три огромные волны не образовывали треугольник, как можно было бы предположить из рассказа автора; это были три последовательные волны, катившиеся к берегу. Стинструп аргументирует это главным образом поведением морских землетрясений в современную эпоху. Aarböger for nordisk Oldkyndighed og Historie, 1871.

221. Заселенная часть Гренландии находится в южной части западного побережья. Автор хочет сказать, что корабль, плывущий из Норвегии в Гренландию, должен обогнуть мыс Фарвель и пройти некоторое расстояние вверх по западному побережью, прежде чем пытаться пристать к берегу. Обсуждение условий поселения в Гренландии и навигации в водах вокруг Гренландии см. в: Hovgaard, The Voyages of the Norsemen to America, гл. ii; Nansen, In Northern Mists, гл. vii, viii.

222. Это называется haverkn на современном норвежском языке и, по-видимому, является тем же, что и серый тюлень: Halichoerus gryphus. См. Nansen, In Northern Mists, II, 155.

223. Также называется гренландским тюленем: Phoca Grœnlandica.

224. Это наблюдение согласуется с современной научной классификацией.

225. В XIII веке, веке «Королевского зерцала», соколиная охота была излюбленным занятием европейской знати, и, по-видимому, существовал определенный спрос на норвежских соколов. В свитках Close Rolls времен правления Генриха III есть упоминания о дарах в виде соколов, присланных королем Норвегии английскому королю. См. выше, стр. 29.

226. Епархия Гардар в Гренландии была основана около 1110 года. Об истории норвежской колонии в Гренландии см. Gjerset, History of the Norwegian People, I, 197-204.

227. Ср. папскую буллу Александра VI, написанную в 1492 году. Olson and Bourne, The Northmen, Columbus, and Cabot, 73-74.

228. Из формы этого вопроса и из последующего обсуждения северного сияния мы должны сделать вывод, что это явление не было заметным в Норвегии в XIII веке. По-видимому, бывают периоды, когда эти «огни» менее заметны, чем в другое время. Но следует также отметить, что автор обсуждает китов только в связи с Гренландией и Исландией, хотя крайне вероятно, что киты были известны и у берегов Норвегии.

229. «Круг земной» (kringla heimsins) был древнескандинавским переводом латинского orbis terrae, шар земной.

230. Исидор Севильский (ум. 636) обсуждает пять зон в своих «Этимологиях» (Etymologiae), кн. iii, гл. xliv; кн. xiii, гл. vi; и в «О природе вещей» (De Natura Rerum), гл. x. Редакторы издания Sorö предполагают, что под «другими учеными мужами» могут подразумеваться Макробий и Марциан Капелла, знаменитые энциклопедисты V века (стр. 195). Но поскольку эти авторы жили почти на два столетия раньше Исидора, маловероятно, что их работы были чем-то большим, чем косвенными источниками для научных утверждений в «Королевском зерцале». Более вероятно, что речь идет о таких писателях, как Беда, Рабан Мавр и Гонорий Августодунский, хотя невозможно точно определить, какой авторитет был взят за основу.

231. Под ледником автор, очевидно, подразумевает огромные внутренние ледяные массивы. О влиянии этого внутреннего льда на климат Гренландии и соседних регионов см. Nansen, In Northern Mists, II, 247.

232. Ср. Macrobius, 601: «...ибо как северная, так и южная оконечности лежат скованные вечным морозом, и они подобны двум поясам, которыми опоясана земля, но узким, словно кольца, начертанные вокруг самых отдаленных областей».

233. Макробий высказывает то же убеждение в весьма схожих выражениях: южный ветер исходит из ледяного климата точно так же, как и северный; но «поскольку он приходит к нам через пламя жаркого пояса и смешивается с огнем, он становится горячим, так что то, что было холодным в начале, доходит до нас с теплом» (стр. 603).

234. Ср. Capella, Satiricon, 204.

235. «Пойти королю в руки» (ganga konungi til handa) — это технический термин для формального вступления на королевскую службу. «Король сидел на своем высоком престоле, окруженный стражей; на коленях у него лежал меч, правая рука сжимала рукоять. Кандидат приближался, преклонял колена, касался рукояти меча и целовал королевскую руку. Затем он вставал и приносил присягу на верность. Снова преклонив колена, он вкладывал свои сложенные руки в руки короля и целовал своего нового господина». Larson, “The Household of the Norwegian Kings in the Thirteenth Century”: American Historical Review, XIII, 461.

236. Марка как мера стоимости широко использовалась в средние века. Первоначально это была мера веса, эквивалентная восьми унциям золота или серебра. Ее стоимость варьировалась в разное время и в разных местах. Д-р Йерсет оценивает покупательную способность марки серебра в XIV веке как эквивалентную 80 долларам в настоящее время. History of the Norwegian People, II, 18-19, прим.

237. Теновская вира (þegngildi) — это штраф, выплачиваемый королю тем, кто был виновен в непредумышленном убийстве.

238. Штраф за убийство хускарла был выше, чем за смерть обычного подданного, поскольку хускарл находился в личных отношениях с королем.

239. См. American Historical Review, XIII, 469-471.

240. Головная стража располагалась рядом с особой короля, обычно за дверью покоев, где он спал. См. American Historical Review, XIII, 462.

241. Эйрир (мн. ч. aura, от лат. aurum?) — это унция серебра, или одна восьмая марки.

242. Лендман (lendir maðr) — это человек, который пользовался леном, пожалованным королем. Термин также использовался в более узком смысле для обозначения местных вождей, которые в обмен на пожалованный лен оказывали определенную помощь в местном управлении. См. Norges Gamle Love, V, 396-397; Gjerset, History of the Norwegian People, I, 387-388; American Historical Review, XIII, 467-468.

243. Короли средневековой Норвегии, по-видимому, довольно активно занимались торговым делом. Торговля с финнами стала королевской монополией по крайней мере еще в X веке; позже торговля с Гренландией также перешла в руки короля.

244. Такие встречи двух или трех королей Севера периодически проводились на протяжении всего позднего средневековья. Конференции часто проходили в каком-либо пункте недалеко от устья реки Гёта, на юго-западном побережье современной Швеции. См. выше, стр. 30.

245. Невозможно определить, что это был за стиль бороды jaðarskegg; если судить по современным немецким иллюстрациям, немецкая мода предполагала гладко выбритое лицо. См. также Weiss, Kostumekunde, II, 581.

246. Skjaðak. Перевод неточен; возможно, имеется в виду какой-то сорняк.

247. В этой главе автор подвел итог истории норвежской королевской власти в XII веке, когда несовершеннолетие правителей было частым явлением, а совместное правление — почти правилом. В 1103 году королями были провозглашены три мальчика; в 1130 году власть разделили два короля; в 1136 году королевский титул перешел к трем детям. В то время королевство фактически не было разделено, исходя из теории, что администрация и доходы могут быть разделены, в то время как монархия остается единым целым. Век был периодом великих бедствий; претендентов было много; и с перерывами бушевала гражданская война. Более полное обсуждение теории норвежской королевской власти в XII и XIII веках см. выше, стр. 35 и сл.

248. Гамбезон (panzari) — это вид защитного доспеха, изготовленного из простеганной и набитой ткани. На стр. 217 он описан как сделанный «из мягкого льна, тщательно вычерненного». Обычно его носили под кольчугой, но его можно было носить и поверх. См. Annaler for nordisk Oldkyndighed, 1867, 74 ff. (Blom.); Falk, Altnordische Waffenkunde, 181-182.

249. Праща на шесте представляла собой пращу, прикрепленную к концу палки; это была более ранняя форма, которая мало использовалась в XIII веке.

250. Клиновидная колонна (svínfylking, возможно, названная так из-за воображаемого сходства с головой кабана) была распространенной формой боевого построения как среди северных народов, так и среди древних германцев в целом.

251. Поскольку щит носили на левой руке, передним краем был правый край.

252. Эти косы, по-видимому, использовались для захвата и удержания вражеских кораблей, а возможно, и для перерезания канатов на корабле. См. издание Sorö, 388.

253. Широкий топор (skeggöx) имел лезвие, вытянутое назад, несколько похожее на лезвие алебарды, хотя в последнем случае вытяжение обычно было направлено вперед. См. Falk, Altnordische Waffenkunde, 108-110.

254. Skeptifletta: своего рода дротик с прикрепленным шнуром.

255. Уголь и сера, по-видимому, использовались главным образом для поджога вражеского корабля.

256. Чеснок (caltrops) — это инструменты с железными шипами, которые обычно разбрасывали там, где могли пройти вражеские всадники, в надежде покалечить лошадей. Очевидно, что они использовались и в морских сражениях с целью покалечить людей на палубе противника. См. издание Sorö, 392.

257. Atgeirr. Перевод сомнителен, но ясно, что имеется в виду какой-то вид копья, полезный как для удара, так и для укола. См. Falk, Altnordische Waffenkunde, 81-82.

258. Вероятно, какая-то клетка, помещенная на вершине или около вершины мачты, из которой люди с луками и пращами могли сражаться с большим преимуществом. См. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1872, 242; Falk, Altnordische Waffenkunde, 197.

259. Только один конец бревна был расщеплен таким образом. См. издание Sorö, 394-395. Бревно, по-видимому, крепилось к мачте и использовалось для сокрушения бортов вражеского корабля точно так же, как таран использовался против стены замка. См. Falk, Altnordische Waffenkunde, 199.

260. Носовой кабан (rôðrgoltr) был не клювом, а, по-видимому, каким-то устройством, прикрепленным к носу, которое служило той же цели, а именно — таранить и топить вражеский корабль. См. издание Sorö, 395-396; Falk, Altnordische Waffenkunde, 198-199.

261. См. издание Sorö, 397-399; Falk, Altnordische Waffenkunde, 196. Этот вал был построен из бревен и досок и поднят на фальшбортах. Иногда, по-видимому, он размещался по всей длине корабля, но часто, возможно, только там, где борт был самым низким. Изнутри он был укреплен прочными балками. Дощатый настил снаружи выступал за край корабля и, несомненно, отчасти предназначался для того, чтобы врагу было трудно взять его на абордаж.

262. Об оснащении лошади в средневековой войне см. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 90-97.

263. В XIII веке седло делалось с высокими луками спереди и сзади, чтобы обеспечить более прочную посадку всадника. Подпруга была ремнем, натянутым поверх седла; нагрудный ремень служил для того, чтобы седло не сползало назад. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 91.

264. Kovertur, от средневекового французского couverture. Но couverture не было покрытием, которое носили под кольчугой; это, вероятно, была сама кольчуга или внешнее покрытие для лошади. См. Falk, Altnordische Waffenkunde, 191.

265. Фальк считает, что это описание в некоторых отношениях неточно. Такое сложное снаряжение не могло использоваться на Севере, где кавалерия не была важной частью войска в XIII веке. Он также сомневается, что снаряжение, подобное описанному, использовалось где-либо в Европе в то время. Ibid., 190-191. Средневековое couverture не помещалось под кольчужное покрытие, как утверждает «Королевское зерцало»; и Фальк не видит причин, по которым гамбезон, надетый под кольчугу, должен быть украшен. По-видимому, автор несколько запутался в этих различных покрытиях.

266. Кольчужные чулки были сделаны из кольчуги. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 73-74.

267. Наколенники, или genouillères, были частями доспехов, которые носили для защиты коленей.

268. Блом считает, что нагрудник был новинкой в XIII веке (ibid., 76), но Фальк полагает, что он использовался довольно широко (Altnordische Waffenkunde, 182).

269. Кинжал (brynknifr) был, вероятно, оружием типа стилета, используемым для пробивания кольчуги в местах сочленений. Falk, Altnordische Waffenkunde, 124.

270. Шлем с забралом появляется на иллюстрациях последних лет XII века; более ранний шлем представлял собой стальной колпак с наносником. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 83-84.

271. Мало что известно о роговом луке. Капитан Блом находит его упоминание в латинских источниках как balista cornea или balista cum cornu. Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 100-101. Фальк полагает, что это был лук, который был усилен с внутренней стороны рогом. Altnordische Waffenkunde, 91-92.

272. Требушет (франц. trébuchet) был осадным орудием, которое вошло в употребление в XII веке; он работал с помощью противовесов. Описание см. в: Oman, Art of War, 143-144; Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 103-104; Falk, Altnordische Waffenkunde, 193-194.

273. Таран был массивным бревном, используемым для разрушения стен; он был наследием античности и широко использовался. См. Oman, Art of War, 132; Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 104; Falk, Altnordische Waffenkunde, 198.

274. Grafsvin. Фальк переводит это как «барсук» и, по-видимому, считает, что это было укрытие на колесах, под которым нападавшие могли работать в относительной безопасности. Altnordische Waffenkunde, 196. Однако более вероятно, что имеется в виду «кошка». Кошка представляла собой длинный заостренный шест, используемый для расшатывания камней в стене и, таким образом, для создания пролома. Ее также называют «свиньей», и древнескандинавский термин grafsvin, «копающий кабан», был, очевидно, попыткой перевести латинский термин scrofa или sus, «свинья» или «свиноматка». Описание кошки см. в: Oman, Art of War, 132.

275. О подвижной башне см. Oman, Art of War, 134-135, 549.

276. Эти завесы, очевидно, размещались с внешней стороны стены.

277. Этот перевод hengivigskarð основан на интерпретации Блома (Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 105-106, прим.). Браттисы (деревянные галереи) были выступающими галереями, построенными вдоль верха стены, и использовались до того, как вошло в обычай строить каменные парапеты. Ср. Oman, Art of War, 534.

278. Еж (ericius), широко использовавшийся, был формой «чеснока» (cheval de frise) и укладывался на землю, чтобы препятствовать продвижению противника. Я не знаю других упоминаний об устройстве (igelkǫttr), описанном выше.

279. Капитан Блом склонен рассматривать brynklungr как воображаемое устройство (Aarböger for nordisk Oldkyndighed, 1867, 106), но Фальк обнаруживает, что нечто подобное использовалось в Италии еще в X веке (Altnordische Waffenkunde, 199-200).

280. Устройства, несколько похожие на «бегущее колесо», по-видимому, использовались в средневековой войне, но об этой конкретной форме других упоминаний не найдено. См. Falk, Altnordische Waffenkunde, 200.