«Закон и Слово»

ЗАКОН И СЛОВО

АВТОР:

ТОМАС ТРОУАРД

Бывший окружной судья, Пенджаб. Почетный член Медико-юридического общества Нью-Йорка. Первый вице-президент Международного альянса Нового мышления

Автор «Эдинбургских лекций по ментальной науке» и др.

НЬЮ-ЙОРК ROBERT M. McBRIDE & COMPANY

1917 С. А. ТРОУАРД

Published, May, 1917

ОТПЕЧАТАНО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ.

CONTENTS

CHAPTER PAGE

FOREWORD iii

I SOME FACTS IN NATURE 1

II SOME PSYCHIC EXPERIENCES 18

III MAN'S PLACE IN THE CREATIVE ORDER 44

IV THE LAW OF WHOLENESS 75

V THE SOUL OF THE SUBJECT 85

VI THE PROMISES 103

VII DEATH AND IMMORTALITY 132

VIII TRANSFERRING THE BURDEN 168

FOOTNOTES: 224

ПРЕДИСЛОВИЕ

ТОМАС ТРОУАРД: ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Как узнать друга? Конечно, не по продолжительности знакомства. Дружбу нельзя купить или продать оказанными услугами. Ее нельзя разменять на галантные поступки или лестные фразы. Она не имеет ничего общего с мелочной вежливостью. Она стоит вне всего этого, вмещая в себя все и превосходя все.

Некоторым дарована великая привилегия — день, отмеченный приходом совершенно незнакомого человека, облаченного во все знаки дружбы. Он приходит без предупреждения. У него нет рекомендательного письма. Ни один общий друг не может поручиться за него. Внезапно и безмолвно он выходит из тени материальных забот и духовной неясности в сияние близкой дружбы, подобно тому как изображение проецируется на освещенный экран. Но, в отличие от призрачного изображения, он — мгновенная реальность, которую все существо человека немедленно узнает, и сияние товарищества, пронизывающее его слова, мысли и действия, содержит в себе всю сущность долгого общения.

К сожалению, на жизненном пути встречается слишком мало этих светлых посланников Божьих, но тысячи тех, кто сейчас скорбит о его уходе, никогда не усомнятся в том, что судья Троуард был одним из них. Те, чье самое близкое соприкосновение с ним ограничивалось чтением его книг, будут оплакивать его как друга не меньше, чем те, кто слушал его с трибуны. Ибо ни одна книга никогда не выражала автора более ясно. Та же простая ясность и мягкая человечность, то же стремление отбросить сложные несущественные детали отличают и человека, и его книги.

Хотя дух доброжелательности пронизывал его сочинения и освещал его общественную жизнь, многое из его способности к дружбе было недоступно тем, кто не имел чести пожать ему руку и посидеть рядом в доверительной беседе. Только в интимной обстановке у камина он полностью раскрывал свою врожденную скромность и простоту характера. Только здесь, озаренный сиянием своей дружбы, он являл богатство своего глубокого ума, оснащенного природой и долгой практикой для логического решения самых глубоких и запутанных жизненных вопросов. Здесь действительно было доказательство его величия, его непритязательного превосходства, его человечности, его острого чувства чести, его остроумия и юмора, его щедрости и всех качеств редкого джентльмена, доброго философа и истинного друга.

Судье Троуарду была дана сила логика обнажать предмет от всех излишних и скрывающих его слов и являть сверкающие драгоценности истины и реальности в великолепной простоте. Это высшее качество, эта способность делать сложное простым, сила подчинять второстепенное придавали его беседам, лекциям, сочинениям и, в не меньшей степени, его личности прямую и очаровательную наивность, которая сразу привлекала внимание и вызывала доверие и привязанность.

Его искренность была вне всяких сомнений. Как бы кто ни расходился с ним во мнениях, никто никогда не сомневался в его глубокой вере и полной преданности истине. Его простодушная натура была выше неблагородных подозрений и эгоистичных амбиций. Он спокойно шел своим путем, окутанный величием своих великих мыслей, не обращая внимания на досады мирского цинизма. Милосердие и благоговение перед внутренним духом отмечали все его человеческие отношения. Терпимость к чужим мнениям, доброжелательность и нежность присутствовали в каждом его слове и поступке. И все же его внимательное отношение к другим не парализовало силу его твердой воли или его способность наносить сильные удары по злу и заблуждениям. Поиск истины, которому была посвящена его жизнь, был для него священным поиском. То, что он мог и готов был скрестить копья в защиту своих мнений, подтверждается его сочинениями и многократно доказывалось к замешательству критикующих его оппонентов. Но его обходительность была частью его самого и никогда не покидала его.

Не разрушать, а созидать — такова была его роль в мире. Развивая свою философию, он строил на фундаменте своих предшественников. Не было ни одного доброго и верного камня, найденного среди руин прошлого, который не был бы тщательно вработан в его надстройку современного мышления, сияющую духовностью, строительству которой был посвящен энтузиазм всей его жизни.

Для того, кто изучал судью Троуарда и постиг значение его теории «Универсального подсознательного разума», а также достиг понимания теории Анри Бергсона о «Универсальной жизненности», превосходящей материальную Вселенную и находящейся вне ее, должна быть очевидна четкая корреляция идей. Тот сложный и весомо неопровержимый аргумент, который Бергсон так терпеливо выстроил с помощью глубоких научных исследований, непревзойденной глубины мысли и кристально ясного разума, ведущий к существенному выводу, что человек преодолел барьер материальности только под воздействием некоего внешнего давления, превосходящего его самого, но которое, благодаря бесконечным усилиям, он один из всех земных существ сумел использовать в высшей степени и в свою пользу: этот всесторонний и исчерпывающе доказанный аргумент в пользу сверхжизненности во Вселенной, которая находит свое высшее земное выражение в человеке, представляется научным обоснованием основного принципа судьи Троуарда о «Универсальном подсознательном разуме». Это универсальное и бесконечное Божественное сознание, которое судья Троуард постулирует как подсознание человека и из которого человек был создан и поддерживается, и формой выражения которого является всякое физическое, ментальное и духовное проявление, представляется следствием доказанной Бергсоном «Универсальной жизненности». То, что Бергсон так блестяще доказал терпеливыми и исчерпывающими научными процессами, судья Троуард постиг интуитивно и постулировал как основу своего аргумента, который он затем развил с помощью дедуктивного мышления.

Автор был поражен очевидным параллелизмом этих двух совершенно различных философий и упомянул об этом открытии судье Троуарду, который, естественно, выразил желание прочитать Бергсона, с чьими трудами он был совершенно не знаком. Книга Бергсона «Творческая эволюция», взятая на время, не вызвала никаких комментариев в течение нескольких недель, после чего была возвращена с характерным замечанием: «Я изо всех сил пытался понять его, но не знаю, о чем он говорит». Я упоминаю это замечание как характерное только потому, что оно указывает на его крайнюю скромность и пренебрежение к исчерпывающим научным исследованиям.

Метод научного изложения Бергсона был непонятен его уму, привыкшему к интуитивному мышлению. Сама обстоятельность и микроскопическая детализация, которые делают Бергсона великим, противоречат методу простоты судьи Троуарда. Его не интересовали сложности и запутанные тонкости процесса творения, его заботила только его движущая сила — духовные принципы, на которых он организован и на которых он протекает.

Хотя судья Троуард был хранителем истины во всех ее формах и степенях, где бы она ни встречалась, он был беспощадным разрушителем фальши и притворства. Тем покорным умам, которые бездумно принимают все подряд, а также тем, кто предпочитает следовать проторенными путями мнений, потому что проторенный путь популярен, — всем им он, возможно, казался непочтительным иконоборцем, стремящимся выкорчевать давно принятые догмы и ниспровергнуть существующие верования. Такое мнение о работе судьи Троуарда не могло возникнуть ни у кого, кто изучал его учение.

Его благоговение перед фундаментальными истинами религиозной веры было глубоким, и каждый изучающий его труды засвидетельствует великую созидательную ценность его работы. Он построил на древнем фундаменте новую и более благородную структуру человеческой судьбы, прочную в своей простоте и прекрасную в своем врожденном величии.

Но в широком кругу друзей судьи Троуарда его будут помнить прежде всего и славнее всего как учителя. В его волшебном уме непостижимое открывало свои глубины, а безграничное — свои пределы; метафизика обретала простоту весомого, а сам человек занимал новое и более достойное место в Космосе. Он не только ясно воспринимал, но и обладал тем качеством ума, которое встречается еще реже, чем глубокое и ясное восприятие, — той ясностью выражения и изложения, которая способна увлечь другой, менее информированный ум вслед за собой, по течению своего понимания, к логическому и осознанному выводу.

В своих книгах, лекциях и своей личности он всегда был готов взять студента за руку и в совершенной простоте и дружелюбии поговорить с ним о глубоких тайнах жизни — жизни, которая включает в себя смерть, — и пролить яркий свет своей мудрости на темные и трудные проблемы, терзающие искренние, но мятежные умы.

Его художественная натура находила выражение в кисти и холсте, и его великая любовь к морю отражена во многих прекрасных морских этюдах. Но если живопись была его отдыхом, то его работой был поиск Истины, где бы она ни находилась и под каким бы обличьем ни скрывалась.

Его жизнь обогатила и расширила жизни многих, и все, кто знал его, поймут, что, помогая другим, он достигал именно того, чего больше всего желал. Знание для него стоило лишь того, что оно давало для возвышения человечества к более высокому духовному пониманию и к более глубокому постижению Божьего замысла и человеческой судьбы.

Воистину Человек! Он не стремился ни к положению, ни к покою, ни к власти. Он ежедневно ходил с Богом. Его готовые ноги были обуты для быстрого служения — алчущая душа, чтобы служить человеческому роду, просвещать разум и наполнять сердце благодатью. Надежда расцветает вновь везде, где ступали эти ноги. ПОЛ ДЕРРИК.

ЗАКОН И СЛОВО

ГЛАВА I

НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ В ПРИРОДЕ

Если бы меня спросили, что, по моему мнению, отличает мышление сегодняшнего дня от мышления предыдущего поколения, я был бы склонен сказать, что это тот факт, что люди начинают осознавать, что Мысль сама по себе является силой, одной из великих сил Вселенной и, в конечном счете, величайшей из сил, направляющей все остальные. Эта идея, как говорят французы, «носится в воздухе», и это очень хорошо выражает положение дел — идея быстро распространяется во многих странах и во всех классах, но она все еще очень сильно «в воздухе». В значительной степени она пока находится лишь в газообразном состоянии, расплывчатая и туманная, и поэтому не приводит к тем практическим результатам, как индивидуальным, так и коллективным, которых можно было бы от нее ожидать, если бы она была консолидирована в более пригодную для работы форму. Мы похожи на некоторых любителей, которые хотят писать законченные картины, не изучив элементов Искусства, и когда они видят, как художник без труда делает то, что они тщетно пытаются сделать, они смотрят на него как на существо, особо облагодетельствованное Провидением, вместо того чтобы списать это на собственное отсутствие знаний. Идея верна. Мысль — это великая сила Вселенной. Но чтобы сделать ее практически доступной, мы должны знать кое-что о принципах, по которым она работает, — что это не просто парообразное неопределимое влияние, плавающее вокруг и не подчиняющееся никаким известным законам, а что, напротив, она следует законам, столь же бескомпромиссным, как законы математики, в то же время предоставляя неограниченную свободу индивидууму.

Цель следующих страниц — подсказать читателю пути, на которых можно найти выход из этого туманного мышления к чему-то более твердому и надежному. Я не претендую, подобно одному чернокожему проповеднику, на то, чтобы «отвинтить непостижимое», ибо мы никогда не достигнем точки, где не обнаружим, что непостижимое все еще впереди нас; но если я смогу указать на использование отвертки вместо топора и на то, что винты следует поворачивать слева направо, а не справа налево, это может позволить нам отвинтить некоторые вещи, которые в противном случае оставались бы плотно завинченными. Мы все начинающие, и, по правде говоря, надежда на жизнь заключается в осознании того, что перед нами открываются такие перспективы бесконечных возможностей, что, как бы далеко мы ни продвинулись, мы всегда будем на пороге чего-то большего. Мы должны быть как Питер Пэн, мальчик, который никогда не взрослел — упаси меня небо когда-нибудь почувствовать себя совсем взрослым, ибо тогда я пришел бы к застою; поэтому читатель должен воспринимать то, что я говорю, просто как разговор одного мальчика с другим в Великой Школе и не ожидать слишком многого.

Первый вопрос, следовательно, с чего начать. Декарт начал свою книгу словами «Cogito, ergo sum» — «Мыслю, следовательно, существую», и мы не можем сделать ничего лучше, чем последовать его примеру. Есть две вещи, в которых мы не можем сомневаться — наше собственное существование и существование мира вокруг нас. Но что в нас осознает эти две вещи, что надеется, боится и строит планы относительно них? Конечно, не наша плоть и кости. Человек, которому ампутировали ногу, способен мыслить точно так же. Поэтому очевидно, что в нас есть нечто, что получает впечатления и формирует идеи, что рассуждает о фактах, определяет курсы действий и осуществляет их, что не является физическим телом. Это и есть настоящее «Я Сам». Это Личность, с которой мы действительно имеем дело; и именно ради улучшения этого «Я Сам» стоит поинтересоваться, какое отношение к этому имеет наша Мысль.

Столь же верно и обратное: силы Природы вокруг нас не мыслят. Пар, электричество, гравитация и химическое сродство не мыслят. Они следуют определенным фиксированным законам, которые мы не властны изменить. Поэтому с самого начала мы сталкиваемся с широким различием между двумя способами Движения — Движением Мысли и Движением Космической Энергии: одно основано на проявлении Сознания и Воли, а другое — на Математической Последовательности. Вот почему система обучения, известная как Вольное каменщичество, начинает с возведения двух символических колонн — Яхин и Боаз: Яхин, названная так от корня «Як», означающего «Один», указывает на Математический элемент Закона; а Боаз, от корня «Аваз», означающего «Голос», указывает на Личностный элемент Свободной Воли. Эти имена взяты из описания в 3-й Книге Царств (vii, 21) и 2-й Книге Паралипоменон (iii, 17) строительства Храма Соломона, где эти две колонны стояли перед входом; смысл заключается в том, что в Храм Истины можно войти, только пройдя между ними, то есть придав каждому из этих факторов их должное отношение друг к другу и осознав, что они являются двумя Столпами Вселенной и что никакого реального прогресса нельзя достичь, кроме как найдя истинный баланс между ними. Закон и Личность — вот два великих принципа, с которыми мы имеем дело, и проблема заключается в том, чтобы привести одно в соответствие с другим.

Позвольте мне начать с рассмотрения некоторых хорошо установленных фактов в физическом мире, которые показывают, как известный Закон действует при определенных известных условиях, и это приведет нас понятным образом к пониманию того, как тот же Закон, вероятно, будет работать при пока еще неизвестных условиях. Если бы нам пришлось иметь дело с неизвестными законами, а также с неизвестными условиями, мы бы действительно оказались в тупике. Представьте себе математика, которому нужно решить уравнение, обе стороны которого полностью состоят из неизвестных величин — где бы он оказался? К счастью, это не так. Закон ЕДИН во всем, и кажущееся разнообразие его работы проистекает из бесконечного разнообразия условий, при которых он может работать. Давайте заложим фундамент, посмотрев, как он работает в том, что мы называем обычным ходом Природы. Нескольких примеров будет достаточно.

Едва ли поколение назад предполагалось, что анализ материи нельзя довести дальше ее сведения к семидесяти с лишним первичным химическим элементам, которые в различных комбинациях создавали все материальные вещества; но не было объяснения, как возникли все эти различные элементы. Каждый из них казался оригинальным творением, и не было никакого объяснения их происхождения. Но в наши дни, как говорит деревенский врач в пьесе Мольера «Лекарь поневоле», «nous avons changé tout cela» («мы все это изменили»). Современная наука убедительно показала, что каждый вид химического атома состоит из частиц одного первичного вещества, которое, по-видимому, пронизывает все пространство и которому было дано название Эфир. Некоторые из этих частиц несут положительный заряд электричества, а некоторые — отрицательный, и химический атом образуется путем группировки определенного количества отрицательно заряженных частиц вокруг центра, состоящего из положительного электричества, вокруг которого они вращаются; и именно количество этих частиц и скорость их движения определяют природу атома, будет ли это, например, атом железа или атом водорода, и таким образом мы возвращаемся к старому афоризму Платона о том, что Вселенная состоит из Числа и Движения.

Размер этих эфирных частиц мал за пределами всего, кроме абстрактной математической концепции. Сообщается, что сэр Оливер Лодж привел следующее сравнение в лекции, прочитанной в Бирмингеме: «Химический атом, — сказал он, — так же мал по сравнению с каплей воды, как мяч для крикета по сравнению с земным шаром; и все же этот атом так же велик по сравнению с одной из своих составных частиц, как ратуша Бирмингема по сравнению с булавочной головкой». Опять же, было сказано, что по отношению к размеру частиц расстояние, на котором они вращаются вокруг центра атома, так же велико, как расстояние от Земли до Солнца. Я должен оставить осознание такой бесконечной миниатюрности воображению читателя — оно за пределами моего.

Таким образом, современная наука показывает нам, что вся материальная субстанция, будь то неодушевленная материя или наши собственные тела, происходит из одного первичного эфирного вещества, занимающего все пространство и гомогенного, то есть являющегося однородным веществом, не имеющим качеств, отличающих одну часть от другой. Теперь этот вывод науки важен, потому что именно тот факт, что из этого гомогенного вещества производятся частицы, которые отличаются от исходного вещества тем, что они обладают положительной и отрицательной энергией, и из этих частиц строится атом. Итак, возникает вопрос: что положило начало этой дифференциации?

Электронная теория, которую я только что упомянул, приводит нас к универсальному гомогенному эфиру как источнику, из которого эволюционирует вся материя, но она не объясняет, как в нем возникло движение; но, возможно, нам поможет другая тесно связанная научная теория. Давайте обратимся к вопросу о Вибрациях или Волнах в Эфире. В научном языке длина волны — это расстояние от гребня одной волны до гребня волны, непосредственно следующей за ней. В настоящее время современная наука признает длинную серию волн в эфире, начиная с самых маленьких из известных, измеряемых 0,1 микрона, или около 1/254 000 дюйма в длину, измеренных профессором Шуманом в 1893 году, и простирающихся до волн длиной во много миль, используемых в беспроводной телеграфии — например, те, что используются между Клифденом в Голуэе и Глейс-Бей в Новой Шотландии, оцениваются в длину почти в четыре мили. Эти бесконечно малые ультрафиолетовые или актинические волны, как их называют, являются главными агентами в фотографии, а великие волны беспроводной телеграфии способны передавать через Атлантику силу, которая может ощутимо воздействовать на аппаратуру на другой стороне; следовательно, мы видим, что эфир пространства предоставляет среду, через которую энергия может передаваться посредством вибраций.

Но что запускает вибрации? Герц объявил о своем открытии электромагнитных волн, ныне известных под его именем, в 1888 году; но, продолжая труды различных других исследователей, Лодж, Маркони и другие окончательно развили их практическое применение после смерти Герца, которая произошла в 1894 году. Герцу, однако, принадлежит честь открытия того, как генерировать эти волны посредством внезапных, четко определенных электрических разрядов. Принцип можно проиллюстрировать, бросив камень в спокойную воду. Внезапный удар создает серию ряби вокруг центра возмущения, и электрический импульс действует аналогично в эфире. Действительно, тот факт, что волны распространяются во всех направлениях от центрального импульса, является одной из трудностей беспроводной телеграфии, потому что сообщение может быть принято в любом направлении приемником, настроенным на ту же скорость вибрации, и интерес для нас заключается в гипотезе, что мыслительные волны действуют аналогичным образом.

То, что вибрации возбуждаются звуком, прекрасно иллюстрируется эйдофоном — инструментом, изобретенным, как я полагаю, миссис Уоттс-Хьюз, и с которым я видел, как эта леди экспериментировала. Сухой песок рассыпается на диафрагме, на которой эйдофон концентрирует вибрации от музыки, играемой рядом с ним. Песок, так сказать, танцует в такт музыке, а когда музыка прекращается, обнаруживается, что он оседает в определенные формы, иногда похожие на дерево или цветок, или же в какую-то геометрическую фигуру, но никогда не в запутанную кучу. Возможно, в этом мы можем найти происхождение легенд о творческой силе лиры Орфея, а также священных танцев древних — кто знает!

Возможно, какой-нибудь критически настроенный читатель возразит, что звук распространяется посредством атмосферных, а не эфирных волн; но готов ли он сказать, что он не может производить и эфирные волны? Самое недавнее открытие трансатлантической телефонии свидетельствует о том, что эфирные волны могут генерироваться звуком, ибо 20 октября 1915 года слова, произнесенные в Нью-Йорке, были немедленно услышаны в Париже и, следовательно, могли быть переданы только через эфир, ибо звук распространяется через атмосферу со скоростью всего около 750 миль в час, в то время как скорость импульсов через эфир может сравниться только со скоростью света, или 186 000 миль в секунду. Поэтому вполне обоснованно предположить, что эфирные вибрации могут быть инициированы звуком.

Возможно, читатель будет склонен сказать вместе с ирландцем, что все это «сухая вода из канавы», но вскоре он увидит, что это имеет немалое отношение к нам самим. На данный момент я хочу, чтобы он осознал на нескольких примерах математическую точность Закона. Ценность этих примеров заключается в их иллюстрации того факта, что Закону всегда можно доверять, чтобы он привел нас к дальнейшим знаниям. Мы видим, как он работает при известных условиях, и, полагаясь на его неизменность, мы можем затем логически вывести, что он будет делать при других гипотетических условиях, и таким образом было сделано много важных открытий. Например, именно так Менделеев, русский химик, предположил существование трех тогда еще неизвестных химических элементов, ныне называемых скандием, галлием и германием. В упорядоченной последовательности химических элементов был пробел, и, полагаясь на старую максиму — «Natura nihil facit per saltum» («Природа не делает скачков»), — он аргументировал, что если такие элементы не существуют, то должны существовать, и поэтому он рассчитал, какими должны быть эти элементы, указав их атомный вес, химическое сродство и тому подобное; и когда они были обнаружены много лет спустя, оказалось, что они в точности соответствуют его описанию. Он пророчествовал не путем догадок, а благодаря знанию Закона; и точно так же радий был открыт профессором и мадам Кюри. Подобным же образом Герц был приведен к открытию электромагнитных волн. Знаменитый математик Клерк-Максвелл рассчитал все параметры этих волн за двадцать пять лет до того, как Герц на основе этих расчетов совершил свое открытие. Опять же, Нептун, самая удаленная из известных планет нашей системы, был открыт астрономом Галле вследствие расчетов, сделанных Леверье. Определенные вариации в движениях планет были математически необъяснимы, кроме как на гипотезе о существовании какой-то более удаленной планеты. Астрономы верили в математику, и гипотетическая планета оказалась реальностью. Примеры такого рода можно было бы умножать, но, как говорят французы, «à quoi bon?» («к чему это?»). Я думаю, что их будет достаточно, чтобы убедить читателя в том, что неизменная последовательность Закона — это фактор, на который можно положиться, и что, изучая его работу при известных условиях, мы можем получить хотя бы некоторое представление об условиях, которые пока еще неизвестны нам.

Давайте теперь перейдем к человеческому субъекту и рассмотрим несколько примеров того, что обычно называют психической стороной нашей природы. Уолт Уитмен был совершенно прав, когда сказал, что мы не ограничены тем, что находится между нашей шляпой и нашими ботинками; мы обнаружим, что наши способы сознания и силы действия не полностью ограничены нашим физическим телом. Важность этого направления исследований заключается в том факте, что если мы действительно обладаем сверхфизическими силами, то они также являются частью нашей личности и должны быть включены в нашу оценку нашего отношения к окружающей среде, и поэтому нам стоит рассмотреть их.

Некоторые очень интересные эксперименты были проведены Де Роша, выдающимся французским ученым, которые показывают, что при определенных магнитных условиях ощущение физического прикосновения может испытываться на некотором расстоянии от тела. Он обнаружил, что при этих условиях человек, на котором проводился эксперимент, нечувствителен к уколу иглы, вонзенной в его кожу, но если укол сделан примерно на полтора дюйма от поверхности кожи, он чувствует его. Опять же, примерно в трех дюймах от этой точки он чувствует укол иглы, но нечувствителен к нему в пространстве между этими двумя точками. Затем следует еще один интервал, в котором не передается никакого ощущения, но примерно на три дюйма дальше он снова чувствует ощущение, и так далее; так что он, по-видимому, окружен последовательными зонами ощущения: первая — примерно в полутора дюймах от тела, а остальные — с интервалами примерно в три дюйма каждая. Количество этих зон, по-видимому, варьируется в разных случаях, но в некоторых их бывает до шести или семи, что дает радиус ощущения, простирающийся более чем на двадцать дюймов за пределы тела.

Теперь, чтобы объяснить это, мы должны прибегнуть к тому, что я уже сказал о волнах. Сердце и легкие — это два центра автоматического ритмического движения в теле, и каждый из них проецирует свою собственную серию вибраций в эфирную оболочку. Те, что проецируются легкими, по оценкам, в три раза длиннее тех, что проецируются сердцем, в то время как те, что проецируются сердцем, в три раза быстрее тех, что проецируются легкими. Следовательно, если два набора волн начинаются вместе, гребень каждой третьей волны быстрой серии коротких волн будет совпадать с гребнем одной из длинных волн более медленной серии, в то время как промежуточные короткие волны будут совпадать с впадиной одной из длинных волн. Теперь эффект гребня одной волны, обгоняющего гребень другой, движущейся в том же направлении, заключается в том, чтобы поднять их вместе в этой точке в единую волну большей амплитуды или высоты, чем имели исходные волны сами по себе; если у читателя есть возможность изучить набегание волн на морском берегу, он может убедиться в этом сам. Следовательно, когда более быстрые эфирные волны обгоняют более медленные, они объединяются, образуя большую волну, и именно в этих точках возникают зоны ощущения. Если читатель нарисует диаграмму двух волнообразных линий, движущихся вдоль одной горизонтальной линии и пропорциональных так, что гребень каждой из больших волн совпадает с гребнем каждой третьей волны малых, он поймет, что я имею в виду; и если он затем вспомнит, что спад в больших волнах нейтрализует подъем в меньших, и что, поскольку эта двойная серия начинается изнутри тела, поверхность тела приходится как раз на одну из этих нейтрализованных точек, он увидит, почему ощущение нейтрализуется там; и он также увидит, почему последующие зоны ощущения находятся на двойном расстоянии друг от друга по сравнению с расстоянием первой от поверхности тела; это просто потому, что поверхность тела разрезает первую длинную волну точно посередине, и поэтому только половина этой волны происходит вне тела. Это объяснение, данное Де Роша, и оно дает еще один пример того принципа математической последовательности, о котором я говорил. По-видимому, при нормальных условиях двойная серия вибраций распространяется по всему телу, и поэтому все части одинаково чувствительны к прикосновению.

Я думаю, следовательно, мы можем предположить на основе экспериментов Де Роша и других, что существуют такие вещи, как эфирные вибрации, исходящие от человеческой личности, и в следующей главе я приведу несколько примеров, показывающих, что психическая личность простирается еще дальше, чем эти эксперименты, взятые сами по себе, могли бы указать — фактически, что мы обладаем дополнительным диапазоном способностей, далеко превосходящим те, которые мы обычно проявляем через физическое тело, и которые поэтому должны быть включены в наше представление о самих себе, если мы хотим иметь адекватное представление о том, чем мы являемся на самом деле.

ГЛАВА II

НЕКОТОРЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Предыдущая глава познакомила читателя с общей темой эфирной вибрации как одной из естественных сил Вселенной, как основы всей материи и как среды для передачи энергии на огромные расстояния, а также как чего-то, постоянно исходящего от человеческих существ. В настоящей главе я рассмотрю ее более подробно в этом последнем аспекте, который, будучи включенным в нашу собственную личность, самым непосредственным образом касается нас самих. Я начну с примера практического применения этого факта. Несколько лет назад я обедал в доме леди —— в компании известного ментального целителя, которого я назову г-ном Y., и известного лондонского врача, которого я назову д-ром W. Г-н Y. упомянул случай с леди, которой ампутировали ногу выше колена за несколько лет до того, как она попала под его опеку, однако она часто чувствовала боли в (ампутированном) колене и нижней части левой ноги и стопы. Д-р W. сказал, что это следует приписать нервам, которые передают в мозг ощущение конечностей, подобно тому как телеграфная линия может быть подключена посередине, и г-н Y. согласился, что это совершенно верно с чисто физической стороны. Но он продолжил, что, случайно положив руку туда, где должна была быть ампутированная стопа, он почувствовал ее там. Затем ему пришло в голову, что, поскольку нет материальной стопы, к которой можно было бы прикоснуться, это должно быть через посредство его собственного психического тела, что ощущение прикосновения передавалось ему, и поэтому он попросил леди представить, что она совершает различные движения ампутированной конечностью, все из которых он почувствовал и смог сказать ей, что это за движение, что, по ее словам, он сделал правильно. Затем, чтобы продолжить эксперимент, он изменил процесс и своей рукой двигал невидимую ногу и стопу различными способами, все из которых леди чувствовала и описывала. Затем он решил лечить невидимую ногу так, как если бы она была настоящей, и замкнул цепь, взяв ее левую стопу в свою правую руку, а правую стопу (ампутированную) — в свою левую, в результате чего она немедленно почувствовала облегчение; и после последовательных процедур таким образом была полностью исцелена.

Хорошо подтвержденный случай, подобный этому, открывает много интересных вопросов относительно Психического Тела, но самым важным моментом мне представляется то, что мы способны испытывать ощущение с его помощью. В этом случае, однако, и в тех, что упоминались в предыдущей главе, физическое тело действительно присутствовало, и если бы мы остановились на этом моменте, мы могли бы усомниться, не было ли его присутствие sine qua non (необходимым условием) для действия эфирных вибраций. Поэтому я перейду к классу примеров, которые показывают, что очень любопытные феномены могут происходить без физического тела на месте. Существует множество хорошо проверенных случаев такого рода, которые можно найти в записях Общества психических исследований и в других книгах заслуживающих доверия авторов; но, возможно, нынешнему читателю будет интересно услышать один или два примера из моего личного опыта, которые, хотя они, возможно, не столь поразительны, как некоторые из записанных другими, все же указывают в том же направлении.

Мое первое знакомство с Шотландией состоялось, когда я прочитал курс лекций в Эдинбурге, который привел к публикации моей первой книги, «Эдинбургских лекций по ментальной науке». В последующие годы я прочитал второй курс лекций в Эдинбурге, но друзья, которые любезно принимали меня в прошлый раз, тем временем переехали жить в другое место. Однако некий г-н С., с которым я познакомился во время своего предыдущего визита, пригласил меня остановиться у него на день или два, пока я не смогу подыскать другое жилье, хотя, как оказалось, я оставался в его доме в течение всего месяца, пока был в Эдинбурге. Я, однако, никогда не видел его дома, который находился на противоположной стороне города от того места, где я останавливался раньше. Я прибыл туда во вторник, и г-н С. и его семья сразу же встретили меня вопросом:

«О чем вы думали в десять часов вечера в воскресенье?»

Я не смог сразу вспомнить это, а также хотел узнать причину их вопроса.

«У нас есть кое-что любопытное, чтобы рассказать вам, — ответили они, — но сначала попытайтесь вспомнить, о чем вы думали в десять часов вечера в воскресенье — вы думали о нас?»

Тогда я вспомнил, что примерно в это время я читал свои обычные молитвы перед сном и просил, чтобы, если я смогу остаться только на день или два у г-на С., меня направили в подходящее место на оставшееся время.

«Это объясняет все», — ответили они; и затем они рассказали мне, что в указанный час г-н С. и его сын, молодой человек лет двадцати, вместе вошли в свою столовую и увидели меня стоящим, опираясь на каминную полку. Они оба были рассудительными шотландцами, занятыми бизнесом в Эдинбурге, и, конечно, не теми людьми, чтобы выдумывать фантастические воображения, да и вряд ли одна и та же фантазия могла прийти в голову обоим; и поэтому я могу только предположить, что они действительно видели то, что сказали. Теперь, сам я был в Лондоне во время этого появления в Эдинбурге, о чем не имел никакого сознания; в то же время факт моего появления в Эдинбурге именно в то время, когда моя мысль, в молитве, была сосредоточена на доме г-на С. (который я тогда еще не видел), является совпадением, предполагающим, что каким-то образом моя Мысль сделала себя видимой там в образе моей внешней личности.

В этом случае, как я уже сказал, я не осознавал своего психического визита в Эдинбург, но теперь я расскажу обратный пример, который произошел в связи с моим первым визитом туда. В то время я никогда не был в Шотландии и, насколько я знал, никогда не собирался туда ехать. Я был совершенно бодрствующим, писал в своем кабинете в Норвуде, где тогда жил, когда внезапно обнаружил себя в месте, совершенно неизвестном мне, где стояли руины древнего аббатства, часть которого, однако, была все еще под крышей и использовалась как место для богослужений. Я почувствовал большой интерес и, среди прочего, отметил латинскую надпись на табличке в одной из стен. Казалось, был невидимый гид, показывающий мне это место, который затем указал на длинный низкий дом напротив аббатства и сказал: «Это дом священника аббатства»; и затем меня отвели внутрь дома и показали ряд антикварного вида комнат. Затем я пришел в себя и обнаружил, что сижу за своим письменным столом в Норвуде. У меня, однако, было ясное воспоминание о месте, которое я видел, но никакого представления, где оно находится, или, действительно, существует ли такое место на самом деле. Я также запомнил часть латинской надписи, которую я сразу же записал в блокнот, так как мое любопытство было возбуждено.

Как я уже сказал, у меня не было причин в то время предполагать, что я когда-либо поеду в Шотландию, но несколько недель спустя меня пригласили читать лекции в Эдинбурге. Другой гостьей в доме, где я был гостем, была жена судьи окружного суда Камберленда, и я показал ей и нашей хозяйке часть латинской надписи, которую я сохранил, и предположил, что, возможно, она может существовать где-то в Эдинбурге. Однако ничего, отвечающего тому, что я видел, найти не удалось, поэтому мы отнесли все это в область необъяснимых фантазий и больше не думали об этом. Жена судьи уехала раньше меня и любезно пригласила меня провести несколько дней в их резиденции недалеко от Карлайла на обратном пути, что я и сделал. Однажды она повезла меня посмотреть аббатство Ланеркост, одно из достопримечательных мест в окрестностях, и, прогуливаясь вокруг здания, я нашел в одной из стен ту самую латинскую надпись. Я позвал миссис ——, которая была недалеко, и сказал: «Посмотрите на эту надпись».

Она сразу же ответила: «Почему! Это та самая надпись, над которой мы все ломали голову в Эдинбурге!»

Оказалось, что это надпись в память об основателе аббатства, датируемая где-то одиннадцатым веком. Все место в точности соответствовало тому, что я видел, и длинный низкий дом священника был там тоже.

«Я бы хотела, чтобы вы увидели его изнутри, — сказала миссис ——, — но я никогда не встречала викария, хотя знаю его тещу, так что нам придется оставить это».

Мы как раз садились в наш экипаж, когда садовая калитка открылась, и кто бы вы думали вышел, как не теща.

«О, миссис ——, — сказала она, обращаясь к жене судьи, — я здесь в гостях, и вы должны зайти и выпить чаю». Итак, мы вошли и нам показали дом, почти так же, как я видел в своем видении, и некоторые части были настолько старыми, что, среди прочих комнат, нам показали ту, которую занимал король Эдуард I во время своего похода против Шотландии в 1296 году, когда шотландские регалии были захвачены, а знаменитый Коронационный камень был привезен в Англию и помещен в Вестминстерское аббатство, где он с тех пор и остается — камень, имеющий оккультное отношение к истории британского и американского народов, представляющий высочайший интерес для обоих, но так как по этому предмету уже существует обширная литература, я не буду вдаваться в него здесь.

Теперь я расскажу еще один любопытный опыт. Мы только недавно поселились в Норвуде, когда однажды я сидел в столовой, но внезапно обнаружил себя в холле и увидел двух дам, поднимающихся по лестнице. Они прошли близко ко мне и, повернув на лестничной площадке наверху, скрылись из виду совершенно естественным образом. Они выглядели такими же твердыми, как кто-либо, кого я когда-либо видел в своей жизни. Одной из них была полная дама с довольно румяным цветом лица, по-видимому, между сорока пятью и пятьюдесятью годами, одетая в шелковую блузку с тонкими фиолетовыми и белыми полосками. Опираясь на ее руку, была хрупкого телосложения пожилая дама с белыми локонами, одетая во все черное и в кружевной мантилье. Я заметил их внешний вид особенно внимательно. В следующий момент я обнаружил, что действительно сижу в столовой, и что дамы, которых я видел, были не чем иным, как призрачными фигурами. Я задавался вопросом, что это могло значить, но так как мы только недавно сняли дом, решил лучше не упоминать об этом никому из моей семьи, из страха вызвать у них тревогу. Но несколько дней спустя я упомянул об этом миссис Ф., которая, как я знал, имела некоторый опыт в таких делах, и она сказала: «Вы видели либо кого-то, кто жил в доме, либо кто собирается там жить». Затем вопрос был закрыт.

Примерно месяц спустя моя жена договорилась по переписке о том, чтобы некая мисс Б. приехала гувернанткой к нашим детям. Когда она прибыла, не было никакой ошибки в ее личности. Она была той самой полной дамой, которую я видел, и на следующее утро она спустилась к завтраку, одетая в ту самую блузку с фиолетовыми и белыми полосками. Не было никакой ошибки, но я был озадачен тем, кто могла быть другая фигура, которую я видел вместе с ней. Я решил, однако, ничего не говорить об этом деле, пока мы не станем лучше знакомы, чтобы она не подумала, что мой ум не совсем уравновешен. Поэтому я хранил молчание в течение шести месяцев, по истечении которых пришел к выводу, что мы достаточно узнали друг друга, чтобы позволить друг другу быть довольно здравомыслящими. Тогда я подумал: теперь, если я расскажу ей, что видел, на нее, возможно, подействует внушение, и она вообразит сходство между неизвестной фигурой и какой-нибудь ее знакомой, поэтому я не буду начинать с рассказа о видении, а сначала спрошу, знает ли она кого-нибудь, отвечающего описанию, и дам ей причину позже. Поэтому я воспользовался подходящим случаем, чтобы спросить ее, знает ли она такого человека, описывая фигуру ей так точно, как я мог.

Ее взгляд удивления усиливался по мере того, как я продолжал, и когда я закончил, она воскликнула с изумлением: «Почему, мистер Троуард, где вы могли видеть мою мать? Она инвалид, и я уверена, что вы никогда не видели ее, и все же вы описали ее очень точно».

Тогда я рассказал ей, что видел. Она спросила, что, по моему мнению, является объяснением появления, и единственное объяснение, которое я мог дать, было то, что я предполагал, что она искала место и нанесла нам предварительный визит, чтобы посмотреть, подойдет ли ей наше, и что, будучи естественно заинтересованной в ее благополучии, ее мать сопровождала ее. Возможно, вы скажете: «Что из этого вышло?» Ну, ничего «не вышло», как и ничего «не вышло» из моих психических визитов в Эдинбург и аббатство Ланеркост. Такие случаи кажутся простыми фактами в Природе, которые, хотя иногда и связаны с предчувствиями той или иной важности, отнюдь не обязательно являются таковыми. Они являются функционированием определенных способностей, которыми мы все обладаем, но о природе которых мы пока знаем очень мало.

Следует заметить, что в первом из этих трех случаев я сам был тем, кого видели, хотя и не осознавал этого факта. В последнем я был воспринимающим, но лица, увиденные мною, не осознавали своего визита; а во втором случае я осознавал свое присутствие в месте, о котором никогда не слышал и которое посетил некоторое время спустя. В двух из этих случаев, следовательно, лица, совершавшие психический визит, не знали о том, что сделали это, в то время как в третьем память о том, что было увидено, сохранилась. Но все три случая имеют общее: психический визит не был результатом акта сознательной воли, а также то, что психическое действие происходило на большом расстоянии от физического тела.

Из этих личных переживаний, а также из многих хорошо подтвержденных случаев, записанных другими авторами, я был бы склонен сделать вывод, что психическое действие полностью независимо от физического тела, и в поддержку этого взгляда я приведу еще один опыт.

Это было около 1875 года, когда я был молодым помощником комиссара в Пенджабе, мне приказали отправиться на небольшую станцию Акалпур, и я вступил во владение бунгало помощника комиссара там. В ночь нашего прибытия в бунгало моя жена и я поставили наши чарпои — легкие индийские кровати — бок о бок в определенной комнате и легли спать. Последнее, что я помнил перед тем, как заснуть, было то, что моя жена сидела в постели, читая с лампой на маленьком столике рядом с ней. Внезапно я проснулся от звука выстрела и, вскочив, обнаружил комнату в темноте. Я немедленно зажег свечу, которая была на стуле у моей кровати, и обнаружил, что моя жена все еще сидит с книгой на коленях, но лампа погасла.

«Увези меня отсюда, отвези меня в другую комнату», — воскликнула она.

«Почему, что случилось?» — сказал я.

«Разве ты не видел его?» — ответила она.

«Видел кого?» — спросил я.

«Не останавливайся, чтобы задавать вопросы, — ответила она, — выведи меня из этой комнаты немедленно; я не могу оставаться здесь ни минуты дольше».

Я увидел, что она очень напугана, поэтому я позвал слуг и велел перенести наши кровати в комнату на другой стороне дома, и тогда она рассказала мне, что видела. Она сказала: «Я сидела и читала, как ты видел меня, когда, оглянувшись, я увидела фигуру англичанина, стоящего близко у моей кровати, красивого мужчину с большими светлыми усами, одетого в серый костюм. Я была так удивлена, что не могла говорить, и мы оставались, глядя друг на друга около минуты. Затем он наклонился надо мной и прошептал: «Не бойся», и с этим раздался звук выстрела, и все погрузилось в темноту».

«Дорогая, ты, должно быть, заснула над своей книгой и видела сон», — сказал я.

«Нет, я была совершенно бодрствующей, — настаивала она, — это ты спал, а я все время не спала. Но ведь ты слышал выстрел, не так ли?»

«Да, — ответил я, — именно это меня и разбудило — кто-то, должно быть, выстрелил снаружи».

«Но почему кто-то должен стрелять в нашем саду почти в полночь?» — возразила моя жена.

Это, безусловно, казалось странным, но это было единственное объяснение, которое приходило на ум; поэтому нам пришлось остаться при своих мнениях: она была убеждена, что видела призрака и что выстрел прозвучал внутри комнаты, а я был столь же убежден, что она видела сон и что выстрел был произведен снаружи дома.

На следующее утро владелица бунгало, пожилая вдова миссис Ла Шер, зашла, чтобы любезно поинтересоваться, может ли она быть нам чем-то полезна по прибытии. Поблагодарив ее, моя жена сказала: «Полагаю, вы будете смеяться надо мной, но я не могу не сказать вам, что с этим бунгало что-то не так», — и затем она рассказала, что видела.

Вместо того чтобы рассмеяться, пожилая дама становилась все серьезнее по мере того, как жена продолжала рассказ, а когда та закончила, попросила показать точно то место, где появилось видение. Моя жена отвела ее туда, и, увидев его, старая миссис Ла Шер воскликнула: «Это самая удивительная вещь, о которой я когда-либо слышала. Восемнадцать лет назад моя кровать стояла именно на том самом месте, где ваша стояла прошлой ночью, и я лежала в ней, будучи слишком больной, чтобы двигаться, когда мой муж, которого вы описали совершенно точно, встал там, где вы его видели, и застрелился».

Это заявление вдовы убедило меня в том, что моя жена действительно видела то, о чем говорила, и не видела этого во сне; этот опыт побудил меня провести дальнейшие исследования природы подобных событий, в результате чего, тщательно исключив все случаи, которые можно было объяснить каким-либо иным образом, я был вынужден признать значительное число случаев того, что называют «призраками», основываясь на словах людей, в правдивости и здравости суждений которых я не усомнился бы ни в каком другом вопросе. Часто говорят, что никогда не встретишь того, кто сам видел призрака, а только тех, кто слышал о ком-то другом, видевшем его. Я могу полностью опровергнуть это, ибо встречал многих заслуживающих доверия людей обоих полов, которые рассказывали мне о таких явлениях, свидетелями которых они были на самом деле. В заключение могу упомянуть, что лет через двадцать я рассказывал эту историю полковнику Фоксу, который знал того несчастного человека, совершившего самоубийство, и он сказал мне: «Знаете ли вы, какими были последние слова, которые он сказал своей жене?»

«Нет», — ответил я.

«Те самые слова, которые он сказал вашей жене», — ответил полковник Фокс.

Это история, на которую я ссылаюсь в своей книге «Библейская тайна и библейский смысл» как на историю о «призраке, которого я не видел». Я не пытаюсь предложить какое-либо объяснение этому, а просто привожу факты в том виде, в каком они произошли, и читатель должен сам сформировать свою теорию по этому вопросу; но причина, по которой я привожу эту историю в данной связи, заключается в том, что в этом случае не могло быть и речи о том, что физическое тело способствовало психическому феномену, поскольку человек, которого видели, был мертв почти двадцать лет; и, связывая этот факт с расстоянием от физического тела, на котором происходило психическое действие в других упомянутых мною случаях, я думаю, есть очень сильное основание полагать, что психические силы могут действовать и действительно действуют независимо от физического тела; хотя, конечно, из этого не следует, что они не могут также действовать в сочетании с ним.

С другой стороны, сравнение настоящего случая с ранее упомянутыми не проливает света на важный вопрос о том, чувствует ли умерший какое-либо осознание действия, которое видит воспринимающий, или же то, что видится, подобно своего рода фотографии, запечатленной в атмосфере определенной местности и видимой только определенным людям, способным ощущать эфирные длины волн, выходящие за пределы одной октавы, образующей солнечный спектр. Это не проливает света на данный вопрос, потому что в случае, когда меня видели мистер С. в Эдинбурге и когда я видел мисс Б. и ее мать в Норвуде, никто из нас не осознавал, что находился в тех местах; в то время как в случае моего психического посещения аббатства Ланеркост и других подобных переживаний, которые у меня были, я полностью осознавал, что вижу соответствующие места. Свидетельства говорят в пользу обоих вариантов, и поэтому я могу лишь сделать вывод, что существуют два способа психического действия: в одном из них человек, проецирующий это действие, добровольно или невольно, испытывает соответствующие ощущения, а в другом — нет; но я не могу предложить критерий, по которому наблюдатель мог бы с уверенностью различить эти два способа.

Мне кажется, что такие примеры, как упомянутые мною, указывают на диапазоны эфирного действия, выходящие за пределы тех, что обычно признаются физической наукой, но принцип, по-видимому, остается тем же, и именно по этой причине я взял современную научную теорию эфирных вибраций в качестве нашей отправной точки. Вселенная — это одно великое целое, и законы одной части не могут противоречить законам другой; поэтому объяснение таких странных событий следует искать не в отрицании хорошо установленных законов природы на физическом плане, а в рассмотрении того, не распространяются ли эти законы дальше. Именно по этой причине я хотел бы сделать акцент на математической стороне вещей и привел примеры, когда различные открытия были сделаны путем следования последовательности, указанной уже известными законами, что позволило нам заполнить пробелы в наших знаниях, которые в противном случае остановили бы или, по крайней мере, серьезно затруднили бы наш дальнейший прогресс. Именно так Яхин помогает Боазу, и именно так неизменный характер Закона, отнюдь не ограничивая нас, становится нашим верным союзником, если мы только позволим ему быть таковым.

Я думаю, таким образом, что научная идея эфира как универсальной среды, пронизывающей все пространство и проникающей во все субстанции, поможет нам увидеть, что многие вещи, которые в народе называют сверхъестественными, следует приписывать действию известных законов, работающих в пока еще неизвестных условиях, и поэтому, когда мы сталкиваемся со странными феноменами, знание вовлеченных общих принципов покажет нам, в каком направлении искать объяснение. Применяя это к настоящему предмету, мы можем разумно утверждать, что, поскольку научно доказано, что вся физическая материя состоит из универсального эфира в различных степенях конденсации, могут существовать другие степени конденсации, образующие другие виды материи, которые находятся за пределами досягаемости физического зрения и наших лабораторных приборов. И точно так же мы можем утверждать, что подобно тому, как различные эффекты могут быть произведены на физическом плане действием эфирных волн различной длины, так и другие эффекты могут быть произведены на этих более тонких видах материи эфирными волнами другой длины. И в этой связи мы не должны забывать, что существует разрыв между группами «темного тепла» и группой Герца, состоящий из пяти октав волн, длины которых были теоретически рассчитаны, но действие которых еще не было обнаружено. Здесь мы, безусловно, имеем широкое поле для действия известных законов в пока еще неизвестных условиях; и опять же, как мы можем утверждать, что не существует диапазонов неизвестных волн, еще меньших, чем крошечные ультрафиолетовые, которые начинают нынешнюю известную шкалу, или превосходящих те самые большие, которые несут наши сообщения через Атлантику? Математически нет предела шкале ни в одном из направлений; и так, опираясь на доказанные факты науки, мы обнаруживаем, что известные законы природы указывают на их продолжение в видах материи и силы, о которых мы пока не имеем представления. Поэтому вовсе не обязательно отвергать почву установленной науки, чтобы расправить крылья нашей фантазии; скорее, она дает нам необходимую базу, с которой можно начать, точно так же, как воздухоплаватель не может подняться без твердой поверхности, от которой можно оттолкнуться.

Теперь, если мы осознаем, что эфир — это бесконечно тонкая жидкость, пронизывающая все пространство, мы увидим, что она должна составлять связующее звено между всеми видами субстанции, видимыми или невидимыми, во всех мирах, и поэтому ее можно назвать Универсальной Средой; и, следуя нашей концепции непрерывности Закона, мы можем предположить, что ряды волн, невообразимо меньшие или большие, чем любые известные современной науке, возникают в этой среде точно так же, как электромагнитные волны, с которыми мы знакомы; то есть посредством импульса, который генерирует их из какой-то конкретной точки. В области более тонких сил, которую мы сейчас исследуем, этим импульсом вполне может быть Желание или Воля духовной сущности, которой мы сами являемся — той мыслящей, чувствующей, сокровенной сущности нашего «я», которая является «ноуменом» нашей индивидуальности и которую для краткости мы называем нашим «Эго», латинским словом, которое просто означает «я сам». Эта идея духовного импульса вполне знакома нам в нашей повседневной речи. Мы говорим об импульсивном человеке, имея в виду того, кто действует под влиянием внезапной мысли, не уделяя должного внимания последствиям; так и в нашей обычной речи мы рассматриваем мысль как начальный импульс, только мы ограничиваем это случаем нерегулируемой мысли. Но если нерегулируемая мысль действует как центр импульса, почему бы регулируемой мысли не делать то же самое? Поэтому мы можем принять идею Мысли как начального импульса, который запускает ряды волн в Универсальной Среде, с должным обдумыванием или без него, и, таким образом признав ее динамическую силу, мы должны научиться делать импульсы, которые мы таким образом посылаем, разумными, четко определенными и направленными на какую-то полезную цель. Оператор на какой-нибудь беспроводной станции не использует свои инструменты, чтобы посылать в эфир кучу перемешанных волн, а управляет импульсами, придавая им определенный и понятный порядок, и мы должны делать то же самое.

Таким образом, на основе подобных принципов мы можем представить себе желание Эго как начало ряда волн в Универсальной Среде, которые воспроизводятся в соответствующей форме по достижении пункта назначения. Как и в случае с электромагнитными волнами, они могут распространяться во все стороны, подобно кругам на воде, если бросить камень в пруд; но они примут форму только там, где есть соответствие, способное их принять. Это то, что на языке инженеров-электриков называется «синтонией», что означает настройку на одну и ту же частоту вибрации, и, несомненно, именно по какой-то такой причине мы иногда испытываем то, что кажется необъяснимыми чувствами притяжения или отвращения к разным людям. Это также, по-видимому, дает ключ к пониманию передачи мыслей, гипноза и других родственных явлений.