«Закон и Слово»

Теперь именно здесь мы начнем извлекать выгоду из некоторых знаний о невидимой части нас самих. Фактические молекулы нашего тела, как я только что сказал, — это лишь мертвая материя. Этот инертный материал тянется в разных направлениях нитями, которые мы называем мышцами, в соответствии с движениями, которые мы хотим совершить нашими телами, и эти мышцы приводятся в движение вибрациями нервов. Но что вызывает эти вибрации нервов? Здесь мы начинаем выходить за пределы официальной Науки, хотя и не за пределы распознаваемого Закона. Мы должны признать существование эфирного тела, действующего как посредник между намерением, желанием или (в случае людей) мыслью души и физическими вибрациями нервов. Вот почему в более ранней главе я обратил внимание на нашу способность посылать эфирные вибрации за пределы физического тела, как в случае с экспериментами Де Роша. Такие эксперименты показывают, что в нас есть нечто, не состоящее из плотной материи, которое способно передавать вибрации плотной материи; и это нечто мы называем эфирным телом.

Но если мы хотим проследить связи, посредством которых наша мысль воздействует на физическое тело, мы вынуждены постулировать еще одного посредника, то, что я назвал «Витальной Душой» — носитель, который не мыслит сознательно, но в котором то, что мы можем назвать расовым сознанием, становится центрированным в индивиде. Это расовое сознание — не что иное, как вечно присутствующая «воля к жизни», которая является основой физической эволюции — тот автоматически действующий принцип, который заставляет растения поворачиваться к солнцу, животных искать свою надлежащую пищу, а и животных, и людей пытаться мгновенно избежать непосредственной опасности. Это то, что мы называем инстинктом, который не рассуждает. Я могу привести забавный опыт из собственной жизни, чтобы проиллюстрировать тот факт, что сознательный разум не является методом этой способности. Однажды, будучи в отпуске из Индии, я шел по улице в Лондоне в жаркий летний день и вдруг заметил прямо у своих ног длинную темную вещь, по-видимому, извивающуюся поперек белого блеска тротуара. «Змея!» — воскликнул я и отпрыгнул изо всех сил, а в следующее мгновение смеялся над собой за то, что не вспомнил, что кобры не являются обычными объектами на лондонских улицах. Но она выглядела в точности как одна из них и, конечно, оказалась не чем иным, как куском тряпки. Что ж, инстинкт выполнил свой долг, даже если он и выставил меня дураком; но в этом деле, безусловно, нет сознательного рассуждения, только автоматическое действие присущего Закона — «Самосохранение — первый закон Природы».

Эта Витальная Душа, таким образом, является вместилищем всех тех инстинктов, которые направлены на сохранение физического тела индивида и на продолжение рода; и именно по этой причине наши друзья-теософы называют ее «Телом Желаний» или, используя индийский термин, «Kama rupa». Она действует с сознательным намерением, но не с сознательным рассуждением. Она, таким образом, отличается, с одной стороны, от эфирного тела, которое является лишь носителем для более тонких вибраций, чем те, что могут происходить в более плотной материи физического тела, но которое не имеет намерения; а с другой стороны — от ума, который действует посредством сознательного рассуждения, и она, таким образом, образует посредника между ними.

Важность признания места этого высшего посредника в восходящей шкале живого принципа заключается в том, что для всех практических целей животный мир не поднимается выше этого в шкале. Это правда, что в отдельных случаях мы находим первые зачатки ментальной способности у животного, но они очень слабы; так что это не влияет на широкий общий принцип. Важно отметить, что до этой стадии человеческие существа построены по тем же линиям, что и животные, и то, что отличает нас, — это добавление в нас высшего фактора, фактора разумного ума, осуществляющего силу сознательной мысли.

Теперь именно направление этой мысли влияет на три низших фактора. Последовательность, идущая вверх, такова: движение передается физическому телу эфирным телом; а движение передается эфирному телу Витальной Душой; затем, в той мере, в какой чисто инстинктивное действие Витальной Души контролируется сознательной мыслью, ее действие на два низших принципа модифицируется.

Здесь, таким образом, находится решающий момент. В каком направлении сознательная мысль собирается модифицировать действие трех принципов, которые находятся ниже нее? Если она принимает душу простого расового желания и физическое тело как свой стандарт мысли, то естественным образом следует, что она не может поднять их выше. Она опустилась до их уровня и поэтому не может влить в них никакой поток жизни, по простому принципу, что никакой ток никогда не может течь с более низкого уровня на более высокий, будь то разница в уровне как фактическая высота, как в случае с водой, или разница в потенциале, как в случае с электричеством. С другой стороны, если сознательный ум признает, что он сам исходит из какого-то высшего источника, он ожидает получить жизнь от этого источника, и его мысль модифицируется соответствующим образом, и в свою очередь реагирует соответствующим образом на низшие принципы.

Если это ясно студенту, он теперь увидит, как это происходит, что, ограничивая нашу концепцию жизни текущими идеями, поддерживаемыми расой, мы запечатлеваем эти идеи на наших трех низших принципах. Это правда, что эти три принципа не способны рассуждать сами по себе, но действие высшего из них, Витальной Души, модифицируется рассуждающим принципом над ним, и поэтому она передает двум низшим принципам соответствующие волны вибрации. И в этой связи мы должны помнить различие между двумя системами нервов: добровольной системой, связанной с мозгом и формирующей среду всякого добровольного действия, и непроизвольной, или симпатической системой, связанной с солнечным сплетением и контролирующей все автоматические действия тела, и, таким образом, являющейся агентом того постоянного обновления физического организма, которое всегда происходит и поддерживает в течение жизни тело, которое начинает распадаться, как только душа покидает его. Теперь именно через этого внутреннего Строителя Тела наша Мысль реагирует на наш физический организм. Отклик является чисто автоматическим, по той простой причине, что в трех низших принципах нет никакой оригинальной мыслящей силы; действие является действием Закона, направляемым Мыслью или Словом.

Таким образом, мне кажется, Личное в нас воздействует на Безличное в нас; и если мы предположим, как я думаю, мы можем, что это действие происходит посредством эфирных волн, мы имеем, на общих научных принципах, ключ к тому, что мы читаем в Библии о трансмутации тела. Теория строения атома показывает нам, что его природа определяется количеством его частиц и скоростью их вращения, и что изменение скорости вращения приводит к выбрасыванию некоторых частиц. Затем, когда количество частиц изменяется, происходит изменение в распределении положительных и отрицательных зарядов внутри сферы атома, поскольку они всегда должны точно уравновешивать друг друга; и это изменение в распределении положительных и отрицательных зарядов должно мгновенно привести к соответствующему изменению в геометрической конфигурации частиц, составляющих атом.

То, что частицы автоматически организуются в группы различной геометрической формы внутри сферы атома, было продемонстрировано как математически, так и экспериментально профессором Дж. Дж. Томсоном, эти геометрические формы, конечно, являются результатом баланса притяжения и отталкивания между положительными и отрицательными зарядами частиц.

То, что трансмутация одного вещества в другое — не просто мечта средневековых алхимиков, уже показано Современной Наукой. При подходящих условиях атом Радия распадается на атомы другого сорта, известные как Эманации Радия, а они, в свою очередь, распадаются на еще один сорт атомов, которым было дано название Эманации Радия X, в то время как Эманация Радия также дает начало атому Гелия. Торий также ведет себя таким же образом, трансмутируя в атомы, называемые Торий X, которые снова превращаются в атомы другого сорта, которым было дано название Эманации Тория, и они, в свою очередь, трансмутируют в атомы еще одного вида, известные как Эманации Тория X. То же самое происходит и с Ураном, который, однако, насколько известно, претерпевает только одну трансмутацию в то, что известно как Уран X.

Трансмутация одного сорта атома в другой, следовательно, не является просто визионерской фантазией, а установленным фактом; и хотя наши лабораторные эксперименты в этом направлении, возможно, еще не зашли очень далеко, они зашли достаточно далеко, чтобы показать, что Закон Трансмутации действительно существует в Природе. Затем, поскольку разница между одним сортом атома и другим является результатом разницы и расположения их частиц, а разница в количестве и расположении частиц является результатом разницы в скорости их вращения, а это, в свою очередь, является результатом разницы в энергии или скорости вибрации частиц, мы возвращаемся к различным скоростям эфирных вибраций как к началу всей серии изменений; и, как доказано фактами беспроводной телефонии, различные скорости эфирных вибраций могут быть приведены в движение варьирующимися звуками человеческого голоса, даже на физическом плане. Может ли быть тогда, что по тому же закону вибрации других длин волн, еще неизвестных науке, будут приведены в движение невысказанным словом нашей мысли?

Вещество, известное как Полоний, даже при приближении к электрическому звонку заставляет его звонить, и если эфирные волны могут быть запущены таким образом неодушевленным веществом, почему мы должны предполагать, что наша мысль обладает меньшей силой, особенно когда метафизически мы не можем избежать вывода, что все творение должно иметь свое происхождение в Божественной Мысли?

Из подобных соображений, я думаю, мы можем разумно сделать вывод, что если ум освещен диапазоном мысли, исходящим от высшего ума, нет предела силе, которая может таким образом осуществляться над материальным миром, и что поэтому утверждение св. Павла относительно трансмутации нынешнего физического тела является тем, которое должно быть включено в круг наших идей, как находящееся в пределах действия Законов Вселенной, когда их действие специализируется силой Слова (1 Кор. xv); и точно так же в отношении других утверждений того же эффекта, содержащихся в Библии. Что требуется, так это осознание большего Слова, чем то, которое мы формируем из текущего опыта расы. Раса сформировала свое Слово на основе низших принципов нашего существа, и если мы хотим продвинуться дальше этого, Закон предмета ясно указывает, что это может быть только путем принятия более фундаментального Слова, или Идеи, чем та, которую мы до сих пор считали включающей весь диапазон возможностей. Закон нашей дальнейшей Эволюции требует Слова, сформированного не из прошлого опыта, а основанного на вечном принципе самой Всепорождающей Жизни. И это находится в строгом соответствии с научным методом. Если бы мы всегда позволяли себе руководствоваться прошлым опытом, мы бы все еще были примитивными дикарями; и только благодаря постепенному восприятию лежащих в основе принципов мы достигли той степени цивилизации, которой достигли сегодня; так что то, что Библия ставит перед нами, — это просто применение к жизни в нас самих максимы о том, что «Принцип не ограничен прецедентом».

Теперь библейские обетования служат для того, чтобы направить нас на путь этого Принципа: они предлагают направления для исследования. И исследование приводит к выводу, что двумя конечными факторами являются Закон и Слово. Что мы упускали до сих пор, так это концепцию безграничных возможностей Закона и безграничной силы Слова. В одном случае Учитель сказал иудеям: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Матф. xxii, 29), и то же самое происходит с нами самими. Истинное «Писание» — это «scriptura rerum», или Закон, неизгладимо написанный в природе вещей, а письменные Писания истинны только потому, что они содержат утверждение Принципа Закона. Поэтому, пока мы не увидим Принцип Закона, мы «не знаем Писаний». С другой стороны, пока мы не увидим Принцип действия Слова через Закон, мы не знаем «силы Божией»; и только когда мы начинаем воспринимать взаимодействие Закона и Слова, мы видим начало пути, который ведет к Жизни и Свободе.

Но хотя из только что процитированного текста, а также из других намеков в его Посланиях, очевидно, что св. Павел полностью постиг принцип трансмутации тела, он сам говорит нам, что еще не реализовал его на практике. Он говорит, что еще не «достиг воскресения из мертвых», но все еще стремится к его достижению (Флп. iii, 12). И следует отметить, что он здесь говорит не об общем «воскресении мертвых», а, как указывает слово exanastasis в оригинале на греческом языке, об особом воскресении из числа мертвых; это указывает на индивидуальное достижение, а не просто на нечто общее для всего человечества. Из этого и других отрывков очевидно, что под «мертвыми» подразумеваются те, чье представление о Жизни ограничено четырьмя низшими принципами, тем самым объединяя разум с тремя принципами, которые находятся ниже него; и та же самая идея выражается самыми разными способами на протяжении всей Библии. Таким образом, это показывает, что он прекрасно осознает, что знание принципа не позволяет нам тут же достичь полноты его применения, и если это так со св. Павлом, мы не можем удивляться, обнаружив, что то же самое происходит и с нами. Но, с другой стороны, знание принципа — это первый шаг к тому, чтобы заставить его работать.

Что ж, св. Павел умер и похоронен, и, полагаю, большинство из нас через несколько лет постигнет та же участь; поэтому перед нами встает вопрос: что же станет с нами потом?

Как выразился Мильтон в «Il Penseroso», мы хотим:

«...в сферы вознести Дух Платона и раскрыть, Какие миры или какие обширные области Хранят бессмертный разум, покинувший Свое обиталище в телесном уголке».

Да, это вопрос глубокого личного интереса для нас; но поскольку я не могу говорить на основании опыта, я ограничусь тем, чтобы посмотреть, можем ли мы сформировать какую-либо общую гипотезу на основе принципов, которые мы признали. Что же тогда, вероятно, выживет? Физическое тело, конечно, распадается под воздействием химии Природы. Эфирное тело, вероятно, продолжает сохранять свою форму дольше, потому что оно представляет собой конденсацию эфирных частиц, созданную эфирными волнами, исходящими от Витальной Души, и поэтому не подчиняется законам химического сродства. Витальная Душа, будучи родовым принципом жизни в индивиде — тем принципом, который автоматически стремится сохранить индивида от распада, — вероятно, выживает еще дольше, пока, переставая получать какие-либо рефлекторные вибрации от тела, она постепенно слабеет в своем чувстве индивидуальной опеки и, таким образом, в конечном итоге поглощается групповой душой или родовой сущностью класса, к которому она принадлежит. Вероятно, это происходит в случае с животными из-за отсутствия какого-либо более высокого оживляющего принципа, и то же самое было бы с нами, если бы не тот факт, что у нас есть такой более высокий принцип. В нашем случае я бы предположил, что приток эфирных волн, получаемых от мыслительной деятельности разума, имел бы эффект продолжения воздействия на Витальную Душу чувством индивидуальности, в терминах ее собственной плоскости, что предотвратило бы ее поглощение групповой душой до тех пор, пока жизненный ток от разума продолжал бы достигать ее. Но в конечном итоге этот ток перестал бы достигать ее, и в одних случаях потому, что индивидуальный разум, который управлял ею, постепенно осознал бы, что его связь с физической плоскостью прекратилась, а в других — потому, что благодаря более высокому озарению разум по своей собственной воле направил свою мысль в другом направлении. В любом случае, по прекращении притока этого оживляющего тока, Витальная Душа человеческого существа была бы точно так же поглощена Космической Душой, или Anima Mundi.

Сколько времени могут занять процессы распада эфирного тела и поглощения витальной души — это вопрос, по которому я не могу высказать никакого мнения, кроме того, что некоторые психические феномены предполагают, что в некоторых случаях они могут занять длительный период времени. Но по причинам, которые я сейчас привел, мне кажется, что постоянно выживающим фактором является мыслящий разум, который есть наше истинное «я» и который определенно является нашим центром сознания после того, как физическое тело было отброшено.

По фактам дела его сознание больше не подвержено вибрациям, получаемым от физического тела; и поэтому, в той мере, в какой наше представление о жизни было сосредоточено в этом теле, мы будем чувствовать его потерю. Если нашим девизом было «Будем есть и пить, ибо завтра умрем», мы будем чувствовать себя очень даже мертвыми — живая смерть, сознание того, что мы отрезаны от всего, что составляло наше наслаждение жизнью, — жажда удовлетворения наших привычных идей, которую мы не в силах утолить; и по мере того, как наш привычный образ мышления поднимается над этим низшим уровнем, наше чувство потери будет меньше. Затем, по тому же Закону, если наш привычный образ мышления обращен к чистым, прекрасным и полезным идеалам, мы не почувствуем никакой потери вообще, ибо мы унесем свои идеалы с собой и, надеюсь, увидим их более ясно благодаря их освобождению от мирских соображений. В каком именно ключе мы сможем тогда реализовать наши идеалы, я сейчас не буду обсуждать. Что нам нужно в первую очередь, так это разумная теория, основанная на принципе того универсального Закона, который лишь варьируется в своих действиях в зависимости от условий, при которых он работает; поэтому, вместо того чтобы размышлять о точных деталях, мы можем обобщить вопрос о том, как мы можем реализовать хорошие идеалы, которые мы переносим с собой, и поставить его так: наши идеи воплощены в мыслях; мысли запускают цепочки эфирных волн, которые вызывают ответное действие всякий раз, когда они встречают приемник, способный вибрировать синхронно с ними, и так в конечном итоге мысль становится фактом, а наш полезный и прекрасный идеал становится делом силы, будь то в этом мире или в любом другом.

И именно к формированию таких идеалов Библия от начала до конца пытается нас привести. От начала до конца она работает на одном едином принципе: что Мысль есть Слово, что Слово приводит в движение Закон, и что когда Закон приведен в движение, он действует с математической точностью. Библия — это руководство по использованию нашей Творческой Силы Мысли, и вот последовательность, которой она следует — один определенный метод, настолько фундаментальный по своей природе, что он в равной степени применим к изготовлению упаковочного ящика или созданию солнечной системы.

Теперь мы сформировали обобщенную концепцию, основанную на этом универсальном методе, о том, какое сознание у нас, вероятно, будет, когда мы покинем физическое тело. Тогда наша мысль естественным образом переходит к вопросу о том, что произойдет после этого?

Именно здесь некоторая теория восстановления физического тела представляется мне занимающей наиболее важное место в порядке нашей эволюции. Давайте попробуем проследить ее по общим линиям Творческой Силы Мысли, указанным выше, ключевым моментом которой является то, что Закон специализируется Словом и не может сам по себе проявить бесконечные возможности, содержащиеся в нем, без такой специализации, точно так же, как и во всем научном развитии обычной жизни. Ключ ко всему вопросу заключается в том, что наше место в Универсальном Порядке состоит в том, чтобы развивать бесконечные ресурсы Изначальной Жизни и Субстанции в фактические реалии. «Природа без посторонней помощи терпит неудачу». Личностный Фактор должен сотрудничать с Безличным, как при установке электрического звонка, так и для содействия космической эволюции; и причина, по которой это так, заключается в том, что иначе и быть не могло.

Если теперь мы начнем с признания этого нашим необходимым местом в Прогрессивном Порядке Вселенной, я думаю, это поможет нам сформировать разумную теорию относительно реконструкции тела. Прежде всего, почему у нас вообще есть физическое тело? На самом деле оно у нас есть, и никакое количество трансцендентного философствования не изменит этого факта, поэтому мы можем сделать вывод, что для этого есть какая-то причина. Мы видели истинность максимы «Omne vivum ex vivo» («Все живое — от живого»), и, следовательно, что все частные формы жизни являются дифференциациями одной Базовой Жизни. Это означает локализацию Жизненного Принципа в индивидуальных центрах. Формирование центра подразумевает конденсацию; ибо там, где нет конденсации, Энергия, будь то электричество или Жизнь, просто рассеивается и не достигает никакой цели. Поэтому отличие от недифференцированной Изначальной Жизни является необходимостью в данном случае. Следовательно, чем выше степень Сознания Индивидуальности, тем больше должно быть Сознание Отчетливости Личности.

Мы говорим о «неустойчивом» человеке: «Этот парень ни на что не годен, на него нельзя положиться». Мы говорим о человеке, чьи идеи, намерения и методы подвержены постоянным изменениям под влиянием всевозможных внешних воздействий, будь то мнения или обстоятельства, что у него «нет стержня», имея в виду, что он нуждается в индивидуальности. У него нет собственной реальной мысли, а значит, нет Слова Силы, с помощью которого можно было бы сотрудничать с Законом; поэтому, в той мере, в какой это относится к любому из нас, мы бесполезны в содействии развертыванию Эволюции, будь то в нас самих или где-либо еще.

Теперь мы много говорим об Эволюции, или раз-вертывании, но часто, по-видимому, не осознаем, что должно быть нечто, что можно развернуть; и что, следовательно, Ин-волюция, или концентрация жизненного принципа, должна быть предварительным условием для его Э-волюции. Этот процесс Инволюции должен, следовательно, быть процессом постепенно возрастающей концентрации жизненного принципа посредством ассоциации с все более и более плотными модусами Универсальной Субстанции. Затем, по принципу Вибрации, чем менее плотна субстанция, в которую погружена Жизнь, тем больше она должна быть подвержена возбуждению вибрационными токами, отличными от тех, которые производятся сознательным действием Эго, или присущей Жизни, той индивидуальности, которая формируется.

Но «Сумма Вибраций в чем-либо определяет модус, силу и направление его действия»; поэтому, чем меньше Эго сконцентрировано посредством ассоциации с плотным носителем, тем более «неустойчивым» оно должно быть, и, следовательно, тем менее способным принимать какое-либо эффективное участие в дальнейшей работе Творения. Но по мере того, как Эго выстраивает Индивидуальную Волю, оно все больше выходит из «неустойчивого» состояния — или, чтобы еще раз сослаться на идею эфирных волн, — оно становится способным выбирать, какие вибрации оно будет принимать и какие вибрации оно будет посылать.

Инволюция Эго в физическое тело, такое, каким мы его знаем в настоящее время, является, следовательно, необходимостью в данном случае, если должна быть создана какая-либо эффективная Индивидуальность, и работа Творения должна продолжаться, а не прерываться, не из-за нехватки материала, а из-за нехватки работников, способных использовать инструменты ремесла строителей — Закон как «Силу» и Слово как «Красоту».

Нисходящая Дуга Круга Бытия — это, следовательно, дуга Инволюции Духа во все более и более плотные модусы Субстанции — процесс, называемый на техническом языке греческим именем «Элевсин», и процесс продолжается до тех пор, пока не будет достигнута точка, где Дух и Субстанция находятся в равном равновесии, что и есть то, где мы находимся сейчас. Затем наступает решающий момент. Кто из них должен преобладать? Это Экспансивный и Констриктивный (сжимающий) первоэлементы, «руах» и «хошех» еврейской Книги Бытия.

Если Констриктивному элементу позволить зайти дальше, чем придание необходимой формы Экспансивному элементу, он заключает последний в тюрьму. Конденсация становится слишком плотной для того, чтобы Эго могло принимать или посылать вибрации в соответствии со своей свободной волей, и поэтому Индивидуальность теряется. Если процесс конденсации не доведен до конца, никакая Индивидуальность не может быть выстроена, а если он доведен слишком далеко, никакая Индивидуальность не может проявиться; так что в обоих случаях мы получаем тот же результат: нет никого, кто мог бы произнести Слово Силы, без которого «Природа без посторонней помощи терпит неудачу».

Таким образом, мы сейчас находимся точно в нижней точке Круга Бытия. Мы завершили Нисходящую Дугу и достигли точки, где осознание Отчетливости Сознательной Индивидуальности позволяет нам выбрать свой собственный путь, будь то прогрессирование через стадии Восходящей Дуги Бытия или выпадение из живого Круга Прогрессии, по крайней мере на период, в то, что иногда мистически называют «Луной» или (в нисходящем порядке) «Восьмой Сферой», и что в Писании называется «Внешней Тьмой» — жесткостью, которая останавливает действие Жизни.

Поэтому именно в отношении этой стадии нашей карьеры Библия делает такой большой акцент на конфликте между Духом и Плотью — это факт в ходе нашей эволюции, и цель Библии состоит в том, чтобы научить нас, как двигаться вперед по Восходящей Дуге Круга Бытия, чтобы выстроить индивидуальности, которые смогут использовать инструменты Интеллекта и Воли в великой работе Эволюции, как Личностной, так и Космической.

Теперь то, что показано схематически как Восходящая Дуга Круга Жизни, есть Возвращение из его низшей точки, или Полного Сознания Личной Отчетливости, обретенного через Материальное Тело, обратно к его высшей точке, или самой Изначальной Жизни. Это истина, воплощенная в притче о Блудном сыне. Это Космическая истина, и это обратное путешествие технически называется греческим именем «Анакторион». Это Восстание-вновь, то есть от материи к Духу, и это Принцип Воскресения.

Но что достигается путешествием Эго по Кругу Жизни?

Устанавливается Новый Центр Интеллекта и воли; из него может быть произнесено Творческое Слово Силы — был создан Цельный Человек, который может принять свободное и разумное участие в дальнейшей работе Творения благодаря своему пониманию взаимодействия между Законом и Словом. «Том Священного Закона» лежит открытым перед нами, и Вибрационная Сила Слова, придающая ему эффект, — это «Пылающая Звезда», которая освещает его содержание, и так мы становимся соработниками Великого Архитектора Вселенной.

По этим причинам мне кажется, что наше самоосознание в физическом теле является необходимым шагом в нашем росте. Но почему реконструкция физического тела должна быть необходимой или желательной? Ответ заключается в следующем:

Очевидно, что самоосознание является необходимой основой для любого использования тех сил выбора и воли, с помощью которых Безличный Закон должен быть специализирован, чтобы выявить свои безграничные потенциальные возможности; а самоосознание означает осознание нашей личной Отчетливости от нашего окружения. Поэтому оно всегда должно означать обладание телом как носителем, с помощью которого можно воздействовать на это окружение и получать соответствующую реакцию от него. Другими словами, это всегда должно быть тело, конституированное в терминах плоскости, на которой мы функционируем. Но из этого не следует, что мы должны всегда быть привязаны к одной плоскости.

Напротив, сама концепция силы Слова специализировать действие Закона подразумевает силу функционирования на любой плоскости, которую мы выберем; но всегда при условии подчинения Закону, что если мы хотим действовать на какой-либо конкретной плоскости in propria persona (лично), а не просто влияя на какого-то другого агента, мы можем сделать это только приняв тело в терминах природы этой плоскости. Поэтому, если мы хотим действовать на физической плоскости, мы должны облачиться в физическое тело. Но когда мы полностью постигли Силу Слова, мы не можем быть привязаны к телу. Мы больше не будем рассматривать его как состоящее из стольких-то химических элементов, но мы будем видеть сквозь них в реальную первичную эфирную субстанцию, из которой они состоят, и поэтому по своей воле сможем надевать или снимать физическое тело по желанию — по крайней мере, это вполне логичный вывод из того, что мы узнали на предыдущих страницах.

В этом свете «Тело Воскресения» — это не старое воскрешенное тело, а новое тело, такое же реальное и осязаемое, как старое, только не подверженное никаким его немощам — больше не ограничение, а всегда готовый инструмент для любой работы, которую мы можем пожелать выполнить на физической плоскости.

Но, возможно, вы скажете: «Почему мы должны хотеть иметь что-то общее с физической плоскостью? Уверены, с нас уже хватит!» Да; в ее старом смысле ограничения; но не в новом смысле мира славных возможностей, нового поля для нашей творческой деятельности; не последней из которых является помощь тем, кто все еще находится на тех низших стадиях, которые мы уже прошли.

Я думаю, если мы осознаем положение Полностью Воскресшего Человека, мы увидим, что он вряд ли повернется спиной к Земле как к гнилой, старой вещи. Поэтому новое физическое тело является необходимой частью его оснащения.

Если, тогда, мы примем как общий принцип, что для самоосознания на любой плоскости тело в терминах этой плоскости является необходимостью, это прольет некоторый свет на библейское повествование о явлениях нашего Господа после его Воскресения. Примечательно, что он сам делает акцент на теле как неотъемлемой части индивидуальности. Когда ученики подумали, что видели привидение, он сказал: «Осяжите меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у меня» (Луки xxiv, 39). Это очень ясно утверждает, что дух без соответствующего тела не является полным «Я сам»; однако из того же повествования мы делаем вывод, что твердое тело, в котором он явился, способно проходить сквозь закрытые двери и быть дезинтегрированным и реинтегрированным по желанию. Теперь, согласно электронной теории строения материи, о которой я говорил в первой части этой книги, в этом нет ничего невозможного; напротив, это лишь известный Закон синхронной вибрации, перенесенный в те дальнейшие диапазоны длин волн, которые, хотя еще не воспроизведены в лабораторных экспериментах, неизбежно признаются математиками.

Таким образом, Воскресение Тела представляется мне законным завершением нашей нынешней стадии существования. Какие дальнейшие развития могут последовать, кто скажет? ибо мы должны помнить, что конец одной серии — это всегда начало другой — такова доктрина Октавы. Но этого достаточно, чтобы смотреть вперед, по совести. Что касается того, когда будет достигнуто завершение нашей нынешней стадии эволюции, невозможно даже рискнуть предположить; но то, что индивидуальное достижение такого Воскресения не зависит от какой-либо конкретной даты в истории мира, ясно является учением Писания. Когда Марфа сказала Иисусу, что знает, что ее брат воскреснет «в последний день», он проигнорировал вопрос о «последнем дне» и сказал: «Я есмь воскресение и жизнь» (От Иоанна xi, 25); и аналогично св. Павел выдвигает это как вещь, которую нужно достичь (Флп. iii, 15). Это не воскресение мертвых, а из числа мертвых, к чему стремится св. Павел — не «anastasis ton nekron», а «anastasis ek ton nekron».

Несомненно, есть другие отрывки Писания, которые говорят об общем воскресении, которое для некоторых будет воскресением к осуждению (От Иоанна v, 29), воскресением к позору и вечному презрению (Дан. xii, 2). Это тема, в которую я не буду пытаться входить — мне предстоит узнать очень много вещей, и это одна из них; но если библейские утверждения относительно воскресения должны приниматься как целое, эти отрывки нельзя оставить без внимания. С другой стороны, библейские утверждения относительно индивидуального воскресения также существуют, и общий принцип, на котором они основаны, становится ясным, когда мы видим фундаментальную связь между Законом и Словом. Только мы должны помнить, что Слово, которое может таким образом привести в движение Закон Жизни и заставить его восторжествовать над Законом Смерти, не может быть произнесено ограниченной личностью, которая знает себя только как Джон Смит или Мэри Джонс. Мы должны достичь большей личности, чем эта, прежде чем сможем произнести Слово. И эта большая личность — это не просто увеличенные Джон Смит или Мэри Джонс; это ошибка, в которую мы все так склонны впадать. Простое увеличение не поможет. Квадрат будет продолжать оставаться квадратом, как бы вы его ни увеличивали; он никогда не станет кругом. Но, с другой стороны, существует такая вещь, как выражение площади круга в форме квадрата; и когда мы учимся рассматривать наш квадрат не как существующий сам по себе, а как выражение круга в другой форме, наше внимание будет направлено сначала на круг как на генерирующую фигуру, а затем на квадрат как на частный модус выражения той же площади. Если мы посмотрим на это таким образом, мы никогда не перепутаем квадрат с кругом, но мы увидим, что по мере роста круга соответствующий квадрат будет расти вместе с ним. Именно эта зависимость квадрата от круга делает всю разницу и делает его живым, растущим квадратом. Ибо истинный круг представляет Бесконечность. Он не ограничен ограничивающей окружностью, как в чисто символической геометрической фигуре, а скорее представлен импульсом, который генерирует все расширяющийся круг электромагнитных волн; и когда мы осознаем это, наш квадрат становится живой вещью. «Слово», которое мы произносим с этим осознанием, уже не наше, а Того, кто послал нас — выражение, на плоскости индивидуальности, Мысли, которая отправила нас в существование, и поэтому это «Слово Жизни». Это истинное Воскресение Индивида.

ГЛАВА VIII

ПЕРЕНОС БРЕМЕНИ

Чем больше мы растем в ясном восприятии того, что на самом деле подразумевается под «Квадратурой Круга», тем свободнее мы будем чувствовать себя от бремени беспокойства. Мы поднимемся к более широкому обобщению Закона Причины и Следствия. Мы научимся во всем дотягиваться до Первопричины, действующей через каналы вторичной причинности — «causa causas» как производящей, и поэтому контролирующей «causa causata» — и поэтому мы перестанем беспокоиться о вторичных причинах. На плоскости низшей личности мы видим определенные факты и утверждаем, что они обязаны привести к определенным результатам, что было бы совершенно верно, если бы мы действительно видели все факты; или, опять же, допуская, что в каком-либо конкретном случае мы действительно видели все факты, как они существуют сейчас, мы можем либо отрицать действие Первопричины, либо признать ее бесконечную способность создавать новые факты. Поэтому, какова бы ни была природа нашего беспокойства, мы должны стремиться развеять его соображением, что могут уже существовать другие факты, о которых мы не знаем, которые приведут к иному результату, чем тот, которого мы боимся, и что в любом случае существует сила, которая может произвести новые факты в ответ на наше обращение к ней.

Но я могу представить, как кто-то говорит нам: «Ты, самонадеянный маленький карлик, неужели ты думаешь, что Первопричина собирается беспокоиться о тебе и твоих мелочных заботах? Разве ты не знаешь, что Первопричина работает по универсальному Закону и не делает исключений?» Что ж, я бы не написал эту книгу, если бы не предполагал, что Первопричина работает по универсальному Закону, и именно потому, что Она делает это, я верю, что Она будет работать для меня и моих забот. Закон не делает исключений, но он может быть специализирован через силу Слова. Тогда наш скептик говорит: «Что, ты думаешь, твое слово может сделать это?» На что я отвечаю: «Это не мое слово, потому что я не использую его в своей низшей личности, как Джон Смит или Мэри Джонс, а в той высшей личности, которая признает только одну всеобъемлющую Личность и себя как включенную в нее».

Что идет первым, Закон или Слово?

Распределение солнечных систем в пространстве, локализация Духа в специфических областях космической активности провозглашает начало всего проявления через «Слово». Затем действие Закона следует с математической точностью, точно так же, как когда мы пишем 2 × 2, мы не можем избежать получения 4 в результате — только нет причин, по которым мы не могли бы написать 2 × 3 и получить 6 вместо 4. Пусть будет принято во внимание, что Закон проистекает из Слова, а не наоборот, и вы получили ключ к загадке Жизни.

Насколько мы сможем практически использовать этот ключ, зависит, конечно, от нашего принятия его принципа.

Направляющая Сила Слова присуща Слову, и мы не можем изменить ее. Это Закон ЗАКОНА, и поэтому, как и любой другой закон, он не может быть нарушен, но его действие может быть инвертировано. Мы не можем лишить Слово его эффективности, но наше отрицание его как Слова Экспансии эквивалентно утверждению его как Слова Контракции (сжатия), и поэтому Закон действует по отношению к нам как Ограничение. Но вина не в Законе, а в том, как мы используем Слово. Теперь, если читатель поймет это, он увидит, что чем меньше мы беспокоимся о том, что кажется нам видимыми и исчисляемыми причинами вещей, тем свободнее мы должны становиться от бремени беспокойства; и по мере того, как мы продвигаемся шаг за шагом к более ясному осознанию истинного порядка Причины и Следствия, все промежуточные причины будут исчезать из нашего поля зрения. Только две крайности последовательности Причины и Следствия останутся в поле зрения. Первопричина, движущаяся как Слово, запускающая последовательность, и желаемый результат, завершающий ее, как Слово, принимающее Форму в Факте. Промежуточные звенья в цепи будут там, но они будут рассматриваться как следствия, а не причины. Чем шире обобщение, которое мы таким образом делаем, тем меньше нам нужно беспокоиться о деталях, зная, что они сформируются естественным действием Закона; и самое широкое обобщение, следовательно, состоит в том, чтобы заявить не то, что мы хотим иметь, а то, что мы хотим быть. Единственная причина, по которой мы когда-либо хотим иметь что-то, заключается в том, что мы думаем, что это поможет нам быть чем-то — чем-то большим, чем мы есть сейчас; так что «имение» — это лишь звено в цепи вторичных причин, и поэтому его можно оставить без рассмотрения, ибо оно придет само собой через естественные действия Закона, приведенного в действие Словом как Первопричиной. Этот принцип изложен в утверждении Божественного Имени, данного Моисею (Исх. iii, 13-14). Имя — это просто «Я ЕСМЬ» — это Бытие, а не имение — имение следует как естественное следствие Бытия; и если верно, что мы созданы по подобию и образу Божьему, то есть по тому же Принципу, то то, что является Законом Божественной природы, должно быть и Законом нашей — и по мере того, как мы пробуждаемся к этому, мы становимся «причастниками Божеского естества» (2 Пет. i, 4).

То, что мы действительно хотим, поэтому, — это быть чем-то — чем-то большим, чем мы есть сейчас; и это совершенно правильно. Это наше сознание постоянно генерирующего импульса Вечного Живого Духа, который является fons et origo (источником и началом) всей дифференцированной жизни, работающей внутри нас вечно для все более и более совершенного индивидуального выражения всего, что есть в Нем Самом. Если читатель помнит то, что я сказал в начале этой книги о Глаголе Бытия, он увидит, что каждый из нас в истине есть «Слово (verbum) Божье». Пусть ортодоксальный читатель не будет шокирован этим — я говорю только то, что делает Библия. Посмотрите следующие отрывки: «Напишу на нем имя Бога Моего и имя Мое новое» (Откр. iii, 12). «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе (заметьте, слово Сион означает принцип Жизни), и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр. xiv, 1). «Имя Его будет на челах их» (Откр. xxii, 4). Прочитайте особенно весь отрывок Откр. xix, 11-16, где нам прямо сказано, что имя, о котором идет речь, есть «Слово Божие»; и что это имя — то, которое дается тем, кто следует за своим Лидером, показано тем, что то же самое описание дается последователям, что и Лидеру. Они все едут на «белых конях», а «конь» — это символ интеллекта. Также в случае с Лидером особенность его Имени в том, что «никто не знает его, кроме него самого», и в Откр. ii, 17, точно то же самое говорится о «Новом Имени», которое будет дано «побеждающему». Опять же, в Исаии lxii, 2: «И назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господни»; и опять в Чис. vi, 27: «Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых».

Затем о значении этого Имени «Слово Божие». В Пс. cxviii, 160: «Основание слова Твоего истинно», и Иисус сказал: «Слово Твое есть истина» (От Иоанна xvii, 17).

Это также соответствует описанию в Откр. xix, 11-16, где другое имя для «Слова Божьего» — «Верный и Истинный»; и та же метафора Истины, «выезжающей в действие», содержится в Пс. xliv, 3, 4. «Препояшься по бедре Твоей мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею; и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины». Тот же символ «езды» также встречается в Пс. lxvii: «Воспевайте Ездящего на небесах», «Пойте Богу нашему, воспевайте имя Его, превозносите Шествующего на небесах (т.е. ab initio — от начала); вот, Он подает глас Свой, глас сильный» — и слово «Глас» — это еврейское слово [Hebrew: "K[=o]l"], означающее «Звук» или «Слово» — так что здесь снова у нас есть идея «Слова», выезжающего в действие. Еще раз — «Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс. cxxxvii, 2), тем самым повторяя идею Слова как Имени.

В других отрывках у нас есть идея Слова как Оружия. «Меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. vi, 17), что отвечает описанию в Откровении Меча, исходящего из уст Слова; и у нас есть та же метафора Слова, выезжающего в действие, в Аввакуме iii, 8 и 9. «Ты воссел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные. Ты обнажил лук Твой... даже Слово Твое»; и аналогично те, кто противостоит Слову, «убиты мечом Сидящего на коне, который исходил из уст Его».

В других отрывках Слово представлено нам как Защита. «Истина Его — щит и ограждение» (Пс. xc, 4); и опять: «Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен» (Прит. xviii, 10); и мы уже видели, что это Имя — «Слово Божие»; и аналогично в Пс. cxxiii, 8: «Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю».

Наконец, мы получаем «Слово» как окончательное избавление от всякого зла; «В Твою руку предаю дух мой; Ты избавил меня, Господи Боже истины» (Пс. xxx, 6).

И причина всего этого в том, что «Истина Его в род и род» (Пс. xcix, 5); это вечный, Неизменный Принцип. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их» (Пс. xxxii, 6), как также говорится о Слове в начале Евангелия от Иоанна и Первого Послания.

Теперь тщательное сравнение этих и подобных отрывков прояснит, что представленная нам последовательность такова: «Слово» — это переход Глагола Бытия в Действие. Оно всегда одно и то же в Принципе, в каком бы масштабе ни было, и поэтому применимо и к нам самим, так что каждый из нас есть «Слово Божие». Мы являемся таковыми по самой сущности нашего бытия, и именно поэтому первое, что нам говорят о Человеке, — это то, что он создан по образу и подобию Божьему. Но насколько каждый из нас станет действительно эффективным «Словом», зависит от нашего принятия Нового Имени, которое готово быть дарованным каждому. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (От Иоанна i, 12). Мы получаем Новое Имя, осознавая Истину, каковой Истиной является то, что мы сами включены в ИМЯ, и это имя называется «Слово Божие».

Смысл этого становится ясен, если мы вспомним, что духовное имя чего-либо — это его «Ноумен» или сущностное бытие, которое проявляется через его «Феномен» или внешнее воспроизведение в Форме; таким образом, истинный порядок таков: сначала наше «Имя» или сущностное Бытие, затем наше «Слово» или активное проявление этого сущностного Бытия, затем «Истина» или неизменный Закон Бытия, переходящий в Проявление — и все эти три суть ОДНО. Тогда, когда мы видим, что это верно в отношении нас самих — не из-за какого-то произвольного фаворитизма, делающего нас исключениями из человеческого рода, а потому, что это работа на уровне Человеческой Индивидуальности той же Силы и того же Закона, благодаря которым мир пришел в существование, — мы можем увидеть, что здесь у нас есть Принцип, которому мы можем доверять, чтобы он работал так же безошибочно, как принцип Математики; и что, следовательно, желание стать чем-то большим, чем мы есть сейчас, — это не что иное, как Вечный Дух Жизни, вечно ищущий более полного выражения.

Поэтому коррекция, которая требуется нашему образу мышления, состоит в том, чтобы начинать с Бытия, а не с Обладания, и тогда мы можем довериться тому, что Обладание придет в должном порядке; и если мы сможем войти в этот новый образ мышления, какой мир беспокойства это сэкономит нам! Если мы осознаем, что Закон проистекает из Слова, а не наоборот, то Закон притяжения должен работать именно так и принесет нам все те условия, благодаря которым мы сможем выразить более расширенное Бытие, к которому мы направляем наше Слово; и, как следствие, нам не нужно будет беспокоиться о том, чтобы насильно приводить в существование конкретные условия — они вырастут спонтанно из семени, которое мы посадили. Все, что нам нужно делать сейчас или в любое другое время, — это брать условия, которые готовы под рукой, и использовать их в соответствии с тем типом «бытия», к которому мы направляем нашу Мысль — использовать их ровно настолько, насколько они позволяют в данный момент, не пытаясь давить на них дальше — и мы обнаружим на опыте, что из нынешних условий, используемых таким образом сегодня, завтра совершенно естественным образом вырастут более благоприятные условия, и так далее, день за днем, пока, оглядываясь назад, мы не будем удивлены, обнаружив, что выражаем все, и даже больше, того типа «бытия», о котором мы думали. Затем, с этой новой точки зрения нашего бытия, мы будем продолжать двигаться тем же путем, и так далее ad infinitum, так что наша жизнь станет одним бесконечным прогрессом, постоянно расширяющимся по мере нашего продвижения. И это окажется очень спокойным и мирным путем, свободным от беспокойства и тревоги, и удивительно эффективным. Это может привести вас к какой-то должности, связанной с властью или известностью; но поскольку такие вещи относятся к категории «Обладания», а не «Бытия», они не были тем, к чему вы стремились, и являются лишь побочными продуктами того, чем вы стали в себе. Это условия, и, как и все другие условия, их следует использовать для развития еще более расширенного «бытия»; то есть вы будете продолжать работать в более широком масштабе, который делает возможным для вас такая позиция. Но единственное, чего вы не должны пытаться делать с этим, — это «командовать парадом». В тот момент, когда вы делаете это, вы больше не используете Слово большей Личности и опускаетесь до своего старого уровня меньшей личности, просто Джона Смита или Мэри Джонс, не знающих о себе как о чем-то большем. Это правда, что ваше Слово все еще направляет действие Закона на вас самих — оно всегда делает это, — но ваше слово стало инвертированным и поэтому вызывает в действие Закон Сжатия вместо Закона Расширения. Более высокая должность означает более широкое поле для полезности — вот и все; и в той мере, в какой вы подготовите себя к ней, она придет к вам. Поэтому, если вы довольствуетесь тем, что всегда произносите в своей Мысли Творческое Слово «Бытия» изо дня в день, вы найдете это Путем Мира и Секретом Счастливой Жизни — отнюдь не монотонным, ибо всевозможные неожиданные интересы будут постоянно открываться вам, давая простор для всех видов деятельности, на которые способна ваша нынешняя степень «бытия». Вы всегда найдете, чем заняться, и найдете удовольствие в этом, поэтому вам никогда не нужно бояться чувствовать скуку.

Но, возможно, вы скажете:

«Как мне узнать, что я не произношу свое собственное Слово вместо Слова Творческого Духа?»

Что ж, слово меньшей личности всегда основано на идее обладания, а Слово Духа всегда основано на идее Становления — вот критерий. А также, если мы основываем наше произнесение Слова на Обетованиях Духа, мы можем быть уверены, что находимся на правильном пути.

Мы можем быть уверены в этом, потому что, когда мы проанализируем эти обетования, мы обнаружим, что все они являются утверждениями Творческого Закона Бытия, и природа этого Закона очевидна из фактов Видимого Творения.

Эти вещи истинны не потому, что они написаны в Библии, а Библия истинна потому, что эти вещи написаны в ней. Чем больше мы изучаем Библейские Обетования, тем больше они будут запечатлеваться в нас как Обетования согласно Закону; и поскольку Закон никогда не может быть нарушен, мы можем чувствовать себя вполне уверенно в этом, при условии, что мы не помешаем Закону работать для исполнения Обетования своим собственным инвертированным использованием Слова. Но если мы берем Слово Обетования и делаем его своим собственным Словом, тогда мы знаем, что произносим правильное Слово, которое специализирует действие Закона таким образом, чтобы произвести исполнение Обетования. Помимо Слова нет Основания. Во всех других системах у нас есть либо Закон без Воли, либо Воля без Закона.

Тогда мы знаем, что говорим не от себя, а произносим Слово Силы, которая послала нас в Мир. Один лишь Закон не может исполнить Обетования. Он сам по себе Космичен и Безличен, и, как наглядно демонстрирует каждое научное открытие, он нуждается в сотрудничестве Личностного Фактора, чтобы проявить свои скрытые возможности; так что Слово так же необходимо, как и Закон для исполнения Обетования; но если Слово, которое мы произносим, является Словом Творящего Духа, мы можем считать его столь же верным в своем действии, как и Закон, и вместе они образуют безошибочную Силу.

Но есть одна вещь, которую мы не должны забывать, и это Закон Роста. Если Закон, который мы сажаем, — это семя, то мы должны дать время для его роста; мы должны оставить его в покое и заниматься своими делами как обычно, и семя, которое мы посеяли, взойдет и вырастет само по себе, мы не знаем как, — истина, о которой нам сказал сам Учитель (Марка 4:26-29).

Мы не должны быть как дети, которые сажают семя в один день, а на следующий выкапывают его, чтобы посмотреть, растет ли оно. Наша роль — посадить семя, а не заставлять его расти, — это сделает Творческий Закон Жизни. Именно по этой причине Библия дает нам такие наставления, как «старайтесь быть тихими» (1 Фес. 4:11). «Верующий не постыдится» (Ис. 28:16). «В тишине и уповании крепость ваша» (Ис. 30:15). Беспокоиться о том, принесет ли плод Слово, которое мы посадили, — это значит просто выкопать его снова, и тогда, конечно, оно не вырастет.

Фундаментальная максима, которую мы всегда должны помнить, заключается в том, что «Каждое творение несет в себе свою собственную Математику», и что поэтому «Закон проистекает из Слова, а не наоборот»; и, следовательно, «Слово является Основанием каждой творческой серии», будь то серия большая или малая, космическая или индивидуальная, созидательная или разрушительная. Каждая серия начинается с Намерения; и помните точное значение этого Слова. Оно происходит от двух латинских слов «in» — к, и «tendere» — тянуть, и поэтому означает «протягивание в определенном направлении». Это «протягивание в определенном направлении» есть Концепция нас самих, достигших пункта назначения, к которому стремится наша Мысль, и, следовательно, является зачатием идеи, а наша сформулированная идея излагается, пусть даже мысленно, в Словах — и завершением серии является реализация идеи в фактическом действии. Поэтому в равной степени верно для каждой серии, будь то создание женской блузки или создание мира, что «В Начале Слово» — Слово есть Точка Происхождения.

Затем, поскольку Слово является Точкой Происхождения, какова наша концепция лучшего, что мы можем породить с его помощью? Существует большое разнообразие мнений относительно того, что желательно; и это вполне естественно и правильно, что это так, иначе мы были бы лишены какой-либо индивидуальности, что означает, что у нас не было бы в нас реальной жизни — на самом деле такой мир немыслим; это был бы мир, который перестал двигаться, это был бы мертвый мир. Так что именно разнообразная концепция «Доброго» заставляет мир двигаться. Единообразие означает сведение вещей к одному мертвому уровню. Но, с другой стороны, должно быть Единство — единство действия, вытекающее из единства цели, иначе мир логически заканчивается междоусобной борьбой. Если мир должен продолжаться, то это может быть только посредством Единства, выражающего себя в Разнообразии, и поэтому вопрос заключается в следующем: Каково объединяющее Желание, которое лежит в основе всех разновидностей выражения? Оно очень простое — это просто НАСЛАЖДАТЬСЯ ЖИЗНЬЮ. Наши идеи о приятной жизни могут быть очень разнообразными, но это то, чего мы все действительно хотим; так что мы хотим понять: какова основа приятной жизни?

Я без колебаний скажу, что секрет наслаждения жизнью заключается в том, чтобы проявлять к ней интерес. Противоположность Живости — это Мертвенность, то есть инерция и застой. Умирание от «скуки» — это очень реальная вещь, и если мы не хотим умереть от этого недуга, у нас должен быть интерес к жизни, который всегда будет продолжаться.

Теперь, чтобы что-то нас заинтересовало, мы должны войти в дух этого. Если мы не входим в дух игры, она нас не интересует; если мы не входим в дух книги, она нас не интересует, мы умираем от скуки с ней; и так далее со всем. Поэтому из нашего собственного опыта мы можем сформулировать максиму, что «Чтобы наслаждаться чем-либо, мы должны войти в дух этого», и если это так, то, чтобы наслаждаться «Живым Качеством Жизни», мы должны войти в Дух самой Жизни. Я говорю «Живое Качество Жизни», чтобы отделить его от всех идей о конкретных условиях; потому что то, что мы пытаемся понять, — это фундаментальный принцип Жизни, который создает условия, а не рефлекс ощущений, будь то физических или ментальных, которые любой конкретный набор условий может вызвать в нас на данный момент. Таким образом, мы возвращаемся к исходному положению, с которого начали, — что происхождение всего можно найти только в Универсальном Вечно-Живом Духе, и что наша собственная жизнь исходит из этого Духа в соответствии с максимой «Omne vivum ex vivo». Таким образом, мы логически приходим к выводу, что конечное Желание всего Человечества — сознательно войти в Дух Жизни, как он есть сам по себе, предшествуя всем условиям. Это самая широкая из всех обобщений, и поэтому она открывает дверь к самой высокой из всех специализаций; ибо научный факт заключается в том, что чем шире мы можем обобщить принцип любого Закона, тем более высоко мы можем специализировать его работу. Только когда наше представление о нем ограничено, любой Закон ограничивает нас.