«Закон психических явлений»

Здесь, таким образом, мы находим примененный высший тест — наилучшие возможные условия, как предписано одним из самых способных и вдумчивых авторов по этому вопросу. Будет замечено, что он не слеп к возможностям телепатии и учитывает ее как фактор в этом деле. «Чьей мысли это могло быть отражением?» — спрашивает он торжествующе. «Никто не знал этого факта; сам капитан забыл о долге». Должно быть признано, что если этот тест является окончательным, то их дело было доказано тысячи раз. Но в свете того, что сейчас известно о законах телепатии, самоочевидно, что это ничего не доказывает. Телепатия, как мы неоднократно повторяли, — это общение двух или более субъективных разумов. Субъективный разум медиума воспринимает не то, о чем мы сознательно думаем. Несомненно, капитан объективно забыл все об этом займе. Это была очень маленькая сумма, а лейтенант умер два года назад. Но субъективный разум капитана, который помнит все вещи, большие и малые, не мог забыть его, и он был передан телепатически субъективному разуму медиума. Кроме того, в действии была еще одна очень мощная сила, которая выдвинула этот заем на первый план. Мы уже видели в предыдущих главах, что нормальная функция субъективного разума — следить за жизнью индивида и защищать ее. Это самый сильный инстинкт всей живой природы. Защита материальных интересов индивида является такой же частью функции субъективного разума, как и защита его жизни. Действительно, продвижение одного является лишь средством обеспечения другого. Поэтому именно простое подчинение первому закону природы побудило субъективный разум капитана привлечь внимание присутствующих к этому займу и тем самым обеспечить его выплату.

Можно, однако, сказать, что не было никаких доказательств того, что капитан присутствовал на сеансе; и некоторые могут предположить, что телепатическое общение с его разумом было невозможно в его отсутствие в кругу. Первое предположение, возможно, верно, но второе не является вероятным в свете хорошо известных фактов телепатии. Но если предположить, что оба верны — что капитан отсутствовал в непосредственном кругу и что это обстоятельство предотвратило бы телепатическое общение с его разумом, — все равно остаются два или три других способа объяснения этого феномена. Во-первых, крайне вероятно, что счета капитана вел подчиненный, который присутствовал и который, по крайней мере субъективно, помнил об этом счете. Четко указано, что присутствовали все подчиненные, «от матросов до штаб-офицеров». Это обязательно включало бы того, в чьи обязанности входило ведение книг. Его субъективный разум был бы так же доступен, как и разум капитана, для создания того, что в те дни считалось тестовым случаем. Опять же, если предположить, что запись счета была сделана рукой капитана, крайне вероятно, что кто-то еще имел доступ к книгам; и как бы поверхностно это знание ни было запечатлено в его сознании, оно навсегда зафиксировалось на скрижалях его субъективной памяти и было мгновенно доступно для использования, когда требовался тестовый случай. Для тех, кто считает независимое ясновидение установленным принципом или способностью человеческого разума, объяснение просто; ибо не было бы трудно предположить, что разум независимого ясновидящего способен осознавать все, что можно было найти в записях корабля.

Крайне маловероятно, однако, что какое-либо третье лицо фигурировало в этой сделке или что необходимо предполагать, что кто-то третий знал о займе. Достаточно знать, что капитан был на борту корабля и что каждый на судне обязательно был en rapport с ним. Кроме того, если кто-либо в кругу находился в телепатическом раппорте с капитаном, это было бы вполне достаточным объяснением феномена; ибо хорошо известно, что конкретная информация, не известная никому в кругу, может быть получена от кого-то, обладающего этим знанием, кто случайно находится en rapport с любым человеком в кругу.

Таким образом, видно, что существует по крайней мере четыре способа объяснения этого феномена на основе хорошо установленных принципов, без необходимости прибегать к допущению сверхъестественных сил.

Тонкая роль, которую телепатия играет в так называемых проявлениях духов, теперь должна быть очевидна. Ее сила проявляется не только в том классе феноменов, о котором мы упоминали, но она вновь появляется во всех классах и фазах феноменов, популярных приписываемых духам. Большая часть тайны, которая окружает эти проявления, помимо чисто физических феноменов, напрямую восходит к телепатии; и она объясняет то, что без ее помощи было бы необъяснимо на любой другой гипотезе, кроме той, что проявления исходят от бесплотных духов.

Завершая обсуждение этой ветви предмета, я желаю отчетливо запечатлеть в уме читателя важное положение, которое, по-видимому, упустили из виду многие, кто в остальном склонен отдавать должное телепатии как средству объяснения многих так называемых спиритических феноменов. Оно заключается в следующем:

Не обязательно, чтобы кто-либо из членов круга обладал объективным знанием факта, чтобы иметь возможность передать его телепатически медиуму.

Причина станет очевидной после минутного размышления любому, кто допускает существование силы телепатии. Если А обладает силой передать телепатическое сообщение Б, из этого следует, что Б может передать то же сообщение В, а В может передать его Г и так далее, ad infinitum. Это положение не будет опровергнуто никем, кто допускает, что А может передать телепатическое сообщение Б. Г может не иметь объективного знания об А или Б, но находится en rapport с В. Теперь предположим, что с А случается катастрофа. Он пропал без вести; он утонул; но никто не обладает объективным знанием этого факта, и его друзья начинают тщетные поиски, никто не имея ни малейшего представления о том, что с ним случилось. Б, его мать, получает телепатическое сообщение, переданное А в момент его смерти ее субъективному разуму, информирующее ее о печальном происшествии. Но не будучи чувствительной к субъективным впечатлениям, ее субъективный разум не может передать сообщение выше порога ее сознания. Поэтому она объективно не знает об этом факте, хотя ее субъективный разум полностью осведомлен обо всех его печальных деталях. Тем временем В, сочувствующий сосед, находящийся en rapport с Б, субъективно воспринимает то, что так сильно запечатлено в субъективном разуме матери. В также не в состоянии поднять это знание выше порога своего сознания; но она верит в спиритизм и вызывается посетить соседний город и проконсультироваться с медиумом. Она делает это; и в тот момент, когда она входит в en rapport с медиумом, телепатическое сообщение доставляется, и медиум воспринимает, объективно, так же как и субъективно, детали катастрофы, постигшей А. Он описывает всю сделку и указывает точное место, где можно найти тело. Последующее расследование демонстрирует точное знание, которым обладает медиум, ибо вся обстановка оказывается в точности такой, как описано, и тело найдено в том самом месте, которое было указано.

Теперь спириты говорят, что это событие нельзя объяснить ссылкой на телепатию по той причине, что Г не был en rapport с А, ни с Б. Также В не был en rapport с А, ибо последний был мертв до того, как В мог узнать об этих фактах. Очевидный ответ на это, как было указано ранее, заключается в том, что если в человеке существует сила передавать телепатическое сообщение своему ближнему, это предполагает существование в воспринимающем силы повторить сообщение третьему лицу и так далее до бесконечности, пока кто-то не получит его, кто обладает силой поднять информацию выше порога своего сознания и тем самым передать ее объективному разуму мира. Также элемент времени не является обязательно неблагоприятным фактором в этом деле; ибо нет причин полагать, что такие сообщения не могут передаваться от одного к другому поколениями. Таким образом, подробности трагедии могут быть раскрыты спустя много лет после события, и таким образом, что будет трудно, если не невозможно, проследить линию, по которой была передана информация. Для спирита легкое и всегда готовое объяснение такого феномена — приписать его вмешательству духов умерших. Но для тех, кто идет в ногу с развитием современных научных исследований и кто способен сделать законные и необходимые выводы из обнаруженных фактов, объяснение очевидно, без необходимости входить в область сверхъестественного.

СНОСКИ:

[35] См. «Фантазмы живых» и «Труды Лондонского общества психических исследований» для полного подтверждения этого утверждения.

[36] «Книга медиумов», стр. 331-2.

ГЛАВА XVII.

ФЕНОМЕНЫ СПИРИТИЗМА (продолжение).

Психометрия. — «Души вещей». — Эксперименты профессора Дентона. — Удивительные видения древней среды геологических образцов. — Кусок раствора из дома Цицерона. — Предполагаемые научные тесты. — Объяснение на принципах телепатии. — Сравнение экспериментов в гипнотизме. — Ясновидение и телепатия. — Их пограничные линии в транзите. — Яснослышание. — Определения термина. — Сократ и его демон. — Современные примеры. — Ментальные впечатления. — Предчувствия. — Их ненадежность. — Примечательные примеры яснослышания. — Опыт адвоката. — Подчинение закону внушения. — Безумие иногда является результатом незнания причины. — Практические предложения.

Существует еще один класс феноменов, который привлек большое внимание общественности и который требует беглого упоминания в этой связи. Это тот класс, который получил исчерпывающее рассмотрение в работе покойного профессора Дентона под названием «Души вещей». Он был назван «психометрией», которую можно определить как предполагаемую силу человеческого разума распознавать историю неодушевленных предметов посредством ясновидения. Рассказывается много удивительных историй об использовании этой предполагаемой способности при самых строгих тестовых условиях, как тестовые условия понимались тогда. Профессор Дентон провел длинную серию экспериментов со своей сестрой, женой и некоторыми другими, которые, как предполагалось, обладали этой силой в замечательной степени. Силы его жены и сестры были действительно удивительны; но, как мы увидим, не в той области, на которую были направлены эксперименты. Следует заранее отметить, что профессор был очень ученым человеком не только в своей специальности, которой была геология, но и во всех отраслях человеческого знания. Его жена и сестра также были высокообразованными женщинами и особенно интересовались теми отраслями знаний, в которых преуспел одаренный профессор. Таким образом, условия были чрезвычайно благоприятны для получения экстраординарных результатов в любой области оккультной науки, которой они могли бы совместно заняться.

У профессора была привычка выбирать какой-нибудь геологический образец или фрагмент какого-нибудь исторического сооружения и представлять его своей воспринимающей для ее версии его истории. Она легко входила в частично субъективное состояние, клала реликвию себе на голову и сразу же давала очень правдоподобную, а зачастую и удивительно точную историю сцен, которые разыгрывались в ее прежней среде. Так, если объект оказывался геологическим образцом, она пускалась в яркое описание его окружения, когда он был найден, и, возвращаясь в его историю до того, как сформировалась земная кора, прослеживала его через различные геологические изменения, пока не помещала его в кабинет профессора. Опять же, ей давали кусок раствора из жилища Цицерона, и она давала яркое описание домашней жизни тех, кто занимал особняк, и описывала исторические события, которые «могли быть увидены» из древнего места обитания куска раствора. Легко понять, как все это могло быть достигнуто и все известные факты изложены с точностью относительно геологической среды куска камня в ее руках, когда принималось во внимание ее собственное геологическое образование. Но профессор не забывал о столь очевидном объяснении ее силы. Устранение этого элемента было его первой заботой. С этой целью он заворачивал образец в кусок бумаги и тщательно скрывал его характер от ее объективного знания. Результат всегда был один и тот же. Она читала историю образца с той же кажущейся точностью, что и раньше. Профессор, однако, не забывал о возможности того, что телепатия была элементом, который необходимо было устранить. Поэтому необходимо было предусмотреть возможность того, что она могла прочитать то, что было в его собственном разуме. С этой целью он завернул большое количество образцов в пакеты, как можно более похожие друг на друга, и смешал их так, что он сам не мог их различить. Затем ей подавали один образец за другим, и каждый описывался с той же точностью, что и раньше. Это считалось высшим тестом, и доктрина о том, что «вещи», наравне с людьми, имеют «души», считалась доказанной. Востоковеды сказали бы, что он доказал, что история всех вещей «записана в астральном свете», что бы это ни было. Спирит сказал бы, что информацию ей дали духи умерших людей.

Истинное объяснение очевидно для тех, кто знаком с фактами телепатии. Профессор был выдающимся геологом и классическим ученым. В его субъективном разуме была история каждого геологического образца, находящегося в его владении, изображенная ясно и ярко, согласно теориям лучших геологов его поколения. Его воображение возвращало его во времена, когда царил хаос. Он прослеживал фрагмент породы через все изменения, которые происходили в структуре земли, пока он не стал частью твердой массы породы, из которой был взят. В постоянно меняющейся среде этого фрагмента, со времен, когда он был частью огромной массы расплавленной материи, был материал для картин самых возвышенных сцен, сопутствующих формированию мира. Эти картины для воображения каждого геолога, достойного этого звания, всегда присутствуют и чрезвычайно ярки. Фрагмент породы для него — это открытая книга, в которой записана история самых возвышенных дел Всемогущества, и его воображение поставляет панорамные иллюстрации. В экспериментах, подобных описанным, эти картины обязательно представляются субъективному разуму воспринимающего в форме настолько ясной и яркой, что она была бы действительно бесчувственной, если бы не смогла описать их в соответствующих терминах. И когда мы принимаем во внимание тот факт, что воспринимающие, использованные в этих экспериментах, были исключительно образованными женщинами, особенно интересовавшимися предметами исследований профессора, станет ясно, что успешные телепатические эксперименты были для них исключительно легкими.

Успешное чтение истории образцов, представленных воспринимающим, поэтому легко объяснимо там, где профессор имел сознательное знание о содержимом пакетов. Остается только объяснить причину успеха, когда он стремился устранить этот элемент, представляя большое количество похожих пакетов, не зная сознательно, какой из них какой. Это также легко понять, если принять во внимание необычайную остроту субъективного разума. Обычный гипнотический эксперимент — вытянуть пустую карту из колоды, дать ее субъекту и внушить, что она содержит изображение какого-то человека. Затем карта помечается на обороте и перемешивается с пятьюдесятью или более другими. Хороший субъект в девяти случаях из десяти укажет на помеченную карту как на ту, которая содержит внушенное изображение, и это без возможности увидеть отметку на другой стороне. Очевидно, что гораздо легче запомнить различия в пакетах, чем в пустых картах. Из первых никакие два не могли быть похожими. Из вторых никакие два обычно не были бы достаточно непохожими, чтобы позволить определить разницу с помощью одних лишь чувств. Но для субъективного разума подвиг запоминания каждого пакета и его содержимого был бы очень легким по сравнению с тысячами зафиксированных случаев, которые можно найти в литературе о психических феноменах.

Будет замечено, что мы воздержались от призыва на помощь ясновидения для объяснения феноменов психометрии. Было бы гораздо более простым решением проблемы предположить, что существует сила независимого ясновидения и что воспринимающие просто видели содержимое пакетов. Но поскольку известные факты телепатии дают идеальное решение, мы логически не оправданы в том, чтобы входить в область, которая в малейшей степени омрачена сомнением. Этим замечанием не подразумевается, что есть какое-либо сомнение в существовании силы, которая обычно известна как ясновидение, но что ее ограничения пока не определены. То есть граница между ясновидением и телепатией в настоящее время четко не проведена. Поле ясновидения постоянно сужает свои границы. Так, несколько лет назад каждое восприятие факта, не познаваемого чувствами, приписывалось либо ясновидению, либо духам. Скептики по последнему вопросу имели обыкновение объяснять определенные феномены, приписывая их первому. Феномены, которые нельзя было объяснить таким образом, относились к области мошенничества и ловкости рук. Когда феномены телепатии стали лучше понятны, поле ясновидения значительно сузилось, так как было обнаружено, что большинство феноменов, ранее объяснявшихся ясновидением, на самом деле были обусловлены телепатическим общением. Но силы и ограничения телепатии еще не четко обозначены; и обнаруживается, что каждый шаг вперед в знании ее принципов настолько же сужает поле ясновидения. Никакой лучшей иллюстрации этого факта нельзя было бы дать, чем феномены психометрии, которые мы только что рассматривали. Сила читать историю геологического образца с правдоподобным проявлением точности сначала приписывалась ясновидению. По мере того как телепатические силы начали пониматься, возникла мысль, что, возможно, воспринимающий просто рассказывал то, что было прочитано в разуме агента. По всей стране было проведено много экспериментов, которые продемонстрировали этот факт, и признанное поле ясновидения было тем самым сокращено. Но профессор Дентон решил устранить элемент телепатии, распорядившись своими реликвиями так, чтобы лишить себя всякого знания о конкретном образце, находящемся под исследованием. Когда воспринимающий проявил те же силы проницательности при тех обстоятельствах, возникла мысль, что элемент телепатии был устранен и что сила ясновидения была продемонстрирована. Но по мере того как знание телепатии увеличивается, и когда понимается, что телепатия — это общение субъективных разумов и что субъективный разум наделен трансцендентными силами в определенных направлениях, в то время как он ограничен в других, видно, что профессор не преуспел, как он предполагал, в устранении элемента телепатии. Таким образом, поле ясновидения снова сокращается, а поле телепатии соответственно расширяется. Можно предположить, поэтому, что пограничные линии между двумя предполагаемыми силами все еще не отмечены. Тем временем небезопасно предполагать какую-либо одну точку в качестве границы или даже предполагать, что существует, на самом деле, какая-либо линия вообще. Суждение должно быть приостановлено, пока телепатия не будет лучше понята. Все, что можно безопасно сказать, это то, что существуют факты, которые пока не могут быть объяснены на какой-либо другой гипотезе, кроме гипотезы независимого ясновидения. Когда мы сталкиваемся с таким фактом, мы можем временно предположить, что сила существует, и ждать медленного прогресса экспериментального знания, чтобы позволить нам классифицировать факт в соответствии с его законными отношениями. Логически безопасно делать это до тех пор, пока мы таким образом избегаем необходимости огульных отрицаний продемонстрированных фактов, с одной стороны, и, с другой стороны, воздерживаемся от входа в область сверхъестественного в поисках гипотезы.

Считается, что теперь сказано достаточно, чтобы объяснить роль, которую телепатия играет в рассмотренных феноменах, а также чтобы позволить интеллигентному читателю применить эти принципы ко всем другим классам феноменов, в которых телепатия составляет возможный фактор. Она постоянно появляется во всех фазах психических феноменов и составляет фактор в каждом проявлении разумной силы, включающем восприятие того, что находится за пределами досягаемости чувств.

ЯСНОСЛЫШАНИЕ.

Следующий предмет по порядку — это яснослышание, или «чистое слышание». Это способность человеческого разума, развитая гораздо реже, чем способность ясновидения, — то есть, если мы предположим, что последняя идентична телепатии, что мы можем сделать для целей этого обсуждения.

«Century Dictionary» определяет яснослышание как «предполагаемую силу слышать в месмерическом трансе звуки, которые не слышны уху в естественном состоянии бодрствования».

Это, насколько оно идет, является правильным определением этой способности; но оно определяет очень малую часть ее поля деятельности, и ту часть, которая имеет наименьшее значение. Ее можно определить, в широком смысле, как «силу слышать произносимые слова человеческой души». Другими словами, это та способность человеческого интеллекта, которая позволяет его объективному разуму получать сообщения от его собственного субъективного разума или от разума другого посредством произносимых слов. Это один из способов поднятия операций субъективного разума выше порога сознания. Эта сила отнюдь не ограничивается лицами, находящимися в месмерическом трансе, хотя кажется вероятным, что человек должен находиться в частично субъективном состоянии, чтобы иметь возможность слышать яснослышанием. Степень субъективности может быть очень незначительной, так что воспринимающий может казаться себе и другим находящимся в совершенно нормальном состоянии. Звуки — если можно назвать звуком то, что не вызывает атмосферных вибраций, — совершенно отчетливы для сознания воспринимающего, но не воспринимаются другими, которые могут находиться рядом с ним и в нормальном состоянии.

Как и все другие средства для поднятия операций субъективного разума выше порога сознания, эти звуки с незапамятных времен приписывались сверхъестественным силам. Сократ представил самый примечательный пример в древние или современные времена человека, чей субъективный разум был способен в любое время передавать сообщения его объективному разуму посредством произносимых слов. Хорошо известно, что он полагал, что его постоянно сопровождает демон, или дух-хранитель, который следил за ним и предупреждал его о любой опасности, которая была неизбежна. (См. главу X для более полного обсуждения Сократа и его демона.) Библейский исследователь вспомнит много случаев, когда были слышны голоса, передающие информацию самого знаменательного характера, и критическое рассмотрение некоторых из этих случаев не преминет выявить их истинную природу.

Многие спиритические медиумы наших дней имеют эту способность в значительной степени развитой. Некоторые из них могут получать имена своих сидящих (на сеансе), слыша их произнесенными яснослышанием, и имена предполагаемых духов получаются таким же образом. Популярно считается, что обычный метод телепатического общения, когда сообщение не доводится выше порога сознания, — это ментальные впечатления. Нам, конечно, невозможно знать процессы, используемые в обычном общении субъективных разумов. Кажется вероятным, однако, что это происходит посредством такого языка, который используется общающимися в объективной жизни. Все, что известно или может быть известно, — это то, что когда идеи передаются сознательному разуму, это обязательно происходит такими средствами, которые могут быть поняты, — то есть средствами, которые обращаются к чувствам. Это правда, что субъективный разум часто способен сильно впечатлить объективный разум, особенно когда опасность для человека неизбежна или когда какой-то близкий родственник или дорогой друг находится в опасности. Такие впечатления известны как предчувствия. Иногда они настолько сильны, что приносят реальную пользу в предотвращении опасности. Но они не всегда надежны по той причине, что мы редко способны отличить реальное предчувствие от того чувства, которое возникает из страха и беспокойства относительно благополучия тех, кто отсутствует и очень дорог нам. Таким образом, мать часто будет чувствовать, что у нее есть предчувствие опасности для отсутствующего ребенка, но впоследствии узнает, что ее страхи были беспочвенны. Возможно, в другой раз реальное предчувствие будет проигнорировано. Кажется вероятным, что когда законы субъективного ментального действия будут лучше поняты, может быть сформулирован какой-то метод, с помощью которого можно будет распознать подлинное предчувствие. Несомненно, что во всех случаях, когда опасность для человека неизбежна, субъективный разум делает высшее усилие, чтобы дать предупреждение и предотвратить опасность. Будучи его нормальной функцией, его высшая активность проявляется в усилии сохранить жизнь индивида. Иногда это успешно, а иногда нет; но то, что усилие всегда делается, не допускает сомнения. Иногда это удается посредством самых экстраординарных средств — яснослышание нередко является средством получения предупреждения. Так, одна леди однажды призналась автору, что она однажды, в приступе отчаяния, возникшем из-за плохого здоровья, попыталась совершить самоубийство. Она поднесла пистолет к голове и собиралась выстрелить, когда услышала взрывной звук, по-видимому, в той же комнате, напоминающий выстрел из пистолета. Это заставило ее на мгновение остановиться, когда она услышала слова, по-видимому, произнесенные у нее в ухе: «Не сейчас; у тебя есть еще два года!». Сюрприз заставил ее опустить пистолет, а размышление заставило ее остановиться и, наконец, отказаться от идеи самоубийства. Поскольку два года еще не истекли, слишком рано знать, является ли это случаем предвидения, а также яснослышания.

Один из самых примечательных случаев яснослышащего предупреждения об опасности, который когда-либо попадал под наблюдение автора, произошел недалеко от Вашингтона некоторое время назад. Известный цветной проповедник был на борту поезда, направлявшегося в город. Он дремал на своем месте в нескольких милях от города, когда его внезапно разбудил крик «Крушение! крушение!», по-видимому, звучавший у него в ушах. На мгновение он подумал, что ему приснилось; но после того, как он полностью проснулся, он снова услышал те же слова, повторенные три раза. Так как он оказался единственным пассажиром в вагоне, он знал, что никто не играет с ним злую шутку, и он мгновенно впал в панику, бросился к заднему концу вагона и выпрыгнул, хотя поезд двигался со скоростью тридцать миль в час. Он был немного порезан и ушиблен, но сумел дойти до следующей станции, где рассказал о своем приключении моему информатору. В то время этому обстоятельству не придали большого значения, так как его поезд благополучно прибыл в город. Но самый следующий поезд, который прошел по дороге в том же направлении, потерпел крушение из-за падения большой скалы на него, когда он проезжал. Скала нависала над путями и, очевидно, стала рыхлой из-за вибраций, вызванных проходящими поездами. Последующее расследование моего информатора выявило тот факт, что старый проповедник выпрыгнул из поезда всего в нескольких шагах за местом крушения.

Теперь можно спросить, как мы связываем яснослышащее предупреждение старика с крушением, которое не произошло с его поездом? Должно быть признано, что обстоятельства не составляют идеально совершенного случая спасения жизни посредством яснослышащего получения предупреждения; но также должно быть признано, что этот случай имеет тем большую доказательную ценность именно по этой причине. Легко понять, как субъективный разум старика воспринял опасность, когда однажды признано, что он обладает силой видеть то, что находится вне диапазона объективного зрения. Всегда бдительный ради безопасности индивида, он воспринял опасность, неважно как. Он увидел состояние нависающей скалы и поверил, что этот поезд ослабит ее хватку. Тем временем старик находился в том пассивном, сонном состоянии, наиболее благоприятном для получения субъективных впечатлений или сообщений. Он также оказался яснослышащим и, следовательно, в наилучшем возможном состоянии для передачи субъективных сообщений выше порога сознания. И сообщение было доставлено самым эффективным способом — тем же способом, которым Сократа снова и снова предупреждали о надвигающейся опасности. То, что катастрофа не случилась с его поездом, доказывает лишь то, что разум, который дал предупреждение, был конечным, что его знание было ограничено рамками человеческого суждения и что оно не исходило от Всеведения.

Здесь можно заметить, что этот инцидент кажется трудным для объяснения на любой другой гипотезе, кроме гипотезы независимого ясновидения. Объяснение его на принципе телепатии потребовало бы необходимости предположить, что какое-то лицо или лица знали об опасной ситуации скалы и что они находились в телепатическом раппорте с воспринимающим. Любое предположение кажется маловероятным, хотя и не невозможным. Как бы то ни было, остается факт, что субъективный разум человека имеет какие-то средства дотянуться за пределы диапазона наших способностей объективного восприятия и знать, когда и где опасность угрожает индивиду. То, что он постоянно начеку ради этой цели, также несомненно.

Но его усилия направлены не исключительно на защиту тела от вреда. Он также начеку ради защиты материальных интересов индивида и ради продвижения любых целей и задач, которые он имеет в жизни. Эти объекты, конечно, являются вспомогательными по отношению к главному, будучи средствами к цели, которую он имеет в виду, — а именно, сохранению человеческой жизни. Один из самых выдающихся адвокатов в Соединенных Штатах конфиденциально сообщает мне, что он часто направляется в критических ситуациях голосом, который дает ему в одном кратком предложении ключ к ситуации. Все годы своей взрослой жизни этот голос предупреждал его о надвигающейся опасности и направлял его к достижению целей его амбиций. В ранней жизни он не придерживался никакой четко определенной теории по вопросу о происхождении голоса, но всегда руководствовался его предостережениями и никогда к своему невыгодному положению. В последние годы, однако, он убедился в его истинном источнике и теперь рассматривает свою способность как имеющую величайший интерес и научную важность, не говоря уже о ее ценности как личного наставника.

Кажется вероятным, что эту способность можно было бы культивировать в неограниченной степени, при условии, что ее истинный источник можно было бы распознать рано в жизни и прислушиваться к ее предостережениям. Также вероятно, что большинство людей время от времени слышали яснослышанием, хотя немногие обращали внимание на этот феномен; и те, кто это делал, либо приписывали его воображению, либо рассматривали его как субъективную галлюцинацию. В любом случае самовнушение обязательно предотвратило бы развитие этой способности. Иногда бывает, однако, что спиритические медиумы развивают эту способность в замечательной степени. Поскольку они приписывают феномены внешним источникам, внушение обязательно приводит к соответствующим феноменам. Излишне говорить, что тот же закон внушения, который преобладает в производстве других феноменов, управляет характером яснослышащих проявлений. Таким образом, если принимается внушение, что голос исходит от бесплотного духа или от ангела-хранителя воспринимающего, характер, внушенный субъективной сущности, будет принят, и будущие сообщения будут проводиться на этой основе. Таким образом, его можно заставить принять характер ангела или дьявола, в зависимости от того, как случайно сделано внушение. Внушение, в нынешнем состоянии знаний по предмету психических феноменов, должно зависеть полностью от случая или от образования и привычек мышления индивида.

Несомненно, многие люди стали безумными, постоянно слыша то, что они считали духами голосов. Не зная истинного происхождения феномена, они наделяют его любым характером, который случайно приходит на ум, и он легко принимает то, что внушено; или он может принять дюжину различных характеров, если человек случайно вообразит их существование. Эффект можно легко представить, когда человек убежден, что он окружен сверхъестественными существами. Безумных людей часто можно увидеть занятыми разговором с каким-то воображаемым лицом, и когда мы говорим о таком солилоквисте: «Он разговаривает сам с собой», мы мудрее, чем думаем; ибо это факт. Но индивид думал, что он в разговоре со сверхъестественными существами. Мы привыкли рассматривать такие разговоры как симптомы безумия, тогда как они зачастую являются причиной безумия. Пациент по какой-то причине развивает способность яснослышания. Он воображает, что голос исходит из какого-то внешнего источника. Его суеверие заставляет его приписать его духам. Он постоянно развивает эту способность практикой, пока не становится мономаньяком по этому предмету. Его субъективный разум, доминируемый всемогущим, но ложным внушением, постепенно получает контроль над объективными способностями, и Разум отрекается от своего трона. Человек безумен, точно так же, как все люди безумны, которые позволяют своим субъективным разумам получить превосходство. Это, конечно, крайний случай; но он менее редок, чем многие предполагают. Наши приюты полны мужчин и женщин, которые, так или иначе, доминируются своими субъективными разумами, действующими в подчинении ложным внушениям, на которых так долго останавливались, что разум бессилен бороться с ними.

Урок очевиден. Мы должны узнать прежде всего, что субъективная сущность внутри каждого из нас, хотя и наделена трансцендентными силами, также ограничена ограничениями, которые делают ее непригодной для контроля двойственного человека. Узнав это, нашей заботой должно быть сохранение Разума в превосходстве и контроль субъективного разума внушениями, которые, удерживая его в подчинении, направят его силы в канал его законных функций — а именно, сохранение и увековечение человеческого вида.

Яснослышащие силы, как и любая другая сила, которая позволяет человеку поднять операции субъективного разума выше порога сознания, могут для того, кто знает законы, которые управляют ею, кто ценит ее силы и кто осознает ее ограничения, стать источником решительного преимущества. Но для того, кто не понимает этих законов, сил и ограничений, эти способности могут оказаться подобными жезлу в руке раба мага в восточной сказке. Он видел, как его хозяин взмахивал жезлом, и слышал, как он отдавал приказы духам, которые восставали по его команде. Раб украл жезл, взмахнул им в воздухе и вызвал духов. Они пришли по его вызову, но разорвали его на куски вместо того, чтобы подчиниться его командам. Он не заметил, что его хозяин использовал свою левую руку для цели заклинания.

Эта сказка была рассказана с целью иллюстрации того самого пункта, который мы стремились сделать. Судьба раба мага была не хуже той, которая может постичь любого человека, который нерегулярно вызывает свой собственный дух, не понимая законов, которые позволяют ему контролировать его и сделать его полезным вместо разрушительного. Он заклинает самой потенциальной силой природы ниже силы Всемогущества.

ГЛАВА XVIII.

ФЕНОМЕНЫ СПИРИТИЗМА (продолжение).

Планшетка. — Модификации. — Легко управляется. — Автоматическое письмо. — Управляется Универсальным законом. — Планшетка без духов. — Планшетка и телепатия. — Транс. — Древние и современные суеверия, относящиеся к трансу. — Религиозные системы, основанные на трансе. — Видения. — Сведенборг. — Восточная философия. — Ее медленный рост и колоссальные пропорции. — Спиритическая философия. — Ее эволюция. — Все основано на видениях в трансе в невежестве закона внушения. — Месмерические провидцы Каане. — Их откровения. — Объективные и субъективные видения. — Ортодоксия и гетеродоксия. — Видения Святой Девы. — Физическое и ментальное отношение молитвы. — Молитва веры. — Одержимость. — Овладение. — Изгнание дьяволов. — Дьяволы вышли из моды. — Влияние внушения. — Элемент телепатии. — Двойная личность. — Потеря идентичности. — Характеристики. — Случай Ансела Борна. — Возможное объяснение. — Доказательство двойной гипотезы. — Множественная личность.

Другой способ вывести работу субъективного разума за порог сознания — использование инструмента под названием планшетка. Он представляет собой тонкую дощечку размером около шести дюймов, опирающуюся на два ролика; третьей «ножкой» служит карандаш, проходящий через отверстие в доске, острие которого касается бумаги, на которой инструмент должен писать. Способ работы заключается в том, чтобы слегка положить руку на доску и позволить ей двигаться по бумаге, не помогая этому движению сознательно. В руках медиума она вскоре начинает писать, движимая, по-видимому, невидимой силой. В настоящее время в продаже имеется модификация этого аппарата, состоящая из похожей тонкой дощечки, приблизительно треугольной формы, с простой деревянной ножкой на каждой вершине. Ее «ноги», подобно ногам богов, «обуты в шерсть». К ней прилагается доска, скажем, два фута в квадрате, на которой нарисованы буквы алфавита и арабские цифры. Способ работы с ней аналогичен работе с планшеткой, за исключением того, что вместо карандаша одна из ножек служит указателем, и слова составляются по буквам, на которые указывает указатель, движущийся по доске тем же таинственным образом, что и планшетка. Ее преимущество перед планшеткой заключается в том, что большее число людей может управлять ею удовлетворительным образом. В остальном планшетка предпочтительнее, поскольку она пишет непрерывно, а не составляет слова по буквам. Почти в каждой семье найдется человек, который при небольшой практике сможет получать таким способом сообщения от собственного субъективного разума. Это самый простой путь, с помощью которого можно получить так называемые спиритические сообщения.

Автоматическое письмо — родственный метод, заключающийся в том, чтобы держать карандаш в руке и позволить ему писать. Субъективный разум берет под контроль мышцы и нервы руки и кисти и приводит карандаш в движение, в то время как объективный разум остается совершенно спокойным и часто полностью не осознает того, что пишется. Этим навыком может овладеть меньшее число людей, чем любым из других.

Мы исходим, разумеется, из того, что именно субъективный разум медиума направляет карандаш. Те же законы управляют проявлениями, и интеллект ограничен теми же пределами. Внушение играет ту же тонкую роль, а знания, касающиеся содержания сообщений, ограничены знаниями медиума и тех, с кем он находится в телепатической связи. Сущность, направляющая карандаш, почти неизменно выдает себя за духа, и ее сообщения неизбежно соответствуют принятому характеру. Причина этого очевидна, если учесть тот факт, что автоматическое письмо всегда ассоциировалось с идеей общения с духами. Универсальность этой идеи представляет собой всемогущее внушение, которое нелегко преодолеть. Даже если медиум может заявлять, что является скептиком в вопросе общения с духами, тем не менее он находится во власти этого внушения при отсутствии какого-либо определенного контрвнушения. Очевидно, что контрвнушение, способное преодолеть гипотезу об общении с духами, должно быть представлено в форме теории, которая обращается к разуму медиума сильнее, чем внушение об общении с духами. В нынешнем состоянии общественного мнения по вопросу спиритизма было бы трудно найти медиума, чей субъективный разум не находился бы под влиянием популярной гипотезы. Тем не менее известны случаи, когда популярная идея не преобладала. Один случай, который сейчас вспоминается, описан в «Трудах Общества психических исследований» за апрель 1891 года (стр. 23). Медиумом, или, точнее говоря, автоматистом, была молодая леди пятнадцати лет. «Она ранее не слышала о планшетке, — говорит автор, — а спиритизм был для нее лишь пустым звуком». Это было весьма желательное состояние ума для данной цели и столь же редкое, сколь и желательное. «Она никогда не знала, что написала, пока на это не смотрели, — продолжает автор, — и часто возникали некоторые небольшие трудности с расшифровкой. Так, первый вопрос: «Кто ты, пишущий?» — привел к тому, что я поначалу принял за простое каракули, и С. (автоматист) вскоре после этого покинула комнату. После того как она это сделала, я еще раз взглянул на эти каракули и сразу понял, что они разборчивы и что имя, написанное в ответ на вопрос, было «Генри Мортон». Я немедленно поднялся к С. и спросил ее, слышала ли она когда-нибудь это имя; она ответила, что это имя персонажа рождественской пьесы, в которой она играла более года назад».

Это в высшей степени примечательный случай во многих отношениях. Он показывает, во-первых, что когда автоматист ничего не знает о спиритизме и, следовательно, нет внушения о том, что духи принимают какое-либо участие в действии, субъективный разум не будет предполагать, что пишет дух; во-вторых, что сам факт вопроса «Кто ты, пишущий?» равносилен внушению о том, что пишет некое третье лицо, и что автоматист находится под влиянием сделанного вывода точно так же, как если бы внушение было позитивным утверждением. Самая примечательная часть, однако, заключается в настойчивости, с которой ее субъективный разум цеплялся за внушение, что она — «Генри Мортон». Она приняла этот образ более года назад в рождественской пьесе, и ее субъективный разум все еще отождествлял себя с этим воображаемым персонажем и верил в истинность внушения так же твердо, как поверил бы внушению, что она — бесплотный дух, если бы такое внушение было сделано. Автор демонстрирует разумную оценку этого факта, когда добавляет: «Если бы имя было, как это легко могло случиться, именем какого-нибудь умершего друга, очевидно, какой вывод был бы сделан». Также очевидно, что это было бы имя какого-нибудь умершего человека, если бы молодая леди была знакома с планшеткой и спиритической гипотезой.

Другой пример автоматического письма, где спиритическая гипотеза игнорировалась, описан в «Трудах Общества психических исследований», том III, стр. 8–23. Место можно уделить лишь краткой выдержке. Эксперименты проводились преподобным П. Х. Ньюнэмом и его женой, причем последняя выступала в качестве автоматиста. Основной целью этих экспериментов было проверить силу передачи мыслей. Это было сделано весьма успешно, поскольку ответы, хотя и не всегда правильные, относились к вопросам. По-видимому, попутно они придерживались гипотезы, отличной от обычной, что видно из ответов, которые мы приводим. Вопросы записывались мистером Ньюнэмом, и оператору не давалось никаких намеков относительно их характера или предмета. Ниже приведены типичные примеры:

В. Мозг оператора или некая внешняя сила движет планшетку? Ответьте «мозг» или «сила».

О. Воля.

В. Это воля живого человека или нематериального духа, отличного от этого человека? Ответьте «человек» или «дух».

О. Жена.

В. Назовите сначала христианское имя жены, затем мое любимое имя для нее.

О. (Это было сделано точно.)

В. Как твое собственное имя?

О. Только ты.

В. Мы не совсем уверены в значении ответа. Объясни.

О. Жена.

На последующем сеансе были даны следующие вопросы и ответы:

В. Кто ты, пишущий?

О. Жена.

В. Но разве никто не говорит жене, что писать? Если да, то кто?

О. Дух.

В. Чей дух?

О. Мозг жены.

В. Но откуда мозг жены знает (некоторые) секреты?

О. Дух жены бессознательно направляет.

На последующем сеансе произошел следующий диалог:

В. Каким образом (неизвестные) секреты передаются в мозг жены?

О. То, что вы называете месмерическим влиянием.

В. Что вы имеете в виду под «то, что вы называете»? Как вы это называете?

О. Электробиология.

В. Кем или чем приводится в движение электробиологическая сила?

О. Я сказал вам, что вы не можете знать больше, чем знали.

В. Может ли жена ответить на вопрос, ответ на который я не знаю?

О. Почему вы пытаетесь заставить меня сказать то, чего я не скажу?

В. Просто потому, что я жажду знаний. Почему вы не хотите сказать?

О. Жена могла бы сказать, если бы кто-то другой в комнате, обладающий очень сильной волей, знал это.

Эти два случая ясно демонстрируют положение о том, что если можно найти оператора, который не находится под влиянием внушения, заключенного в спиритической гипотезе, он не будет выдавать себя за духа. Если же он придерживается гипотезы о духах, он будет считать, что он — дух, и отвечать соответствующим образом. Ментальные и физические явления в одном случае такие же, как и в другом. Логический вывод таков: тот факт, что интеллект, управляющий карандашом в одном случае, утверждает, что он является бесплотным духом, не составляет веского доказательства того, что это дух. Поэтому мы должны искать другие источники для доказательства духовного происхождения явлений. Очевидно, что единственный критерий, с помощью которого можно решить этот вопрос, — это характер сообщений. Когда применяется этот критерий, обнаруживается, что все таинственное в них можно объяснить гипотезой телепатии или ясновидения. Тем временем тот факт, что сила, которая пишет, всегда поддается контролю посредством внушения, составляет самое сильное косвенное доказательство того, что это субъективный разум оператора. Это объяснение, которое дает знание некоторых законов, управляющих действием субъективного разума. Бремя доказательства лежит на тех, кто утверждает сверхъестественное происхождение явления.

ТРАНС.

Под общим заголовком «транс» можно сгруппировать весь тот класс случаев, в которых объективные способности на время практически полностью подавлены, а субъективный разум становится соответственно активным. К этому состоянию применялись различные названия, такие как сомнамбулизм, гипноз, месмерический транс, экстаз, каталепсия, одержимость и т. д., причем многие из этих названий подразумевают теорию причинности, а не отличительные особенности состояния. Состояние варьируется в соответствии с идиосинкразиями индивида так же, как и от причин, вызывающих его. Ведущие характеристики, однако, одинаковы во всех случаях. Это, во-первых, частичное или полное подавление объективного разума; во-вторых, активность субъективного разума; и, в-третьих, идеальная восприимчивость последнего к контролю посредством силы внушения. В этих состояниях развиваются многие примечательные ментальные явления, но данное обсуждение будет ограничено предполагаемой способностью лиц в состоянии транса поддерживать общение с духовным миром.

Считается, что эта способность существует с незапамятных времен; древняя и современная мистическая литература полна самых интересных, если не сказать поразительных, отчетов об интервью, проведенных этими лицами с обитателями мира духов. Огромные религиозные системы были основаны на предполагаемых откровениях лиц, находящихся в трансе, и бесчисленные миллионы людей основывают свои надежды на жизнь в будущем мире на снах экстатиков. Вся огромная ткань восточной философии и религии основана на откровениях лиц, находящихся в трансе. Сведенборгианская философия в западном мире основана на снах человека, который, находясь в состоянии транса, верил, что способен поддерживать близкое общение с обитателями небес и ада. Некоторые из этих систем духовной философии имеют столь обширную и сложную структуру, что ум охвачен изумлением и восхищением их величием и совершенством. Восточная философия, в частности, столь симметрична, столь пронизана великими и благородными концепциями, столь насыщена высокими предписаниями морали, гуманности и религии, что мы склонны упускать из виду тот факт, что вся структура построена процессом дедуктивного рассуждения из предпосылок, которые не имеют лучшего основания, чем сны экстатиков. Но нам говорят, что она выдержала испытание тысячелетиями размышлений и исследований и что ни один факт в физической науке не может быть приведен для опровержения ее фундаментальных принципов. Несомненно, это правда. Адепты избегали положений в физической науке, которые могли быть опровергнуты знаниями школьника. В этом они избежали тех ошибок Библии христиан, которые, хотя и неважны сами по себе, не имея отношения к реальной философии христианской религии, оказались камнем преткновения для поверхностных умов. Но следует ли из того, что положение относительно состояния дел в мире духов не может быть опровергнуто наукой физического мира, что это положение обязательно должно быть истинным? Явно нет. Далее, следует ли из того, что система философии, предполагаемые факты которой неизбежно недоказуемы, выдержала испытание тысячелетиями исследований, что она обязательно верна? Отнюдь нет. Время совершило для восточной философии то, что не было совершено для западной духовной философии, просто из-за нехватки времени; оно усовершенствовало ее как систему. Ход времени позволил системе развиваться путем постепенных, но постоянных накоплений человеческой мысли, из поколения в поколение, пока она не выросла из первой смутной надежды человеческой души на жизнь за гробом до своих нынешних колоссальных размеров. Процессы ее роста можно легко увидеть и понять, взглянув на эволюцию нашей собственной спиритической философии в пределах памяти ныне живущих людей. Это правда, что современный спиритизм нашел философию, готовую к употреблению, в трудах Эммануила Сведенборга. Его описания мира духов в основном подтверждались ранними медиумами, которые были знакомы с его трудами. Его небеса были по существу материальными. «Как на земле, так и на небесах» — таково было его высшее представление о красотах и славе страны «духов праведников, достигших совершенства». Но он верил в ад и нашел его. Он был враждебен определенным христианским сектам и обнаружил, что все, кто принадлежал к этим сектам, были осуждены на вечное наказание. Когда современный спиритизм стал верой, он нашел своих самых восторженных последователей среди тех, кто находился вне лона Церкви, тех, кто восстал против аскетизма пуританских верований и практик, тех, кто отказывался верить, что Бог любви и милосердия осудит какую-либо часть своих творений на вечный огонь. Они нашли в Рочестерских стуках первое доказательство, которое обратилось к их чувствам, жизни за гробом; и они консультировались со своими медиумами с полным доверием в их способность правильно изобразить состояние обитателей страны духов. Они узнали от этих оракулов, что их предвзятые представления о божественной справедливости были в высшей степени верны, что не существует такого места, как ад, и что все в равной степени разделяют дар бессмертия; и, посредством серии прогрессивных шагов, через семь или восемь концентрических сфер, все в конце концов достигли высшего состояния божественного блаженства. Они обнаружили, что Сведенборг был прав в основном, но немного ошибался в своей информации относительно ада. Было бы утомительно, а также излишне перечислять шаги, посредством которых философия современного спиритизма продвинулась от грубых представлений ранних писателей до своего нынешнего статуса. Каждый разумный читатель признает огромную разницу между рапсодической мешаниной Эндрю Джексона Дэвиса и спокойной философией судьи Эдмондса и не преминет заметить, как полностью последняя сейчас вытесняется современными писателями, которые постепенно прививают к местному стволу самые роскошные ветви восточного дерева. Какой будет их философия в грядущие годы, могут предположить только те, кто наблюдает, что эволюция сделала для восточной философии за тысячи лет ее существования.

Процесс этой эволюции легко понять. Ранние медиумы приняли доктрины Сведенборга с определенными поправками, которые казались им более соответствующими разуму и Божественной справедливости. Те, кто следовал за ними, в свою очередь, приняли основные идеи своих предшественников с собственными поправками. Каждый писатель по очереди исправлял работу своих предшественников в тех аспектах, в которых она казалась ему несовершенной, и каждый имел авторитет из мира духов, который санкционировал поправку. И таким образом система растет в величии и совершенстве и будет продолжать расти до тех пор, пока люди верят, что они вдохновлены внеземными интеллектами.

Теперь примечательные факты, связанные с этим эволюционным процессом, заключаются в том, что, во-первых, все верят, что они получают полномочия для каждого утверждения факта и каждой новой идеи непосредственно от духов умерших; и, во-вторых, что каждый человек, который развивает новую идею или одержим старой, может легко получить ее подтверждение, проконсультировавшись с медиумом, при условии, что данному медиуму сделано надлежащее внушение. И это верно для всех классов и рангов медиумов, от обычного столовертца до восточного экстатика. Если медиум одержим собственными идеями и не делается никакого внешнего внушения, он получит информацию из мира духов в точном соответствии со своими идеями. То же самое верно для всех провидцев в трансе, какими бы средствами ни вызывался транс. Так, Каханье, французский месмерист, посвятивший свою жизнь месмеризации субъектов с единственной целью выяснить, что происходит на небесах, однажды загипнотизировал французского крестьянина и направил его посетить обитель блаженных. Тот незамедлительно сделал это и сообщил, что видел большой белый трон, окруженный огромной толпой людей, все одетые в самые роскошные одежды. На троне сидел человек, который был намного крупнее всех остальных и который был дополнительно выделен превосходным кроем, фасоном, посадкой и материалом своей одежды. Крестьянин был уверен, что видел Всемогущего, и так и доложил. Очевидно, что он просто видел видение, представляющее представление крестьянина о небесах. Каханье заверил его, что он, должно быть, ошибается, и процитировал библейский авторитет, чтобы показать, что Бог сам сказал: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Это было убедительно для простодушного крестьянина, и Каханье посоветовал ему в следующий раз, когда он будет в трансе, выяснить, не конклав ли это ведущих духов, который он видел, собравшихся для какой-то цели, связанной с внутренней экономикой небес. Соответственно, он навел справки в следующий раз, когда был в трансе, и убедился, что Каханье был прав. Ясно, что Каханье не понимал закона внушения, иначе его книга никогда не была бы написана. Едва ли стоит упоминать, что его книга получила широкое распространение, была переведена на несколько языков и в течение многих лет составляла стандартный месмерический учебник.

Я сказал, что тот же закон внушения управляет всеми провидцами в трансе. Это очевидно верно. Если это закон, то он универсален в своем применении. Тем не менее востоковеды говорят нам, что их видения истинны, «потому что», говорят они, «это объективные видения». Это, конечно, просто предрешение вопроса. Они утверждают, что видения и другие сообщения, полученные западными спиритами, являются лишь «субъективными галлюцинациями». Примечательно, что различие, которое они проводят между двумя видами видений, заключается в следующем: те видения, которые согласуются с их взглядами, являются «объективными»; те, которые не согласуются, — «субъективными». Это очень легкое и утешительное различие, но оно принудительно напоминает старое определение ортодоксии в отличие от гетеродоксии: «Ортодоксия — это моя доксия, а гетеродоксия — ваша доксия». Восточные адепты утверждают, что они узнали гораздо больше о законах природы, чем снилось в западной философии. Несомненно, они узнали, если половина историй, которые мы слышим о них, правдива. Они научились производить явления, которые далеко превосходят все, что делают наши медиумы. Более того, они узнали истинный источник силы и не приписывают ее духам умерших. Сказал один из них в моем присутствии: «Мне часто задавали вопрос: «Что такое адепт?» Адепт — это медиум, который знает, что сила для производства его явлений находится внутри него самого, и который обладает интеллектом и силой контролировать и направлять ее». Это сама истина в двух словах. Но поскольку адепты приобрели знание законов, которые управляют производством явлений, и способны применять их, из этого не следует, что они способны бросить вызов любому закону природы или что они могут претендовать на освобождение от действия универсального закона нашего существования. Мы обнаруживаем в западном мире, что закон внушения контролирует все субъективные явления, любого названия или природы, и мы медлим верить, что восточные люди освобождены от действия того же закона. Если они освобождены, бремя доказательства лежит на них, чтобы продемонстрировать это. До сих пор это не было продемонстрировано.