«Библиотечный журнал избранной иностранной литературы»

THE LIBRARY MAGAZINE

OF

Избранная иностранная литература.

ТОМ 1.

НЬЮ-ЙОРК: ИЗДАТЕЛЬ ДЖОН Б. ОЛДЕН, 1883.

БУДУЩЕЕ ИНДИИ. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ. ТЕАТРАЛЬНЫЕ УЛОВКИ И ПРОМАХИ. I. — ЗИМНЕЕ УТРО В ДЕРЕВНЕ. II. — ЗИМНЕЕ УТРО В ГОРОДЕ. СЧАСТЛИВАЯ ДОЛИНА. ФИНИКИЙЦЫ В ГРЕЦИИ. НЕМНОГО СПЛЕТЕН О ЛЕСТЕР-СКВЕР. ЖЕНСКАЯ ЛЮБОВЬ. ИМПЕРАТОРСКОЕ ПОМИЛОВАНИЕ. РОЖДЕСТВО В МАРОККО. ДОМА И МЕСТА ПРЕБЫВАНИЯ ИТАЛЬЯНСКИХ ПОЭТОВ. ВАКЕРО. ДВА СОВРЕМЕННЫХ ЯПОНСКИХ РАССКАЗА. ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ НА ЛУНЕ. ВОСПОМИНАНИЯ О ТЕККЕРЕЕ.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE. About Locusts. "Chambers's Journal,"511 Alcohol: Its Action and Uses. J. R. Gasquet,597 American View of American Competition. Edward Atkinson,335 American Churches, The Historical Aspect of the. Dean Stanley,641 An Imperial Pardon. F. A. S.,64 Art Education in Great Britain. Sir Coutts Lindsay,477 Artificial Somnambulism. Richard A. Proctor,348 Association of Local Societies, The. J. Clifton Ward,286 Atheism and the Church. G. H. Curteis,217 Austin, Alfred. Farmhouse Dirge,177 Atkinson, Edward. An American View of American Competition,335 Baker, H. Barton. Theatrical Makeshifts and Blunders,22 Bayne, Thomas. English Men of Letters,—Shelley,153 Besant, Walter. Froissart's Love Story,675 Biographies of the Season. "London Society,"404 Black, Algernon. Charles Lamb,310 Blackie, John Stuart. On a Radical Reform in the Method of Teaching the Classical Languages,290 Blaikie, W. G. Ferney in Voltaire's Time and Ferney To-day,230 Buchanan, Robert. Sydney Dobell—A Personal Sketch,538 Bunbury, Clement. A Visit to the New Zealand Geysers,761 Calculating Boys. Richard A. Proctor,705 Chapters on Socialism. John Stuart Mill,257 Chances of the English Opera, The. Francis Hueffer,626 Christmas in Morocco. C. A. P. ("Sarcelle,")75 Classical Education, On the Worth of a. Bonamy Price,297 Cobbett, William: A Biography. Thomas Hughes,326 Commercial Depression and Reciprocity. Bonamy Price,578 Contemporary Life and Thought in France. G. Monod,186 Contemporary Life and Thought in Russia. T. S.,312 Contentment. C. C. Fraser-Tytler,285 Cooper, Basil H. Fresh Assyrian Finds,463 Count Fersen,244 Coup d'Etat, A,21 Critic on the Hearth, The. James Payn,696 Cupid's Workshop. Somerville Gibney,453 Curteis, G. H. Atheism and the Church,217 Dallas, W. S. Entomology,470 Defence of Lucknow, The. Alfred Tennyson,385 Desprez, Frank. The Vaquero,104 Difficulties of Socialism, The. John Stuart Mill,385 Discoveries of Astronomers, The.—Hipparchus. Richard A. Proctor,237 Dreamland.—A Last Sketch. Julia Kavanagh,181 English Men of Letters.—Shelley. Thomas Bayne,153 English Opera, The Chances of. Francis Hueffer,626 Entomology. W. S. Dallas,470 Ewart, Henry C. The Schoolship Shaftesbury,204 Farmhouse Dirge, A. Alfred Austin,177 Ferney in Voltaire's Time and Ferney To-day. W. G. Blaikie,230 Forbes, Archibald. Plain Words About the Afghan Question,434

Fraser-Tytler, C. C. Contentment,285 French Novels. "Blackwood's Edinburgh Magazine,"723 French Republic and the Catholic Church, The. John Morley,561 Fresh Assyrian Finds. Basil H. Cooper,463 Friends and Foes of Russia, The. W. E. Gladstone,129 Froissart's Love Story. Walter Besant,675 Future of India, The. Sir Erskine Perry,1 Gasquet, J. R. Alcohol: Its Action and Uses,597 Gibney, Somerville. Cupid's Workshop,453 Gladstone, W. E. Greece and the Treaty of Berlin,663 Gladstone, W. E. Probability as the Guide of Conduct,513 Gladstone, W. E. The Friends and Foes of Russia,129 Greece and the Treaty of Berlin. W. E. Gladstone,663 Greece, The Progress of. R. C. Jebb,366 Growth of London, The,158 Hamlet, "Mr. Irving's." "Temple Bar,"386 Happy Valley, The. L. A.,32 Harrison, Frederic. On the Choice of Books,414 Historical Aspect of the American Churches, The. Dean Stanley,641 Homes and Haunts of the Italian Poets, The—Guarini. T. Adolphus Trollope,85 Homes and Haunts of the Italian Poets, The.—Torquato Tasso. Frances Eleanor Trollope,434 Hueffer, Francis. The Chances of the English Opera,626 Hughes, Thomas. William Cobbett: A Biography,326 Japp, Alex. H. Winter Morn in Country and Winter Morn in Town,31 Jebb, R. C. The Progress of Greece,366 Kavanagh, Julia. Dreamland: A Last Sketch,181 Lamb, Charles. Algernon Black,310 Languages, Classical, On a Radical Reform in the Method of Teaching the. John Stuart Blackie,290 Leicester Square, Some Gossip About,53 Lindsay, Sir Coutts. Art Education in Great Britain,477 Manzoni's Hymn for Whitsunday. Dean Stanley,637 Merivale, Herman C. The Royal Wedding,508 Mill, John Stuart. The Difficulties of Socialism,385 Mill, John Stuart. Chapters on Socialism,257 Mivart, St. George. On the Study of Natural History,609 Monod, G. Contemporary Life and Thought in France,186 Morley, John. The French Republic and the Catholic Church,561 Musical Cultus of the Present Day, The. H. Heathcote Statham,687 On a Radical Reform in the Method of Teaching the Classical Languages. John Stuart Blackie,290 On Being Knocked Down and Picked Up Again.—A Consolatory Essay,209 On the Choice of Books, Frederic Harrison,414 On the Study of Natural History. St. George Mivart,609 On the Worth of a Classical Education. Bonamy Price,297 Payn, James. The Critic on the Hearth,696 Perry, Sir Erskine. The Future of India,1 Philological Society's English Dictionary, The. "The Academy,"639 Phœnicians in Greece, The. A. H. Sayce,36 Plain Words About the Afghan Question. Archibald Forbes,454 Price, Bonamy. Commercial Depression and Reciprocity,578 Price, Bonamy. On the Worth of a Classical Education,297 Probability as the Guide of Conduct. W. E. Gladstone,513 Progress of Greece, The. R. C. Jebb,366 Proctor, Richard A. Artificial Somnambulism,348 Proctor, Richard A. Supposed Changes in the Moon,111 Proctor, Richard A. Calculating Boys,705 Proctor, Richard A. The Discoveries of Astronomers—Hipparchus,237 Recollections of Thackeray,126 Rose, Edward. Wagner as a Dramatist,493

Royal Wedding, The. Herman C. Merivale,508 Russia, The Friends and Foes of. W. E. Gladstone,129 Sayce, A. H. The Phœnicians in Greece,36 Schoolship Shaftesbury. Henry C. Ewart,204 Schopenhauer on Men, Books and Music. "Fraser's Magazine,"751 Some Gossip About Leicester Square,53 Socialism, Chapters on. John Stuart Mill,257 Socialism, Difficulties of. John Stuart Mill,388 Stanley, Dean. Manzoni's Hymn for Whitsunday,637 Stanley, Dean. The Historical Aspect of the American Churches,641 Statham, H. Heathcote. The Musical Cultus of the Present Day,687 Supposed Changes in the Moon. Richard A. Proctor,111 Sydney Dobell: A Personal Sketch. Robert Buchanan,538 Tasso, Torquato. The Homes and Haunts of the Italian Poets. Frances Eleanor Trollope,434 Tennyson, Alfred. The Defence of Lucknow,385 Thackeray, Recollections of,126 Theatrical Makeshifts and Blunders. H. Barton Baker,22 Their Appointed Seasons. J. G. Wood,603 Through the Ages: A Legend of a Stone Axe. "New Quarterly Magazine,"557 Toilers in Field and Factory. "Time,"483 Toilers in Field and Factory, No. II.—Characteristics. "Time,"549 Transvaal, About the. "Chamber's Journal,"330 Trollope, Frances Eleanor. The Homes and Haunts of the Italian Poets.—Torquato Tasso,434 Trollope, T. Adolphus. The Homes and Haunts of the Italian Poets,85 Two Modern Japanese Stories,105 Valvedere, Adrian de. A Woman's Love—A Slavonian Study,59 Vaquero, The. Frank Desprez,101 Visit to the New Zealand Geysers, A. Clement Bunbury,761 Wagner as a Dramatist. Edward Rose,493 Ward, J. Clifton. The Association of Local Societies,286 Winter Morn in Country—Winter Morn in Town. Alex. H. Japp,31 Woman's Love. A. A Slavonian Study. Adrian de Valvedere,59 Wood, J. G. Their Appointed Seasons,603

THE

LIBRARY MAGAZINE

ЯНВАРЬ, 1879.

БУДУЩЕЕ ИНДИИ.

Размышления о политическом будущем — не самое плодотворное занятие. Если оглянуться на прогнозы мудрейших государственных деятелей, можно заметить, что они были столь же неспособны предвидеть события, которые произойдут через поколение или два после их смерти, как и самые недалекие из их современников. Виги в начале прошлого века полагали, что свободы Европы исчезнут, если принц из дома Бурбонов прочно утвердится на испанском престоле. Тори в последней четверти того же века считали, что если Англия потеряет свои американские провинции, она погрузится в бессилие, подобное Республике Соединенных провинций. Государственные деятели, собравшиеся на Венский конгресс, высмеяли бы любого мечтателя, который предположил бы, что при жизни многих из них Германия станет империей под властью Пруссии, Франция — хорошо организованной и упорядоченной республикой, а «географическое понятие» Италии наполнится жизнью и превратится в одну из великих держав Европы. Тем не менее, если политика когда-либо хочет приблизиться к достоинству науки, она должна оправдать свой научный характер способностью предсказывать события. Факты, вероятно, слишком сложны, чтобы когда-либо допустить применение точного дедуктивного рассуждения; в развитии цивилизованного общества постоянно возникают новые и неожиданные формы. Но хотя практические государственные деятели не будут стремиться к результатам, выходящим за рамки ближайшего будущего, люди, посвятившие жизнь изучению трудной задачи управления, не могут избежать размышлений о будущей форме общества, к которой должны быть направлены национальные усилия. Поэтому та или иная теория всегда присутствует, сознательно или бессознательно, в умах политиков.

Что касается Британской Индии, можно заметить, что здесь преобладают весьма различные взгляды на политику. Местные авторы в индийской прессе рассматривают свое исключение из всех высших правительственных должностей и попытки Манчестера переложить 800 000 фунтов стерлингов ежегодного дохода, получаемого от хлопчатобумажных изделий, на плечи индийских налогоплательщиков как политику, основанную на чистом эгоизме; а одна российская газета на днях, по-видимому, вполне искренне уверяла своих читателей, что Индия выплачивает британской казне ежегодную дань в размере двадцати-двадцати пяти миллионов фунтов стерлингов. С другой стороны, некоторые передовые мыслители среди нас полагают, что Индия является бременем для наших ресурсов, и призыв «Погибни, Индия!», в той мере, в какой он касается ее зависимости от Англии, считается небезосновательным. Один из самых способных публицистов Индии в опубликованном письме к сэру Джорджу Кэмпбеллу заявил о своем убеждении, основанном на двадцатилетнем опыте работы в этой стране, что хорошее управление Индией со стороны британцев невозможно.

Можно признать, что преобладают преувеличенные представления о денежной ценности Индии для Англии, и следует также признать, что при всей нашей самонадеянности относительно преимуществ британского правления нам приходится обвинять себя в ряде недостатков. Тем не менее, можно с уверенностью утверждать, что национальный инстинкт относительно ценности наших владений на Востоке совпадает с взглядами наших самых просвещенных государственных деятелей. Мой коллега, полковник Юл, отметил, на мой взгляд, совершенно справедливо, что задача, которую мы поставили перед собой в Индии, в отличие от задачи голландцев на Яве, состоит в том, чтобы улучшить и возвысить двести миллионов человек, находящихся под нашей опекой, в максимально возможной степени. Национальная совесть не вполне удовлетворена тем, каким образом были приобретены некоторые из наших владений, но беспристрастное исследование показывает, что если бы не преобладала более высокая мораль, чем та, что когда-либо наблюдалась среди сынов человеческих, возможности для завоевания и приобретения территорий, которые представлялись британцам в течение последних ста лет, не были бы упущены ни одной нацией в мире. Но чувство, о котором я говорю, обостряет осознание наших обязательств перед жителями Индии. Взяв на себя тяжелую задачу управления ими, мы обязаны доказать потомкам, что под британским правлением мы дали им возможность продвигаться по пути цивилизации и прогресса. Мы признаем, что, по всей вероятности, столь отдаленная и обширная империя не может постоянно оставаться в подчинении у небольшого острова на Западе, и поэтому наша постоянная задача — сделать население Индии когда-нибудь способным к самоуправлению. Поддается ли такая проблема благоприятному решению? Я намерен обсудить этот вопрос на следующих страницах.

I.

Покойный сэр Джордж Льюис однажды заметил мне, что, по его мнению, напрасный труд пытаться сделать что-либо из индусов. Они были расой, обреченной на подчинение всякий раз, когда они вступали в столкновение с народами, более энергичными, чем они сами. Короче говоря, они не обладали ни одним из элементов, необходимых для самоуправления. Любое мнение этого философичного наблюдателя заслуживает серьезного внимания, и, несомненно, в истории прошлого есть много такого, что оправдывает вышеприведенный унылый вывод. Персы, греки, парфяне, гунны, арабы, газневиды, афганцы, моголы, персы во второй раз и британцы успешно входили в Индию и становились хозяевами большей ее части. Но сэру Джорджу никогда не приходилось специально изучать историю Индии, да и в ранний период его жизни, который был посвящен исключительно учебе, ему было недоступно приобретение знаний об Индии, которые открыли более поздняя эрудиция и исследования. Возможно, более пристальное внимание к тому, что происходило в прошлом, позволит нам взглянуть на будущее в более благоприятном свете. Думаю, после такого изучения выяснится, что индусская раса обладает большей внутренней жизненной силой и способностью к восстановлению, чем ей обычно приписывали. К сожалению, древняя и богатая литература индусов представляет крайне мало исторической ценности. Склонность индийского ума к мечтательным размышлениям о невидимом и непознанном, к метафизике и поэзии привела к полному пренебрежению ценными функциями истории. Соответственно, мы находим в их великих эпических поэмах, которые, по мнению лучших востоковедов, датируются по меньшей мере семью веками до нашей эры, немногие упоминаемые исторические факты настолько окутанными легендами и обремененными грубейшими преувеличениями, что требуется усердная научная работа, чтобы извлечь хоть крупицу истины из их повествований.

Наши выдающиеся соотечественники, сэр Уильям Джонс и мистер Коулбрук, первыми применили ресурсы европейской науки к разъяснению санскритских текстов. А удачная идентификация первым из них знаменитого Чандрагупты индусов с монархом Паталипутры Сандрокоттом, при дворе которого Мегасфен прожил семь лет в третьем веке до нашей эры, заложила первый прочный фундамент для достоверной истории Индии. С того времени исследования востоковедов, следовавших по пути, проложенному их прославленными предшественниками; наскальные надписи, собранные из различных частей Индии, монеты разных местных династий, охватывающие многие века, — все это, сопоставленное вместе, позволяет даже такому скептику, как сэр Джордж Льюис, сформировать более благоприятное представление об индусах в их политической способности, чем он был склонен иметь ранее.

Ранние европейские исследователи индусской древности, с естественным предубеждением в пользу своих занятий доселе неизвестным языком, были склонны слишком доверчиво относиться к грубым преувеличениям и безрассудным неточностям «Махабхараты» и подобных произведений. Джеймс Милль, с другой стороны, который был позитивистом еще до того, как Огюст Конт начал писать, с презрением отвергал все аллюзии на прошлое у этих древних авторов как полностью баснословные. Однако тщательная научная работа, опирающаяся на материалы прошлого, которые с каждым днем пополняются новыми открытиями, доказывает, что из работ санскритских писателей можно почерпнуть немало правдивой истории.

Знаменитая гранитная скала Гирнар [1] на полуострове Гуджарат сама по себе представляет собой достоверную летопись трех различных династий, разделенных столетиями. И мы обязаны тем, что справедливо можно назвать гением Джеймса Принсепа, расшифровке тех надписей Ашоки, которые открыли Европе индусского монарха третьего века до нашей эры, который, будучи немногими равным по обширности своих владений, может претендовать на превосходство почти над каждым королем, когда-либо жившим, благодаря своему чуткому вниманию к интересам своего народа и широким принципам веротерпимости, которые он внушал.

Гораций Уилсон, которого можно смело назвать самым спокойным и рассудительным востоковедом нашего времени, утверждает, что нет ничего, что шокировало бы правдоподобие в предположении, что индусские династии, следы которых мы прослеживаем, были распространены в течение двенадцати веков до войны Махабхараты [2]. Это возвращает нас к датам около 2600 года до н.э. Таким образом, у нас есть поразительный период более чем в четыре тысячи лет, в течение которого можно собирать факты, касающиеся индусской расы и их способности к управлению, которые могут послужить основой для выводов о будущем. Характеристики, которые больше всего запечатлелись в моем сознании после такого изучения индийских записей, которое я смог провести, — это, во-первых, очень раннее появление заботы об интересах и благополучии народа, проявленной индусскими правителями, что редко или никогда не проявлялось в ранних историях других наций; во-вторых, успешные усилия индусской расы восстановить свою власть при малейшем признаке упадка в сменявших друг друга иностранных династиях, правивших среди них. Я намерен рассмотреть сейчас только последнее явление, и позволю себе сделать краткий ретроспективный обзор.

Из европейских записей мы узнаем, что Кир совершал завоевания в Индии в VI веке до н.э., а знаменитая надпись его преемника Дария включает Синд и современный Афганистан в число его владений. Но когда Александр вошел в Индию два столетия спустя, он не нашел никаких следов персидского владычества, а обнаружил могущественных индийских князей. Таксил, Абисар и знаменитый Пор правили обширными царствами в Пенджабе. Последний монарх, чье родовое имя Паура записано в Махабхарате, по описанию греческих писателей, правил 300 городами, и он вывел в поле против Александра более 2000 слонов, 400 колесниц, 4000 кавалеристов и 50 000 пехотинцев. Против этой силы Александр смог выставить только 16 000 пехотинцев и 5000 всадников; но основную часть войск составляли македоняне, а предводителем был величайший полководец, которого видел мир. У нас есть полные подробности знаменитой битвы, которая последовала за этим и закончилась полным поражением Пора. Поведение этого индийского царя в битве, однако, вызвало восхищение греческих историков. Он получил девять ран во время сражения и последним покинул поле боя, представляя, как отмечает Арриан, благородный контраст с Дарием II, который был первым, кто бежал среди своего войска в подобном конфликте с греками. Александр, как и в македонских завоеваниях в целом, оставил сатрапов владеть своими индийскими приобретениями. Но прошло всего несколько лет, как мы обнаруживаем, что уроженец Индии создал могущественное царство, и всякий след греческого правления в Пенджабе исчезает. Чандрагупта, или Сандрокотт, как говорит греческий писатель, лично видел Александра на Гидаспе. Юстин сообщает, что именно он поднял знамя независимости перед своими соотечественниками и успешно изгнал сатрапов Александра. Он основал династию Маурьев, и обширность царства, которым правил его внук Ашока, подтверждается эдиктами, которые последний приказал высечь в различных частях своих владений. Они также записывают примечательный факт его тесного союза с греческими правителями Сирии, Египта, Македонии, Кирены и Эпира. Далее мы обнаруживаем, что один из греческих князей, установивших независимую династию в Бактрии, Евтидем, вторгся в Индию и совершил несколько завоеваний, но он также был встречен в поле и побежден Галокой, сыном Ашоки, который на некоторое время присоединил Кашмир к своим владениям. Бактрийская династия была положена концу Митридатом в 140 году до н.э., и, следовательно, греки были оттеснены на восток, где они обосновались в различных частях Индии. Мы находим ясные следы их пребывания в Гуджарате, где город Джунагадх (Яванагадх) до сих пор хранит имя греков, основавших этот город. Монеты и надписи правителей Синха в Гуджарате дают нам некоторые подробности о греческих владениях в этот период, и они, по-видимому, простирались от Джамны на востоке до Гуджарата и Катча на западе. Македоняне, по-видимому, здесь, как и везде, ставили местных жителей во главе своих окружных администраций, и правители Синха называют себя сатрапами и махараджами, и используют греческие легенды на своих монетах, но, очевидно, они вскоре обрели полную независимость. Одновременно или почти одновременно с этими индо-греческими княжествами мы находим вторжения в Индию расы, обычно называемой скифами, но более точно — юэчжи, саками и белыми гуннами. Они также сформировали независимые царства. Но снова появились предприимчивые местные лидеры, которые положили конец иностранному владычеству. Викрамадитья, основавший эру в 57 году до н.э. и чьи подвиги произвели глубокое впечатление на местный ум, считается одним из индусских лидеров, которому удалось изгнать иностранную династию. И представляется, что к середине третьего века после Рождества Христова всякое иностранное владычество исчезло с почвы Индии, за исключением, возможно, некоторых небольших поселений юэчжи на берегах Инда; и за исключением временного завоевания Синда арабами в седьмом веке, откуда они были вскоре изгнаны раджпутами Сумеа [3]. Таким образом, в течение 600 лет мы столкнулись с рядом вторжений и завоеваний частей Индии иностранными правителями, но все они были последовательно изгнаны энергией местных лидеров. Вслед за этим последовало установление местных династий по всей Индии. Именно в течение 700 лет, которые последовали за этим, вплоть до вторжения в Индию Махмуда Газневи, появились великие произведения санскритской литературы в области поэзии, грамматики, алгебры и астрономии. В этот период также раджпуты, которых справедливо называют норманнами Востока, по-видимому, нашли путь почти к каждому престолу в Индии. Их приобретение власти никогда не было полностью прослежено, и, вероятно, не хватает материалов для какого-либо полного или точного отчета об этом; но эта тема вполне заслуживает внимания индийского исследователя.

Магометанские завоевания, которые с привнесенными ими фанатизмом и дикой нетерпимостью начались в 1001 году н.э., по-видимому, оказали самое угнетающее воздействие на индусский ум. Но здесь мы снова встречаем то же явление. Как только мусульманское правление слабеет, появляется местный вождь, который способен сплотить вокруг себя своих соотечественников и сформировать династию. Шиваджи в 1660-80 годах установил независимость, которую его преемники, как майордомы, расширили до королевства, из которого возникли местные державы Синдия, Гаеквара и Бхонсле из Берара. Точно такое же событие наблюдалось в нынешнем столетии благодаря успеху Ранджит Сингха в формировании независимого княжества в Пенджабе. Этот замечательный человек, который был абсолютно неграмотным, благодаря своей энергии характера поднялся от главы небольшого сикхского клана до главы королевства с доходом в два с половиной миллиона фунтов стерлингов [4]. Мы можем быть уверены, что если бы британцы не были в силе, туземцы с солдатскими качествами, такие как Джанг Бахадур из Непала или Тантия Топи времен мятежей, выкроили бы в наши дни королевства для себя в других частях Индии.

II.

Можно подумать, что в предыдущем очерке я стремился к выводу, что британское владычество находится под угрозой исчезновения либо из-за иностранного вторжения, либо из-за внутреннего восстания. Ничто не может быть более чуждым моим взглядам. Я твердо верю, что британское правление на Востоке никогда не было таким сильным, никогда не было таким способным защитить себя от всех нападений извне или изнутри, как в настоящий момент. В иностранном владении, подобном нашему, где в любой день могут возникнуть непредвиденные обстоятельства и где всегда должно существовать значительное количество недовольства, постоянная бдительность со стороны правительства, несомненно, требуется; но это положение полностью признается всеми государственными деятелями, которые занимаются индийскими делами. Я ни на минуту не обманываю себя мыслью, что нам удалось завоевать привязанность туземцев. Никакие иностранные правители, которые держались особняком как отдельная каста от покоренной нации, не преуспели в достижении этого подвига. Существует некая несовместимость между европейцем и азиатом, которая, кажется, препятствует легкому слиянию. Лорд Стоуэлл в одном из своих прекрасных судебных решений указал на постоянную склонность европейцев на Востоке образовывать отдельные сообщества и воздерживаться от всякого социального общения с окружающими их туземцами, и он иллюстрирует свою позицию удачной цитатой —

Scyllis amara suam non intermiscuit undam.

Англичане, возможно, отличаются среди всех европейских наций глубоко укоренившимися представлениями о собственном превосходстве, которые породили их островное положение и великие успехи в истории. Южные расы Европы, испанцы и португальцы, не проявляли нежелания свободно смешиваться с коренными народами Америки, Индии и Филиппин, что всегда демонстрировали жители Британских островов, когда они эмигрировали на Восток или Запад. Но когда раса, цвет кожи, религия, предрассудки вмешиваются, чтобы предотвратить социальное общение между англичанами в Индии и туземцами, какая широкая пропасть пролегает между ними!

Справедливости ради, однако, следует сказать, что, хотя высокомерие в поведении и случайная грубость в манерах, которые иногда порождает aristocratie de peau (аристократия кожи) у наших соотечественников, весьма прискорбны, отчуждение, существующее в Индии между англичанами и туземцами, не полностью и даже не главным образом объясняется первыми. Индус очень низкой касты счел бы себя оскверненным, если бы сел обедать с европейским губернатором своего президентства. В этом случае, как и во многих других, индусские мнения проникли во все местное сообщество; и другие расы, переселенные в Индию, такие как магометане и парсы, столь же исключительны в своей социальной жизни. Когда я был в Бомбее, я предпринял попытку прорвать барьер, который последняя каста добровольно воздвигла для себя. Сэр Джамсетджи Джиджибхой, способный, самостоятельно поднявшийся человек, был тогда признанным главой общины парсов и отличался своим благожелательством и просвещенными взглядами. Я пытался убедить его подать пример своим соотечественникам и прийти на обед, на котором я собрал бы главных представителей острова; и я предложил ему в качестве стимула, чтобы он прислал своего собственного повара, который приготовил бы для него его привычную пищу. Но этот шаг был слишком поразительным для него, хотя я был рад узнать, что его сын, второй баронет, смог преодолеть свои предрассудки во время своего визита, спустя несколько лет, в Лондон. Смехотворный пример того же исключительного чувства был рассказан в связи с генерал-губернатором. Его светлость, желая разрушить любое представление о социальном превосходстве со стороны выдающегося туземца, который наносил ему визит, положил руку ему на плечо, когда они прогуливались по веранде, ведя дружескую беседу. Высокородный восточный человек не подал виду, но как только он смог освободиться от объятий его превосходительства, он поспешил домой, чтобы смыть осквернение от прикосновения млечхи.

Можно также заметить, что взаимное отвращение двух рас к такому тесному социальному общению, какое породили бы, например, межрасовые браки, приводит к двум отличным результатам. Во-первых, есть все основания полагать, судя по тому, что мы видим на примере местных португальцев в Индии, что англичане и индусы составили бы, на языке селекционеров, очень плохое скрещивание; и поэтому приятно обнаружить, что английские правители в Индии, в отличие от норманнов в Англии или моголов в Индии, никогда не вступали в браки с туземцами страны. Второй результат тесно связан с первым. Что привело к падению предыдущих иностранных династий, так это то, что захватчики страны становились изнеженными из-за своего долгого владения властью и теряли первоначальную энергию и силу, которые позволили их предшественникам завоевать трон. Постоянное пополнение английских правителей из их отечества полностью предотвращает появление этой причины внутреннего упадка среди британцев.

Таким образом, не нашей властью над привязанностями народа мы поддерживаем наше господство в Индии. Сила и вероятная долговечность нашего правления основаны на нашей реальной мощи, на наших стремлениях к справедливости, на нашей веротерпимости. Память о злоупотреблениях, совершенных при мусульманском правлении, вероятно, потускнела у подавляющего большинства людей, но она очень жива среди образованных индусов. Среди них преобладает твердое убеждение, что если бы британское правление исчезло в Индии, то вновь появились бы те же военные авантюристы, та же борьба за власть и та же анархия, что преобладали в первой половине прошлого века. Последнее выражение индусского мнения по этому вопросу, которое мне встречалось, содержится в брошюре, опубликованной в нынешнем году мистером Дадобой Пандурангом [5]. Он пожилой ученый и, хотя не брамин, хорошо сведущ в Ведах, но, прежде всего, он отличается своими набожными взглядами и желанием возвысить и улучшить своих соотечественников. Он пишет:—

Если в истории есть проявление руки Божьей, как я, несомненно, верю, что оно есть, то моему воображению ничто не кажется более ярким и наполненным важными событиями, рассчитанными на взаимное благополучие и пользу обеих стран, чем этот политический союз такой большой, важной, богатой и интересной страны, как Хинд на дальнем юго-востоке, с небольшим, но мудро управляемым островом Великобритании на дальнем северо-западе... Посмотрим, что Англия сделала для Индии. Англия, помимо политического управления Индией, теперь очень мудро начала важную обязанность обучения миллионов своих индийских детей и воспитания их до уровня просвещения и высокой цивилизации, которого достигли ее собственные. Она уже искоренила, должен добавить здесь, к великой радости Небес, несколько самых варварских и бесчеловечных практик, таких как сати [6], детоубийство, чарак-пуджа [7] и тому подобное, которые веками были распространены среди большой части детей этого ее нового приобретения. Эти практики, которые так долго существовали по диктовке коренного священства, не могли быть отменены без мощного вмешательства Англии.

Мнения, подобные этим, я убежден, преобладают во всем образованном сообществе, и присутствие британского правления среди них признается необходимым в нынешнем состоянии индусского общества.

III.

Что касается успешного вторжения в Индию, следует признать, что английский ум всегда был остро восприимчив к тревоге. Широкие равнины Индостана, которые предлагают столь легкий доступ для агрессивных армий, отсутствие укрепленных мест и частота, с которой Индия была завоевана и потеряна в одном генеральном сражении, — все это способствует укреплению веры в то, что рано или поздно британское господство окажется под угрозой из-за какого-либо подобного вторжения. Можно заметить, что почти в течение последнего столетия английская нация подвергалась периодическим приступам индийской паники. Сэр Джон Кей в своей «Истории афганской войны» утверждает, что в 1797 году вся Индия находилась «в хроническом состоянии беспокойства» из-за страха перед афганским нашествием на равнины Индостана. В 1800 году император России Павел и Наполеон задумали «безумный и невыполнимый план вторжения», что значительно усилило местную тревогу. В 1809 году эти страхи приняли еще большие масштабы, когда назревал союз между Наполеоном и Персией с целью предполагаемого вторжения; и была инициирована миссия в Персию под руководством сэра Джона Малкольма. В 1838 году Россия заняла место, которое ранее занимали Земан-шах, Персия и Наполеон, и лорд Окленд из своего горного убежища в Симле начал катастрофическое вторжение в Афганистан.

С того периода подозрения нации постоянно направлялись против России небольшой, но способной группой, которую, поскольку они в основном принадлежали к Бомбейскому президентству, называли Бомбейской школой. Покойный генерал Джон Джейкоб был инициатором антироссийской политики, внушаемой ими. Он был человеком больших способностей и оригинальных взглядов, и, если бы он действовал в более широкой сфере, он мог бы оставить имя, равное именам самых прославленных своих соотечественников в Индии. Но он провел большую часть своей жизни в бесплодных пустынях Синда и редко вступал в контакт с высшими умами. В 1856 году генерал Джейкоб направил исключительно способную записку лорду Каннингу, тогдашнему генерал-губернатору, которую сэр Льюис Пелли впоследствии опубликовал для всего мира [8]. Это было как раз в конце Крымской войны, когда Англия собиралась предпринять экспедицию против Персии, чтобы отразить ее агрессию на Герат. Твердым убеждением Джейкоба было то, что, если Индия не вмешается, Россия, имея Персию полностью под своим контролем, могла бы, когда ей заблагорассудится, завладеть не только Гератом, но и Кандагаром, и таким образом найти вход на равнины Индии, на которых наше господство должно было исчезнуть. Чтобы предотвратить эту случайность и сделать приближение европейской армии к нашей границе невозможным, он, в качестве крайней меры, гарнизонировал бы Герат двадцатью тысячами солдат, но в первую очередь занял бы Кветту. Эти предложения были тщательно рассмотрены правительством лорда Каннинга, но были отклонены.

Те же аргументы были выдвинуты одиннадцать лет спустя сэром Бартлом Фрером, будучи губернатором Бомбея, и были представлены правительству Индии. Это правительство было тогда удивительно сильным, состоящим из лорда Лоуренса, сэра Уильяма Мэнсфилда (лорда Сэндхерста), сэра Генри Мэйна, мистера Мэсси и генерал-майора сэра Генри Дюрана; но предложения улучшить нашу границу путем расширения наших владений на запад и путем аннексии независимой иностранной территории были единогласно не одобрены.

Примерно в то же время, когда сэр Бартл Фрер пытался стимулировать правительство Индии занять Кветту, мой выдающийся коллега и друг, сэр Генри Роулинсон, опубликовал две статьи в «Квартальном обозрении» [9], в которых он привлек внимание общественности к быстро растущему расширению российских владений в направлении нашей индийской границы и к необходимости поддержания таких внешних укреплений, как Герат и Кандагар, для защиты нашей Восточной империи. Но он поднял этот вопрос в более торжественной форме в конфиденциальном меморандуме, который он передал правительству Индии в 1868 году и который он впоследствии опубликовал в 1875 году [10] с дополнительным материалом, образующим полный конспект агрессивной политики, которую следует принять для защиты от российского вторжения. Взгляды правительства Индии на эти документы, насколько я знаю, не были преданы огласке, но в индийских кругах хорошо известно, что мастерская активность, пропагандируемая в них, не нашла признания.

В настоящий момент русофобия свирепствует в большей степени, чем в любой предыдущий период; но это почва, на которую в настоящее время я не могу ступать. Однако приятно отметить, что в великом конфликте мнений, который, как будет видно, бушевал последние сорок лет относительно лучшего метода защиты нашей северо-западной границы от вторгающегося врага, обе школы в конечном итоге сошлись на одном выводе, а именно, что успешное вторжение России в Индию никоим образом не является вероятным. Одна сторона предотвратила бы любую возможность нападения оккупацией Афганистана, Сулеймановых гор и, вероятно, Гиндукуша; другая сберегла бы ресурсы Индии и не тратила бы кровь и сокровища в ожидании конфликта, который, возможно, никогда не произойдет и который, безусловно, никогда не произойдет без предупреждения нации за годы до этого.

Я не могу продолжать этот интересный вопрос далее в момент, когда весь вопрос о нашей политике на индийской границе созревает для обсуждения, и когда материалы, на основании которых можно сделать обоснованный вывод, еще не представлены общественности. Для моих нынешних целей достаточно повторить, что вероятность прекращения британского владычества на Востоке в результате российского вторжения отвергается со всех сторон.

IV.

Если взгляды, которые были сейчас выдвинуты, хоть сколько-нибудь обоснованы, мы, возможно, можем прийти к выводу, что, хотя наша индийская империя требует со стороны своих правителей предельной бдительности для защиты от опасностей и непредвиденных обстоятельств, которые могут возникнуть в любой момент, все же при обычно мудром управлении мы можем ожидать периода неопределенно долгой продолжительности, в течение которого британское владычество может процветать. Что рано или поздно связи, соединяющие Англию с Индией, будут разорваны, вся история учит нас ожидать; но когда этот разрыв произойдет, если растущий дух филантропии и возрастающее чувство национальной морали, которые характеризуют девятнадцатый век, сохранятся, мы можем справедливо надеяться, что англичанин научит индусов, как управлять самими собой. Это задача Англии, как и прежде, «учить другие нации, как жить». Однако требуется очень долгий период, прежде чем урок может быть полностью усвоен, и держателям индийских ценных бумаг не нужно опасаться, что реверсионные интересы их внуков окажутся под угрозой. Наше правление в Индии насчитывает немногим более века; и хотя с самого начала преобладали мудрый дух веротерпимости и выдающееся желание вершить правосудие, только в последние тридцать или сорок лет проявились какие-либо серьезные попытки возвысить характер нации.

Образовательное движение, которое молчаливо производит колоссальные изменения в Индии, получило свой первый импульс от Англии, и пункт в Акте парламента [11], который признавал обязанность обучения масс, позволил таким людям, как лорд Маколей, сэр Эдвард Райан и другие, заложить основы системы, которая с тех пор утвердилась повсеместно. Но Совет директоров никогда не относился сердечно к этому великому новшеству современности, и только под руководством английского государственного управления индийские власти были побуждены действовать с энергией в этом важном начинании. Знаменитый меморандум сэра Чарльза Вуда об образовании в 1858 году заложил основу национальной системы образования, и принципы, внушенные тогда, с тех пор никогда не нарушались. Потребуется пройти нескольким поколениям, прежде чем восточный ум сможет заменить точные формы европейского мышления свободными спекуляциями, которые преобладали на протяжении долгих веков. Но уже появляются счастливые результаты, и в связи с темой этой статьи можно заметить как самый обнадеживающий знак будущего то, что наши английские школы выпускают местных государственных деятелей, с помощью которых все наши лучшие методы управления внедряются во владениях местных князей.

Административные отчеты некоторых из этих джентльменов могут соперничать с отчетами наших лучших английских офицеров; и имена сэра Динкара Рао, сэра Мадавы Рао, сэра Салара Джанга и других дают полное указание на то, что среди туземцев Индии могут быть найдены люди, исключительно квалифицированные для задачи управления. Вольно или невольно английские чиновники в Индии готовят материалы, которые рано или поздно сформируют основу для местной империи или империй. Я был тесно связан с Гражданской службой, пока находился в Индии, ибо все свои отпуска я проводил в путешествиях по стране, в основном пешком. Куда бы я ни шел, я находил культурного английского джентльмена, прилагающего все свои способности для распространения благ цивилизации — правосудия, образования, развития всех местных ресурсов. Я твердо верю, что ни одно правительство в мире никогда не обладало корпусом администраторов, способных соперничать с Гражданской службой Индии. И я говорю не только о службе, как она существовала при Ост-Индской компании, ибо, судя по всему, что я слышал и наблюдал, конкуренция поставляет столь же хороших слуг государства, как и в прежние дни патронаж Совета директоров. Истина заключается в том, что превосходство результата объясняется никоим образом не способом отбора, а местными обстоятельствами, которые вызывают в обоих случаях у молодого англичанина с приличным образованием и моральным тоном, принадлежащим к средним классам этой страны, лучшие качества его натуры. Но в этих энергичных, высокопринципиальных и способных администраторах мы имеем опасность для хорошего управления, на которую необходимо указать. Каждый англичанин на службе в Индии обладает большой властью, и каждый англичанин, как однажды заметил мне покойный лорд Литтон, в душе реформатор. Его природная энергия не позволит ему сидеть сложа руки. Он должен что-то улучшать. Склонность английского чиновника в Индии — чрезмерно реформировать, внедрять то, что он может счесть улучшениями, но которые оказываются вопиющими провалами, и это, заметьте, среди самых консервативных людей мира. Некоторые из самых тщательно разработанных схем для улучшения положения туземцев завершились ухудшением их положения. Замечательная иллюстрация этого положения представлена недавним расследованием причин беспорядков среди земледельцев Декана. Одной из претензий британской администрации было то, что они впервые в Индии учредили чистые и беспристрастные суды правосудия. И эта похвальба обоснована. В Бомбейском президентстве правительство также заменило ежегодные владения, ранее бывшие в ходу, долгосрочными договорами аренды на тридцать лет на то, что можно назвать коронными землями. Они также значительно смягчили оценку. Результат оказался таким, что земля в Бомбейском президентстве из неликвидной приобрела стоимость от десяти до двадцати лет дохода. Но эффект этих двух мер на владельцев этих земель оказался катастрофическим. Обнаружив, что они обладают собственностью, под которую они могут легко получить деньги, они предавались этой национальной склонности не по средствам; а ростовщики, в свою очередь, тащат неосмотрительных заемщиков в суд правосудия и получают постановления на неоспоримых условиях контракта, которые ни один судья не чувствует себя компетентным игнорировать.

Другая опасность того же рода возникает из-за короткого срока пребывания в должности, который разрешен чиновникам на самых высоких постах в Индии. Когда португальцы имели обширные владения в Индии, они обнаружили, что их вице-короли, если им позволяли оставаться долгое время на Востоке, становились непокорными и слишком могущественными, чтобы правительство в Лиссабоне могло их контролировать. Соответственно, они приняли закон, ограничивающий срок пребывания в должности пятью годами. Это ограничение, по-видимому, было принято молчаливо в нашей восточной административной системе и, несомненно, соблюдалось более века. Но период в пять лет очень короток, чтобы позволить либо генерал-губернатору, либо губернатору, либо члену Совета оставить свой след в стране; и возникает искушение попытаться сделать что-то ослепительное, что потребовало бы для своего надлежащего выполнения годы на разработку, но что, если не будет принято в данный момент, не сможет проиллюстрировать эпоху.

Излишне говорить, что серия необдуманных изменений, постоянная череда новых законов, за которыми следуют поправки к законам на следующей сессии, попытки изменить манеры и практики (не аморальные сами по себе), которые преобладали веками, — все это делает правительство, особенно иностранное правительство, ненавистным. Но есть еще одна скала, которую прежде всего необходимо избегать, когда мы рассматриваем проблему, как лучше сохранить продолжительность британского правительства на благо Индии. Каждый пылкий администратор желает улучшений в своем собственном ведомстве; дороги, железные дороги, каналы, ирригация, улучшенные суды правосудия, более эффективная полиция — все находят ревностных защитников на высоких местах правительства. Но улучшенное управление всегда дорого стоит и требует дополнительных налогов. Я боюсь, что те, кто находится у власти, слишком часто забывают, что мудрейшие правители деспотического правительства всегда воздерживались от возложения новых бремени на народ. Фактически, главное достоинство такого правительства заключается в том, что налоги обычно легкие и являются такими, которые знакомы по старому обычаю. Новые налоги, введенные без воли или какого-либо обращения к суждению народа, создают самый опасный вид недовольства. Но если это верно в целом, то это особенно верно в Индии, где население крайне бедно и где до сих пор финансист не был способен заставить богатых вносить свою должную долю в доход страны.

Некоторые говорили, что мы еще не достигли пределов налогообложения в Индии, но им я противопоставил бы памятное высказывание лорда Майо ближе к концу его карьеры. «Чувство недовольства и неудовлетворенности существовало», по его мнению, «среди каждого класса, как европейского, так и местного, из-за постоянного увеличения налогов, которое продолжалось годами»; и он добавил: «Продолжение этого чувства было политической опасностью, величину которой трудно переоценить». Граф Нортбрук процитировал и полностью поддержал это мнение в своем допросе перед Палатой общин в нынешнем году [12].

Но хотя это постоянное стремление к улучшению среди наших английских администраторов слишком часто приводит к раздражающим изменениям, обременительному законодательству и новым фискальным сборам с народа, действуют причины, которые стремятся устранить эти препятствия на пути к хорошему и стабильному правительству. В нашем экспериментальном применении средств к болезням, очевидным на поверхности, наши промахи главным образом возникали из-за нашего незнания народа. Институты, которые, как было видно, хорошо работали в Европе, могли, как думалось, быть безопасно пересажены в Индию. Только опыт мог научить, что это часто является тяжкой ошибкой; но опыт ежедневно предоставляется нашим длительным правлением и нашим растущим знакомством с привычками, потребностями и чувствами народа. Склонность к изменениям и улучшениям, о которой я уже упоминал как о ведущей к необдуманным мерам, действует здесь благотворно, ибо местное правительство никогда не колеблется отменить действия своих предшественников, когда обнаруживается, что они вредно влияют на сообщество.

Но самым обнадеживающим симптомом будущего хорошего управления в Индии является возросшая готовность британских правителей привлекать туземцев с характером и способностями к себе на высокие административные должности. Парламент еще в 1833 году установил принцип, что ни один туземец не должен по причине своей религии, места рождения или цвета кожи быть лишен права занимать какую-либо должность. Ее милостивое Величество также в 1858 году провозгласила свою волю «чтобы, насколько это возможно, наши подданные, независимо от расы или вероисповедания, беспристрастно допускались к должностям на нашей службе, обязанности которых они могут быть квалифицированы своим образованием, способностями и честностью должным образом выполнять».

Многие препятствия до сих пор преобладали, главным образом возникающие из-за корыстных интересов закрытой Гражданской службы, чтобы предотвратить полное осуществление политики, столь торжественно провозглашенной. Но не является нарушением официальной пристойности объявить, что лорд Крэнбрук серьезно взялся за предложения нынешнего вице-короля устранить трудности, которые до сих пор мешали, и отправил в Индию депешу, которая, как можно справедливо ожидать, встретит чаяния образованных туземцев и значительно укрепит основы британского правительства на Востоке.

Таким образом, будет видно, что действуют несколько факторов, которые не могут не иметь, при продолжении правления британского правительства, самых благотворных последствий для национального характера Индии. Устанавливается система образования, которая открывает дверь для внедрения всех знаний, накопленных в Европе, и которая рано или поздно должна значительно рассеять то невежество, которое лежит в основе столь многих препятствий для хорошего управления на Востоке. Равенство перед законом и верховенство закона были полностью доведены до сознания каждого жителя Индии, и они образуют разительный контраст, полностью оцененный индусами, с произвольными решениями и расовыми прерогативами, которые характеризовали их прежних магометанских правителей. Постоянные усилия по улучшению наблюдаются в каждой зилле Индии, и если они иногда терпят неудачу в своем действии, все же очевидно, что постоянное благополучие народа является постоянной целью и объектом правительства. Более того, готовность выслушать любое выражение жалобы, детальное подчинение каждого акта власти в Индии, от заместителя магистрата до генерал-губернатора, проверке со стороны правительства метрополии, обеспечивают самому скромному жителю Индии слушание и внушают сознание того, что он также является членом государства и что его права и интересы полностью признаются. Привлечение туземцев к нам в задаче управления, которое было начато в низших звеньях судебной администрации с величайшим успехом и которое теперь будет предпринято в более широком масштабе, как я отмечал ранее, также является фактом величайшей важности. В целом, после очень пристального внимания к индийской администрации в течение почти сорока лет, из которых около двенадцати были проведены в самой стране на позиции, где я мог занять беспристрастный взгляд на то, что происходило вокруг меня, я придерживаюсь мнения, что представляется светлое будущее, и, если бы я мог видеть свой путь более ясно по очень важным вопросам касты и будущей религии Индии, я бы сказал — блестящее будущее, в котором, возможно, на столетия вперед превосходство Англии принесет самые счастливые результаты в Индии.

V.

Но я не должен заканчивать эту статью без упоминания о совершенно иных взглядах, которые были недавно выдвинуты в этом Обозрении под сенсационным заголовком «Банкротство Индии». Мистер Хайндман, после тщательного изучения индийской статистики, пришел к выводу, что «Индия была ужасающе обеднена под нашим правлением, и что процесс продолжается сейчас с возрастающей скоростью». Доход, собираемый за счет налогообложения, составляет около 36 000 000 фунтов стерлингов и «берется абсолютно из карманов народа», три четверти которого заняты в сельском хозяйстве. Увеличение на 12 000 000 фунтов стерлингов в доходе, которое произошло между 1857 и 1876 годами, «почти полностью выходит из карманов земледельцев», и «большая часть увеличения налога на соль, гербовых сборов и акцизов получена из того же источника». Стоимость содержания заключенного в самой дешевой части Индии составляет 56 шиллингов на человека, или, с учетом детей, 46 шиллингов; но бедный земледелец имеет только 31 шиллинг 6 пенсов, из которых он должен также покрывать расходы «на содержание волов, стоимость одежды, ремонт инструментов, дома и т.д., и на налогообложение».

Он заявляет, что долг Индии является «огромным», составляя 220 000 000 фунтов стерлингов, в основном накопленных за последние несколько лет. Железные дороги были построены с разорительными затратами, ради которых «несчастному райяту пришлось занимать дополнительные пять, десять или двадцать рупий у местного ростовщика под 24, 40, 60 процентов, чтобы заплатить дополнительные налоги». Ирригационные работы «рассказывают почти ту же печальную историю. Здесь снова миллионы были растрачены — растрачены без необходимости». Более того, земля быстро приходит в упадок или обрабатывается все хуже. Короче говоря, через длинное обвинительное заключение из двадцати трех страниц, из которого я опускаю многие пункты, он не может найти ни одного акта британской администрации, который встретил бы его одобрение. Все никчемно. Это правда, что Гражданская служба Индии состоит из людей, которые получили свои посты благодаря лучшему образованию, которое может предоставить Англия, и которые с раннего периода мужества посвятили свои жизни практическому решению многих трудных проблем, которые представляет индийская администрация. Но мистер Хайндман находит недостатки во всех них.

Сама статья написана в таком очевидном духе филантропии, что не хочется указывать на промахи, преувеличения и неточности, в которые впал автор. Но мистер Хайндман так галантно вышел на арену с вызовом всему англо-индийскому миру, что он, конечно, ожидает столкнуться с некоторыми жесткими ударами, пишущий, как он это делает, на тему, с которой он не имеет практического знакомства. Он уже получил «сокрушительный удар» относительно сельскохозяйственной статистики, на которой он основывает весь свой аргумент. На данных, предоставленных ему способным местным писателем, которого я знаю близко и к которому питаю глубочайшее уважение, он сделал выводы, которые настолько явно абсурдны, что все практически знакомые с предметом искушены отбросить его статью как просто мусор. Но мистер Дадобай, как и он сам, не имеет знаний о сельской жизни Индии, или о сельском хозяйстве в целом, или о практическом деле управления. Он человек, который провел всю свою жизнь в городах, отличный математик, неутомимого трудолюбия и отличающийся даже среди своих соотечественников своими патриотическими усилиями улучшить их положение. Но простое изучение книг и цифр — особенно несовершенных, которые до сих пор характеризовали сельскохозяйственную статистику Индии — недостаточно, чтобы составить великого администратора; и когда мистер Дадобай, после того как он стал заметен полезной работой в муниципалитете Бомбея, был выбран на высокую должность премьер-министра Гаеквара Бароды, он не был сочтен своими соотечественниками проявившим какую-либо великую склонность к государственному управлению [13].

Тревожная картина, нарисованная мистером Хайндманом на основе предоставленных таким образом данных, привлекла внимание величайшего в Англии авторитета по сельскохозяйственным вопросам; ибо внутренние свидетельства ясно показывают, что письма за подписью «С.», появившиеся в «Таймс» 5 и 9 октября, могут исходить только от мистера Кэрда. Его опровержение пессимистических взглядов мистера Хайндмана настолько кратко, что я привожу здесь его суть:

Сделанные выводы настолько поразительны, что, хотя я, подобно мистеру Хайндману, никогда не был в Индии, я, как встревоженный англичанин, попытался проверить прочность основы, на которой они покоятся. Единственные данные, имеющиеся у меня под рукой, взяты из цифр отчета по Пенджабу за прошлый год. Количество возделываемых акров там совпадает с цифрами, приведенными мистером Хайндманом — скажем, 21 000 000 акров — и я принимаю его среднюю стоимость в 1 фунт 14 шиллингов за акр.

Государственный налог составляет 1 905 000 фунтов стерлингов, для уплаты которого пришлось бы продать и экспортировать одну шестую часть урожая пшеницы [урожай с 1 120 000 акров]. Для потребления внутри страны осталось бы урожая пшеницы с 5 500 000 акров и урожая других зерновых с 12 000 000 акров, чего вместе достаточно, чтобы обеспечить в течение года по 2 фунта на душу населения в день для 17 000 000 человек, что более чем вдвое превышает вес зерна, потребляемого жителями этой страны. Кроме того, у них были бы для потребления садовые овощи и молоко; а сверх того — денежная стоимость урожая масличных семян с 845 000 акров, хлопка и конопли с 720 000 акров, сахарного тростника с 391 000 акров, индиго со 120 000 акров, табака с 69 000 акров, пряностей, лекарственных средств и красителей с 88 000 акров, опийного мака с 19 000 акров и чая с 8 800 акров; совокупная стоимость этого, не затрагивая зерно, составила бы почти вдвое больше государственного налога.

Мистер Хайндман совершил ошибку, рассуждая о стоимости предметов потребления в английских деньгах в месте производства, тогда как их истинная ценность заключается в их способности поддерживать жизнь людей, которые их потребляют.

Когда аргумент оказывается настолько полностью лишенным основания, нет нужды рассматривать его дальше. Но я полагаю, что мистер Хайндман, изучая это сокрушительное опровержение, должен почувствовать некоторый укор совести, перечитывая такие свои собственные фразы, как следующие: «В Индии в настоящее время миллионы райятов выращивают пшеницу, хлопок, семена и другие истощающие почву культуры и отправляют их прочь, потому что только это позволяет им хоть как-то сводить концы с концами. Тем не менее, они сами с каждым годом едят все меньше и все более плохой пищи, вопреки, или, вернее, вследствие растущего экспорта». Таким образом, фермеру наносится ущерб от того, что он находит новые рынки сбыта для своей продукции! И он продает свою пшеницу, которая является основным продуктом его пахотной земли в тех частях Индии, где она процветает, чтобы купить более дешевое зерно, которое его земля не выращивает! Самый младший помощник в канцелярии сборщика налогов мог бы сообщить мистеру Хайндману, что пища сельскохозяйственного населения Индии состоит из продукта, наиболее подходящего для почвы данного округа: в Пенджабе — пшеница, в Бенгалии и на всех хорошо орошаемых низменностях — рис, на плоскогорьях Декана — джовари (holcus sorghum) и баджри (panicum spicatum), на более бесплодном плато Южной Индии — низкосортное зерно раги (eiuesyne coracauna).

Должно быть, именно под влиянием идеи, возникшей из статистики мистера Дадобаи о совершенно жалком состоянии сельскохозяйственного населения Индии, мистер Хайндман был введен в заблуждение преувеличенными утверждениями, которые, как показывает его собственная статья, он знал как неточные. В Индии существовал ужасный случай плохого управления, и чтобы полностью пробудить своих соотечественников к этому факту, необходимо было нагнетать страсти. Так, в одной части своей статьи он утверждает, что «огромный долг» Индии составляет 220 000 000 фунтов стерлингов, но в более поздней части признает, что он составляет всего 127 000 000 фунтов стерлингов, и он прекрасно знает, что сумма в 100 000 000 фунтов стерлингов гарантированного железнодорожного долга не только не является текущим долгом, причитающимся правительству, но и представляет собой весьма ценную собственность, которая, вероятно, принесет несколько миллионов дохода, когда они воспользуются своим правом выкупа интересов различных гарантированных компаний.

Далее, на протяжении всей своей статьи он говорит о чрезмерном налогообложении, наложенном на бедных, полуголодных земледельцев; и он приводит следующую таблицу как показывающую сумму, «взятую абсолютно из карманов людей»:

Land revenue£21,500,000 Excise2,500,000 Salt6,240,000 Stamps2,830,000 Customs2,720,000

Таким образом, он утверждает, что часть арендной платы, выплачиваемой правительству за пользование землей, является налогом на земледельца, что примерно так же верно, как утверждение, что 67 000 000 фунтов стерлингов арендной платы в Соединенном Королевстве являются специальным налогом на фермеров этой страны. Сумма, полученная от акцизов, в основном складывается из продажи спиртных напитков, употребление которых запрещено социальными и религиозными взглядами туземцев; и любой вклад в доход по этой статье является явно добровольным актом со стороны нарушителя. Доход от гербовых сборов поступает главным образом от того, что можно назвать налогами на правосудие; они, на мой взгляд, крайне нежелательны, но веские возражения могут быть выдвинуты против почти каждого налога, и большая часть этого налога ложится на более состоятельный класс истцов. Сумма, вносимая населением по статье таможенных пошлин, хотя и может вынимать деньги из кармана райята, на самом деле увеличивает его запасы; ибо, если бы он не мог купить на базаре кусок манчестерской ткани дешевле, чем изделие домашнего производства, очевидно, что он выбрал бы последнее. Остается только единственная статья — соль, которой земледелец, несомненно, облагается налогом, и которая составляет единственный налог, от которого он не может уклониться. Этот налог также крайне нежелателен в теории, возможно, больше, чем на практике, ибо он составляет около 7,5 пенсов на душу населения. Но даже если мы возьмем всю сумму налогообложения, как показано мистером Хайндманом, исключая земельный доход или арендную плату за землю, средний показатель на душу населения составляет всего 1 шиллинг 6 пенсов, из которых более одной трети можно избежать по желанию любого отдельного потребителя. Таким образом, не будет ошибкой утверждать, что население Индии облагается налогами легче, чем любое другое население в мире, живущее при упорядоченном правительстве.