«Магия и наука о драгоценных камнях и минералах»

Transcriber’s Note:

Полностраничные изображения были немного смещены к ближайшему абзацному отступу. В пагинацию оригинала они не были включены.

Незначительные ошибки, допущенные по вине печатника, были исправлены. Подробности относительно работы с любыми текстовыми вопросами, возникшими в процессе подготовки, см. в примечании составителя в конце этого текста.

Все исправления отмечены подчеркиванием. При наведении курсора на исправление во всплывающем окне отображается исходный текст.

Все исправления оформлены в виде гиперссылок, которые направляют читателя к соответствующей записи в таблице исправлений в примечании в конце текста.

Великий опал «Королева Пламени» Коллекция Келси И. Ньюмана

МАГИЯ И НАУКА ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ И МИНЕРАЛОВ

BY

ISIDORE KOZMINSKY

FULLY ILLUSTRATED

39 SPECIMENS IN COLOR AND 22 OTHER ILLUSTRATIONS

G. P. PUTNAM’S SONS

NEW YORK AND LONDON

The Knickerbocker Press

1922

Copyright, 1922, by

G. P. Putnam’s Sons

Made in the United States of America

To My Dear Wife

This Book is

Affectionately Dedicated

ПРЕДИСЛОВИЕ

На этих страницах предпринята искренняя попытка объединить современную науку с древней оккультной философией драгоценных, полудрагоценных и обычных земных камней. Будет показано, что многие из кажущихся абсурдными повествований старинных авторов являются лишь искусно скрытыми истинами, разгадку которых можно проследить с интересом и пользой, следуя указанным здесь направлениям. Древние мастера полагали, что влияния, оказываемые небесными телами, вступают в гармонические отношения с различными земными субстанциями. Отсюда берет начало почтенная философия счастливых камней, планетарных самоцветов и «камней силы», которые составляют часть обширной области, известной как талисманная магия. Это философия симпатии и антипатии, пронизывающая всю природу — атом за атомом, камень за камнем, растение за растением, животное за животным, человек за человеком. Это наблюдение было подвергнуто упорядоченной научной систематизации, которая по полноте деталей в некоторых случаях может более чем успешно соперничать с самыми тщательными синтезами современной науки. Чтобы сделать излагаемый материал легкодоступным и обеспечить максимально правильное произношение, было сочтено целесообразным передать все иностранные слова, как древние, так и современные, привычными буквами.

Я выражаю свою глубокую благодарность друзьям, которые в разной степени помогали мне в работе над этим трудом.

Мистеру Келси И. Ньюману — за предоставление доступа к его уникальной коллекции опалов и драгоценных камней, включая чудесный опал «Королева Пламени», и особенно за его содействие, без которого эта книга не могла бы быть опубликована.

Также достопочтенной виконтессе Астор, члену парламента; лейтенанту сэру Эдварду Маккензи-Маккензи, баронету, за его оригинальные геральдические рисунки гороскопов королевских и знатных особ, выполненные по моим картам; профессору сэру Уильяму Риджуэю, доктору наук, доктору права, доктору литературы, члену Британской академии, из Кембриджского университета, Англия; мисс Кэтлин Уоткинс за помощь в подготовке листов к печати; миссис Беатрикс Колхаун за ее картины «Королевы Пламени» и других камней из коллекции мистера Келси И. Ньюмана; мистеру и миссис К. Г. Кинг, Мельбурн, Австралия; мистеру и миссис Генри Т. Сеймур, Нью-Йорк; мистеру Уильяму Хоуэту, Мельбурн, Австралия; миссис С. Козминской, Мельбурн, Австралия; миссис Элис Уокер, Мельбурн, Австралия; мистеру Г. С. Брауну, Мельбурн, Австралия; мистеру Г. А. Осболдстоуну, Мельбурн, Австралия; мистеру Джеймсу Маккензи, Аделаида, Австралия; мистеру М. Сасману, Хобарт, Тасмания, и моей жене, которой посвящена эта книга.

Isidore Kozminsky.

Мельбурн, Австралия,

Январь 1922 г.

“Another, ere she slept, was stringing stones

To make a necklet—agate, onyx, sard,

Coral, and moonstone—round her wrist it gleamed

A coil of splendid colour, while she held

Unthreaded yet, the bead to close it up—

Green turkis, carved with golden gods and scripts.”

Edwin Arnold—“The Light of Asia.”

CONTENTS

CHAPTER PAGE

I.— Study of Precious Stones in Early Times 3

II.— The Most Ancient Science 6

III.— The Ephod of the High Priest 9

IV.— The Breastplate of Judgment 12

V.— Interpretation of the Breastplate According to Ancient Philosophy 18

VI.— The Stones of the Breastplate and the Zodiac 57

VII.— Old Legends 61

VIII.— Stones in Various Mythologies 72

IX.— Stones and Their Stories 83

X.— The Greatest Charms in the World 104

Precious and Semi-Precious Gems Arranged in Alphabetical Order

XI.— Agate-Amazonite 111

XII.— Amber-Azurite 121

XIII.— The Beryl Family 137

XIV.— Balas-Crysocolla 151

XV.— Chrysolite-Crystal 166

XVI.— The Diamond 184

XVII.— Some Famous and Wonderful Diamonds and Their Stories 204

XVIII.— Dichroite-Iolite 226

XIX.— Jacinth-Lodestone 242

XX.— Malachite-Nephrite 260

XXI.— Obsidian-Onyx 276

XXII.— The Opal 286

The Great Australian Opal

XXIII.— The Flame Queen 300

XXIV.— Various Kinds of Opal 302

XXV.— Pearl 307

XXVI.— Pearl 322

XXVII.— Peridot-Ruby 333

XXVIII.— Rutile-Sapphire 351

XXIX.— Sardonyx-Succinite 362

XXX.— Titanite-Topaz 374

XXXI.— Tourmaline-Zircon 382

XXXII.— Stones in Shakespeare’s Plays 396

XXXIII.— Forms, Compositions, Characteristics, Zodiacal Classification, and Places of Origin 412

XXXIV.— Gems in Heraldry, Magical Squares of Abra Melin the Mage, Charubel’s Gem Influences, Gems of Countries 420

XXXV.— The Inevitable Law of Transmutation 431

ИЛЛЮСТРАЦИИ

PAGE

The Great Opal—The Flame Queen (In colour) Frontispiece

Kelsey I. Newman Collection.

Rare Opals (In colour) 40

Kelsey I. Newman Collection.

Hieroglyphics 55

A Perfect Specimen of the English Gold Noble (1344) 96

In the Kelsey I. Newman Collection. Traditionally stated to have been made from Alchemical Gold.

Large Scarab 106

William Howat Collection.

Rare Scarab of Rameses II—a Famous Pharaoh of the Bible 106

Mrs. C. G. King’s Collection.

Rare Antique Scarab of Black Jasper 106

Talismanic Charm—Mercury, Guardian of Sailors.

Mrs. C. G. King’s Collection.

Tabellæ Corellatæ 177

Gazing Crystal on Dragon Stand 180

Presented to the Author by the late Judge Casey of Victoria, Australia.

Horoscope of Kruger 198

Horoscope of Isabella II 199

Horoscope of Nicholas II 208

Horoscope of James II 212

“Inspiration” 262

Marble group in Central Hall, Art Institute, Chicago. Signed—Kathleen Beverly Robinson. Memorial to Florence Jane Adams. Presented by Friends and Pupils of Mrs. Adams, 1915.

By Kind Permission of The Art Institute of Chicago.

Antique Moss Agate Patch Box 268

Mrs. W. R. Furlong’s Collection.

Moss Agate Basket 268

William Howat Collection.

Old Maiori Charm of Greenstone Known as Hei Tiki 274

Venus, Cupid, and the Graces—A Sardonyx Cameo by Cerbara 284

Newton Robinson Collection.

Sold at Christie’s, London, in 1909.

The Argonauts Consulting Hygiea 284

Large and Rare Cameo.

Kelsey I. Newman Collection.

Opals of Wonderful Colour (In colour) 288

Kelsey I. Newman Collection.

Horoscope of Alfonzo XII 297

Other Aspects of the Great Opal—The Flame Queen (In colour) 300

Kelsey I. Newman Collection.

Small Necklet of Perfect Oriental Pearls 310

Kelsey I. Newman Collection.

Horoscope of Mary of Scotland 318

Horoscope of Elizabeth of England 319

Horoscope of Henry VIII of England 349

Beautiful Colour Gems (In colour) 360

Kelsey I. Newman Collection.

Specimen of Rough Turquoise (In colour) 390

Victoria, Australia

Horoscope of Shakespeare 402

The Magic and Science

of

Jewels and Stones

ГЛАВА I ИЗУЧЕНИЕ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ В ДРЕВНОСТИ

“A thing of beauty is a joy forever;

Its loveliness increases; it will never

Pass into nothingness.”

Keats.

ВДОХНОВЕНИЕ И ЗНАНИЕ: ЭКСПЕРИМЕНТЫ НА СЕНСИТИВАХ: КАМНИ И ЦВЕТОВЫЕ ПРИТЯЖЕНИЯ: ДРЕВНЯЯ КЛАССИФИКАЦИЯ КАМНЕЙ: ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ НАУКА У ДРЕВНИХ НАРОДОВ: НАКАЗАНИЕ ПЕРСИКОВЫМ ДЕРЕВОМ: СОВРЕМЕННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ.

Изучение драгоценных и полудрагоценных камней Земли привлекало внимание человека с незапамятных времен, когда, согласно Еноху, ангел Азазель спустился на земной план, чтобы обучить его их использованию. С тех пор человек задумывался о реальной пользе этих камней для себя, пока природное любопытство не побудило его глубже изучить чудо их существования. Почти нет сомнений в том, что указанное использование было талисманным, и что чистая мудрость божественного вдохновения и ясная вера делали интуицию человека настолько острой, что он был вполне способен познать свойства различных камней без химического анализа. Доктор Эннемозер зафиксировал воздействие драгоценных камней на некоторых психически чувствительных субъектов, высказав мнение, что «невероятно, чтобы в ранние века вера в свойства талисманов возникла без подобных наблюдений». Это, несомненно, верно и указывает нам на то, что определенные наблюдаемые явления заставляли проводить более тщательное изучение. Мы вспоминаем эксперименты, приписываемые школам Пифагора, наблюдаемые эффекты определенных камней в руках сенситивов, описанные бароном Рейхенбахом в середине XIX века, и еще более недавние эксперименты в школах Нанси. Существуют записи об этих экспериментах, проводившихся на магнитных сомнамбулах, когда было обнаружено, что алмазы, изумруды, рубины, магнитный железняк, бериллы, яшмы и другие камни производят разнообразные и странные эффекты. Самоцветы, как и все проявления природы, обладают силой притягивать к себе определенные цвета: и эти цвета настолько устойчивы, что было замечено: если они изменены искусственно, то склонны медленно (ибо действие мира камней медленно) возвращаться к своим первоначальным цветам. Это можно заметить особенно на примере топаза, который только по этой причине мог быть отождествлен с упрямым и неукротимым Марсом. Притяжение различных цветов химическими соединениями, сцепленными в различных камнях, должно быть верным признаком вибрационной силы. Действительно, древние указывали, что уровни вибрации в самоцветах различаются в зависимости от потребностей составляющих их химических сущностей, и здесь стоит подчеркнуть, что жизнь существует в камне так же, как она существует в иной форме в растении или животном. Едва ли стоит повторять, что цвет — это вибрация. Цвет кристаллизуется в камне, и огромная вибрация бросает вызов материальным чувствам человека. Фиолетовый аметист вибрирует с огромной скоростью 750 триллионов раз в секунду, в то время как красный рубин вибрирует с частотой 460 триллионов. Следовательно, мы можем научно продемонстрировать особые силы с помощью доказательств известного вибрационного действия. Люди древности классифицировали самоцветы иначе, чем современные люди, поскольку они придавали первостепенное значение цвету и группировали камни схожих оттенков, тем самым устанавливая первые точки согласия в области вибрационной силы. Однако немыслимо, чтобы великие мастера не были знакомы с химическими компонентами, ибо химия была одним из тайных искусств, и хорошо известно, что жрецы Египта тайно экспериментировали в своих храмах, а за разглашение научных секретов следовало таинственное «наказание персиковым деревом» (предположительно, смерть от синильной кислоты). Современные группировки составляются с учетом химического сродства, насколько это можно проследить с помощью тщательных аналитических исследований и экспериментов.

ГЛАВА II ДРЕВНЕЙШАЯ НАУКА

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов». Бытие 1:14.

АСТРОЛОГИЯ: ЦВЕТА НЕБЕС.

Древняя наука астрология была известна среди евреев как Мудрость предвидения (HOK MAT HA NISSAYON), и в нее была включена астрономия или Знание звезд (HOK MAT HA HOZZAYON). О ней говорят как о небесном происхождении, переданном человеку ангелами после того, как он потерял Эдем. Было написано, что:

Кокабел передал астрологию, Мудрость звезд.

Ракиил или Баракиил передал астрономию, Наблюдение за звездами.

Шехакиил передал Мудрость облаков.

Аркиил передал Символы Земли.

Самсиил передал Символы Солнца.

Скуриил или Сахриил передал Символы Луны.

На основе наблюдаемых влияний Солнца и Луны древние ученые смогли классифицировать влияние этих светил в различных частях небес и сформулировать особые правила, которые расширенные наблюдения сделали более убедительными и полными. Простое рассмотрение лунных фаз принесло крупицы знаний, которые включали расчет приливного действия, затмений и т. д. Единство сил Природы было затем продемонстрировано в действиях и влияниях планет и звезд, а также в смешении таких влияний с их зодиакальными положениями и аспектами. Настаивали на универсальном единстве, и утверждения древних ученых не были опровергнуты откровениями современных научных открытий. Талмуд называет планеты «движущимися звездами» и утверждает, что Александр Македонский был изображен с шаром в руке, чтобы символизировать сферическую форму Земли. Планеты были обозначены следующим образом:

Mercury the Planet of Mind is The Star

Venus the Planet of Beauty is Splendour

Mars the Planet of Contention is Ruddiness

Jupiter the Planet of Prosperity is Benevolence

Saturn the Planet of Restraint is The Star of Sabbath

Кометы представлены как огненные стрелы, несущие послания человечеству.

Различные цвета, приписываемые планетам, таковы:

Sun Yellow, Golden, Orange

Moon White, Silvery, pale opalescent Green

Mercury Dove Grey

Venus Delicate Colour Tints, Shades of Green, pale Blue, etc.

Mars Red

Jupiter Purple

Saturn Black

Uranus Mixed Colours

Neptune Doubtful

Цвета, приписываемые 12 знакам Зодиака и связанным с ними планетам, таковы:

Aries White and Red Mixed Mars

Taurus White and Lemon Mixed Venus

Gemini White and Red Mixed Mercury

Cancer Green or Russet Moon

Leo Red and Green Sun

Virgo Black and Blue Mercury

Libra Dark Crimson Venus

Scorpio Dark Brown Mars

Sagittarius Sanguine Green Jupiter

Capricorn Black Saturn

Aquarius Sky Blue Uranus

Pisces Glistening White Neptune

Приблизительная дата вхождения Солнца в различные знаки Зодиака позволяла астрологам выбирать Солнечный талисманный камень.

The Sun enters Aries about March 21

The Sun enters Taurus about April 21

The Sun enters Gemini about May 22

The Sun enters Cancer about June 22

The Sun enters Leo about July 23

The Sun enters Virgo about August 24

The Sun enters Libra about September 24

The Sun enters Scorpio about October 24

The Sun enters Sagittarius about November 23

The Sun enters Capricorn about December 20

The Sun enters Aquarius about January 20

The Sun enters Pisces about February 19

Этого краткого изложения древнейшей науки должно быть достаточно. Оно позволит читателю понять философию, на которой основывается ношение талисманных драгоценностей, и, возможно, побудит его немного углубиться в «мудрость отцов».

ГЛАВА III ЕФОД ПЕРВОСВЯЩЕННИКА

“And yet, as angels in some brighter dreams

Call to the soul when men doth sleep,

So may some strange thoughts transcend our wonted themes

And into glory peep.”

Henry Vaughan.

ЕФОД ПЕРВОСВЯЩЕННИКА: НЕБЕСА, ВРАТА, ПЕЩЕРЫ: ЧЕТЫРЕ МИРА.

В 28-й главе Исхода мы узнаем, что те, кто «мудры сердцем» и «исполнены духа мудрости», были избраны, чтобы сделать для Аарона священные одежды — нагрудник и ефод, вышитый хитон, митру и пояс. На плечах Ефода (на иврите Hepod), который должен был быть сделан «из золота, из голубой, пурпурной и червленой шерсти» — это цвета божественности — «и из крученого виссона, искусной работой», должны были быть помещены два камня, каждый из которых должен был быть выгравирован на манер печати шестью именами сынов Израилевых. Авторитеты в целом согласны с переводами в классификации этих двух камней как оникса, и существуют очень важные причины с оккультной точки зрения, почему они должны быть идентифицированы именно так, даже если Иосиф Флавий считает их сардониксом, который, по его словам, представляет солнце и луну. Эти камни оникса должны были носиться «камнями на память сынам Израилевым». Ефод был похож на верхнюю одежду греков (Иосиф Флавий говорит, что он напоминал эпомис) и может быть описан как своего рода жилет, удерживаемый ремнями, которые проходили через плечи и обвивались вокруг талии искусно сотканной лентой. Два больших камня оникса были закреплены на плечевых ремнях, и на каждом камне были выгравированы имена сынов Израилевых — «шесть имен их на одном камне, и остальные шесть имен их на другом камне, по порядку рождения их». В астрологии, к которой нас, возможно, влечет ее более эзотерическая сторона, мы можем быстро распознать двенадцать знаков Зодиака — шесть северных и шесть южных — в двенадцати коленах сынов Израилевых, более отчетливо подчеркнутых на нагруднике Первосвященника. Гравировку на двух камнях оникса, один из которых неизбежно был несколько светлее другого по цвету, невозможно объяснить нашими прозаическими терминами, ибо они были настроены на шепот Небесных Сил и олицетворяли вечные странствия Души.

В своих более поздних замечаниях об ониксе я отметил древнюю философию относительно нисхождения Души через Врата Рака и ее восхождения через Врата Козерога. Петр, символически представленный у Врат Небесных, является завуалированным намеком на каменные (Petros) врата, через которые уходящие духи Земли проходят в своем вечном паломничестве в поисках жемчужины дороже всякой цены — скрытого знания совершенной истины — камня, настолько великолепно сияющего, что смертные глаза никогда не смогут на него взглянуть.

В более ранних египетских символических преданиях предполагается, что Небеса были из камня, богиня Хатхор была Владычицей Бирюзовых Камней, а другие божества были представлены камнями, вырезанными в форме или в их естественном состоянии. В раввинистической аллегории Творец, вибрирующий через лучи восхода солнца, почитается как «Открывающий Врата», и часто делаются намеки на врата слез, молитвы, хвалы и покаяния. Существует старое еврейское предание, что один Мессия придет через Врата Козерога, а другой — через Врата Рака. Платон пишет о двух вратах — одних, через которые Душа нисходит, и других, через которые душа восходит, а Порфирий говорит, что по этой причине египтяне начинали год не как римляне с Водолея, а с лунного знака Рака.

Каббалистические книги говорят, что душа человека при своем нисхождении проходит через четыре небесных мира, получая от Ацилут, Хайя, духовное оживление: от Брия, Нешама, понимание: от Йецира, Руах, страсти: от Нефеш, материальные желания. Он входит в мир через Врата Поколения (Луна), водный знак, цвет которого обозначен как зеленый, и он покидает мир Материи ради земли Бессмертных через Врата Материальной Смерти (Сатурн), земной знак Козерог, цвет которого — черный. Прохождение Солнца через племенные знаки, выраженные на камнях оникса Ефода, вечно символизирует нисхождение и восхождение бессмертного человека.

ГЛАВА IV НАГРУДНИК СУДА

«Будущее и то, что будет, пусть предскажут тебе». Исаия XLIV. 7.

К Ефоду был прикреплен знаменитый ХОШЕН-ХА-МИШПАТ, или Нагрудник Суда, который был «искусной работой», сделанной, подобно Ефоду, «из золота, из голубой, пурпурной и червленой шерсти и из крученого виссона». В сложенном виде это был квадратный мешочек, пядь в длину и пядь в ширину. Иосиф Флавий пишет, что на Нагруднике было «двенадцать камней, необычайных по величине и красоте: и они были украшением, которое нельзя было купить людям из-за их огромной ценности. Имена всех тех сыновей Иакова, которых мы почитаем главами наших колен, были выгравированы на этих камнях, каждое в том порядке, в котором они родились».

В 28-й главе Книги Исход нам сказано, что Урим и Туммим были вложены в Нагрудник. Даммелоу полагает, что это были два драгоценных камня или изображения, выгравированные с отличительными знаками, используемые при жеребьевке. Иосиф Флавий и Септуагинта подразумевают, что самоцветы на Нагруднике составляли Урим и Туммим. Гезениус говорит, что Урим и Туммим были двумя маленькими изображениями, которые помещались между складками Нагрудника. Доктор Чемберс указывает на Урим и Туммим как на таинственное приспособление, состоящее либо из четырех рядов драгоценных камней, несущих племенные печати, либо из двух изображений. Указывается, что изображения Исиды и Осириса, выполненные из драгоценных камней, висели на груди египетского Первосвященника, чтобы символизировать истину и справедливость. Урим и Туммим могут быть идентичны вавилонским «Таблицам Судеб», которые были инструментами, с помощью которых провидцы Вавилона передавали «урту», или ответ богов, людям. В Вавилоне «Таблицы Судеб» были эффективны только тогда, когда находились на груди бога, в то время как среди сынов Израилевых Урим и Туммим были действенны только тогда, когда находились на груди Первосвященника. Иосиф Флавий говорит, что ответ Урима и Туммима открывался лучами света, и талмудическое повествование находится в гармонии с этим утверждением.

Для точности было необходимо, чтобы к оракулу обращался только тот, на ком покоилась Шехина, или Сияние: человек, исполненный блеска вдохновения, одаренный от природы искусством пророчества и подходящий по красоте своих мыслей и своей жизни, чтобы привлечь к себе божественную Шехину: он должен быть «облечен в одежду добродетели, как жених украшает себя украшениями, и как невеста украшает себя своими драгоценностями». Раввины отождествляли Урим и Туммим с «великим и священным именем Бога», Урим означает «Те, чьи слова передают свет», а Туммим — «Те, чьи слова реализуются», в то время как Септуагинта переводит их как «Откровение» и «Истина». Общепринятое значение Урима и Туммима — «Светы и Совершенства».

Связь двенадцати зодиакальных знаков с двенадцатью коленами Израиля и двенадцатью камнями Нагрудника отмечена Иосифом Флавием, и Таргум к Песни Песней также связывает их вместе. Уилсон в «Светах и тенях северной мифологии» обращает внимание на фигуру Аарона в полный рост из белого мрамора, облаченную в одежды, носящую Нагрудник, на каждом из двенадцати драгоценных камней которого высечен знак Зодиака; эта фигура установлена с правой стороны Главного Алтаря в церкви Сан-Пьетро, Пьяцца Бьянки, Генуя.

Мацеба Вавилона — это черные столбообразные камни, на которых в трех элементарных делениях высечены двенадцать зодиакальных знаков, символизирующих двенадцать ассирийских богов, а двенадцать львов по обе стороны ступеней, ведущих к трону Соломона, представляют Солнце в его движении через знаки Небес. Иосиф Флавий упоминает, что видел остатки древнего каменного столба, на котором Сет, предвидя великий Потоп, выгравировал элементы Астрологии, которые «Адам получил от Творца».

«Моисей желал, — пишет Иосиф Флавий, — чтобы сила Нагрудника была известна не только евреям, но и всему миру. Когда Бог присутствовал, камень на правом плече Первосвященника (камень, символизирующий нисхождение души) сиял блеском, не свойственным ему. Это казалось удивительной вещью тем, кто не предавался философии настолько, чтобы презирать Божественное Откровение. И все же я упомяну то, что более удивительно, чем это: ибо Бог заранее объявлял через те двенадцать камней, которые Первосвященник носил на груди и которые были вставлены в его Нагрудник, когда они будут победоносны в битве: ибо столь великое сияние исходило от них до того, как армия начинала марш, что все люди чувствовали присутствие Бога для их помощи. Отсюда произошло то, что те греки, которые почитали наши законы, поскольку они никак не могли противоречить этому, называли Нагрудник «Оракулом». Теперь этот Нагрудник перестал сиять за 200 лет до того, как я составил эту книгу, ибо Бог был недоволен нарушением законов».

Отец Кирхер в «Oedipus Egyptianus» дает гравюру Скинии с Солнцем, Луной и Планетами в центре, и Ефремом с быком, Манассией с двумя младенцами, Вениамином с кентавром, Даном со скорпионом, Гадом с овном, Асиром с весами, Симеоном с рыбами, Рувимом с водолеем, Завулоном с рыбой-козлом, Иссахаром с лобстером и Иудой со львом.

Знамена двенадцати колен в средние века были даны следующим образом:

Issachar Sun or Full Moon

Reuben Man’s Head or Bust

Judah A Lion

Gad An Army of Men

Zebulon A Ship

Simeon A Citadel

Manassah A Unicorn

Dan An Eagle

Napthali Deer

Benjamin A Horse

Assher A Tree

Раввинистические писатели в целом отдают предпочтение следующему племенному порядку: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф, Вениамин. Товия бен Элиэзер цитирует старую Барайту, в которой говорится, что за Завулоном следовал Дан. Марбод располагает их следующим образом:

1. Reuben placed 3rd of the 3rd row in the Breastplate

2. Simeon placed 3rd of the 2nd row in the Breastplate

3. Levi placed 3rd of the 1st row in the Breastplate

4. Judah placed 2nd of the 1st row in the Breastplate

5. Zebulon placed 1st of the 1st row in the Breastplate

6. Issachar placed 1st of the 2nd row in the Breastplate

7. Dan placed 1st of the 3rd row in the Breastplate

8. Gad placed 1st of the 4th row in the Breastplate

9. Assher placed 2nd of the 2nd row in the Breastplate

10. Napthali placed 2nd of the 3rd row in the Breastplate

11. Joseph placed 2nd of the 4th row in the Breastplate

12. Benjamin placed 3rd of the 4th row in the Breastplate

Другой старый список дает порядок следующим образом:

Рувим, Дан, Иуда, Левий, Иссахар, Завулон, Асир, Неффалим, Гад, Симеон, Иосиф, Вениамин.

Сведенборг группирует колена так:

Иуда, Рувим и Гад; Асир, Неффалим и Манассия; Симеон, Левий и Иссахар; Завулон, Иосиф и Вениамин.

Нет необходимости приводить дальнейшие списки, так как я верю, что тот, который я сейчас представляю, будет достаточен, чтобы устранить путаницу. Он находится в полной гармонии с порядком благословений Иакова (Бытие XLIX) и знаками Зодиака. Будет замечено, что Телец с коленом Рувима возглавляет Зодиак, и рассказывается, что под этим знаком человеческий род пришел на землю. На древних зодиаках Бык как солнечная концепция показан прокладывающим свой путь через звезды.

1. Reuben the Defiler Taurus

2. Simeon and Levi the Slayers Gemini

3. Levi “Held to” (i. e., to the altar) Cancer

4. Judah the Lion’s Whelp Leo

5. Zebulon the Haven Virgo (Argo, the ship, is in the constellation Virgo).

6. Issachar the Bender Libra

7. Dan the Adder Scorpio

8. Gad the Victor Sagittarius

9. Assher the Producer Capricorn

10. Naphthali the Comforter Aquarius

11. Joseph the Redeemer Pisces

12. Benjamin the Devourer Aries

Знак Рака — это знак колена Левия как служителей и хранителей Скинии, название указывает на «привязанный», т. е. привязанный к алтарю.

ГЛАВА V ТОЛКОВАНИЕ НАГРУДНИКА СОГЛАСНО ДРЕВНЕЙ ФИЛОСОФИИ

Очевидно, что идентификация камней в Нагруднике должна представлять много трудностей. Лорд Артур К. Херви в своем «Словаре Библии» говорит: «Следует ли порядок возрастам сынов Израилевых или, как кажется наиболее вероятным, порядку стана, можно сомневаться; но если в названиях драгоценных камней не будет найдено никакой соответствующей отчетливой символики различных колен, вопрос вряд ли может быть решен». Доктор К. Кейль в «Библейской археологии» говорит: «Порядок рядов драгоценных камней дан в Исходе 28:17-20 и 39:10-13, но из-за колеблющегося способа, которым ранние писатели обозначают и описывают камни, мы теряемся в догадках, как это следует объяснять». Доктор Дин придерживается мнения, что во многих случаях трудно идентифицировать еврейские и греческие названия, используемые в этих отрывках, с названиями современной минералогии. Преподобный Дж. Р. Даммелоу комментирует трудности идентификации камней, поскольку значение еврейских слов сомнительно. Иосиф Флавий часто видел Нагрудник в свое время, и в его описании положение некоторых камней изменено. Перевод еврейской Библии также представляет различия. Розенмюллер, востоковед, спорит о положении 6-го и 12-го камней, помещая 12-й на 6-е место, а 6-й на 12-е. Можно легко предположить, что в своих странствиях камни терялись из Нагрудника и что замена этих камней не всегда осуществлялась людьми со знанием каббалистического значения Урима и Туммима или даже самих камней.

Цитируя доктора Дина: «Изменение в порядке камней побуждает к вопросу, был ли Нагрудник, который Иосиф Флавий неоднократно видел и который Иероним мог видеть в Храме Согласия, идентичен Нагруднику древних времен. Если бы все оригинальные камни были сохранены, порядок должен был бы соблюдаться вследствие имен, выгравированных на них. Но отнюдь не маловероятно, что в великих превратностях еврейского народа некоторые из оригинальных камней могли быть потеряны и заменены другими». Больше доказательств такого рода было бы излишним.

Первый камень Нагрудника

Итак, первый камень Нагрудника — это Красный камень. Согласно астрологии, Красный камень вибрирует в соответствии с планетой Марс и зодиакальным Овном, поэтому его положение как первого камня Нагрудника естественно. В мистической философии евреев Овен, «запутавшийся в чаще рогами», кровь агнца на перекладине и косяках дверей и т. д., а в мистической христианской философии кровь Агнца, которая искупает от мирского греха, выражены символически знаком Овна, в который Солнце входит в месяце Нисан, приблизительно 21 марта, во время Пасхи. Не только камень должен быть красным, он должен быть красным цвета крови. Но опять же, нельзя упускать из виду тот факт, что первый камень на Пластине был выгравирован не именем колена Вениамина, истинного колена Овна, а именем Рувима, колена, находящегося под властью второго знака Зодиака, Тельца. Это может быть объяснено тем фактом, что более ранний Нагрудник из двух начинался со знака Тельца. Агнес Мэри Клерк, пишущая о Древнем Зодиаке, говорит: «Насколько позволяют судить положительные записи, Овен всегда был первым знаком. Но расположение это, по сути, сравнительно современное. Ни одну из ярких звезд созвездия нельзя было назвать даже приблизительно отмечающей равноденствие до 1800 г. до н. э.; поэтому в течение долгого отрезка предыдущего времени ведущая позиция принадлежит звездам Тельца. Многочисленные указания, соответственно, указывают на соответствующий примат зодиака. Отбрасывая как сомнительные доказательства, полученные из интерпретации клинописных надписей, мы встречаем в связи с митраистскими и милитскими легендами воспоминания о Зодиаке и религиозном календаре, в котором Бык указывал путь. Вергилиевское «Candidus auratis aperit cum cornibus anum Taurus» увековечивает традицию, и Плеяды продолжали оставаться в исторической памяти первым астеризмом лунного зодиака».

Можно отметить египетское поклонение Серапису, который часто символизируется головой быка, увенчанной уреем и диском, и чей цвет был кроваво-красным. Поклонение этому богу было введено в Египет Птолемеями, но его имя происходит от Аусар-Хапи (Осирис-Апис), и он представляет собой смешение более древнего поклонения Осирису с Быком Аписом, который, по словам Геродота, является прекрасным и возвышенным отражением души Осириса. В этой связи Диодор говорит, что душа Осириса переселилась в Аписа и таким образом открывала себя людям на протяжении веков. Внимание привлекается к этому поклонению, чтобы показать, что в Египте бог-бык был связан с красным цветом, и «показ красной тряпки быку» может иметь свое происхождение в корридах древности, в каком случае, однако, ясно, что Марсианский Красный — это цвет раздражения.

Мы можем видеть в помещении Тельца, Быка — или племенного имени Рувим — в первой секции Нагрудника желание гармонизировать его, насколько это возможно, с более старым, в то время как самоцвет и его цвет представляли знак Овна — знак Овна — символически колено Вениамина, выгравированное, как и в старину, в последнем делении Пластины.

Еврейское слово ODEM, означающее красноту, связано с еврейским словом DOM, кровь, и камнем, отвечающим этим требованиям, является Красный Гематит, истинный кровавик древности, который далее описан в разделе этой книги, посвященном более общим научным и романтическим аспектам драгоценных камней.

Гематит — это настоящий железный камень, и в старой астрологии Железо — это металл, находящийся непосредственно под управлением планеты Марс и знака Овна. У нас есть прямое доказательство использования этого камня древними вавилонянами, которые носили его как выгравированную печать, вырезанную в форме цилиндра. Поэтому мы идентифицируем первый камень Нагрудника как Красный Гематит, на котором было выгравировано имя первого колена, Рувима.

Второй камень Нагрудника

Второй камень Нагрудника указан как PITDAH, по-разному интерпретируемый как Топаз, Перидот, Желтовато-зеленый Серпентин, Алмаз и Хризолит. Таргумы соглашаются, что подразумевается зеленый камень, и некоторые авторитеты пытаются прояснить тайну, выдвигая предположение, что камень был желтовато-зеленого цвета.

Топаз древних — это не топаз сегодняшнего дня, а идентифицируется с камнем, известным нам как хризолит или перидот. Традиционно изумруд ассоциируется со вторым знаком зодиака, и Апион, который много писал о древнем Египте и чья история об Андрокле и Льве эхом отдается сквозь века, рассказывает о гигантской фигуре Сераписа, виденной в Александрии; эта фигура, высота которой составляла около пятнадцати футов, вероятно, была составлена из стекла, напоминающего изумруд. Изумруд был священным для Сераписа, который — как указано в предыдущей главе — был богом-Быком, естественно связанным с зодиакальным Тельцом. Этот знак и зеленый цвет гармонируют истинно, ибо зеленый — это символ жизни, сельского хозяйства и обильной природы, и среди народов древности святые праздники возвещали возвращение Весны, чьи хвалы воспеваются поэтами на магическом языке мифологии. Многие ссылки на «зеленые деревья» в Библии нужно лишь заметить мимоходом.

Венералии древности проводились раз в год среди распускающихся растений и цветов, в садах и на зеленых лужайках в честь Венеры, чтобы приветствовать Адониса, возвращающегося в сияющей красоте из подземного мира. Церемония проходила ближе к концу апреля, когда Солнце входило в земной знак Венеры, Телец, и она сохранилась в более поздних празднованиях Первого мая.

Поэтому необходим зеленый самоцвет, и это традиционно правильный камень для знака Шор или Тельца, в котором Ногах или Венера находит удовольствие и в котором Лавана или Луна возвышается. Изумруд был священным для этого периода года. Этот самоцвет был хорошо известен среди древних народов, особенно Египта и Эфиопии, где находились главные изумрудные рудники. Сыны Израилевы, безусловно, должны были знать о существовании изумруда, который упоминается в Мудрости Птаххотепа, жившего за века до времени Соломона и более чем за 1000 лет до Хаммурапи, Мудрого, из Вавилона. «Вежливость в речи, — говорит этот мудрец, — встречается реже, чем изумруды, которые рабыни находят в камнях».

Записано, что египтяне нанимали много женщин на изумрудные рудники из-за остроты их зрения, и весьма вероятно, что израильские женщины были выбраны для этой работы вместе с пленницами других народов. Образцы изумрудов, собранные сэром Г. Уилкинсоном с горы Забара в Верхнем Египте, сейчас лежат в Британском музее. Недостатка в доказательствах того, что древние хорошо знали, как гравировать на изумруде, нет; Плиний утверждает, что Птолемей предложил Лукуллу в Александрии изумруд с выгравированным на нем его портретом.

Колено Симеона, соответствующее зодиакальным Близнецам, было выгравировано на втором самоцвете Нагрудника — хотя оно не имеет с ним никакой связи — по причине, отмеченной ранее.

Следует понимать, что под «изумрудом» подразумевается драгоценный изумруд, каким мы его знаем, или его разновидности Берилл и Аквамарин. Можно отметить, что Топаз, самоцвет, наиболее часто предпочитаемый в качестве второго камня на Нагруднике, традиционно приписывается противоположному знаку Зодиака, Скорпиону.

Герой Гильгамеш в вавилонской истории видит у врат Океана чудесное магическое дерево, которое приносило в качестве плодов драгоценнейшие изумруды. Изумруд как камень любви был тесно связан с Венерой и считался особенно счастливым для женщин, принося счастье в любви, комфорт в домашних делах и безопасность при родах. Было показано, что злые эффекты пораженных светил или вредоносных планет в знаке Тельца, особенно в последних градусах, влияют на зрение; отсюда использование изумруда в качестве амулета для глаз.

Хатхор, египетская Венера, которая несет в левой руке мощный Crux Ansata, приветствовалась как «Владычица Южного Платана», дерева, которое олицетворяло живое тело Хатхор на земле и которое называлось Платаном Изумруда.

Розенкрейцер Джон Хейдон XVII века описывает свою встречу с духом Эвтерпой на равнинах Булвертон-Хилл одним сладким летним вечером. Он описывает ее как «самую изысканную божественную красавицу достойного роста; одета она была в тонкие свободные шелка, но настолько зеленые, что я никогда не видел подобных, ибо цвет был неземным... Ее кольца были чистыми цельными изумрудами, ибо она не ценила никакого металла».

Подобные легенды о зеленых феях, зеленых полях и зеленых огнях связаны со знаком земной Венеры, Тельцом.

Изумруд, таким образом, является вторым камнем Нагрудника, и на нем было выгравировано имя колена Симеона.

Третий камень Нагрудника

Третий камень Нагрудника просто выражен словом BAREKETH, которое по-разному переводилось как Изумруд, Рубин, Карбункул, Аметист, Горный хрусталь, Зеленый Оливин, Зеленый Полевой шпат. Его истинное значение — «сверкающий», что таргумские переводчики выражают как «блестящий». Еврейское BARUK соответствует арабскому слову, означающему «мерцать, сверкать»; ассирийское слово BARAKU и арамейское BURUK имеют то же значение, с которым может быть идентифицировано пуническое BARCAR, фамилия карфагенского полководца Гамилькара; сирийское BORKO и халдейское BARKAN могут быть переведены только как «блестящий». Существует санскритское слово MARKATA, означающее «сверкающий, искрящийся», которое соответствует нашему слову «мрамор», буквально «сверкающий камень», латинское MARMOR, родственное греческому MARMAROS от MARMAIRO — сверкать, сиять, искриться. Следовательно, Сверкающий Камень может быть идентифицирован как мрамор, и это традиционно отвечает требуемым условиям. В астрофилософии мрамор связан со знаком колонн, Близнецами — Симеоном в ассоциации с Левием — и известен как Дневной Дом планеты Меркурий. Мидраш Бемидбар дает цвет этого знака как белый, а Фрэнсис Барретт выражает его как «сверкающий».

Автор помнит, как давно взял несколько действительно сверкающих образцов белого мрамора, не тронутых рукой времени, из египетского саркофага. Даже в наши дни куски белого мрамора хоронят вместе с мертвым телом в некоторых странах мира, а мраморное надгробие повсеместно используется как памятник над погребенным пеплом, который восходящий человек отбросил, как змея сбрасывает свою старую кожу.

Сияющий мрамор — это эмблема духовного воскресения, которое символизируется в знаке Близнецов. Меркурий как египетский Техути или Тот, или греческий Гермес, всегда связан с духами умерших в Зале Суда и, в гармонии с блестящим сверкающим белым камнем, вечным возвышением и духовным прогрессом. Знак Близнецов лишь слегка вуалирует своеобразное оккультное значение, связанное с близнецами и связанными именами в герметической философии. От Каина и Авеля можно перечислить многих, включая Симеона и Левия, которых мы находим замешанными в резне беззащитных жителей Сихема, за каковое преступление они навлекли на себя проклятие отца. Греческая легенда дает Амфиона, искусного в музыке и науках, и Зета, который трудится и следует за охотой. Последний тяжелым трудом скатывал огромные валуны вместе, чтобы построить стены Трои, в то время как первый лишь ударял по струнам лиры, данной ему Гермесом, и огромные скалы следовали за ним — символ триумфа разума, который Гермес обещает своим ученикам. Симеон и Левий убили сихемлян, чтобы отомстить за свою сестру Дину; Амфион и Зет загнали Дирку, привязанную к быку, до смерти, чтобы отомстить за свою мать Антиопу. В легенде о римских близнецах Ромул убивает своего брата Рема, как Каин убил Авеля.

Истории о близнецах хорошо проиллюстрированы в легенде о Касторе и Поллуксе, «великих братьях-близнецах», сыновьях Юпитера и Леды. Первый был смертным, второй — бессмертным, но они были настолько привязаны друг к другу, что никто никогда не видел их порознь.

В этих историях таинственный союз Души и Тела постоянно выдвигается вперед, и сон — который старые мастера называли десятой частью смерти — указан в этой легенде о Диоскурах, когда Поллукс делит свое бессмертие со своим братом. Санхуниатон — который жил, когда Гедеон судил Израиль, говорит, что Тот египтян, Тааут финикийцев, Тойот александрийцев, Гермес или Меркурий, был изобретателем букв и взял религию из неумелого управления вульгарных, сформировав ее в рациональную систему; и «когда Сатурн пришел из южных частей Земли, он сделал Тааута, сына Мисера (идентифицированного как Мицраим Библии), Царем всего Египта, и месяц Тот начал египетский год и совпадает с Тишри, который начал еврейский год, и с Тисриту, который начал халдейский».

Продолжение далее могло бы вывести за пределы этой книги, и оправданием для этого отступления является попытка прояснить скрытый смысл различных отделов священного Нагрудника с помощью прожектора философских историй наших античных отцов.

Тот или Гермес выгравировал все знания на двух столбах или колоннах, и герметические школы говорят, что все знания содержатся в словах, буквах и продолжениях, выгравированных на двух каменных скрижалях. Это писание Бога, высеченное на скрижалях, составляло Заповеди, пять из которых, а пять — это число Меркурия, были написаны на каждом камне, полные десять указывают на Скрытую Силу Бога — идентифицированную в Сефер Йецира как Путь Сияющего Разума и Свет, который, слишком интенсивный для материального глаза человека, находится вокруг Престола Всевышнего.

Ассоциация мрамора с Гермесом, Проводником Человеческого Рода, является традиционной, и доказательства благоприятствуют ему как третьему камню Нагрудника, выгравированному именем колена Левия.

Четвертый камень Нагрудника

Нофех, четвертый камень Нагрудника, был идентифицирован с изумрудом, карбункулом, яшмой, красным гранатом, рубиновым карбункулом, альмандиновым гранатом и рубином. Два из Таргумов классифицируют его как изумруд, возможно, ссылаясь на камень, похожий по цвету на изумруд. Хорошо известно, что все зеленые камни назывались изумрудами большой частью древней публики, так же как все красные камни назывались рубинами и т. д., отсюда последовало много путаницы. Доктор Эмиль Хирш говорит, что Нофех (правильность которого в некоторых кругах ставилась под сомнение) должен был принадлежать к зеленым камням. Соотнося хризопраз с «небесной любовью к истине», Эммануил Сведенборг обращает внимание на Исход XXVIII. 18, указывая на свою идентификацию этого самоцвета как четвертого камня Пластины. Этот самоцвет, имеющий нежно-зеленый цвет, напоминает нежный оттенок лунного света. Мидраш Бемидбар дает цвет Нофеха как небесно-голубой, египтяне, согласно Мюллеру, как зеленый, а астрологический, рассматривая Рака как Обитель Луны, как лунно-зеленый. Хризопраз в древности переводился как «строгость, направленная против порока», что приятно гармонирует с традиционным отношением целомудренной Дианы к злодеям.

Лодка Луны в Древнем Египте изображается как диск внутри полумесяца, и ассоциация луны (которая, как говорили, находилась в своей Обители в водном Раке) с водами Земли была хорошо известна древним и часто упоминается в работах по магии и астрологии. В этой связи можно упомянуть египетскую историю нескольких тысяч летней давности, которая известна как «Легенда о Зеленом Самоцвете», рассказанная фараону Хуфу принцем Хафрой:

Фараон Снефру, утомленный и вздыхающий об развлечении или отдыхе от государственных дел, получил совет от своего писца отправиться на греблю с прекраснейшими женщинами своего гарема на озеро. «Я поеду с тобой, августейший», — сказал писец, — «зеленые берега с деревьями и цветами, всплеск воды под веслами очаруют твои глаза и принесут тебе счастье». Для экскурсии были выбраны двадцать красивых молодых женщин (двадцать было числом негативной или женской стороны Луны, каббалистически выраженной как «Пробуждение»). Они гребли в лодке фараона веслами из черного дерева и золота, сладко напевая, и его сердце радовалось. Но при повороте лодки волосы рулевой были задеты ее веслом, и зеленый самоцвет, который она носила, упал в воду. Она замолчала и подняла весло из воды, остальные женщины сделали то же самое. «Почему прекратили?» — спросил фараон. «Продолжайте». Они ответили: «О фараон, рулевая остановилась, и ее весло поднято из воды». «Почему это так?» — спросил фараон. «О Величество, мой прекрасный зеленый самоцвет утонул под водой». «Что с того?» — ответил он. «Продолжайте. Я подарю тебе новый самоцвет». «О Величество», — сказала девушка, — «никакой самоцвет не может заменить мой собственный зеленый самоцвет». Тогда фараон повернулся к своему писцу. «Что мы можем сделать?» — спросил он. «Эта девушка потеряла свой зеленый самоцвет и не хочет другого». Писец произнес магические слова над озером, и воды разделились, как две стены. Между этими стенами писец спустился и, найдя самоцвет, снова поднялся в лодку, отдал зеленый самоцвет рулевой и обратился к водам, которые снова сомкнулись. Фараон был удовлетворен, одарив богатыми дарами писца, чьей силе все дивились.

Когда фараон Хуфу услышал эту легенду от принца Хафры, он повелел, чтобы подношения украсили гробницы фараона Снефру и его великого писца, мага. Эта аллегорическая история, как и многие другие в своем роде, полна скрытого смысла, и связь этой лодки с ее двадцатью гребчихами, ее двумя (единица Луны) Прославленными, фараоном и Писцом, зеленая растительность на берегах озера, само озеро, разделение вод и зеленый самоцвет делают смысл особенно ясным для студентов символики.

В астрологическом перечислении с древнейших времен считалось, что знак Рака управляет великими океанами, глубокая синева которых, возможно, повлияла на «Мидраш Бемидбар» при распределении цветов, а также на некоторые герметические церемонии, связанные с вхождением души в материю через Врата Рака из синего океана нетленных Небес.

Зодиакальный Рак, Обитель Луны, ассоциируется с поклонением Диане в ее различных ипостасях, и Диана — некогда лишь плебейская богиня — долгое время почиталась плебейскими слоями населения, которые вешали ее изображения на деревья, чтобы способствовать их росту. Рак — это знак народа, а Луна, «которая радуется в этом знаке», олицетворяет его переменчивые настроения. В Деяниях Апостолов рассказывается, что Димитрий, серебряных дел мастер, и другие изготавливали серебряные храмы Дианы (серебро астрологически является металлом Луны), возмущаясь попыткой Павла нанести ущерб ее культу, с известным возгласом: «Велика Диана Ефесская!». Римляне почитали Диану как богиню Света, и будь то Артемида с ее меняющимися атрибутами, Селена, Луна, Левкофрина, Петамия, Мунихия или Амаринтия, ее влияние как лунного божества остается неизменным. Ее лицо в значительной степени напоминает лицо ее брата-близнеца Аполлона, а ее волосы, подобно его, собраны в узел над лбом, что указывает на влияние, оказываемое Луной в ее связи с Солнцем на движение земных вод.

То, что хризопраз, каким мы знаем его сегодня, использовался в очень ранние времена, ясно доказывают египетские ювелирные изделия, обнаруженные при раскопках. Несмотря на твердость камня, древние умели его гранить; до наших дней дошли различные инталии древнего происхождения, подтверждающие их мастерство. Яблочно-зеленый оттенок хризопраза привлекателен, и вполне вероятно, что именно этот камень в количестве пятидесяти экземпляров был отправлен в Ашкелон в качестве части дани. Его включение в этот отдел Нагрудника является результатом многочисленных исследований и гармонирует с астрологической традицией. На этом камне было выгравировано имя колена Иуды.

Пятый камень Нагрудника

Размещение Шохама на месте Сапира в пятом отделе Нагрудника согласуется с традиционной философией. Пятый зодиакальный знак, Лев, не является синим. Это обитель Солнца, и старые альманахи символизируют его как разъяренного льва. «Мидраш Бемидбар» указывает черный цвет, но в целом авторитеты сходятся на том, что это оттенок красного, особенно во время восхода и заката, и желтовато-красный в полдень. Одиннадцатый зодиакальный знак, Водолей, большинством авторитетов определяется как небесно-голубой, и это общепринято. Он имеет мистическую связь с небесами, и, без сомнения, его драгоценным камнем является Сапир. В Зодиаке знаки Льва и Водолея находятся в точном противостоянии, а на Нагруднике камень для первого является вторым во втором ряду, а для второго — вторым в последнем ряду. Принятие этой точки зрения не вызовет затруднений. Можно также учесть, что колено Иуды — это колено Льва, хотя по причинам, изложенным ранее, имя этого колена выгравировано на четвертом камне.

Принимая Шохам как пятый камень Нагрудника, нам еще предстоит его идентифицировать. Еврейская Библия, Авторизованная версия, Иосиф Флавий, Вульгата, Марбод, д-р Дин — все переводят его как Оникс, и д-р Гинзберг отчасти согласен с ними. Археолог д-р Эмиль А. Браун возводил Шохам к арабскому SACHMA, «чернота». «Такого цвета, — пишет он, — аравийские сардониксы, имеющие черный основной цвет». Однако этот вид вряд ли можно назвать истинным сардониксом, определенным Плинием как «candor in sarda», что Кинг графически передал как «белый непрозрачный слой, наложенный на красный прозрачный пласт истинного красного Сарда». Древние и современные методы имитации этого камня идентичны: Сард помещают на раскаленный железный блок, в результате чего часть, ближайшая к нагретой массе, превращается в белый туманный слой, на котором работает мастер-резчик камей.

Похоже, что название «оникс» у древних народов без различия применялось как к ониксу, так и к сардониксу, но в случае с пятым камнем Нагрудника нет сомнений, что это Сардоникс. Знак Льва астрологически управляет Сердцем в человеческом теле, которое в Великом Человеке символически является Солнцем, а Сард имеет цвет Сердца. Таким образом, согласно древним соответствиям, Сердце, Лев, Солнце, Сард, Сардоникс и пятый отдел Нагрудника четко связаны между собой.

Сердолик, Сард и Сардоникс наиболее широко использовались египтянами, греками, римлянами и другими народами древности, и было найдено множество экземпляров с выгравированными на них различными изображениями: тонко проработанные египетские скарабеи, античные инталии и камеи. Сардоникс называли «королевским камнем», а знак Льва тесно связан с королевской властью. Крылатые львы с человеческими головами из Ниневии являются эмблемой Солнца, а Даниил, описывая свое видение, связывает Крылатого Льва с сердцем Человека (Гл. VII. 4).

В египетских текстах часто встречается упоминание сердца или ХАТИ Осириса. ХАТИ олицетворяло жизненную силу, тепло, контроль, и в нем безмолвно запечатлевались поступки его владельца при жизни на земле. Именно к своему ХАТИ, лежащему на Весах перед «Сияющим Богом», божествами-свитой и сорока двумя богами в великом Зале Суда, взывала содрогающаяся душа из глубокой тишины: «О сердце мое, не свидетельствуй против меня» — слова, часто запечатлеваемые на скарабеях и считавшиеся магически сильными.

Символическое изображение, созданное магами в период прохождения Солнца через знак Льва, принимало форму коронованного царя на троне, одетого в темно-желтое одеяние, с земным шаром у ног и вороном у сердца. Коронованный царь, его желтое одеяние, ворон и земной шар символизируют Солнце и его проявления, а Сердце — Солнце Человека — символизирует Солнечный знак Льва. Другой символ магов показывает коронованную женщину в колеснице, запряженной четырьмя лошадьми (четверка — это отрицательная или женская сторона Солнца), с зеркалом в правой руке, посохом в левой и горящим пламенем на голове. Эти эмблемы предписывалось гравировать в Час Солнца, когда Солнце находится во Льве, на сердолике. Знаменитая печать Соломона и Давида — Моган Довид — была наиболее сильной, если была выгравирована на сардониксе, сердолике или золотой пластине (металле Солнца).

Все условия, необходимые для этого камня Нагрудника, выполнены в сардониксе, который, будучи украшенным гравировкой с именем колена Завулона, занимал пятое место.

Шестой камень Нагрудника

Шестым камнем Нагрудника, без сомнения, является Яшпе, признанный Вульгатой, Марбодом, д-ром Эмилем Хиршем и д-ром Г. Дином. Переведенный достаточно точно как Яшма, он помещен в двенадцатый отдел в еврейской и Авторизованной версиях.

С астрологической точки зрения Яхолом не имеет отношения к шестому Дому, в то время как Яшпе, несомненно, имеет. Последний является третьим камнем второго ряда Нагрудника, а первый — третьим камнем четвертого ряда. В астрологической науке они противоположны в Зодиаке: Яшпе принадлежит небесной Деве, а Яхолом — небесным Рыбам. Цвета в «Мидраш Бемидбар» указаны как «смешанные», и это более правильно, чем «черный в синюю крапинку», иногда приписываемый знаку Девы, но едва ли выражающий аспект Природы, олицетворенной в богине Церере. Камень яшма не утратил своей идентичности с течением времени, и нет оснований сомневаться, что Аспу ассирийцев, Яшпе евреев, Яспис греков или Яш арабов — это не что иное, как яшма, какой мы знаем ее сегодня. «Пантеровый камень» таргумов Онкелоса и Ионатана — это хорошо известная и очень красивая египетская пятнистая яшма, столь высоко ценимая в древнем мире. Яшма прекрасно полируется и обладает тем кристаллическим блеском, который указан в священных книгах. Это был камень ангела Рафаила, эмблема силы, мужества, добродетели и мудрости, и он ассоциируется с разновидностью под названием «граминатиас», чьи узоры в некоторых экземплярах в значительной степени напоминают буквы Алфавита. Таким образом, это камень Гермеса или Тота, меркурианского бога, который, обладая безграничным знанием, передал его земному духу, известному как Человек, через знаки на Небесах, в воздухе, в море, на земле, в цветах и камнях земли, через предзнаменования, намеки и происшествия, но никогда — из-за своего обещания Аполлону — произнесенными словами. Иероним называет яшму «камнем духовных благодатей», и от Гермеса до Христа, называемого Сыном Девы, этот камень переходит со всеми своими духовными атрибутами. Он ассоциируется с Девами Египта, которые вызвали слова, записанные в восьмой главе Иеремии: «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для Царицы Небесной».

Яшма была камнем, священным для Девы Марии в христианском мистицизме и для Сына Девы; и символически Дева Небес всегда непорочна, всегда возвышенна и чиста. Ассоциация шестого знака Зодиака со всей девственностью далее иллюстрируется в культе Дев Весты. В соответствии с шестым знаком Зодиака этих дев было шесть, и возраст девочек, выбранных для службы, не мог быть менее шести лет. Поэты рассказывают историю прекрасной Астреи, святой Девы, которая из жалости осталась с людьми после того, как боги, разгневанные человеческим нечестием, удалились в гневе; оставалась с ними до тех пор, пока ей не запретили взирать на мир, оскверненный преступлениями и страданиями, и с завязанными глазами ее увели на Небеса, где ее символическая фигура стоит вечно, с весами в одной руке и мечом в другой. Один дар она оставила человеку — дар Надежды, эмблемой которого является непритязательный камень яшма. Дева Астрея известна как богиня Правосудия, и ее связь с Меркурием — астрологически известным как Повелитель Девы — очевидна. Ее особая степень Зодиака указана как двадцать третья («Зодиакальная символика», стр. 96), что является степенью сочувствия, а для правильного отправления правосудия глубокое и великодушное сочувствие, безусловно, необходимо.