«День Мартина Лютера Кинга, 1995: Мемориальный выпуск»

12 мая 1865 года Говард был назначен, и он приступил к исполнению своих обязанностей 15-го числа, начав изучать поле деятельности. Любопытный беспорядок предстал перед ним: маленькие деспотии, коммунистические эксперименты, рабство, пеонаж, деловые спекуляции, организованная благотворительность, неорганизованная раздача милостыни — все это продолжалось под видом помощи вольноотпущеннику, и все это было овеяно дымом и кровью войны, проклятиями и молчанием разгневанных людей. 19 мая новое правительство — ибо это действительно было правительство — издало свою конституцию; в каждом из отделившихся штатов должны были быть назначены комиссары, которые должны были взять на себя руководство «всеми вопросами, касающимися беженцев и вольноотпущенников», и вся помощь и пайки должны были выдаваться только с их согласия. Бюро призвало к продолжению сотрудничества с благотворительными обществами и заявило: «Целью всех комиссаров будет внедрение практичных систем оплачиваемого труда» и создание школ. Немедленно были назначены девять помощников комиссаров. Они должны были спешить к своим местам работы; стремиться постепенно закрыть учреждения помощи и сделать нуждающихся самодостаточными; действовать в качестве судов, где не было судов или где негры не признавались в них свободными; установить институт брака среди бывших рабов и вести записи; следить за тем, чтобы вольноотпущенники были свободны в выборе работодателей, и помогать им в заключении справедливых контрактов; и, наконец, в циркуляре говорилось: «Простая добрая вера, на которую мы надеемся со всех сторон для тех, кто вовлечен в уход рабства, особенно облегчит помощникам комиссаров выполнение их обязанностей по отношению к вольноотпущенникам, а также будет способствовать общему благосостоянию».

Едва работа была таким образом начата, а общая система и местная организация в некоторой мере запущены, как появились две серьезные трудности, которые в значительной степени изменили теорию и результат работы Бюро. Во-первых, это были заброшенные земли Юга. Долгое время более или менее определенно выраженной теорией Севера было то, что все главные проблемы эмансипации могут быть решены путем поселения рабов на конфискованных землях их хозяев — своего рода поэтическая справедливость, говорили некоторые. Но эта поэзия, переведенная на торжественную прозу, означала либо массовую конфискацию частной собственности на Юге, либо огромные ассигнования. Но Конгресс не выделил ни цента, и как только появились прокламации об общей амнистии, 800 000 акров заброшенных земель, находившихся в руках Фридменовского бюро, быстро растаяли. Вторая трудность заключалась в совершенствовании местной организации Бюро на широком поле деятельности. Создание новой машины и рассылка чиновников с должным образом установленной пригодностью для великой работы социальной реформы — это не детская задача; но эта задача была еще труднее, ибо новую центральную организацию нужно было приспособить к неоднородной и запутанной, но уже существующей системе помощи и контроля над бывшими рабами; и агентов, доступных для этой работы, приходилось искать в армии, все еще занятой военными операциями — люди, по самой своей природе, плохо приспособленные для тонкой социальной работы — или среди сомнительных лагерных последователей армии вторжения. Таким образом, после года работы, как бы энергично она ни велась, проблема казалась еще более трудной для понимания и решения, чем в начале. Тем не менее, три вещи та годовая работа сделала, вполне достойные того, чтобы их сделать: она облегчила огромное количество физических страданий; она перевезла 7000 беглецов из перенаселенных центров обратно на фермы; и, что лучше всего, она открыла крестовый поход новоанглийских учительниц.

Анналы этого Девятого крестового похода еще предстоит написать, историю миссии, которая казалась нашей эпохе гораздо более донкихотской, чем поиски Святого Людовика казались его собственной. За туманами руин и грабежей развевались ситцевые платья женщин, которые осмелились, и после хриплых выкриков полевых орудий зазвучал ритм алфавита. Они были богатыми и бедными, серьезными и любопытными. Лишившись то отца, то брата, то еще большего, они пришли искать дело всей жизни в насаждении новоанглийских школьных зданий среди белых и черных на Юге. Они хорошо выполнили свою работу. В тот первый год они обучили 100 000 душ и более.

Очевидно, Конгрессу вскоре предстояло снова законодательствовать по поводу поспешно организованного Бюро, которое так быстро выросло до широкой значимости и огромных возможностей. Такое учреждение было почти так же трудно закончить, как и начать. В начале 1866 года Конгресс занялся этим вопросом, когда сенатор Трамбулл из Иллинойса внес законопроект о продлении деятельности Бюро и расширении его полномочий. Эта мера получила в Конгрессе гораздо более тщательное обсуждение и внимание, чем ее предшественница. Военная туча рассеялась достаточно, чтобы позволить более четкое представление о работе эмансипации. Сторонники законопроекта доказывали, что укрепление Фридменовского бюро все еще является военной необходимостью; что оно необходимо для надлежащего выполнения Тринадцатой поправки и является делом чистой справедливости по отношению к бывшему рабу при ничтожных затратах для правительства. Противники меры заявляли, что война окончена и необходимость в военных мерах прошла; что Бюро, в силу своих чрезвычайных полномочий, явно неконституционно в мирное время и обречено раздражать Юг и превращать вольноотпущенников в нищих при конечной стоимости, возможно, в сотни миллионов. Два из этих аргументов остались без ответа, и, действительно, были неотвечаемыми: тот, что чрезвычайные полномочия Бюро угрожают гражданским правам всех граждан; и другой, что правительство должно иметь власть делать то, что явно должно быть сделано, и что нынешний отказ от вольноотпущенников означает их практическое порабощение. Законопроект, который в конечном итоге был принят, расширил и сделал постоянным Фридменовское бюро. Он был оперативно наложен вето президентом Джонсоном как «неконституционный», «ненужный» и «внесудебный» и не прошел после преодоления вето. Тем временем, однако, разрыв между Конгрессом и Президентом начал расширяться, и модифицированная форма утраченного законопроекта была окончательно принята после второго вето Президента 16 июля.

Закон 1866 года придал Фридменовскому бюро его окончательную форму — форму, под которой оно будет известно потомкам и судимо людьми. Он продлил существование Бюро до июля 1868 года; он санкционировал дополнительных помощников комиссаров, удержание армейских офицеров, уволенных с регулярной службы, продажу некоторых конфискованных земель вольноотпущенникам на номинальных условиях, продажу государственной собственности Конфедерации для негритянских школ и более широкую сферу судебного толкования и компетенции. Правительство нереконструированного Юга было, таким образом, в значительной степени передано в руки Фридменовского бюро, особенно потому, что во многих случаях ведомственный военный командующий теперь становился также помощником комиссара. Именно так Фридменовское бюро стало полноценным правительством людей. Оно издавало законы, исполняло их и интерпретировало; оно вводило и собирало налоги, определяло и наказывало преступления, поддерживало и использовало военную силу и диктовало такие меры, которые считало необходимыми и надлежащими для достижения своих разнообразных целей. Естественно, все эти полномочия не осуществлялись постоянно или в полной мере; и все же, как сказал генерал Говард, «едва ли какой-либо предмет, по которому нужно было принимать законодательные акты в гражданском обществе, не требовал в то или иное время действий этого необычного Бюро».

Чтобы понять и критиковать разумно столь обширную работу, нельзя ни на мгновение забывать о ходе событий в конце шестидесятых: Ли сдался, Линкольн был мертв, а Джонсон и Конгресс были в ссоре; Тринадцатая поправка была принята, Четырнадцатая находилась на рассмотрении, а Пятнадцатая была объявлена в силе в 1870 году. Партизанские набеги, вечно присутствующее мерцающее послепламя войны, тратили свою силу против негров, и вся земля Юга пробуждалась, как от какого-то дикого сна, к бедности и социальной революции. Во время полного спокойствия, среди доброжелательных соседей и потоков богатства, социальный подъем 4 000 000 рабов до обеспеченного и самодостаточного места в политическом и экономическом теле был бы геркулесовой задачей; но когда к присущим трудностям такой деликатной и тонкой социальной операции добавились злоба и ненависть конфликта, Ад Войны; когда подозрения и жестокость были повсеместны, и изможденный Голод плакал рядом с Утратой — в таком случае работа любого инструмента социального возрождения была в значительной части заранее обречена на провал. Само название Бюро означало на Юге вещь, которую люди два столетия и более отказывались даже обсуждать — что жизнь среди свободных негров была просто немыслима, безумнейший из экспериментов. Агенты, которыми могло командовать Бюро, варьировались от бескорыстных филантропов до узколобых сплетников и воров; и даже если верно, что средний уровень был намного лучше худшего, это была та самая муха, которая помогла испортить мазь. Затем, посреди всего этого, притаился освобожденный раб, сбитый с толку между другом и врагом. Он вышел из рабства: не из худшего рабства в мире, не из рабства, которое делало всю жизнь невыносимой — скорее, из рабства, в котором кое-где было много доброты, верности и счастья — но все же рабства, которое, насколько касалось человеческих стремлений и заслуг, классифицировало черного человека и вола вместе. И негр прекрасно знал, что, какими бы ни были их глубокие убеждения, южане сражались с отчаянной энергией, чтобы увековечить это рабство, под которым черные массы, с полувнятными мыслями, корчились и дрожали. Они приветствовали свободу криком. Они бежали к друзьям, которые их освободили. Они съеживались от хозяина, который все еще боролся за их цепи. Так раскол между белым и черным Югом рос. Бессмысленно говорить, что его не должно было быть; он был так же неизбежен, как и его результаты были достойны жалости. Любопытно несочетаемые элементы были выстроены друг против друга: Север, правительство, карпетбеггер и раб — здесь; и там — весь Юг, который был белым, будь то джентльмен или бродяга, честный человек или негодяй, беззаконный убийца или мученик долга.

Таким образом, вдвойне трудно писать об этом периоде спокойно, столь интенсивным было чувство, столь могучими были человеческие страсти, которые владели людьми и ослепляли их. Посреди всего этого две фигуры всегда стоят, чтобы олицетворять тот день для грядущих людей: одна — седовласый джентльмен, чьи отцы вели себя как мужчины, чьи сыновья лежали в безымянных могилах, который склонился перед злом рабства, потому что его отмена предвещала неисчислимые беды для всех; который стоял, наконец, на закате жизни, пораженной, разрушенной фигурой, с ненавистью в глазах. И другая — фигура, парящая темная и материнская, ее ужасное лицо черное от туманов столетий, она прежде склонялась в любви над колыбелью своего белого хозяина, укачивала его сыновей и дочерей спать и закрывала в смерти запавшие глаза его жены для мира; да, также, она отдалась его похоти и родила смуглого мужского ребенка миру, только чтобы увидеть, как конечности ее темного мальчика разбросаны по ветру полуночными мародерами, скачущими за Проклятыми Ниггерами. Это были самые печальные зрелища того горестного дня; и никто не сжал руки этих двух проходящих фигур настоящего-прошлого; но ненавидя, они ушли в свой долгий дом, и ненавидя, их дети детей живут сегодня.

Здесь, значит, было поле работы для Фридменовского бюро; и поскольку, с некоторым колебанием, оно было продлено актом 1868 года до 1869 года, давайте посмотрим на четыре года его работы в целом. В 1868 году было 900 чиновников Бюро, разбросанных от Вашингтона до Техаса, правящих, прямо и косвенно, многими миллионами людей. И дела этих правителей подпадают главным образом под семь заголовков — облегчение физических страданий, надзор за началом свободного труда, покупка и продажа земли, создание школ, выплата премий, отправление правосудия и финансирование всех этих видов деятельности. До июня 1869 года более полумиллиона пациентов были пролечены врачами и хирургами Бюро, и шестьдесят больниц и приютов находились в эксплуатации. За пятьдесят месяцев работы было распределено 21 000 000 бесплатных пайков стоимостью более 4 000 000 долларов — начиная со ставки 30 000 пайков в день в 1865 году и прекращая в 1869 году. Затем последовал трудный вопрос труда. Во-первых, 30 000 черных людей были перевезены из убежищ и станций помощи обратно на фермы, обратно к критическому испытанию нового способа работы. Простые, ясные инструкции исходили из Вашингтона — свобода рабочих выбирать работодателей, никаких фиксированных ставок заработной платы, никакого пеонажа или принудительного труда. До сих пор все хорошо; но там, где местные агенты отличались toto coelo по способностям и характеру, где персонал постоянно менялся, результат был разнообразным. Самый большой элемент успеха заключался в том, что большинство вольноотпущенников были готовы, часто стремились работать. Так были написаны контракты — 50 000 в одном штате — рабочие получили советы, заработная плата была гарантирована, а работодатели обеспечены. По правде говоря, организация стала огромным бюро труда; не идеальным, конечно — заметно дефектным то тут, то там — но в целом, учитывая ситуацию, успешным сверх мечтаний вдумчивых людей. Двумя большими препятствиями, с которыми сталкивались офицеры на каждом шагу, были тиран и бездельник: рабовладелец, который верил, что рабство — это правильно, и был полон решимости увековечить его под другим именем; и вольноотпущенник, который рассматривал свободу как вечный отдых. Это были Дьявол и Глубокое Море.

В работе по утверждению негров в качестве крестьян-собственников Бюро было сильно ограничено, как я показал. Тем не менее, кое-что было сделано. Заброшенные земли сдавались в аренду до тех пор, пока они оставались в руках Бюро, и общий доход в 400 000 долларов был получен от черных арендаторов. Некоторые другие земли, на которые нация получила право собственности, были проданы, а государственные земли были открыты для поселения немногих черных, у которых были инструменты и капитал. Видение землевладения, однако, праведная и разумная амбиция на сорок акров и мула, которая наполняла мечты вольноотпущенников, была обречена в большинстве случаев на разочарование. И те люди с удивительным задним умом, которые сегодня пытаются проповедовать неграм возвращение к почве, знают хорошо, или должны знать, что именно здесь, в 1865 году, была упущена прекраснейшая возможность привязать черного крестьянина к почве. Тем не менее, с помощью и стараниями, негры получили некоторую землю, и к 1874 году, в одном штате Джорджия, владели почти 350 000 акров.

Величайший успех Фридменовского бюро заключался в насаждении свободной школы среди негров и идеи бесплатного начального образования среди всех классов на Юге. Оно не только призвало учительниц через благотворительные агентства и построило им школьные здания, но и помогло обнаружить и поддержать таких апостолов человеческого развития, как Эдмунд Уэр, Эраст Крэват и Сэмюэл Армстронг. Были назначены государственные инспекторы образования, и к 1870 году 150 000 детей учились в школе. Оппозиция негритянскому образованию была ожесточенной на Юге, ибо Юг считал образованного негра опасным негром. И Юг был не совсем неправ; ибо образование среди всех видов людей всегда имело и всегда будет иметь элемент опасности и революции, неудовлетворенности и недовольства. Тем не менее, люди стремятся знать. Именно некоторое предчувствие этого парадокса, даже в неспокойные дни Бюро, смягчило оппозицию человеческому обучению, которая до сих пор тлеет, но не пылает. Фиск, Атланта, Говард и Хэмптон были основаны в эти дни, и почти 6 000 000 долларов было потрачено за пять лет на образовательную работу, 750 000 долларов из которых поступили от самих вольноотпущенников.

Такие взносы, вместе с покупкой земли и различными другими предприятиями, показали, что бывший раб уже распоряжался некоторым свободным капиталом. Главным первоначальным источником этого был труд в армии, а также его плата и премия как солдата. Выплаты негритянским солдатам поначалу осложнялись невежеством получателей и тем фактом, что квоты цветных полков из северных штатов были в значительной степени заполнены новобранцами с Юга, неизвестными своим товарищам-солдатам. Следовательно, выплаты сопровождались такими мошенничествами, что Конгресс совместной резолюцией в 1867 году передал все дело в руки Фридменовского бюро. За два года 6 000 000 долларов были таким образом распределены между 5000 заявителей, и в конце концов сумма превысила 8 000 000 долларов. Даже в этой системе мошенничество было частым; но все же работа дала необходимый капитал в руки практических нищих, и кое-что, по крайней мере, было потрачено хорошо.

Самая запутанная и наименее успешная часть работы Бюро заключалась в осуществлении его судебных функций. В раздираемой стране, где рабство едва пало, удержать сильных от беспричинного насилия над слабыми, а слабых от наглого злорадства над полуобрезанной силой сильных было неблагодарной, безнадежной задачей. Бывшим хозяевам земли приказывали, их хватали и сажали в тюрьму, наказывали снова и снова, с малым уважением со стороны армейских офицеров. Бывшие рабы подвергались запугиванию, избиениям, изнасилованиям и резне со стороны разгневанных и мстительных людей. Суды Бюро имели тенденцию становиться центрами просто для наказания белых, в то время как обычные гражданские суды имели тенденцию становиться исключительно институтами для увековечения рабства черных. Почти каждый закон и метод, который могла придумать изобретательность, использовался законодательными органами, чтобы свести негров к крепостному праву — сделать их рабами штата, если не отдельных владельцев; в то время как чиновники Бюро слишком часто обнаруживались стремящимися поставить «нижнюю рейку наверх» и дать вольноотпущенникам власть и независимость, которые они еще не могли использовать. Нам, представителям другого поколения, вполне достаточно мудрствовать с советами тем, кто нес бремя в зной дня. Сейчас очень легко увидеть, что человек, который потерял дом, состояние и семью одним махом и видел, как его землей правят «мулы и ниггеры», действительно выиграл от ухода рабства. Сейчас нетрудно сказать молодому вольноотпущеннику, обманутому и побитому, который видел, как голову его отца разбили в желе, а его собственную мать безымянно оскорбили, что кроткие унаследуют землю. Прежде всего, нет ничего удобнее, чем свалить на Фридменовское бюро все беды того злого дня и проклясть его полностью за каждую ошибку и промах, которые были совершены.

Все это легко, но это ни разумно, ни справедливо. Кто-то совершил ошибку, но это было задолго до рождения Оливера Говарда; была преступная агрессия и бездумное пренебрежение, но без какой-либо системы контроля было бы гораздо больше, чем было. Если бы этот контроль был изнутри, негр был бы снова порабощен, во всех намерениях и целях. Поскольку контроль пришел извне, идеальные люди и методы улучшили бы все; и даже с несовершенными агентами и сомнительными методами проделанная работа была не лишена большой похвалы. Обычный суд Бюро состоял из одного представителя работодателя, одного представителя негра и одного представителя Бюро. Если бы Бюро могло поддерживать совершенно судебное отношение, эта договоренность была бы идеальной и со временем завоевала бы доверие; но природа его других видов деятельности и характер его персонала предубеждали Бюро в пользу черных истцов и, без сомнения, приводили к большой несправедливости и раздражению. С другой стороны, оставить негра в руках южных судов было невозможно.

Что стоило нации Фридменовское бюро, трудно определить точно. Его методы ведения бухгалтерского учета были не очень хорошими, и вся система его работы и записей была пронизана спешкой и суматохой того времени. Сам генерал Говард потратил около 15 000 000 долларов во время своего пребывания в должности; но это включает премии, выплаченные цветным солдатам, которые, возможно, не следует считать расходами Бюро. В виде премий, призовых денег и всех других расходов Бюро потратило более 20 000 000 долларов до того, как все его департаменты были окончательно закрыты. К этому следует добавить большие расходы различных департаментов по делам негров до 1865 года; но их трудно отделить от военных расходов, и мы не можем с какой-либо точностью оценить взносы благотворительных обществ за все эти годы.

Такова была работа Фридменовского бюро. Подводя итог вкратце, мы можем сказать: оно запустило систему свободного труда; оно утвердило черного крестьянина-собственника; оно обеспечило признание черных вольноотпущенников перед судами; оно основало бесплатную государственную школу на Юге. С другой стороны, оно не смогло установить добрую волю между бывшими хозяевами и вольноотпущенниками; полностью оградить свою работу от патерналистских методов, которые препятствовали самостоятельности; сделать негров землевладельцами в сколько-нибудь значительном количестве. Его успехи были результатом тяжелой работы, дополненной помощью филантропов и горячим стремлением черных людей. Его неудачи были результатом плохих местных агентов, присущих трудностей работы и национального пренебрежения. Фридменовское бюро прекратило свое существование по истечении срока в 1869 году, за исключением его образовательных и премиальных департаментов. Образовательная работа подошла к концу в 1872 году, и связь генерала Говарда с Бюро прекратилась в то время. Работа по выплате премий была передана в офис генерал-адъютанта, где она продолжалась еще три или четыре года.

Такое учреждение, из-за своих широких полномочий, больших обязанностей, большого контроля над деньгами и в целом заметного положения, было естественно открыто для неоднократных и горьких нападок. Оно выдержало тщательное расследование Конгресса по инициативе Фернандо Вуда в 1870 году. Оно было с грубой невежливостью передано из-под контроля Говарда, в его отсутствие, под надзор военного министра Белкнэпа в 1872 году, по рекомендации министра. Наконец, вследствие серьезных намеков на правонарушения, сделанных министром и его подчиненными, генерал Говард был предан военному суду в 1874 году. В каждом из этих процессов и в других нападках комиссар Фридменовского бюро был оправдан от любого умышленного проступка, и его работа была сердечно одобрена. Тем не менее, многие неприятные вещи были выведены на свет: методы ведения бизнеса Бюро были ошибочными; было доказано несколько случаев хищения среди чиновников на местах, и намекалось на дальнейшие мошенничества; были некоторые деловые операции, которые попахивали опасной спекуляцией, если не нечестностью; и, прежде всего, пятно Негритянского банка, который, хотя и был юридически отделен от Бюро, морально и практически был его частью, навсегда очернит послужной список этого великого учреждения. Даже десять дополнительных лет рабства не смогли бы сделать так много для подавления бережливости вольноотпущенников, как бесхозяйственность и банкротство сберегательного банка, зафрахтованного нацией для их особой помощи. Тем не менее, справедливо сказать, что совершенная честность намерений и бескорыстная преданность генерала Говарда прошли незапятнанными через огонь критики. Не так со всеми его подчиненными, хотя в случае подавляющего большинства из них были проявлены храбрость и преданность долгу, даже если иногда связанные с узостью и некомпетентностью.

Самые горькие нападки на Фридменовское бюро были направлены не столько на его поведение или политику по закону, сколько на необходимость в какой-либо такой организации вообще. Такие нападки исходили естественно от пограничных штатов и Юга, и они были подытожены сенатором Дэвисом из Кентукки, когда он предложил озаглавить акт 1866 года законопроектом «о поощрении раздора и конфликта между белой и черной расами... путем предоставления неконституционной власти». Аргумент был огромной силы, но сама его сила была его слабостью. Ибо, рассуждал простой здравый смысл нации, если для нации неконституционно, непрактично и бесполезно стоять опекуном над своими беспомощными подопечными, то остается только одна альтернатива: сделать этих подопечных их собственными опекунами, вооружив их избирательным правом. Альтернатива, предложенная тогда нации, была не между полным и ограниченным негритянским избирательным правом; иначе каждый разумный человек, черный и белый, легко выбрал бы последнее. Это был скорее выбор между избирательным правом и рабством, после того как бесконечная кровь и золото пролились, чтобы смыть человеческое рабство. Ни один южный законодательный орган не был готов допустить негра, ни при каких условиях, к урнам для голосования; ни один южный законодательный орган не верил, что свободный негритянский труд возможен без системы ограничений, которая отнимала всю его свободу; едва ли нашелся белый человек на Юге, который не считал бы честно эмансипацию преступлением, а ее практическое аннулирование — долгом. В такой ситуации предоставление избирательного права черному человеку было необходимостью, самым малым, что виновная нация могла предоставить обиженной расе. Если бы оппозиция правительственной опеке над неграми была менее горькой, а привязанность к системе рабства менее сильной, социальный провидец может легко представить гораздо лучшую политику: постоянное Фридменовское бюро с национальной системой негритянских школ; тщательно контролируемое бюро занятости и труда; систему беспристрастной защиты перед обычными судами; и такие институты для социального улучшения, как сберегательные банки, земельные и строительные ассоциации и социальные поселения. Все это огромное расходование денег и мозгов могло бы сформировать великую школу будущего гражданства и решить способом, который мы еще не решили, самую запутанную и упорную из негритянских проблем.

То, что такое учреждение было немыслимо в 1870 году, было отчасти связано с определенными действиями самого Фридменовского бюро. Оно стало рассматривать свою работу как чисто временную, а негритянское избирательное право как окончательный ответ на все текущие затруднения. Политическая амбиция многих его агентов и протеже увела его далеко в сторону в сомнительные виды деятельности, пока Юг, лелея свои собственные глубокие предрассудки, не стал легко игнорировать все добрые дела Бюро и ненавидеть само его название совершенной ненавистью. Так Фридменовское бюро умерло, и его ребенком стала Пятнадцатая поправка.

Уход великого человеческого учреждения до того, как его работа завершена, подобно безвременному уходу отдельной души, лишь оставляет наследие борьбы для других людей. Наследие Фридменовского бюро — это тяжелое наследие этого поколения. Сегодня, когда новые и более обширные проблемы суждено напрячь каждую фибру национального ума и души, не было бы хорошо оценить это наследие честно и тщательно? Ибо это знают все люди: несмотря на компромисс, борьбу, войну и борьбу, негр не свободен. В глуши штатов Персидского залива, на многие мили, он не может покинуть плантацию своего рождения; почти во всем сельском Юге черные фермеры — пеоны, связанные законом и обычаем экономическим рабством, от которого единственный выход — смерть или тюрьма. В самых культурных секциях и городах Юга негры — это сегрегированная рабская каста, с ограниченными правами и привилегиями. Перед судами, как в законе, так и в обычае, они стоят на другой и особой основе. Налогообложение без представительства — это правило их политической жизни. И результат всего этого есть, и по природе должен был быть, беззаконие и преступность. Это большое наследие Фридменовского бюро, работа, которую оно не сделало, потому что не могло.

Я видел землю, веселую от солнца; где дети поют, и холмы лежат, как страстные женщины, распутные от урожая. И там, на Королевском шоссе, сидела и сидит фигура, покрытая вуалью и склоненная, мимо которой шаги путешественника спешат, когда они идут. В отравленном воздухе бродит страх. Мысль трех столетий была поднятием и открытием этого склоненного человеческого сердца, и теперь, смотрите, мои товарищи, век новый для долга и дела. Проблема двадцатого века — это проблема расового барьера.

ОБ ОБУЧЕНИИ ЧЕРНЫХ ЛЮДЕЙ, автор: У. Э. Б. Дюбуа

Из мерцающего водоворота вод, где много, много мыслей назад работорговое судно впервые увидело квадратную башню Джеймстауна, до наших дней текли три потока мышления: один из большого мира здесь и за океаном, говорящий, что умножение человеческих потребностей в культурных землях требует всемирного сотрудничества людей в их удовлетворении. Отсюда возникает новое человеческое единство, притягивающее концы земли ближе, и всех людей, черных, желтых и белых. Большее человечество стремится почувствовать в этом контакте живых наций и спящих орд трепет новой жизни в мире, крича: «Если контакт Жизни и Сна — это Смерть, позор такой Жизни». Конечно, за этой мыслью скрывается запоздалая мысль о силе и господстве — заставить коричневых людей копать, когда искушение бус и красного ситца приедается.

Вторая мысль, струящаяся от корабля смерти и извилистой реки, — это мысль старого Юга: искренняя и страстная вера в то, что где-то между людьми и скотом Бог создал tertium quid и назвал его Негром — клоунское, простое существо, временами даже милое в своих ограничениях, но строго предопределенное ходить внутри Завесы. Конечно, за мыслью скрывается запоздалая мысль — некоторые из них при благоприятном шансе могли бы стать людьми, но в чистой самообороне мы не смеем позволить им, и строим вокруг них стены такие высокие, и вешаем между ними и светом завесу такую толстую, что они даже не будут думать о том, чтобы прорваться.

И наконец, просачивается эта третья, более мрачная мысль — мысль о самих вещах, сбивчивый, полусознательный ропот людей, которые черны и обелены, взывающих к Свободе, Воле, Возможности: «Даруй нам, о хвастливый Мир, шанс живущих людей!» Конечно, за этой мыслью скрывается запоздалая: а что, если Мир все-таки прав и мы — нечто меньшее, чем люди? Что, если этот безумный порыв внутри нас — сплошная ошибка, какой-то насмешливый мираж, рожденный неправдой?

И вот мы стоим среди мыслей о человеческом единстве, пусть даже достигнутом через завоевание и рабство; о неполноценности черных людей, пусть даже навязанной обманом; среди ночного вопля о свободе людей, которые сами еще не уверены в своем праве требовать ее. Таков клубок мыслей и запоздалых раздумий, в котором мы призваны решить задачу подготовки людей к жизни.

За всей этой странностью, столь притягательной и для мудреца, и для дилетанта, скрываются смутные опасности, отбрасывающие на нас тени — одновременно гротескные и ужасающие. Нам ясно, что то, что мир ищет в пустынях и дебрях, у нас под порогом: мощная рабочая сила, приспособленная к субтропикам; если, будучи глухими к голосу духа времени, мы откажемся использовать и развивать этих людей, мы рискуем столкнуться с нищетой и потерями. Если же, напротив, охваченные жестокой запоздалой мыслью, мы развратим расу, попавшую в наши когти, эгоистично высасывая их кровь и мозг в будущем, как и в прошлом, что спасет нас от национальной деградации? Только тот более здравый эгоизм, которому учит образование и который способен найти права для всех в круговороте труда.

Опять же, мы можем порицать расовые предрассудки Юга, но они остаются суровым фактом. Подобные причудливые изгибы человеческого разума существуют, и с ними нужно считаться трезво. Их нельзя высмеять, не всегда удается успешно атаковать, и их нелегко отменить законодательным актом. И все же их нельзя поощрять, оставляя без внимания. Их нужно признать фактами, пусть и неприятными; вещами, которые стоят на пути цивилизации, религии и элементарной порядочности. С ними можно справиться лишь одним способом: через широту и развитие человеческого разума, через широту взглядов и культуры. И точно так же нельзя легкомысленно относиться к врожденным амбициям и стремлениям людей, даже если они черны, отсталы и неуклюжи. Безумно стимулировать слабые и необученные умы — значит играть с могучим огнем; праздно насмехаться над их стремлениями — значит приветствовать урожай животного преступления и бесстыдной летаргии прямо у нас на коленях. Направление мысли и искусная координация действий — это одновременно путь чести и человечности.

И поэтому в великом вопросе примирения трех обширных и частично противоречивых потоков мысли на уста всех слетает единственная панацея — Образование; такое человеческое воспитание, которое наилучшим образом использует труд всех людей, не порабощая и не озверяя их; такое воспитание, которое даст нам равновесие, чтобы поощрять предрассудки, укрепляющие общество, и искоренять те, что в чистом варварстве делают нас глухими к стенаниям душ, заключенных за Завесой, и к нарастающей ярости закованных в кандалы людей.

Но когда мы смутно говорим, что образование распутает этот клубок, что мы произносим, как не трюизм? Подготовка к жизни учит жить; но какая подготовка нужна для выгодной совместной жизни черных и белых? Двести лет назад наша задача показалась бы легче. Тогда доктор Джонсон мягко уверял нас, что образование нужно исключительно для украшения жизни и бесполезно для обычных паразитов. Сегодня мы взобрались на высоты, где готовы открыть хотя бы внешние дворы знания для всех, показать его сокровища многим и отобрать тех немногих, кому открывается тайна Истины, — не столько благодаря истине или случайностям фондового рынка, сколько, по крайней мере отчасти, в соответствии со сноровкой и целью, талантом и характером. Однако мы испытываем большие затруднения в осуществлении этой программы в той части страны, где тяжелее всего пал позор рабства и где мы имеем дело с двумя отсталыми народами. Создать здесь, в человеческом образовании, столь необходимое сочетание постоянного и случайного — идеального и практического в рабочем равновесии — было там, как и всегда должно быть в любую эпоху и в любом месте, делом бесконечных экспериментов и частых ошибок.

В грубом приближении можно выделить четыре различных десятилетия работы в области образования на Юге после Гражданской войны. Период с окончания войны до 1876 года был временем неуверенных поисков и временной помощи. Существовали армейские школы, миссионерские школы и школы Фридменовского бюро, находившиеся в хаотичном беспорядке и искавшие системы и сотрудничества. Затем последовали десять лет конструктивных, целенаправленных усилий по созданию полноценных школьных систем на Юге. Для освобожденных рабов были основаны педагогические училища и колледжи, где готовились учителя для государственных школ. Существовала неизбежная для военного времени тенденция недооценивать предрассудки хозяина и невежество раба, и казалось, что после крушения бури путь свободен. Тем временем, начавшись в этом десятилетии, но особенно развившись с 1885 по 1895 год, началась промышленная революция Юга. Земля увидела проблески новой судьбы и пробуждение новых идеалов. Образовательная система, стремясь завершить свое становление, столкнулась с новыми препятствиями и полем деятельности, которое становилось все шире и глубже. Колледжи для негров, основанные в спешке, были недостаточно оснащены, нелогично распределены и различались по эффективности и уровню; педагогические и средние школы делали немногим больше, чем обычные начальные школы, а начальные школы обучали лишь треть детей, которые должны были в них учиться, и зачастую обучали их плохо. В то же время белый Юг, в силу своего внезапного обращения от идеала рабства, стал настолько более твердым и укрепленным в своих расовых предрассудках, кристаллизовав их в суровые законы и еще более суровые обычаи; в то время как поразительный прогресс бедных белых ежедневно грозил отобрать даже хлеб насущный у тяжело обделенных сыновей освобожденных рабов. Таким образом, посреди более масштабной проблемы образования негров возник более практический вопрос о работе — неизбежная экономическая дилемма, с которой сталкивается народ в переходный период от рабства к свободе, и особенно те, кто совершает этот переход среди ненависти и предрассудков, беззакония и беспощадной конкуренции.

Профессионально-техническая школа, появившаяся в этом десятилетии, но получившая полное признание в десятилетии, начавшемся в 1895 году, стала предложенным ответом на этот совокупный образовательный и экономический кризис — ответом исключительной мудрости и своевременности. С самого начала почти во всех школах уделялось некоторое внимание обучению рукоделию, но теперь это обучение впервые было возведено в достоинство, которое поставило его в прямой контакт с великолепным промышленным развитием Юга, и ему был придан акцент, напоминающий чернокожим людям, что перед Храмом Знания распахиваются Врата Труда.

И все же, в конечном счете, это лишь ворота, и, отводя взгляд от временного и случайного в негритянской проблеме к более широкому вопросу о постоянном возвышении и цивилизации чернокожих людей в Америке, мы имеем право спросить, по мере того как этот энтузиазм по поводу материального прогресса достигает своего пика, является ли профессионально-техническая школа окончательным и достаточным ответом в обучении негритянской расы; и мягко, но со всей искренностью задать вечно повторяющийся вопрос веков: не есть ли жизнь нечто большее, чем пища, а тело — большее, чем одежда? И люди спрашивают об этом сегодня тем более настойчиво из-за зловещих признаков в недавних образовательных движениях. Здесь рождается тенденция, порожденная рабством и оживленная безумным империализмом наших дней, рассматривать людей как часть материальных ресурсов страны, которые нужно обучать с единственной целью — будущие дивиденды. Расовые предрассудки, которые держат коричневых и черных людей на их «местах», мы начинаем рассматривать как полезных союзников такой теории, независимо от того, насколько сильно они могут притупить амбиции и отравить сердца борющихся людей. И прежде всего, мы ежедневно слышим, что образование, которое поощряет стремления, которое ставит высочайшие идеалы и ищет в качестве цели культуру и характер, а не добывание хлеба, является привилегией белых людей, а для черных — опасностью и заблуждением.

Особенно критике подвергались прежние образовательные усилия по оказанию помощи неграм. В четырех периодах, которые я упомянул, мы находим сначала безграничный, бесплановый энтузиазм и самопожертвование; затем подготовку учителей для обширной системы государственных школ; затем запуск и расширение этой школьной системы среди растущих трудностей; и, наконец, подготовку рабочих для новых и растущих отраслей промышленности. Это развитие было резко высмеяно как логическая аномалия и полное извращение природы. Нам всерьез говорили, что сначала профессиональное и ручное обучение должно было научить негра работать, затем простые школы должны были научить его читать и писать, и, наконец, спустя годы, средние и педагогические школы могли бы завершить систему, по мере того как того требовали интеллект и богатство.

То, что система, столь логически завершенная, была исторически невозможна, доказать несложно. Прогресс в человеческих делах чаще является тягой, чем толчком — это рывок вперед исключительного человека и медленный, мучительный подъем его более тупых собратьев к его выгодной позиции. Таким образом, не случайно университеты возникли за столетия до начальных школ, и не случайно прекрасный Гарвард стал первым цветком нашей пустыни. Так и на Юге: массе освобожденных рабов в конце войны не хватало интеллекта, столь необходимого современным рабочим. Им сначала нужна была начальная школа, чтобы научить их читать, писать и считать. Белые учителя, хлынувшие на Юг, отправились создавать такую систему начальных школ. У них не было идеи основывать колледжи; поначалу они сами посмеялись бы над этой идеей. Но они столкнулись, как и все люди после них, с тем центральным парадоксом Юга — социальной сегрегацией рас. Тогда это был внезапный вулканический разрыв почти всех отношений между черными и белыми — в работе, управлении и семейной жизни. С тех пор выросло новое урегулирование отношений в экономической и политической сферах — урегулирование тонкое и трудное для понимания, но удивительно изобретательное, которое все еще оставляет ту страшную пропасть по цветовой линии, через которую люди переходят на свой страх и риск. Таким образом, тогда и сейчас на Юге существуют два отдельных мира; и разделены они не просто в высших сферах социального общения, но также в церкви и школе, в поездах и трамваях, в отелях и театрах, на улицах и в городских кварталах, в книгах и газетах, в приютах и тюрьмах, в больницах и на кладбищах. Контактов все еще достаточно для широкого экономического и группового сотрудничества, но разделение настолько полное и глубокое, что оно абсолютно исключает в настоящее время между расами что-либо похожее на то сочувственное и эффективное групповое обучение и руководство одной расы другой, в котором американский негр и все отсталые народы должны нуждаться для эффективного прогресса.

Это миссионеры 68-го года вскоре увидели; и если эффективные профессиональные и ремесленные школы были непрактичны до создания системы начальных школ, то столь же верно и то, что никакие адекватные начальные школы не могли быть основаны, пока не появились учителя, чтобы преподавать в них. Южные белые не стали бы их учить; северных белых в достаточном количестве получить было нельзя. Если негр должен был учиться, он должен был учить себя сам, и самой эффективной помощью, которую можно было ему оказать, было создание школ для подготовки учителей-негров. К этому выводу медленно, но верно приходил каждый исследователь ситуации, пока одновременно, в широко разделенных регионах, без консультаций или систематического плана, не возник ряд учреждений, предназначенных для обеспечения учителями необученных. Над насмешками критиков по поводу очевидных недостатков этой процедуры всегда будет стоять ее один сокрушительный ответ: за одно поколение они подготовили тридцать тысяч черных учителей на Юге; они искоренили неграмотность большинства черного населения страны, и они сделали возможным Таскиги.

Такие высшие учебные заведения имели естественную тенденцию к углублению более широкого развития: поначалу это были начальные и грамматические школы, затем некоторые стали средними школами. И, наконец, к 1900 году около тридцати четырех из них имели один год или более обучения университетского уровня. Это развитие достигалось с разной скоростью в разных учреждениях: Хэмптон все еще остается средней школой, в то время как Университет Фиск начал свой колледж в 1871 году, а Семинария Спелман — около 1896 года. Во всех случаях цель была идентична: поддерживать стандарты низшего обучения, давая учителям и лидерам наилучшую практическую подготовку; и, прежде всего, обеспечить черный мир адекватными стандартами человеческой культуры и высокими идеалами жизни. Было недостаточно, чтобы учителя учителей обучались техническим педагогическим методам; они также должны были, насколько это возможно, быть широко мыслящими, культурными мужчинами и женщинами, чтобы распространять цивилизацию среди народа, чье невежество заключалось не просто в незнании грамоты, но в незнании самой жизни.

Таким образом, можно увидеть, что работа по образованию на Юге началась с высших учебных заведений, которые сбросили, как листву, начальные школы, а позже — профессионально-технические школы, и в то же время стремились пустить свои корни все глубже к обучению в колледжах и университетах. То, что это было неизбежное и необходимое развитие, рано или поздно, само собой разумеется; но во многих умах существовал и существует вопрос, не было ли естественное развитие форсированным и не было ли высшее обучение либо чрезмерным, либо проводимым дешевыми и недобросовестными методами. Среди белых южан это чувство широко распространено и позитивно. Ведущий южный журнал выразил это в недавней редакционной статье:

«Эксперимент, который был проведен, чтобы дать цветным студентам классическое образование, не был удовлетворительным. Несмотря на то, что многие были способны пройти курс, большинство делало это попугайски, заучивая то, чему учили, но, по-видимому, не усваивая истину и значение своего обучения, и выпускаясь без разумной цели или ценного занятия для своего будущего. Вся схема оказалась пустой тратой времени, усилий и денег штата».

Хотя большинство дальновидных людей признали бы это крайностью и преувеличением, все же, без сомнения, многие задаются вопросом: достаточно ли негров, готовых к обучению в колледже, чтобы оправдать это начинание? Не слишком ли много студентов преждевременно вовлекаются в эту работу? Не вызывает ли это у молодого негра неудовлетворенность своим окружением? И преуспевают ли эти выпускники в реальной жизни? Такие естественные вопросы нельзя обойти, но, с другой стороны, нация, естественно скептически относящаяся к способностям негров, не должна делать неблагоприятный вывод без тщательного изучения и терпеливой готовности к убеждению. Мы не должны забывать, что большинство американцев отвечают на все вопросы, касающиеся негров, априори, и что самое меньшее, что может сделать человеческая вежливость, — это выслушать доказательства.

Сторонники высшего образования для негров меньше всего стали бы отрицать неполноту и вопиющие недостатки нынешней системы: слишком много учреждений пытались заниматься работой колледжа, работа в некоторых случаях не была выполнена тщательно, и иногда стремились к количеству, а не к качеству. Но все это можно сказать о высшем образовании по всей стране: это почти неизбежное следствие образовательного роста, и оно оставляет нетронутым более глубокий вопрос о законном спросе на высшее обучение негров. И этот последний вопрос можно решить только одним способом — изучением фактов из первых рук. Если мы исключим из поля зрения все учреждения, которые на самом деле не выпускали студентов по курсу выше, чем средняя школа Новой Англии, даже если они называются колледжами; если затем мы возьмем тридцать четыре оставшихся учреждения, мы сможем прояснить многие недоразумения, задав пытливые вопросы: что это за учреждения, чему они учат и каких людей они выпускают?

И прежде всего мы можем сказать, что этот тип колледжа, включая Атланту, Фиск и Говард, Уилберфорс и Линкольн, Биддл, Шоу и остальные, является своеобразным, почти уникальным. Сквозь сияющие деревья, которые шепчут передо мной, пока я пишу, я ловлю проблески валуна из гранита Новой Англии, покрывающего могилу, который выпускники Университета Атланты поместили там:

«В БЛАГОДАРНУЮ ПАМЯТЬ ОБ ИХ БЫВШЕМ УЧИТЕЛЕ И ДРУГЕ И О БЕСКОРЫСТНОЙ ЖИЗНИ, КОТОРУЮ ОН ПРОЖИЛ, И О БЛАГОРОДНОЙ РАБОТЕ, КОТОРУЮ ОН СОВЕРШИЛ; ЧТОБЫ ОНИ, ИХ ДЕТИ И ИХ ВНУКИ БЫЛИ БЛАГОСЛОВЕННЫ».

Это был дар Новой Англии освобожденному негру: не милостыня, а друг; не деньги, а характер. Не деньги нужны этим кипящим миллионам, а любовь и сочувствие, пульс сердец, бьющихся с красной кровью; дар, который сегодня могут принести массам только их собственные сородичи и раса, но который когда-то святые души принесли своим любимым детям в крестовом походе шестидесятых, этой прекраснейшей вещи в американской истории, и одной из немногих вещей, не запятнанных грязной жадностью и дешевым тщеславием. Учителя в этих учреждениях пришли не для того, чтобы держать негров на их местах, а для того, чтобы поднять их с тех мест, где их валяла грязь рабства. Колледжи, которые они основали, были социальными поселениями; домами, где лучшие из сыновей освобожденных рабов входили в тесный и сочувственный контакт с лучшими традициями Новой Англии. Они жили и ели вместе, учились и работали, надеялись и прислушивались в утреннем свете. По фактическому формальному содержанию их учебная программа была, несомненно, старомодной, но по образовательной силе она была высшей, ибо это был контакт живых душ.

Из таких школ около двух тысяч негров вышли со степенью бакалавра. Это число само по себе достаточно, чтобы положить конец аргументу о том, что слишком большая доля негров получает высшее образование. Если подсчитать отношение к численности населения всех студентов-негров по всей стране, как в колледжах, так и в средних учебных заведениях, комиссар Харрис заверяет нас, что «его необходимо увеличить в пять раз по сравнению с нынешним средним показателем», чтобы сравняться со средним показателем по стране.

Пятьдесят лет назад способность студентов-негров в сколько-нибудь значительных количествах освоить современный курс колледжа было бы трудно доказать. Сегодня это доказано тем фактом, что четыреста негров, многие из которых были отмечены как блестящие студенты, получили степень бакалавра в Гарварде, Йеле, Оберлине и семидесяти других ведущих колледжах. Итак, у нас есть почти двадцать пять сотен выпускников-негров, к которым должен быть обращен решающий вопрос. Насколько их подготовка подготовила их к жизни? Конечно, чрезвычайно трудно собрать удовлетворительные данные по такому вопросу — трудно добраться до людей, получить заслуживающие доверия свидетельства и оценить эти свидетельства по какому-либо общепринятому критерию успеха. В 1900 году Конференция в Университете Атланты предприняла попытку изучить этих выпускников и опубликовала результаты. Сначала они стремились узнать, чем занимаются эти выпускники, и преуспели в получении ответов почти от двух третей живущих. Прямые свидетельства были почти во всех случаях подтверждены отчетами колледжей, которые они закончили, так что в основном отчеты были достойны доверия. Пятьдесят три процента этих выпускников были учителями — президентами учреждений, главами педагогических училищ, директорами городских школьных систем и тому подобное. Семнадцать процентов были священнослужителями; еще семнадцать процентов были представителями профессий, главным образом врачами. Более шести процентов были торговцами, фермерами и ремесленниками, и четыре процента были на государственной гражданской службе. Даже если допустить, что значительная часть из той трети, от которой не было вестей, неуспешна, это послужной список полезности. Лично я знаю многие сотни этих выпускников и переписывался с более чем тысячей; через других я внимательно следил за жизненным путем десятков; я учил некоторых из них и некоторых учеников, которых они учили, жил в домах, которые они построили, и смотрел на жизнь их глазами. Сравнивая их как класс с моими сокурсниками в Новой Англии и в Европе, я не могу не сказать, что нигде я не встречал мужчин и женщин с более широким духом готовности помочь, с более глубокой преданностью своему делу или с более освященной решимостью преуспеть перед лицом горьких трудностей, чем среди негров с университетским образованием. У них, конечно, есть своя доля неудачников, педантов и книжных дураков, но у них удивительно малая их доля; у них нет той культуры манер, которую мы инстинктивно связываем с университетскими людьми, забывая, что в действительности это наследие культурных домов и что ни один народ, отстоящий на поколение от рабства, не может избежать определенной неприятной грубости и неловкости, несмотря на лучшее обучение.

При всем их более широком видении и более глубокой чувствительности, эти люди обычно были консервативными, осторожными лидерами. Они редко были агитаторами, противостояли искушению возглавить толпу и работали стабильно и верно в тысячах общин на Юге. Как учителя они дали Югу похвальную систему городских школ и большое количество частных педагогических училищ и академий. Цветные люди с университетским образованием работали бок о бок с белыми выпускниками колледжей в Хэмптоне; почти с самого начала костяк преподавательского состава Таскиги формировался из выпускников Фиска и Атланты. И сегодня институт заполнен выпускниками колледжей, от энергичной жены директора до преподавателя сельского хозяйства, включая почти половину исполнительного совета и большинство руководителей кафедр. В профессиях люди с университетским образованием медленно, но верно просвещают негритянскую церковь, исцеляют и предотвращают опустошения болезней и начинают обеспечивать правовую защиту свободы и собственности трудящихся масс. Все это необходимая работа. Кто бы делал ее, если бы не негры? Как могли бы негры делать ее, если бы их не готовили к этому тщательно? Если белым людям нужны колледжи, чтобы обеспечить учителей, священников, юристов и врачей, разве черным людям не нужно ничего подобного?

Если верно, что в стране есть значительное число негритянской молодежи, способной по характеру и таланту получить то высшее образование, целью которого является культура, и если две с половиной тысячи тех, кто получил некоторое подобие этого образования в прошлом, в основном доказали свою полезность для своей расы и поколения, то возникает вопрос: какое место в будущем развитии Юга мог бы занять негритянский колледж и человек с университетским образованием? То, что нынешняя социальная сегрегация и острая расовая чувствительность должны в конечном итоге уступить влиянию культуры по мере того, как Юг становится цивилизованным, ясно. Но такая трансформация требует исключительной мудрости и терпения. Если, пока идет исцеление этой огромной язвы, расы должны много лет жить бок о бок, объединенные в экономических усилиях, подчиняясь общему правительству, чувствительные к взаимным мыслям и чувствам, но тонко и молчаливо разделенные во многих вопросах более глубокой человеческой близости — если это необычное и опасное развитие должно прогрессировать среди мира и порядка, взаимного уважения и растущего интеллекта, это потребует социальной хирургии, одновременно самой деликатной и тонкой в современной истории. Это потребует широко мыслящих, честных людей, как белых, так и черных, и в своем окончательном осуществлении американская цивилизация восторжествует. Что касается белых людей, то этот факт сегодня признается на Юге, и счастливый ренессанс университетского образования кажется неизбежным. Но сами голоса, которые кричат «Привет!» этой доброй работе, как ни странно, в значительной степени молчат или враждебны по отношению к высшему образованию негров.

Странно, как ни странно! Ибо это верно: никакая надежная цивилизация не может быть построена на Юге с негром в качестве невежественного, буйного пролетариата. Предположим, мы попытаемся исправить это, сделав их рабочими и никем более: они не дураки, они вкусили от Древа Жизни, и они не перестанут думать, не перестанут пытаться разгадать загадку мира. Забирая их лучших подготовленных учителей и лидеров, захлопывая дверь возможностей перед их более смелыми и яркими умами, сделаете ли вы их довольными своей участью? Или вы не перенесете ли их руководство из рук людей, наученных думать, в руки необученных демагогов? Мы не должны забывать, что, несмотря на давление нищеты и несмотря на активное разочарование и даже насмешки друзей, спрос на высшее обучение неуклонно растет среди негритянской молодежи: в годы с 1875 по 1880 было двадцать два выпускника-негра из северных колледжей; с 1885 по 1895 год было сорок три, а с 1895 по 1900 год — почти 100 выпускников. Из южных негритянских колледжей в те же три периода было 143, 413 и более 500 выпускников. Вот, значит, явная жажда обучения; отказывая этой Талантливой Десятой части в ключе к знанию, может ли какой-нибудь здравомыслящий человек представить, что они легко отложат свое стремление и довольствуются тем, что станут дровосеками и водоносами?

Нет. Опасно ясная логика положения негра будет все громче и громче утверждать себя в тот день, когда растущее богатство и более сложная социальная организация не позволят Югу быть, как это во многом есть, просто вооруженным лагерем для запугивания черных людей. Такой растратой энергии нельзя пренебрегать, если Юг хочет догнать цивилизацию. И по мере того, как черная треть страны растет в бережливости и мастерстве, если ее искусно не направлять в ее более широкой философии, она должна все больше и больше размышлять о красном прошлом и ползучем, кривом настоящем, пока не схватит евангелие бунта и мести и не бросит свои вновь обретенные энергии поперек течения прогресса. Даже сегодня массы негров слишком ясно видят аномалии своего положения и моральную кривизну вашего. Вы можете выдвигать сильные обвинения против них, но их ответные крики, пусть им и не хватает формальной логики, содержат в себе жгучие истины, которые вы не можете полностью игнорировать, о Южные Джентльмены! Если вы оплакиваете их присутствие здесь, они спрашивают: кто нас привез? Когда вы кричите: «Избавьте нас от видения межрасовых браков», они отвечают, что законный брак бесконечно лучше, чем систематическое сожительство и проституция. И если в справедливой ярости вы обвиняете их бродяг в насилии над женщинами, они также в ярости, вполне справедливой, могут стенать: изнасилование, которое ваши джентльмены совершили против беспомощных черных женщин вопреки вашим собственным законам, написано на лбах двух миллионов мулатов и написано неизгладимой кровью. И, наконец, когда вы приписываете преступление этой расе как ее особую черту, они отвечают, что рабство было главным преступлением, а линчевание и беззаконие — его двойным абортом; что цвет кожи и раса — это не преступления, и все же именно они в этой стране получают самое непрекращающееся осуждение, на Севере, Востоке, Юге и Западе.