«День Мартина Лютера Кинга, 1995: Мемориальный выпуск»

Я не скажу, что такие аргументы полностью оправданы — я не буду настаивать на том, что у щита нет другой стороны; но я действительно говорю, что из девяти миллионов негров в этой нации едва ли найдется хоть один, вышедший из колыбели, к которому эти аргументы ежедневно не представлялись бы в виде ужасной истины. Я настаиваю на том, что вопрос будущего заключается в том, как лучше удержать эти миллионы от размышлений о несправедливостях прошлого и трудностях настоящего, чтобы все их энергии могли быть направлены на радостное стремление и сотрудничество с их белыми соседями к более широкому, справедливому и полному будущему. То, что один мудрый метод сделать это заключается в более тесном связывании негра с великими промышленными возможностями Юга, является великой истиной. И это то, чего пытаются достичь начальные школы, профессиональное обучение и ремесленные школы. Но одних их недостаточно. Основы знаний в этой расе, как и в других, должны быть глубоко заложены в колледже и университете, если мы хотим построить прочную, постоянную структуру. Внутренние проблемы социального прогресса неизбежно возникнут — проблемы работы и заработной платы, семей и домов, морали и истинной оценки вещей жизни; и все эти и другие неизбежные проблемы цивилизации негр должен встретить и решить в значительной степени самостоятельно, в силу своей изоляции; и может ли быть какое-либо возможное решение, кроме как через изучение, размышление и обращение к богатому опыту прошлого? Нет ли, с такой группой и в такой кризис, бесконечно большей опасности, которую следует опасаться от полуобученных умов и поверхностного мышления, чем от чрезмерного образования и чрезмерной утонченности? Конечно, у нас достаточно ума, чтобы основать негритянский колледж, укомплектованный и оснащенный так, чтобы успешно маневрировать между дилетантом и дураком. Мы вряд ли убедим черных людей в том, что если их животы полны, то не имеет большого значения, что у них в головах. Они уже смутно осознают, что пути мира, вьющиеся между честным трудом и достойным человеческим достоинством, требуют руководства квалифицированных мыслителей, любящего, почтительного товарищества между черными бедняками и черными людьми, освобожденными обучением и культурой.

Функция негритянского колледжа тогда ясна: он должен поддерживать стандарты народного образования, он должен стремиться к социальному возрождению негра, и он должен помогать в решении проблем расового контакта и сотрудничества. И, наконец, помимо всего этого, он должен развивать людей. Над нашим современным социализмом и из поклонения массе должен сохраняться и развиваться тот высший индивидуализм, который защищают центры культуры; должно прийти более высокое уважение к суверенной человеческой душе, которая стремится познать себя и мир вокруг себя; которая стремится к свободе для расширения и саморазвития; которая будет любить и ненавидеть и трудиться по-своему, не стесненная ни старым, ни новым. Такие души прежде вдохновляли и направляли миры, и если мы не полностью околдованы нашим Рейнским золотом, они будут снова. В этом стремление черных людей должно иметь уважение: богатая и горькая глубина их опыта, неизвестные сокровища их внутренней жизни, странные разрывы природы, которые они видели, могут дать миру новые точки зрения и сделать их любовь, жизнь и дела драгоценными для всех человеческих сердец. И для них самих в эти дни, которые испытывают их души, шанс парить в тусклом синем воздухе над дымом — для их более тонких духов благо и награда за то, что они теряют на земле, будучи черными.

Я сижу с Шекспиром, и он не вздрагивает. Через цветовую линию я иду рука об руку с Бальзаком и Дюма, где улыбающиеся мужчины и приветливые женщины скользят в позолоченных залах. Из пещер Вечера, которые качаются между сильной землей и узором звезд, я вызываю Аристотеля и Аврелия и ту душу, которую пожелаю, и они приходят все милостиво, без презрения и снисхождения. Итак, обвенчанный с Истиной, я живу над Завесой. Это ли жизнь, которую вы жалеете для нас, о рыцарская Америка? Это ли жизнь, которую вы жаждете превратить в тусклую красную жуть Джорджии? Вы так боитесь, что, вглядываясь с этой высокой горы Фасги, между филистимлянином и амаликитянином, мы увидим Землю Обетованную?

ПЛОДЫ ПРОМЫШЛЕННОГО ОБУЧЕНИЯ, Букер Т. Вашингтон

Политическая, образовательная, социальная и экономическая эволюция, через которую прошел Юг в течение, скажем, первых пятнадцати или двадцати лет после окончания гражданской войны, представляет собой один из самых интересных периодов, через которые прошла любая страна.

Большая часть мыслей и деятельности белого Юга, черного Юга и той части Севера, которая особенно интересовалась моей расой, была направлена в годы периода Реконструкции Юга на политику или на вопросы, касающиеся того, что называлось гражданскими или социальными правами. Работа по образованию шла довольно медленно и охватывала большую часть Юга; все же я думаю, что вправе сказать, что в общественном сознании отношение негра к политике затмевало почти любой другой интерес. Образование расы проводилось тихо и привлекало сравнительно мало внимания, точно так же, как это верно и в настоящее время. Назначение одного негра почтмейстером в почтовое отделение третьего или четвертого разряда получит более широкую огласку в ежедневной прессе, чем основание школы или какое-либо важное открытие в науке.

Что касается политического отношения черного человека к штату и федеральному правительству, я думаю, что могу с уверенностью сказать, что в течение многих лет после гражданской войны существовали резкие и антагонистические взгляды между Севером и Югом, а также между белым Югом и черным Югом. Практически в каждом пункте, где на Юге нужно было решить политический вопрос, черные выстраивались на одной стороне, а белые — на другой. Я помню, что очень скоро после того, как я начал преподавать в школе в Алабаме, старый цветной человек пришел ко мне незадолго до выборов. Он сказал: «Вы можете читать газеты, а большинство из нас не может, но есть одна вещь, которую мы знаем, а вы — нет, и это то, как голосовать здесь; и мы хотим, чтобы вы голосовали так же, как мы». Он добавил: «Я скажу вам, как мы делаем. Мы наблюдаем за белым человеком; мы продолжаем наблюдать за белым человеком; чем ближе время выборов, тем больше мы наблюдаем за белым человеком. Мы наблюдаем за ним, пока не узнаем, как он собирается голосовать. После того как мы узнаем, как он собирается голосовать, тогда мы голосуем точно наоборот; тогда мы знаем, что мы правы».

Можно привести истории с другой стороны, показывающие, что определенный класс белых людей, как на выборах, так и в законодательных органах, голосовал столь же неразумно, выступая политически против того, что, по их мнению, хотел негр или Север, независимо от того, сколько пользы могло бы последовать от противоположного действия. К сожалению, такой антагонизм не заканчивался политическими вопросами, а во многих случаях затрагивал отношения рас почти во всех сферах жизни. Помимо политической борьбы, между Севером и Югом естественно существовало глубокое чувство из-за войны. Почти по каждому вопросу, вытекающему из войны, который обсуждался в Конгрессе или в политических кампаниях, существовала острейшая разница и часто глубочайшее чувство. Почти не было вопроса даже полуполитического характера или имеющего отдаленную связь с негром, по которому не было бы резкого и часто горького разделения между Севером и Югом. Излишне говорить, что во многих случаях страдал негр. Его перемалывали между верхним и нижним жерновами. Даже по сей день почти невозможно, во многом из-за силы привычки, в определенных штатах предотвратить сосредоточение штатных и даже местных кампаний в той или иной форме на черном человеке. В штатах вроде Миссисипи, например, где негр перестал почти двадцать лет назад, в силу закона, быть определяющим фактором в политике, он каким-то образом формирует основное топливо для предвыборных дискуссий почти на каждых выборах. Печальная особенность этого заключается в том, что это предотвращает представление массам людей вопросов, касающихся местного и государственного улучшения, и великих национальных проблем, таких как финансы, тарифы или внешняя политика. Это мешает массам получать широкое и полезное образование, которое должна давать каждая политическая кампания, и, что не менее прискорбно, это мешает молодежи видеть и слышать на платформе великих политических лидеров двух национальных партий. Во время национальной кампании немногие великие лидеры Демократической партии обсуждают национальные вопросы на Юге, потому что считается, что старый антагонизм к негру в политическом плане заставит Юг голосовать одним образом. Немногие великие лидеры Республиканской партии появляются на южных платформах, потому что чувствуют, что ничего не будет достигнуто.

Один из самых печальных примеров этой ситуации, который стал мне известен, произошел несколько лет назад в определенном южном штате, где мой белый друг баллотировался в Конгресс от Демократической партии в округе, который был подавляюще демократическим. Я говорю об этом человеке как о своем друге, потому что не было личного одолжения в пределах разумного, в котором он отказал бы мне. Он был одинаково дружелюбен к расе и был щедр в пожертвованиях на ее образование и в помощи отдельным лицам в покупке земли. Его кампания привела его в один из «белых» округов, где было мало цветных людей и где белые были необычайно невежественны. Я был удивлен однажды утром, прочитав в ежедневных газетах о горькой атаке, которую он совершил на негра, выступая в этом округе. В следующий раз, когда я увидел его, я сообщил ему о своем удивлении. Он ответил, что стыдится того, что сказал, и что сам не верит многому из того, что заявил, но в качестве причины своего действия привел то, что оказался перед аудиторией, которая тридцать лет почти ничего не слышала в плане политических дискуссий, что не касалось бы негра, и что поэтому он знал, что почти невозможно заинтересовать их какой-либо другой темой.

Но это несколько в стороне от моей цели, которая, повторяю, состоит в том, чтобы сделать ясным, что во всех политических вопросах в течение многих лет после войны не было точки соприкосновения для двух рас, или для Севера и Юга. По вопросу о гражданских правах негра, как они воплощены в том, что называлось Биллем о гражданских правах, существовала почти такая же резкая линия разделения между расами и, по крайней мере в теории, между северными и южными белыми — во многом потому, что первые, как предполагалось, давали черным социальное признание и поощряли смешение между расами. Белые учителя, которые приехали с Севера работать в миссионерских школах, годами получали мало признания или поддержки от рядовых членов своей собственной расы. Линии были настолько резко очерчены, что в городах, где коренные южные белые женщины учили негритянских детей в государственных школах, они не имели никаких дел с северными белыми женщинами, которые, возможно, учили негритянских детей из той же семьи в миссионерской школе.

Я хочу обратить внимание здесь на фазу политики Реконструкции Юга, которую часто упускают из виду. Все сейчас согласны с тем, что в Реконструкции было много неразумного и прискорбного. Как бы мы ни относились к этой политике и как бы мы ни сожалели об ошибках, слишком часто упускается из виду тот факт, что именно в период Реконструкции в большинстве штатов была впервые установлена система государственных школ для образования всех людей Юга. Многое из того, что было сделано теми, кто отвечал за законодательство Реконструкции, было отменено, но система государственных школ все еще остается. Правда, она была изменена и улучшена, но система остается и с каждым днем растет в популярности и силе.

Что касается разницы во мнениях между Севером и Югом относительно образования негров, я обнаружил, что многие люди, особенно на Севере, имеют неправильное представление об отношении южных белых людей. Очень часто считалось, что то, что называется «высшим образованием» негра, с самого начала встречало противодействие со стороны белого Юга. Это мнение далеко от истины. Я помню, что в 1891 году, когда я начал работу по созданию Института Таскиги в Алабаме, практически все белые люди, которые говорили со мной на эту тему, принимали как должное, что обучение греческому, латинскому и современным языкам будет одной из главных особенностей нашей учебной программы. Я не слышал, чтобы кто-то выступал против того, что, по его мнению, должен был включать наш курс обучения. На самом деле, на Юге в настоящее время много белых людей, которые не знают, что обучение мертвым языкам не проводится в Институте Таскиги. В качестве дальнейшего доказательства того, что я заявил, если кто-то пролистает каталог школ, поддерживаемых штатами для негров и управляемых южными белыми людьми, он обнаружит, что почти в каждом случае обучение высшим дисциплинам дается с согласия и одобрения белых чиновников. Это было верно еще в 1880 году. Не редкость встретить в это время южных белых людей, которые столь же категоричны в своей вере в ценность классического образования, как и определенный элемент самих цветных людей. В вопросах, касающихся гражданских и политических прав, разрыв был широким и без видимой надежды на преодоление; даже в вопросе религии практически все деноминации раскололись по вопросу о негре, хотя я должен добавить, что сейчас, как и всегда, существует более тесный контакт и большее сотрудничество в вопросах религии между белыми и цветными людьми на Юге, чем принято считать. Но разрыв между белыми церквями на Юге и Севере остается.

В вопросах образования разница была гораздо менее резкой. Истина заключается в том, что большая часть населения Юга мало верила в эффективность высшего или любого другого вида образования негра. Они были равнодушны, но открыто не выступали против; с другой стороны, во всех южных штатах всегда был влиятельный элемент белых людей, которые открыто и смело выступали за образование всех людей, независимо от расы. Этот элемент до сих пор успешно формировал и направлял общественное мнение, и я думаю, что он будет продолжать делать это все больше и больше. Это утверждение не следует понимать так, что в настоящее время существует справедливое распределение школьных фондов, собранных за счет общих налогов, между двумя расами во многих частях Юга, хотя южные штаты заслуживают большой похвалы за то, что было сделано. При обсуждении небольшой суммы прямых налогов, которые платит негр, часто упускается из виду тот факт, что он платит огромные косвенные налоги.

Я хочу, однако, подчеркнуть тот факт, что, хотя в названных мною направлениях существовал либо открытый антагонизм, либо равнодушие, именно введение профессионально-технического обучения в образование негра, по-видимому, послужило первой основой для чего-то похожего на объединенный и сочувственный интерес и действие между двумя расами на Юге и между белыми на Севере и на Юге. Помимо прямой пользы для черной расы, промышленное образование послужило основой для взаимной веры и сотрудничества, что значило для Юга и для работы образования больше, чем было осознано.

Это было, по крайней мере, чем-то в плане строительства. Многие люди, я думаю, не могут оценить разницу между проблемами, стоящими сейчас перед нами, и теми, что существовали до гражданской войны. Рабство представляло проблему разрушения; свобода представляет проблему строительства.

С самого начала белые люди Юга верили в теорию промышленного образования, потому что они заметили, что было не неестественно, что большая часть цветных людей поначалу интерпретировала свободу как свободу от работы руками. Они, естественно, не научились ценить тот факт, что их ЗАСТАВЛЯЛИ РАБОТАТЬ, и что один из великих уроков для свободных людей — это научиться РАБОТАТЬ. Они не усвоили огромную разницу между РАБОТОЙ и тем, чтобы БЫТЬ РАБОЧИМ. Белые люди видели в движении за обучение негритянской молодежи достоинству, красоте и цивилизующей силе любого почетного ручного труда нечто такое, что постепенно и разумно приведет негра к его новой жизни свободы и предотвратит его слишком внезапный переход из одной крайности жизни в другую. Более того, промышленное образование напрямую апеллировало к индивидуальным и общественным интересам белых людей. Они сразу увидели, что интеллект в сочетании с мастерством принесет богатство общине и штату, в котором обе расы будут иметь дополнительную долю. Грубый труд во времена рабства, полагали они, можно было направлять и делать в некоторой степени прибыльным, но невежественный и неквалифицированный труд в состоянии свободы таковым сделать было нельзя. Практически каждый белый человек на Юге интересовался сельским хозяйством, механическим или какой-либо формой ручного труда; каждый белый человек интересовался всем, что относилось к домашней жизни — приготовлением и подачей пищи, стиркой, молочным делом, птицеводством и ведением домашнего хозяйства в целом. Не было семьи, чей интерес к умному и квалифицированному уходу не был бы время от времени оживлен присутствием квалифицированной медсестры. Как уже было сказано, существовало общее понимание того факта, что промышленное образование черных людей имеет прямое, жизненное и практическое отношение к жизни каждой белой семьи на Юге; в то время как не было такого понимания результатов просто литературного образования. Если черный человек становился юристом, врачом, священником или обычным учителем, его профессиональные обязанности обычно не приводили его в контакт с жизнью белой части общины, а скорее ограничивали его почти исключительно его собственной расой. Хотя чисто литературное или профессиональное образование не встречало противодействия со стороны белого населения, это было то, в чем они находили мало или вообще не находили интереса, помимо смутной надежды на то, что это приведет к созданию более высокого и лучшего типа негритянской мужественности. Как только стало видно, что благодаря промышленному образованию негритянская молодежь изучает не только химию, но и то, как применять знания химии для обогащения почвы, или для приготовления пищи, или для молочного дела, и что студента учат не только геометрии и физике, но и их применению в кузнечном деле, кирпичном производстве, фермерстве и прочем, тогда впервые начала появляться общая связь между двумя расами и сотрудничество между Севером и Югом.

Одним из наиболее интересных и ценных примеров такого рода, о которых мне известно, является случай мистера Джорджа У. Карвера, одного из наших преподавателей сельского хозяйства в Институте Таскиги. Уже некоторое время он по своей инициативе готовит статьи, содержащие информацию о состоянии местных посевов, и предупреждает фермеров о нашествии определенных насекомых и болезнях. Местные газеты, издаваемые белыми, всегда рады публиковать эти статьи, и их читают как белые, так и цветные фермеры.

Несколько месяцев назад один белый землевладелец из округа Монтгомери попросил мистера Карвера осмотреть его ферму. Во время осмотра мистер Карвер обнаружил следы того, что он счел ценным месторождением минерала, используемого для производства определенного вида краски. Интересы землевладельца и преподавателя сельского хозяйства мгновенно совпали. Образцы отложений были доставлены в лаборатории Института Таскиги и проанализированы мистером Карвером. В свое время землевладелец получил отчет об анализе вместе с заключением о коммерческой ценности и применении этого минерала. Я не буду пересказывать всю эту интересную историю, скажу лишь, что было организовано акционерное общество, состоящее из некоторых из наиболее уважаемых белых жителей Алабамы, которое сейчас готовится к строительству фабрики с целью вывода своего продукта на рынок. Мне вряд ли нужно добавлять, что с мистером Карвером свободно советовались на каждом этапе, а его заслуги были щедро признаны при организации этого предприятия. Когда компания только формировалась, в печатную копию циркуляра, среди прочих, было включено следующее свидетельство:

«Джордж У. Карвер, директор Департамента сельского хозяйства, Таскиги, Алабама, заявляет:—

«Пигмент представляет собой охристую глину. Его ценность как краски обусловлена присутствием оксида железа, содержание которого в нем выше, чем в любой из французских, австралийских, американских, ирландских или валлийских охр. Оксиды железа давно признаны важнейшими компонентами таких красок, как венецианская красная, турецкая красная, оксидная красная, индийская красная и алая. Они наиболее предпочтительны, так как весьма устойчивы при воздействии света и воздуха. В качестве протравы они чрезвычайно ценны».

В качестве дальнейшего доказательства того, что я хочу подчеркнуть, я могу с уверенностью сказать, что работа Нормального и сельскохозяйственного института Хэмптона под руководством покойного генерала С. К. Армстронга первой получила признание и искреннее сочувствие со стороны белого населения Юга, а генерал Армстронг был, пожалуй, первым северным педагогом, работавшим с неграми, который завоевал доверие и сотрудничество белого Юга. Последствия внедрения генералом Армстронгом производственного обучения в Хэмптоне и его распространения на Институт Таскиги на глубоком Юге сейчас активно и плодотворно проявляются в блестящей работе, выполняемой для всего Юга Советом по образованию Юга во главе с мистером Робертом К. Огденом и Генеральным советом по образованию под руководством президента мистера Уильяма Г. Болдуина-младшего. Без введения ручного труда вряд ли можно было бы ожидать, что работа, которая сейчас ведется этими двумя советами для обеих рас на Юге, стала бы возможной в ближайшие четверть века. В дальнейшем, в истории нашей страны, будет признано и оценено по достоинству, что далеко идущие и государственные усилия этих двух советов по всеобщему образованию на Юге, под руководством названных двух джентльменов и при сотрудничестве и помощи таких людей, как мистер Джордж Фостер Пибоди, доктор Уоллес Баттрик, мистер Джон Д. Рокфеллер с Севера, а также мистер Эдгар Гарднер Мерфи, канцлер Хилл, доктор Олдермен, доктор Макайвер, доктор Дэбни и другие с Юга, станут материалом для одной из самых ярких и обнадеживающих глав в истории нашей страны. Тот факт, что мы достигли точки, когда мужчины и женщины, которые двадцать лет назад были так далеки друг от друга, могут встречаться на Юге и свободно обсуждать с одной трибуны вопросы, касающиеся промышленного, образовательного, политического, морального и религиозного развития двух рас, знаменует собой большой шаг вперед. Правда, негров пока не приглашают участвовать в этих дискуссиях.

Помимо причин, которые я привел, объясняя, почему Юг поддерживал производственное обучение в сочетании с интеллектуальным и моральным воспитанием, многие белые видели, например, что негры, бывшие мастерами-плотниками и подрядчиками под руководством своих владельцев, могли бы стать еще более значимыми факторами в развитии Юга, если бы их детей внезапно не отрывали от атмосферы и занятий их отцов и если бы их могли научить использовать имеющееся дело как фундамент для более высокого роста. Многие белые люди были достаточно мудры, чтобы понять, что такое образование позволило бы некоторым молодым неграм стать более искусными плотниками и подрядчиками, и что если бы они заложили экономический фундамент таким образом в своем поколении, то они заложили бы основу для более абстрактного образования своих детей в будущем.

Опять же, значительная часть населения Юга поддерживала ручное обучение для негров, потому что они были достаточно мудры, чтобы видеть, что Юг в значительной степени свободен от ограничивающего влияния северных профсоюзов и что такие организации не получат большого влияния на Юге до тех пор, пока негры будут идти в ногу по уровню интеллекта и мастерства с тем же классом людей в других местах. Многие понимали, что Юг привяжет себя к «трупу», если не поможет неграм подняться. В этой связи я хочу обратить внимание на тот факт, что официальные записи показывают, что в течение одного года в Соединенные Штаты прибыл около одного миллиона иностранцев. Несмотря на это число, практически никто из них не отправился в южные штаты; если быть точнее, записи показывают, что в 1892 году в штаты Алабама, Арканзас, Джорджия, Кентукки, Миссисипи, Северная Каролина, Южная Каролина, Теннесси и Виргиния отправилось всего 2278 человек. Один корабль иногда привозит столько же в Нью-Йорк. Называются разные причины, объясняющие, почему эти иностранцы систематически избегают Юга. Одна из них заключается в том, что климат слишком жаркий; другая — в том, что им не нравятся ограничения, наложенные на избирательное право; и еще одна — в присутствии негров в таком большом количестве. Какова бы ни была истинная причина, остается фактом, что иностранцы избегают Юга, и Юг все больше осознает, что не сможет идти в ногу с прогрессом, достигаемым в других частях страны, если треть его населения невежественна и не обладает навыками.

Юг должен прямо взглянуть в лицо этой истине: в течение долгого времени он должен будет зависеть от чернокожего человека, который будет делать для него то, что сейчас делает иностранец для великого Запада. Если благодаря своему мастерству и знаниям один человек в Айове учится производить столько же кукурузы за сезон, сколько четыре человека могут произвести в Алабаме, то не нужно много рассуждать, чтобы понять, что Алабама будет покупать большую часть своей кукурузы в Айове.

Еще одним интересным результатом внедрения производственного обучения для негров стало его влияние на белое население Юга, и, я полагаю, на белых Севера тоже. Эта сторона дела оказалась интересной, сделав обучение ручному труду примиряющим элементом между расами.

В 1883 году я выступал с речью о производственном обучении перед Ассоциацией цветных учителей штата одного из наших южных штатов. Когда я закончил, некоторые учителя начали задавать государственному суперинтенданту образования, который был в программе, вопросы по этой теме. Он вежливо, но твердо пресек вопросы, заявив, что абсолютно ничего не знает о производственном обучении и никогда не слышал, чтобы его обсуждали раньше. В то время в этом штате ни в одном учебном заведении для белых не давали такого образования. За одним или двумя исключениями, этот случай иллюстрирует то, что было верно для всех южных штатов. Тщательное исследование предмета покажет, что только после того, как производственное обучение было начато среди цветного населения и его ценность была доказана, оно было подхвачено белым населением Юга.

Ручное обучение или производственные и технические школы для белых по большей части были созданы под эгидой штатов и в настоящее время в основном ими же и содержатся. Исследование также показало бы, что при получении денег от законодательных собраний штатов с целью внедрения ручного труда одним из главных аргументов было существование и успех производственного обучения среди негров. Часто утверждалось, что белые мальчики и девочки останутся позади, если у них не будет возможности получить такое же обучение, которое дается цветным людям. Хотя, я думаю, это не общеизвестно, но факт остается фактом: с тех пор, как идея производственного или технического образования для белых пустила корни в последние несколько лет, ежегодно на такое образование для белых тратится гораздо больше денег, чем для цветных. Любой, кто не вникал в этот вопрос, будет удивлен, обнаружив, насколько основательна и высокого уровня эта работа. Возьмем, к примеру, штат Джорджия, и окажется, что в Промышленном колледже для белых девушек в Милледжвилле и в технической школе для белых в Атланте тратится в несколько раз больше, чем во всем штате на производственное обучение негритянской молодежи. Я не встречал южных белых педагогов, которые не скупились бы на похвалу негритянским школам за то, что они проявили инициативу в обучении ручному труду. Этот факт снова послужил созданию в вопросах образования уз сочувствия между двумя расами на Юге. Возвращаясь к влиянию производственного обучения для негров в образовании, в северных штатах я нахожу, пока пишу эту статью, следующее объявление в рекламе, возможно, самого дорогого и эксклюзивного женского семинария в Массачусетсе:—

«При планировании системы образования для молодых леди, с целью подготовки их к наибольшей полезности в жизни, была задумана идея дополнения чисто интеллектуальной работы практическим обучением искусству ведения домашнего хозяйства и связанным с ним предметам.

«Это была первая школа высокого литературного уровня, которая ввела курсы по домоводству в регулярную учебную программу.

«Результаты были настолько обнадеживающими, что привели к оснащению Экспериментального зала — специального здания, приспособленного для изучения принципов прикладного домоводства. Здесь девушки выполняют реальную работу по приготовлению пищи, закупкам, составлению меню и занимаются всеми делами хорошо организованного домашнего хозяйства.

«Курсы также организованы по шитью, кройке и моделированию шляп; они проводятся на такой же практической основе и дают студенткам глубокие знания по предмету».

Дюжину лет назад я не верю, что подобное объявление могло бы быть сделано.

Начиная с 1877 года, негры на Юге практически потеряли всякий политический контроль; то есть уже к 1885 году в национальном Конгрессе или законодательных собраниях штатов почти не было представителей негритянской расы, и задолго до этой даты они перестали занимать государственные должности. Это было правдой, несмотря на протесты и пламенные речи таких сильных лидеров расы, как Фредерик Дуглас, Б. К. Брюс, Джон Р. Линч, П. Б. С. Пинчбек и Джон М. Лэнгстон, а также многих других. Когда Фредерик Дуглас, величайший человек, которого произвела эта раса, умер в 1895 году, можно с уверенностью сказать, что негры в южных штатах, за редкими исключениями, практически не имели политического контроля или политического влияния, за исключением отправки делегатов на национальные съезды или занятия нескольких федеральных должностей по назначению. Многим мудрым неграм стало очевидно, что успех расы в будущем будет зависеть не столько от политической агитации и возможности занимать должности, сколько от чего-то более осязаемого и существенного. Именно в этот период развития негров, когда дистанция между расами была наибольшей, а дух и амбиции цветного населения — наиболее подавленными, была введена и начала выдвигаться на первый план идея промышленного или делового развития. Более рассудительным членам расы не потребовалось много времени, чтобы увидеть, что, хотя негры на Юге окружены многими трудностями, в мире торговли, банковского дела, розничной торговли, производства, квалифицированных ремесел и сельского хозяйства практически не проводилось никаких границ и было мало расовой дискриминации, и что именно в этом заключалась их великая возможность. Они понимали, что, хотя белые могут возражать против того, чтобы негр был почтмейстером, они не будут возражать против того, чтобы он был президентом банка, и в последнем занятии они окажут ему поддержку и поощрение. Цветные люди быстро поняли, что, хотя негра, как правило, не будут приглашать на молитвенное собрание белых, его каждый раз будут приглашать на собрание акционеров делового предприятия, в котором он имеет долю, и что он может покупать собственность практически в любой части Юга, где ее может купить белый человек. Белые граждане были тем более готовы поощрять негров в этом экономическом или промышленном развитии, потому что видели, что процветание негров означает также процветание белых. Они также видели, что когда негр становился владельцем дома и налогоплательщиком, имея постоянное ремесло или другое занятие, он сразу становился консервативным и надежным гражданином и избирателем; тем, кто будет учитывать интересы всего своего сообщества, прежде чем опустить бюллетень; и, кроме того, тем, чей голос нельзя было купить.

Один из примеров — это двадцать восемь учителей в нашей школе в Таскиги, которые подали заявления на получение пожизненных избирательных сертификатов в соответствии с новой конституцией Алабамы; никому из них не было отказано в регистрации; и если мне будет позволено сделать личную отсылку, то в моем собственном случае Совет регистраторов был достаточно любезен, чтобы направить мне специальный запрос о том, что они желают, чтобы я не преминул зарегистрироваться в качестве пожизненного избирателя. Я не хочу создавать впечатление, что все достойные цветные люди были зарегистрированы в Алабаме, потому что было много непростительных и незаконных упущений; но, за немногими исключениями, 2700 человек, которые были зарегистрированы, представляют лучших негров в штате.

Хотя в некоторых частях страны его сейчас не понимают, я верю, что придет время, когда дела можно будет взвешивать трезво, и когда весь народ увидит, что президент Рузвельт придерживается и с самого начала придерживался этой политики — политики поощрения цветных людей, которые своим трудолюбием и бережливостью завоевали доверие и уважение своих соседей. Как до, так и после того, как он стал президентом, у меня было много разговоров с ним, и во все времена я находил его полным энтузиазма по поводу плана, который я описал.

Рост расы в промышленном и деловом направлениях за последние несколько лет, пожалуй, лучше всего иллюстрируется тем фактом, что крупнейшей на сегодняшний день светской национальной организацией среди цветного населения является Национальная негритянская деловая лига. Эта организация ежегодно собирает сотни мужчин и женщин, которые пробились с самых низов до того уровня, когда они в некоторых случаях становятся банкирами, купцами, производителями, плантаторами и т. д. Вид этого собрания мужчин и женщин удивил бы большую часть американских граждан, которые на самом деле не знают лучшей стороны жизни негров.

Здесь следует прямо заявить, что поначалу, и в течение нескольких лет после внедрения производственного обучения в таких образовательных центрах, как Хэмптон и Таскиги, существовало сопротивление со стороны цветного населения и со стороны части тех белых северян, которые занимались образовательной и миссионерской работой среди цветного населения на Юге. Большинство тех, кто проявлял такое сопротивление, руководствовались самыми высокими и честными мотивами. С самого начала рядовые чернокожие быстро увидели преимущества производственного обучения, что подтверждается тем фактом, что профессионально-технические училища всегда были переполнены. Сопротивление производственному обучению основывалось в значительной степени на старом и узком основании, что это то, что поддерживают белые жители Юга, а значит, это должно быть против интересов негров. Опять же, другие выступали против этого, потому что боялись, что это означает отказ от всех политических привилегий и от высшего или классического образования для расы. Они опасались, что конечным результатом станет материализация негра и подавление его духовной и эстетической природы. Другие чувствовали, что производственное образование имеет своей целью ограничение развития негров и клеймение их навсегда как особого класса чернорабочих.

Теперь, когда прошло достаточно времени, чтобы те, кто выступал против этого, увидели, что это не означало ничего из вышеперечисленного, сопротивление, за исключением очень немногих цветных людей, живущих в Бостоне и Вашингтоне, прекратилось, и эта система пользуется восторженной поддержкой негров и большинства белых, которые ранее выступали против нее. Все начинают видеть, что никогда не предполагалось, что ВСЯ негритянская молодежь должна получать производственное образование, так же как не предполагается, что ВСЯ белая молодежь должна проходить через Массачусетский технологический институт или Сельскохозяйственный колледж Амхерста, исключая такое обучение, которое дается в Гарварде, Йеле или Дартмуте; но что в особом смысле большая часть негритянской молодежи нуждалась в том образовании, которое позволило бы им заложить экономический фундамент, без которого ни один народ не может преуспеть ни в одной из высших сфер жизни.

Именно благодаря тому факту, что Институт Таскиги начал с самых низов, с работы на земле, с деревом, железом, кожей, он развился до такой степени, что теперь может предоставить работу в качестве преподавателей двадцати восьми негритянским выпускникам лучших колледжей страны. Это примерно в три раза больше выпускников колледжей-негров, чем нанимает любое другое учебное заведение в Соединенных Штатах для образования цветного населения, при этом общее число сотрудников и преподавателей в Таскиги составляет около ста десяти человек.

Те, кто когда-то выступал против этого, теперь видят, что, хотя молодой негр, ставший квалифицированным в сельском хозяйстве и успешным фермером, может сам не иметь возможности окончить чисто литературный колледж, он закладывает фундамент для того, чтобы его дети и внуки могли это сделать, если пожелают. Производственное образование в этом поколении в высшей степени способствует тому, чтобы сделать то, что называется высшим образованием, успешным. Теперь осознается, что чем больше у расы будет умных и квалифицированных производителей, тем больше будет успех священника, юриста, врача и учителя. Сопротивление растаяло еще и потому, что все люди теперь видят, что потребуется много времени, чтобы «материализовать» расу, миллионы представителей которой не владеют ни домами, ни железными дорогами, ни банковскими акциями, ни фабриками, ни угольными и золотыми приисками.

Еще одной причиной роста лучшего понимания целей и влияния производственного обучения является тот факт, как уже говорилось ранее, что оно было подхвачено с таким интересом и активностью белыми жителями Юга и что оно было установлено в таких университетах, как Корнелл на Востоке, и практически во всех государственных колледжах великого Запада.

Теперь видно, что результатом такого образования будет помощь чернокожему человеку в создании для себя независимого места в нашей великой американской жизни. Именно бедность негров в значительной степени сделала их добычей коварных политиков сразу после войны; и везде, где сегодня существуют бедность и отсутствие трудолюбия, в нем не находят той глубокой духовной жизни, которой раса должна в будущем обладать в большей степени.

Тем, кто все еще выражает опасение, что, возможно, слишком большой упор делается на производственное образование для негров, я бы добавил, что я подчеркивал бы такой же вид обучения для любого народа, будь то черные или белые, находящегося на той же стадии развития, что и массы цветного населения.

В течение ряда лет эта страна во многом ориентировалась на Германию в плане образования, и большое количество наших самых ярких мужчин и женщин ежегодно отправляются туда. Официальные отчеты показывают, что только в Саксонии, Германия, насчитывается 287 промышленных школ, или одна такая школа на каждые 14 641 человека. Это верно для народа, за плечами которого столетия богатства и культуры. На Юге, я могу с уверенностью сказать, приходится не более одной эффективной промышленной школы на каждые 400 000 цветного населения.

Недавнее сообщение из Германии гласит, что германский император приказал оборудовать кухню во дворце с единственной целью — обучить свою дочь кулинарии. Если все классы и национальности, которые в большинстве случаев на тысячи лет опережают негров в искусствах цивилизации, продолжают проявлять интерес к производственному обучению, я не могу понять, как любой разумный человек может возражать против такого образования для значительной части народа, который находится в бедственном положении, характерном для большой части моей расы, особенно когда такое обучение ручному труду сочетается, как и должно быть, с лучшим образованием ума и сердца.

НЕГРЫ В РЕГУЛЯРНОЙ АРМИИ, Освальд Гаррисон Виллард

Когда 54-й Массачусетский полк штурмовал форт Вагнер 18 июля 1863 года, лишь для того, чтобы быть отброшенным с потерей своего полковника Роберта Гулда Шоу и многих рядовых, он навсегда установил тот факт, что цветной солдат будет сражаться и сражаться хорошо. Это уже было продемонстрировано в Луизиане цветными полками под командованием генерала Годфри Вайцеля при атаке на Порт-Гудзон 27 мая того же года. В том случае полки, состоявшие по большей части из новобранцев, плантационных рабочих с веками рабства под кнутом за плечами, штурмовали траншеи и бросались на холодную сталь в руках своих бывших хозяев и угнетателей. После этого в той части страны больше не было разговоров о «природной трусости» негров. Но героические качества полковника Шоу, его социальное положение и положение его офицеров, а также относительная близость их поля боя к Северу привлекли большее и более длительное внимание к дерзости и храбрости их подвига, пока он окончательно не закрепился во многих умах как первое настоящее боевое крещение цветных американских солдат.

После Вагнера вербовка цветных полков, первоначально встретившая сопротивление как на Севере, так и на Юге, пошла полным ходом, особенно при федеральном правительстве, которое организовало не менее ста пятидесяти четырех полков, обозначенных как «Цветные войска Соединенных Штатов». Формирование полковником Шоу цветного полка вызвало на Севере столько же комментариев из-за расовых предрассудков, которым он бросил вызов, сколько и из-за новизны новой организации. Генерал Вайцель подал в отставку в тот же момент, когда генерал Б. Ф. Батлер прикомандировал черных солдат к его бригаде, и его с трудом удалось убедить продолжить службу. Его перемена мнения была мудрой, и не только потому, что эти цветные солдаты покрыли его славой при Порт-Гудзоне. Ему выпало счастье стать центральной фигурой в одном из драматических эпизодов войны, которая навсегда останется в числе самых захватывающих и трагических, которые видел мир. Черные кавалеристы, въехавшие в Ричмонд, первые из северных войск, вошедших в южную столицу, въехали, размахивая саблями и крича неграм на тротуарах: «Мы пришли, чтобы сделать вас свободными!» Они были из дивизии Годфри Вайцеля, и в американской истории нет более волнующего момента.

На Юге, несмотря на формирование в 1861 году цветного конфедеративного полка губернатором Муром из Луизианы (великолепный корпус образованных цветных людей, который впоследствии стал 1-й Луизианской национальной гвардией бригады генерала Вайцеля и первым цветным полком в федеральной армии), чувство против негритянских войск было непреодолимым до последних дней борьбы. Тогда нельзя было упустить ни одной соломинки. Когда в декабре 1863 года генерал-майор Патрик Р. Клеберн, командовавший дивизией корпуса Харди армии Конфедерации Теннесси, представил документ, в котором решительно отстаивалось использование рабов в качестве солдат Юга, Джефферсон Дэвис завизировал его заявлением: «Я считаю нецелесообразным в настоящее время предавать огласке этот документ и прошу, чтобы он был подавлен». Генерал Клеберн настаивал на том, чтобы «свобода в разумные сроки» была предоставлена каждому рабу, остающемуся верным Конфедерации, и был побужден к этому действию доблестью 54-го Массачусетского полка, говоря: «Если их [негров] можно заставить противостоять и храбро сражаться против своих бывших хозяев, насколько более вероятно, что с соблазном более высокой награды и под руководством этих хозяев они подчинятся дисциплине и встретят опасности?»

С окончанием гражданской войны регулярная армия Соединенных Штатов была реорганизована на мирное положение актом Конгресса от 28 июля 1866 года. В справедливое признание храбрости цветных добровольцев шесть полков — 9-й и 10-й кавалерийские и 38-й, 39-й, 40-й и 41-й пехотные — были обозначены как цветные полки. Когда армия была снова сокращена в 1869 году, 38-й и 41-й стали 24-м пехотным, а 39-й и 40-й стали 25-м. Это оставило четыре цветных полка в регулярной армии в том виде, в каком она была сформирована с 1870 по 1901 год. В регулярной службе никогда не было цветной артиллерийской организации.

В эти новые полки пришла пестрая смесь ветеранов добровольческих организаций, недавно освобожденных рабов и некоторых фридменов с многолетним стажем, но без военного опыта. Они стремились учиться и вскоре проявили те же черты, которые отличают черные полки сегодня — лояльность к своим офицерам и своим знаменам, трезвость и мужество, а также заметную гордость за эффективность своего корпуса. Но если когда-либо офицерам и приходилось «быть отцами и матерями» своим солдатам, так это ротным офицерам этих полков. Капитаны, в частности, должны были быть банкирами, секретарями, советниками и судьями для своих людей. Как сказал лейтенант Грот Хатчесон: «Люди ничего не знали, а унтер-офицеры — немногим больше. В силу обстоятельств их предшествующей жизни иначе и быть не могло. У них не было независимости, никакой уверенности в себе, ни одной мысли, кроме как о настоящем, и они были полны суеверий». Тем не менее офицеры были полны решимости доказать мудрость этого эксперимента. Чтобы сделать это, они были вынуждены уделять свое собственное внимание мельчайшим деталям военного управления и действовать как унтер-офицеры. Полное отсутствие образования среди людей требовало огромного количества писанины со стороны офицеров. В 9-м кавалерийском полку нашелся только один человек, способный писать достаточно хорошо, чтобы быть сержант-майором, и не в течение нескольких лет было возможно получить ротных писарей. Когда набирался 10-й кавалерийский полк, офицер был отправлен в Филадельфию с прямой целью подобрать образованных цветных людей на унтер-офицерские должности. Как бы ни были трудны задачи офицеров, большинство из них чувствовали себя хорошо вознагражденными за свои необычные труды тем привязанным уважением, которым они пользовались у своих солдат, и тем неизменным хорошим настроением, с которым последние выполняли свои обязанности.

С годами характер цветных солдат естественно менялся. На смену ветеранам войны и людям, чьи цепи рабства только что были сброшены, пришли молодые люди с Севера и Востока с большим образованием и большей уверенностью в себе. Они меньше зависели от своих офицеров, как в казармах, так и в поле, но при этом почитали и заботились о них не меньше, чем их предшественники. Их величайшими недостатками тогда, как и сейчас, были азартные игры и ссоры. С другой стороны, негритянские полки быстро стали пользоваться хорошей репутацией из-за большей трезвости и меньшего количества дезертирств, чем среди белых солдат. Именно 9-й кавалерийский полк несколько лет назад удивил армию, сообщив, что за двенадцать месяцев не было ни одного дезертирства, — неслыханный и, возможно, даже немыслимый рекорд. Во всем, что делает хорошего солдата, в строевой подготовке, верности и щегольстве, негритянский регулярный солдат с самого начала занял передовые позиции.

Не было недостатка и в боевых качествах, которые порадовали нацию при форте Вагнер или при форте Блейкли, Алабама, где 73-й цветной пехотный полк под командованием полковника Генри К. Мерриама штурмовал укрепления врага, опередив приказы, в одном из последних действий войны. Вскоре 9-му и 10-му кавалерийским полкам выпала доля доказать, что негры могут так же хорошо сражаться под огнем в индейских войнах, как они сражались за свободу своей расы. В то время как 24-й и 25-й пехотные полки выполняли лишь гарнизонную работу, 9-й и 10-й кавалерийские полки годами вели разведку против враждебных индейцев в Техасе, Нью-Мексико, Колорадо и Канзасе, всегда с честью выполняя свой долг. В сентябре 1868 года, чуть более чем через два года после своего формирования, три эскадрона 9-го кавалерийского полка хорошо проявили себя в бою против индейцев у Хорсхед-Хиллз, Техас. Когда генерал Джордж А. Форсайт и его отряд из пятидесяти разведчиков были окружены и «загнаны в загон» семью сотнями индейцев на острове на реке Рипабликан, именно эскадрон капитана Луиса Х. Карпентера из 10-го кавалерийского полка первым пришел им на помощь. Точно так же, когда отряд майора Т. Т. Торнбурга был почти уничтожен ютами в 1879 году, именно эскадрон D 9-го полка капитана Ф. С. Доджа сумел добраться до него вовремя, потеряв при этом всех своих лошадей. Этот полк в одиночку принял участие в шестидесяти индейских стычках между 1868 и 1900 годами, в течение которых он потерял трех офицеров и двадцать семь человек убитыми, а также имел трех офицеров и тридцать четыре человека ранеными. Потери 10-го кавалерийского полка также были тяжелыми в этот же период, и он много лет сражался на самой сложной местности в Нью-Мексико и Аризоне, принимая заметное участие в выслеживании банд апачей Джеронимо и Викторио.

В одной из этих кампаний лейтенант Поухэтан Х. Кларк дал эффективное доказательство привязанности, которую офицеры цветных полков питают к своим людям. В бою в горах Пинето с частью сил Джеронимо этот молодой южанин рискнул своей жизнью, чтобы спасти цветного сержанта, который был ранен на открытом пространстве, где и он, и его спаситель были легкими мишенями для апачей. За этот доблестный поступок лейтенант Кларк по праву получил медаль почета. 24-й пехотный полк, с другой стороны, внес яркий пример преданности цветных солдат своим офицерам. Когда майор Джозеф У. Уэм, казначей, был атакован грабителями 11 мая 1889 года, его цветной эскорт сражался с такой доблестью, что каждый из солдат был награжден медалью почета или сертификатом о заслугах. Некоторые из них стояли на своем, несмотря на тяжелые ранения, особенно сержант Бенджамин Браун, который продолжал сражаться и подбадривать своих людей, пока не был ранен в обе руки. В бою против апачей в горах Кучило-Негро в Нью-Мексико 16 августа 1881 года Мозес Уильямс, первый сержант эскадрона I 9-го кавалерийского полка, проявил такую доблесть, что был награжден медалью почета по общему согласию. Когда единственный офицер с отрядом, лейтенант Густавус Валуа, получил пулю в лошадь и был отрезан от своих людей, сержант Уильямс быстро сплотил отряд и вел правый фланг в ходе боя в течение нескольких часов с таким хладнокровием, храбростью и непоколебимой преданностью долгу, что он, несомненно, спас жизни по меньшей мере трех товарищей. Его действие по поддержке и спасению лейтенанта Валуа было тем более примечательным, что он и его люди подвергались на открытой позиции сильному огню со стороны большого числа индейцев. За блестящую доблесть против индейцев, будучи сержантом эскадрона K 9-го кавалерийского полка, 14 мая 1880 года и 12 августа 1881 года Джордж Джордан также был награжден медалью почета. Пятеро из награжденных медалью почета, находящихся сейчас на службе, являются цветными солдатами, в то время как пятнадцать других имеют «сертификаты о заслугах», также присужденные за выдающиеся подвиги храбрости.

Однако только к битве при Сантьяго основная масса американского народа осознала, что регулярная армия включает в себя полки, состоящие полностью из чернокожих. До того времени только одна рота цветных солдат служила на посту к востоку от Миссисипи. Даже скачка майора, позже бригадного генерала, Гая В. Генри на помощь 7-му кавалерийскому полку 30 декабря 1890 года с четырьмя эскадронами 9-го кавалерийского полка привлекла лишь малое внимание. Этот подвиг был тем более примечателен, что отряд майора Генри только что завершил марш более чем в сто миль за двадцать четыре часа. Но в битве при Сантьяго четыре цветных полка заслужили похвалу со всех сторон, особенно за их наступление на Кеттл-Хилл, в котором также участвовали «Мужественные всадники» (Rough Riders). С самого начала движения армии после высадки негритянские войска были в авангарде сражения и внесли значительный вклад в успешный результат. Хотя они понесли тяжелые потери, особенно среди офицеров, люди сражались с той же доблестью, которую они проявляли на равнинах, что подтверждается присужденными наградами. В каждой роте были примеры личной доблести. Первые сержанты особенно соответствовали возложенным на них обязанностям. Знаменный сержант 10-го кавалерийского полка Адам Хьюстон вынес вперед не только свои знамена, но и знамена 3-го кавалерийского полка, когда знаменный сержант последнего был застрелен. В нескольких чрезвычайных ситуациях, когда эскадроны или роты теряли своих белых офицеров, старшие сержанты принимали командование и управляли своими людьми безупречным образом, особенно в 10-м кавалерийском полку.

Действительно, поведение этих людей во многом развеяло старое убеждение, что цветные солдаты будут сражаться, только если у них есть эффективные белые офицеры. Это вполне могло быть правдой в один из периодов гражданской войны, когда цветная раса в целом никогда даже не имела обязанностей, возлагаемых на свободных людей. Это становится все менее и менее верным с течением времени и по мере того, как в ряды вступают более образованные люди. В знак признания их достижений при Сантьяго ряд этих черных унтер-офицеров были произведены в офицеры в нескольких так называемых «иммунных» полках добровольцев Соединенных Штатов, сформированных в июле 1898 года. Ни одна из этих организаций не прослужила достаточно долго, чтобы стать по-настоящему эффективной, а некоторые так и не были должным образом дисциплинированы. Тем не менее большинство офицеров, выдвинутых из цветных регулярных частей, вели себя хорошо в чрезвычайно трудных обстоятельствах. Некоторые из них, а также ряд регулярных сержантов и капралов, сменивших их на прежних местах, стали лейтенантами и капитанами в 48-м и 49-м добровольческих пехотных полках, которые служили на Филиппинах в течение двух лет и к которым мы вернемся позже.

При Сантьяго характерная жизнерадостность негритянских солдат была столь же поразительна, как и их храбрость. В своей небольшой книге под названием «N-й пехотный на войне» лейтенант М. Б. Стюарт говорит о них:—

«Негритянские войска были в отличном настроении. Они совершили атаку дня; они сражались с таким порывом и энергией, которые навсегда закрепили их репутацию бойцов и которые пронесут их через страницы истории. Услышав их в ту ночь, никто бы никогда не подумал, что они прожили двенадцать смертных часов под шквальным огнем. Они смеялись и шутили по поводу событий дня точно так же, как если бы они возвращались с пикника.

««Господи», — смеялся шестифутовый сержант, — «в воздухе была музыка, это точно. Свинец летал вокруг слоями, я вам скажу. Я видел стервятника, летающего перед нашей линией, и говорю себе: «Стервятник, ты в очень опасном положении. Тебе лучше убираться отсюда, потому что там нет места даже для комара»». Другой заметил: «Слушай, ты видел того парня Брауна; жаль, что его убили. Он был бы капралом, точно».

«В момент полного истощения все расовые и социальные различия были забыты. Офицеры ложились среди своих людей и спали как убитые. Негритянские войска искали мягкие места вдоль обочин дороги и ложились рядом со своими белыми товарищами. Среди последних возникло небольшое волнение, и было слышно, как офицер крикнул: «Эй, ты, человек, убери ноги с моего живота. Ну, будь я проклят, если это не ниггер. Убирайся, ты, черный негодяй». Когда волнение утихло, было слышно, как негр заметил: «Ну, если это не самый придирчивый человек, которого я когда-либо видел»».