Для более тонкого восприятия она больше, чем красива: она впечатляюща. Ибо за изученной элегантностью архитектуры, сложной простотой садов, тщательно щедрым использованием скульптуры и нежных брызг видно воображение расы страстных творцов — воображение, повсюду, великого художника. Встречаешь его на каждом повороте и углу, вниз по тусклым проходам, вверх по крутым холмам, через мосты, вдоль извилистых набережных: мастерская рука и ее «бесконечная способность к старанию». И так чудесно ее проявления многих периодов на протяжении многих веков сочетаются, чтобы усиливать друг друга, что убеждаешься, что гений Парижа был вечным; что Святая Женевьева, ее крестная мать, даровала его как бессмертный дар, когда город родился.
С самых ранних дней каждый человек, кажется, улавливал дух того, кто пришел раньше, и увековечивал его; добавляя свой собственный отличительный, но всегда гармоничный вклад в постепенное развитие целого. Один построил величественную авеню; другой воздвиг церковь в конце; третий добавил сад на другой стороне церкви и террасы, ведущие к ней; четвертый и пятый прорезали улицы, которые должны были выходить с оставшихся двух сторон в другие цветущие площади с их прекрасными зданиями. И так с каждой точки зрения, и из каждой части всего города, сегодня у нас есть непрерывная серия перспектив — каждая из которых отличается и более очаровательна, чем предыдущая.
История тоже приложила руку к этому процессу; и романтика — это не безвкусная цепь цветочных клумб, за которой мы должны следовать, но святые воины Святого Людовика, буйные храбрецы Генриха Великого, галантные Бурбоны, злополучные Бонапарты. Они, проходя, оставили свои памятники; может быть, только в разрушающейся старой часовне или разрушенной башне, но они там: красноречивы о днях, которые мертвы, о духе, который живет вечно стойким в сердце пылких французских людей.
Иногда это охватывает тебя подавляюще, посреди беззаботной веселости современного города: старый, вечно горящий дух бунта и дикой борьбы, который лежит в основе всего этого; и который может вырваться на поверхность теперь в определенные памятные дни, с яростью, которая ужасает. Посмотрите через мост Александра на безмятежный золотой купол Дома Инвалидов, окруженный его сонными казармами. Внезапно вы в огне и ужасной резне войн Наполеона. Цвет Франции безжалостно скашивается ради похоти амбиций одного человека; и когда это проходит, и вопль овдовевшей страны пронзает небеса своим опустошением, строится дорогостоящее убежище для горстки оставшихся солдат — и великий Император выполнил свой долг!
Или вы идете через Сите, мимо двора Дворца Правосудия. Вы заглядываете внутрь, небрежно — память бросается на вас — и двор течет кровью, «так что люди бродили по ней, по колено!» В крошечной комнате с каменными стенами вон там Мария-Антуанетта сидит с презрительным спокойствием перед своими стражами; хотя ее лицо бело от звуков, которые она слышит, когда ее друзья и последователи выводятся, чтобы пополнить ту отвратительную реку крови.
Красивый, искусственный город, Париж; хорош для покупок и непослушных развлечений, время от времени. История? О да, конечно; но все это так сухо и не вдохновляюще, и к тому же это случилось так давно.
Действительно ли? В вашей прогулке вдоль Королевской улицы, среди ювелирных и шляпных магазинов и «Максима», взгляните вверх на Мадлен, вниз на обелиск на площади Согласия. Чуть больше ста лет назад это было короткое расстояние между жизнью и смертью для тех, кто одну минуту танцевал в «Храме Победы», в следующую клал свои головы на плаху гильотины. Можете ли вы видеть, за призрачными серыми колоннами Храма, ту блестящую кружащуюся толпу внутри? Безрассудно смеющаяся балетная девушка в своем святилище как «Богиня», ее поклонники, совершающие свои дикие движения среди свечей, распятий и святых образов, как будто их преследуют? Смотрите — мрачное присутствие у двери. Он входит, кладет тяжелую руку на плечо молодой и красивой танцовщицы. Она смотрит ему в лицо и улыбается. Музыка никогда не останавливается, но идет еще более безумно; когда та, которую потребовали, делает низкий реверанс, затем, поднимаясь, посылает поцелуй через плечо своим товарищам, которые в свою очередь приветствуют ее; кричит веселое «Прощай!» и с улыбкой, все еще ужасной на ее губах, — исчезает.
Ах, но французы теперь другие, скажете вы. То были аристократы, старая знать; эти современные республиканцы другой породы. И все же та же кровь течет в их жилах, та же презрительная отвага оживляет их — кто, например, лидирует в мире в авиации? — и в такие дни, как четырнадцатое июля (годовщина штурма Бастилии), простые люди, по крайней мере, показывают патриотизм не менее пылкий, если менее свирепый, чем они показывали в 1789 году. Давайте посмотрим, такие ли они разные в конце концов.
Первое обвинение против французов неизменно — это обвинение в искусственности. Англосаксы признают их очаровательными, с восхитительным остроумием и острым интеллектом; но, немедленно добавляют они, как глубоко это заходит? Поверхностно парижанин чрезвычайно приятен; вежлив до крайности, искусный собеседник, даже время от времени со вспышкой глубокого. Исследуйте его, и что вы найдете? Циничный, утомленный миром дегенерат, который будет смеяться над вами, когда вы повернетесь спиной, и будет ухаживать за вашей женой прямо у вас на глазах!
БАЛ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ 14 ИЮЛЯ
А почему бы и нет? Вы должны оценить комплимент вашему хорошему вкусу. Именно когда он начинает ухаживать за спиной, нужно остерегаться своего французского друга; ибо он законченный артист в исполнении, и женщины знают это и готовы заранее быть покоренными. Он отнюдь не дегенерат, однако, средний француз; ему приходится слишком много работать, и к тому же у него нет денег, которые стоят дегенерации. У него может быть своя «подружка», обычно она есть; но так же обычно она — здоровая, хорошо воспитанная маленькая особа — швея в небольшом масштабе или продавщица в магазине — довольная выпить бокал пива с ним вечером, в их любимом кафе, и по воскресеньям висеть на его руке во время их экскурсии в Сен-Жермен или Медон. Так же, как очень малый процент нью-йоркцев — это те, кто живет на Уолл-стрит и играет на акциях, так и очень малый процент парижан — это те, кто кормит луидорами ночные рестораны и кутит до утра с буйными деми-монденками.
Это банальность, что иностранцы — те, кто поддерживает аморальные курорты Парижа; однако ни один иностранец, кажется, не хочет помнить эту банальность. Лучший способ убедиться в этом навсегда — посетить серию этих мест и сделать честную заметку об их персонале. Служащие окажутся французами; но девяносто восемь процентов посетителей — англичане, немцы, итальянцы, испанцы, а также северо- и южноамериканцы. Возражают, что, тем не менее, парижане начали такие заведения в первую очередь. Они начали; но только после того, как чужестранец принес свою грубую чувственность в их варьете и ночные кафе, лишив первые их острого остроумия, вторые — их веселого добродушия, заметив только распущенность, лежащую в основе обоих — и вопиюще наслаждаясь ею. Тогда-то вечно бдительное коммерческое чувство француза проснулось к новому методу зарабатывания денег на иностранцах; и вульгарный ночной ресторан сегодняшнего дня имел свое начало.
Но не только в вопросе дегенерации обычный анализ парижанина открыт для опровержения; его закоренелый цинизм также вызывает сомнения. Отношение, которое вызывает этот ошибочный вывод со стороны тех, кто не очень хорошо знаком с французским характером, — это более или менее отношение любой инстинктивно драматической натуры: своего рода безличная отстраненность, которая заставляет индивидуума оценивать ситуации и события сначала как кусочки драмы, увиденные в их отношении к себе. Так, во время недавнего скандала с автомобильными бандитами, я слышала, как полицейские от души смеялись над каким-то хитрым трюком уклонения со стороны преступников; только чтобы увидеть, как они багровеют от ярости в следующую минуту, осознав оскорбление их собственного интеллекта.
Лучший пример — история маленькой мидинетки, которая, хотя и голодала, не уступила своему бывшему покровителю (желающему также быть ее любовником), и которую последний застрелил в сердце, когда она спешила вдоль набережной Пасси поздно ночью. «Какой феномен!» — воскликнула она, со слабым пожатием плеч, когда ее жизнь угасала в углу пивной; «быть застреленной, по пути утопиться — это неслыханно!» В следующий момент она была мертва. И все, что она могла сказать, было: «какой феномен — это неслыханно!»
Это цинизм? Или это не скорее характерная безличность актерского темперамента, которая заставляет артиста, даже в смерти, смотреть на себя и на сцену, как будто с критической точки зрения кулис? И легкое пожатие плеч — которое так часто обосновывает идею бессердечия, или просто поверхностного легкомыслия, в суждении чужестранца — посмотрите ближе, и вы увидите, как оно скрывает храбрый стоицизм, который эта раса рожденных актеров делает все усилия, чтобы скрыть. Французы повсюду воплощают столь сложную комбинацию латинского пыла, спартанской выносливости и греческой идеальности, что делает их чрезвычайно трудными для любого, кроме самого поверхностного понимания. Они смеются над вещами, которые заставляют других людей содрогаться; они загораются от вещей, которые оставляют других людей холодными; они горят белым пламенем ради красот, которые другие люди никогда не видят. Как сказал великий английский писатель: «ниже вашего уровня, они выше его: — и парадокс чувствует себя как дома с ними!»
Но я не думаю, что они всегда высмеивают иностранца, когда последний неловко осознает их улыбающийся взгляд на себе. Есть типы путешественников, над которыми все смеются, и они восхищают острый юмор француза; но обычный чужестранец стал настолько обыденным для Парижа, что, если он или она не особенно выдающиеся, никто не обращает никакого внимания. Здесь, однако, у нас в ореховой скорлупе причина той улыбки, которая иногда раздражает иностранца: это часто улыбка чистого восхищения. Глаз великого художника не знает различия национальности или йоты провинциальной предвзятости. Когда он падает на уродство, он отвращен — или забавлен, если уродство имеет оттенок комического; когда, с другой стороны, он падает на красоту — и как мгновенно он выслеживает самую неясную черту этого — энтузиазм разжигается, независимо от вида или расы, и живые французские черты расплываются в улыбке довольного признания. Здесь, сказал бы он, кто-то, кто вносит вклад в сцену; кто-то, кто помогает сделать, а не испортить, сияющий ансамбль, к которому мы стремимся.
Париж, как никакой другой город в мире, предлагает театр блестящей и очаровательной мизансцены; и дает посетителю тонко понять, что она ожидает, что он будет соответствовать ей. Иначе у нее нет интереса к нему. Для хорошо одетого англичанина, поразительной американки, для любого и каждого, кто может претендовать на титул того высшего качества, шика, Париж готов открыть свои объятия и кричать о родстве. Те, кого она жалует, однако, строго удерживаются на отметке ее высокого стандарта изысканного; и если они колеблются — забвение.
«Я никогда не бываю в Париже два часа», — сказал мой американский друг, — «прежде чем я начинаю прихорашиваться и приводить в порядок все, что у меня есть. Чувствуешь, что каждый мужчина и женщина на улице знают самые пуговицы твоих перчаток и качество твоих чулок; и что каждая деталь твоего костюма должна быть правильной». Многие люди высказывали то же впечатление: как будто сознательно и постоянно «на виду» — перед зрителями, остро критическими. Занавес, кажется, поднимается на тебе одном в центре сцены и никогда не опускается, пока последняя пара этих оценивающих глаз не пройдет мимо.
Это очень разная оценка, однако, от «инвентарного взгляда» Пятой авеню. Здесь не денежная стоимость, а красота линии — сочетание цвета, грация, живость — является критерием. И скромно одетая маленькая мидинетка получает столько же восхищенных взглядов, сколько великолепная деми-монденка, если только она придумала оригинальный крой своего платья или завязала умный, новый вид банта к своей шляпке. Новизна, новизна — вот крик требовательной артистки; и кто подчиняется, выигрывает одобрение — кто исчерпал воображение, кладется на полку.
Но, опять же, это не изменчивый, непостоянный темперамент мадам Нью-Йорк; это переменчивая изменчивость великого художника, упражняющегося в своей вечной прерогативе: капризе. Она принимает моду одну неделю, отбрасывает ее на следующей ради более новой; отбрасывает ту в сторону два дня спустя и требует знать, куда делись идеи каждого. Это не то, что она капризна, а просто то, что она привыкла, чтобы для нее рабски трудились, и чтобы ей угождали — чем-то другим, чем-то более очаровательным каждый час. Бесконечные усилия предпринимаются, чтобы произвести самую безделицу, которую она может пожелать. Посмотрите из своего окна в ряды окон вверх и вниз по улице, или тех, что выстраивают ваш двор: везде люди шьют, подгоняя крошечные кусочки нежных тканей в узор, нанизывая крошечные жемчужины, чтобы сделать кайму, напрягая глаза в темных рабочих комнатах — трудясь неутомимо — чтобы создать какую-то хрупкую, прекрасную вещь, которая будет схвачена, надета раз или два и отброшена в сторону, забытая на остаток времени.
И все же никто из работников, кажется, не становится нетерпеливым или обескураженным из-за этого; лица, склоненные поглощенно над своими задачами, светятся интересом, бдительны и полны рвения сделать что-то, что пленит трудную хозяйку, если только на час. Они могут никогда не увидеть ее — когда она приходит осматривать их работу, они заперты за грязной дверью; в лучшем случае они могут только мельком увидеть ее, когда она садится в свою карету или проносится мимо них снаружи какого-нибудь блестящего театра ее удовольствия. Но один кричит другому: «Она носит мое фишю!» Другой кричит в ответ: «А я драпировал ее юбку!» И высшее довольство озаряет каждое лицо, ибо каждый помог к совершенству богини — и они удовлетворены.
Как я слышала, как одна неважная маленькая портниха заметила: «Боже мой, в Париже мы все артисты!» И поэтому они все ответственны за законченный успех звезды. Нельзя не противопоставить этот идеал, который оживляет самых незначительных из них — идеал чистой красоты, к которому они страстно стремятся достичь — со стоическим отношением англосаксонского ремесленника «что мне с этого будет». Французские рабочие люди плохо оплачиваются, у них мало радости в жизни, кроме радости того, что они создают своими пальцами; и все же есть вокруг них прекрасное довольство, почти сияние, на которое вдохновляюще только смотреть. Когда у них есть несколько франков для удовольствия, вы найдете их в «Французской комедии» или «Одеоне» — лучшее, что можно получить, — их критерий; и когда театры вне их досягаемости, по воскресеньям и праздникам они заполняют галереи и музеи, обмениваясь остроумными комментариями, когда они изучают один шедевр за другим.
Культура нации, по крайней мере, не искусственна; но глубоко укоренена, как никакая другая раса не может претендовать: в беднейшем рабочем, не меньше, чем в самом отполированном джентльмене, существует ненасытный инстинкт к тому, что прекрасно и достойно быть усвоенным. И если предвзятые признают это, возможно, но добавляют, что это остается интеллектуальным инстинктом всегда — художественным инстинктом, в то время как сердце французских людей черствое и холодное, можно предположить, что есть два вида артистов: те, кто отдает свои сердца в своем искусстве, и те, кто ревниво прячет свои, чтобы вульгарный не разорвал их на части.
И великая артистка, как бы любезна она ни была для нас, как бы добра ни была ее улыбка, никогда не дает нам забыть, что мы перед занавесом; который, хотя она может отодвинуть его и дать нам краткие проблески своего чуда, скрывает некоторые вещи, слишком драгоценные, чтобы быть показанными.
II О ЕЕ ПОВСЕДНЕВНОМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ
Осмотр достопримечательностей в Париже должен быть похож на просмотр Венеры Милосской на рулоне кинематографических пленок — опыт слишком мучительный, чтобы его помнить. Я уверена, что лучшая часть осмотрительности — отказаться от Бедекера и без системы просто «потыкаться вокруг». Таким образом, ловишь артистов, в многообразных настроениях их жизни, как обычных существ; и натыкаешься на исторические чудеса в придачу.
Чтобы по-настоящему застать Париж врасплох, нужно встать утром раньше нее и выскользнуть на улицу, когда мальчик-пекарь в белой блузе и сонный кучер или двое, с их сонными, медлительными лошадьми, — вся жизнь, которую можно увидеть. Идешь вдоль пустых бульваров, вниз по тихой улице Мира, в величественную безмятежность Вандомской площади и дальше через сияющую Сену в серую, древнюю тишину кривой улицы Бак. И в этом раннем утреннем спокойствии, одиноких пространств и ясного солнечного света, свежепосыпанных улиц и нежно трепещущих деревьев, встречаешь новый и совершенно другой Париж от ослепительного, экзотического города, который знаешь днем и ночью.
Отсутствуют фырканье и безрассудная спешка моторов, настойчивый звон трамваев и конских колокольчиков, грохот телег и цокот копыт нормандских жеребцов; отсутствуют спешащие, калейдоскопические толпы, которые выходят из станций метро и заполняют проезжие части; отсутствует даже тот привычный запах города, который в Париже представляет собой смесь бензина, мокрого асфальта и едва уловимого аромата женских саше: это утреннее девственное спокойствие не имеет запаха, кроме запаха свежей листвы, нет в нем ни шума, ни суеты движущихся людей. Город вытягивает свои широкие руки на север и юг, восток и запад, словно безмятежная женщина в объятиях спокойных снов; и навевает ощущение мягкого и прекрасного покоя.
Но пока вы еще упиваетесь им, она шевелится — открывает глаза. Слышится отдаленный крик: «Э-э-эй, картофель-е-е-ей!» А затем другой: «Лесная земляника! Лесная земляника!» И крики приближаются, слышны шаги и скрип ручной тележки; и Париж протирает глаза и просыпается — нужно идти покупать картофель!
Та же толстая, с коричневым лицом женщина с теми же двумя собаками — одна тянет тележку, другая суетливо бежит рядом — продает картофель на тех же улицах вокруг Вандомской площади, сколько я себя помню. Годами ее протяжный, звонкий крик будит эту часть Парижа, возвещая о начале дня. И пока она дает сдачу и сплетничает с консьержкой, а собака поменьше нетерпеливо обнюхивает ее юбки, открываются окна, со скрипом поднимаются решетки, на углу рабочие окликают друг друга — и день начался.