«Зеркало литературы, развлечений и наставлений. Том 17, № 495»

Электронная книга проекта «Гутенберг», «Зеркало литературы, развлечений и наставлений», том 17, выпуск 495, 25 июня 1831 г., автор: различные.

ЗЕРКАЛО ЛИТЕРАТУРЫ, РАЗВЛЕЧЕНИЙ И НАСТАВЛЕНИЙ.

Vol. XVII, No. 495 SATURDAY, JUNE 25, 1831. [PRICE 2d.

ЭРМИТАЖ ВО ФРОГМОРЕ.

Фрогмор — одно из самых восхитительных уединенных мест королевской семьи. Ранее оно принадлежало достопочтенной миссис Эгертон, у которой в 1792 году его приобрела королева Шарлотта, внесшая значительные дополнения в дом и сады. Территория была распланирована Ювдейлом Прайсом, эсквайром, знаменитой личностью в анналах живописного садоводства. Декоративные улучшения были выполнены по указанию принцессы Елизаветы (ныне ландграфини Гессен-Гомбургской), чей вкус к сельскому уединению мы отмечали в связи с гравюрой коттеджа Ее Королевского Высочества, примыкающего к церковному кладбищу Старого Виндзора.

Фрогмор занимает часть плодородной долины, которая отделяет Малый парк от Виндзорского леса, и охватывает около тринадцати акров. Мистер Хейквилл описывает его как «разнообразный, устроенный с большим мастерством и вкусом, где извилистый водоем придает ему приятное разнообразие форм и очертаний. Деревья и кустарники, как местные, так и экзотические, распространяющие свою тень и источающие аромат, расположены с наилучшим эффектом; в то же время постройки размещены так, чтобы оживить и придать характер общему пейзажу. Руины были спроектированы мистером Джеймсом Уайеттом и, будучи расположенными на берегу водоема, а также частично в лесу, представляют собой с их ползучим плющом и разрушенными контрфорсами весьма приятный объект с различных точек сада. Эрмитаж (см. гравюру) представляет собой небольшое круглое здание с соломенной крышей, полностью укрытое в тени высоких деревьев, и было построено по рисунку принцессы Елизаветы. Существует также готический храм, посвященный уединению, и хорошо продуманный и живописный сарай, которые усиливают соответствующий пейзаж. Невозможно переоценить уединенную красоту этого очаровательного места, и не нужно больше говорить о вкусе и суждении майора Прайса, которому было поручено его обустройство».

В Эрмитаже находится столик, накрытый фруктами, яйцами и хлебом, а также фигура отшельника, читающего Священное Писание; у входа написаны следующие строки по случаю бракосочетания Королевской принцессы:—

Вы, кого радует разнообразие,

Спуститесь на время с высот Виндзора,

И соблаговолите ступить в эту лачугу,

Променяв замок на хижину;

Таковы были излюбленные места музы,

Удаленные от забот и нужд.

Что нужно природе, кроме того, что может дать это,

Если бы мы могли жить так, как диктует природа;

Ибо смотрите, на этой простой доске в полдень

Поставлены блюдо и ложка,

Которые, хотя и не знаменуют роскошного угощения,

Напоминают, что есть — разумно.

Что с того, что полуденный свет солнца

Не сияет ярко на нашей лачуге,

Хотя другим он нужен, нам он не нужен,

Прохлада и полумрак подходят хижине.

Мы считаем часы без солнца.

Эти пески возвещают их бег,

Пески, заключенные в стекло,

Стекло, которое скрепляют железные ребра;

Ибо Время, все еще благоволящее к этому стеклу,

Сделало его прочным, как латунь,

Чтобы, надежно помещенное на полку,

Никто не мог раздавить его, кроме него самого.

Давайте продлим здесь день

Верноподданнической и свадебной песней,

Такой, которая, будучи исполнена с должным усердием,

Может порадовать каждого королевского гостя;

Трижды счастливы мы, если наши сельские труды

Будут вознаграждены их улыбками.

На территории есть и другие трогательные памятные знаки. Готическая руина содержит помещение, оборудованное как молельня, украшенное копией «Снятия с креста», выполненной в меле по знаменитой картине Рембрандта; бюстами Георга III и герцога Кентского; посмертной мраморной фигурой младенца его нынешнего Величества; и горельефом, изображающим возносящуюся душу в сопровождении ангела-хранителя с надписью—

Памятная доска в память о Ее Королевском Высочестве принцессе Шарлотте.

ДРЕВНИЕ ВЫПЛАТЫ ЧЛЕНАМ ПАРЛАМЕНТА.

(Для «Зеркала».)

Чемберлен в своем труде «Angliæ Notitia» говорит: «Хотя лорды парламента должны нести свои расходы сами, поскольку они представляют там только самих себя, все общинники, как светские, так и духовенство, то есть Procuratores Cleri, должны получать rationales expensus (как гласят слова указа), то есть такое содержание, которое король, учитывая цены на все товары, сочтет уместным обязать народ выплатить. В 17-й год правления Эдуарда II это было десять грошей для рыцарей и пять грошей для бюргеров; но вскоре после этого стало четыре шиллинга для всех остальных, что в те времена, как видно по ценам на все товары, было значительной суммой, более чем в десять раз превышающей нынешнюю (1688 г.), ибо тогда учитывались не только расходы, хотя они были велики из-за подобающего сопровождения, которое тогда имел каждый член парламента, но также их труды, потеря времени и неизбежное пренебрежение собственными частными делами ради службы своей стране; и когда графства, города и боро так дорого платили за свои расходы, они имели обыкновение заботиться о выборе таких людей, которые были наиболее способны и наиболее прилежны в быстром решении дел; благодаря чему, наряду с некоторыми другими причинами, в те времена в парламенте за неделю решалось больше дел, чем сейчас, возможно, за десять; так что защиты для членов парламента и их слуг от арестов тогда не были обременительны, когда едва ли какой-либо парламент или сессия длились так долго, как один из четырех судебных сроков в Вестминстере.

«Вышеупомянутые расходы, должным образом выплачиваемые, заставляли все мелкие пришедшие в упадок боро Англии становиться смиренными просителями перед королем, чтобы их не обязывали посылать бюргеров в парламент; вследствие чего случилось так, что многие были лишены статуса боро, как это было в частности даровано Чиппингу, или Маркет-Морритону, по их прошению; и тогда число членов Палаты общин было едва ли вдвое меньше, чем в настоящее время, тогда дебаты и законопроекты ускорялись быстрее». стр. 156, 21-е изд.

Халстед в своей «Истории Кента» сообщает нам: «Оплата бюргеров Кентербери была установлена (в 1411 году) в два шиллинга в день для каждого, пока такой бюргер отсутствовал в своей семье, выполняя свой долг. В 1445 году жалованье составляло не более двенадцати пенсов в день; два года спустя оно было увеличено до шестнадцати пенсов, а в 1503 году снова было поднято до двух шиллингов. В правление королевы Марии корпорация отказалась продолжать эту выплату, и жалованье членов парламента стало взиматься путем обложения жителей в целом и продолжало собираться таким образом до тех пор, пока эти виды выплат не были полностью прекращены».

П.Т.У.

СЛОВО «EI».

(Для «Зеркала».)

Это слово, которое было выгравировано на храме Аполлона в Дельфах, вызвало много споров среди литераторов. Ученый и замечательный Плутарх говорит нам, что оно означает «ты еси», как если бы «ты еси един». Лэнгхорны в своей биографии этого философа оспаривают его мнение как несовместимое со «всем духом языческой мифологии». Следует заметить, что греческое слово для обозначения священников — «iereis». Но я ничего не вывожу из этого; однако в то же время это примечательное обстоятельство. Возражение Лэнгхорнов легкомысленно; ибо солнце (Аполлон) у большинства народов считалось главным из богов, и эта надпись была помещена, чтобы доказать его превосходство и единство.

Весьма примечательным обстоятельством является то, что когда Пифия отказалась войти в храм по просьбе Александра, «богоподобного сына Филиппа», и он попытался заставить ее войти силой, она воскликнула — «Anikaetos ei o pai» (Сын мой, ты непобедим). Теперь, вероятно, у нее было какое-то другое намерение при использовании этого слова; но, как бы то ни было, это не влияет на аргумент. Я не могу не считать, что Плутарх прав.

Б.К.

ПРОЩАНИЕ С ИСПАНИЕЙ.

ДЛЯ МУЗЫКИ. (Для «Зеркала».)

Земля мирта и виноградной лозы,

Солнечного цитрусового дерева,

С сердцем на волнах я дарю

Мой последний взгляд тебе.

Твои славные сцены долин и холмов

С радостью я теперь покидаю,

И ищу более близкую мне землю,

Где Свобода будет моей.

Прощай! Ты под железным гнетом

Фанатиков и рабов,

Но моим будет сердце без цепей

На темных синих волнах.

За тебя наши предки сражались и умирали,

За тебя свою кровь проливали,

Когда тираны над растоптанным полем

Гнались, словно грозовые тучи.

И неужели пурпурный прилив напрасно

Лился с холмов и долин,

Или надежды Свободы спят

Вместе с могучим мечом Мины?

О, нет — трубный глас войны

Снова гордо прозвучит,

И миллионы подчинятся его зову,

И разорвут свои дарованные цепи!

А до тех пор мой родной очаг и дом

Я радостно покину;

Прощай! Ты, зачарованная песнями земля

Мирта и виноградной лозы.

Диль

Г.К.К.

СМЕРТНЫЕ ОДРЫ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ.

(Для «Зеркала».)

Если есть какие-либо замечания, заслуживающие того, чтобы быть записанными на благо человечества, то это те, что были высказаны на смертном одре, когда, не скованная предрассудками или страстями, Истина предстает в своих истинных красках. Сэр Джон Хокинс записал слова доктора Джонсона, который, страдая от болезни, приведшей к его кончине, обратился к своим друзьям со следующими словами: «Вы видите состояние, в котором я нахожусь, борясь с телесной болью и душевным расстройством. Пока вы в здравии и силе, трудитесь во благо и избегайте зла, если когда-либо хотите избежать бедствия, которое угнетает меня».

Когда лорд Литтлтон был на смертном одре, его дочь, леди Валентия, и ее муж пришли навестить его. Он дал им свое торжественное благословение, добавив: «Будьте добры, будьте добродетельны, милорд; вы должны прийти к этому».

Триумфальная смерть Аддисона будет вспоминаться с чувством удовольствия всеми. Послав за молодым графом Уориком, он нежно пожал ему руку, сказав: «Посмотрите, с каким миром может умереть христианин!»

Отец Уильяма Пенна был против религиозных принципов своего сына; но, обнаружив, что тот действует искренне, в конце концов примирился. Умирая, он заклял его не делать ничего против своей совести — «Так», сказал он, «ты сохранишь мир внутри, что будет утешением в день скорби».

Локк за день до своей смерти обратился к леди Мэшем, сидевшей у его постели, призывая ее рассматривать этот мир только как состояние подготовки к лучшему. Он добавил, что прожил достаточно долго, и выразил свою благодарность Богу за счастье, которое выпало на его долю.

Тиллотсон, умирая, поблагодарил своего Создателя за то, что чувствует свою совесть спокойной и что ему больше нечего делать, кроме как ожидать воли Небес.

Сэр Уолтер Рэли вел себя на эшафоте с величайшим самообладанием. Оправдав свое поведение в красноречивой речи, он потрогал лезвие топора, заметив с улыбкой: «Это острое лекарство, но верное средство от всех бед». Когда его спросили, как он ляжет на плаху, он ответил: «Лишь бы сердце было право, не имеет значения, как лежит голова».

Латимер, увидев хворост, готовый к возжиганию, положенный к ногам Ридли, воскликнул: «Будьте бодры, мастер Ридли, и ведите себя как мужчина; мы сегодня зажжем в Англии такую свечу, которая, надеюсь, по милости Божьей, никогда не погаснет».

Автор «Размышлений» Херви, находясь на смертном одре, заметил, что его время было слишком занято чтением историков, ораторов и поэтов древних и современных времен; и что если бы он возобновил свои занятия, он посвятил бы свое внимание Священному Писанию.

Последние слова, которые выдающийся врач Галлер адресовал своему лечащему врачу, выражали спокойную безмятежность его ума. «Друг мой», сказал он, положив руку на свой пульс, «артерия больше не бьется».

М. Де Ла Арп, один из первых литературных деятелей прошлого века, который много лет трудился над распространением принципов французской философии, но впоследствии стал самым ярым защитником христианства, вечером накануне своей смерти был посещен другом. Он слушал молитвы за больных; как только они закончились, он протянул руку и сказал: «Я благодарен Божественному милосердию за то, что оно оставило мне достаточно памяти, чтобы почувствовать, как утешительны эти молитвы для умирающих».

Кардинал Уолси, умирая, медленным ходом и короткими переходами добрался до Лестерского аббатства. Его встретили с величайшим уважением. Его единственным замечанием было: «Отец аббат, я пришел положить свои кости среди вас». Он умер три дня спустя с великим самообладанием и стойкостью. Незадолго до смерти он сказал: «Если бы я служил своему Богу так же усердно, как служил королю, Он не оставил бы меня в мои седины; но это справедливая награда, которую я должен получить за свои труды и старания, не заботясь о служении Богу, а только своему государю».

Меланхтон за несколько дней до смерти, хотя и был крайне ослаблен, прочитал свою обычную лекцию. По ее окончании он внушительно сказал: «Я умирающий человек, и вот три предмета для заступничества перед Богом, которые я оставляю своим детям и их малышам — чтобы они могли стать частью Его церкви и поклоняться Ему должным образом — чтобы они могли быть едины в Нем и жить в гармонии друг с другом — и чтобы они могли быть сонаследниками вечной жизни». За день до смерти он обратился к присутствующим: «Бог дарует таланты нашей молодежи, следите за тем, чтобы они использовали их правильно». Умирая, его друзья заметили легкое движение лица, которое было свойственно ему, когда он был глубоко тронут религиозной радостью.

У.

РОМАНИСТ.

ОСМИН И ЗАМБРИ. Персидская сказка. С французского.

(От корреспондента.)

Достойный старый перс, достигнув конца безупречной жизни, испытал в свои последние минуты величайшее беспокойство за судьбу двух своих сыновей, которых он собирался оставить без состояния, без средств к существованию и без перспектив. Старшему, по имени Осмин, было двадцать лет, а младшему, восемнадцатилетнему, было имя Замбри.

Когда старик приближался к своему последнему часу, он думал гораздо меньше о своих собственных страданиях, чем о судьбе своих детей, когда его слух приятно поразил мягкий и мелодичный голос, который сказал ему: «Не бойся ничего, старик, я буду присматривать за твоими детьми; умри с миром, как ты жил. Я принес подарок для каждого из твоих сыновей; пусть они хорошо им воспользуются, и однажды, возможно, они воссоединятся и будут жить в счастье».

При этих словах бальзамический аромат распространился в хижине, и яркий свет открыл взору изумленного перса черты молодого человека, чье выразительное лицо имело в себе что-то небесное. Это был благодетельный гений, который, положив свои подарки на постель старика, исчез как молния. Старик позвал своих двух сыновей, они с нетерпением побежали к нему со светом и приблизились к постели отца, который рассказал им о визите, которым был удостоен, и показал им подарки гения. С одной стороны была маленькая коробочка, покрытая блестящими блестками; с другой — тщательно запечатанный лист бумаги. «Иди, Осмин», сказал старик, «ты старший, тебе и выбирать».

Осмин, привлеченный богатством коробочки, выбрал ее с жадностью, а бедному Замбри пришлось довольствоваться скромным конвертом. Старик обнял их, благословил и умер, как человек, предающий себя в объятия надежды. Искренне оплакав смерть столь доброго отца и отдав последние почести его останкам, два брата захотели узнать, какую помощь они найдут в подарках гения. Осмин открыл свою маленькую коробочку и обнаружил, что она наполнена пастилками различных форм и цветов. Он был почти готов посмеяться над скудостью такого дара, когда заметил слова, написанные на крышке коробочки: «Каждый раз, когда ты съедаешь одну из этих пастилок, твое воображение породит стихотворение, совершенное во всех своих частях, возвышенное и тонкое в деталях, такое, короче говоря, которое превзойдет искуснейшие произведения лучших персидских поэтов».

Осмину не было чуждо тщеславие; обладание столь прекрасным секретом не преминуло вскружить его молодую голову, и сотни иллюзий богатства и славы предстали одновременно перед его воображением.

По ценности подарка, данного гением его брату, Замбри не сомневался, что его бумага также содержит какой-то чудесный секрет. Он открыл ее и прочел с таким же удивлением, как и печалью: «Новый рецепт приготовления шербета». Несколько строк указывали способ составления напитка, одна капля которого, будучи добавлена в чашу шербета, придала бы ему вкус и аромат, доселе неизвестные самым сладострастным азиатам.

Осмин был вне себя от радости, а Замбри был в отчаянии; Осмин не хотел покидать брата, но приказы гения были императивны. Два брата нежно обняли друг друга, пролили слезы и расстались. Старший отправился в Багдад, где все ученые и все поэты Азии собрались, чтобы посещать двор халифа. Что касается бедного Замбри, он покинул хижину своего отца, не взяв с собой ничего, кроме скромного рецепта приготовления шербета, и предоставив случаю направление своего пути.

До прибытия в Багдад Осмин уже съел полдюжины пастилок и, следовательно, вез с собой полдюжины стихотворений, перед которыми должны были померкнуть произведения величайших восточных поэтов. Но вскоре он обнаружил, что претенденты на талант часто преуспевают лучше, чем те, кто действительно им обладает. Он почувствовал необходимость связаться с литераторами и людьми света; но обнаружил их занятыми только своими делами, своими удовольствиями или своими собственными претензиями. Под каким титулом он мог представиться? Под титулом поэта? Двор и город были переполнены ими; они уже заполнили все пути. Консультироваться со своими собратьями означало бы консультироваться со своими соперниками; просить их похвалы означало бы просить скупого о его сокровищах. Кроме того, появлялось так много книг, что люди не заботились читать. Однако произведения Осмина были опубликованы, но они даже не были замечены в массе подобных произведений.

Прозябая четыре или пять лет в Багдаде, не получая ничего, кроме слабого поощрения, даваемого мудрыми людьми (которые не имеют влияния, потому что они мудры), бедный Осмин начал терять блестящие надежды, которые прежде ослепляли его. Однако, благодаря поеданию пастилок, он в конце концов привлек некоторое внимание. Если гению требуется время, чтобы выйти из безвестности, то как только он становится известен, воздается должное за медленную несправедливость. Его ищут не ради него самого, а ради тщеславия. Зависть часто использует его как подходящий инструмент, подчиненный своим собственным целям. Вскоре, фактически, говорили только о произведениях Осмина, и после долгого прозябания в безвестности он увидел себя сразу поднятым на вершину, не пройдя ступеней, которые ведут от нищеты к богатству, от безвестности к славе.

Халиф пожелал увидеть столь великого гения и иметь его при своем дворе. Осмин был осыпан милостями; он воспевал хвалу халифу с такой деликатностью, которую другие поэты были далеко не в состоянии имитировать. Халиф восхищался деликатной похвалой тем больше, что она редка при дворе.

Столь большие заслуги и благосклонность, кроме того, вскоре создали зависть других поэтов, а также придворных. Даже те, кто выказывал себя самыми восторженными поклонниками талантов Осмина, боялись увидеть себя затмленными этим пришельцем и решили уничтожить идола, которого они воздвигли гораздо выше, чем хотели.

Один из поэтов, враг Осмина, был нанят для сочинения сатиры против халифа, и было решено, что она будет распространяться под именем фаворита. С того времени мститель общего дела не покидал Осмина и не переставал осыпать его похвалами и ласками.

Однажды, когда Осмин читал экспромтом стихотворение перед халифом, его соперник, горячо поаплодировав ему, случайно опустил глаза и увидел сияющую на полу одну из пастилок, которую Осмин, увлеченный живостью своей декламации, уронил по ошибке. Предатель схватил ее и механически положил в рот.

Пастилка произвела свой эффект; поэт почувствовал внезапное вдохновение, покинул зал и полетел сочинять задуманную сатиру. Он был удивлен своей собственной способностью; стихи не стоили ему никакого труда, а лились сами собой. Самые горькие выражения срывались с его пера, не требуя от него усилий. Короче говоря, в одно мгновение он создал настоящий шедевр злобы.

Он оставался несколько мгновений в экстазе от своей работы и понес ее в триумфе своим друзьям — или, скорее, своим сообщникам. Сатира была встречена с живейшими аплодисментами: это был чистый и энергичный стиль Осмина. Писатель имитировал его почерк; и вскоре пасквиль был распространен от его имени.

Со всех сторон поднялся ропот против неблагодарности Осмина. Сатира попала в руки халифа, который в ярости приказал лишить несчастного Осмина всего имущества и изгнать из Багдада. Осмин, подавленный ударом, не мог защитить себя; кроме того, как он мог сделать свою невиновность услышанной среди криков своих клеветников.

Долго скитаясь, везде взывая к жалости — иногда встречая доброту, но чаще встречая отпор из-за эгоизма — он прибыл с наступлением ночи к великолепному загородному дому, великолепно освещенному. Он услышал акценты радости, смешанные со звуками блестящего концерта музыки, и увидел все признаки роскошного праздника. Однако гром начал греметь, небо было затянуто тяжелыми тучами, и жалкая одежда Осмина вскоре была пропитана дождем.

Он подошел к этому прекрасному дому в надежде найти там, если не гостеприимство на ночь, то хотя бы убежище на несколько минут. Рабы заметили его и сказали ему грубо: «Что ты просишь, нищий?»

«Скромного укрытия от бури, куска хлеба, чтобы утолить мой голод, и немного соломы, чтобы отдохнуть моему телу, согбенному от усталости».

«Ты не получишь ничего из этого».

«Ради жалости —»

«Убирайся!»

«Посмотри, как идет дождь! — Слышишь, как гремит гром!»

«Иди в другое место и не приходи нарушать своим присутствием удовольствия нашего господина».

Осмин был готов подчиниться этому приказу, когда хозяин дома, который наблюдал за этой сценой из окна, спустился, позвал своих рабов и приказал им принять несчастного, обеспечить его одеждой, постелью и всем, в чем он нуждается. «Нищета», сказал он, «нищета для того, кто пирует в присутствии бедных и позволяет им тщетно молить о помощи; и несчастье для богатых, которые, пресытившись роскошью, отказывают в куске хлеба голодающему страннику. Бедный путник, иди и отдохни, и пусть Пророк пошлет тебе освежающий сон, чтобы ты мог на время забыть свои страдания».

«О Небеса!» воскликнул Осмин, «какой голос поражает мой слух? Это голос — голос Замбри!»

«Замбри! что! ты знаешь его?»

«Небеса! знаю ли я его? — Знаю ли я своего брата?»

«Ты мой брат!» воскликнул Замбри в свою очередь. «Может ли это быть? Этот голос — эти черты, обезображенные бедностью и нищетой. Ах! я узнаю тебя, мой дорогой Осмин!»

Больше не нужно было слов: он бросился обнимать брата; но Осмин, побежденный избытком радости, упал без чувств к его ногам.

Его перенесли в лучшую комнату виллы, ему была оказана всяческая помощь, и он вскоре пришел в себя. Замбри заказал ему великолепную одежду и, взяв его за руку, повел к банкету и представил своим друзьям. После трапезы Осмин рассказал обо всех превратностях своей судьбы, своих долгих страданиях, своей быстрой славе, зависти и вероломстве своих врагов. «Но ты», добавил он, «мой дорогой Замбри, по какой счастливой случайности я нахожу тебя в столь завидном положении? Что! этот прекрасный дом, эта толпа рабов, эти роскошные украшения! — чем ты обязан им?»

«Рецептом приготовления шербета», сказал Замбри, улыбаясь. «Слушай мою историю, она очень проста. Вскоре после того, как мы расстались, я направил свои шаги к Тифлису, где стремился только заработать на жизнь. По прибытии я пошел в общественные места, где собираются состоятельные люди, чтобы освежиться мороженым и шербетом. Я просил там о работе, но мне отказали и грубо прогнали. Не зная, что делать, и не имея денег, чтобы обеспечить себе пропитание, я в конце концов пошел в одно из безвестных кафе, посещаемых самым простым людом. Хозяин этого жалкого места, которого звали Мехдад, согласился принять мои услуги. Я приготовил бутылку напитка, рецепт которого дал мне добрый гений, но ингредиенты которого, хотя и дешевые, я раньше не мог купить, и вскоре обнаружил, что огромное количество людей толпится в кафе Мехдада. Богатые люди также не хотели пить ничего другого; и Мехдад вскоре увидел перед собой перспективу стать богатым».

«У него была дочь; она была молода и красива; я влюбился в нее и осмелился просить ее руки. Я сохранил секрет своего рецепта. Мехдад не знал, что обязан своим счастьем мне, и верил, что это произошло благодаря его собственному таланту. Он отверг мое предложение с презрением и выгнал меня из своего дома. Бедняга! он был не первым, кто, не зная того, выгнал удачу из своего дома».

«Я заработал немного денег на его службе; и я использовал плоды своей экономии, чтобы создать для себя заведение в одном из общественных садов Тифлиса, на берегах очаровательной реки Кур. Здесь я воздвиг небольшой, но элегантный павильон и продавал свой шербет всем гуляющим в саду. В короткое время Мехдад и все кафе Тифлиса были заброшены ради моего маленького павильона. Шербет Замбри был единственным, что пользовалось спросом: о нем говорили во всех компаниях — его пили на всех праздниках. Сад Замбри был переполнен с утра до ночи. Толпа привлекалась к моему павильону, как рои мух к сотам. Я был вынужден построить павильон в десять раз больше прежнего и великолепно украсил его».

«Едва прошел год, как я приобрел значительное состояние. Я оставил свое новое заведение, вернулся в город и закупил товары всех видов. Я приготовил большое количество этого любимого напитка, которому обязан всем своим богатством. Я разослал его во все города Персии и в самые отдаленные страны. Казалось, Небо улыбалось моим усилиям. Красивая вдова, двадцати лет, увидела и полюбила меня; я не остался равнодушен к ее прелестям. Мы дали взаимные клятвы привязанности, и брак увенчал мое счастье».

«Мы приобрели это очаровательное убежище и живем здесь в самое прекрасное время года среди наших добрых друзей, которые, разделяя наши удовольствия, добавляют к ним прелесть своего общества».

«Сколько раз, дорогой Осмин, мои мысли были заняты тобой! Часто я говорил посреди своего процветания: Где мой брат? — где живет Осмин? Без сомнения, бесценный секрет, которым он обладает, принес ему огромное состояние и поднял его на вершину почета. Но я вижу, что в наше время счастье, спокойствие и, возможно, богатство легче получить скромным и умеренным трудом, чем блестящими способностями. В ходе своих дел я сталкивался с неприятностями и разочарованиями. Иногда мой шербет имитировали; но обман всегда обнаруживался, и интриги моих соперников только добавляли мне репутации. Наконец я обнаружил, что легче удовлетворить каприз, чем суждение человечества, и что те, кто не мог понять достоинств умной работы, охотно согласятся по поводу вкусного и приятного напитка».

Так говорил добрый Замбри: он старался нежно утешить Осмина. Два брата больше не расставались, и, благодаря рецепту приготовления шербета, они долго жили вместе среди удовольствий, которые дает богатство, и еще более истинного и прочного счастья, даруемого миром и дружбой.

ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ.

БОТАНИКА ШЕКСПИРА.

На недавнем заседании Медико-ботанического общества была прочитана очень интересная диссертация о лекарственных растениях, которые встречаются в пьесах Шекспира, из-под пера мистера Рутсея из Бристоля, и вызвала значительное внимание. Хебенон (белена), упоминаемая в «Гамлете», мандрагора, различные растения, так красиво упомянутые в «Ромео и Джульетте» и в других драмах, были предметом исследования, и много классических знаний было продемонстрировано изобретательным автором в иллюстрации темы. Мы надеемся сообщить больше об этой очень интересной статье нашим читателям.

КАРАКАТИЦА.

Следующее описание sepia media, небольшого вида каракатицы, дано мистером Донованом в его «Экскурсии по Южному Уэльсу»: — «Когда их впервые поймали, глаза, которые были большими и выпуклыми, блестели с блеском жемчуга, или, скорее, изумруда, чью светящуюся прозрачность они, казалось, имитировали. Зрачок — прекрасный черный, а над каждым глазом — полулунная отметка самого богатого гранатового цвета. Тело, почти прозрачное или прозрачно-зеленое, отливало всеми оттенками призматических цветов и было густо усеяно коричневыми точками. Почти при каждом усилии дыхания маленькое существо подбрасывало свои щупальца в явной агонии и цеплялось крепче за палец; в то время как темно-коричневые пятна на теле попеременно бледнели и оживали, уменьшаясь в размерах, пока не становились едва заметными, а затем снова появлялись размером с горошину, сгущаясь и становясь сливающимися почти по всему телу. Наконец, животное, будучи слишком долго задержанным вне своей родной стихии, ослабело, цвета поблекли, пятна уменьшились в размерах, и вся его первозданная красота исчезла с последним вздохом жизни».

У.Г.К.

СТРАУС.

Страусы в садах Зоологического общества были бы поистине благородной парой, если бы не неестественный изгиб шеи у самца, как говорят, из-за того, что он ранее проглотил что-то более чем обычно громоздкое и трудноперевариваемое.

НРАВЫ И ОБЫЧАИ ВСЕХ НАРОДОВ.

РУССКОЕ КЛАДБИЩЕ.

Популярный «Журнал путешествия по России и т.д.» мистера Джеймса предоставил вышеприведенную иллюстрацию почестей, воздаваемых умершим в этой стране. Гравюра представляет одно из кладбищ Черниговской губернии. Мистер Джеймс описывает его как обсаженное деревьями и густо усеянное деревянными крестами, молельнями и другими постоянными знаками почтения. Общий вид благочестия, с которым поддерживаются эти места, их уединенное расположение вдали от любого города, глубокое почтение, с которым их приветствуют местные жители, в дополнение к темной и погребальной тени рощ, придают им интерес, с которым мишурные украшения более пышных кладбищ ни в коей мере не могут сравниться.

ПРЕДКИ.

Некоторые народы уделяют особое внимание памяти своих предков. Кводжа, народ Африки, приносят жертвы из риса и вина своим предкам, прежде чем предпринять какое-либо значительное действие; и годовщины их смерти всегда соблюдаются их семьями с большой торжественностью; король призывает души своего отца и матери, чтобы торговля процветала, а охота была успешной. Но китайцы отличились среди всех других народов почитанием, в котором они держат своих предков. Часть долга, согласно законам Конфуция, который дети должны своим родителям, состоит в поклонении им, когда они мертвы. У них есть торжественное и обычное поклонение для этой цели, первое из которых проводится дважды в год с большой помпой и описывается следующим образом очевидцем: — Жертвоприношения совершались в хорошо украшенной часовне, где было шесть алтарей, снабженных кадильницами, свечами и цветами. Было три священника, а за ними два молодых аколита: тот, кто совершал обряд, был пожилым человеком и новообращенным христианином. Трое первых шли в глубоком молчании и часто преклоняли колени перед пятью алтарями, возливая вино; после этого они приближались к шестому, и когда они доходили до подножия алтаря, наполовину склонившись, они читали свои молитвы тихим голосом. По окончании этого трое священников подходили к алтарю; священник брал сосуд, полный вина, и пил; затем он поднимал голову оленя или козла; после чего, взяв огонь с алтаря, они зажигали кусочек бумаги, и священник церемоний, поворачиваясь к народу, говорил громким голосом, что он благодарит их от имени их предков за то, что они так хорошо почтили их; и в награду он обещал им, со своей стороны, обильный урожай, плодотворное потомство, крепкое здоровье и долгую жизнь, и все те преимущества, которые наиболее приятны людям.

У китайцев также есть в домах ниша, или углубление, в которое они помещают имена своих умерших отцов, которым они возносят молитвы и подношения из благовоний и специй в определенные периоды.

А.В.

ИЗБРАННОЕ; И ЛИТЕРАТУРНЫЕ УВЕДОМЛЕНИЯ О НОВЫХ РАБОТАХ.

ИСТОРИЯ ПОЛЬШИ.

Этот том, добротный октаво, будет особенно приемлем в настоящее время. Он представляет ясный взгляд на польскую историю, от самого раннего периода до настоящего знаменательного момента; и, как отрывок непосредственного интереса, мы цитируем следующую характеристику президента Национального правительства Польши:

Эта прославленная особа, князь Адам Чарторыйский, является старшим сыном покойного князя того же дома и происходит из семьи Ягеллонов, древних правителей Литвы. Его отец был долгое время известен не только как дворянин первого ранга в Польше, но и как один из самых образованных ученых в Европе. Такова была его репутация, что в период последней вакансии на польском престоле Понятовский (впоследствии король) был уполномочен сеймом склонить императрицу Екатерину поддержать избрание Чарторыйского; но статная фигура депутата нашла такую благосклонность в распутных глазах современной Мессалины, что он перестал настаивать на просьбе сейма и вернулся в качестве объявленного ставленника своей императорской госпожи. Претензии князя Чарторыйского на престол, популярность и, как следствие, влияние сделали его ненавистным двору Санкт-Петербурга, и когда был совершен последний акт грабежа, его земли были разорены, его прекрасный замок Пулавы разрушен, и был вынесен приговор об истреблении, если он не согласится отправить своих двух сыновей, одного — предмет этого уведомления, а другого — князя Константина Чарторыйского, в качестве заложников в Санкт-Петербург. Чтобы избежать этой жалкой альтернативы, князь и его княгиня, которые до сих пор живы, согласились на разлуку, и два молодых дворянина были помещены под надзор тех, кто считался достойным, по мнению Автократа, реформировать их принципы. Таланты, проявленные обоими братьями, вскоре снискали им восхищение двора; и поскольку было очень важно привлечь их на свою сторону, каждый знак императорской милости был осыпан на них императором Александром, с которым с самого детства они установили отношения величайшей близости. Старший брат долгое время занимал портфель Министерства иностранных дел и в своем официальном качестве сопровождал своего императорского господина к местам некоторых из его самых серьезных бедствий. Во время вторжения Наполеона князь Константин находился в Польше и, доверяя честности тогдашнего хозяина судеб Европы и дыша только свободой для своей страны, присоединился к знаменам захватчика и поднял полк за свой собственный счет, чтобы помочь делу освобождения. Под Смоленском он получил тяжелое ранение, от последствий которого так и не оправился. Он проживает в Вене.

Влияние князя Адама Чарторыйского оказалось исключительно полезным для Польши после падения Наполеона. Он вмешался, и вмешался успешно, между гневом Александра и его страдающей страной; и при создании Королевства Польского был назначен куратором всех университетов, как там, так и в присоединенных провинциях. Эти обязанности он усердно выполнял, пока его не сменил печально известный граф Новосильцов. С этого периода он жил в уединении, добросовестно выполняя все обязанности частной жизни. Содействие сельскому хозяйству, науке во всех ее отраслях и добрые дела среди человечества составляли его занятия, пока недавние события не вывели его из уединения. Первый призыв был сделан российскими чиновниками, как указано в тексте, с целью самозащиты! второй был призывом его преданной страны, когда правительство было необходимо для успеха. Он был избран не только одним из пяти членов исполнительного органа, но и его президентом, должность, которую он до сих пор достойно занимает. В свою новую должность он привнес все непритязательные и бескорыстные добродетели, которые украшали Пулавы, и мало сомнений в том, что если (и никто не подозревает, что этого не произойдет) независимость Польши будет честно завоевана, выбор его страны укажет на него как на своего суверена. Закончив свою академическую карьеру в Эдинбургском университете, он рано приобрел сильный вкус к английским институтам и англичанам, и этому он дал существенное доказательство, посвящая 250 фунтов стерлингов в год исключительно на покупку английских книг. Его доходы огромны; но его щедрость безгранична; и, поскольку в его щедром заведении существует правило щедро обеспечивать семьи всех его иждивенцев, его средства сравнительно ограничены, но его личные потребности невелики; и то, что он готов приспособиться к обстоятельствам, было хорошо показано его единственным замечанием, когда он услышал о конфискации своего крупного имущества в Подолии Николаем: «Вместо того чтобы ездить верхом, я должен ходить пешком, а вместо роскошной еды я должен обедать гречкой». Таков слабый очерк характера этого прославленного человека. Если бы только ради восхитительного примера такой личности, направляющей бразды правления преданного народа, можно было бы самым горячим образом надеяться, что Польша восторжествует над своими врагами и будет поднята до того ранга, с которого она была низведена только самой подлой из измен. — История Польши Флетчера.

Поскольку произношение польского языка сопряжено с некоторыми трудностями, автор этой работы в своем предисловии добавил следующие указания, взятые главным образом из «Литературных и политических писем о Польше», Эдинбург, 1823 г.

Все гласные произносятся как во французском и итальянском языках; дифтонгов нет, каждая гласная произносится отчетливо. Согласные такие же, как в английском, за исключением

w, которая в начале слова звучит как v; например, Warsawa — Varsafa; в середине или в конце слова она имеет звук f, как в уже приведенном примере; и Narew — Nareff.

c звучит как tz и никогда как k; например, Pac произносится как Patz.

g звучит как g в слове Gibbon; например, Oginski.

ch звучит как греческая [ch] или k; например, Lech — Lek.

cz звучит как английское tch в слове pitch; например, Czartoryski произносится как Tchartoryski.

sz звучит как sh в слове shape; например, Staszyc как Stashytz.

szcz звучит как shtch; например, Szczerbiec как Shtcherbietz.

rz звучит как j в слове je, с легким оттенком звука r; например, Rzewuski — Rjevuski.

БЭМПТОНОВСКИЕ ЛЕКЦИИ УАЙТА.

Доктор Дибдин снабдил последующим примечанием одну из этих лекций («Характер Христа в сравнении с характером Магомета»), которую он перепечатал в третьем томе «Воскресной библиотеки»:

«Из всех проповедей, произнесенных в этой или любой другой стране, ЭТИ, пожалуй, самые знаменитые; или, если это наблюдение требует уточнения, единственным исключением могут быть проповеди из «Petit Carême» МАСИЙОНА. В течение трех семестров церковь Святой Марии в Оксфорде была переполнена слушателями, затаившими дыхание от восхищения блеском дикции и яркостью образов, проявленных в этих речах. Тема, затронутая в них — «Сравнение магометанства и христианства в их истории, свидетельствах и последствиях» — была новой и поразительной для кафедры университетской церкви. Множество самых смелых ожиданий, возникших из слухов о том, откуда были почерпнуты основные материалы, предшествовало их обнародованию; и проповедник, хотя и не отличавшийся элегантностью манер или гибкостью и мелодичностью голоса, приложил все усилия, чтобы придать своей речи силу и выразительность. Он преуспел в этом гораздо больше, чем ожидал сам; и университет гремел его славой. Последовавшая известность была заслуженной; ибо публика, до того момента удовлетворявшаяся вялой отточенностью и холодными инвективами БЛЭРА, была восхищена сочетанием такой гармонии языка, искусности аргументации и необычности исследований, которые слились в этих лекциях. И все же можно усомниться не только в том, получил бы сегодня подобный талант столь же восторженный прием, но и в том, не принесли ли многие последующие курсы Бэмптоновских лекций более существенной пользы христианству.

«Но, сколь бы необычайным ни был результат произнесения этих Бэмптоновских лекций, пожалуй, еще более необычайная история связана с их сочинением; и потомки узнают с удивлением, а возможно, и со смешанным чувством жалости и презрения, что меры, к которым прибег Лаудианский профессор арабского языка, чтобы обмануть своего лучшего друга и самого способного помощника, ДОКТОРА ПАРРА, представляют собой такую ткань мелких уловок и интриг, в которую трудно поверить. Весь заговор, однако, подробно и мастерски раскрыт в «Жизни доктора Парра» доктора Джонстона, том I, стр. 216–281, к которой я отсылаю любознательного читателя за некоторыми весьма примечательными подробностями. Факты, как они там изложены, просты: между профессором Уайтом и мистером Бэдкоком, диссидентским священником из Девоншира, велась тайная переписка; Бэдкок предоставил большую часть материалов для этих лекций; эти материалы, переписанные профессором Уайтом с небольшими исправлениями и дополнениями, были отправлены доктору Парру как исключительное сочинение профессора. Некоторые из лекций полностью принадлежат Бэдкоку, что прямо признал доктор Уайт; и неоспоримое свидетельство о вознаграждении в 500 фунтов стерлингов от профессора мистеру Бэдкоку является достаточно веским доказательством того, насколько высоко первый ценил труды последнего. В этой сделке, если рассматривать ее просто, не было нарушения каких-либо великих моральных принципов; ибо трудящийся достоин награды своей; но уклончивые тонкости и изворотливые уловки, с помощью которых профессор Уайт упорно отрицал литературное сотрудничество и пытался его опровергнуть, вызывают полное изумление! Тем временем доктор Парр продолжал свои критические труды, полагая, что профессор не искал никакой помощи, кроме своей собственной. Он пересматривал, дополнял и отшлифовывал текст по своему полному усмотрению; и хотя признается, что по меньшей мере одна пятая часть этих лекций — работа его ученой руки, он, несомненно, придал всему труду его окончательную и наиболее эффективную отделку. История, связанная с тем, как он обнаружил побочную помощь Бэдкока, любопытна и забавна, но здесь ей не место. Она делает большую честь уму и сердцу доктора Парра. Таким образом, читатель заметит, что немалый интерес представляет том, из которого сделаны последующие выдержки: том, несомненно, полный обширных и ученых исследований и демонстрирующий стиль, примечательный как своим совершенным мастерством, так и гармоничным богатством».

БОГАТСТВО ГЕНРИХА VII.

Сокровищница, накопленная Генрихом и «по большей части находившаяся под его собственным ключом и присмотром, в тайных местах в Ричмонде», как говорят, составляла около 1 800 000 фунтов стерлингов, что, согласно нашим прежним предположениям, было бы эквивалентно примерно 16 000 000 фунтов стерлингов; сумма наличных денег настолько огромна, что вызывает подозрение в преувеличении в эпоху, когда не было контроля со стороны государственных документов по вопросу, о котором историки не имели представления. Наши сомнения относительно суммы, накопленной Генрихом, значительно подкрепляются расчетами сэра У. Петти, который полтора века спустя оценил всю наличность Англии всего в 6 000 000 фунтов стерлингов. — Этот клад, каков бы ни был его точный размер, был слишком велик, чтобы быть сформированным путем бережливости, даже при скупом и прижимистом Генрихе. Была применена система вымогательства, которую «народ, в который для сохранения монархий вселено естественное желание оправдывать своих принцев, даже если это происходит за счет несправедливых обвинений их советников, приписывал кардиналу Мортону и сэру Реджинальду Брэю, которые, как выяснилось позже, будучи советниками с давним авторитетом при нем, так потакали его настроениям, что, тем не менее, сдерживали их. В то время как Эмпсон и Дадли, пришедшие следом, будучи лицами, не имевшими у него репутации, кроме как благодаря рабскому следованию его воле, не только уступали, как первые, но и направляли его путь к тем крайностям, за которые он сам был охвачен раскаянием на смертном одре». Средства взимания состояли главным образом в штрафах, налагаемых по «спящим» законам, в замене деньгами других наказаний, которые падали на неизвестных правонарушителей, и в продаже помилований и амнистий. Каждое восстание было плодотворным источником прибыли. Когда крупные конфискации прекращались, многое еще можно было собрать путем истинных или ложных обвинений в участии в государственной измене. Быть жителем неблагонадежного района означало, для целей королевской казны, быть мятежником. Никто не мог быть уверен, что не наложил на себя штрафы или другие тяжкие наказания по какому-либо из тех многочисленных законов, которые настолько вышли из употребления из-за своего легкомысленного и обременительного характера, что поражали, прежде чем предупреждали. Часто было благоразумнее откупиться деньгами, даже при ложных обвинениях, чем бросать вызов алчности и негодованию короля и его орудий. О его главных инструментах: «Дадли был человеком из хорошей семьи, красноречивым и умевшим облекать ненавистные дела в хорошие слова; Эмпсон, сын ситодела из Таустера, торжествовал в своих деяниях, отбрасывая все прочие соображения. Они были тайными советниками и юристами, которые превратили закон и правосудие в полынь и грабеж». Они бросали в тюрьму каждого, кого могли обвинить, и держали его там, не имея намерения преследовать по суду, пока он не выкупал себя. Они преследовали мэров и других магистратов города Лондона за мнимые или тривиальные упущения по службе, спустя долгое время после предполагаемых правонарушений; услужливые судьи налагали огромные штрафы, а король заключал в тюрьму на всю жизнь некоторых из упорствующих правонарушителей. Говорят, что олдермен Хоуз умер с разбитым сердцем от ужаса и страданий, вызванных этими разбирательствами. Они заключали в тюрьму и штрафовали присяжных, которые колебались, чтобы оказать свою помощь, когда ее считалось удобным искать. К этому, как говорит нам лорд Бэкон, были добавлены «другие курсы, более подходящие для того, чтобы быть похороненными, чем повторенными». Ободренные долгим успехом, они, наконец, пренебрегли соблюдением «даже половины лица правосудия», но, вызывая богатых и робких перед собой в частные дома, «на скорую руку» проводили упрощенное разбирательство без присяжных и взимали такие поборы, которые измерялись только страхами и состояниями их жертв. — Макинтош, «История Англии», том 2.

ДУХ ОТКРЫТИЙ.

ТЕЧЕНИЕ НИГЕРА.

Открытие устья Нигера будет иметь величайшее значение для географии, нашей политической власти и цивилизации.

Что касается географии, то, возможно, противоречия, возникавшие из различных источников, откуда мы черпали наши знания о характере внутренних районов Африки и о течении самой прославленной после Нила, и, как считалось из тех же источников, величайшей реки этой страны, в последнее время придали безграничный пыл поискам дальнейшей информации и ничуть не умалили удовольствия, с которым мы обнаруживаем, что обязаны нашим соотечественникам решением этой всепоглощающей проблемы. По-видимому, среди древних было хорошо известно много фактов, связанных с географией внутренних районов Африки, которые до сих пор остаются предметом дискуссий среди современников; и из них мы можем перечислить наличие большого озера или болота (ибо это и то, и другое в разные времена года), реальное существование которого, помимо спекуляций географов, было весьма неудовлетворительно установлено до путешествия Денхема и Клаппертона; и факт наличия большой реки на западе, впадающей в океан, хотя многие придерживались мнения, что она теряется во внутреннем болоте или в пустыне, в то время как другие поддерживали мнение о ее тождественности с Нилом египтян. Исследования Птолемея и арабских географов о Ниле Негров, а в более поздние времена путешествия Льва Африканского, который был мавром из Гранады, продемонстрировали абсурдность этого мнения; и как необычно, что в эпоху хваленого совершенства человеческого интеллекта оно было выдвинуто несколько столетий спустя, и что барометрические нивелировки Брюса были необходимы, чтобы принудить к убеждению! Совсем не невероятно, что Ганнон Карфагенянин, как утверждает Маккуин, достиг залива Бенин или Биафра; и, безусловно, географическая информация, полученная об этих странах Геродотом и Идриси, была более точной, чем спекуляции многих современных географов.

Наблюдения продемонстрировали современникам, что ни одна большая река не впадает в океан на северо-западном побережье, хотя потребовалось более точное знакомство с Сенегалом и Гамбией, прежде чем было полностью установлено, что они не являются выходами этого великого потока. Продвижение навигации вдоль юго-восточных берегов Африки также показало, что ни одна большая река не впадает в море вдоль этого побережья; в то время как поселения португальцев на побережье к югу от мыса Лопес привели их в ранний период к принятию мнения, позже поддержанного Мунго Парком и мистером Барроу, что одна или несколько рек в их окрестностях являются выходами великой реки внутренних районов Африки. Два знаменитых географа, Д'Анвиль и майор Реннелл, однако, придерживались теории вод, впадающих в Вангару, или великое болото; этот аргумент претерпел различные модификации в руках разных географов; и хотя вероятность ее впадения в Гвинейский залив была указана на континенте и энергично поддержана в этой стране, была снаряжена экспедиция для исследования Конго или Заира, которая, хотя и была неудачной для участвовавших в ней лиц, была все же удовлетворительной с географической точки зрения, продемонстрировала, что реки к югу от мыса Лопес не являются выходами вод Нигера, и породила спекуляцию, которая носила все черты романса о пустыне, под песками которой ее автор похоронил гигантский поток, нагруженный водами Вангары или озера Чад, чтобы заставить его течь в Средиземное море у Сирта древних.

В истории географии нет примеров большей настойчивости и мужественной решимости, чем в усилиях, предпринятых для преодоления трудностей, представленных в решении этого важного вопроса. С 1815 года едва ли прошел год, в который не была бы предпринята новая попытка; и из них, если мы отступим немного дальше назад, двадцать пять были предприняты нашими соотечественниками, четырнадцать — французами, две — американцами и одна — немцем; из которых лишь немногие, со времен Хоутона, не пали жертвами своей героической преданности.

Мунго Парк первым наблюдал направление потока, который стал таким же объектом дискуссий, как и его устье; и, как ни странно, после нынешнего открытия он в некоторых частях своего течения все еще останется таковым. Упомянутый выше несчастный путешественник перед своим спуском по реке получил некоторую информацию от мавров и негров о ее течении через Тимбукту. Джинни Парка синонимично Дженне, Гине, Дженне других писателей, поскольку Дженне снова путали с Кано или Канно. Это может быть фигуральный термин — ибо Джинни Парка находился на острове, как и Дженне в мавританских отчетах, в то время как Дженне некоторых путешественников находится на небольшом расстоянии от реки. Это не может быть случаем в отношении Тимбукту, который посещают караваны дважды в год из Марокко; и название это нигде не встречается, за исключением двух первых слогов в городе Тимбо, который нельзя спутать с Тимбукту.

Майор Лэнг обнаружил, что исток Нигера находится в горах Лома, на 9 градусах 15 минутах западной долготы, и установил его течение на небольшом расстоянии от истока. Мы также знали о существовании одного или двух потоков, соединяющихся с великой рекой или ответвляющихся от нее недалеко от Тимбукту. Де Лиль отметил реку Гамбарра на своих картах, составленных для Людовика XV, и не без веских оснований. Это река, идущая из Хаусы; и Джолиба современных путешественников — это река, как мы могли бы доказать из согласующихся свидетельств множества источников, идущая с северо-запада и соединяющая свои воды с, то есть впадающая в Нигер, в непосредственной близости от Тимбукту; все еще в этой точке Коварра, или Кворра мавров, или Кволла негров, которые всегда меняют r на l, — название, которое, согласно Лэнгу, она имеет у своих истоков, — согласно Клаппертону, она сохраняет за Тимбукту, и, вероятно, все еще является названием того же потока в его устье в заливе Биафра. Кваррама — это еще один приток, который проходит мимо Саккату и впадает в Кворру выше Юри и выше точки, где потерпел крушение Мунго Парк; и линия страны между этой рекой и Шашумом, включающая холмы Дучи, Нару и Далл, является линией водораздела для рек, соединяющихся с Кворрой с одной стороны, и тех, что впадают в Вангару с другой. Течение, данное султаном Белло, и информация, полученная майором Денхемом, указывали на реку, текущую на восток, которая, вероятно, является ветвью, по которой следовали Ландеры: ибо ее окончание в озере Чад не имело даже вида вероятности; хотя, с другой стороны, совсем не невероятно, что другие ветви впадают в залив Бенин через реки Формоза или Вольта, согласно информации, данной капитану Клаппертону и майору Лэнгу.

Мы намеревались включить некоторые замечания о мнимом путешествии Кайе; но обнаружили, что уже заняли слишком много места деталями, необходимыми для того, чтобы сделать географическую природу вопроса хорошо понятной; и мы удовлетворимся тем, что заметим, что открытие устья Кворры, или Нигера, имеет тенденцию придать степени невероятности повествованию этого индивида, которую потребуется много изобретательности, чтобы объяснить. Несомненно, что широта, данная Тимбукту редактором этих путешествий, и по поводу которой в «Эдинбургском географическом журнале» уже было высказано достаточно насмешек, может рассматриваться как ошибка исключительно редактора, который, взяв ее на себя, снимет бремя ошибки с путешественника и тем самым облегчит веские сомнения, которые могли бы вследствие этого лечь на остальные детали; ибо положение этого города, как оно дано Жомаром, совершенно несовместимо с положением, в котором он должен находиться, исходя из установленного истока, направления и устья реки. Нет сомнений в том, что часть трудов, представленных публике как путешествия Кайе, основана на достоверных документах, где бы они ни были получены, и, вероятно, большинство ошибок — это ошибки редактора. Но хотя можно найти авторитеты в поддержку разделения Кворры на две ветви; одна из которых, Джолиба, течет на северо-запад, а другая — в почти противоположном направлении, — факт, который не имеет аналогии в географии и, что лучше, не существует в природе; однако нельзя найти авторитета для размещения Тимбукту на реке, текущей на север от Нигера.

Детали, которые будут даны нам результатами этой успешной экспедиции, будут, таким образом, не только полезны в согласовании существующего положения вещей со знаниями древних, но и позволят нам свести к нескольким фактам многие противоречивые утверждения, которые возникли из разнообразия источников информации, а также индивидуального и национального соперничества, которое интерес к вопросу породил среди географов наших дней. Это также будет иметь значение, поскольку было связано с великим вопросом о возможности большой реки пересекать обширный континент, или теряться в болоте или озере, или быть похороненной в обширных песках пустыни. Открыв нам внутренние районы Африки, это увеличит нашу политическую силу и коммерческие преимущества на этих побережьях; — это позволит нам применить на практике улучшение, давно задуманное мистером Барроу, в выборе наших поселений на этих побережьях; — это поставит величайший и самый важный рынок варварской и бесчеловечной торговли неграми в наше владение; и это позволит нам распространить блага высшего интеллекта среди невежественного и страдающего народа. — «Литературная газета».