«Монист: Квартальный философский журнал, Том I (1890-1891)»

[34] Чувство, безусловно, может быть сложным, но только в силу восприятия, которое не является ни этим чувством, ни каким-либо чувством вообще.

Помимо Чувств, у нас есть Ощущения реакции; например, когда человек с завязанными глазами внезапно натыкается на столб, когда мы совершаем мышечное усилие или когда одно чувство уступает место новому. Предположим, у меня в уме нет ничего, кроме чувства синего, которое внезапно сменяется чувством красного; тогда в момент перехода возникнет шок, ощущение реакции, моя «синяя жизнь» превратится в «красную жизнь». Если бы я был дополнительно наделен памятью, это ощущение продолжалось бы некоторое время, и с ним также было бы связано особое чувство или настроение. Это последнее чувство могло бы сохраняться (я имею в виду, по мысли) после того, как память о событии и чувства синего и красного прошли бы. Но ощущение реакции не может существовать без фактического присутствия двух чувств — синего и красного, к которым оно относится. Везде, где у нас есть два чувства и мы обращаем внимание на отношение между ними любого рода, возникает ощущение, о котором я говорю. Но чувство действия и реакции имеет два типа: это может быть либо восприятие отношения между двумя идеями, либо чувство действия и реакции между чувством и чем-то вне чувства. И это чувство внешней реакции, в свою очередь, имеет две формы; ибо это либо чувство чего-то, происходящего с нами без нашего участия, когда мы пассивны в этом вопросе, либо чувство сопротивления, то есть того, что мы расходуем чувство на что-то внешнее. Таким образом, чувство реакции — это чувство связи или сравнения между чувствами, либо А, между одним чувством и другим, либо B, между чувством и его отсутствием или более низкой степенью; и под B мы имеем: во-первых, чувство притока чувства, и во-вторых, чувство убывания чувства.

Весьма отличны как от чувств, так и от ощущений реакции или нарушений чувства общие концепции. Когда мы мыслим, мы осознаем, что связь между чувствами определяется общим правилом, мы осознаем, что нами управляет привычка. Интеллектуальная сила — это не что иное, как легкость в приобретении привычек и в следовании им в случаях, существенно аналогичных, но в несущественных деталях широко удаленных от нормальных случаев связей чувств, при которых эти привычки были сформированы.

Один первичный и фундаментальный закон ментального действия состоит в тенденции к обобщению. Чувство стремится распространяться; связи между чувствами пробуждают чувства; соседние чувства ассимилируются; идеи склонны воспроизводить себя. Это лишь формулировки одного закона роста разума. Когда происходит нарушение чувства, мы имеем сознание приобретения, приобретения опыта; и новое нарушение будет склонно ассимилироваться с тем, что ему предшествовало. Чувства, будучи возбужденными, становятся легче возбудимыми, особенно теми способами, которыми они были возбуждены ранее. Сознание такой привычки составляет общую концепцию.

Туманность психологических понятий может быть исправлена путем соединения их с физиологическими концепциями. Можно предположить, что чувство существует везде, где нервная клетка находится в возбужденном состоянии. Нарушение чувства, или ощущение реакции, сопровождает передачу возбуждения между нервными клетками или от нервной клетки к мышечной, или внешнее раздражение нервной клетки. Общие концепции возникают при формировании привычек в нервном веществе, которые являются молекулярными изменениями, следующими за его активностью и, вероятно, связанными с его питанием.

Закон привычки демонстрирует поразительный контраст со всеми физическими законами по характеру своих предписаний. Физический закон абсолютен. То, что он требует, — это точное отношение. Так, физическая сила вводит в движение компоненту движения, которая должна быть объединена с остальными по правилу параллелограмма сил; но компонентное движение должно фактически происходить именно так, как того требует закон силы. С другой стороны, ментальный закон не требует точного соответствия. Более того, точное соответствие находилось бы в прямом противоречии с законом, поскольку оно мгновенно кристаллизовало бы мысль и предотвратило бы всякое дальнейшее формирование привычки. Закон разума лишь делает данное чувство более вероятным для возникновения. Таким образом, он напоминает «неконсервативные» силы физики, такие как вязкость и тому подобное, которые обусловлены статистическими единообразиями при случайных столкновениях триллионов молекул.

Старое дуалистическое понятие разума и материи, столь заметное в картезианстве, как двух радикально различных видов субстанции, вряд ли найдет защитников сегодня. Отвергая это, мы приходим к некоторой форме гилопатии, иначе называемой монизмом. Тогда возникает вопрос, следует ли рассматривать физические законы, с одной стороны, и психический закон, с другой —

(A) как независимые, доктрина, часто называемая монизмом, но которую я бы назвал нейтрализмом; или,

(B) психический закон как производный и специальный, а физический закон как единственный первичный, что является материализмом; или,

(C) физический закон как производный и специальный, а психический закон как единственный первичный, что является идеализмом.

Материалистическая доктрина кажется мне столь же отталкивающей для научной логики, как и для здравого смысла; поскольку она требует от нас предположить, что некий вид механизма будет чувствовать, что было бы гипотезой, абсолютно не сводимой к разуму, — предельной, необъяснимой закономерностью; в то время как единственное возможное оправдание любой теории состоит в том, что она должна делать вещи ясными и разумными.

Нейтрализм достаточно осуждается логической максимой, известной как бритва Оккама, т. е. что не следует предполагать больше независимых элементов, чем необходимо. Ставя внутренний и внешний аспекты субстанции на один уровень, он, по-видимому, делает оба первичными.

Единственная понятная теория вселенной — это теория объективного идеализма, согласно которой материя — это отживший разум, закоренелые привычки, становящиеся физическими законами. Но прежде чем это может быть принято, она должна показать свою способность объяснить трехмерность пространства, законы движения и общие характеристики вселенной с математической ясностью и точностью; ибо не меньшего следует требовать от каждой философии.

Современная математика изобилует идеями, которые могут быть применены к философии. Я могу отметить лишь одну или две. То, как математики обобщают, весьма поучительно. Так, художники привыкли думать о картине как о состоящей геометрически из пересечений ее плоскости лучами света от природных объектов к глазу. Но геометры используют обобщенную перспективу. Например, на рисунке пусть O — глаз, пусть A B C D E — вид с ребра любой плоскости, а a f e D c — вид с ребра другой плоскости. Геометры проводят лучи через O, пересекающие обе эти плоскости, и рассматривают точки пересечения каждого луча с одной плоскостью как представляющие точку пересечения того же луча с другой плоскостью. Таким образом, e представляет E, в манере художника. D представляет само себя. C представлено c, которое находится дальше от глаза; а A представлено a, которое находится на другой стороне глаза. Такое обобщение не связано с чувственными образами. Далее, согласно этому способу представления, каждая точка на одной плоскости представляет точку на другой, и каждая точка на последней представлена точкой на первой. Но как насчет точки f, которая находится в направлении от O, параллельном представленной плоскости, и как насчет точки B, которая находится в направлении, параллельном представляющей плоскости? Некоторые скажут, что это исключения; но современная математика не допускает исключений, которые могут быть аннулированы обобщением. Когда точка движется от C к D и оттуда к E и далее к бесконечности, соответствующая точка на другой плоскости движется от c к D и оттуда к e и к f. Но эта вторая точка может пройти через f к a; и когда она там, первая точка прибыла в A. Поэтому мы говорим, что первая точка прошла через бесконечность, и что каждая линия соединяется сама с собой, несколько напоминая овал. Геометры говорят о частях линий на бесконечном расстоянии как о точках. Это своего рода обобщение, очень эффективное в математике.

[Иллюстрация]

Современные взгляды на измерение имеют философский аспект. Существует неопределенное количество систем измерения вдоль линии; так, перспективное изображение шкалы на одной линии может быть взято для измерения другой, хотя, конечно, такие измерения не будут соглашаться с тем, что мы называем расстояниями точек на последней линии. Чтобы установить систему измерения на линии, мы должны присвоить отдельное число каждой ее точке, и для этой цели нам явно придется предположить, что числа доведены до бесконечного количества десятичных знаков. Эти числа должны быть расположены вдоль линии в непрерывной последовательности. Далее, чтобы такая шкала чисел была хоть сколько-нибудь полезна, она должна быть способна перемещаться в новые положения, при этом каждое число продолжает быть привязанным к одной отдельной точке. Теперь обнаруживается, что если это верно для «мнимых», так же как и для реальных точек (выражение, которое я не могу сейчас разъяснить), любое такое перемещение обязательно оставит два числа привязанными к тем же точкам, что и раньше. Так что, когда шкала перемещается по линии посредством любой непрерывной серии перемещений одного рода, существуют две точки, которых никакие числа на шкале никогда не могут достичь, за исключением чисел, зафиксированных там. Эта пара точек, таким образом недостижимая при измерении, называется Абсолютом. Эти две точки могут быть различными и реальными, или они могут совпадать, или они могут быть обе мнимыми. В качестве примера линейной величины с двойным абсолютом мы можем взять вероятность, которая варьируется от недостижимой абсолютной уверенности против утверждения до столь же недостижимой абсолютной уверенности за него. Линия, согласно обычным представлениям, как мы видели, является линейной величиной, где две точки на бесконечности совпадают. Скорость — другой пример. Поезд, идущий с бесконечной скоростью из Чикаго в Нью-Йорк, находился бы во всех точках линии в один и тот же момент, и если бы время транзита было сокращено до менее чем ничего, он двигался бы в другом направлении. Угол — знакомый пример способа величины без реальных неизмеримых значений. Один из вопросов, который должна рассмотреть философия, заключается в том, похожа ли эволюция вселенной на увеличение угла, так что она продолжается вечно, не стремясь к чему-то недостигнутому, что я считаю эпикурейским взглядом, или вселенная возникла из хаоса в бесконечно далеком прошлом, чтобы стремиться к чему-то иному в бесконечно далеком будущем, или вселенная возникла из ничего в прошлом, чтобы продолжаться неопределенно долго к точке в бесконечно далеком будущем, которая, если бы была достигнута, была бы тем самым ничем, из которого она исходила.

Доктрина абсолюта, примененная к пространству, сводится к следующему: либо —

Во-первых, пространство, как учит Евклид, является одновременно неограниченным и неизмеримым, так что бесконечно удаленные части любой плоскости, видимые в перспективе, кажутся прямой линией, и в этом случае сумма трех углов треугольника составляет 180°; или,

Во-вторых, пространство неизмеримо, но ограничено, так что бесконечно удаленные части любой плоскости, видимые в перспективе, кажутся кругом, за которым все есть тьма, и в этом случае сумма трех углов треугольника меньше 180° на величину, пропорциональную площади треугольника; или,

В-третьих, пространство неограниченно, но конечно (как поверхность сферы), так что оно не имеет бесконечно удаленных частей; но конечное путешествие вдоль любой прямой линии вернуло бы человека в исходное положение, и, глядя вдаль с беспрепятственным обзором, он увидел бы затылок собственной головы, колоссально увеличенный, и в этом случае сумма трех углов треугольника превышает 180° на величину, пропорциональную площади.

Какая из этих трех гипотез верна, мы не знаем. Самые большие треугольники, которые мы можем измерить, — это те, у которых основанием является орбита Земли, а высотой — расстояние до неподвижной звезды. Угловая величина, получаемая путем вычитания суммы двух углов при основании такого треугольника из 180°, называется параллаксом звезды. Параллаксы только около сорока звезд были измерены к настоящему времени. Два из них оказались отрицательными: параллакс Аридеда (α Лебедя), звезды величиной 1-1/2, который составляет -0."082, согласно К. А. Ф. Петерсу, и параллакс звезды величиной 7-3/4, известной как Piazzi III 422, который составляет -0."045, согласно Р. С. Боллу. Но эти отрицательные параллаксы, несомненно, следует приписать ошибкам наблюдения; ибо вероятная ошибка такого определения составляет около ±0."075, и было бы действительно странно, если бы мы могли видеть, так сказать, более чем на полпути вокруг пространства, не будучи в состоянии увидеть звезды с большими отрицательными параллаксами. Действительно, сам факт, что из всех измеренных параллаксов только два оказались отрицательными, был бы сильным аргументом в пользу того, что наименьшие параллаксы действительно составляют +0."1, если бы не размышление о том, что публикация других отрицательных параллаксов могла быть подавлена. Я думаю, мы можем быть уверены, что параллакс самой дальней звезды лежит где-то между -0."05 и +0."15, и через столетие наши внуки наверняка будут знать, больше или меньше 180° сумма трех углов треугольника, — что они составляют ровно эту величину, никто никогда не может быть оправдан в заключении. Верно, что согласно аксиомам геометрии сумма трех углов треугольника составляет ровно 180°; но эти аксиомы теперь опровергнуты, и геометры признаются, что они, как геометры, не знают ни малейшей причины предполагать их точно истинными. Они являются выражениями нашего врожденного представления о пространстве и как таковые заслуживают доверия, насколько их истинность могла повлиять на формирование разума. Но это не дает ни малейшей причины предполагать их точность.

Теперь метафизика всегда была обезьяной математики. Геометрия подсказала идею доказательной системы абсолютно достоверных философских принципов; и идеи метафизиков во все времена были в значительной степени почерпнуты из математики. Метафизические аксиомы — это имитации геометрических аксиом; и теперь, когда последние были выброшены за борт, без сомнения, первые будут отправлены вслед за ними. Очевидно, например, что у нас нет оснований думать, что каждое явление во всех своих мельчайших деталях точно определено законом. То, что во вселенной есть произвольный элемент, мы видим — а именно, ее разнообразие. Это разнообразие должно быть приписано спонтанности в какой-либо форме.

Если бы у меня было больше места, я должен был бы показать, насколько важна для философии математическая концепция непрерывности. Большая часть того, что истинно у Гегеля, — это тусклое мерцание концепции, которую математики задолго до этого сделали довольно ясной и которую недавние исследования еще более прояснили.

Среди многих принципов логики, которые находят свое применение в философии, я могу здесь упомянуть только один. Три концепции постоянно всплывают в каждой точке каждой теории логики, и в наиболее завершенных системах они встречаются в связи друг с другом. Это концепции настолько широкие и, следовательно, неопределенные, что их трудно уловить, и их легко не заметить. Я называю их концепциями Первого, Второго, Третьего. Первое — это концепция бытия или существования независимо от чего-либо еще. Второе — это концепция отношения к, концепция реакции с чем-то еще. Третье — это концепция опосредования, посредством которой первое и второе приводятся в отношение. Чтобы проиллюстрировать эти идеи, я покажу, как они входят в те, что мы рассматривали. Происхождение вещей, рассматриваемое не как ведущее к чему-либо, а само по себе, содержит идею Первого, конец вещей — идею Второго, процесс, опосредующий между ними, — идею Третьего. Философия, которая подчеркивает идею Единого, обычно является дуалистической философией, в которой концепция Второго получает преувеличенное внимание; ибо это Единое (хотя, конечно, включает идею Первого) всегда является другим для многообразия, которое не есть одно. Идея Многого, поскольку разнообразие есть произвольность, а произвольность есть отрицание всякой Вторичности, имеет своим главным компонентом концепцию Первого. В психологии Чувство — это Первое, Ощущение реакции — Второе, Общая концепция — Третье, или опосредование. В биологии идея произвольной спортивности — это Первое, наследственность — Второе, процесс, посредством которого случайные признаки становятся фиксированными, — Третье. Случай — это Первое, Закон — Второе, тенденция к приобретению привычек — Третье. Разум — это Первое, Материя — Второе, Эволюция — Третье.

Таковы материалы, из которых главным образом должна быть построена философская теория, чтобы представить состояние знания, к которому нас привел девятнадцатый век. Не вдаваясь в другие важные вопросы философской архитектоники, мы можем легко предвидеть, какая метафизика была бы соответствующим образом построена из этих концепций. Подобно некоторым из самых древних и некоторым из самых недавних спекуляций, это была бы Космогоническая Философия. Она предполагала бы, что в начале — бесконечно удаленном — существовал хаос неперсонализированного чувства, которое, будучи без связи или регулярности, по праву было бы без существования. Это чувство, играя здесь и там в чистой произвольности, положило бы начало зародышу обобщающей тенденции. Его другие игры были бы эфемерными, но эта имела бы растущую силу. Таким образом, была бы положена тенденция к привычке; и из этого, вместе с другими принципами эволюции, развились бы все регулярности вселенной. В любое время, однако, элемент чистой случайности выживает и будет оставаться до тех пор, пока мир не станет абсолютно совершенной, рациональной и симметричной системой, в которой разум наконец кристаллизуется в бесконечно далеком будущем.

Эта идея была разработана мной с тщательностью. Она объясняет основные черты вселенной, какой мы ее знаем, — характеристики времени, пространства, материи, силы, гравитации, электричества и т. д. Она предсказывает многие другие вещи, которые только новые наблюдения могут подвергнуть проверке. Пусть какой-нибудь будущий студент пройдет этот путь снова и будет иметь досуг, чтобы представить свои результаты миру.

ЧАРЛЬЗ САНДЕРС ПИРС. ИЛЛЮСТРАТИВНЫЕ ЭТЮДЫ ПО КРИМИНАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ.

I.

«ЧЕЛОВЕК-ЗВЕРЬ» И КРИМИНАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. Если бы мне пришлось быть судьей г-на Золя, я мог бы быть лишь очень пристрастным судьей. Для меня книги Золя, наряду с книгами Достоевского и Толстого, — единственные, которые задали свежий тон в литературной монотонности этой четверти века, в которой, как говорят, политическое нивелирование и общее падение характера распространяются даже на республику словесности. Таким образом, я пристрастен к Золя, ибо, как глава школы, которая продвигает науку психиатрии далеко в область психологии и социологии, я нахожу в Золя союзника, тем более ценного, что его не искали и что он царит в совершенно иной империи. Для научных шарлатанов, которые отрицают, как это делает г-н Коладжанни, важность и серьезность алкоголизма, его связи с преступностью и дегенерацией, «Западня» — возможно, лучшее опровержение. «Жерминаль» и «Карьера Ругонов» дают нам демонстрацию той жестокости, которая рождается для толпы и в толпе, и обе доказывают влияние, которое преступники и сумасшедшие имеют в восстаниях. Золя — единственный из латинской расы, кто стремится внедрить научный метод в литературную работу.

Его романы — это современные истории, основанные на живых данных, как истории в целом — на мертвых данных. И в истории он также умеет проявлять сдержанность, довольствуясь очень простым наброском, презирая вульгарные трюки, которые так же легко изобрести, как они далеки от истины.

Я должен быть еще более пристрастен к «Человеку-зверю»; ибо, с великодушием, не очень частым среди литераторов, г-н Золя признается, что прибегал к моему «Преступному человеку» и моему «Гениальному человеку» за материалом для своего романа. Тем не менее, я не могу удержаться от того, чтобы не смешать некоторую критику с похвалами, заслуженными этой работой, ибо я не нахожу в ней удовлетворенным то, что я ценю больше, чем свое личное тщеславие: мою любовь к истине. В «Человеке-звере» все те ухищрения, к которым нас приучили романтики и от которых Золя был свободен, вновь появляются, и, увы, слишком часто!

Во-первых, это достаточно странная фатальность, что один и тот же нож, который был дан как знак супружеской любви, должен по очереди быть инструментом каждого совершенного убийства, и что все убийства, крушения поездов и самоубийства неизменно происходят в Круа-де-Мофра, где имели место первые распутные практики президента Гранморена. То, что большое количество преступников должно быть собрано в небольшом пространстве второстепенной железнодорожной станции и ее подходов, само по себе является странным фактом, но еще более странно, что каждое преступление всегда черпает свой характер из этого проклятого места, которое уже носит роковое и мрачное имя. Это противоречит законам вероятности; ибо мы знаем из статистики, что число преступников, так же как и преступлений, всегда одинаково для определенного количества людей, или определенного количества квадратных миль, или лет, и не может быть сосредоточено и ограничено малым пространством земли, столь немногими индивидами и столь коротким временем. Это атавистический регресс, или, можно сказать, возврат к старым путям романа, в которых роковые события всегда следовали друг за другом в определенных роковых местах, или через определенных людей и определенным роковым оружием и т. д. В «Карьере Ругонов» также есть определенное ружье, которое служит для убийства жандармов дедом и его племянником, и племянника — жандармами; как будто причиной фатальности был не наследственный инстинкт, а этот молчаливый и бессознательный инструмент.

Однако величайший недостаток не здесь, а скорее в описании характера. Золя, который, на мой взгляд, восхитительно изобразил людей, отравленных алкоголем, и обычный средний класс городов и деревень, не изучал преступников согласно природе: несомненно, потому что последних не так легко встретить; и они не позволяют изучать себя даже в тюрьмах. Фигуры преступников у Золя дают мне ложный живописный эффект, производимый некоторыми фотографиями, сделанными с портретов, а не с живых субъектов. По этой причине я, изучивший тысячи и тысячи преступников, не знал бы, как классифицировать его Рубо, хорошего клерка и хорошего мужа, который, случайно обнаружив секрет старых любовных связей своей жены с Гранмореном, которые еще не были закончены, бросается на нее, хочет убить ее, наконец меняет свое мнение и заканчивает тем, что решает совершить убийство псевдопрелюбодея с соучастием своей жены. Можно ли его назвать преступником по страсти? Но тогда именно ее он должен был убить, или, по крайней мере, прелюбодей был убит, он должен был раскаяться в этом. И опять же, преступники по страсти — это, как Рубо, очень хорошие и уважаемые люди, но в своих преступлениях они бросаются слепо и очертя голову вперед, без сообщников, без предумышления и без ухищрений. И они раскаиваются, они признаются: они единственные преступники, которые чувствуют угрызения совести. У него нет угрызений совести; некоторое время он ведет жизнь мести, а затем внезапно предается пороку, вину, азартным играм и забывает свою жену, и он больше не ревнив к ней; напротив, равнодушный, он содействует ее неверностям. Можно ли его назвать прирожденным преступником, «зверем»? Но тогда как объяснить, что он жил так долго без пороков, свободный от разврата, и что он был таким хорошим клерком? Он мог бы еще быть преступником случайно; но для корректного, устойчивого, тихого человека, каким должен быть железнодорожный служащий, было бы открытие старой любви его жены соразмерной причиной для него совершить предумышленное убийство, величайшее из преступлений? И затем, как мы увидим, криминалоиды — это прирожденные преступники отчасти; они имеют многие из психологических и физических характеристик последних. Теперь у Рубо полная борода, рыжие волосы и быстрые глаза: единственные аномалии — это сросшиеся брови, низкий лоб и плоская голова: ничего не сказано о истерических или эпилептических предках.

Согласно Анри Эрикуру (Revue Bleue, стр. 14), г-н Золя был вдохновлен недавним процессом, процессом аптекаря Фенерона, который, как говорят, имел большое сходство с Рубо. Марен Фенерон, аптекарь, был человеком сорока одного года, умным, устойчивым и трудолюбивым. Он женился двенадцать лет назад на младшей дочери своего старого работодателя, которого он сменил. Его жена, которой было восемнадцать лет во время замужества и которая согласилась на союз только с отвращением, не замедлила обмануть его и вскоре вступила в близость с его помощником. Эта треугольная связь длилась некоторое время, точно не указанное в материалах дела, но достаточно долгое для того, чтобы Габриэль Фенерон, устав от своего первого любовника, воспользовалась возможностью заменить его несколькими другими. Муж, который за это время стал игроком и бездельником, узнает о неверности своей жены. Хотя он не придавал этому большого значения сначала, все же в ссорах, которые последовали и постоянно возобновлялись, он закончил тем, что оскорблял ее, бил ее и угрожал ей смертью: и наконец он получил от нее признание в ее отношениях с его старым помощником Обером, затем самим обосновавшимся как химик. Согласно ее рассказу, женщина могла получить прощение мужа только обещанием, что она поможет ему в его планах мести, и она согласилась из стыда, не протестуя. Затем, по приказу мужа, она пишет несколько писем своему старому любовнику, возобновляет отношения с ним и, наконец, под предлогом загородной прогулки заманивает его в засаду, где она помогла своему мужу убить его молотком. Будет помниться, что Обер, после первого удара, обернулся, узнал своего убийцу и приготовился защищаться: но его любовница бросилась на него, обвила его руками, и муж мог таким образом закончить свою работу в безопасности.

После преступления не было угрызений совести ни с той, ни с другой стороны. Совсем наоборот. Преступная пара предалась заново своим привычным развлечениям с самым совершенным спокойствием, и представление казалось, без сомнения, очень естественным Фенерону, ибо однажды, встретив свою тещу, он обратился к ней, говоря: «Ну, мама, это сделано. Я убил Обера».

Но пусть будет замечено, как этот Марен Фенерон, который фигурирует как случайный преступник, на этот раз раскрывает себя как преступник по привычке, обдумывающий и предумышляющий свою месть, ожидающий два долгих месяца перед тем, как привести ее в исполнение, окружающий себя всякой предосторожностью, чтобы обеспечить иммунитет для преступления. Такой, конечно, не является тем насильственным человеком, которого ослепляет страсть и который мгновенно воспламеняется гневом. Это скорее дегенерированный человек, у которого предрасположенность нашла возможность раскрыться и развиться. Необходимо добавить, что у Марена был брат, слабый умом: наследственный дефект.

Истинный «человек-зверь», Жак Лантье, обладает анатомическими характеристиками прирожденного преступника; «его густые черные локоны были завиты, как его усы, такие тяжелые и темные, что они значительно увеличивали естественную бледность его лица». Более того, склонность к преступлению в нем была оправдана наследственностью. И эта страсть к убийству, которая вытесняет чувственную страсть, поистине опьяняет. Где автор сбился с пути, это там, где он заставляет Жака находить удовольствие в течение значительного времени с Севериной без всякой мысли об убийстве; в то время как эти несчастные, по крайней мере все, кого я изучал, не испытывают сексуального удовольствия, кроме как в убийстве. С другой стороны, головокружение эпилептической амнезии, от которой Золя часто заставляет страдать Жака, основано на факте и фактически согласуется с самыми последними наблюдениями:

«Он наконец обнаружил себя на берегу Сены, не будучи в состоянии объяснить себе как. То, о чем он сохранил очень ясное впечатление, было то, что он бросил с вершины берега нож, который его рука держала сжатым в кармане. Затем он не знал больше ничего, ошеломленный и отсутствующий духом, из которого другой, и нож тоже, полностью исчезли... Он был в своей узкой комнате на улице Кардине, упавший поперек своей кровати, полностью одетый. Инстинкт привел его обратно туда, как изношенная собака ползет в свою конуру. Кроме того, он не помнил ни того, что поднимался по лестнице, ни того, что спал. Он проснулся от тяжелого сна, испуганный тем, что внезапно вернулся в обладание собой, как после глубокого обморока. Возможно, он спал три часа, возможно, три дня».

Никогда я не находил более совершенного описания того, что я назвал преступным, эпилептоидным головокружением. Но здесь опять же ошибка факта, возникающая из желания, не удовлетворенного знанием. Это то, что романист несколько раз объясняет эти кровожадные сексуальные инстинкты особым видом атавизма: тенденцией, а именно, мстить за зло, которое женщины причинили его расе; злобой, накопленной от самца к самцу со времен первого обмана в глубинах пещер. Это ошибка факта. Первобытные женщины никогда не причиняли зла мужчинам. Более слабые, чем мужчины, они всегда были их жертвами. Эти кровожадные сексуальные инстинкты объясняются совершенно иным атавизмом, который восходит к низшим животным, к конфликту между самцами за завоевание самки, которая оставалась для сильнейшего; и ударами, которые наносились женщине, чтобы свести ее к супружескому рабству, конфликтами, следы которых до сих пор остаются в римской истории (похищение сабинянок), и в брачных обрядах почти всех европейских стран, и в тех, что в Новой Зеландии, где муж сбивает свою жену с ног, прежде чем унести ее в супружескую постель.

Другой технический дефект заключается в том, что человек, который достиг степени дегенерации, которую имеет Жак, должен был бы иметь еще другие пороки: как великая жестокость характера, импульсивность без причины, глубокая аморальность; в то время как, на самом деле, кроме моментов сексуальной ярости, он кажется хорошим и почетным человеком. Однако, даже признавая силу его кровавой сексуальной мономании, я нахожу это инстинктивное отвращение, характерное для хорошего человека, правильным, которое Жак чувствует при мысли об убийстве кого-то, кто не является молодой и красивой женщиной; например, об убийстве своего соперника, несмотря на благоприятные обстоятельства и внушения Северины.

«Убить этого человека, мой Бог! Имел ли он право сделать это? Когда муха беспокоила его, он раздавил бы ее ударом. Однажды, когда кошка попала между его ног, он сломал ей спину ударом ноги. Но убить этого человека, своего ближнего! Он должен был рассуждать с самим собой, он должен был доказать свое право на убийство; право сильного, которому слабые доставляют беспокойство... Но впоследствии это казалось ему чудовищным, непрактичным, невозможным. Цивилизованный человек восстал в нем, приобретенная сила образования, медленное и неразрушимое сращение унаследованных идей. Его культивированный мозг, наполненный сомнениями, отвергал убийство с ужасом, как только он начинал рассуждать об этом. Да, убить в случае необходимости, в порыве ярости! Но убить добровольно по замыслу и из интереса, нет, никогда, никогда он не мог бы сделать это!»

Все это очень верно. Где автор, безусловно, копировал с натуры, так это в личности Северины. Она не является истинной преступницей; чувственная, развращенная, хотя все еще молодая, испытывающая любовь только в прелюбодеянии. Хотя лживая, она тем не менее хорошая жена и хорошая хозяйка до дня, когда случай бросил ее в злодеяние. Она соединена со своим мужем, и по этой причине она становится его сообщницей в преступлении, без ужаса или страха; но впоследствии, охваченная любовью к Жаку, она испытывает неприязнь к своему мужу и хочет превратить любовника в его убийцу.

«Потребность возрастала в ней иметь Жака для себя, всю для себя, жить вместе, днями и ночами, никогда больше не расставаясь. Ее ненависть к мужу росла, одно присутствие этого человека бросало ее в болезненное и невыносимое состояние возбуждения. Податливая, и со всей любезностью деликатной женщины, она приходила в ярость от всего, в чем он был замешан; она впадала в страсть при малейшем препятствии, которое он ставил ее желаниям... Глупое спокойствие, в котором она видела его, равнодушный взгляд и манера, с которой он принимал ее гнев, его круглая спина, его увеличенный желудок, вся эта жирная тупость, которая имеет вид счастья, сделали ее раздражение полным. О! уехать далеко от него... Однажды, когда он вернулся, бледный и ливидный, сказать, что, проходя перед локомотивом, он почувствовал, как буфер задел его локоть, она подумала про себя, что если бы он был мертв, она была бы свободна... Она уехала бы с Жаком в Америку... Она, которая в другое время так редко выходила, теперь почувствовала страсть ходить смотреть, как отплывают пароходы. Она ходила бы к пирсу и опиралась бы на локоть, наблюдая за дымом отходящих судов... [И в решающий момент] она бросилась страстно на шею Жака. Она прижала свои горящие губы к его. Как она любила его и как она ненавидела другого! О! если бы она осмелилась, двадцать раз уже она сделала бы это... но она чувствовала себя слишком нежной, требовалась рука мужчины. И этот поцелуй, который никогда не закончится, был всем, что она могла сообщить ему о своей смелости, полное обладание, которое она обещала ему, причастие ее тела. Когда она наконец убрала свои губы, ничего больше не осталось ей; она верила, что она перешла полностью в него».

И это, значит, женщина-преступница, криминалоид, как я назвал ее (Том II моего «Uomo Delinquente»)? Преступница, которая, когда она не подталкивается вперед возможностями (а эти возможности всегда имеют любовь своим происхождением), не способна на какое-либо истинное преступление, и которая, когда она совершает его, всегда использует руку другого; и этот последний всегда ее любовник, ибо она находит себя слишком слабой, чтобы совершить это самой. Ее анатомические характеристики, так же как и ее физиономия, если не те, что у прирожденной преступницы, имеют по крайней мере некоторые черты, которых нет у других женщин, и которые объединяют ее с животным. «У нее были очень черные и очень густые волосы, которые стояли как шлем на ее лбу, длинное лицо, сильный рот и большие сине-зеленые глаза».

Г-н Эрикур справедливо находит, что многие черты этой женщины встречаются у Габриэль Фенерон, сообщницы ее мужа. Габриэль Фенерон около тридцати лет от роду: она высокая темная женщина с очень бледным цветом лица; ее волосы очень черные, овал ее лица удлиненный, и ее глаза имеют определенную твердость, которая подчеркивает выступающие и неприглядные скулы. Габриэль Фенерон, как мы знаем, притворялась, что была терроризирована угрозами, которые ее муж высказывал против нее, и была ослеплена, с другой стороны, любовью, которую она чувствовала к нему; она таким образом подчинила свою волю, чтобы исправить свою вину. В оценке этой системы защиты обвинительный акт заявлял, что энергия и хладнокровие, проявленные этой женщиной в подготовке убийства, возможности, которые она имела в течение долгого предумышления, которое предшествовало убийству, предупредить Обера без опасности для себя, внушали веру, что она в совершении преступления уступила глубокой ненависти против своего старого любовника. Но эта интерпретация кажется мне, психологически, неуклюжей и вынужденной. Нет необходимости прибегать к мотивам, оставленным таинственными, чтобы объяснить абсолютно странное поведение некоторых женщин.

Возможно, Золя завершил бы свою картину, если бы знал Габриэль Гомпар; которая соединяет и объединяет страсть убийства с проституцией, когда она привязывается к злому человеку, но которая оживляется для добродетели и доносит на себя как сообщницу, когда она становится любовницей добродетельного человека. Эти женщины меняют свою личность, меняя любовника, и затем делают пунктом играть роль в жалком мире, где их непостоянные страсти уничтожают их.

Менее счастливым, возможно, был Золя в случае Флоры, «светлой, сильной, с толстыми губами и большими зеленоватыми глазами, с низким лбом, установленным под тяжелыми волосами». Согласно сюжету романа, она должна быть преступницей по страсти. Хорошая женщина на протяжении всей своей жизни, она совершает преступление из ревности. Но метод преступления (крушение поезда с целью поразить свою соперницу и своего любовника) не тот, который выбирают преступники по страсти, которые не способны долго медитировать над своими преступлениями и которые убивают при дневном свете без предумышления. Верно, что для ума женщин-преступниц естественно наносить косвенные и очень сложные удары, и без пропорции к цели, которая должна быть достигнута: но все это лишь эффект их слабости. В вираго, такой сильной, как изображена Флора (воинственная дева с сильными и твердыми руками мальчика), эта причина не удовлетворяет нас; и когда она обдумывает свое преступление, она побуждается гораздо меньше мыслями о мести, чем необходимостью совершить зло, чтобы излечиться от своего собственного; она тогда прирожденная преступница, эпилептичка скорее, чем создание страсти; и в этом смысле атрибут, который он дает Флоре чудовищной мышечной силы, которая наблюдается очень часто у прирожденных преступников, был бы разумным. Так девушка, которая всегда носила мужскую одежду, имела замечательную мышечную силу. Ее оружием был молоток, и им она поражала многих мужчин.

Я знал в Турине убийцу, куртизанку, которая, будучи моделью в Париже, убила за деньги и любовь художника, чей портрет она носила татуированным на своей руке. Эта несчастная женщина сражалась два или три раза с пятью надзирателями своей тюрьмы. Когда была освобождена, она была главой всех негодяев Турина, вызывая их на состязание. Однажды даже я нашел ее в красной рубашке, с эполетами на ней. «Это мой знак», — сказала она мне, — «я капитан негодяев Турина». Но все эти женщины очень отличаются от Флоры. Конечно, единственная и одна любовь отсутствует в их случае.

Наконец, скажут, что склонность, бросающая двух женщин-преступниц в объятия прирожденного преступника, bête humaine, скопирована с природы. На самом деле существует подлинное избирательное сродство, объединяющее два пола этих несчастных; причина, порождающая преступные семьи, которые образуют ядро банд. Тем не менее, доказательство этого в данном случае не является очевидным, ибо при скученности большого количества преступников в столь узком пространстве исключается большая свобода выбора.

II.

КРИМИНАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ПСИХИАТРИЯ. Секреции. — Д-р Оттоленги[35] провел в моей лаборатории ряд наблюдений над 15 прирожденными преступниками и 3 случайными преступниками с целью установления пропорциональных количеств мочевины, хлоридов и фосфатов, выделяемых при одинаковых алиментарных условиях. Вот средние результаты:

ГРАММЫ. Мочевина на 100 граммов веса тела {Прирожденные преступники 0,39 {Случайные преступники 8,53

Фосфаты то же {Прирожденные преступники 0,024 {Случайные преступники 0,0195

Хлориды то же {Прирожденные преступники 0,28 {Случайные преступники 0,29

[35] Журнал Медицинской академии Турина, 1888, Archiv. di Psichiatria, Scienze penali ed Antropologia Criminale, Турин, 1888, x, Ломброзо.

Таким образом, среди прирожденных преступников наблюдается уменьшение выделения мочевины и увеличение выделения фосфатов, в то время как выделение хлоридов не меняется. Он получил те же результаты в случае психической эпилепсии, тогда как случайный преступник не обнаруживает никакой аномалии.

В связи с этим можно отметить, что, с другой стороны, г-н Ривано[36] обнаружил у эпилептиков в дни пароксизмов большее количество мочевины и меньше фосфатов.

[36] Archiv. di Freniatria, Турин, 1889.

Обоняние. — Д-р Оттоленги также изучал обоняние у преступников. С этой целью он сконструировал осмометр, содержащий 12 водных растворов эссенции гвоздики, варьирующихся от 1 части на 50 000 до 1 части на 100. Он проводил свои наблюдения в нескольких сериях, только по одной в день; условия вентиляции были примерно одинаковыми, а растворы обновлялись для каждого наблюдения, чтобы избежать ошибок, вызванных испарением. Сначала он искал низшую степень, при которой начиналось обонятельное восприятие. В прежних экспериментах он действовал иначе. Он перемешивал различные флаконы и просил испытуемого расставить их в порядке интенсивности их запаха. Он разделил возникшие ошибки в расположении на серьезные и менее серьезные, в зависимости от того, происходило ли в порядке растворов расстояние в несколько или только в одну степень. Он обследовал 80 преступников (50 мужчин, 30 женщин) и 50 нормальных лиц (30 мужчин, в основном выбранных из числа тюремных надзирателей, и 20 добропорядочных женщин). Вот результаты:

В то время как среди нормальных мужчин средняя сила обоняния варьировалась между третьей и четвертой степенью осмометра, среди преступников она варьировалась от пятой до шестой степени; 44 человека вообще не обладали обонянием. В то время как честные люди делали в среднем три ошибки при расстановке флаконов, преступники делали пять, из которых три были так называемыми серьезными.

Нормальные женщины достигали четвертой степени осмометра, преступницы — шестой степени; у двоих обоняние отсутствовало полностью. В то время как нормальные женщины делали в среднем четыре ошибки при расстановке, преступницы делали пять.

В восьми случаях аносмии (потери обоняния), представленных в определенной группе преступников, два случая были обусловлены носовыми деформациями; остальные были своего рода обонятельной слепотой; субъекты были восприимчивы к пахучим раздражителям, но не могли их определить и тем более классифицировать.

Чтобы проверить, что было действительно правдой в утверждении[37], что преступники против морали и обычаев обладают высокоразвитым обонянием, он исследовал эту способность у 30 насильников и 40 проституток. У первых он обнаружил обонятельную слепоту в соотношении 33 к 100; остальные обладали средней способностью, соответствующей пятой степени осмометра. Расположив затем различные растворы по их интенсивности, он наблюдал три так называемые серьезные ошибки. У 19 процентов обследованных девушек он обнаружил обонятельную слепоту; а у остальных — среднюю остроту, соответствующую пятой степени осмометра. Сравнивая эти результаты с результатами, полученными для нормальных субъектов и для обычных преступников, обоняние представляется гораздо менее развитым в только что рассмотренном классе.

[37] Крафт-Эбинг, Psychopatia sexualis, 4-е изд., Штутгарт, 1889. — Archiv. di Psichiatria, 1889.

Вкус. — Д-р Оттоленги также исследовал чувство вкуса у 100 преступников (60 прирожденных преступников, 20 случайных преступников и 20 преступниц). Он сравнил их с 20 мужчинами из низших классов, 20 профессорами и студентами, 20 добропорядочными женщинами и 40 проститутками. Эти серии экспериментов проводились с 11 растворами стрихнина (градуированными от 1/80000 до 1/50000) и сахарина (от 1/100000 до 1/10000), и 10 растворами хлорида натрия (1/500 до 3/100). Преступники проявили удивительную тупость. Низшая степень остроты была обнаружена в пропорции 38 к 100 у прирожденных преступников, 30 к 100 у случайных преступников, 20 к 100 у преступниц; в то время как мы обнаружили ее у 14 процентов профессоров и студентов, у 25 процентов мужчин из низших классов, у 30 процентов проституток и, наконец, у 10 процентов добропорядочных женщин.

Походка. — Исследование, которое я провел с Перакией[38], показывает нам, что, в отличие от нормальных мужчин, шаг левой ноги у преступников обычно длиннее, чем правой; кроме того, они отклоняются от линии оси больше вправо, чем влево; их левая нога при постановке на землю образует с этой линией угол отклонения, более выраженный, чем угол, образуемый их правой ногой; все эти характеристики очень часто встречаются у эпилептиков.

[38] Sur la Marche suivant la Méthode de Gilles de la Tourette.

Жесты. — У преступников существует древняя привычка выражать свои мысли жестами. Аве-Лаллеман описывает набор жестов, используемых среди немецких воров, — настоящий язык, исполняемый только пальцами, подобно языку глухих. Видок говорит, что карманники, когда они следят за жертвой, подают друг другу сигнал Святого Иоанна, который заключается в том, чтобы поднести руку к галстуку или даже снять шляпу. Но особенно Питре опубликовал наиболее важную информацию по этому вопросу. В своем «Usi e Costumi della Sicilia» (Обычаи и нравы Сицилии) он описывает 48 особых видов жестов, используемых преступниками. Это явление объясняется преувеличенной подвижностью, которой наделены прирожденные преступники, как это бывает у детей.

МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ АНОМАЛИИ.

Скелет. — Г-н Тенкини, изучив 63 скелета преступников, обнаружил в пропорции 6 из 100 случаев перфорацию локтевого отростка (костный выступ на задней стороне локтя), которую наблюдают у 36 из 100 европейцев и у 34 из 100 полинезийцев; он также наблюдал дополнительные ребра и позвонки в 10 случаях из 100, а также их недостаток в той же пропорции; что напоминает нам о большой изменчивости этих костей у низших позвоночных. Недавно он даже обнаружил у одного преступника на 4 крестцовых позвонка меньше, что было компенсировано 4 добавочными шейными позвонками.

Мадам Тарноровская в своем исследовании проституток, женщин-воровок и крестьянок продемонстрировала[39], что черепная емкость проституток уступает таковой у женщин-воровок и крестьянок и особенно у женщин из хорошего общества[40]; vice versa, скуловые кости (кости верхней челюсти) и нижние челюсти были более развиты у проституток, которые также демонстрировали большее количество аномалий, в пропорции 87 к 100, в то время как пропорция женщин-воровок, демонстрирующих аномалии, составляла 79 к 100, а пропорция крестьянок — 12 к 100. У 33 из 100 проституток родители были склонны к пьянству, в то время как у женщин-воровок — 41 из 100, а у крестьянок — 16 из 100. Г-н Де Альбертис обнаружил татуировки у 300 проституток Генуи в огромной пропорции 70 из 100[41]. Он также обнаружил, что тактильная чувствительность у женщин значительно снижена: 3,6 миллиметра справа и 4 миллиметра слева.

[39] 50 100 100 50 50 50 ИЗМЕРЕНИЯ. ПРОСТИТУТКИ. (СЕВЕР.) ПРОСТИТУТКИ. (ЮГ.) ЖЕНЩИНЫ-ВОРОВКИ. КРЕСТЬЯНКИ. КРЕСТЬЯНКИ. ДАМЫ ИЗ ХОРОШЕГО ОБЩЕСТВА. Передне-задний диам. 17,7 17,8 17,9 18,3 18 18,3 Макс. попереч. диам. 13,9 14,4 14,9 14,5 14,5 14,5 Макс. окружность 52,9 53,3 53,5 52,7 53,6 58,8 Скуловое расстояние 11,4 11,3 11,2 10,9 11,4 11,3 Расстояние между углами нижней челюсти 10,1 10,18 9,1 9,1 9,9 9,8

[40] Archiv. di Psichiatria, Mierjeivki, 1887. — Ibid., 1888, стр. 196.

[41] Arch. di Psichiatria, x, 1889.

Среди преступниц Салоальто провел совершенно новые исследования; он распознал среди 130 женщин-воровок дегенеративный характер, аномалии черепа и физиогномики в меньшей степени, чем среди мужчин; он обнаружил брахицефалию у 7, оксицефалию у 29, платицефалию у 7, покатый лоб у 7, косоглазие у 11, оттопыренные уши у 6; чувство осязания было нормальным у 2 из 100, сухожильные рефлексы снижены у 4 из 100, преувеличены у 12 из 100.

Марро и Марселли объяснили половым отбором эту огромную разницу, которую также находят среди эпилептиков и особенно среди душевнобольных; мужчины, по сути, не выбирают уродливых женщин с дегенеративными признаками, в то время как у женщин нет выбора, и очень часто уродливый мужчина, преступник, но энергичный, по этой причине торжествует над всеми препятствиями; иногда его даже предпочитают. (Флобер, «Переписка», 1889.) Добавим, что заботы материнства смягчают характер женщин и усиливают в них чувство жалости.

Д-р Оттоленги[42] изучил в моей лаборатории морщины у 200 преступников и 200 нормальных лиц (рабочих и крестьян), и он обнаружил, что они появляются раньше и гораздо чаще среди преступников; на самом деле, в два-пять раз чаще, чем среди нормальных лиц, с преобладанием скуловой морщины (расположенной посередине каждой щеки), которую вполне можно назвать морщиной порока и которая является характерной морщиной преступников.

[42] ДО 25 ЛЕТ. МЕЖДУ 25 И 50 ГОДАМИ. НОРМАЛЬНЫЕ. ПРЕСТУПНИКИ. НОРМАЛЬНЫЕ. ПРЕСТУПНИКИ. РАСПОЛОЖЕНИЕ. p. 100. p. 100. p. 100. p. 100.

Морщины лба 7,1 34 62 86 Носогубные морщины 22 69 62 78 Скуловые морщины 0 16 18 33

У преступниц (80) также морщины были обнаружены чаще, чем у нормальных женщин, хотя здесь разница не столь заметна. Сразу вспоминается морщина колдуний. Достаточно взглянуть на бюст знаменитой сицилийской отравительницы, хранящийся в Национальном музее Палермо, чье лицо представляет собой сплошную груду морщин.

Д-р Оттоленги, изучая вместе со мной частоту седины (поседения) и облысения у людей, продемонстрировал либо отсутствие, либо поздний характер таковых среди преступников[43], как также среди эпилептиков и среди кретинов. Среди первых только мошенники склонны больше приближаться к нормальному типу[44]. С другой стороны, среди 280 преступниц седина встречалась чаще, а облысение реже, чем в случае 200 честных рабочих.

[43] La Calvizie, la Canizie e le Rughe nei normali, nei criminali negli epiletis e nei cretini. Archiv. di Psichiatria, 1889, x.

[44] КЛАССЫ. С СЕДИНОЙ. p. 100. С ОБЛЫСЕНИЕМ. p. 100.

400 Нормальных людей 62,5 19 80 Эпилептиков 31,5 12,7 40 Кретинов 11,7 13,5 490 Преступников 25,9 48 Воров 24,4 2,6 Мошенников 47 13,1 Увечителей 23,7 5,3 80 Преступниц 45 9,7 200 Честных женщин 60 13

Мы не закончим эту часть нашего обсуждения, не упомянув о прекрасном открытии, которым мы обязаны — нам приятно это констатировать — юристу, г-ну Анфоссо. Тахиантропометр, который он сконструировал, является настоящим автоматическим измерителем. (Archiv. di Psych., Art. IX. стр. 173.) Мы могли бы назвать его — если бы слово не обладало слишком большим местным колоритом — антропометрической гильотиной; так быстро и с точностью машины он дает самые важные измерения тела, что делает практику антропометрии очень легкой даже для людей, которые являются полными чужаками в этой науке; и это облегчает, кроме того, изучение описания отдельных преступников, совершенство которого всегда будет оставаться одним из самых славных отличий М. Бертильона. И в то же время, когда этот инструмент оказывает услуги отправлению правосудия, он позволяет в широком масштабе проводить наблюдения, которые до сих пор были доступны только ученым.

Некоторое время назад г-н Росси провел эксперименты, изучая результат этих измерений у 100 преступников (почти все воры). Он обнаружил, что размах рук больше роста тела у 88; и у 11 меньше. У 30 он обнаружил, что правая ступня больше; у 58 он обнаружил, что левая ступня больше; у 12 обе ступни равны. Правые руки у 43 процентов были длиннее левых, а левые у 54 процентов длиннее правых. Что подтверждает в удивительной степени gaucherie, леворукость или структурную непропорциональность, которые ранее были указаны динамометрией и изучением походки преступников[45].

[45] Archiv. di Psichiatria, 1889, Vol. x. стр. 191.

Очень частое повторение анатомической непропорциональности и gaucherie не могло быть подтверждено лучше; и в этом есть атавистические симптомы, ибо Ролле наблюдал у 42 антропоидов, что левая плечевая кость длиннее правой, в пропорции 60 к 100, в то время как среди людей эта пропорция составляет только 7 из 100. (Revue Scientifique, 1889.)

Эту анатомическую непропорциональность я совсем недавно проверил с г-ном Оттоленги путем измерений двух рук, средних пальцев и ступней, правых и левых, у 90 нормальных лиц и у 100 прирожденных преступников[46]. (Archiv. di Psichiatria, X. 8.)

[46] РУКА ДЛИННЕЕ. СРЕДНИЙ ПАЛЕЦ. СТУПНЯ. ТИПЫ. ПРАВАЯ. ЛЕВАЯ. ПРАВЫЙ. ЛЕВЫЙ. ПРАВАЯ. ЛЕВАЯ. ПРОЦЕНТОВ. ПРОЦЕНТОВ. ПРОЦЕНТОВ.

Нормальные люди 14,4 11 16,6 15,5 38,5 15,6 Преступники 5 25 10 27 27 35 Мошенники 4,3 13 13 21,7 21,7 26 Насильники 7 14,2 14,2 28,4 35,7 35,7 Увечители 15 25 5 25 20 55 Воры 0 34,8 13 30,4 26 26,6 Карманники 0 35 5 30 35 25

Татуировка. — Я был в убеждении, что в этом отношении больше нечего сказать после прекрасных исследований г-д Лакассаня и Марро, и после моих собственных[47].

[47] См. Nouvelle Revue; также мой Uomo Delinquente, 4-е изд., 1889.

Однако исследования, проведенные г-дами Севери, Луккини и Бозелли на 4000 новых преступников, дали результаты высокой важности, и прежде всего пропорцию в восемь раз большую, чем у алиенистов того же округа (Флоренция и Лукка). Распространенность этой практики огромна; она составляет 40 из 100 среди военных преступников и 33 из 100 среди несовершеннолетних преступников; женщины дают пропорцию только 1,6 из 100, но она увеличилась бы до 2 из 100, если бы мы включили определенные виды татуировок-мушек (tatouages mouches), напоминающих косметические родинки, которые встречаются даже в проституции высшего света.

Что главным образом удивляет нас в этих исследованиях, помимо частоты явлений, так это специфический характер татуировок: их непристойность, бахвальство преступлением и странный контраст злых страстей и самых возвышенных чувств.

М. С…, 27 лет, осужденный по меньшей мере пятьдесят раз за драки, нападения и нанесение ранений людям и лошадям, имеет историю своих преступлений буквально написанную на своей коже; и в этом отношении, заметим, что печально известная Де Рони, которая только недавно покончила с собой в Лионе, имела тело, покрытое татуировками в виде эротических фигур; там можно было прочитать список ее любовников и даты, когда она их бросала.

Ф. Л…, возчик, 26 лет, несколько раз судимый, носит на груди сердце, пронзенное кинжалом (знак мести), а на правой руке певицу из café chantant, в которую он был влюблен. Рядом с этими татуировками и другими, которые приличия запрещают нам цитировать[48], с удивлением видишь изображение гробницы с эпитафией: «Моему любимому отцу». Странные противоречия человеческого разума!

[48] См. Atlas de L'Homme Criminel. 1888. Alcan.

Некий Б…, дезертир, имеет на груди Святого Георгия и крест Почетного легиона, а на правой руке женщину, очень легко одетую, которая пьет, с надписью: «Давайте немного промочим внутренности».

К. А…, рабочий, многократно судимый за кражу, высланный из Франции и Швейцарии, имеет на груди двух швейцарских жандармов со словами «Да здравствует Республика!». На правой руке у него пронзенное сердце, а сбоку голова рыбы — скумбрия, чтобы обозначить, что он заколет задиру, своего соперника.