Ветры на значительном пространстве к северу от экватора, около 30 градусов в открытом море, дуют с северо-востока, а на таком же расстоянии к югу от экватора — с юго-востока. Они называются пассатами, поскольку способствуют торговым плаваниям. В Индийском океане, в силу его особого расположения и расположения окружающих его земель, с апреля или мая по октябрь или ноябрь ветер дует с юго-востока на северо-запад; а в течение остальной части года — с противоположных сторон: эти ветры называются муссонами. На Ямайке и Карибских островах в июле, августе или сентябре обычно бывают сильные штормы, называемые ураганами; ветер во время урагана часто меняет направление, дуя во все стороны.
«Ветры со всех сторон приводят в движение воздух
И делают прозрачную стихию пригодной для использования,
Иначе вредоносной. Океаны, реки, озера и потоки,
Все чувствуют освежающий импульс и очищаются
Неустанным колебанием. Даже дуб
процветает от грубого сотрясения бури.
Он кажется действительно возмущенным и чувствующим
Впечатление от порыва с гордым презрением,
Хмурясь, как будто в своей бессознательной руке
Он держал гром. Но монарх обязан
Своей твердой устойчивостью тому, что он презирает,
Чем крепче внизу, тем сильнее потревожен вверху».
Ветры были измерены, и их скорость рассчитана. Ниже приведена таблица мистера Джона Смитона о скорости, с которой движется ветер:
Wind.
Miles in
an Hour.
Feet in
a Sec.
Hardly perceptible
1
1,47
Just perceptible
2
2,98
3
4,40
Gentle, pleasant
4
5,87
5
7,35
Pleasant brisk gale
10
14,67
15
22,00
Very brisk
20
29,34
25
36,67
High winds
30
44,01
35
51,34
Very high
40
58,68
45
66,01
Storm, tempest
50
73,35
Great storm
60
88,02
Hurricane
80
117,36
Hurricane that tears
up trees, destroys
buildings &c. &c.70
100
146,70
Существуют ветры, которые ужасно разрушительны. В Персидском заливе, особенно в Ормузе, в течение июня и июля иногда дует горячий удушливый ветер с запада в течение дня или двух подряд, который выжигает и уничтожает любое животное, подвергшееся его воздействию. По этой причине жители Ормуза в это время покидают свои жилища и уходят в горы. Ветры, подобные этому по роду, но не по степени, иногда ощущаются на побережье Коромандела, где их называют терренос; а также на побережье Малабара. На побережье Африки к северу от Зеленого Мыса в течение декабря, января и февраля иногда дует восточный ветер в течение дня или двух, называемый моряками харматтан, настолько интенсивно холодный, что он почти так же разрушителен, как западные ветры в Ормузе. Симум — это горячий ветер, который дует время от времени в пустынях Аравии, выжженных вертикальным солнцем. Если вдохнуть его в каком-либо количестве, он вызывает мгновенное удушье или, по крайней мере, оставляет несчастного страдальца с астмой и упадком духа. Его приближение ощущается по красноте в воздухе, хорошо понятной тем, кто привык путешествовать по пустыне; и единственное убежище, которое у них есть от него, — это упасть лицом вниз к земле и оставаться как можно дольше без дыхания. Сирокко — это периодический ветер, который обычно дует в Италии и Далмации каждый год около Пасхи. Он дует с юго-востока на юг; он сопровождается жарой, но не дождем; его обычный период — двадцать дней, и он обычно стихает на закате. Когда сирокко не дует таким образом, лето почти свободно от восточных ветров, смерчей и штормов. Этот ветер вреден для растений, высушивая и сжигая почки; хотя он не вредит человеку иначе, как вызывая у него необычайную слабость и вялость; неудобства, которые полностью компенсируются обильным рыболовством и хорошим урожаем в горах. В летнее время, когда западный ветер стихает на день, это знак того, что сирокко будет дуть на следующий день, что обычно начинается с некоего подобия смерча. Когда святой Павел плыл близ берега Крита, поднялся северо-восточный бурный ветер, называемый священным историком евроклидон; Плинием — морской чумой; а на современном языке — левантером, который отбросил корабль от берега: это был не постоянный ветер, а скорее своего рода ураган, часто меняющий направление, бросавший их взад и вперед в Адриатике.
В субботу, 27 ноября 1703 года, страшный шторм потряс всю Европу, который считается самым ужасным бедствием, когда-либо случавшимся со времен потопа. Этот шторм начался за три дня до того, как достиг своего пика. Сильный западный ветер установился около середины месяца, сила которого увеличивалась с каждым днем до 27-го числа. Большой ущерб был нанесен, и много тревоги было вызвано как на море, так и на суше. Покойный преподобный доктор Стеннетт, пытаясь объяснить его, отмечает, что «вероятно, возникнув в Америке, он проложил свой путь через западный океан и, собирая союзную материю при прохождении над морями, излил свою ярость на те части света, куда эта армия ужасов была главным образом направлена». Сила ветра производила хриплый, страшный шум, подобный одному непрерывному раскату грома; в то время как чрезмерная темнота ночи добавляла ужаса сцене. Некоторые отчеты говорят, что сверкали молнии; но вероятно, что это опасение возникло из-за того, что временами в воздухе было много метеоров и паров; суматоха и волнение природы были слишком велики, чтобы допустить гром и молнию в их обычном течении.
Был нанесен огромный материальный ущерб; многие болезненные несчастные случаи произошли с теми, кто спасся, сохранив жизнь; и немало людей осознали все свои опасения, встретив смерть в некоторых из ее самых ужасных форм. В городе Лондоне и его окрестностях более 800 жилых домов были превращены в руины, и более 2000 дымовых труб были сброшены на землю. В качестве дальнейшего доказательства его силы и ярости нам сообщают, что свинец, покрывавший крыши 100 церквей, был свернут и отброшен в огромных количествах на большие расстояния. Но страшное опустошение распространилось по всей стране. На одной обширной равнине на берегах Северна не менее 15 000 овец, будучи не в силах противостоять его силе, были загнаны в реку и утонули. Таково было количество деревьев, вырванных с корнем, что человек, желавший установить число, прошел лишь часть графства Кент, когда, достигнув огромной цифры в 250 000, он отказался от этого предприятия. Если таковы были страшные разрушения этого шторма на суше, то можно ожидать, что они были еще более катастрофическими на воде. Соответственно, нам сообщают, что лучшая часть нашего флота находилась тогда в море, и если бы это был не полный прилив и весенний паводок, потеря могла бы оказаться фатальной для нации. Было подсчитано, что не менее 300 кораблей были полностью уничтожены этой бурей; среди них было 15 кораблей королевского флота, содержавших более 2000 моряков, которые «пошли ко дну, как свинец, в могучих водах». Общая потеря имущества оценивалась в четыре миллиона денег — жизней, около восьми тысяч — и скота без числа.
К вечеру 27-го числа Ему, «собирающему ветер в кулаки Свои», было угодно постепенно подавить шторм, пока не наступил полный штиль. Людей призывали покинуть убежища, в которых они укрылись, и увидеть «опустошения, которые Бог сотворил на земле».
Хотя ветры производятся действием естественных причин и, кажется, движутся естественными путями, все же существует первопричина, чья эффективность необходима для их существования, движений и продолжения. Мы выберем следующий примечательный пример в качестве иллюстрации истинности этого утверждения.
Ученики Христа однажды находились в неминуемой опасности от шторма на Тивериадском море, которое также называется Галилейским морем и Геннисаретским озером и, согласно Плинию, имеет шестнадцать миль в длину и шесть в ширину. Сказано: «И вот, сделалось великое волнение на море», σεισμὸς μέγας, великое сотрясение или трясение. То же выражение часто используется как в Писании, так и в других писаниях для землетрясения; но здесь оно применяется к морю. Лука называет этот шторм «бурей ветреной»; Марк — «великой бурей ветреной»; и оба они используют слово λαιλαψ, которое, по словам философа, является особым видом ветра или, скорее, конфликтом многих ветров. Наиболее вероятная этимология, говорит мистер Паркхерст, по-видимому, происходит от λα или λιαν, «очень сильно», и λαπτω, «лизать» или «лакать», как волки пьют воду; ибо смерч яростно «слизывает», так сказать, пыль всех легких тел на своем пути. Отсюда λαιλαψ — это ветер, который внезапно кружится и перекатывается вниз и вверх. Аристотель объясняет это слово как «яростный смерч, движущийся снизу вверх». Исихий, ученый грек, определяет его как шторм или бурю ветреную с дождем. По-видимому, это был смерч и ураган, в котором тогда находились ученики. Лука говорит, что эта буря «нашла» (спустилась); она спустилась с большой силой на море и подняла его волны, которые били в корабль и сильно давили на него, так что он был в большой опасности быть поглощенным и потопленным ими. Все виды, данные нам об этом шторме, показывают, что ученики были в неминуемой опасности. Сказано, «что корабль был покрыт волнами», которые «били в него, так что он уже наполнялся водою», как выражается Марк. Более того, Лука говорит: «они наполнялись водою и были в опасности». Корабль был погружен или вот-вот должен был погрузиться в пучину. Так что ученики были доведены до крайности. Великое бедствие, в котором они находились, выражено в этих словах: «Мы погибаем, ἀπολλύμεθα, мы пропадаем». Этот способ выражения все еще используется среди моряков и, действительно, среди других. Нет ничего более обычного, чем когда люди говорят: такое-то судно, или такой-то экипаж корабля, или такой-то человек пропал в море, в таком-то месте и в такое-то время. Также следует заметить, что они не говорят: мы в опасности пропасть, или мы готовы пропасть, или мы пропадем, но «мы пропадаем». Что показывает, какое опасение они имели о своем состоянии; они не видели никакой вероятности спасения никаким естественно разумным методом; они смотрели на себя как на погибших.
Все Евангелисты согласны в этом, хотя они не используют одно и то же слово. Марк упоминает место, где он спал, «на корме», где он, как Господь и Учитель, и должен быть. Но к великому беспокойству учеников, он был там в глубоком или крепком сне, как означает слово αφυπνωσε, которое использует Лука, и что подтверждается громким криком и повторным призывом учеников к нему, говоря: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Этот сон, несомненно, был вызван его великой усталостью от проповеди весь предыдущий день и от великого стечения людей, обращавшихся к нему, чтобы исцелить больных и изгнать дьяволов. Он, по-видимому, дал понять, что очень устал, как раз перед тем, как войти в корабль, человеку, который сказал ему: «Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел»: ответ, который он дал, был: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». Намекая на то, что он хотел возможности прилечь и отдохнуть: и соответственно, когда он вошел в корабль, поместившись на корме, он лег и крепко заснул.
Христос был их последним ресурсом, но он спал в том же корабле. Однако они решили обратиться к нему и в этом были, безусловно, правы. Они использовали такие слова: «Господи! спаси нас»; что подразумевает, что они верили, что он способен спасти их; и действительно, значительные чудеса, которые были так недавно совершены в их присутствии, были достаточны, чтобы убедить их в его способности избавить их в их величайшей крайности. Наш Господь действительно упрекнул их за их неверие и недостаток веры. Вопрос, который он задал им, как передает Лука, звучит так: «Где вера ваша?» Вы исповедовали веру в меня и, несомненно, имели ее еще недавно; где она теперь? Марк выражается так: «Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» то есть никакой в действии, никакой достаточной, чтобы подавить ваши тревожные страхи? Матфей говорит: «Что вы так боязливы, маловерные?» Казалось бы, у них не было веры во Христа, когда он спал, хотя они не были лишены ее, когда он бодрствовал; но за это он справедливо упрекнул их. Ибо хотя, как Сын Человеческий, он спал, но как Сын Божий, по природе, он не дремлет и не спит. Он был одинаково способен спасти их как во сне, так и наяву.
Не только несомненно, что он был способен спасти их, но это факт, что он в действительности сделал это. Будучи разбуженным своими учениками, он встает и величественным голосом, в авторитетной манере, показывая, как бы, некоторое негодование на ветер и море, как если бы они превысили свои полномочия, и один дул, а другое бушевало слишком сильно и слишком долго, упрекает их, говоря: «Умолкни, перестань»: Σιώπα, πεφίμωσο, замолчи, придержи язык, останови рот, надень на него узду (как означает последнее греческое слово); не продолжай больше угрожать кораблекрушением и потерей жизней. После этого ветер стих, и море стало спокойным и гладким. Корабль теперь тихо двигался дальше, и все они благополучно прибыли на землю Гадаринскую, которая находится напротив Галилеи.
Это произвело весьма значительное впечатление как на моряков, так и на учеников, которые справедливо заключили отсюда, что их избавитель был более чем человеком. Было такое проявление величия, такой блеск Божественной силы, явившийся в этом повелении, что наполнил их изумлением и страхом. Они «ужаснулись великим страхом». Матфей, по-видимому, излагает это так, как будто моряки были единственными людьми, которые были поражены своим избавлением: люди говорили друг другу: «Кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?» Но Марк и Лука представляют это как вопрос учеников друг другу: «Кто же это?» Какими качествами, силами и совершенствами он обладает? Он должен быть более чем просто человеком, он не может быть никем иным, как могучим Богом, «которому повинуются ветры и море». Следует заметить, что слово «человек», вставленное в наш перевод, отсутствует в вопросе, как он выражен кем-либо из Евангелистов в оригинале, а звучит: «Кто же это?» Ученики были достаточно убеждены этим чудом, которое так близко касалось их самих, что их Учитель должен быть Богом над всем, благословенным вовеки.
Этот удивительный пример силы Христа ясно показывает Его Божество. Поскольку он обладает такой властью над ветром и морями, неизбежно следует, что он истинно и собственно Бог. Сказано: «он запретил ветру и морю», фраза, которая используется только в отношении Всевышнего Бога, который отличается от всех других существ тем, что «укрощает шум морей, шум волн их и мятеж народов». Мессия использует это как аргумент, чтобы доказать, что он способен искупить, потому что он может запретить морю, иссушить его и покрыть небеса облаками. «Коротко ли стала рука Моя, чтобы не спасать? или нет у Меня силы избавить? Вот, прещением Моим иссушаю море, превращаю реки в пустыню... Я одеваю небеса чернотою и вретище делаю покровом их». Что именно Мессия говорит здесь, обильно провозглашают следующие слова: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поругания и оплевания». Теперь, когда наш Господь запретил ветру и морю, одно стихло, а другое стало спокойным; это было сделано только произнесением слова в авторитетной манере. Моисей разделил воды Красного моря жезлом; Иисус Навин — воды Иордана ковчегом завета; Елисей — мантией пророка: но здесь Христос успокоил бушующие волны словом. Когда он запретил ветру и морю, не только первый мгновенно перестал бушевать, но и море немедленно стало спокойным, что было очень необычно и экстраординарно; ибо после того, как ветер стих и шторм прошел, воды моря обычно продолжают бушевать и находиться в сильном движении в течение значительного времени. Разве не должен быть неверующим тот человек, который может прочитать этот отчет и отрицать Божество Иисуса Христа? Или не должен ли он быть вынужден к одному из двух заключений: либо отрицать истинность факта, либо верить, что Иисус Христос есть истинно и собственно Бог?
[Дополнения об атмосфере.
1. Более поздними и точными экспериментами установлено, что относительные пропорции кислорода и водорода в воздухе не совсем такие, как указано мистером Вудом; а составляют 21 часть кислорода и 79 частей водорода на 100 частей.
2. Эксперименты по сжимаемости атмосферы были проведены в гораздо больших масштабах, чем указано в тексте, и уже после того, как наш автор написал свой труд. Было общепринято мнение, что воздух может принять жидкую форму под давлением; и недавно это было осуществлено мистером Перкинсом, как он заявляет, под давлением 2000 атмосфер.
3. Наш автор совершенно справедливо утверждает, что газообразное состояние атмосферы обусловлено количеством теплорода в соединении, полное извлечение которого сделало бы нашу атмосферу телом, столь же твердым, как алмаз. Этот теплород не передается ей лучами солнца, проходящими сквозь нее; потому что лучистая материя не нагревает газообразные тела, проходя сквозь них. Этот теплород в основном поступает от земли, когда самый нижний слой воздуха соприкасается с ней, а нагревшись, поднимается и таким образом уступает место более холодному слою. Отсюда воздух гораздо теплее у поверхности земли, чем в ее верхних слоях.
4. Наш автор склоняется к мнению, что атмосфера является продуктом химического соединения газов, однако великие имена и веские аргументы в пользу противоположной теории простого смешения газов.
5. Есть один момент, не представленный в предыдущем разделе. Хорошо известно, что кислород извлекается из воздуха путем горения и дыхания животных. Это извлечение очень велико. Откуда же тогда берется запас кислорода, достаточный для поддержания конституционного количества этого газа в атмосфере? Единственный ответ, который я встречал на этот трудный вопрос, таков: предполагается, что его поставляет рост растений, так как хорошо известно, что они поглощают углекислый газ в течение дня и выделяют кислород. Но также хорошо известно, что этот процесс меняется на обратный в течение ночи. Следовательно, казалось бы, это не является достаточной причиной. Тем не менее, кажется, что должен быть достаточный запас из какого-то источника, так как химики не смогли обнаружить никаких изменений в составе воздуха.