«Негры в Чикаго: исследование расовых отношений и расового бунта»

ОБЩЕСТВО НЕГРИТЯНСКОГО ХОРОВОГО ПЕНИЯ

V. ОКРАИННЫЕ РАЙОНЫ

Поскольку расследование Комиссии ограничивалось пределами города Чикаго, растущие негритянские колонии в таких пригородах, как Эванстон и Гленко, не изучались, однако внимание было уделено двум юго-западным окраинным районам: восточной части Морган-Парка, находящейся непосредственно в черте города, и поселку Роббинс, полностью населенному неграми и расположенному сразу за городской чертой.

1. МОРГАН-ПАРК В 1910 году в Морган-Парке проживало 126 негров при общей численности населения 5269 человек. К 1920 году эта территория была включена в состав города Чикаго, и в том же районе при общей численности населения 7780 человек проживало 695 негров.

В первые годы своего существования Морган-Парк был местом расположения теологической семинарии, которая в 1892 году стала частью Чикагского университета. Первыми неграми здесь были слуги, преимущественно выходцы с Юга, работавшие в домах профессоров. Колония сохранилась, и ее недавний рост был в значительной степени обусловлен притоком состоятельных негров из северных районов Чикаго, многие из которых приобрели здесь дома. В ряде случаев негры, проживавшие в перенаселенных негритянских жилых кварталах, продавали свое жилье прибывающим мигрантам и обустраивались в гораздо более комфортных домах и условиях в Морган-Парке.

Сюда также переселялись менее обеспеченные негры, несмотря на опасения некоторых домовладельцев, что слишком большой приток людей такого типа снизит стоимость недвижимости и сделает район менее привлекательным. Многие из них работают на сталелитейных заводах Южного Чикаго и в мастерских в Пулмане. Некоторые работают на Чикагских скотобойнях.

Ряд негров из Морган-Парка работают в мэрии Чикаго. Некоторые являются носильщиками в пульмановских вагонах. Лишь небольшое число занято неквалифицированным трудом. Многие женщины занимаются шитьем или работают уборщицами вагонов и, по-видимому, неохотно идут на домашнюю работу даже за поденную оплату.

С точки зрения благоустройства Морган-Парк привлекателен: здесь комфортабельные дома и большие участки. Несколько церквей, ряд школ и красивый парк — все это добавляет привлекательности этому месту как «родному городу». Участки здесь глубокие, что дает много места для садов, и многие пустующие участки возделываются. Возможность иметь огород является привлекательным фактором для многих негров. Здесь есть две негритянские церкви, методистская и баптистская, а также Ассоциация по улучшению положения цветного населения, которая предоставила негритянскому населению общественный зал.

Школьные помещения неадекватны, здания старые и переполнены. Из-за этой перегруженности детям с шестого класса и старше приходится ходить за три мили в школу на Вестерн-авеню. Около двадцати негров посещают среднюю школу. В школе на Эсмонд-стрит примерно 25 процентов учащихся — негры. Негры неоднократно обращались с просьбами о расширении школьных помещений. Им нужно новое здание, удобно расположенное для их детей.

Белое население Морган-Парка не проявляет недружелюбия к своим негритянским соседям, хотя, по-видимому, существует общее понимание того, что негры не должны жить к западу от Винсенс-роуд, которая делит город с северо-востока на юго-запад. Один негр однажды купил дом по ту сторону границы, но обнаружил, что он настолько нежеланный гость, что вскоре продал его. Совсем недавно владелец трехэтажного кирпичного многоквартирного дома сдал неграм двадцать квартир над своими магазинами. Как белые, так и негритянские домовладельцы выразили протест, в результате чего он был вынужден выселить негритянских арендаторов.

Спрос на жилье виден по количеству негров, которые приезжают в Морган-Парк по воскресеньям на автомобилях, трамваях и поездах. Весной 1920 года в Морган-Парке, в районе, известном как «Ничья земля» к востоку от Винсенс-роуд между 109-й и 112-й улицами, строилось несколько домов для негров. Этот болотистый участок земли осушался. Улицы были размечены и проложены, хотя и с минимальным мощением. Были доступны вода, электричество и газ, предпринимались некоторые попытки дренажа, в результате чего оставались стоячие лужи. Другие планы включали строительство восьмидесяти пятикомнатных бунгало одним чикагским подрядчиком. Шесть из них находились в стадии строительства во время визита исследователя, и пять уже были проданы: дома на угловых участках по 4550 долларов, дома на внутренних участках по 4330 долларов.

Негры в Морган-Парке, по-видимому, добиваются финансового прогресса. Сотрудник местного трастового и сберегательного банка сказал, что они своевременно выполняют свои обязательства, лишь изредка допуская просрочки или сталкиваясь с лишением права выкупа заложенного имущества, и то только из-за болезни, смерти или потери работы. Тот же сотрудник отметил, что количество сберегательных счетов у негров растет, хотя суммы на них невелики.

Белые и негры поддерживают дружелюбные отношения. Во время беспорядков 1919 года между неграми и белыми жителями Морган-Парка состоялся ряд совещаний. Негры держались довольно обособленно в своем районе, и единственная трудность, с которой столкнулась полиция, заключалась в сдерживании хулиганствующих белых подростков.

Дети обеих рас помладше играют вместе на школьных дворах. Учитель школы на Эсмонд-стрит заявил, что в этой школе не делается различий между неграми и белыми. Однако было замечено, что во время игр этот учитель направлял маленьких негров выбирать в качестве партнеров маленьких негритянок. Среди белых в общине заметны некоторые предрассудки, но существует явное желание быть справедливыми и предоставить неграм все разумные возможности для проявления гражданской ответственности, до тех пор пока они не переезжают из своих районов в районы проживания белых.

Те, кто знаком с поселением в Морган-Парке, считают, что оно предлагает необычные преимущества как жилое сообщество для негров. Подрядчик, который уже ведет там строительство для негров, уверен в успехе этого предприятия. Он уже имел дело с неграми и нашел их удовлетворительными клиентами.

2. РОББИНС Этот поселок является единственной исключительно негритянской общиной вблизи Чикаго, где все административные должности занимают негры.

Роббинс не выглядит привлекательно. Он не находится на линии трамвайного сообщения, и здесь нет даже намека на мощеные улицы или тротуары. Дома построены своими руками, в большинстве случаев силами самих жильцов по утрам, вечерам и в праздничные дни, до или после основной работы. Толь, кровельный картон, самодельная черепица — этого едва ли достаточно, чтобы защититься от непогоды; более старые дома, укомплектованные окнами, дверями, крыльцами, заборами и садами, указывают на то, что когда-нибудь эти укрытия станут настоящими домами. В 1920 году поселок получил документы об инкорпорации, и хотя есть те, кто сожалеет об этой независимости и говорит о том, чтобы попросить Блу-Айленд присоединить его, в основном жители гордятся своим поселком и уверены в его будущем. Всего здесь проживает 380 человек, включая мужчин, женщин и детей, в более чем семидесяти домах. До трамвая нужно идти добрую милю, но каждый день мужчины и женщины бредут на работу, неся в себе чувство владения собственным домом, места, где дети могут играть без помех, чувство дружбы и соседства.

Эти мужчины и женщины находят самую разную работу в соседних городах — на заводах, железных дорогах, фабриках. Многие женщины работают на фабрике Libby, McNeil & Libby. Их заработки идут на оплату жилья. Мужчины и женщины вместе живут так, как жили семьи первопроходцев — работая и жертвуя многим, чтобы ощутить независимость от владения клочком земли и собственным домом.

C. НЕГРИТЯНСКАЯ ОБЩИНА

I. ЗАРОЖДЕНИЕ НЕГРИТЯНСКОЙ ОБЩИНЫ

Негры живут в Чикаго с момента его основания. Фактически, Жан Батист Пуан дю Сабль, негр из Сан-Доминго, был первым поселенцем и в 1790 году построил первый дом — грубую хижину на северном берегу реки Чикаго, недалеко от того места, где сейчас находится мост Мичиган-бульвар.

Существуют записи о том, что негры владели собственностью в Чикаго еще в 1837 году, в год его инкорпорации как города. В 1844 году было по меньшей мере пять негров-домовладельцев, а в 1847 году — не менее десяти. Их собственность находилась в первоначальных первом и втором избирательных округах города: один на Лейк-стрит, другие на Мэдисон, Кларк, Харрисон и Пятой авеню. В 1848 году была приобретена первая церковная собственность негров на углу улиц Джексон и Буффало, что указывает на присутствие первой колонии негров. В 1850 году принятие Закона о беглых рабах заставило многих бежать в целях безопасности в Канаду, при этом многие домовладельцы распродали свои владения с большими убытками. В 1854 году негры владели двумя объектами церковной собственности в той же местности. Хотя подавляющее большинство проживало на улицах Кларк и Дирборн к северу от Харрисон-стрит, среди класса собственников наблюдалась тенденция инвестировать в отдаленную недвижимость. Некоторые из них покупали собственность так далеко на юге, как нынешняя Тридцать третья улица.

В год Великого пожара, 1871, негры владели четырьмя объектами церковной собственности. Тот пожар остановился на Харрисон-стрит и не уничтожил все негритянское поселение. Второй крупный пожар в 1874 году распространился на северо-восток и сжег 812 зданий на площади сорока семи акров. С восстановлением города их вытеснили на юг, чтобы освободить место для делового района.

В 1900 году наиболее перенаселенный район проживания негров, называемый «Черным поясом», представлял собой район длиной в тридцать одну квартал и шириной в четыре квартала, простирающийся от Харрисон-стрит на севере до Тридцать девятой улицы на юге, между авеню Уобаш и Вентворт. Хотя в других частях города, особенно на Вест-Сайде, были основаны другие колонии, по крайней мере 50 процентов негритянского населения 1900 года, составлявшего 30 150 человек, проживали в этом районе. По мере роста этой основной зоны проживания негров доля негров, живущих в ней, по отношению к общему негритянскому населению увеличивалась, пока в 1920 году она не достигла 90 процентов всех негров города.

II. ОРГАНИЗАЦИЯ НЕГРИТЯНСКОЙ ОБЩИНЫ

При обсуждении расовых контактов внимание обращается на специфические условия, которые вынуждают негров города развивать многие собственные институты и агентства. Частично по необходимости, а частично по выбору они создали свои собственные церкви, коммерческие предприятия, места развлечений и газеты. Живя и общаясь по большей части вместе, встречаясь в одних и тех же центрах для личных контактов, доверяя своим собственным врачам, юристам и священникам, сформировалась компактная община со своими довольно определенными интересами и настроениями.

Институты внутри негритянской общины, которые были развиты для содействия ее самоподдержанию и продвижению собственного благополучия, относятся к четырем общим типам: (1) коммерческие и промышленные предприятия; (2) организации для социального общения; (3) религиозные организации; (4) агентства для гражданского и социального улучшения.

1. КОММЕРЧЕСКИЕ И ПРОМЫШЛЕННЫЕ ПРЕДПРИЯТИЯ Коммерческие и промышленные предприятия, управляемые неграми, перечислены Фордом С. Блэком в его ежегодном «Синем справочнике» (Blue Book), который служит каталогом негритянской деятельности. Их число увеличилось с 1200 в 1919 году до 1500 в 1920 году. В сборнике указан 651 объект на Стейт-стрит, главной магистрали, 549 на основных поперечных улицах и более 300 на других улицах. Рост наглядно показан следующими цифрами: в 1918 году негритянских коммерческих предприятий на Тридцать первой улице было девять, а в 1920 году — семьдесят одна; на Тридцать пятой улице в 1918 году их было сорок семь, а в 1920 году — семьдесят семь. На Коттедж-Гроув-авеню негры лишь недавно обосновались в большом количестве, однако между Двадцать восьмой и Сорок пятой улицами насчитывается пятьдесят семь негритянских коммерческих предприятий, включая девять продуктовых магазинов, три аптеки и два похоронных бюро.

Приводится неполный список коммерческих предприятий, указанных в «Синем справочнике» Блэка:

Art stores 14

Automobile schools and repair shops 10

Bakeries, wholesale and retail 13

Banks 2

Barbershops 211

Baths 2

Blacksmith shops 6

Book and stationery stores 6

Chiropodist 29

Cleaning, dyeing, and repairing establishments 68

Clothing stores 8

Decorators 12

Dressmaking shops 32

Drug-stores 31

Electricians and locksmiths 9

Employment agencies 15

Express and storage offices 71

Fish markets 7

Florists 5

Furnace and stove repairing 6

Groceries and delicatessens 119

Hairdressing parlors 108

Hotels 11

Ice-cream and confectionery stores 7

Insurance companies 3

Jewelers 5

Laundries 2

Medicine specialists 9

Millinery shops 15

Music and musical instruments 16

Newspapers and magazines 13

Musicians and music teachers 66

Notions 25

Optometrists 4

Orchestras 1

Photographers 4

Plumbers 4

Printers 20

Public stenographers 6

Real estate offices 52

Restaurants 87

Schools 4

Shoemaking and repairing shops 33

Shoe-shining parlors 26

Sign painters 4

Soft-drink parlors 11

Tailors 62

Toilet articles 10

Undertaking establishments 21

Vending machines 2

БАКТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ОЛИВЕТ Крупнейшая негритянская церковь в Чикаго (старое здание), на пересечении Двадцать девятой улицы и Дирборн-стрит.

МЕТОДИСТСКАЯ ЕПИСКОПАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО МАРКА Расположена на пересечении Пятидесятой улицы и Уобаш-авеню, построена неграми.

БАКТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ОЛИВЕТ Крупнейшая негритянская церковь в Чикаго, более крупное и современное здание, Тридцать первая улица и Саут-Парк-авеню, недавно приобретенное неграми.

2. ОРГАНИЗАЦИИ ДЛЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ В негритянской общине развились различные организации для социального общения и взаимной помощи. Некоторые из них являются местными ложами или отделениями национальных организаций, другие — чисто местными и независимыми. Некоторые созданы просто для социального общения, другие имеют дополнительно функции взаимопомощи, профессиональные интересы и т. д. В историях семей, приведенных в этом отчете, часто упоминаются эти различные организации.

Братские организации. — Братские организации — старый институт среди негров. На Юге они занимают второе место по важности после церкви; на Севере они пользуются значительным престижем. Членство в них многочисленно, а интерес к ним силен. Ниже приводится список наиболее активных в Чикаго:

Лоси (Elks), ложа Великих озер № 43, I.B.P.O. Лоси мира (независимый орден лосей)

Древний орден лесников

Католический орден лесников

Американские лесорубы

Строители Америки

Рыцари Пифия

Мозаичные тамплиеры Америки

Масоны

Великий суд героинь Иерихона штата Иллинойс

Восточная звезда

Золотой круг

Странные товарищи (G.U.O. of O.F.)

Королевский круг друзей

Объединенное братство дружбы

Сестры таинственной десятки

Все эти организации, хотя и имеют свои собственные ритуалы, служат средством группового контроля и обмена взглядами и мнениями. Они также являются гарантией против абсолютного одиночества, и это, пожалуй, один из самых сильных мотивов для создания первых организаций много лет назад. Эти братские организации проводят большую благотворительную и вспомогательную работу среди своих членов.

Из этих ассоциаций выросли клубы с социальной деятельностью в более широких кругах. Существуют, например, клуб «Пасхальная лилия», клуб «Мэйфлауэр» и Масонский прогрессивный клуб.

Социальные клубы. — Многие клубы и общества с социальными, образовательными или профессиональными интересами созданы по образцу таковых в более широком сообществе. Существуют, например, Общество искусств и литературы, Университетское общество и Клуб гражданских исследований. Есть также много небольших клубов, организованных для различных целей, но предназначенных главным образом для обслуживания негритянской общины. Существует более семидесяти женских клубов, объединенных в Чикагскую федерацию цветных женских клубов. Также существуют Клуб искусства и благотворительности, Чикагский союз благотворительности, Благотворительный клуб Корнелла, Дирборн-центр, Благотворительный клуб Дианы, Ист-Энд 30-го округа, Женский клуб Ист-Сайда, Клуб изящных искусств Эврика, Благотворительный клуб Фиделес, Благотворительный клуб Джайлса, Благотворительный клуб Гиацинт, Клуб идеальной вышивки, Клуб идеальной женщины, Имперский клуб искусств, Кенвуд-центр, «Жемчужины разума», Союз матерей, Клуб необходимости, Промышленный клуб «Новый метод», Норт-Шор, Промышленный клуб Норт-Сайда, Клуб социального подъема Мотли, Клуб Филлис Уитли, Прогрессивный круг дочерей короля, Гражданская лига 37-го округа, Клуб добровольцев, Женский городской клуб Вест-Сайда и Женская гражданская лига.

Среди эксклюзивных социальных клубов, пожалуй, самым важным является клуб «Аппоматтокс». В его состав входят ведущие деловые и профессиональные люди, и он располагает хорошо оборудованным клубным зданием. Членство в нем ограничено, и он обладает гражданским и социальным престижем.

Клуб «Фаланга» — это организация государственных служащих. Членство в нем многочисленно, хотя и ограничено профессиональными рамками. Его интересы в основном социальные. Клуб «Сорок» и клуб «Полвека» являются чисто социальными и еще более эксклюзивными.

Негритянские профессиональные общества, иногда создаваемые из-за возражений белых против участия негров в белых обществах аналогичного характера, включают Стоматологическую ассоциацию Линкольна, Ассоциацию врачей, стоматологов и фармацевтов, Ассоциацию адвокатов и Медицинскую ассоциацию.

3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Негритянские церкви. — Церковь является одним из первых и, вероятно, одним из самых сильных институтов среди негров. Важность церквей в негритянской общине заключается не только в их многочисленном членстве и религиозном влиянии, но и в том, что они предоставляют средство социального контроля для огромного числа чикагских негров и имеют большое значение в содействии адаптации новоприбывших.

На Юге церкви являются главными центрами для личных контактов. Они служат средством обмена идеями, завязывания и поддержания дружеских отношений, сотрудничества общины, коллективных усилий, групповой конкуренции, а также распространения информации, помощи и советов по практическим проблемам и поддержания религиозных идеалов. Пасторы знают прихожан лично, и церковь осуществляет определенный контроль над поведением индивида.

Церковь часто является единственным негритянским социальным институтом с беспрепятственной возможностью для развития. В большинстве южных городов у негров нет Y.M.C.A., общественных игровых площадок, благотворительных организаций, публичных библиотек, гимназий, приличных танцевальных залов, общественных парков или театров. Церковь в значительной степени заменяет их и заполняет пустоту, созданную отсутствием общественных объектов, обычно встречающихся в белых общинах. Во многих случаях она определяет социальный статус отдельного негра. Никто не может избежать позора, связанного с термином «грешник», если он не является членом церкви, как бы он ни преуспел в остальном.

Священник является признанным лидером негров, а часто и их юридическим советником и школьным учителем. Он несет ответственность за социальное благонравие своего народа. Ни одно движение не может получить поддержку людей, если оно не имеет его санкции.

На Севере функции как негритянской церкви, так и пастора иные. Негры могут найти другие места, кроме церкви, для своего досуга; многочисленные городские и гражданские организации с подготовленными работниками заботятся об их интересах, вероятно, лучше, чем церковь. В Y.M.C.A. они находят религию, связанную с развитием их тел и умов. В северных городах предприятия и движения процветают без доброй воли или санкции духовенства, и даже вопреки их протестам.

Сфера, полностью занятая на Юге церковью, на Севере делится с профсоюзами, социальными клубами, лекциями, политическими и другими организациями. Некоторые северные церкви, осознавая это, в ответ на этот новый спрос создали агентства по трудоустройству и другие виды деятельности более социального характера.

Социальная деятельность. — Церкви в Чикаго служат центрами социальных контактов, хотя и не в той же степени, что на Юге. Часто они организуют лекции, общинные программы, праздники и собрания. Многие из них, стремясь влиять на поведение группы, обеспечили отдых и развлечения для своих членов. Несколько церквей имеют отделы социального обслуживания, баскетбольные команды и литературные общества. Баптистская церковь Оливет с числом членов 9069 человек содержит отдел трудоустройства, справочник по сдаче комнат, детский сад и ясли, и нанимает шестнадцать работников; в ее социальной организации насчитывается сорок два вспомогательных отдела. За последние пять лет она собрала 200 000 долларов, внесла 5600 долларов на благотворительную помощь и нашла работу для 1100 негров.

Уникальным среди таких начинаний является Народная церковь и Столичный общественный центр, организованный группой, которая вышла из Африканской методистской епископальной церкви Вефиль в октябре 1920 года. Опираясь исключительно на своих членов, она собрала 22 000 долларов за первые пять месяцев. Шесть человек наняты для ведения работы, один из них — секретарь по социальному обслуживанию. Земля для церковного здания была куплена, и были составлены планы по покупке здания общественного центра, чтобы вместить несколько тысяч человек.

Благотворительная работа. — Записи Объединенной благотворительной организации, которая берет на себя заботу о детях-иждивенцах суда по делам несовершеннолетних, показывают гораздо меньшую долю обращений за помощью от негров, чем можно было бы ожидать. Это частично объясняется работой церквей по оказанию помощи негритянским семьям. Очень высокая доля семей, находящихся за чертой комфортного существования, принадлежит к церквям, небольшим «церквям-витринам». Количество и разнообразие конфессиональных делений и сект усиливает конкуренцию за членство и отправляет пасторов и членов общин в народ, чтобы собирать людей. Сорок одна церковь, многие из которых небольшие, сообщили о распределении в общей сложности 15 038 долларов в течение 1920 года на помощь больным и нуждающимся.

Ниже приводится сводка информации, собранной Комиссией относительно церквей в негритянской общине:

Number of churches, regular and "store-front" 170

Number visited 146

Number of churches owning their property 49

Value of property owned $1,677,183.00

Indebtedness on church properties being bought $325,895.91

Amount collected in 146 churches during 1919 $400,000.00

Membership of 62 of the 146 churches 36,856

Number in Sunday school in 57 of 146 churches 16,847

Number of persons in attendance in 64 of 146 churches

Morning 20,379

Evening 13,806

В очень немногих случаях негры являются членами белых церквей, но негритянские церкви имеют полностью негритянский состав членов с негритянскими пасторами.

«Церкви-витрины». — Членство в «церкви-витрине» — это просто небольшая группа, которая по той или иной причине стремилась поклоняться независимо от какой-либо связи с более крупными церквями. Создание такой церкви может быть результатом выхода части членов более крупной церкви. Они находят пастора или выбирают лидера из своей среды и продолжают богослужения в месте, где их представления не вступают в конфликт с другими влияниями. Чаще всего священник, ранее работавший на Юге, приехал вместе со своими мигрирующими прихожанами или последовал за ними и восстановил свою церковь в Чикаго. Или же группа с религиозными убеждениями и обрядами, не соответствующими таковым в установленных церквях, может основать свою собственную церковь. Группы обычно настолько малы, а члены настолько бедны, что покупка здания невозможна. Обычай состоял в том, чтобы арендовать небольшой магазин и поставить в нем стулья. Отсюда и название «церковь-витрина».

НЕГРИТЯНСКИЕ ЦЕРКВИ

Конфессии. — Разнообразие конфессиональных делений широко и интересно. Классификация на основе информации, собранной Комиссией, приведена в Таблице VII.

TABLE VII

Denomination Regular "Store-Front"

Baptist:

Missionary Baptist 19 61

Free Will Baptist

2

Primitive Baptist

4

Methodist:

Methodist Episcopal 6

African Methodist Episcopal 9 6

African Methodist Episcopal Zion 3 1

Colored Methodist Episcopal 3

Independent Methodist Episcopal

6

Presbyterian 2 2

Episcopal 1

Congregational 1

Disciples of Christ 1

Saints, Holiness, and Healing Churches

20

Total 45 102

Устойчивый рост числа церквей показан в датах организации шестидесяти пяти из них, как приведено в Таблице VIII.

TABLE VIII

Year Number

1825-50 2

1850-80 2

1880-90 5

1890-1900 5

1900-1910 5

1910-15 12

1915-16 4

1917 3

1918 15

1919 6

1920 6

Total 65

Церковная собственность. — Было нелегко определить сумму денег, собранную и обработанную негритянскими церквями за какой-либо конкретный период, потому что только более организованные церкви ведут точный учет.

Общая стоимость имущественных активов двадцати шести более крупных и лучше организованных церквей составляет 1 677 183,02 доллара, при общей задолженности девятнадцати из них в 318 595,91 доллара. В двадцати из двадцати шести годовые сборы составляют 226 216,25 доллара.

Из 100 посещенных «церквей-витрин» только семь владеют или покупают используемую ими собственность. Общая стоимость собственности этих семи церквей составляет 44 300 долларов. Четыре из семи имеют задолженность в 7300 долларов; а четыре, которые вели записи, показали общий годовой сбор в 5170 долларов.

Пасторы. — Резкое разделение как по образованию, так и по опыту наблюдается между пасторами регулярных церквей и пасторами «церквей-витрин». Как правило, в более крупных церквях работают более подготовленные, опытные и высокооплачиваемые священники. Исключения встречаются в случае одной или двух «церквей святости».

Священники в этих различных церквях представляют собой диапазон подготовки от таковой в таких семинариях, как Ньютонская теологическая, и институтах, как Йельский университет, Чикагский университет и Северо-Западный университет, до уровня шестого класса начальной школы. Некоторые не имели никакого образования вообще. Число специально подготовленных священников составляет двадцать один. Шесть из них являются выпускниками признанных северных институтов, в то время как четырнадцать — выпускники признанных негритянских институтов, таких как Линкольновский университет, Говардский университет, Вирджинский союзный университет и колледж Ливингстона. Четверо являются выпускниками стандартных средних школ, а четверо — других средних школ ниже стандартного рейтинга. Остальные не дотягивают до шестого класса. Среди этой последней группы нередко можно услышать, что «Бог готовит человека к проповеди; ему не нужно для этого ходить в школу. Все, что он должен сделать, — это открыть рот, и Бог наполнит его. Университеты отучают людей от Библии».

Диапазон активного служения в священстве составляет от двух месяцев до сорока четырех лет. Здесь опять же в более крупных установленных церквях служат священники с более длительным стажем. Типичные примеры встречаются в таких церквях, как Африканская методистская епископальная церковь Вефиль, чей пастор имеет сорок четыре года стажа; Шилох — тридцать семь лет; Баптистская церковь Бетесда — тридцать семь лет; Пресвитерианская церковь Грейс — тридцать два года (все в этой одной церкви); Оригинальная Провиденс — тридцать пять лет; Баптистская церковь Береан — тридцать лет.

4. СОЦИАЛЬНЫЕ И ГРАЖДАНСКИЕ АГЕНТСТВА Социальные агентства в негритянских общинах являются выражением групповых усилий по адаптации к более широкому сообществу. Внутри негритянской общины существуют два типа: те, что предназначены специально для негров, и те, что являются отделениями агентств более широкого сообщества, но расположены удобно для использования неграми.

МЕТОДИСТСКАЯ ЕПИСКОПАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ ТРИНИТИ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОМ Расположены на Прери-авеню недалеко от Тридцать первой улицы, недавно приобретены неграми.

МЕТОДИСТСКАЯ ЕПИСКОПАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ САУТ-ПАРКА Приход переехал из церкви-витрины в это здание на Тридцать второй улице и Саут-Парк-авеню менее чем через три года после основания церкви.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПИЛИГРИМ Расположена на Тридцать третьей улице и Индиана-авеню. Ранее еврейская синагога, недавно приобретена неграми.

A. АГЕНТСТВА СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ НЕГРОВ Чикагская городская лига. — Эта организация является одним из тридцати двух отделений Национальной городской лиги, штаб-квартира которой находится в Нью-Йорке. Она была основана в Чикаго в 1917 году в период наиболее интенсивной миграции негров в город. Многочисленные проблемы, возникшие вследствие этого притока, определили развитие деятельности Лиги. Ее исполнительный совет и должностные лица — это белые и негры, пользующиеся высоким авторитетом и влиянием как в белой, так и в негритянской группах, и она поддерживается добровольными взносами. В течение четырех лет эта организация заняла ведущее место среди всех социальных агентств, работающих специально среди негров. Она имеет хорошо подготовленный штат из двенадцати оплачиваемых работников, и ее работа ведется по направлениям, принятым в современной социальной работе. Лига организовала свою деятельность следующим образом: Административный отдел, Промышленный отдел, Отдел исследований и учета, Детский отдел, работа в поселениях.

Работа Административного отдела включает, помимо общего управления, сотрудничество с другими агентствами и координацию их усилий по улучшению жизни общины посредством межрасовых встреч, конференций и совместных мероприятий.

Промышленный отдел в течение 1920 года трудоустроил более 15 000 негров, провел промышленные исследования на шестнадцати предприятиях, организовал лекции для рабочих на предприятиях и для мастеров, руководящих негритянскими рабочими. Он также расследует жалобы рабочих, отбирает и подбирает людей на должности, обеспечивает рабочие места для негров там, где негры никогда раньше не работали, и помогает другими способами в адаптации негров в промышленности. Более 25 000 человек прошли через отдел в течение 1920 года.

Отдел исследований и учета проводит расследования, на основе которых осуществляются программы Лиги. Его информация является постоянным и растущим массивом материалов, полезных для всех агентств и лиц, заинтересованных в получении достоверной информации о неграх в Чикаго.

Детский отдел занимается делами мальчиков и девочек и сотрудничает со школами, организациями по защите несовершеннолетних, судом по делам несовершеннолетних и отделом пробации, а также различными другими детскими вспомогательными учреждениями. Всего в течение 1920 года было урегулировано 540 таких дел.

During 1919 a total of $28,659 was raised and used in the support of the Chicago Urban League.

Поселение Уэнделла Филлипса на Вест-Сайде находится под наблюдением Лиги. В поселении есть детский сад, оно служит центром и предоставляет руководство для двадцати пяти групп в общине Вест-Сайда.

Y.M.C.A. на Уобаш-авеню. — Эта организация является отделением местной Христианской ассоциации молодых людей, но из-за своего расположения и специфических социальных проблем своих членов и окрестностей она стала одним из самых сильных агентств общины. Ее работа ведется среди мальчиков и молодых людей, многие из которых являются промышленными рабочими на различных предприятиях. Активно продвигается общинная работа. В 1920 году энтузиасты в количестве 1137 мальчиков были привлечены к кампании по уборке района, и было введено в эксплуатацию 100 общественных садов. В летние месяцы предоставлялись кинофильмы и общественное пение. Следующий список дает некоторую статистику деятельности за первые девять месяцев 1920 года.

SOCIAL ACTIVITIES

Attendance at building 140,740

Attendance at reading-room 19,402

Attendance at Bible classes 1,514

Attendance at industrial clubs 5,394

Attendance at entertainments 6,542

Meals served 100,610

Dormitory attendance 71,396

Persons directed to rooms 614

Persons assisted 1,526

Persons reached through community work 10,406

Personal religious interviews 396

Men referred to churches 196

PHYSICAL WORK

Men used swimming-pool 3,604

Boys used swimming-pool 14,096

Men and boys used shower baths 24,332

Participated in leagues and tournament 3,906

Spectators 44,742

Men attended gymnasium classes 5,622

Boys attended gymnasium classes 17,106

В дополнение к вышеуказанной работе это учреждение продвигало клубы эффективности и промышленные клубы среди негритянских рабочих на промышленных предприятиях, три клуба хорового пения, полуденные развлекательные программы и девять бейсбольных команд.

В течение 1919 года общие взносы на поддержку составили 15 353 доллара, из которых 3100 долларов поступили от негров. Членские взносы последних, однако, составили 16 000 долларов, а поступления от деятельности составили 143 747 долларов.

Чикагское отделение Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения. — Эта организация стремится осуществлять общую политику Национальной ассоциации в той мере, в какой она применима к Чикаго. Национальная цель состоит в борьбе с несправедливостью по отношению к неграм, искоренении расовой дискриминации, предотвращении линчеваний, сожжений и пыток негров, а когда они все же происходят, требовать судебного преследования виновных, обеспечить каждому цветному гражданину общие права американского гражданина и обеспечить цветным детям равные возможности в получении образования в государственных школах.

В Чикаго основные усилия этой организации были направлены на обеспечение справедливости для негров в судах и противодействие расовой дискриминации в общественных местах. Ее самый активный период последовал за беспорядками 1919 года. С помощью ряда компетентных адвокатов, как белых, так и негров, она оказывала юридическую поддержку негритянским жертвам беспорядков и сопровождала в судах дела многих негров, обвиняемых в участии в беспорядках.

СОЦИАЛЬНЫЕ АГЕНТСТВА, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ НЕГРАМИ

Общественное обслуживание. — Общественное обслуживание Саут-Сайда — это восстановленная организация, выросшая из Клуба солдат и матросов. Она стремится обеспечить здоровый отдых и досуг для своего района. В Общественном доме, 3201 Саут-Уобаш-авеню, она обслуживает ряд организаций, организует танцы под присмотром, драматические постановки, программы и другие развлечения для групп.

Поселение Уэнделла Филлипса. — Поселение Уэнделла Филлипса расположено на Вест-Сайде по адресу Уолнат-стрит, 2009, и с 1918 года находится под наблюдением Чикагской городской лиги. Оно имеет детский сад, служит центром для двадцати пяти различных групп и предоставляет единственное общественное место для собраний негров, помимо церквей, на Вест-Сайде. Есть подразделение бойскаутов и подразделение специально для женщин и девочек.

Общественный центр Батлера. — Общественный центр Батлера расположен на Норт-Сайде в районе с примерно 2000 негров. Около 250 человек регулярно пользуются Центром. Есть классы по гражданственности, гигиене, истории негров, шитью и росписи по фарфору. Есть организация «Девочки у костра» и группа мальчиков. Посредством курсов лекций дается инструктаж по гигиене, санитарии и оказанию первой помощи.

Дом Филлис Уитли. — Дом Филлис Уитли был основан несколько лет назад, чтобы обеспечить здоровую домашнюю обстановку для цветных девушек и женщин, которые являются чужими в городе, и разместить их, пока они не найдут безопасное и комфортное жилье. Здание по адресу Роудс-авеню, 3256, которое было куплено, вмещает около двадцати девушек.

Дом для престарелых и немощных. — Дом для престарелых и немощных цветных людей на Вест-Гарфилд-бульваре поддерживается почти полностью за счет взносов негров.

Y.W.C.A. на Индиана-авеню. — Отделение Y.W.C.A. на Индиана-авеню на Саут-Сайде находится под общим руководством Центральной Y.W.C.A. Чикаго. Его директора — негритянские женщины. Деятельностью многих девушек руководят добровольные лидеры групп из общины. Промышленный отдел обеспечивает трудоустройство негритянских девушек. Небольшое число девушек живет в здании по адресу Индиана-авеню, 3541, и ведется справочник комнат, через который обеспечивается безопасное жилье для девушек, которые являются чужими в городе или не имеют семейных связей. Г-жа Марта Г. Макаду является исполнительным секретарем.

Клуб «Дом Элейн» и Дом для девушек Джонсон. — Клуб «Дом Элейн» и Дом для девушек Джулии Джонсон — это небольшие учреждения, которые предоставляют жилье под тщательным присмотром для молодых работающих девушек.

Центр Хартцелла. — Центр Хартцелла — это социальное учреждение под руководством Методистской епископальной церкви Саут-Парка. В нем есть коммерческая школа, в которой преподают машинопись и стенографию, кафетерий и некоторые социальные мероприятия.

Иллинойсская техническая школа. — Иллинойсская техническая школа для цветных девушек, католическое учреждение, служит школой-интернатом и технической школой для цветных девушек. Она вмещает около 100 девушек. Сестра Августина является суперинтендантом.

Общественная ассоциация Вудлона. — Это районная организация, изначально предназначенная для того, чтобы заинтересовать негров общины Вудлона в проявлении гордости за свою собственность и в том, чтобы сделать район более привлекательным для проживания. Она расширила свои функции, включив в них общественную деятельность и программу гражданского благополучия.

Учебная школа Луизы для цветных мальчиков. — Эта школа находится в Хомвуде, штат Иллинойс, примерно в двадцати пяти милях от Чикаго; до 1918 года она располагалась по адресу Саут-Ада-стрит, 6130. Она принимает мальчиков-иждивенцев в возрасте от восьми до пятнадцати лет. Некоторые из этих мальчиков помещаются в учреждение властями округа Кук. Учреждение может вместить лишь немногих. В настоящее время в общежитии содержится тридцать два мальчика. Это единственное учреждение в городе для цветных мальчиков-иждивенцев.

B. АГЕНТСТВА, УДОБНЫЕ ДЛЯ НЕГРОВ Американский Красный Крест. — Американский Красный Крест имеет филиал штаб-квартиры по адресу Ист-Тридцать пятая улица, 102. Он предоставляет экстренную помощь, общую информацию и советы, и активно помогал семьям негритянских военнослужащих. Во время беспорядков 1919 года он обеспечивал продовольствием тысячи негров, которые были отрезаны от работы.

Объединенная благотворительная организация. — Объединенная благотворительная организация, которая предоставляет помощь и другую поддержку нуждающимся семьям, имеет четыре филиала, удобных для использования неграми: один на Саут-Мичиган-авеню, 2959, недалеко от центра основной зоны проживания негров на Саут-Сайде; другой на Гранд-авеню, 1701, недалеко от зоны проживания негров на Вест-Сайде; другой на Ист-Оук-стрит, 102, недалеко от зоны Норт-Сайда; и другой на Йель-авеню, 6309, удобный для негров, живущих в Вудлоне, в окрестностях Огден-парка и в южной части зоны проживания на Саут-Сайде.

Иллинойсское общество помощи и детских домов. — Это общество имеет двух полевых представителей, которые находят дома для детей-иждивенцев негров и контролируют их размещение. С 1919 года оно разместило и взяло под опеку более 168 негритянских детей.

Центр Авраама Линкольна. — Центр Авраама Линкольна находится на Лэнгли-авеню и Оуквуд-бульваре. Хотя изначально он не использовался неграми, движение негритянского населения на юг добавило многих из них к группе людей, пользующихся его услугами. Есть группа мальчиков, филиал библиотеки и районный посетитель. Негры приветствуются в большинстве мероприятий этого центра. Г-жа Сьюзан Куакенбуш является резидентом.

ЗДАНИЕ ЧИКАГСКОЙ ГОРОДСКОЙ ЛИГИ Расположено по адресу Саут-Уобаш-авеню, 3032.

ЗДАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ САУТ-САЙДА Расположено по адресу Саут-Уобаш-авеню, 3201.

C. МЕДИЦИНСКИЕ УЧРЕЖДЕНИЯ Больница и учебная школа «Провидент». — Больница и учебная школа «Провидент» поддерживаются и контролируются белыми и неграми. У нее смешанный совет директоров. Практически все ее врачи, а также все интерны и медсестры — негры. За год, закончившийся в июне 1919 года, больница приняла 1421 пациента, обслужила 682 человека через свой диспансер и предоставила бесплатную медицинскую помощь 143. Из общего числа пациентов в больнице в течение 1919 года 1248 были неграми и 173 — белыми. Поддержка учреждения поступает от пациентов и пожертвований. В течение 1919 года поступления от пациентов составили 36 445,81 доллара; от пожертвований — 5782,07 доллара. Пожертвования в виде лекарств составили 1505,95 доллара, а от диспансера — 112,05 доллара. Расходы за год составили 42 002,35 доллара. Больница имеет целевой фонд в 47 350 долларов, инвестированный в ценные бумаги. У нее есть учебная школа для негритянских медсестер, факультет которой состоит из видных белых и негритянских врачей и хирургов.

Муниципальный туберкулезный санаторий. — Два филиала этого учреждения, которые находятся в негритянских районах, на Калюмет-авеню, 2950, и Саут-Уобаш-авеню, 4746, а также Детский диспансер Саут-Сайда, 705 Вест-Сорок седьмая улица, являются муниципальными агентствами, расположенными так, что они удобны для негров.

Диспансер Саут-Сайда. — Находится по адресу Саут-Дирборн-стрит, 2531, и поддерживается Медицинской школой Северо-Западного университета. Он предоставляет бесплатную помощь тем, кто не может оплатить медицинские услуги.

D. ПОДДЕРЖКА УЧРЕЖДЕНИЙ НЕГРАМИ Социальные агентства, хотя их работа ограничена в отношении негритянской группы, в течение многих лет занимали второе место после церквей по самообеспечению. Это объясняется в значительной степени тем фактом, что социальная работа в целом рассматривалась как филантропическое, а не кооперативное дело. С негритянскими социальными и филантропическими агентствами, особенно в период общей нестабильности после миграции, число возможных бенефициаров значительно увеличилось, в то время как группа негров, обученных жертвовать таким агентствам, росла медленнее. Однако в последнее время поддержка неграми своих собственных учреждений постепенно увеличивается. Пример можно найти в Городской лиге. В 1917 году негры внесли 1000 долларов, а в 1919 году — 3000 долларов. В течение 1920 года шесть социальных агентств и двадцать семь церквей собрали среди негров примерно 445 000 долларов. Хотя негры в некоторой мере вносят вклад в такие агентства, как Объединенная благотворительная организация и Американский Красный Крест, нет способа узнать или точно оценить сумму.

ГЛАВА V ПРОБЛЕМА ЖИЛЬЯ ДЛЯ НЕГРОВ

A. ИССЛЕДОВАНИЕ НЕГРИТЯНСКИХ СЕМЕЙ

Рассмотрение жилищной проблемы как постоянного фактора в опыте негритянских семей привело к попытке изучить ее с нового угла подхода — через истории типичных семей в негритянской общине.

Данные, собранные таким образом, дают возможность представить интерпретирующий отчет о жизни негритянских семей, излагая интимные проблемы, с которыми сталкиваются негры в Чикаго, их повседневные социальные трудности, отражение в их семейной жизни борьбы за существование, то, как именно они живут, как они участвуют в деятельности негритянской общины и общины в целом, их собственные мнения относительно гражданских проблем, их жилищный опыт, сколько они зарабатывают и сколько они сберегают, сколько они тратят и какую ценность они получают от этих расходов, как они проводят свое свободное время и как они стремятся улучшить свое положение в общине.

Была сделана выборка из 274 негритянских семей, проживающих во всех районах Чикаго. Три негритянские женщины, хорошо подготовленные для того, чтобы иметь дело с этими семьями разумно и с сочувствием, собрали эту информацию. Эти 274 семьи жили в 238 кварталах, распределение было таким, что ни один тип района или подразделения негритянского населения не был упущен из виду. Использованная анкета содержала пять страниц вопросов и требовала интервью продолжительностью около двух часов. Особые усилия были направлены на получение чисто социальной информации без помощи наводящих вопросов.

I. ОБЩИЕ УСЛОВИЯ ПРОЖИВАНИЯ

По большей части физическое окружение негритянской семьи, как показывают эти семейные истории, является плохим. Большинство этих домов подпадают под классификации, отмеченные как типы «C» и «D» в обсуждении физического состояния жилья.

На Саут-Сайде, где проживает большая часть негритянского населения, низкое качество жилья широко распространено, хотя есть некоторые дома более высокого уровня, которые пользуются большим спросом.

Обычные удобства, считающиеся необходимостью средним белым гражданином, часто отсутствуют. Ванные комнаты часто отсутствуют. Газовое освещение является обычным явлением, а электрическое освещение — редкость. Отопление обычно осуществляется дровяными или угольными печами, а печи центрального отопления являются скорее исключением; когда печи присутствуют, они иногда выходят из строя.

Под заголовком «Жилищные условия» часто встречаются такие примечания:

Нет газа, ванны или туалета. Сантехника очень плохая; туалет протекает; чаша разбита; течь в кухонной раковине; вода стоит на кухне; течь в ванне делает потолок сырым и влажным все время. Штукатурка осыпалась в передней комнате. Общий вид очень плохой внутри и снаружи. Пришлось заставить владельца через городские власти вставить окна, почистить и отремонтировать сантехнику. Отопление плохое; дом сырой. Сантехника плохая; течи. Водонагреватель неисправен. Требуется ремонт крыши и полов. В плохом состоянии; туалет во дворе используется двумя семьями. Туалет рядом со столовой; приспособления для газа; газа нет; просто отключен; нет ванны; двери неисправны; не закрываются. Санитарные условия плохие; ветхое состояние; туалет не смывает; носит воду в ванну. Сантехника плохая; крыша течет; штукатурка осыпалась; нет ванны или газа; требуется общий ремонт; очень грязно. Сантехника плохая; штукатурка осыпалась в туалете; оконные стекла разбиты и отсутствуют; нет ванны или газа. Штукатурка осыпалась от воды, которая течет из квартиры выше; туалет течет; не смывает; умывальник и ванна очень сильно текут; требуется ремонт заднего крыльца; комнаты нуждаются в побелке. Нет воды в гидранте в коридоре; нет туалета, ванны или газа; требуется общий ремонт. Вода не включена для раковины на кухне; воду для питья и приготовления пищи нужно носить; туалет используется четырьмя семьями; просили домовладельца включить воду на кухне; сказал им съезжать; крыша течет; лестницы и заднее крыльцо в плохом состоянии. Канализационный газ выходит из труб подвала; вода стоит в подвале. Дом грязный; дымоходы в плохом состоянии; газовые трубы протекают; крыльцо шаткое. Нет отопления и нет горячей воды; ремонт не делается; нет сеток; газ протекает по всему дому; стационарные ванны протекают. Водопроводные трубы сгнили; газовые трубы протекают. Туалет течет; штукатурка осыпалась; оконные стекла отсутствуют. Штукатурка осыпалась; большие крысиные норы повсюду; обои свисают с потолка.

Это обычная ситуация для жителя упомянутых районов. Различия заключаются в степени, а не в характере. Жилищам, немного лучшим по санитарии и ремонту, чем те, что только что описаны, было дано определение «удовлетворительно».

Иногда негритянской семье удается выбраться из этого жалкого типа жилья в «Черном поясе». Некоторые, кто был финансово способен, купили дома, например, в Вудлоне, где они живут почти так же, как белые жители, обеспеченные комфортом и удобствами жизни и в довольно чистом, здоровом окружении. Там, как правило, физическое оснащение их жилищ хорошее и поддерживается в исправном состоянии. В некоторых случаях у них есть горячее водоснабжение, электрическое освещение и газ для приготовления пищи. Они обычно делают ремонт раз в год, должным образом заботятся о своем мусоре, следят за тем, чтобы газоны были подстрижены, а помещения чистыми; и в остальном проявляют естественную и нормальную гордость владения.

В этом отношении чернокожие жители Вудлона гораздо удачливее многих своих соплеменников, которые приобрели жилье в «Черном поясе». Многие из этих покупок были совершены мигрантами с условием долгосрочной выплаты, и потребовались бы значительные расходы, чтобы привести дома в порядок и поддерживать их в таком состоянии. Покупки, сделанные чернокожими в Вудлоне, касались в основном добротных домов, не обязательно новых, но находящихся в хорошем состоянии и требующих лишь периодического текущего ремонта.

II. ПОЧЕМУ ЧЕРНОКОЖИЕ ПЕРЕЕЗЖАЮТ

За исключением случаев, когда недвижимость принадлежит самим чернокожим, переезды происходят часто. Полученные сведения об этих перемещениях указывают на множество причин. Сильное желание улучшить жилищные условия встречается достаточно часто, чтобы можно было считать его главным мотивом. Покупка собственного дома — один из способов избавиться от невыносимых условий проживания, однако чаще люди пытаются переехать в другие дома или квартиры. Например, человек, который сейчас владеет домом недалеко от 51-й улицы и Саут-Уобаш-авеню — проживая там с двумя братьями и пятью постояльцами, — переезжал шесть раз, «чтобы жить в лучшем доме и лучшем районе». Семья, проживающая сейчас недалеко от 31-й улицы и Прери-авеню, живущая в Чикаго с 1893 года, переезжала четыре раза: трижды, чтобы получить лучшие дома в лучших районах, и один раз, чтобы быть ближе к работе. Муж и жена, живущие недалеко от 53-й улицы и Саут-Дирборн-стрит, переезжали четыре раза с момента приезда в Чикаго в 1908 году. Семья, живущая на Ист-45-й улице и платящая 60 долларов в месяц за шесть комнат, переезжала дважды с 1900 года в «лучшие и более чистые дома». Другая семья, платящая 65 долларов в месяц за восемь комнат на Ист-Боуэн-авеню, переезжала дважды с 1905 года в лучшие дома и районы. «Лучший дом» и «лучший район» были самыми часто называемыми причинами.

Схожий характер имеют и такие причины: протекающая крыша; холодный дом; грязь; неудобства; нежелание жить в квартире с окнами во двор; стремление к улучшению условий; лучшие дома вдали от сомнительных мест; домовладелец отказывался делать уборку; первый этаж нездоровый; маленькая и непривлекательная квартира; плохая сантехника; не понравился район; переезд в лучшее жилье; домовладелец отказывался делать ремонт; дом слишком сырой; нет окон; владелец не хотел чинить водопроводные трубы; нужно больше места; лучшая среда для детей; лучшая улица; нет двора для детей; лучшие соседи; дом в плохом состоянии; нужно больше удобств для жильцов.

III. СОСТАВ СЕМЬИ

Обычно считается, что нормальная семья состоит из пяти человек — двух родителей и троих детей. В идеале они должны составлять единую группу и жить отдельно. Изученные 274 семьи были выбраны следующим образом: в самом густонаселенном районе, от 31-й до 39-й улицы и от Вентворт-авеню до озера Мичиган, было взято девяносто девять историй семей; в районе к северу от 31-й улицы до 12-й улицы и от Вентворт-авеню до озера — сорок шесть; в узкой полосе в Гайд-парке, известной как район Лейк-Парк, — тридцать семь; в районе от 39-й до 60-й улицы и от Вентворт-авеню до Коттедж-Гроув-авеню — тридцать шесть; на Вест-Сайде — шестнадцать; в районе Огден-парка — пятнадцать; на Норт-Сайде — четырнадцать; и в Вудлоне — одиннадцать. Для удобства, а также для демонстрации контрастов или схожих условий, материал был проанализирован и интерпретирован по районам.

ЖИЛЬЕ БЕЛЫХ И ЧЕРНОКОЖИХ РАБОТНИКОВ ОТДАЛЕННОГО ПРОМЫШЛЕННОГО ПРЕДПРИЯТИЯ

TIME CONSUMED IN TRANSPORTATION TO AND FROM THE ARGO PLANT BY ANY CONSIDERABLE NUMBER OF EMPLOYEES.

LONGEST RIDE FOR WHITE EMPLOYEES:

ARGO TO LEMONT, VIA CHICAGO & JOLIET ELECTRIC R.R. 32 MINUTES

LONGEST RIDE FOR NEGRO EMPLOYEES:

ARGO TO STATE & 31ST ST. VIA ARCHER AVE. & STATE ST.

SURFACE LINES, WITH TWO TRANSFERS 67 MINUTES

ARGO TO STATE & 39TH ST. VIA 63RD ST. & STATE ST.

SURFACE LINES. WITH TWO TRANSFERS 60 MINUTES

Было обнаружено большое разнообразие семейных групп, состоящих из шести классификаций, в трех из которых нет постояльцев. Постоялец здесь означает взрослого, не являющегося членом непосредственной семьи. Таким образом, родственники, если это не младенцы или дети, классифицируются как постояльцы. Три группы без постояльцев: (1) муж и жена; (2) двое родителей и дети; (3) один родитель и дети. Остальные три группы с постояльцами: (1а) муж, жена и постояльцы; (2а) муж, жена, дети и постояльцы; (3а) мужчина или женщина, оставшийся глава семьи, с постояльцами.

Из общего числа 274 семейных групп 104 были без постояльцев и 170, или 62 процента, с постояльцами. По большей части постояльцы были обнаружены в классификации «2а» — в семьях. Таких групп было девяносто две, и только шестьдесят одна семья была без постояльцев. У сорока двух пар были постояльцы, и в тридцати шести случаях мужчина или женщина, живущие в одиночку, имели постояльцев. Тридцать девять пар жили одни, и только в четырех случаях родитель жил один с ребенком.

Чернокожая колония в Вудлоне наиболее близка к нормальному составу семьи. Владение жильем в этом районе довольно распространено, и дома по большей части добротные, хорошо оборудованные и подходящие для семей. В одиннадцати семьях Вудлона был только один случай, когда мать или отец умерли или не жили с семьей. Постояльцы были найдены только в четырех из одиннадцати семей: две были парами, одна — семьей, а еще в одном случае это была одинокая женщина. В этих одиннадцати семьях было семнадцать детей.

Заметный контраст с этим районом наблюдается в перенаселенном чернокожем квартале между 31-й и 39-й улицами. Из девяноста девяти семей у семидесяти двух были постояльцы, или 72 процента, в отличие от 36 процентов в Вудлоне и 62 процентов в среднем по 274 случаям. В этом районе было сорок две семьи с детьми, тринадцать пар без детей и семнадцать случаев, когда мужчина или женщина принимали постояльцев. Было только четырнадцать семей без постояльцев и тринадцать пар, живущих отдельно.

К северу от 31-й улицы в этой части Саут-Сайда условия были схожими. Из сорока шести изученных домохозяйств двадцать семь, или 58,7 процента, имели постояльцев: из них шестнадцать были семьями с детьми, девять — парами и два — мужчиной или женщиной с детьми. Среди домохозяйств без постояльцев было двенадцать семей с детьми, пять пар, живущих отдельно, и два случая родителя с ребенком.

Процент семей с постояльцами был самым высоким в районе Лейк-Парк — 75,6 процента. На Вест-Сайде он составлял 68 процентов, что немного выше, чем в среднем по всем 274 семьям. На Норт-Сайде он составлял 57 процентов, на Саут-Сайде между 39-й и 60-й улицами — 41,6 процента, а в районе Огден-парка — 40 процентов.

Район Огден-парка с относительно низким процентом семей, имеющих постояльцев, во многом напоминает Вудлон. Дома там построены для отдельных семей и в значительной степени принадлежат чернокожим, которые живут в этой местности много лет. Из пятнадцати посещенных там семей у девяти не было постояльцев; а из семи семей с постояльцами четыре были семьями, а две — парами без детей.

Скученность в комнатах. — Исследование жилья чернокожих, проведенное в 1909 году Чикагской школой гражданственности и филантропии, выявило тот факт, что, хотя чернокожим семьям крайне трудно получить квартиру из трех или четырех комнат, они не живут так скученно, как белые иммигранты; что чернокожие снимают большие квартиры или дома и сдают комнаты постояльцам, чтобы помочь оплатить аренду, и тем самым уменьшают скученность среди членов семьи. Среди 274 семей, изученных Комиссией, перенаселенность была сравнительно невелика. Одна комната на человека — это стандарт заполняемости комнат, общепринятый жилищными органами как не предполагающий перенаселенности. Из этих 274 домохозяйств чернокожих только шестьдесят семь превысили этот стандарт. Конечно, были значительные отклонения от стандарта. Например, было восемь случаев, когда шесть человек жили в пяти комнатах; шесть случаев, когда восемь человек жили в шести комнатах; четыре случая, когда шесть человек жили в четырех комнатах; один случай, когда шесть человек жили в трех комнатах; один случай, когда семь человек жили в трех комнатах; два случая, когда семь человек жили в четырех комнатах; два случая, когда восемь человек жили в пяти комнатах; один случай, когда девять человек жили в пяти комнатах; и один случай, когда одиннадцать человек жили в пяти комнатах.