«Чернокожий рабочий: Слово к нему»

Примечание корректора: Очевидные опечатки были исправлены.

ЦЕНА 25 ЦЕНТОВ.

Негритянский рабочий:

СЛОВО К НЕМУ

—АВТОР—

УИЛЬЯМ Г. КАНСИЛЛ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Многие друзья приглашали меня выступить с речами в различных местах по рабочему вопросу. Не имея возможности посетить все назначенные встречи, я решил обратиться к ним посредством этих страниц. Рабочий вопрос имеет огромное значение для всех добропорядочных граждан и продолжает возрастать по мере роста населения.

Я не претендую на превосходство в дальновидности или мудрости и прошу лишь о внимательном прочтении и той оценке, которой заслуживают нижеследующие замечания.

У. Г. КАНСИЛЛ.

Хантсвилл, шт. Алабама, декабрь 1887 г.

Р. Ф. Диксон, акцидентная типография. Хантсвилл, шт. Алабама.

I. РАБОЧИЙ.

1. В поте лица твоего будешь есть хлеб. — Быт. iii-19.

2. Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею. — Быт. i-28.

3. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. — Быт. xi-7.

Ничто в Священном Писании не изложено более отчетливо и не внушается более настойчиво, чем долг человека трудиться. В приведенных выше цитатах ясно видно:

1. Что труд заповедан Богом, а потому достоин уважения. В труде нет ничего постыдного. Человек, который стыдится взяться за любую работу, приносящую пропитание его семье, имеет неверное представление о труде и рано или поздно придет к нищете или тюрьме. Никто не освобожден от этого. Всем повелено работать, а бездельник — враг государства, бремя для общества и позор перед Богом.

2. Что труд человека должен быть методичным — с определенной целью, а именно: обустройство земли для приятного обитания человека, приумножение животного и растительного мира и превращение дикой природы — животной, воздушной, минеральной и растительной — в полезные и удобные формы для детей человеческих. Это великое дело! Он должен быть постоянным созидателем! Нигде ему не сказано быть разрушительным и жестоким. Но он должен плодиться, размножаться, наполнять и покорять то, что на земле и в ней. Великий Бог никогда не дает повеления делать что-либо, не даруя способности это исполнить. Это повеление дано каждому человеку, от низшего до высшего — не только юристам, врачам, философам и великим людям, но всем людям, и Бог дал каждому человеку силу исполнять свою часть в этой великой работе по размножению, наполнению, покорению и деланию земли более плодородной. И этот великий, мудрый и благой Бог будет взыскивать с каждого из вас за использование ваших физических сил, ваших рабочих способностей, так же как и за использование ваших интеллектуальных и моральных качеств в деле наполнения и покорения земли. Сколько из вас решат, что пойдут вперед в силе небесной и постараются исполнить свой полный долг в той великой и грандиозной работе, которую Бог дал человеку?

3. Что неверно направленная энергия и чрезмерные амбиции неугодны Богу и непременно будут наказаны Им в свое время и своим образом. Людям, которые принялись строить Вавилонскую башню, Бог повелел плодиться, размножаться, наполнять и покорять землю, и Он дал им силу для этого. Но они неправильно применили эту силу и позволили своим нечестивым амбициям увести их на ложный путь. Поэтому Бог сошел с небес и рассеял их, тем самым противопоставив Свой вечный закон такой глупости: ибо дурные амбиции и не по назначению потраченная сила — это то же самое, что уничтожение собственности, а Бог гнушается этим. Значит, наш долг — следить за тем, чтобы наши способности не только использовались, но использовались с пользой, не только к нашей выгоде, но и не во вред или ущерб любому другому лицу. Жестоко и грешно искать богатства, славы или почестей, уничтожая собственность или репутацию другого человека.

Выдвинув эти предварительные идеи, я теперь перейду к тому, чтобы сказать еще кое-что относительно рабочего вопроса.

II. Что такое труд.

Давайте определим труд, чтобы у нас было ясное представление о значении этого слова, которое так часто используется и так мало понимается. Оно означает

1. Мышечное усилие, направленное на какую-либо полезную цель, например, сельское хозяйство, промышленность, горное дело и т. д.

2. Интеллектуальное усилие, умственное напряжение, направленное на развитие и возвышение человеческого рода в умственном, моральном и религиозном отношениях.

Вы заметите, что существуют два общих класса работников, а именно: физические работники, или те, кто ест хлеб в поте лица своего, трудясь руками, как торговец, клерк, плотник, фермер, повар, прачка, горничная и т. д.; и умственные работники, или те, кто ест хлеб в поте лица своего в основном за счет напряжения мозга, как школьный учитель, священник, врач, юрист.

Эти два класса послужат нашим текущим целям. Из всех добропорядочных граждан в этой стране каждый должен принадлежать к одному или обоим этим классам работников, либо быть причисленным к бездельникам, которые осуждаются Богом и людьми как никчемные существа. Я замечу здесь, что часть долга каждого добропорядочного гражданина — убедить своего ближнего заняться каким-либо полезным делом или проследить, чтобы он был наказан, как того требуют наши законы о бродяжничестве.

III. Соотношение двух классов.

Перепись населения США 1880 года указывает 265 профессий, которыми заняты 17 392 099 человек в возрасте 10 лет и старше. Из 265 профессий есть только шесть, которые я считаю чисто профессиональными, а именно:

Lawyers 64,137

Clergymen 64,698

Journalists 12,308

Physicians and Surgeons 85,671

Authors, Lecturers and Literary Persons 1,131

Teachers and scientific men 227,710

————

455,655

Это около 2½ процентов лиц, занятых в различных профессиях; или, говоря проще, около 5 на каждые 200. Процент лиц цветной расы, занятых в профессиях, в пять раз меньше. Это около ½ процента, или один человек на каждые 200. Из этих цифр видно, что по крайней мере 97½ процентов всех рас заняты в сфере личного обслуживания и физического труда. Старое выражение «На вершине всегда есть место» ввело в заблуждение многих юношей, и в результате многие люди оказались в богадельне или тюремной камере. Публичные ораторы и лекторы сделали многое, чтобы создать неверное впечатление о значении этой знаменитой фразы, произнесенной г-ном Уэбстером. Они считают определенные должности или занятия находящимися на вершине. Такая ошибочная идея никогда не приходила в голову этому великому государственному деятелю. Он просто имел в виду, что чем бы вы ни занимались, стремитесь достичь совершенства в этом. Кузнец может подняться на вершину в своей профессии, прачка может достичь вершины своего искусства, ибо стирка — это такое же искусство, как музыка или математика, и так же обстоит дело с плотником, каменщиком, подносчиком кирпича и простым рабочим. Каждый может достичь такой степени мастерства, которая сделает его услуги незаменимыми для работодателя. Вы когда-нибудь задумывались о том, что в использовании кирки есть искусство и что его можно развивать с большим удовлетворением как для работодателя, так и для работника?

Это подводит меня к замечаниям о

IV. Мораль труда.

Вы часто слышите, как юристы и врачи говорят об этике своих профессий. Это означает не что иное, как те правила, которыми должны руководствоваться юристы и врачи в своих отношениях друг с другом, со своими клиентами и пациентами. Теперь, каждое занятие имеет свою этику. Рабочие связаны моральными обязательствами уважать интересы друг друга; т. е. они морально обязаны давать друг другу равные шансы в великой гонке за хлеб. Затем они должны соблюдать все правила, регулирующие их отношения с работодателем. Это очень важно, так как благо общества полностью зависит от верного соблюдения законов взаимности. Великий Учитель сформулировал одно непогрешимое правило, которое является исчерпывающим для всех жизненных сделок, а именно: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Я хотел бы, чтобы вы рассматривали это божественное повеление как свою конституцию, а затем приняли следующие подзаконные акты:

1. Решите, чем вы будете заниматься, чтобы зарабатывать на жизнь.

2. Выберите занятие в соответствии с вашими способностями и возможностями.

3. Тщательно подготовьте себя к этому призванию.

4. Всегда имейте ясную договоренность с вашим работодателем относительно заработной платы и часов работы.

5. Выполняйте свою часть контракта, «даже если небеса упадут».

6. Будьте на месте в назначенное время, добросовестно выполняйте свою работу в хорошем настроении, без ворчания, и тогда ваш работодатель встретит вас в таком же духе, и ваша жизнь будет полна счастья.

7. Считайте, что на данный момент вы являетесь собственностью вашего работодателя, и верно исполняйте его инструкции и просьбы.

8. Лучше — честнее — дать ему час или два труда, чем обманывать его бездельем или плохо выполненной работой.

9. Избегайте одурманивающих веществ, особенно во время работы, ибо, поскольку ваше время принадлежит вашему работодателю, вы должны стремиться оказывать верное, разумное обслуживание, что невозможно сделать под влиянием спиртного. Кроме того, вы подвергаете опасности свою собственную жизнь и сохранность имущества, которое вам платят охранять.

10. Будьте откровенны и никогда ни при каких обстоятельствах не обманывайте своего работодателя. Если вы поступили неправильно или совершили ошибку, признайте это как мужчина. Он будет больше уважать вас за это.

11. Относитесь к имуществу вашего работодателя так, как вы относились бы к своему собственному; а если вы человек небрежный, относитесь к нему еще лучше.

12. Будьте вежливы и мягки со своими товарищами по работе и своим работодателем, так как грубые шутки и дурной нрав неуместны даже на куче камней, так же как и в гостиной. Помните, что уличный мусорщик может быть таким же Честерфилдом, как и светский джентльмен, украшающий богатейшую гостиную.

"True politeness is to do and say

The noblest things in the kindest way."

Далее я рассмотрю

V. Труд, капитал и богатство.

1. Труд был определен.

2. Капитал — это то, что используется для производства богатства.

3. Богатство — это накопленный капитал в состоянии покоя.

Общество не может находиться в здоровом состоянии без гармоничной работы этих трех элементов, управляемых этикой, так же как человеческое тело не могло бы функционировать без совместного действия сердца, артерий и вен, на которые влияют легкие. Позвольте мне сделать шаг вперед и сказать, что труд — это капитал, или труд и капитал — одно и то же. Труд — это сила. Эта сила производит богатство. Это богатство в действии называется капиталом, и таким образом работа труда, капитала и богатства продолжает покорять землю. Каждый индивид со всеми силами и способностями своего организма является капиталистом в той мере, в какой он использует эти силы. То, что такое использование производит и что он накапливает, является богатством, и если он желает использовать его для производства другого богатства, оно становится капиталом.

Продавец арахиса является капиталистом в той мере, в какой он вложил средства в земляные орехи, жаровню, сковородки, корзины и т. д. Маленькая девочка, которая торгует кружевами, газетами или булавками на улицах, является таким же капиталистом в той мере, в какой она вложила средства, как г-н Вандербильт или г-н Гулд. Г-н Гулд и г-н Вандербильт просто благодаря проявлению большей экономии, проницательности и энергии накопили больше богатства, чем она. Но продавец арахиса может стать более крупным капиталистом по мере того, как он накапливает больше богатства и использует его. Глупо указывать пальцем предубеждения и зависти на очень богатых людей и кричать: «Эти люди угнетают нас; эти капиталисты — акулы; эти богатые люди присвоили наши заработки». Это не только глупо, но и несправедливо. Я вижу многих из вас с часами и цепочками, кольцами на пальцах и булавками на груди. Эти предметы — богатство. Они представляют собой столько-то капитала — труда или денег — в состоянии покоя. Человек, владеющий часами стоимостью 8 долларов, и тот, у кого часы за 100 долларов, — люди богатства в соответствии с оценкой этих полезных предметов. Бедный рабочий, который благодаря трудолюбию и бережливости, после использования своего капитала — своих мышц — накопил достаточно, чтобы купить акр земли и возвести небольшой коттедж для своей верной жены и маленьких детей, был в свою очередь рабочим, капиталистом, а теперь является человеком богатства в размере стоимости того счастливого маленького дома, где царят мир и добродетель и на котором почиет благословение Божье. Г-н Вандербильт — человек большего богатства, чем этот человек, но это потому, что он оперировал большим капиталом. Иногда дух зависти прокрадывается между этими двумя капиталистами, и тогда оба страдают — каждый пропорционально своему богатству. Это подводит меня к рассмотрению

VI. Аграризм.

Эта форма собственности зародилась в кровавом Риме. Ее пытались внедрить среди ранних христиан. Везде, где она была введена, за ней следовали неудачи и преступления. Население Соединенных Штатов и территорий составляет 50 155 783 человека; стоимость недвижимости и личного имущества — 16 902 993 443 доллара. Разделите это согласно аграризму, и каждый человек получил бы 337 долларов, которые в результате торговли и спекуляций вскоре снова оказались бы в руках немногих. И так с каждым днем нам пришлось бы собирать и перераспределять заново. Из такой системы не могло бы выйти ничего хорошего. Природа повсюду учит, что различия и отличия должны существовать. Почему она была более щедра к павлину, чем к вороне? Почему она украсила щегла или райскую птицу более пышно, чем пуночку или ястреба? Почему лилия более ароматна и прекрасна, чем подсолнух? Почему разница в величине мерцающих звезд? Почему несходство в талантах людей? Почему одни люди рождаются идиотами, а другие — с сияющими драгоценностями гениальности в своих душах? Почему одни горы обладают миллионами долларов драгоценных или полезных минералов, а другие — только песчаником или известняком? Ответы — это тайны, запертые в загадке Всемогущего. Человек таланта, напора, энергии, бережливости и проницательности не может не накапливать больше результатов труда, чем индивид с противоположными качествами. Аграризм — враг бережливости и активности, он поощряет праздность и застой. Он парализовал бы бизнес и заставил бы колеса индустрии стоять сухими и неподвижными над потоком прогресса.

Аграризм — это многоголовое чудовище. Оно проявлялось во многих формах и в разное время. Сегодня оно порождает недовольство среди простого народа, которое завтра перерастает в бунт и революцию. Царит беззаконие, собственность уничтожается, и кровавое убийство смело шествует повсюду. Получено ли что-нибудь? Нет! Так громко, как только может звучать самая громкая артиллерия небес. Все классы капиталистов ослаблены, богатство уничтожено, и нежная Надежда, яркий якорь души, сидит темная и мрачная в пепле руин.

Коммунизм, сен-симонизм, нигилизм, анархия, социализм, генри-джорджизм — все это опасные формы того отвратительного чудовища, аграризма. Каждый капиталист — каждый человек богатства, независимо от того, являются ли его мышцы его единственным товаром или нет, или считает ли он свой капитал и богатство десятками центов или миллионами — должен схватить дубину разума и справедливости и нанести чудовищу — общему врагу прогресса и счастья человека — смертельный удар. Это правда, что у рабочих людей есть свои обиды, но

VII. Забастовки

не являются средством, с помощью которого эти несправедливости могут быть исправлены. Призыв к забастовкам — это призыв от разума к ошибке, от справедливости к несправедливости, от порядка к беспорядку, от закона к бунту, от морали к аморальности, от добродетели к греху, от невинности к убийству. Забастовка — враг младенца у материнской груди; это враг счастья дома; это воющий волк у двери скромного коттеджа; она враждебна личной свободе; она враг религии, это воплощение бунта и убийства, шагающее по стране, вытаптывающее жизнь нации, подавляющее мужество граждан, поощряющее преступность и объявляющее вне закона добродетель и честность. Хотел бы я иметь силу представить ее в истинном свете. Масса ворчащих, недовольных людей, которые не хотят работать, отчаянием и беззаконием удерживают других от честного труда. Бизнес парализован, и миллионы долларов потоплены. Но это мало по сравнению со страданиями, нищетой и нуждой в домах этих неистовых людей. Если бы мы могли поднять занавес, скрывающий их темные дома, предстала бы картина, от которой кровь стынет в жилах и душа заболевает. Эти люди слоняются вокруг пивных и заглушают крики о хлебе из своих домов спиртным и пивом — кусочек сыра или крекер заменяют еду. Но как насчет несчастной жены и голодающего ребенка?

Но они не останавливаются на этом. Факел, пистолет, нож, бомба и адские машины пускаются в ход, чтобы сыграть свои смертоносные роли. Затем огненный демон своим яростным языком слизывает богатство и счастливые дома, нож и пистолет пускают потоки человеческой крови по уличным сточным канавам, а адская бомба заставляет массивные здания трескаться и рушиться на землю.

Демон, насытившись кровью и руинами, оглядывает поле опустошения. Что было получено? Ничего. Если ему разрешат, он возвращается к работе с ослабленным здоровьем, меньшим уважением со стороны семьи, под надзором закона, без доверия своего работодателя и с проклятием собственной совести. Вы спросите: «Если забастовки — не лекарство, то что является лекарством?» Имейте ясное понимание с вашим работодателем. Постарайтесь войти в его интересы и чувства. Скажите ему прямо, что вы не можете позволить себе работать на него по текущим ставкам. Если он не может или не хочет повысить вам заработную плату, предупредите его, что вы уволитесь в определенное время, а затем не вмешивайтесь в дела человека, нанятого на ваше место. Все стороны почувствуют себя лучше, и ваш работодатель, возможно, вскоре сможет удовлетворить вашу просьбу и отозвать вас. У вас, безусловно, нет права вмешиваться в дела других, которые готовы работать на него.

Цветной рабочий не может позволить себе ни бастовать, ни поощрять забастовки. Он ощутил на себе их пагубные последствия. Он раз за разом видел, как белые рабочие организации прибегают к этому методу, чтобы лишить цветных людей работы. Если это правильно против работодателя ради более высокой заработной платы, то это правильно и против товарища по работе из-за расы или цвета кожи. Но это совсем не правильно. Это страна закона и порядка, и спасение негра заключается в его добровольном подчинении закону — справедливо и беспристрастно применяемому.

VIII. Рабочие организации.

Я не отрицаю за трудом права на организацию для продвижения своих интересов. Это законно и весьма уместно до тех пор, пока защищаются общие интересы общества. Пожалуй, нет страны на земном шаре, которая предоставляла бы большие свободы и защиту труду, чем Соединенные Штаты Америки. В Алабаме и многих других штатах союза право залога механика позволяет ему принудить работодателя выполнить свои обязательства, но у работодателя нет средств правовой защиты против механика, за исключением редких случаев, когда подрядчиком были предоставлены гарантии.

Дело рабочего человека шло в ногу с маршем цивилизации и прогресса, пока порядок управления не был изменен и рабочие классы не стали правителями. Однако им грозит большая опасность, вытекающая из рабства, навязанного рабочими организациями. Немногие из них созданы для реального продвижения интересов труда, а являются лишь машинами для личного возвеличивания политиков, стоящих за кулисами. Рабочий, пытаясь избежать воображаемой Сциллы капитала, может разбить свою жизнь о страшную Харибду демагогии. Наши законы все благоприятствуют рабочему, и я делаю это утверждение независимо от заявлений тех, кто видит выгоду в поддержании труда в состоянии возбуждения. В Египте, много сотен лет назад, бедный класс не мог быть никем иным. Им не разрешалось под страхом суровых наказаний менять свои занятия или место жительства. Подносчик кирпича был обречен на эту работу в течение всей своей естественной жизни. Другие страны совсем недавно угнетали труд так же сурово. Я упоминаю это в иллюстрацию тех глубин, из которых вышел труд. Сегодня рабочий может не только сменить место жительства, но и сменить занятие, и заниматься дюжиной, если пожелает. Организация, целью которой является моральное и интеллектуальное развитие ее членов, а также их финансовое благополучие, не является предосудительной и должна поощряться. Но там, где разжигаются предубеждения против других форм труда (как капитал, банковское дело и т. д.), они беззаконны, опасны, и их должен избегать каждый добропорядочный рабочий человек. Ни одна организация, кроме благотворительного учреждения, не должна быть тайной, и я сомневаюсь в уместности всех тайных обществ. Секретность слишком часто является прикрытием для зла и интриг. Темные облака секретности всегда были средством запугивания или введения в заблуждение низших классов. Позвольте мне представить здесь следующую выдержку из речи, касающейся этого предмета. Она настолько превосходна, что мне простят, если я процитирую ее полностью и поддержу ее целиком:

«Двадцать четвертый ежегодный Великий международный съезд Братства машинистов локомотивов состоялся в Чикаго 19 октября, с делегатами, присутствующими со всех частей Союза. Великий главный инженер П. М. Артур с присущим ему редким здравым смыслом сказал в ходе своей ежегодной речи: Мы являемся врагами только зла в его различных устройствах и обличьях, и можем с уверенностью сказать, что политические схемы и стремления не имеют места и роли в нашей ассоциации. Могучая армия людей, представляющая 365 отделений, собралась вокруг ядра из 12 человек, которые 24 года назад собрались в городе Детройте и основали организацию, которой суждено было стать большим, чем они знали или мечтали. Сегодня нас 25 000 человек, и хотя наши ряды велики, мы не хотели бы, чтобы вы учитывали только количество, но и качество тоже. Чтобы быть членом Братства, необходимы четыре вещи, а именно: трезвость, правда, справедливость и мораль. Это наш девиз, и на этом принципе мы основывали нашу практику. Принимая все во внимание, наши отношения как друг с другом, так и с различными железными дорогами, нанимающими членов Братства, являются дружественными. Когда мы рассматриваем недовольство, которое повсюду проявляется вокруг нас, наши немногие проблемы бледнеют в своей незначительности. Были времена и случаи, когда «забастовка» была единственным судом апелляций для рабочего человека, и зло заключалось в злоупотреблении ими, а не в их использовании. Методы, используемые для достижения успешного завершения забастовок, злоупотребление собственностью и даже людьми, привели само название в дурную славу, в то время как проблемы рабочего человека получают лишь пустые слова, и сочувствие к нему угасает. Все более четко определяется линия, которая разделяет честного человека, удовлетворенного справедливым вознаграждением, которое он по-настоящему заработал, пока собственными усилиями он не сможет подняться на более высокую позицию в жизни, и громкоголосого «метателя бомб», который, едва умея говорить на английском языке, стремится выиграть свое собственное комфортное существование у тех, кто работал ради него, полагаясь на воображение и разжигая ложные надежды в сердцах тех, кто еще более невежественен, чем он сам. Среди здравомыслящих людей время для всего этого прошло. Пусть «милосердие смягчает справедливость, а справедливость будет смягчена умеренностью». Мудрый арбитраж смотрит на долгий результат, а не на немедленное удовлетворение, и достигает большего, чем запугивание когда-либо может надеяться сделать».

«Не в моих намерениях, — сказал г-н Артур, — навязывать этому съезду какую-либо догму по вопросу о питье; но я не могу удержаться, будучи честным перед своими собственными убеждениями, от того, чтобы не оплакивать тот печальный хаос, который невоздержанность вносит в ряды наших собратьев. Настолько велико это зло, что ни один мужчина или женщина, стремящиеся улучшить своих ближних, не могут не принимать его в расчет. Это, действительно, важный фактор зла в нашей среде. Не только с физической и моральной точки зрения оно причиняет вред, но и с точки зрения труда. Человек, у которого так мало самоконтроля, что он не может противостоять искушению деградировать себя, всегда находится в опасности навлечь позор на своих братьев. Он потерял самоуважение и, в некоторой степени, свою независимость, тем самым становясь более легкой жертвой жадности эгоистичного работодателя. Поэтому я призываю вас к необходимости воздерживаться от всего, что в малейшей степени подорвет вашу полезность как граждан или вашу эффективность как машинистов локомотивов».

IX. Негр и рабочий вопрос.

Компетентность — это обязательное условие для всех профессий. Я упоминал об этом выше, но я хочу рассмотреть это более подробно здесь, и особенно в связи с негром Юга.

Вследствие прежних условий некомпетентность была нормальным стандартом как для работодателя, так и для работника. Условия изменились, и между этими двумя классами на Юге существуют новые отношения, стандарт должен быть изменен — должен быть повышен. Я отложу в сторону сентиментальность и рассмотрю предмет в его истинном свете.

В чем заключается «негритянская рабочая проблема» будущего?

Просто в способности негра оставаться на рынке в качестве рабочего и способности южного белого человека справиться с рабочими осложнениями будущего, которые будут развиваться в необходимости более квалифицированного труда и желании белого человека получить этот превосходный труд по старым ценам.

Оставляя в стороне компетентность и мастерство, следует легко признать, что негр является наиболее желательным из всех рас в качестве рабочего. Он добр, прощающ, его легко понять и им легко управлять. Он готов работать и почти по любой цене. Это видно из того факта, что в южных штатах процент кормильцев выше, чем в любой другой части страны, за исключением крайнего Запада и Востока. Но он невежественен, непредусмотрителен и неквалифицирован; и приходится сожалеть, что его прогресс в развитии мастерства в отраслях промышленности идет медленно, но в этом направлении есть плодотворные и обнадеживающие признаки.

Существуют две причины, которые стремятся потребовать более высокого стандарта квалификации труда на Юге:

1. Более свободное смешение северных и южных людей — тем самым приводя южных людей в контакт с превосходным белым трудом Севера.

2. Иммиграция северных людей, которые привыкли к культурному, свободному труду.

Мы не претендуем на то, чтобы намекать, что негритянский рабочий не будет совершенствоваться, но будет ли он делать это достаточно и достаточно быстро, чтобы удовлетворить тяжелый спрос?

Он должен быть способен конкурировать с квалифицированным белым трудом, готовым наводнить Юг, или он должен отойти на задний план. Это суровый факт, становящийся все более очевидным с каждым днем.

Я говорю не только о негре как о домашнем слуге, плотнике, каменщике и других профессиях городов, но и о нем как о фермере. Сентиментальность, которая имела много общего с удержанием негра и белого человека вместе в их отношениях работодателя и работника, быстро уступает место деловым принципам, которые будут управлять будущим Югом. Если мои сорок акров могут быть сделаны более продуктивными методом ведения хозяйства А, чем методом Б, А — более научный, квалифицированный и желательный арендатор, поэтому Б должен отойти в сторону. Это «негритянская проблема» в ее отношении к труду, в двух словах.

Хотел бы я внушить вам важность и возможность монополизации производства хлопка на Юге. Хотел бы я побудить каждого негра на Юге воспользоваться этой возможностью, которая может исчезнуть в следующем десятилетии. При научном возделывании в хлопке есть деньги. В течение двухсот лет это был единственный источник дохода Юга. Сейчас он приносит Югу 300 000 000 долларов в год.

Белые люди Юга, если бы они были склонны, так же плохо подготовлены к тому, чтобы расстаться с негром как с рабочим, как негр — искать работу в другом месте. Разрыв нынешних отношений и введение белых слуг потребовали бы изменения социальной системы Юга, которую южные люди считают такой же священной, как жизнь. Итак, хотя есть некоторые вещи, которые, кажется, требуют обмена труда, есть некоторые другие вещи, которые, по-видимому, способны сдерживать поспешность. Но как негр останется на рынке? Как он убережет себя от того, чтобы его не вытеснили от кирпичных стен, кузницы, верстака, насыпи, кухни, повозки и других мест? Это подводит меня, в ответе на эти вопросы, к рассмотрению

X. Образование и дом рабочего.

1. Образование. — Старого спартанского царя спросил обеспокоенный отец, чему он должен учить своего сына. Царь ответил: «Учи его тому, что он будет практиковать, когда станет мужчиной». Это правильный принцип образования. Отец должен изучать способности и возможности своих детей и поощрять их следовать склонностям своих талантов. Мальчика, у которого есть ум к механике, математике или сельскому хозяйству, нельзя сделать врачом. Деньги, потраченные на его медицинское образование, — деньги, потраченные впустую.

Я показал выше, что только около одного из каждых двухсот цветных лиц заняты в праве, медицине, духовенстве и других профессиональных и литературных занятиях. Я не претендую на то, чтобы ставить под сомнение способность негра достичь вершины в этих призваниях. Я признаю это и искренне верю в это. Но я имею дело с холодными фактами, а не со спекуляциями или сентиментальностью. Опять же, я не сомневаюсь, что с ростом населения, увеличением знаний и собственности среди негров будет соответствующее увеличение, да, большее увеличение числа занятых в профессиях, а также в торговле и личном обслуживании — как торговцы, клерки и т. д. Как показано выше, только пять из каждых двухсот всего населения, занятого в профессиях, в Соединенных Штатах и территориях находятся в шести упомянутых профессиях. Из негритянской расы только около ½ процента, или один из каждых двухсот, так заняты.

Кормильцы, или рабочее население, составляют только 39½ процентов всего населения страны и распределяются следующим образом:

Agriculture 7,670,493

Professional and personal service 4,074,238

Trade and transportation 1,810,256

Manufacturing, mechanical and mining industries 3,837,112

—————

17,392,099

Легко увидеть, что почти половина нашего рабочего населения должна быть образована для сельского хозяйства; не совсем одна четверть — для профессионального и личного обслуживания; около одной восьмой — для торговли и транспорта, и чуть более одной четверти — для производственных, механических и горнодобывающих занятий. Существуют определенные фундаментальные принципы, общие для всего образования. После того, как они привиты, целью должно быть развитие индивида для его жизненной работы или подготовка его к тому занятию, которое должно принести ему хлеб.

Оставляя тему раннего обучения, я теперь перехожу к рассмотрению важности интеллекта рабочего человека. Это необходимо для защиты его самого, его работодателя и мира в обществе. Гораздо легче понимать образованных людей и ладить с ними, чем с невежественными. Рабочий человек должен откладывать несколько центов для инвестирования в газеты, книги и т. д., которые дают ему информацию относительно его работы, его обязанностей и стремятся морально принести ему пользу. Он должен тратить несколько часов каждую неделю, пытаясь информировать себя о различных вещах. Он должен быть думающим человеком, и его пища для размышлений должна быть самого здорового характера, иначе он перестанет быть полезным членом общества и станет разрушительным элементом. Есть определенные мелочи в медицине, физике, химии, сельском хозяйстве, праве и других отраслях, которые он должен знать, и его знания сберегли бы ему много боли и много долларов. Я рекомендую следующую статью, взятую из газеты под названием «Строитель и столяр»:

«Если бы обычный, повседневный рабочий, занятый у своего верстака в погоне за своим призванием, знал об огромном количестве естественных законов, которыми контролируется каждое его действие, он был бы удивлен их существованием и стремился бы узнать о них. Это желание было бы естественным и весьма похвальным, однако страх перед учебой, по-видимому, мешает тем, кто хотел бы получить эти знания, просто читать, как рассказ, интересные вещи, описанные в книгах по физике — факты, гораздо более ценные, чем вымысел, и настолько ясно продемонстрированные, что даже новичок может понять и экспериментировать по описанию, тем самым доказывая, как много можно узнать даже из быстрого прочтения».

«Почему столярный механик должен изучать науку? Причины, по которым он должен это делать, многочисленны и важны, и, объясняя некоторые из них, мы постараемся, насколько это возможно, показать ее практическое применение и ту роль, которую она играет в его индивидуальных усилиях, хотя в то же время нельзя забывать, что все движения на этой нашей земле зависят от принципов натурфилософии и контролируются ими».

«Давайте рассмотрим на мгновение ее влияние на человека, стоящего у верстака в процессе толкания вперед шерхебеля. Что прежде всего удерживает его тело на полу, на котором он стоит? Сила гравитации, которая, как описано, удерживает частицы земли вместе, и все тела, одушевленные или неодушевленные, на ее поверхности, притягивая их к своему центру, это влияние оказывается на здание, в котором он трудится, удерживая его составляющие на своих местах. Она также действует на его личность до такой степени, что если бы он был лишен способности движения, он был бы так же неподвижно зафиксирован, как неодушевленное дерево, на котором он стоит. Эта сила, точно так же, удерживает его материал на верстаке и рубанок на его работе, и предотвращает улет по касательной, который произошел бы со всеми земными телами, если бы притяжение прекратилось на мгновение. Как прост этот факт, когда он продемонстрирован!»

«Избегая рассмотрения различных притяжений, мы взглянем на механические средства, которые он проходит при строгании. Стоя с двумя ногами вместе, возможно ли было бы ему поднять стружку? Это было бы невозможно, потому что сопротивляющаяся сила, порожденная трением клиновидного железа при входе в древесные волокна, была бы настолько велика, что это тело, будучи не в состоянии противостоять ей, было бы вытолкнуто за пределы перпендикулярной линии гравитации и упало бы. Чтобы преодолеть это сопротивление, он увеличивает свою базу и, опуская центр тяжести тела, наклоняется вперед и переносит свой вес на левую ногу, правой образуя, так сказать, опору».

«Теперь он может эффективно применить свои силы, ибо преодолел неизменные естественные силы с помощью естественных законов».

«Его руки, когда он двигает их вперед или тянет их назад, — это не что иное, как великолепная система сложных рычагов, а используемый инструмент находится на кубической призме с угловым отверстием, в которое вставлен и закреплен стальной клин, с его острием, выступающим ниже подошвы или нижней грани. Этот клин принудительно продвигается вперед боковым давлением и, входя в дерево, выдает стружку или полоску, равную по пропорции выступу».

«Сколько из нас знают, что края нашего рубаночного железа и стамесок, зубья пил, в конце концов, наши основные инструменты, являются модификациями простого клина, и еще меньше тех, кто знает его силу или как увеличить его полезность на практике».

«Для нас, кто обращается с ним ежедневно, винт, или, как он в действительности является, вращающийся клин, — это тайна и неизвестная вещь, хотя мы знакомы с его полезностью; однако, в процессе продвижения винта отверткой, используется множество сил и машин, которые грандиозны в своей простоте и достойны изучения».

«То, что учит, почему отвес висит неподвижно на конце нити, и почему уровень определяется центрированием спиртового пузырька в трубке, и другие ценные механические факты, не должно быть пропущено тем, чья философия заключается в том, чтобы посвятить свою жизнь улучшению средств, с помощью которых достигаются комфорт и счастье человеческой природы. Независимо даже от этой существенной причины, императивно необходимо, чтобы мы ознакомились с составными частями и свойствами материалов, чтобы тренировать ум в направлении мысли, стремящейся к изобретению и выдвижению ценных идей, на что могут решиться только те, кто знаком с этой наукой».

Дом. — Дом — это маленькая гавань, в которую мы бросаем якорь наших судов после дневной битвы со стихиями в океане жизни; это порт снабжения, в который мы направляем нашу барку, чтобы подготовиться к прохождению еще нескольких узлов среди пиратов и бурунов; это пристань, где наши дорогие должны быть в безопасности от штормов невзгод, и где царят мир, добродетель и счастье. Из всех мест дом должен быть самым дорогим для нас. Там верная жена, партнер нашей радости и печали, нашего солнца и шторма, нашего процветания и невзгод, и наши веселые дети встречают нас, когда мы возвращаемся уставшие и изношенные трудами дня и с сердцем, больным от насмешек и пренебрежения людей. В этом доме пусть Слово Божье будет высшим законом. В этом доме пусть все будут объединены ради истины и добродетели; и ветры могут дуть, дожди падать, и потоки сходить, но он будет стоять невредимым. Несколько существенных предметов мебели, несколько маленьких картин на стене, пол аккуратный и чистый, лучи короля дня, струящиеся в радости через стеклянное окно или два, двор чистый и в порядке, цветок или кустарник, забор и фасад маленького коттеджа с новым слоем краски, стоящим всего около одного доллара, потому что он был нанесен сыном или отцом в дополнительное время, и у вас есть дом, которому позавидует король, владеете ли вы им или арендуете его.

Имейте в виду, что школьный класс и кафедра вместе не могут поднять людей выше их домов. Каковы их дома, таковы будут и они сами. Пока отец и мать, сын и дочь спят в одной комнате, часто занимая одну кровать, мы не можем добиться большого прогресса в добродетели. Потомство рождается с испорченной ментальностью. Сделайте перегородки, если они должны быть построены из старых газет. Во что бы то ни стало обеспечьте уединение своим дочерям, если вы хотите, чтобы они были добродетельными и скромными.

Поднимите занавес, и позвольте мне показать вам дом индивида, который потерял благопристойность мужественности — позвольте мне показать вам лачугу, которую этот зверь позорит. Смотрите! Сейчас восемь часов вечера. Жена в своем старом рваном и грязном платье все еще верно занята у корыта для стирки. Старая сломанная лампа, дымящая и фыркающая, дает бледный и призрачный свет. Куски дерева в камине сдвинуты вместе, и четыре или пять полураздетых, полуголодных маленьких детей ссорятся и валяются в песке, откуда кирпичи давно были взяты. Нет ни одного целого ножа, или вилки, или ложки, или тарелки, или блюда, или чашки, или стакана — нет ни одного предмета мебели, который не был бы исцарапан и сломан. В девять часов та верная жена, которая изнуряет свою жизнь с этим жалким зверем, приостановила свою работу, сделала последний кусочек муки в лепешку и разделила ее между этими несчастными маленькими существами, и уложила их среди каких-то грязных и рваных одеял на грязном соломенном матрасе. Затем она возвращается, чтобы закончить свои труды. В одиннадцать часов входит существо, называемое мужчиной, мужем и отцом. Он только что из кабака или дома проституции, где он потратил свои недельные заработки с другими того же сорта. У него нет «Добрый вечер», нет доброго слова для этой верной жены. Он ворчит: «Здесь нечего есть?» Когда эта бедная, слабая, оскорбленная женщина дрожащим голосом выдавливает оправдание, с дьявольским взглядом и сжатым кулаком он бросается на нее! Пусть занавес опустится! Ибо ангелы и боги не могли бы теперь смотреть на то, что последует, без слез сочувствия и гнева, смешанных вместе! Этот человек может быть членом церкви! Он, безусловно, является членом какого-то благотворительного или рабочего общества и может занимать высокое положение в его советах. Является ли он подходящим товарищем для настоящего человека? Не должен ли он быть выброшен из вашей среды как недостойный компаньон? Здесь работа для рабочего человека и всех людей! Давайте возвысим нашу домашнюю жизнь и сделаем наших жен и детей счастливее.

Немцы известны своими привлекательными домами. Комфортом, спортом, песнями, музыкой, книгами и т. д. они вносят очарование в свои дома, которое вдохновляет, радует и возвышает всех, кто попадает под их влияние. Пусть каждый рабочий человек в Америке построит для себя такой дом, живет ли он в городском коттедже или в сельской хижине.

XI. Купите дом.

В Соединенных Штатах 9 945 916 семей, по 5,04 человека на семью. Существует только 8 955 812 жилищ, с 5,06 человека на жилище. Видно, что существует 990 104 семьи, или пять миллионов человек, без жилищ, либо собственных, либо арендованных — негде приклонить голову. Является ли это результатом перенаселения? Это не так. Пройдут столетия, прежде чем наша страна достигнет этой стадии. Это результат нерадивости и инерции населения. Если земли дороги в городах и старых штатах, их можно получить на ваших собственных условиях на широком, открытом Западе. Существуют также сотни тысяч акров для вступления во владение усадьбой в южных штатах. Это правда, что большая часть из них — горная земля, но она будет золотом для человека, который вынесет лишения, обосновывая свои права на нее. Есть также корпорации с большими средствами, а также частные лица почти во всех наших городах, которые готовы продать бережливым людям участки или фермы на разумных условиях. Сейчас золотая возможность. Рабочие люди Юга никогда больше не будут иметь такой возможности получить дома. С ростом населения за счет рождаемости и притока земли должны расти в спросе и цене. Я слышал об одном законном возражении против продажи земель цветным людям. Говорят, что они покупают по ипотечному переводу, вскоре разочаровываются, позволяют последовать разрухе и ветхости, а затем сдают место в худшем состоянии, чем оно было доставлено им. Это возражение можно легко преодолеть, взяв мой образец для счастливого дома. Если это будет сделано, продавец вряд ли лишит права выкупа ипотеки, если вы сильно отстанете в своих платежах, так как собственность будет постоянно расти в цене.

XII. Газеты и негр.

Среди цветных людей существует общая жалоба, что мы получаем газетные уведомления только о наших проступках. Это неправда. Лучшие газеты, Севера и Юга, публикуют любую информацию, которую они могут получить, достойную похвалы. Мы слишком чувствительны по этому пункту. Мой опыт и наблюдение заключаются в том, что пресса хорошо расположена к негру. Это правда, что существует много газет с небольшой репутацией, полных предрассудков или окруженных узколобыми избирателями, которые не желают негру добра, но они — слабое меньшинство. Следующее, взятое из «Дейли Меркури» (Хантсвилл, шт. Алабама) недавней даты, достаточно доказывает мою позицию.

«Рабочие, занятые на блоке Бейкер и Хелм на углу улиц Вашингтон и Клинтон, — настоящие рабочие и заслуживают слова доброй похвалы за «большие успехи», которых они достигли при возведении этого здания.

«Нам говорят, что каждый каменщик на работе — цветной человек, и мы не колеблясь скажем, что они показали себя удивительно хорошо и выполнили хорошую, честную работу, быстро сделанную. Стропила для крыши сейчас устанавливаются на место, и как только крыша будет готова, завершающие штрихи будут сделаны с освежающей точностью. Вся честь цветным механикам, они заслуживают большой похвалы, и мы проследим, чтобы они получили все, что заслуживают и на что они по праву имеют право».

Кроме того, М. Куод, корреспондент газеты Detroit Free Press, пишущий из Юфолы, штат Алабама, говорит о тамошних цветных людях:

«Приезжайте сюда, и я покажу вам сотни акров лучших земель, принадлежащих чернокожим. Я могу показать вам от десяти до двенадцати цветных людей, у которых больше акров, лучше постройки и больше наличных денег, чем у любого такого же числа белых фермеров в некоторых наших округах Мичигана. Цветная школа ничем не уступает белой, и люди говорят об этом с гордостью. Было время, когда улицы Юфолы были заполнены бродяжничающими чернокожими, ни у кого из которых не было амбиций заработать хоть на шиллинг больше, чем нужно на еду и одежду. Законы о бродяжничестве были приведены в исполнение, и перемена была поразительной. В городе нет ни одного бездельника. Нет ни одного чернокожего в городе или его окрестностях, которому не была бы предоставлена самая честная возможность преуспеть. Хотя белый человек всегда будет добиваться уважения, он будет терпеть, помогать и прощать. Алабама сегодня делает для плоти и крови, над которыми когда-то щелкала кнутом рабовладельца, больше, чем Мичиган делает для своего неграмотного и порочного белого населения. Чернокожий человек Юга совершенствуется с каждым годом, и никто не признает это быстрее и не почувствует большей гордости по этому поводу, чем южные белые. Не нужно тратить сочувствие на чернокожего жителя Алабамы. Он справляется сам в образовании и финансах гораздо лучше, чем некоторые представители белого населения Севера».

Обладайте достоинствами, и это скажет само за себя, попадете вы в газеты или нет.

Средства получения тех видов заметок, которые мы хотим видеть опубликованными в белой прессе, весьма скудны. Судебные записи — единственная доступная им информация. Очень немногие из нас имеют какие-либо дела или связи с белой прессой. Мы никогда не думаем о том, чтобы сообщить им о наших сделках, так как же они могут получить известие? Эта жалоба необоснованна и должна прекратиться. Поддерживайте цветную прессу, и она окажется для нас достаточной во всех отношениях.

XIII. Простой вопрос для рассмотрения на Юге.

Один из великих вопросов, который должен потребовать внимания южан в ближайшем будущем, — это лучший уход за слугами и большее внимание к их нравственному и производственному обучению. Я имею дело со слугами из нашего народа, которые в настоящее время составляют более девяноста девяти процентов расы. Работодатель не может не испытывать глубокого интереса к этому классу, если хочет защитить свою собственную семью. Девяносто пять процентов нянь и горничных на Юге — цветные. Эти слуги ежечасно находятся в контакте с детьми семей, которым они служат. Няни многое делают для формирования жизни детей, которых они носят на руках. Самые ранние впечатления — самые стойкие. Кто-то сказал: «Дайте мне первые семь лет жизни ребенка, и вы можете забрать человека». Влияние няни будет ощущаться на протяжении всей жизни ребенка. Если это влияние добродетельно, осуществляется умной, честной христианской няней, результатом будет великое благо. Но если няня обладает противоположными качествами — если она ленива, неряшлива, невежественна, порочна и лжива, — ребенок обязательно впитает некоторые из этих расстройств, которые проявятся где-нибудь в жизни ребенка или его потомства. Моральные заразы более смертоносны и легче передаются, чем любые болезни тела. Какая любящая мать доверила бы своего младенца рукам прокаженного? И все же лучше было бы сделать это, чем подвергать его влиянию, которое развращает ум и отравляет всю конституцию. Это факт, что южные белые женщины привыкли на протяжении многих поколений доверять заботу и воспитание своих детей «черным мамам», которые внушали мужество и давали первые великие уроки Бога и истины сотням нынешних седовласых государственных деятелей Солнечного Юга. Этот обычай до сих пор является радостью на Юге, и белые матери доверяют своих детей заботе негритянских нянь с той же безоговорочной верой, с какой Фетида доверила своего юного Ахилла попечению Феникса и Хирона. Я хотел бы, чтобы эти няни в достаточной мере ценили это доверие и испытывали глубокую гордость за свою работу и ответственность. Следует иметь в виду, что отношения тридцатилетней давности больше не существуют, и результаты довоенного воспитания в детской и сегодняшней системы не могут быть одинаковыми.

Вот работа для южных женщин белой расы. Оставим в стороне вопрос о любви к человечеству, которая должна побуждать их возвышать весь род человеческий, они должны подойти к этому вопросу возвышения домашних слуг хотя бы из эгоистических соображений. Они должны ради самозащиты стремиться сделать класс домашних слуг умным и добродетельным. Честность должна стать частью менталитета, а не формой или маской, которую носят под надзором закона или оком добродетели. Кто говорит, что цветной слуга не так честен, как любой другой слуга? Я — нет. Я вообще не провожу сравнений. Я говорю о вещах такими, какими я хочу их видеть. Если они уже таковы, то я «радуюсь с великой радостью». Ввоз белых семейных слуг и нянь не решит проблему. Это вопрос, который нельзя решить иначе, как в свете христианского образования. Ввоз белых слуг означает внесение беспорядка в домашнее управление, и это произведет революцию в социальной системе Юга. Это принесет коммунизм на кухню, социализм в столовую, нигилизм в спальню и руку анархии, чтобы качать колыбели Юга. Пусть Юг заботится о негре с правом и добротой, пока негр нянчит младенцев Юга, и мы получим домашний труд самого желаемого класса.

К каждому благоустроенному южному дому должны быть пристроены комнаты для слуг. Эти комнаты должны быть комфортабельными во всех отношениях. В деревнях и небольших городах, так же как и в городах, это необходимо. Женщины всех сословий должны быть скромными. Скромность — ее щит. Когда она теряет его, она становится беззащитной перед распутными нападками вульгарных мужчин. Девушку лишает женской сдержанности необходимость рано утром и поздно вечером в одиночку ходить по улицам, идя на работу и возвращаясь с нее. В конце концов, она приобретает дерзость, которая неуместна в любом доме.

Юг не может быть слишком усердным или слишком щедрым в деле образования. Он вполне может позволить себе дать два доллара на это дело там, где сейчас идет один. Это правильно, и самосохранение требует этого. В то время как школы расширяются и переводятся на более высокий уровень, работа должна вестись в семьях. Пусть производственное обучение станет девизом каждого человека, заинтересованного в истинном росте нашей страны. Я знаю одну семью (из Хантсвилла), которая много сделала для обучения домашних слуг. Добрая хозяйка дома приложила много усилий, объясняя (не ругая) и обучая (не принуждая) своих слуг вещам, которые ее высшее образование позволяло ей понимать или которым ее учили. Таким образом, она обучила двух или трех слуг, которые, когда пришло время расставания (а оно всегда было мирным), смогли зарабатывать больше, чем их менее удачливые товарищи-слуги.

Я надеюсь, что все, кто любит счастье дома и заботится о благе общества, вдумчиво изучат этот вопрос и искренне постараются принести пользу этому важному классу наших работников.

XIV. «Социальное равенство».

«Социальное равенство» — это политическое пугало, поскольку такой вещи на самом деле не существует. Для неграмотного класса белых это то же самое, что возвращение негров в рабство для невежественного класса цветных людей. Те, кто больше всего говорит об этом, меньше всего о нем знают. Культурного южанина не беспокоит социальное равенство. Никогда не было и никогда не будет среди одной и той же расы, как и между разными расами, такой вещи, как социальное равенство. Свобода не означает «социальное равенство» или мужественность. Она означает лишь возможность быть человеком. Свобода сама по себе не приносит ничего, кроме абстрактных принципов, но она открывает путь ко всему, что есть великого и благородного в этой жизни и в великой загробной жизни. Свобода, законодательные акты и судебные решения не могут сделать людей социально равными. Достоинство должно быть в самом индивиде и находить соответствующее достоинство в каком-то другом индивиде. Но я не буду пытаться следовать этой линии мысли здесь. Я буду говорить о социальном контакте или смешении (если мне позволено использовать это слово) рас, ошибочно называемом некоторыми «социальным равенством». Я полагаю, они имеют в виду комбинацию рас, если вообще что-то имеют в виду. Я использую смешение и комбинацию в их самом широком смысле, предпочитая химические определения. Я против комбинации рас в малейшей степени, и я не вижу необходимости в смешении вне деловых отношений. Я выступаю против этого по более чем одной причине, которую не могу здесь обсуждать. Держите негритянскую расу отдельно и обособленно, если есть желание увековечить ее идентичность. Линии не могут быть проведены слишком жестко, ибо такие линии гарантируют защиту добродетели цветных девушек Юга. Желание смешиваться с белыми — вступать в брак и общаться с этой расой — это уступка со стороны тех, у кого есть такое желание, которая является раболепной и трусливой, и бросает тень на хвастовство, что «негритянская кровь равна любой другой расе». Если это такая великая и благородная раса, зачем искать комбинации и смешения с любой другой расой? Но я не задаю этот вопрос вам. На него должны ответить те, кто проповедует такую бессмысленную доктрину. Мы можем найти в нашей собственной расе широкие возможности для реализации наших социальных амбиций. Однако я готов заключить следующий контракт с белой расой Юга: «Мы, негры, соглашаемся со своей стороны повесить до смерти каждого цветного человека, который нарушит седьмую заповедь с белой женщиной, если вы, белые люди, согласитесь наказывать по закону каждого белого человека, который нарушит седьмую заповедь с цветной женщиной. Да поможет нам Бог». Нет ни одного здравомыслящего цветного человека на всем Юге, который не подписал бы этот контракт, и я знаю, что лучший класс белых, те, кто меньше всего говорит о «социальном равенстве», подпишут его за свою расу. Разделение рас не означает принижение достоинств или талантов любой из них, не больше, чем деление штатов по географическим линиям или континентов, изобилующих разнообразными природными богатствами, разделенных великими океанами, означает недооценку ценности одного или другого. В своей знаменитой речи на Ареопаге святой Павел прекрасно и красноречиво сказал: «Бог... дает всему жизнь, и дыхание, и все; и произвел от одной крови весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию». Будь то эти пределы, назначенные Богом, физические различия в расах, или состоят ли они из глубоких океанов или возвышающихся скалистых гор, их необходимо соблюдать.

В этой стране никогда не будет даже смешения рас, не говоря уже о комбинации, в какой-либо значительной степени, даже если бы с обеих сторон было стремление в этом направлении, пока положение негра не изменится, и я утверждаю, как бы парадоксально это ни казалось, что когда положение негра изменится благодаря воспитанию добродетели, желание смешиваться и комбинироваться с белой расой станет даже меньшим, чем сейчас. В девяти случаях из десяти смешение и комбинация являются субстратом обеих рас. Я не могу продолжать эту тему в настоящее время.

XV. Работодатель.

Я ограничил свои замечания до сих пор обязанностями работника. Ответственность работодателя еще больше и многочисленнее. Я не могу говорить о них подробно сейчас. Работодатель должен заботиться о здоровье работника, а также обеспечивать его предметами первой необходимости, пока он выполняет свою работу. Работодатель должен всегда помнить об общем благополучии своего работника. Он больше, чем просто посредник в обмене труда на доллары. Из-за его превосходных знаний существуют определенные обязанности, которые моральный закон требует от него выполнять. Платить щедро и вовремя — это второстепенные обязанности по сравнению с его общим надзором за моральным и интеллектуальным благополучием работника. Он должен не только не обманывать самого работника, но и следить за тем, чтобы другие не пользовались его невежеством или неопытностью. Он должен обеспечить подходящие и комфортабельные дома для своих рабочих, должным образом учитывая законы здоровья. У меня на уме три образцовых человека из Хантсвилла, штат Алабама, этого класса, чьи имена, надеюсь, мне простят за упоминание в этой связи.