«Новый Аватар и судьба души: Научные открытия, сведенные к практическим исследованиям в психологии»

В середине десятого века жил Фараби, или Аль-Фараби. Он не ограничивался Кораном, но постиг самые полезные и интересные науки. Он посетил Сифа Дулета, султана Сирии. Султан был окружен учеными, которые беседовали с ним о науках.

Фараби вошел в салон, где они собрались, и оставался стоять, пока Император не пожелал, чтобы он сел; на что философ, с довольно удивительной свободой, подошел и сел на край дивана Султана. Принц, удивленный его дерзостью, позвал одного из своих офицеров и приказал ему на языке, не общеизвестном, выставить незваного гостя. Философ услышал его и ответил на том же языке: «О Синьор! тот, кто действует так поспешно, подвержен раскаянию». Принц был не менее удивлен его ответом, чем его манерой и уверенностью.

Желая узнать о нем больше, он начал конференцию среди своих философов, в которой Фараби спорил с таким красноречием и энергией, что привел всех докторов к молчанию. Затем Султан приказал играть музыку, и когда вошли музыканты, Фараби аккомпанировал им на лютне с такой деликатностью, что вызвал восхищение всех присутствующих. Затем он исполнил, по просьбе Султана, произведение собственного сочинения и спел его со своим собственным аккомпанементом, и заставил аудиторию сначала смеяться, а затем плакать — и, чтобы завершить свою Магию, переключился на другое произведение и усыпил их всех.

Султан тщетно убеждал Фараби остаться при его особе и предлагал ему высокую должность в своем доме.

Объемные труды Фараби хранятся в библиотеке в Лейдене.

«Сказка из Тысячи и одной ночи», можете сказать вы, и все же это исторический факт. Это раскрывает тот факт, что ресурсы, характер и мудрость в конечном итоге торжествуют и преодолевают все препятствия. Они являются внутренними и постоянными ценностями.

Они могут оставаться неизвестными или неоцененными другими, но они не менее являются богатством для того, кто ими обладает.

Именно в течение этого же десятого века, в котором жил Аль-Фараби, в Багдаде существовало Общество, состоящее из магометан, евреев, христиан и атеистов, с целью философских дискуссий и научных исследований; и несомненно, именно под этим влиянием Аль-Фараби был образован и способен соперничать с философами мира. Здесь, в Аравии, была самая высокая культура, известная в то время, в Медицине и всех Искусствах и Науках, в то время как церковники инициировали темные века в других местах, чтобы в конечном итоге распространиться по всей Европе.

Здесь и там всегда появлялись индивиды, превосходящие свой век и время; люди, которые докапывались до основ знания, строили характер, накапливали ресурсы и оставляли свой след на все последующее время.

И это накопление реального знания не было получено из книг и школ, хотя этими ресурсами не пренебрегали.

Реальная культура Индивида всегда состояла в осознании скрытых сил человека, в выведении их на свет, в обучении на опыте тому, как их использовать. Отсюда возникают самопознание, самоконтроль и высшая эволюция.

Это не просто техническое, интеллектуальное приобретение, способность определять принципы и формулировать положения. Это скорее состоит в проверке их в реальном опыте; сначала путем самоанализа, чтобы стать знакомым с реальным «я», его способностями и силами, его мотивами и целями в жизни; и, схватив и скорректировав все это, затем начать сознательно, обдуманно, решительно и разумно «путь на Юг», на восхождение вверх к Свету.

«Владения» для подавляющего большинства индивидов означают что-то внешнее, в пространстве и времени; то, что мы имеем и, на время, удерживаем, а не то, чем мы являемся. Среднестатистическая идея наслаждения — это нечто совершенно поверхностное и преходящее. Оно находится, или предполагается, что находится, в разнообразии ощущений, эмоций и чувств; в смене этих состояний, пока не иссякнет жизненная сила, не наступит разочарование или пресыщение, и старость или смерть не завершат игру. Часто аппетит остается, когда жизненная сила иссякает, и Фауст, омоложенный, прошел бы тот же путь снова. Жаль, что тысячи этих жертв пресыщения или Тантала, кажется, никогда не мечтают о том, что в жизни есть другие ценности, или что-то еще, или лучшее.

И все же нет ни одной из этих способностей, возможностей и сил, которые были бы бесполезны или, сами по себе, злы или деградирующи. Они, все до единой, являются ресурсами Индивидуального Разума; инструментами для дневной работы; материалами для строительства Храма; тогда как они чаще всего становятся мотивом и целью жизни. Они являются средствами к высшей цели, а не самой целью.

Без скрытых страстей, эмоций и чувств человек был бы просто механизмом. Если бы все было разумом, или просто интеллектом, не могло бы быть ни создания, ни оценки красоты. Каждое произведение искусства было бы бездушным; музыка могла бы развлекать интеллект сложными аккордами и вариациями, как бесцветный калейдоскоп, но она никогда не могла бы коснуться сердца или возвысить душу.

Музыка и искусство, в высшем смысле, через созвучные вибрации в нас, открывают двери и окна души, вводят нас в контакт и настройку с Бесконечным, и тогда начинается настоящая гармония. Мы живем некоторое время в другом мире и возвращаемся с вздохом и восстанавливаем затаенное дыхание, как будто мы видели видение, выходящее за рамки слов. Музыка — это агент, талисман, средство к цели. Она поражает в нас аккорды, которые лежат в основе, комбинации, которые отпирают двери, и «Заточенное Великолепие» влетает и вылетает, как голуби Гесперид.

Притупите страсти, чувства и эмоции чрезмерным потворством, пороком и распутством, и королевские гости покинут банкетный зал, двери души заскрипят на своих петлях; и вместо «музыки сфер» вы получите дьявольский танец и оргии отчаяния!

Приносит ли это прибыль? Все зависит от использования. Здесь лежат ресурсы, реальные владения человека. Здесь лежит «Притча о талантах».

Посмотрите на изобилие, расточительность, благотворность Природы, Цветы и Фрукты, Красоту и Цветение и Аромат повсюду. Там, где нет глаза, чтобы видеть, нет руки, чтобы сорвать, Мать Природа наслаждается изобилием, по-видимому, потому что она так устроена и не может иначе. И все же, в этом нашем маленьком Розовом саду — Человеческой Душе — мы топчем цветы, сажаем отвратительные сорняки и яды, которые убивают, деградируют и одурманивают нас, расставляем столы менял, изгоняем голубей Гесперид и превращаем храм в бойню для диких зверей. «Ничто не приносит прибыли». «Давайте проклянем Бога и — умрем!»

Разве нет чего-то в конце концов в Мере Ценностей и в неумолимом Законе Использования?

И кто сдерживает нас, кроме нас самих?

Могут ли Бог и Природа быть такими расточительными, замечая даже падение воробьев, и все же пренебрегать детьми человеческими?

Каковы наши ресурсы, мы никогда не сможем представить, пока не обратимся к ним и не начнем использовать их, как это делали другие на протяжении веков.

«Среднестатистический грешник», по-видимому, чтобы оправдать или извинить свою собственную неудачу, не поверит, что кто-то когда-либо достигал успеха. Но вот они стоят на протяжении всех веков! Церковники помогают обману и поддерживают иллюзию, называя это Чудом или «Особым Провидением», и тем самым мешают человеку войти в свое первородное право, чтобы владеть им; и так мы продаем свое первородное право за чечевичную похлебку. Это похоже на распутного, нищего расточителя, который закрывает глаза и отказывается верить, что кто-то благодаря трудолюбию, экономии, честности и упорному труду обеспечил себе достаток. И поэтому он кричит: «Давайте, ребята! выпьем еще, а потом ограбим этого держателя облигаций, у которого больше, чем его доля».

Мера Ценностей и Закон Использования действуют везде, в каждом отделе человеческой жизни; и вопрос «Приносит ли это прибыль?» практичен и научен в высшей степени, и никто не может ответить, кроме нас самих. Как мы ответим, таковы будут и результаты, и ничто, кроме нас самих, не может их изменить.

Мы должны осознать, что человеческое тело, организм человека, со всеми его способностями, возможностями и силами, является лишь инструментом Индивидуального Разума; и что каждый опыт в жизни, каждый эпизод в нашей карьере подобен дневному труду; совершенствованию инструмента для большей и лучшей работы, если он используется правильно; пока мы не продвинемся от высоты к высоте бытия; к большим и еще большим и более славным полям работы и опыта.

Кажется, нет предела этой эволюции, этому восходящему и продолжающемуся путешествию человеческой души. Чем больше сделано хорошей работы, тем больше способность и шире поле, открывающееся перед нами. «От высоты к высоте шествует дух».

Первичным даром человека является Жизнь и сознательный Разум, с силой использовать и то, и другое.

Это, по-видимому, единственный дар, и считаем ли мы его благословением или проклятием, зависит от того, как мы относимся к ним и используем их.

Подавляющее большинство во все времена, из-за невежества или безрассудства, по-видимому, злоупотребляли ими.

Отсюда болезни, недуги, деформации и деградация.

Это удивительная вещь — этот Закон Нормального Использования — из которого проистекают здоровье, гармония, комфорт, радость, рост и развитие, в то время как неправильное использование и злоупотребление деградируют и разрушают.

Божественность, по-видимому, вложила в пределы досягаемости Разума человека (если он выбирает и желает) почти бесконечный диапазон силы, разнообразия и применения того тонкого и базового Принципа сродства, баланса и равновесия, который объединяет атомы в молекуле или химическом веществе; того закона притяжения и отталкивания — Параллелограмма Сил — который удерживает планеты на их орбитах. Божественность, по-видимому, приняла человека в совет и предложила ему не только Королевство Природы, но и королевское владение его собственной души, в качестве награды за сотрудничество и лояльное служение, при условии, что он будет использовать мудро, разумно, лояльно и по-доброму, а не злоупотреблять или использовать неправильно.

Стоит ли это того? Принесет ли это прибыль?

И это еще не все, как бы благотворно это ни казалось. Все путешествие жизни на физическом плане здесь, внизу, спроектировано и спланировано так, чтобы естественное старение и распад физического тела дополняли, раскрывали и развивали Духовное Тело через правильное использование способностей, возможностей и сил Человеческой Души — Индивидуального Разума.

Это аспекты, использования и силы того тонкого нечто, что мы называем Жизнью; того Принципа, который

«Проходит сквозь все время, простирается через все пространство,

Живет неделимым, действует неистощимо».

Нормальное использование, которое обеспечивает рост и развитие, диапазон и силу действия, также является, от начала до конца, утончающим процессом; в то время как неправильное использование и злоупотребление этими силами неизбежно деградируют и озверяют.

Следовательно, по мере того как телесная структура и функции ослабевают при нормальном использовании, функции духовного тела открываются, развиваются и раскрываются. Сначала семя, затем растение, затем цветок и, наконец, плод «хорошо прожитой жизни».

Здесь нет никакой «теории» или «догадок». Это становится, шаг за шагом, вопросом сознательного, разумного, индивидуального опыта. Мы знаем это так же, как мы знаем, что огонь будет жечь или что мы здесь сейчас, живем, дышим и действуем.

Если я суну палец в пламя, все философы и метафизики мира не смогли бы «отговорить» меня от опыта факта «ожога» и «боли»; и теологи не преуспели бы лучше с цитатами из Писания! Человек устроен так, что факты опыта — упрямые вещи; и чем более открыт к разуму индивид, тем более убедительны факты опыта. Невежество, суеверия и страх отступают в присутствии этих Светов человеческого разума, как и догма и деспотизм, которые стремятся поработить человеческую душу.

Теологи говорят нам, что чрезвычайно опасно брать всю эту ответственность на себя, тем самым апеллируя к невежеству, суевериям и страху.

Я бы ответил: я отказываюсь брать на себя ответственность за игнорирование или неповиновение Закону, который Божественный и Вселенский Разум поместил в самое основание бытия человека; и я настолько неортодоксален, что воображаю и верю, что Бог знал, что делал, даже лучше, чем теологи или «Непогрешимый» итальянец, который неверно истолковывает Бога, Природу и Человека.

Сегодня, когда я пишу это, «Наместник Бога» подстрекает и продвигает «Священную Войну» в погрязшей в священниках Испании из-за светской власти Ватикана, разозленный до степени убийства из-за «размещения уведомлений о местах общественного поклонения», отличных от католических.

Они предпочли бы превратить мир в один «Город Мертвых», чем уступить хотя бы один пункт Свободы, Просвещения или Самоуправления человеку.

И люди все еще называют это Религией и отбрасывают распятие ради меча, ружья и факела. Инферно еще никогда не было изображено или даже намечено. Его имя — Поповщина и Нетерпимость под названием «Религия».

И это «Исследование в Психологии»? Да, воистину! Научная психология — это единственное, что доходит до самого дна этого, и определяет и классифицирует каждый элемент, каждый факт в человеческом опыте. Человек не может построить дом на участке земли, где бойня оспаривает каждый квадратный ярд земли с надгробиями кладбища. Клерикализм — это всегда одно или другое, а часто и то, и другое; отказывая человеку в праве построить дом для себя где-либо, кроме как с его разрешения и в соответствии с его планами и спецификациями, устанавливая арендную плату и доходы на все будущее время.

Премьер-министр Испании сегодня оспаривает эту прерогативу Рима, и кладбище было открыто. Жалость, чудо всего этого в том, что люди в целом, кажется, не заботятся и называют любое изложение фактов «сенсационным» или «паническим».

Мне говорят некоторые очень хорошие люди, что эти ссылки на Папство кажутся неуместными, а другие — что они портят симметрию моего эссе.

Им напоминают, что мы имеем дело с реальными и постоянными ценностями, и с тем, что человек может сделать и должен сделать для самого себя.

Прямо поперек этого восходящего пути человека, по которому нужно следовать свободным выбором и личными усилиями, лежит догма об Искупительной Жертве и прощении грехов, эксклюзивным агентством которой, как утверждает «Его Святейшество», он владеет.

Через апелляцию к суевериям и страху это нелепое и святотатственное требование сегодня, как и во всем прошлом, парализует волю и обескураживает личные усилия миллионов мужчин и женщин. Между той слепой доверчивостью, которая делает личные усилия ненужными, и чудом и догмой, которые делают их бесполезными, восходящий и продолжающийся марш человека затрудняется или аннулируется, несмотря на тот факт, что многие мужчины и женщины ведут благородную жизнь, будучи при этом прихожанами Церкви, как католической, так и протестантской. Правда, они могут, почти не думая, рассуждая и размышляя, из-за раннего образования и «лицемерного служения», дать интеллектуальное согласие на эти догмы. Но жизни, которые они ведут, и личные усилия, которые они прилагают, доказывают, что они «лучше своих верований». Они говорят губами: «Христос простил нас» или «Иисус спасет нас», и пока они говорят эти вещи, они работают, спасая себя, «ведя жизнь» через личные усилия и опыт.

Иными словами, они «спасают себя» вопреки своим верованиям и суевериям.

Именно с этой точной «мерой ценностей» мы имеем дело; и необходимость и ценность этих соображений нигде не так ясны сегодня, или так императивны, как именно здесь, перед лицом этих деморализующих догм и претензий людей, которые противоречат всем естественным законам и бесстыдно крадут прерогативы Бога, как его «Наместника». Чудо в том, что это не вызывает ни удивления, ни протеста, а воспринимается с улыбкой добродушного самодовольства за пределами круга его обманутых.

Тот, кто относится к этому серьезно, как к вещи, которая больше, чем любая другая, деморализует, обескураживает и парализует миллионы, рассматривается как «сенсационный», «эмоциональный» или «паникер».

Перед лицом всех фактов, которыми полны ежедневные газеты и которыми переполнены архивы Ватикана, я предпочитаю, чтобы мое собственное обвинение осталось в силе. Никто, кто знает хотя бы половину этих фактов, не может оспаривать или отрицать их. Мы творим историю здесь сегодня, как человечеству приходилось творить ее во всем прошлом, перед лицом этих «Львов на пути» цивилизации и прогресса.

Если я должен выбирать между тем, чтобы быть поверхностным, невежественным и неискренним, или быть «паникером», я, безусловно и без колебаний, выбираю быть паникером! Сильнейшим союзником Суеверия сегодня является доверчивость или безразличие. Среднестатистический человек говорит: «Я не верю, что есть какая-то опасность»; и если бы он «высказал свое сердце», добавил бы: «если она есть, мне все равно».

Я бы только ответил: «Если вы намерены быть честным, читайте, наблюдайте и смотрите». Вы можете ждать слишком долго. Испания и Португалия только что пробуждаются от погрязшей в священниках летаргии веков и творят историю заново. Пусть справедливый Бог и все ангелы помогут и защитят их.

Великие ежедневные газеты страны очень консервативны везде, где дело касается Рима. Она слишком могущественна, а ее ресурсы слишком хорошо организованы и доступны, чтобы ими пренебрегать.

Поэтому очень показательно, что редакционная статья в одной из крупнейших и наиболее влиятельных из этих газет сегодня дает четкое, краткое и беспристрастное резюме «Ссоры в Испании», четко локализуя ее причину и анимус в Ватикане и показывая, насколько невыносимой стала эта тирания и эксплуатация для большой части народа Испании.

Я ссылаюсь на это здесь для специальной цели, которая вовлекает и лежит в основе всех других вопросов и соображений. И это утверждение в этой редакционной статье, что, хотя Церковь Рима удерживала практически бесспорное господство в Испании на протяжении веков, с огромными участками земли, домами и доходами, независимо от гражданской власти, с 20 000 священников, 5 000 общин с 60 000 обитателей при населении всего 20 000 000 человек — Семьдесят процентов людей совершенно необразованны. Имея все возможности, массу времени и почти безграничные ресурсы, Рим держал людей в невежестве, чтобы легче было грабить их; решив владеть землей, ресурсами и людьми — телом и душой — как Автократ небес и земли! Рабство во имя «Религии», не встречающееся больше нигде на земле сегодня.

Вот и все об Испании и Ватикане сегодня. О продолжении следите по ежедневным газетам.

И что это имеет общего с Америкой? С Психологией? С Мерой Ценностей?

Просто это: неужели кто-то настолько глуп, чтобы предполагать, что Семьдесят процентов дремучего невежества в Испании — это случайность или недосмотр Ватикана и его слуг? В этом кроются «политика» и секрет власти Рима.

В Америке наши основы, наши оплоты, и наша надежда и безопасность Свободы, Просвещения и Прогресса лежат в наших Бесплатных Государственных Школах. Их Рим ненавидит, осуждает как «безбожные» и уничтожил бы, если бы мог, как постоянно доказывается письмами и эдиктами Пап.

Видя, однако, что она не может сделать этого, и опасаясь потерять контроль над своими тринадцатью или четырнадцатью миллионами прихожан в Америке, она ускоряет строительство Приходских Школ и угрожает своему народу ужасными наказаниями за покровительство любым другим. Поскольку она не может предотвратить образование здесь, как в Испании, она должна «обучать» по-своему, чтобы сохранить свою власть над подрастающим поколением. Основа этого образования — невежество, суеверия и страх; его венец — рабство совести и «Догма Послушания». Брутальность Невежества в Испании — это софистика Поповщины под названием «Религия» в Америке.

Гений Ватикана — «Непогрешимость». Она не только никогда не ошибается, но и никогда не меняется. Она надевает другую маску, принимает другой лозунг и сейчас занята великим крестовым походом, чтобы обучать!

Конструктивная психология, построение Индивидуального Характера, означает прямую противоположность каждому принципу, положению и практике Папства. Я хочу сделать это ясным и недвусмысленным.

Ничто на земле не превосходит по важности этот базовый, универсальный и вечный антитезис. Он отмечает и увековечивает, во все времена, Распутье между Добром и Злом; между Свободой и Деспотизмом; между Светом и Тьмой; между Эволюцией и Деволюцией; между «Модернизмом» и Язычеством; между Цивилизацией и Темными Веками; между «Нагорной проповедью» — Блаженствами, и Испанской Римской Ватиканской Инквизицией!

И этот «антитезис», эта проблема, так же неизбежна, так же активна, так же жгуча в Америке сегодня, как и в Испании. Она просто обращена в разные стороны.

Испания вынуждена искупить свое прошлое; Америка — охранять и защищать свое будущее.

Это, от начала до конца, Психологическая Проблема.

Это анализ огнем, в тигле судьбы и предназначения, чтобы точно определить меру ценностей для Индивида, для Общества и для Цивилизации.

Ни один мужчина, женщина или ребенок, ни одно общество, ни одна цивилизация никогда не избегали и никогда не смогут избежать этой проблемы.

Это чертеж на чертежной доске Времени.

Это Модуль как Бога, так и Природы в отношении Человека.

Это Теорема Психологии.

Это вовлекает Эволюцию и Судьбу Человеческой Души.

Поскольку цивилизация во многих местах демонстрировала тенденцию к прогрессу от тьмы, деспотизма и брутальности Темных Веков, «Бароны-разбойники» начали исчезать. Их лозунг был: «Тот может захватить, у кого есть сила, и тот может удержать, кто может». Крепостное право также начало медленно отступать. Папство и Поповщина приняли роль этих Баронов, изменили лозунг с грубой силы (резервируя ее для чрезвычайных ситуаций) на «Божественную Прерогативу», «Непогрешимость» (позже) и языческие мумии во имя «Религии».

Результат для простых людей оставался неизменным по сей день — бедность, невежество и угнетение.

Папизм хвастается тем, что никогда не меняется, никогда не смягчается, не прощает врага, не забывает обиды и не упускает случая «отомстить», подобно любому зверю, когда только может. И эта Сила не только присвоила себе роль хранителя религии Иисуса, но и встала на её место в качестве суррогата, и мир терпит это во имя Религии!

Рассматривая это как психологическую проблему, мы изучали природу, применение и меру ценности ресурсов, способностей, возможностей и сил человека как Индивидуального Разума.

Сталкиваясь с возможностями, мы увидели, что существует Закон Использования и Ответственности, который невозможно обойти.

Институты и человеческие общества, все до единого, от начала и до конца, подчиняются этому же закону. Это просто совокупность, в которую не входит новый принцип и в которой не меняется ни один принцип. Признанная и научно определённая ценность человека для самого себя является мерой его ценности для Государства.

Обратное утверждение столь же верно.

Ценность любого Института для индивида или для Государства должна измеряться и определяться таким же образом и по тому же закону.

Таким образом, можно увидеть, что такие институты, как Папизм, глубоко вовлечены в этот Закон Использования и Меры Ценностей. Это просто использование и применение на практике данных фундаментальных принципов.

Какая польза человеку, если измерять по этим научным стандартам ценности, от папизма и поповщины?

Я отвечаю без колебаний и безоговорочно: чистое проклятие!

Этот ответ оправдан всей историей и является столь же верным и точным сегодня, вплоть до последнего акта и послания из Рима, каким он был во времена ужасов Инквизиции; и существуют доказательства и конкретные заявления, показывающие, что Рим восстановил бы «Святую Инквизицию» сегодня, если бы осмелился и имел власть.

Именно эта власть, осуществляемая через страх, на основе невежества и суеверий, внушаемых тем, что папизм называет «религиозным образованием», мешает большинству из четырнадцати миллионов человек в Америке сегодня, как и везде и во все времена, осуществлять свою прерогативу и выполнять свой долг как Индивидуумов.

Разве не очевидно поэтому, насколько невозможно отделить индивидуальный статус от социального?

Психология и социология — это разделы одной науки, а именно: Науки о Человеке, Антропологии. Индивидуумы и институты подчиняются одному закону, одному закону использования, одной мере ценностей.

Тот, кто игнорирует, избегает или принижает эти очевидные вопросы и научные принципы, может разобраться с законом в своё время, хотя он не сможет избегать их вечно.

Примечание. В последнюю неделю 1910 года ежедневные газеты объявили, что до начала 1911 года каждый священник в епархии обязан принести присягу противостоять и сопротивляться модернизму и во всём повиноваться диктату и догмам Его Святейшества. Поскольку всем известно, что под термином «модернизм» подразумевается весь прогресс, исследования и цивилизация, осуждаемые Ватиканом, всё, что хотя бы ставит под сомнение догмы и деспотизм Рима, смысл этой обязательной присяги ясен.

Она, несомненно, возобновлена по причине (среди прочих) книги «Письма к Его Святейшеству от модерниста», которая, написанная, по-видимому, священником, делает чрезвычайно ясным значение модернизма и отношение к нему Ватикана. Книга знаменует собой эпоху в конце старого года и начале нового, и Рим действовал соответственно. Он может замедлить поток прогресса, как делал это всегда, но он не может повернуть его вспять. В конечном итоге он поглотит его.

ГЛАВА V

РЕЗЮМЕ И ВЫВОДЫ

Проблема продолжения сознательной жизни человека после смерти физического тела касается того, где и как, и не касается, и не должна касаться нас сейчас. Это, буквально, «последующее соображение».

Кто и что есть человек здесь и сейчас — вот реальная проблема. Только когда, или в той степени, в которой мы овладеем этой проблемой, мы сможем действительно знать что-либо определённое о другой.

Полное разделение этих двух проблем, а также точное определение и формулировка каждой из них — это первый шаг на пути к знанию Науки о Душе.

На данный момент, при изучении психологии, от «потусторонности» следует полностью отказаться.

Почти каждому трудно это сделать. Многие находят это невозможным.

Страх и неуверенность, с которыми почти каждый сталкивается с неизбежным, потеря друзей, разбитая лютня, пустой стул, одинокая жизнь — всё это заставляет нас в муках восклицать: где, как и когда, и упускать из виду «что мы есть?»

Так называемая религия во все времена почти безнадёжно смешивала и запутывала эти проблемы.

Различные концепции и доктрины о наградах и наказаниях в загробной жизни подменили реальные ценности скрытыми мотивами, ослабили волю и помешали человеку проявить себя наилучшим образом.

Ещё большая путаница следует при оценке активов, что ведёт к приспособленчеству и ложным ценностям.

Убедите среднего индивида в том, что «смерть — это конец всего», и он воскликнет: «Будем есть, пить и веселиться, ибо завтра умрём», несмотря на то, что он видит других, которые «прошли этот путь», осознали лишь «прах и пепел», объявили это «всё ошибкой» и что, если бы у них был шанс, они бы «сделали всё иначе».

Помните, мы имеем дело с реальными ценностями здесь и сейчас, лишёнными как страха, так и предвкушения загробной жизни.

С другой стороны, кто когда-либо видел, чтобы индивид, который вёл чистую, честную, добрую жизнь, предавался сожалениям или раскаянию, или объявлял жизнь разочарованием или неудачей?

Первый привязан к физическому плану ненасытным аппетитом и страстью, или желанием исправиться, которое вскоре может быть забыто.

Другой нашёл сладость и радость в жизни, в сознательном росте, в делании добра; и его душа озарена и преображена, когда тело слабеет и он приближается к другому плану, и это часто не зависит от какой-либо сформулированной религиозной веры.

Всё зависит от того, что человек представляет собой внутри себя, от его внутреннего характера, его реального «я»; и куда бы он ни пошёл, этот характер, это «я» идёт вместе с ним. Это и есть Он Сам.

«Изменение в одно мгновение, в мгновение ока» происходит не в человеке и не может происходить. Оно происходит в плане, или сфере, или мире, который он населяет, или в который он отправляется. Это смена одежд, среды обитания, домов, в которых мы живём — если мы вообще живём.

Это мы знаем и не должны забывать или путать. Мы знаем это так же, как знаем, что «дважды два — четыре»; что огонь жжёт, или что тела, не имеющие опоры, падают на землю. Мы знаем это из факта нашей собственной самосознательной идентичности. Радикально или внезапно изменить это по существу — значит уничтожить нас.

Проповедник говорит: «Изучайте Библию». Он мог бы сказать: «Изучайте себя!» Проповедник говорит: «Смотрите на Иисуса». Он мог бы сказать: «Смотрите внутрь себя!» Проповедник говорит: «Покайтесь и молитесь». Я бы сказал: «После инвентаризации своих внутренних владений приведите дом в порядок и приступайте к работе, чтобы улучшить его во всех отношениях».

Когда «день уборки» в самом разгаре, если заглянет «настоящий» проповедник и вы покажете ему дом и то, что вы изо всех сил стараетесь сделать, он просто заведёт «Old Hundred» и будет слишком счастлив для чего-то другого.

Я не критикую проповедника и не выступаю против религии, но готовлюсь к ней, закладывая фундамент морали и строя характер. «Религия» не может сделать этого. Вы и я должны сделать это, иначе это никогда не будет сделано.

Без этой нашей работы религия — не более чем мимолётная эмоция или затянувшееся суеверие, «лицемерие», ханжество, а затем холодный бессердечный догматизм, мера и звон слов, которые никогда не трогают сердце, но оставляют индивида готовым бросать камни и зажигать факелы пыток: очерствение привязанностей и стремлений, которое окутывает душу, как бинты мумифицированных фараонов, простое окаменение.

Мы знаем, или можем знать, о росте души так же фактически и научно, как и о росте тела. Средний индивид знает о душе больше, чем о теле, но его знание находится в беспорядке. Это вопрос ежечасного, ежедневного, пожизненного и меняющегося опыта. Он мало знает о физиологии, за исключением чувств, ощущений, желаний и результатов. Как и почему работает механизм тела, он не знает.

Тело и душа органически отождествлены, тесно связаны и переплетены, и действуют и реагируют друг на друга. Они функционально синхронны во всех движениях. Аналогии между ними бесчисленны и легко прослеживаются.

Врач и физиолог не останавливаются, чтобы спросить: «Что есть Жизнь», и не отказываются действовать, пока кто-то не даст удовлетворительный ответ; тем не менее, он постоянно имеет дело с Жизнью в её бесчисленных проявлениях в человеческом организме.

Но этот же врач, скорее всего, будет спорить и отрицать существование Души, требуя, чтобы вы определили и продемонстрировали её.

Термин «Индивидуальный Разум» так же определён, специфичен и доказуем в психологии, как термин «Жизнь» в физиологии.

Мы живы и обладаем определённой степенью или мерой разума. Это факты нашего сознательного опыта.

Мы можем формировать или лепить свою жизнь. Мы можем делать это в соответствии с нашими идеалами, или мы можем плыть по течению обстоятельств, или страсти и каприза, и именно так поступает большинство людей.

Так же обстоит дело и с тем разумом, который является путеводным светом в нашей жизни. Он может освещать наш путь, а может вспыхивать и беспорядочно мерцать в тенях, делая наш путь неясным и неопределённым, иллюзорным и обманчивым, или опасным и пугающим.

Душа находится в теле; и этот свет разума находится в душе, её центре, её самой сущности.

Всё остальное в нас и вокруг нас — это разнообразие и множественность. Этот свет разума в нас — Един и неизменен.

Наш жизненный опыт, как бы он ни был разнообразен, координируется и объединяется этим Разумом в нас. Именно он собирает все наши переживания воедино и рассматривает их через единую линзу. Он стоит особняком, и всё остальное отдаёт ему дань уважения.

Это местоимение «Я», и оно означает, говорит и действует за всё остальное в нас.

Это не только единство в нас, но и то, что объединяет всё остальное, использует «притяжательный падеж» и может подчинить всё остальное в нас своей Воле.

Наносит ли это ущерб здравому смыслу и ежечасному опыту, или это какое-то преувеличение воображения — говорить об этом единстве как о сущности и называть его человеческой душой?

Если мы живём после изменения, называемого смертью, в духовном мире, вместо физического, который мы сейчас населяем, и с духовным или утончённым телом, соответствующим этому плану утончённой или эфирной субстанции, Индивидуальный Разум должен функционировать в этом теле и на этом плане так же, как он делает это сейчас в физическом теле на физическом плане.

Либо происходит что-то очень похожее, либо мы перестаём существовать как самосознательный индивидуальный разум. Должна оставаться и продолжаться человеческая самосознательная идентичность.

Более того, если это правда, то реальная природа этого индивидуального разума, который мы называем «Я», в конечном счёте, скорее всего, останется такой же загадкой, как и всегда. Мы можем знать, кто мы есть, не зная, что это такое.

Теперь составная природа человека, какой мы её знаем, не только оправдывает все эти аналогии, но, кажется, показывает, что модуль, по крайней мере зародыш, духовного тела существует сейчас внутри физического; что он не распадается, когда физическое тело умирает, а отделяется и сцепляется ещё теснее, чем прежде; и всё ещё населяется или обладает индивидуальным разумом.

Более того, это часто видели ясновидящие во время смерти, тем самым подтверждая библейское утверждение: «есть тело естественное (физическое), и есть тело духовное».

Составные структуры человеческого организма, упомянутые выше, хорошо известны. Они называются «системами». Костная система, мышечная система, кровеносная система, лимфатическая система и две нервные системы служат иллюстрациями составной природы человека.

Все эти «системы» в той или иной степени взаимопроникают и диффундируют друг в друга.

Существует также химико-витальное, кинетическое или магнитное тело, диффундирующее через все остальные и взаимопроникающее с ними. Это даёт контраст между живым организмом (с румянцем здоровья на щеках и светом разума в глазах) и трупом.

Смерть часто бывает мгновенной, в то время как разложение часто ждёт днями.

Существует ещё одна аналогия, касающаяся единой функции, такой как сенсорный или моторный импульс, проходящий к центральному мозгу или от него, органу сознания. Путешествие состоит из реле и упорядоченных последовательностей.

Это доказано в большом разнообразии форм пареза. Я не могу, как индивидуальный разум, напрямую пошевелить рукой, не больше, чем могу сдвинуть гору. Я задумываю объект или действие и привожу волю в движение. Импульс проходит по нервам, передаётся мышце, и затем, когда цепь замкнута, Я двигаю рукой.

Разрыв между моим сознательным разумным желанием и волей и моей физической рукой очень велик. Одно метафизично, другое физично. Следовательно, существует точка корреляции, где одно преобразуется в другое.

Знание этих фактов, а также этой упорядоченной последовательности и корреляции составляет науку патологию и позволяет нам локализовать поражение или болезнь. Я не могу пошевелить рукой, и патологоанатом локализует «короткое замыкание» в мозге, или нерве, или «терминальной пластине», или мышце, в зависимости от случая.

Теперь именно эта система составных систем заслуживает особого внимания. Мы знаем, что она существует как серия реле и процессов очистки. При болезни она прерывается, или выходит из строя, или разрушается.

Здоровье означает гармонию, согласие, ритм между каждой частью и способность одного индивидуального разума использовать всё это, действовать или воздерживаться от действия, и сохранять и поддерживать во всём покой, равновесие и самообладание.

Мы знаем, что физическое тело — это вещь чувств и времени. Мы знаем его начало, его вынашивание, его вход и выход на этом материальном плане. Все его секреты связаны с тонкими отношениями, которые оно имеет с душой, которая населяет, объединяет и использует его.

Индивидуальный Разум, Эго, Душа или Сущность так же очевидны для нас в нашем осознании себя, как и тело, которое она населяет. Это наше собственное «я». Наше знание о ней — это прямой личный опыт, настолько прямой, непосредственный и постоянный, что мы упускаем из виду его значение.

Я не вижу причин воображать, что человеческое существо, переходящее с земного плана и сознательно живущее на духовном плане и осознающее себя как тот же самый индивид, было бы хоть сколько-нибудь мудрее относительно точной природы и происхождения Индивидуального Разума, чем оно есть сейчас; хотя его поле зрения и диапазон сознательного опыта неизмеримо увеличились и расширились.

Если бы он решил эту проблему пределов, он был бы в конце своей нити жизни и охватил бы Бесконечное. Он был бы уже не Человеком, а Богом.

Итак, из всех этих соображений и со всех сторон мы возвращаемся к человеческой эволюции, восходящему и продолжающемуся путешествию человеческой души.

Поскольку здоровье, полезность и счастье человека здесь зависят от совершенства и полезности физического тела, которое он населяет, и его поддержания в здоровье и гармонии, есть ли у нас хоть малейшая причина воображать, что тот же самый индивид, обитающий на духовном плане, не будет подчиняться там тем же или аналогичным законам и отношениям, поскольку мы предположили сохранение и сознательную идентичность души там, как и здесь?

Я утверждаю, следовательно, что человек обладает, сейчас и здесь, структурой Духовного Тела; и что «рост души» и наш статус и отношение к душе, и наш статус и отношение к жизни после смерти на духовном плане зависят в очень большой степени от характера и целостности этого духовного тела, «дома, который мы построили».

Вся жизнь, следовательно, здесь — это то же, что вынашивание младенческого тела до рождения. Когда ребёнок рождается, он является отдельной личностью, отчётливой индивидуальностью.

В его организм была вплетена отчётливая и синхронная связь с организмом матери.

Во время вынашивания он прошёл через каждый план органической жизни, от амёбы, или моллюска, до человека.

Таким образом, он находится в контакте с каждой фазой и качеством жизни. Он олицетворяет их все, превосходит их все и может координировать их все.

С другой стороны, индивидуальный разум ребёнка, отчётливое и отдельное единство, находится в жизненной, духовной и синхронной связи с разумом матери, которая его обволакивает.

Он либо строит, либо омолаживает новое духовное тело, как «сущностную форму» физического, органического, химического и кинетического или магнитного тела.

То, что мы называем «Жизнью» или «Витальностью», проходит как «доминантный аккорд» в гармонической шкале целого. Каждая часть, орган и функция связаны со всеми остальными и с целым определёнными вибрациями и законами гармонии.

Если с самого начала это «нежеланный ребёнок», более высокие и тонкие элементы природы матери и все её эмоции обращены против него, они диссонируют и не являются конструктивными и гармоничными.

Диссонанс, таким образом, укореняется в основах и вплетается в «тонкое тело» ребёнка.

Природа настолько настойчива в своём стремлении сохранить и увековечить человеческий род, что построение органического тела ребёнка продолжается; и Индивидуальный Разум настолько силён, что часто торжествует над этими пренатальными препятствиями, но отнюдь не всегда. Если «существует духовное тело» в организме матери во время нынешней жизни, в чём я полностью убеждён; и если ребёнок закладывает фундамент и плетёт узор и ткань духовного тела для себя для нынешней жизни и той, что непосредственно за ней; тогда эти психологические влияния и условия имеют трансцендентное значение и могут в значительной степени определяться нашим разумным выбором.

Более высокая раса существ никогда не будет населять эту землю, пока эти фундаментальные законы не будут признаны и приняты во внимание.

Мы можем проиллюстрировать и символизировать это духовное жилище, которое мы строим, обертонами и гармониками в музыке.

Его природа и функция, а также весь процесс построения и развития — это процесс очищения и рафинирования.

Его можно представить в вито-магнитном поле человека как то, что находится в ближайшем отношении и теснейшем контакте с душой, Индивидуальным Разумом, и через что и посредством чего действует душа.

Находясь в синхронном отношении с физическими органами и функциями, как аккорд в музыке, высокий с более низким тоном (но всё же гармоничный), прямым проводником и агентом души было бы это духовное тело; и когда физическое тело или проводник умирает, или отбрасывается, духовное тело вместе с душой ускользает.

Эмпирические доказательства именно по этим направлениям настолько обильны в анналах каждого народа и во все века, что нет необходимости цитировать их здесь. Целые тома заполнены ими, вне анналов спиритуализма и Психического общества, и предшествуют им на столетия и тысячелетия.

Самым важным соображением является то, что построение характера посредством добровольного выбора и личных усилий, «рост души» и эволюция этого духовного тела неразделимы. Эта троица, которая есть человек, потенциально (и может быть фактически) является единством.

Эволюционные и деволюционные линии идут в прямо противоположных направлениях, легко дифференцируются и определяются, обычно распознаются наблюдением и самим индивидом. Очень трудно и требуется много времени, чтобы обмануть себя относительно восходящего или нисходящего тренда нашей собственной жизни, пока мы не притупили неправильным использованием и не деградировали все более тонкие способности, возможности и силы нашего существа.

Ускоренная совесть, моральный подъём, желание поступать правильно, благородный идеал — вот начало; но самоизучение, строгий и настойчивый самоанализ, инвентаризация всех наших ресурсов и возможностей, всех наших реальных владений и шансов — это научный процесс, посредством которого человек может стать хозяином своей собственной жизни и эволюционировать к более высоким и ещё более высоким планам бытия, даже здесь, в нынешней жизни.

Вопрос о наградах и наказаниях в загробной жизни, и о том, что мы можем ожидать, или надеяться, или бояться, что мы получим, утонет в полном ничтожестве перед великим и постоянно растущим вопросом о том, что мы есть и чем мы полны решимости стать.

Попутно с этим доминирующим импульсом и решимостью будет рост и развитие духовного тела, а также интуиция и путеводный свет Индивидуального Разума. Мы станем сознательно осознавать это как постоянный личный опыт, не требующий дальнейших доказательств. Это знание души напрямую.

Каждая способность, возможность и сила души будет нашим добровольным слугой.

Это Конструктивная Психология, и это нормальная эволюция как по Естественному, так и по Божественному Закону: «Живите Жизнью, чтобы мы могли знать доктрину».

Это практическая, научная психология, разработанная и продемонстрированная в Лаборатории Жизни. Религии и Откровения больше не будут тайнами, а станут открытыми книгами; ибо мы будем в контакте с их источником и едины с их вдохновением.

Это то, что подразумевается под «Школой естественных наук».

И это не праздная спекуляция, и не просто вещь, «которой стоит горячо желать».

Если вся природа человека построена и управляется по закону; если он, как кажется, является совокупностью всех субстанций, воплощением всех принципов и процессов; тогда из этого следует, что понять эти законы, процессы и соответствия — значит стать хозяином их и жизни.

Как бы ни были удивительны открытия в более тонких силах природы и в прикладной науке, всё, что наука открыла или изобрела, или искусство придумало, подобно детским игрушкам по сравнению с тонким и чудесным механизмом человеческого организма.

Ритмичное биение сердца, синхронное с дыханием и циркуляцией крови, являются достаточными иллюстрациями. Но даже это касается проводника, а не водителя; инструмента, а не игрока на этой «арфе с тысячью струн».

Когда дело доходит до ментальной и психической сферы, познание является прямым и непосредственным. Мы становимся «осознающими» отношения и процессы, последовательности и силы, через интуицию, так же как мы осознаем Себя.

Это апперцепция в её высшем смысле. Не через разум, который является процессом и функцией, а через то, что использует, контролирует и доминирует над разумом, а именно: Индивидуальный Разум, Душу.

В уме, в повседневной жизни, мы взвешиваем и измеряем, рассуждаем, выбираем, сравниваем и приспосабливаемся. В интуиции или апперцепции это приходит, или вспыхивает как вспышка света, и кажется, как будто «мы всегда это знали».

Мы можем несколько запинаясь описать процесс, но мы никогда не сможем передать знание другому, потому что это индивидуальный опыт. Так же легко другой мог бы почувствовать, ощутить и осознать боль от вонзания нашего пальца в огонь, как и получить косвенно, от нас, реальный физический опыт.

Здесь кроется трудность, часто невозможность, для учителя или Мастера в передаче своего знания.

Я полностью убеждён, что посредством личных усилий и опыта по этим линиям нормальной высшей эволюции наступает время и степень раскрытия и силы, когда, благодаря знанию и самообладанию, Мастер — Индивидуальный Разум — эволюционировав и научившись контролировать духовное тело, может сознательно и намеренно выйти из физического тела и вернуться в него по желанию. Он может делать это так же сознательно и полностью, как это происходит при смерти; может идти куда угодно, в пределах своего раскрытия или духовного опыта, и сохранять сознательную память обо всём этом после своего возвращения в физическое тело.

И предположим, что всё это правда, как он может продемонстрировать этот факт или передать опыт другому; и особенно если этот другой с самого начала заявил, что «весь процесс абсурден и невозможен»?

И простая доверчивость здесь не является путём к знанию. Это просто противоположный полюс недоверчивости, и оба они порождены невежеством.

Аналогия и основные принципы и законы научной психологии — это действительно совсем другие вещи. Они указывают в этом направлении, как теорема в математике. Принципы и законы будучи понятыми и постигнутыми, решение становится лишь вопросом работы; и на каждом шагу закон подтверждается: «Назад и вперёд он всё ещё пишется одинаково».

Что это, как не методы Естественной Науки, применённые к Психической Науке на основе Единства Естественных Явлений и Вселенского Закона?

Нет ничего, что могло бы помешать любому из нас начать это восходящее путешествие души, если мы захотим; и никогда, пока мы этого не сделаем, мы не начнём по-настоящему знать, осознавать своё первородство и прогрессировать к царству вечного дня.

Наука этики, основа морали, — это отправная точка, первый шаг; и ведение жизни — путь. И нет другого способа подняться. Так сказал Мастер из Галилеи, и так говорят настоящие Мастера во все времена.

Когда Иисус сказал: «Я есть Путь, Истина и Жизнь», он, несомненно, имел в виду, что всё это было в нём, и он был един с ними.

Когда Иисус сказал: «Я и Отец — одно. Никто не приходит к Отцу, как только через меня», он, несомненно, имел в виду это единение как единственный путь, которым естественный человек — Адам — мог стать Духовным человеком — Христосом.

Когда он сказал: «Царство небесное внутри вас», он, несомненно, имел в виду, что «небо» — это состояние, гармоническое состояние, а не место.

Мы, несомненно, создаём свой собственный «ад» и свой собственный «рай» и населяем их «дьяволами» или «ангелами».

Истинная Наука и истинная Религия пожимают друг другу руки и подобны двум рукам одного тела Истины. Они проверяют друг друга, дополняют друг друга, гармонизируют друг друга.

Суеверие и слепая догма — враги истинной Науки; Религии — никогда.

Наука и Религия — служанки Истины; потому что обе они — дети Божественности, агенты Света и Вечного Прогресса для Человека.

Это построение характера, этот рост души, этот Гармоник Эволюции — это вопрос работы; личного усилия, действительного, реального, личного опыта.

Его результаты — наши реальные владения, наше «сокровище на небесах», которое ничто никогда не сможет разрушить. Жизнь и Смерть могут приливать и отливать, приходить и уходить; но мы можем, если захотим, идти вечно; или мы можем повернуть в другую сторону и пойти вниз к смерти. Однажды каждая человеческая душа выберет, решит и затем начнёт путешествие, на Север или на Юг.

Это значение Души, Индивидуального Разума, Рациональной Воли, Личной Ответственности.

Это Наука о Природе, согласованная с Божественностью и охватывающая Человечество.

Цель этих очерков, предложений, аналогий и выводов — показать, что эта жизнь является периодом вынашивания, в тесной аналогии и сопоставимой с таковым у ребёнка в утробе; что с основой и утком характера, органом и функцией, импульсом и использованием, возможностью и судьбой мы строим духовное тело, непосредственный проводник души, так же буквально, как физическое тело на внешнем материальном плане; что законы Духовного здоровья и витальности так же конкретны, постижимы и доказуемы, как законы физиологии.

Нормальное использование по закону развивает здоровье, гармонию и силу, в одном случае, как и в другом, доказуемо; и эти законы, точно сформулированные и продемонстрированные, составляют Школу естественных наук, доступную всем, кто готов принять и мудро использовать их; продвижение зависит от прогресса, тщательности и лояльности во всех предыдущих степенях.

Стоит ли оно того?

ГЛАВА VI

КРЕСТ В РЕЛИГИИ И КРУКС В НАУКЕ ВМЕСТЕ С ВЕЛИКОЙ РАБОТОЙ В АМЕРИКЕ

С прогрессом цивилизации и общим ростом и распространением интеллекта повсюду, существует одна проблема, на которой фокусируется всё остальное, хотя этот факт, кажется, редко ясно осознаётся или понимается.

Наука и религия не только сталкиваются друг с другом в одной точке, но и жизнь каждой из них вовлечена в эту одну точку. Это не только часто признаваемый «конфликт между Религией и Наукой», который давно избит. Это факт, что и Наука, и Религия не в ладах с самими собой.

Поле битвы можно, в широком смысле, назвать Психологией. Все проблемы и все дискуссии о реальных вопросах возникают из, включают в себя или центрируются вокруг природы, законов, которые управляют, и судьбы Человеческой Души.

Из самой природы этих проблем, их сложности и разнообразия, они оставались последними в категориях Науки, которые должны были быть серьёзно исследованы.

По тем же причинам они были предметом догмы и откровения в религии, с дверями, захлопнутыми перед лицом любого исследования как не только бесполезного, но и порочного, и часто делались опасными.

Между агностицизмом Науки и догматизмом Религии знание было распято, и там оно висит сегодня, крукс для одного и Крест для другого: та же проблема, только обращённая разными сторонами.

И всё же Примирение недалеко. Среднему церковнику или теологу трудно понять и запомнить, что факт, в природе или в жизни, — это одно; а интерпретация или объяснение, приданное этому факту любым человеком или группой людей, — это совсем другое. Вот где приходят Вера, Догма и Ересь. Как только кто-то отрицает интерпретацию, его обвиняют в отрицании факта, независимо от того, насколько нелогичной или абсурдной может быть интерпретация, с одной стороны, или насколько открыто он признаёт факт как основу своих собственных выводов, с другой.

Мало найдётся людей в наши дни, которые отрицают факт рождения, жизни, миссии и смерти Иисуса из Назарета. Но интерпретации, вкладываемые в этот факт, различаются настолько широко, что приводят к почти бесчисленным сектам и бесконечной войне слов. Все эти теологические споры могут быть сфокусированы в одной точке, почти на одном слове. Отличался ли Иисус из Назарета по роду или по Степени от остального Человечества?

Если он имел «такую же природу, как наша», как он и его ученики приложили все усилия, чтобы заявить и продемонстрировать, тогда он отличался степенью раскрытия и был, действительно, нашим Старшим Братом; Он отличался так, как святое отличается от несвятого; как чистое отличается от нечистого; как доброе и милосердное отличается от недоброго и немилосердного. Именно в этой точке происходит всё теологическое жонглирование в попытке примирить противоречия и непримиримые парадоксы под названием — Тайна, Чудо и Вера. Мало кто из теологов признал бы, что желательно, даже если возможно, чтобы тайна и чудо исчезли, и чтобы мудрость и понимание заняли их место. Другими словами, чтобы Иисус был доказан как эволюция по обоим естественным и божественным законам, как результат «Жития Жизнью».

Имейте в виду, что мы имеем дело только с Интерпретациями и с мнениями людей; и что нет ничего «священного» или «святого» в этих мнениях, как бы они ни были огорожены догмой или церковным авторитетом. Непорочное зачатие; Девственное рождение; Воскресение физического тела и Викарное искупление — всё это Догмы; мнения людей, интерпретирующих тайну и чудо, которые они приписали природе Иисуса, в том, что они называют «планом» или «Схемой Спасения».

Если природа Иисуса была радикально и существенно иной, чем наша; если он отличался от нас по роду, а не по степени; если он был «истинным Богом», а не совершенным человеком, как результат «Жития Жизнью»; тогда он может иметь мало общего с нами; и, что касается «подобных природ», «общих искушений» и человеческих симпатий и судеб, он мог бы так же хорошо родиться на планете Марс.

Но предположим, что психическая и духовная наука могла бы так определить способности, возможности и силы человека, а также природу и законы человеческой души, чтобы продемонстрировать факт, что Иисус стал Христосом через «жизнь жизнью» и «исполнение воли Отца», в строгом соответствии как с Естественным, так и с Божественным Законом, тем самым раскрывая факт, что эти потенции скрыты в каждой человеческой душе: что это зависит не столько от того, во что мы верим, сколько от того, что мы делаем; не столько от того, что мы исповедуем, сколько от того, что мы есть; не столько от того, что Иисус сделал для нас, сколько от того, что мы делаем для себя и для других, в строгой аналогии с жизнью и учениями Иисуса. Не стал бы Иисус, действительно и по правде, Живым Примером, вместо «Кровавого Жертвоприношения»?

Теология игнорирует и софистицирует Личную Ответственность, которую всё остальное и каждый опыт в жизни оправдывает и подкрепляет как основу Морали.

С другой стороны, так называемая Психическая Наука неверно понимает, принижает и софистицирует Человеческую Волю, главную Движущую Силу Человека. Затем она путает Рациональную Волю и Доминирование, жонглируя словами Внушение и Гипноз.

Это раскрывает факт, что они не имеют никакого рационального понятия о психической природе человека, даже «рабочей гипотезы» Человеческой Души. Теологи утверждают, «Наука» отрицает, и поэтому они всё ещё стоят друг против друга в этом Двадцатом Веке с «Войной слов», хотя, в значительной степени, они перестали строить рожи и обзывать друг друга, потому что идёт более глубокая борьба.