Призраки и двойники относятся к двум общим классам. Первый — это астральные оболочки или образы из астрального мира, либо действительно видимые глазу, либо являющиеся результатом вибрации внутри, выброшенной наружу к глазу и таким образом заставляющей человека думать, что он видит объективную форму снаружи. Другой — это астральное тело живых людей, несущее полное сознание или наделенное им лишь частично. Трудоемкие попытки Обществ психических исследований доказать существование призраков, не зная этих законов, на самом деле ничего не доказывают, ибо из двадцати признанных случаев девятнадцать могут быть объективизацией образа, запечатленного в мозге. Но в том, что призраки были увидены, нет сомнений. Призраки только что умерших могут быть либо картинами, ставшими объективными, как описано выше, либо Астральным Телом — называемым на этой стадии Кама-рупа — умершего. И поскольку предсмертные мысли и силы, высвобождаемые из тела, очень сильны, у нас больше свидетельств о таких призраках, чем о любом другом классе.
Адепт может послать своего призрака, который, однако, называется иначе, поскольку состоит из его сознательного и натренированного астрального тела, наделенного всем его разумом и не полностью отделенного от его физической оболочки.
Теософия не отрицает и не игнорирует физические законы, открытые наукой. Она признает все доказанные законы, но утверждает существование других, которые изменяют действие тех, что нам обычно известны. За всеми видимыми явлениями стоит оккультный космос с его идеальным механизмом; этот оккультный космос может быть полностью понят только с помощью внутренних чувств, которые к нему относятся; эти чувства не будут легко развиты, если их существование отрицается. Мозг и ум, действуя вместе, обладают силой развивать формы, сначала как астральные в астральной субстанции, а позже как видимые путем накопления материи на этом плане. Объективность в значительной степени зависит от восприятия, а на восприятие могут влиять внутренние стимулы. Следовательно, свидетель может либо видеть объект, который действительно существует как таковой снаружи, либо его могут заставить увидеть его с помощью внутреннего стимула. Это дает нам три способа зрения: (а) глазом с помощью света от объекта, (б) внутренними чувствами с помощью Астрального света и (в) стимулом изнутри, который заставляет глаз сообщать мозгу, тем самым проецируя внутренний образ наружу. Феномены других чувств могут быть классифицированы таким же образом.
Поскольку Астральная субстанция является регистром всех мыслей, звуков, картин и других вибраций, а внутренний человек является полноценной личностью, способной действовать с координацией или без координации с физическим телом, все феномены гипнотизма, ясновидения, яснослышания, медиумизма и остальные из тех, что совершаются неосознанно, могут быть объяснены. В Астральной субстанции находятся все звуки и картины, а в Астральном человеке остаются впечатления от каждого события, каким бы отдаленным или незначительным оно ни было; действуя вместе, они производят явления, которые кажутся столь странными тем, кто отрицает постулаты оккультизма или не знает о них.
Но чтобы объяснить явления, совершаемые Адептами, Факирами, Йогами и всеми натренированными оккультистами, нужно понимать оккультные законы химии, ума, силы и материи. Очевидно, что в задачи такой работы, как эта, не входит подробное их рассмотрение.
ГЛАВА XVII.
В истории психических явлений записи так называемого «спиритизма» в Европе, Америке и других местах занимают важное место. Я намеренно говорю, что ни один термин не был применен более ошибочно, чем «спиритизм», к культу в Европе и Америке, упомянутому только что, поскольку в нем нет ничего духовного. Учения, приведенные в предыдущих главах, являются учениями истинного спиритуализма; неправильно названные практики современных медиумов и так называемых спиритов представляют собой Поклонение Мертвым, по сути, старомодную некромантию, которая всегда была запрещена духовными учителями. Они являются грубой материализацией духовной идеи и имеют дело скорее с материей, чем с ее противоположностью. Некоторые полагают, что этот культ возник около сорока лет назад в Америке в Рочестере, штат Нью-Йорк, благодаря медиумизму сестер Фокс, но он был известен в Салеме во время охоты на ведьм, а в Европе сто лет назад практиковались те же самые действия, наблюдались подобные явления, развивались медиумы и проводились сеансы. На протяжении веков это было хорошо известно в Индии, где это правильно обозначается как «поклонение бхутам», что означает попытку общения с дьяволом или Астральными остатками умерших людей. Это должно быть его названием и здесь, ибо посредством него возбуждаются, призываются и вступают в контакт грубые и дьявольские, или земные, части человека. Но факты долгой сорокалетней истории в Америке требуют краткого рассмотрения. Все прилежные теософы должны признать эти факты. Теософское объяснение и выводы, однако, совершенно отличаются от выводов обычного спирита. В рядах или литературе спиритизма не было развито никакой философии; ничто, кроме теософии, не даст истинного объяснения, не укажет на недостатки, не раскроет опасности и не предложит средства исправления.
Поскольку ясно, что ясновидение, яснослышание, передача мыслей, пророчество, сны и видения, левитация, появление призраков — все это силы, известные веками, наиболее насущные вопросы в отношении спиритизма — это вопросы, касающиеся общения с душами тех, кто покинул эту землю и теперь развоплощен, а также с неклассифицированными духами, которые не были воплощены здесь, но принадлежат к другим сферам. Возможно, также вопрос материализации форм на сеансах заслуживает некоторого внимания. Общение включает в себя трансовую речь, письмо на грифельных досках и другое, независимые голоса в воздухе, речь через физические голосовые органы медиума и осаждение письменных сообщений из воздуха. Общаются ли медиумы с духами умерших? Воспринимают ли наши ушедшие друзья состояние жизни, которую они оставили, и возвращаются ли они иногда, чтобы говорить с нами?
Ответы подразумеваются в предыдущих главах. Наши ушедшие не видят нас здесь. Они избавлены от ужасной боли, которую причинило бы такое зрелище. Время от времени чистый душой, бескорыстный медиум может в трансе подняться до состояния, в котором находится умершая душа, и может запомнить некоторые крупицы того, что там слышал; но это редкость. Время от времени в течение десятилетий какой-нибудь высокий человеческий дух может на мгновение вернуться и безошибочными средствами пообщаться со смертными. В момент смерти душа может поговорить с каким-нибудь другом на земле, прежде чем дверь окончательно закроется. Но масса сообщений, якобы делаемых изо дня в день через медиумов, исходит от астральных неразумных остатков людей или во многих случаях является целиком продуктом, изобретением, компиляцией, открытием и сопоставлением слабо прикрепленного Астрального тела живого медиума.
Возникают определенные возражения против теории о том, что общаются духи умерших. Некоторые из них:
I. Ни в какое время эти духи не давали законов, управляющих любыми явлениями, за исключением нескольких случаев, не принятых культом, когда выдвигалась теософская теория. Поскольку это разрушило бы такие структуры, как воздвигнутые А. Дж. Дэвисом, эти конкретные духи впали в немилость.
II. Духи не согласны друг с другом, один утверждает, что загробная жизнь сильно отличается от описания другого. Эти разногласия варьируются в зависимости от медиума и предполагаемых теорий умершего при жизни. Один дух признает реинкарнацию, а другие отрицают ее.
III. Духи не открыли ничего в отношении истории, антропологии или других важных вопросов, по-видимому, обладая меньшими способностями в этой области, чем живые люди; и хотя они часто утверждают, что были людьми, жившими в более древних цивилизациях, они демонстрируют невежество в этом отношении или просто повторяют недавно опубликованные открытия.
IV. За эти сорок лет от духов не было получено никакого обоснования явлений или развития медиумизма. Великие философы, как сообщается, говорят через медиумов, но произносят только бред и сущие банальности.
V. Медиумы приходят к физическому и моральному краху, их обвиняют в мошенничестве, уличают в обмане, но духи-проводники и контролирующие сущности не вмешиваются, чтобы предотвратить это или спасти их.
VI. Признается, что проводники и контролирующие сущности обманывают и подстрекают к мошенничеству.
VII. Из всего, что сообщается о духах, ясно видно, что их утверждения и философия, если таковая имеется, варьируются в зависимости от медиума и самых передовых мыслей живых спиритуалистов.
Из всего этого и многого другого, что можно было бы привести, человек материалистической науки укрепляется в своем насмешливом отношении, но теософ вынужден сделать вывод, что сущности, если таковые вообще общаются, не являются человеческими духами и что объяснения следует искать в каких-то других теориях.
Материализация формы из воздуха, независимая от физического тела медиума, — это факт. Но это не дух. Как очень хорошо сказал один из «духов», не пользующийся благосклонностью спиритизма, один из способов произвести это явление — накопление электрических и магнитных частиц в одну массу, на которой агрегируется материя и отражается образ из Астральной сферы. Это и есть все; такое же мошенничество, как коллекция муслина и масок. Как это достигается — другой вопрос. Духи не могут сказать, но в предыдущих главах была предпринята попытка указать методы и инструменты. Второй метод — использование Астрального тела живого медиума. В этом случае Астральная форма выделяется из бока медиума, постепенно собирает на себе частицы, извлеченные из воздуха и тел присутствующих, пока, наконец, не становится видимой. Иногда она будет напоминать медиума; в других случаях она имеет другой вид. Почти в каждом случае требуется тусклый свет, потому что яркий свет нарушил бы Астральную субстанцию насильственным образом и сделал бы проекцию трудной. Некоторые так называемые материализации — это пустые насмешки, так как они являются лишь плоскими пластинами электрической и магнитной субстанции, на которых отражаются картины из Астрального света. Они кажутся лицами мертвых, но это просто изображенные иллюзии.
Если нужно понять психические явления, встречающиеся в истории «спиритизма», необходимо знать и признать следующее:
I. Полную наследственность человека астрально, духовно и психически как существа, которое знает, рассуждает, чувствует и действует через тело, Астральное тело и душу.
II. Природу ума, его работу, его силы; природу и силу воображения; длительность и эффект впечатлений. Наиболее важным в этом является сохранение малейшего впечатления, так же как и самого глубокого; то, что каждое впечатление создает картину в индивидуальной ауре; и что посредством этого устанавливается связь между аурами друзей и родственников — старых, новых, близких, далеких и отдаленных по степени: это дало бы широкий спектр возможного зрения для ясновидца.
III. Природу, степень, функцию и силу внутренних Астральных органов и способностей человека, включенных в термины Астральное тело и Кама. Что им не препятствуют в действии транс или сон, но они усиливаются в медиуме, когда он находится в трансе; в то же время их действие не свободно, а управляется общим аккордом мыслей среди присутствующих, или преобладающей волей, или председательствующим дьяволом за кулисами; если присутствует скептически настроенный научный исследователь, его ментальная установка может полностью подавить действие сил медиума тем, что мы могли бы назвать процессом замораживания, который никакие английские термины не опишут адекватно.
IV. Судьбу реального человека после смерти, его состояние, силу, активность там и его отношение, если таковое имеется, к тем, кто остался позади него здесь.
V. Что посредник между умом и телом — Астральное тело — сбрасывается при смерти и оставляется в Астральном свете, чтобы исчезнуть; и что реальный человек уходит в Девачан.
VI. Существование, природу, силу и функцию Астрального света и его место как регистра в Природе. Что он содержит, сохраняет и отражает картины каждой вещи, которая случилась с кем-либо, а также каждую мысль; что он пронизывает земной шар и атмосферу вокруг него; что передача вибрации через него практически мгновенна, поскольку скорость намного выше, чем у электричества, как оно известно сейчас.
VII. Существование в Астральном свете существ, не использующих тела, подобные нашим, но не являющихся человеческими по своей природе, обладающих силами, способностями и своего рода сознанием; к ним относятся элементальные силы или духи природы, разделенные на многие степени, которые имеют отношение к каждой операции Природы и каждому движению ума человека. Что эти элементалы действуют на сеансах автоматически в своих различных департаментах: один класс представляет картины, другой производит звуки, а другие деполяризуют объекты для целей аппортации. Вместе с ними в этой Астральной сфере действуют бездушные люди, которые живут в ней. К ним следует отнести, среди прочего, феномен «независимого голоса», всегда звучащий как голос в бочке именно потому, что он создается в вакууме, который абсолютно необходим для сущности, столь далекой от духа. Своеобразный тембр этого рода голоса не был замечен спиритуалистами как важный, но он чрезвычайно значим с точки зрения оккультизма.
VIII. Существование и действие оккультных законов и сил в природе, которые могут быть использованы для получения феноменальных результатов на этом плане; что эти законы и силы могут быть приведены в действие подсознательным человеком и элементалами, сознательно или бессознательно, и что многие из этих оккультных операций автоматичны, точно так же, как замерзание воды при сильном холоде или таяние льда при нагревании.
IX. Что Астральное тело медиума, причастное к природе Астральной субстанции, может быть выдвинуто из физического тела, может действовать вне последнего, а также может время от времени выдавливать любую свою часть, такую как рука, предплечье или нога, и тем самым перемещать объекты, писать письма, производить прикосновения к телу и так далее ad infinitum. И что Астральное тело любого человека может быть заставлено чувствовать ощущение, которое, будучи переданным в мозг, заставляет человека думать, что к нему прикоснулись снаружи или что он услышал звук.
Медиумизм полон опасностей, потому что Астральная часть человека сейчас нормальна в действии только тогда, когда соединена с телом; в далекие годы она будет нормально действовать без тела, как это было в далеком прошлом. Стать медиумом означает, что вы должны стать физиологически и в нервной системе дезорганизованными, потому что через последнюю осуществляется связь между двумя мирами. В тот момент, когда дверь открывается, все неизвестные силы устремляются внутрь, и поскольку более грубая часть природы ближе всего к нам, именно эта часть влияет на нас больше всего; низшая природа также первой подвергается воздействию и воспаляется, потому что используемые силы исходят из этой части нас. Мы тогда находимся во власти гнусных мыслей всех людей и подвержены влиянию оболочек в Кама-локе. Если к этому добавить получение денег за практику медиумизма, возникает дополнительная опасность, ибо вещи духа и те, что относятся к Астральному миру, не должны продаваться. Это великая болезнь американского спиритизма, которая обесценила и деградировала всю его историю; пока она не будет устранена, от этой практики не будет пользы; те, кто желает услышать истину из другого мира, должны посвятить себя истине и оставить все соображения о деньгах вне поля зрения.
Пытаться приобрести использование психических сил из простого любопытства или ради эгоистичных целей также опасно по тем же причинам, что и в случае с медиумизмом. Поскольку цивилизация сегодняшнего дня эгоистична до последней степени и построена на личном элементе, правила развития этих сил правильным путем не были обнародованы, но Мастера Мудрости сказали, что философия и этика должны быть сначала изучены и применены на практике, прежде чем можно будет предаваться любому развитию другого департамента; и их осуждение массового развития медиумов подтверждается историей спиритизма, которая является одной длинной историей разрушения медиумов во всех направлениях.
Столь же неуместен подход научных школ, которые, не задумываясь об истинной природе человека, предаются экспериментам в гипнотизме, в которых испытуемые получают травмы на всю жизнь, ставятся в постыдные позы и заставляются делать вещи ради удовлетворения исследователей, которые никогда не были бы сделаны мужчинами и женщинами в их нормальном состоянии. Ложа Мастеров не заботится о Науке, если она не стремится улучшить состояние человека как морально, так и физически, и никакой помощи не будет оказано Науке, пока она не посмотрит на человека и жизнь с моральной и духовной стороны. По этой причине те, кто знает все о психическом мире, его обитателях и законах, проводят реформу в морали и философии, прежде чем какое-либо большое внимание будет уделено странным и соблазнительным явлениям, возможным для внутренних сил человека.
И в настоящее время цикл почти завершил свой путь для этого столетия. Сейчас, как и столетие назад, силы ослабевают; по этой причине явления спиритизма уменьшаются в числе и объеме; Ложа надеется, что к тому времени, когда начнется следующий прилив, Запад обретет некоторое правильное знание истинной философии Человека и Природы и будет готов вынести поднятие завесы немного больше. Помочь прогрессу человечества в этом направлении — цель этой книги, и с этим она представляется своим читателям в любой части мира.
Объединенная ложа теософов
ДЕКЛАРАЦИЯ.
Политика этой Ложи — независимая преданность делу Теософии, без заявления о приверженности какой-либо Теософской организации. Она лояльна великим Основателям Теософского Движения, но не занимается разногласиями или различиями в индивидуальных мнениях.
Работа, которую она ведет, и цель, которую она держит в поле зрения, слишком поглощающие и слишком возвышенные, чтобы оставить ей время или склонность принимать участие в побочных вопросах. Эта работа и эта цель — распространение Фундаментальных Принципов философии Теософии и воплощение на практике этих принципов через более истинное осознание Себя; более глубокое убеждение во Всемирном Братстве.
Она придерживается мнения, что неоспоримой Основой для Союза среди теософов, где бы и как бы они ни находились, является «сходство целей, задач и учения», и поэтому не имеет ни Устава, ни Подзаконных актов, ни Должностных лиц, единственной связью между ее соратниками является эта основа. И она стремится распространять эту идею среди теософов в целях содействия Единству.
Она считает теософами всех, кто занят истинным служением Человечеству, без различия расы, вероисповедания, пола, положения или организации, и
Она приветствует в своем объединении всех тех, кто согласен с ее заявленными целями и кто желает подготовить себя, путем изучения и иным образом, чтобы быть лучше способными помогать и учить других.
«Истинный теософ не принадлежит ни к какому культу или секте, но принадлежит каждому и всем».
Будучи солидарным с целями этой Ложи, как они изложены в ее «Декларации», я настоящим фиксирую свое желание быть зачисленным в качестве Соратника; при этом понимается, что такое объединение не налагает на меня никаких обязательств, кроме тех, которые я сам определяю.
Вышеизложенное является Формой, подписываемой Соратниками Объединенной ложи теософов.
Приглашаются запросы от всех лиц, к которым может обратиться это Движение. Карточки для подписи будут высланы по запросу, и Соратникам будет оказана всяческая помощь в их занятиях и в усилиях по формированию местных Лож. Нет никаких взносов любого рода и никаких формальностей, которые необходимо соблюдать.
Корреспонденцию следует направлять по адресу
ГЕНЕРАЛЬНОМУ РЕГИСТРАТОРУ, Объединенная ложа теософов, Лос-Анджелес, Калифорния.
Метрополитен-билдинг, Бродвей на Пятой улице.
ТЕОСОФИЯ
Журнал, посвященный Теософскому Движению, Братству Человечества, Изучению Оккультной Науки и Философии, а также Арийской Литературе.
«ТЕОСОФИЯ» издается Объединенной ложей теософов. Подобно Ассоциации Свободных и Независимых Теософов, которая спонсировала его, этот ежемесячный журнал посвящен распространению Теософии в том виде, в каком она была дана Теми, кто ее принес. «Теософия» перепечатывает в каждом номере замечательные журнальные статьи Е. П. Блаватской и У. К. Джаджа, впервые напечатанные в «Люцифере», «Теософе» и «Пути» этими авторами много лет назад. Старые работники Теософии по большей части совершенно забыли эти статьи, которые представляют неоценимую ценность для искреннего ученика. Большинству теософов поздних лет они совершенно неизвестны. Другие статьи, касающиеся истории Теософского Движения и смежных тем, появляются ежемесячно; но авторы и редакторы журнала остаются анонимными, поскольку издатели «ТЕОСОФИИ» желают, чтобы ее читатели судили о ценности ее оригинальных материалов по присущему им качеству, воспринимаемому в самих статьях, а не по именам, подписанным под ними.
Цена подписки — $2.00 в год. Отдельные экземпляры — 25 центов. Образец (прошлый номер) будет выслан в течение ограниченного времени по получении десяти центов в марках.
——————————————— АДРЕС ———————————————
THEOSOPHYMETROPOLITAN BLDG. LOS ANGELES, CALIF.
Студенты, заинтересованные в получении ясного и правильного понимания фактических Учений, известных под названием Теософия, должны иметь следующие книги. Их можно заказать у любого местного книготорговца, или заказы можно направлять непосредственно в Объединенную ложу теософов. Указанные цены включают почтовые расходы.
OCEAN OF THEOSOPHY$.75 A succinct presentation of the Teachings, by W. Q. Judge. KEY TO THEOSOPHY2.00 A complete outline of the philosophy in the form of questions and answers, by H. P. Blavatsky. CONVERSATIONS ON THEOSOPHY.10 A brief but clear statement of principles, in question and answer; pp. 16. In quantities for propaganda, 50 copies for $1.00. ISIS UNVEILED (2 Volumes)6.50 A Master Key to Science and Theology, the work that “broke the moulds of men’s minds”. By H. P. Blavatsky. THE SECRET DOCTRINE (2 Volumes and Index)12.50 The Synthesis of Science, Religion and Philosophy containing “all that can be given out in this century”. By H. P. Blavatsky. “THEOSOPHY” (Per Volume)4.00 Back Volumes, bound in half leather, 576 pages each, filled with reprints of invaluable writings of H. P. B. and W. Q. J. hitherto out of print, and containing also many excellent original articles.
Тех, кто находит Учения Теософии выразительными для своих высочайших идеалов и сообразующимися с разумом и опытом, и кто желает вступить на ПУТЬ, призывают читать, обдумывать и усваивать в максимально возможной степени:
THE VOICE OF THE SILENCE$.75 Chosen Fragments from the Book of Golden Precepts. By H. P. Blavatsky. THE BHAGAVAD-GITA.75 The Book of Devotion, rendered by W. Q. Judge. LIGHT ON THE PATH.75 Rules for Disciples, with Comments, and the Treatise on Karma, written down by M. C. LETTERS THAT HAVE HELPED ME Volume 1.50 Volume 2.75 Letters written by “Z. L. Z.”, “Greatest of the Exiles”, to Jasper Niemand and others. By W. Q. Judge. YOGA APHORISMS OF PATANJALI.75 Rendered into English, with an Introduction and Notes. By W. Q. Judge. THEOSOPHY AND THE MOVEMENT.25 Extracts from the writings of H. P. B. and W. Q. J., including the Epitome of Theosophy.
Заказы следует направлять, а все денежные переводы делать на имя Объединенной ложи теософов, Метрополитен-билдинг, Бродвей на Пятой улице, Лос-Анджелес, Калифорния.
Примечания транскрибатора
Очевидные опечатки были исправлены без уведомления. Вариации в расстановке дефисов, написании, акцентах и пунктуации остаются без изменений.
The Project Gutenberg eBook of The Ocean of Theosophy, by William Q. Judge.