Наши капитаны индустрии дают лом иммигранту с лицом девятого размера на голове шестого размера, делают из него дивиденд и воображают, что на этом дело кончено. Они упускают из виду, что этот человек породит детей по своему образу — в два или три раза больше, чем американец, — и что эти дети, в свою очередь, будут порождать детей. Они посмеиваются над тем, что открыли неисчерпаемый запас дешевых инструментов, и вот! американский народ навсегда меняется этими инструментами. Однажды капитаны индустрии уже принимали участие в создании этого народа. Колониальные плантаторы ввозили африканцев, чтобы они работали на солнце, чтобы «развивать» плантации табака, индиго и риса. Тогда, как и сейчас, деловые люди встречали с презрением протесты немногих идеалистов против их способа «строительства страны».
Те поборники процветания — прах, но они оставили в наследство ситуацию, которая за четыре года уничтожила больше богатства, чем двести лет рабства создали, и которая сегодня представляет собой единственную неразрешимую проблему в этой стране. Не уподобляя иммигрантов неграм, можно указать, как современный работодатель напоминает плантатора старого времени своей слепотой к последствиям своей трудовой политики для крови нации.
ИММИГРАЦИЯ И ВНЕШНОСТЬ
Разумно ожидать скорого снижения частоты привлекательной внешности среди американского народа. Невозможно представить, что так много людей с кривыми лицами, грубыми ртами, плохими носами, тяжелыми челюстями и низкими лбами могут смешать свою наследственность с нашей, не сделав личную красоту среди нас еще более редкой, чем она есть на самом деле. Столько уродства в конце концов должно выйти на поверхность. Нужно видеть ужас на лице прекрасного итальянского или венгерского консула, когда невинно спрашиваешь его: «Типична ли физиогномика этих иммигрантов для вашего народа?» То, что новые иммигранты уступают старым во внешности, можно увидеть, сравнив на параде в честь Дня труда лица сигарных мастеров и швейников с лицами возчиков, грузчиков пианино и паропроводчиков.
Даже если не учитывать приток непривлекательных, скрещивание неоднородных элементов неизбежно уменьшит привлекательность среди нас. Примечательно, что красота, которая часто вызывала восхищение европейских посетителей, проявлялась больше всего в общинах с относительной чистотой крови. Новая Англия, Вирджиния и Кентукки славились своими красивыми женщинами, но не штаты со смешанным населением. Именно в менее неоднородных частях Среднего Запада, таких как Индиана и Канзас, поражаешься количеству миловидных женщин.
Двадцать четыре года назад величайший из ныне живущих философов посоветовал японским государственным деятелям запретить браки японцев с иностранцами на том основании, что скрещивания слишком непохожих производят человеческие существа с «хаотической конституцией». Герберт Спенсер продолжал: «Когда смешиваемые разновидности расходятся более чем на определенную небольшую степень, результат неизбежно плохой». Величайшие исследователи гибридизма сегодня подтверждают догадку Спенсера. Слияние американцев с немецкими и скандинавскими иммигрантами было лишь повторным смешением родственных запасов, ибо англы, юты, датчане и норманны были издавна вплетены в волокна английской породы. Но человеческие разновидности, собираемые в этой стране голым действием экономических сил, слишком несхожи, чтобы смешиваться, не производя большого количества лиц с «хаотической конституцией». Точно так же, как существует большая разница во внешности между бретонцами и норманнами, голландцами и ганноверцами, китайцами Хубэя и китайцами Фуцзяни, так и широкие контрасты в привлекательности могут со временем проявиться между чистопородными частями нашей страны и теми, которые впитали пеструю смесь иммигрантов.
РОСТ И ТЕЛОСЛОЖЕНИЕ
Хотя славяне стоят хорошо, наши южноевропейцы отличаются низким ростом. Группа итальянских чернорабочих, идущих по улице, представляет собой из-за своей карликовости любопытный контраст с другими людьми. Португальцы, греки и сирийцы, с нашей точки зрения, низкорослы. Еврейские иммигранты очень слабы физически. Средний рост еврейских женщин в Нью-Йорке чуть более пяти футов, а молодые женщины на швейных фабриках, хотя и хорошо развиты, кажутся не выше местных девочек тринадцати лет.
В физическом отношении евреи — полярная противоположность нашей породе пионеров. Они не только низкорослы и слабосильны, но и избегают физической активности и чрезвычайно чувствительны к боли. Говорит работник социального поселения: «Вы не можете сделать бойскаутов из евреев. Во всем Нью-Йорке нет ни одного их отряда». Другой отмечает: «Они абсолютные младенцы в отношении боли. Их молодые парни будут кричать от сильного удара». Студенты отмечают, что крепким молодым евреям в футбольной команде не хватает выдержки, и они «начинают ныть», если их сильно толкнут. Молодой шахтер из Онтарио заметил, что его еврейские товарищи стонали и плакали из-за тягот пути. «Они все время менялись со мной рюкзаками, воображая, что мой рюкзак должен быть легче, потому что я не орал».
Естественный отбор, жизнь на фронтире и пример краснокожих создали в Америке тип с большим физическим самоконтролем, стойкий, не жалующийся, беспощадный к телу из страха стать «мягким». Какой контраст для этой бродячей, охотничьей, исследовательской, авантюрной породы представляют обитатели гетто? Второе поколение, конечно, перерастает своих родителей и занимается легкой атлетикой. Евреи под ирландскими именами изобилуют на ринге, и не так давно спортивный редактор напечатал заметку: «Джек Салливан получил вчера письмо на идиш от своей сестры». Тем не менее, пройдет много времени, прежде чем они произведут стоический тип, который беззаботно отправляется в дикую местность, перенося на себе каноэ, толкая его против течения, бродя в потоках, живя на беконе и бобах и спя на земле, и все это ради «веселья» или «чтобы оставаться крепким».
ЖИЗНЕННАЯ СИЛА
«Славяне, — отмечает врач, — невосприимчивы к определенным видам грязи. Они могут выдержать то, что убило бы белого человека». У женщин не бывает послеродовой горячки, как у наших женщин в их условиях. Мужчины нарушают все санитарные законы, но выживают. Славяне приехали из той части мира, в которой никогда не доживало до взрослого возраста более трети детей. В каждом поколении грязь, невежество, суеверия и отсутствие медицинской помощи отсеивали всех, кроме самых крепких. Среди американцев две трети детей доживают до взрослого возраста, что означает, что мы сохраняем жизнь многим более нежным, которые наверняка погибли бы в славянском мире. Однако нет более гротескной иллюзии, чем полагать, что наш народ будет омоложен поглощением этих миллионов выносливых крестьян, что, цитируя поборника свободной иммиграции, «пришельцы в Америке принесут свежую, энергичную кровь в довольно стерильный и инбредный запас». Факт в том, что иммигрантский запас быстро теряет здесь свою характерную суровость. Врачи, практикующие среди сельских поляков, замечают значительное сохранение детских жизней в американских условиях. Один говорит: «Я вижу иммигранток и их взрослых дочерей, у которых дети рождаются в одно и то же время, и дети первых умирают от того, от чего дети вторых выздоравливают. То же самое происходит, когда второе и третье поколения рожают одновременно. Последние спасают своих детей лучше, чем первые». Результат — заметное смягчение волокон между иммигрантками и внучками. Среди последних много более тонкого, но более хрупкого склада, чье здоровье было бы подорвано, если бы они работали в поле на третий день после родов, как это делала бабушка. В старой стране было очень мало людей этого типа, которые пережили младенчество в крестьянской семье.
Таким образом, нет никакой длительной ревитализации от этого потока жизни. Если наш народ стал слабым, никакое переливание крови крестьян не поставит его снова на ноги; ибо их кровь тоже скоро разжижается. Проблема, если вы ее так называете, не в американском народе, а в широком распространении среди нас цивилизованного образа жизни. Там, где борьба за существование смягчена не только для верхней четверти общества, как раньше в Старом Свете, а для верхних трех четвертей, как в этой и других демократических странах, последствия сохранения жизни менее выносливых неизбежно проявятся. Средство от предполагаемого вырождения нашего запаса простое, но радикальное. Если мы хотим только конституции, которые могут выдержать тяготы и злоупотребления, давайте относиться к молодым так, как с ними обращаются в некоторых охваченных бедностью частях России. Поскольку мать вынуждена проводить день на работе в далеких полях, младенец нескольких месяцев от роду остается один, ползая по земляному полу хижины и утешая себя, когда плачет от голода, сосанием припарок из жеваного хлеба, привязанных к его рукам и ногам.
МОРАЛЬ
То, что средиземноморские народы морально ниже рас северной Европы, так же верно, как и любой социальный факт. Даже когда они были грязными, свирепыми варварами, эти блондины были правдивы. Будь то гордость, неловкость, отсутствие воображения или чувства честной игры, что-то удерживало их от ловкой лжи южных рас. Иммиграционные чиновники обнаруживают, что разные народы — как день и ночь в плане правдивости, и сообщают об огромных трудностях в извлечении правды от определенных брюнетистых национальностей.
Некоторые поборники иммиграции стали достаточно широкими, чтобы невысоко ценить кардинальные добродетели. Сирийцы, по свидетельству Бостона, «прилагали большие усилия, чтобы обмануть благотворительные общества» и являются «чрезвычайно ненадежными и не заслуживающими доверия». Их защитник, однако, признав их лживость, объясняет, что их ложь альтруистична. Если на развилке дороги вы спросите сирийца о пути, он в порыве симпатии будет изучать вас, чтобы узнать, какой ответ больше всего вам понравится. «Англосаксонская разновидность правдивости, — добавляет она, — не является сирийской характеристикой»; но, «если правдивость включает в себя лояльность, готовность к самопожертвованию для продвижения дела, которое кажется правильным, сириец в этой степени правдив». Цитируя признание сирийца, что его коллеги-торговцы платят свои долги ради кредита, но обманут клиента, она комментирует: «Это, однако, не кажется исключительно сирийским пороком». К такому жалкому увиливанию ведет болезненная сентиментальность.
В южной Европе командная работа во всех сферах ограничена эгоизмом и недобросовестностью. Профессор Фэрчайлд отмечает «закоренелый фракционизм и коммерческую нечестность, столь характерные для [греческой] расы», «старую нечестность и неспособность работать вместе». «Одна из максим греческой деловой жизни, переведенная на американский жаргон, звучит так: 'Выколи глаз другому'». «Эти люди казались неспособными вести крупный кооперативный бизнес с гармонией и успехом».
Ничто иное, как паразитизм, — это готовность южных европейцев наживаться на своих собратьях. Никогда британские или скандинавские иммигранты не были так обираемы соотечественниками, как южноитальянские, греческие и семитские иммигранты. Их дух взаимной помощи спас их от падроне, «банкира» и Черной руки. Среди наших южных итальянцев этот дух проявляется только тогда, когда речь идет о защите от американского правосудия какого-нибудь головореза их собственной расы. Грек полон уловок, чтобы ободрать новичка. Бакалейщик будет предупреждать соотечественников, которые только что обосновались в его городе, что он натравит на них полицию за нарушение муниципальных постановлений, если они не будут покупать продукты у него. Греческий рабочий на фабрике продает новичку работу и рискует, что мастер даст человеку работу. Грек, знающий немного английский, добьется ареста греческого разносчика, чтобы получить плату переводчика. Греческий чистильщик обуви, освободившийся от своего рабства, вместо того чтобы разоблачить систему, открывает свое собственное место и эксплуатирует своих помощников так же безжалостно, как когда-то эксплуатировали его.
Северяне, по-видимому, превосходят южных европейцев в врожденной этической одаренности. Сравнение их поведения во время морских катастроф показывает, что дисциплина, чувство долга, присутствие духа и внимание к слабым гораздо более характерны для северных европейцев. Южные европейцы, с другой стороны, склонны в своем ужасе забывать дисциплину, долг, женщин, детей, все, кроме спасения своих собственных жизней. При кораблекрушении исключительный северянин забывает свой долг, а исключительный южанин связан им. Самоубийство итальянских офицеров на борту обреченных «Монте Табор», «Нотис» и «Аяче» находится в поразительном контрасте с чувством ответственности северян, отвечавших за «Кимбрию», «Гейзер», «Страткону» и «Сити оф Пэрис». Сравните безумную борьбу за шлюпки среди южных европейцев на «Ла Бургонь», «Эйлса» и «Утопия» с самообладанием скандинавских эмигрантов на «Ваэсланд» и «Данмарк» и вниманием к женщинам и детям, проявленным на тонущих «Мохеган», «Ваэсланд» и «Титаник». Среди всех национальностей американцы держат пальму первенства по хладнокровию, упорядоченному спасению жизней и вниманию к слабым при кораблекрушении, но они потеряют эти черты по мере того, как будут впитывать возбудимую, ртутную кровь из южной Европы.
ПРИРОДНЫЕ СПОСОБНОСТИ
Деятельность иностранцев и их детей после того, как они получили доступ к американским возможностям, оправдывает веру демократа в то, что скрытые способности существуют во всех низших слоях общества. С другой стороны, это также подтверждает настаивание аристократа на том, что социальные ранги в некоторой степени соответствуют уровням природных способностей, существующих внутри народа. Потомков европейских низов можно встретить на всех верхних уровнях американского общества, но не так часто, как потомков тех, кто был высоко или поднимался в стране, которую они покинули.
В отношении ценности, которую он содержит, поток иммигрантов может быть репрезентативным, сверхрепрезентативным или суб-репрезентативным по отношению к народу на родине. Когда это справедливая выборка, он репрезентативен; когда он богаче пшеницей и беднее мякиной, он сверхрепрезентативен; когда дело обстоит наоборот, он суб-репрезентативен. Что здесь важно, конечно, не ценность, которую иммигранты могли приобрести образованием или опытом, а та фундаментальная ценность, которая не зависит от возможностей и которая может быть передана своим потомкам. Теперь, в нынешнем состоянии наших знаний, возможно, рискованно проводить сравнение способностей между расами, которые внесли вклад в старую иммиграцию, и теми, которые поставляют новую иммиграцию. Хотя они отсталые, последние могут содержать такой же хороший материал. Но справедливо предположить, что сверхрепрезентативная иммиграция из одного запаса стоит для нас больше, чем суб-репрезентативная иммиграция из другого запаса, и что приток, который суб-репрезентирует европейский народ, разжижит кровь американского народа.
Многие вещи решали, должна ли Европа посылать Америке сливки или снятое молоко. Религиозное или политическое угнетение склонно вытеснять лучшие элементы. Расового угнетения нельзя избежать простым конформизмом; следовательно, эмиграция, которую оно порождает, склонна быть репрезентативной. Непокоренная и опасная земля привлекает более смелых и предприимчивых. Искатели усадеб включают людей лучшего материала, чем искатели работы, привлеченные высокими зарплатами за неквалифицированный труд. Только экономические мотивы приводят в движение людей ниже среднего уровня, но даже в экономической эмиграции ранняя стадия приносит больше людей с инициативой, чем поздняя. Чем глубже, прямее и ровнее каналы миграции, тем более низкий слой они могут затронуть.
Нелегко оценить ранние элементы, которые были вплетены в американский народ. Часто поток иммиграции, который начинался с лучших, истощался из низших уровней после того, как проложил себе русло. Поэтому только в широком смысле я решаюсь классифицировать основные колониальные миграции следующим образом:
Сверхрепрезентативные: английские пилигримы, пуритане, квакеры, католики, шотландские ковенантеры, французские гугеноты, немецкие сектанты.
Репрезентативные: англичане Вирджинии, Мэриленда и Каролин, шотландцы-ирландцы, шотландские горцы, голландцы и шведы.
Суб-репрезентативные: англичане ранней Джорджии, депортированные англичане, немцы восемнадцатого века.
В наш национальный период немцы 1848 года выделяются как сверхрепрезентативный поток. Ирландский поток был репрезентативным, как и ранняя немецкая миграция. Немецкий приток с 1870 года принес нам очень мало элиты их народа, и я уже привел причины полагать, что скандинавский поток не совсем репрезентативен. Наша иммиграция из Великобритании заметно снизилась по качеству с тех пор, как шансы в Америке стали менее привлекательными, чем в Британской империи. Однако такой авторитет, как сэр Ричард Картрайт, считает, что «между 1866 и 1896 годами по крайней мере треть всего мужского населения Канады в возрасте от двадцати до сорока лет нашла свой путь в Соединенные Штаты», и это «включало огромный процент самых умных и предприимчивых». Сегодня мы отвечаем взаимностью, посылая западных фермеров с капиталом в канадский Северо-Запад. Наша потеря составила до 100 000 человек в один год.
Угнетение сейчас не в моде в большей части Европы, а наши общественные земли исчезли. Экономические мотивы все больше и больше приносят нам иммигрантов, и такие мотивы не вырвут с корнем образованных, имущих, состоявшихся, хорошо связанных людей. Дети успеха не мигрируют, что означает, что мы получаем мало отпрысков из семей с доказанными способностями. Европа сохраняет большую часть своих мозгов, но посылает множество обычных и ниже среднего уровня людей. Мало признаков интеллектуального элемента среди мадьяр, русских, южных славян, итальянцев, греков или португальцев. Это, однако, не относится к потокам, созданным расовой дискриминацией или угнетением. Армянский, сирийский, финский и русско-еврейский потоки кажутся репрезентативными, и первая волна евреев из России в восьмидесятых годах была превосходной. Словаки, немецкие поляки, литовцы, эстонцы и другие беспокойные подчиненные группы, вероятно, посылают нам справедливую выборку своего качества.