«Речи Лисия»

77. Я слышу, что он будет утверждать в защиту, что он пошел в Филу и вернулся из Филы с остальными, и это его самый сильный довод. Это был факт. Он пошел в Филу. И как мог быть больший негодяй, чем тот, кто, зная, что было много в Филе, кого он сам изгнал, осмелился пойти туда к ним? 78. Как только они увидели его, они схватили его и взяли его, чтобы убить его в том же месте, где они предавали других смерти, когда они ловили любого вора или преступника. Но Анит, который был в командовании в Филе, сказал, что они не должны делать этого, говоря им, что они не в состоянии мстить некоторым из своих врагов, но должны теперь хранить мир, и если они когда-нибудь вернутся домой, тогда они накажут тех, кто сделал им вред. 79. Говоря это, он стал ответственным за его побег в Филе. И они были обязаны подчиниться генералу, если они должны были быть спасены. Но больше этого: никто не принял бы его как сотрапезника или был бы его товарищем по палатке, ни таксиарх не дал бы ему места в своей линии, но как будто он был обвинен, ни один человек не говорил бы с ним. И вызовите таксиарха ко мне.

СВИДЕТЕЛЬ. 80. Когда соглашение было сделано друг с другом и граждане из Пирея сделали процессию в город, Эсин был лидером солдат, и этот такой дерзкий также был там. Взяв оружие, он сопровождал их и занял свое место в процессии с гражданами в город. 81. Когда они достигли ворот и остановились перед входом в город, Эсин увидел его и пошел к нему и схватил и бросил его щит и сказал ему идти к воронам и оставить граждан. Ибо он заявил, что убийца не должен следовать в процессии в Афины. Так был он прогнан Эсином. Что я говорю правду, вызовите моих свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 82. Вот в каких отношениях, господа присяжные, он состоял с гражданами в Филе и Пирее. Никто не разговаривал с ним, потому что он был убийцей, и Аниту обязан он тем, что до сих пор жив. Если поэтому он оправдывается тем, что направлялся в Филы, пусть ответит, обязан ли он Аниту тем, что его не убили, когда его готовы были покарать, и отнял ли у него Эсин щит, не позволив присоединиться к гражданам в шествии, и записал ли его какой-либо таксиарх в свои списки.

83. Таким образом, вы не должны ни принимать от него это оправдание, ни позволять ему говорить, что его наказывают спустя долгое время после преступления. Ибо я не думаю, что для такого правонарушения существует какой-либо срок давности; но я полагаю, что если кто-либо несет наказание, немедленно или спустя долгое время, он должен доказать, что не совершал того, в чем его обвиняют. 84. Пусть он докажет это: либо что он не убивал этих людей, либо что он сделал это справедливо, поскольку они причинили какой-то вред афинскому народу. И если мы наказываем его спустя долгое время после того, как он должен был быть наказан, он выигрывает то время, которое прожил, не имея на то права, а люди все равно были убиты им.

85. Но я понимаю, что он придает большое значение тому факту, что был привлечен к суду и представлен как пойманный на месте преступления. Я считаю это самым глупым из всего. Как будто он подлежал бы аресту, если бы не было добавлено «пойманный на месте преступления»! Но раз это добавлено, он думает, что это принесет ему некоторое облегчение. Однако это равносильно признанию, что он предал людей смерти, но не был пойман на месте преступления; и он очень на это полагается, как будто должен быть спасен, потому что убил людей, но не был пойман на месте преступления. 86. Одиннадцать, которые арестовали его, по-моему, не считали, что они разделяют те же деяния с Агоратом, и, полагая, что поступают правильно, заставили Дионисия произвести арест, а затем добавили «пойманный на месте преступления». Сначала, таким образом, донеся на некоторых в присутствии пятисот в Совете пятисот, а затем — на весь народ афинян в народном собрании, он погубил некоторых и стал виновником их смерти. 87. Ибо он не считает, что «пойманный на месте преступления» — это только тогда, когда кто-то ударил человека дубиной или мечом и сбил его с ног, поскольку по вашему доводу никто не кажется убившим людей, которых вы предали суду. Ведь никто не сбивал их с ног и не убивал их, однако они были принуждены к смерти вашим обвинением. Разве же он, будучи виновником их смерти, не «пойман на месте преступления»? Ибо кто еще был виновником, если не вы, предавший их суду? Так каким же образом вы не являетесь их убийцей, пойманным на месте преступления?

88. Я понимаю, что он будет говорить о клятвах и соглашениях; что его судят в нарушение клятв и договоров, которые мы в Пирее подтвердили с теми, кто в городе. Соответственно, возлагая столько надежд на эти вещи, он признается, что он убийца. Так что он выставляет что-то на пути — либо клятвы, либо договоры, либо «пойманный на месте преступления», но он не полагается на само деяние, что выйдет из суда успешно. 89. Но вам, господа присяжные, не подобает принимать его защиту на этих основаниях. Потребуйте от него защиты по этим пунктам: что он не выдавал имен или что люди не были преданы смерти. Тогда, я думаю, договоры и соглашения не имеют к нам в этом деле никакого отношения. Ибо клятвы были принесены теми, кто в городе, тем, кто в Пирее.

90. Теперь, если бы он был из городской партии, а мы — из Пирея, клятвы имели бы для него некоторый вес. Но правда в том, что он из партии Пирея, как и Дионисий, и я, и все остальные, кто мстит ему, так что на нашем пути нет совершенно ничего. Ибо те, кто в Пирее, не приносили клятв с теми, кто в Пирее.

91. По всем статьям этот человек, кажется мне, заслуживает не одной только смерти; этот человек, который говорит, что (был усыновлен) народом, и, кажется, плохо обращался с народом, который называет своим отцом, и пренебрегал и предал тех, благодаря которым мог стать лучше и могущественнее. Тот, следовательно, кто признан жестоко обращавшимся со своим отцом и не обеспечивавшим его средствами к жизни, и отнявшим у своего приемного отца имущество, которое тот имел, — разве не заслуживает он по этой причине, согласно закону о жестоком обращении, быть преданным смерти?

92. Долг каждого из вас, господа присяжные, как и каждого из нас, — отомстить за этих людей. Ибо, умирая, они оставили это поручение вам, и нам, и всем остальным: покарать от их имени этого Агората, их убийцу, и причинить ему столько вреда, сколько каждый сможет. Если эти люди когда-либо сделали что-то доброе для государства или для народа — а вы сами признаете, что сделали, — долг всех вас быть их друзьями и родственниками, так что они просили об этом нас не больше, чем каждого из вас. 93. Соответственно, ни по божественному, ни по человеческому закону не подобает вам отпускать этого человека. Поэтому отомстите же теперь, афиняне, этому человеку, их убийце, раз вы можете это сделать, так как в то время, когда люди умирали, вы не могли помочь им из-за обстоятельств, которые вас окружали. Помните, афиняне, что вы не совершаете самого жестокого поступка из всех. Но если вы оправдаете этого Агората, вы не только совершаете это, но и тем же самым голосованием санкционируете смерть тех людей, которых вы признаете благожелательными к вам. 94. Оправдывая человека, который является виновником их смерти, вы решаете, что они были справедливо преданы смерти. Они чувствовали бы себя ужасно, если бы те, кому они поручили задачу мести как своим друзьям, подали тот же голос, что и Тридцать, по этим людям. 95. Ради богов, господа присяжные, ни в коем случае, ни каким-либо действием или ухищрением не голосуйте за то, чтобы санкционировать смерть этих людей, которые были убиты Тридцатью и этим Агоратом за то, что совершили много добрых дел для вас. Помня обо всех бедах, как общих для государства, так и частных, сколько каждый перенес, когда эти люди встретили свою смерть, отомстите виновнику этих вещей. Было ясно доказано голосованием, свидетельствами и всем остальным, что Агорат был причиной их смерти. 96. Кроме того, ваш долг — голосовать вопреки Тридцати. Оправдайте тех, кого они осудили. Осудите тех, кого они оправдали. Тридцать постановили смерть для тех людей, которые были вашими друзьями, которых вы должны оправдать. Они оправдали Агората, поскольку он, казалось, усердно уничтожал их; его вы должны осудить. 97. Если вы проголосуете вопреки Тридцати, во-первых, вы не будете их сообщниками; затем, вы отомстите за своих собственных друзей; наконец, вы будете выглядеть проголосовавшими в соответствии с божественными и человеческими законами.

РЕЧЬ XIV.

АЛКИВИАД. 1. Я полагаю, господа присяжные, что вам не нужно слышать никаких причин от тех, кто желает привлечь Алкивиада к суду, ибо с самого начала он вел себя в обществе так, что долг каждого, даже если он случайно не был лично обижен им, считать его врагом из-за других его действий. 2. Ибо его грехи не были тривиальными, они не заслуживают прощения и не предлагают никакой надежды на то, что он станет лучше в будущем, но его деяния достигли такой степени зла, что его враги стыдятся тех дел, которыми он гордится. Поскольку я долгое время, с тех пор как возник спор между нашими отцами, считал его своим врагом, а теперь снова, поскольку он поступил со мной несправедливо, я, господа присяжные, попытаюсь наказать его с вашей помощью за все, что он сделал. 3. Архестратид достаточно обвинил его по другим вопросам, ибо он огласил законы и представил доказательства; но то, что он упустил, я разберу с вами пункт за пунктом.

4. Теперь разумно, господа присяжные, для тех, кто служит присяжными по этим вопросам впервые с тех пор, как мы заключили мир, быть не только присяжными, но и законодателями, хорошо зная, что, как вы решите по этим вопросам сейчас, так город будет управляться в будущем. И мне кажется, что долг хорошего гражданина и беспристрастного присяжного — определить законы так, как это наиболее вероятно принесет пользу государству в будущем. 5. Ибо некоторые доходят до того, что говорят, будто никто не подлежит (обвинению) в дезертирстве или трусости; ибо не было никакой битвы, а закон велит солдатам судить «любого, кто уходит в тыл из-за трусости, пока другие сражаются». И закон предусматривает не только этот случай, но и «кто не в строю». Теперь прочтите закон.

ЗАКОН. 6. Вы слышите, господа присяжные, что есть два положения: для тех, кто уходит в тыл во время битвы, и для тех, кто не является в строй. Теперь подумайте, кто должен являться. Разве не те, кто призывного возраста? И те, кого записывают стратеги? 7. И я думаю, господа присяжные, что он один из граждан подлежит всему закону. Ибо он был бы осужден за то, что не был в строю, так как, будучи записан гоплитом, он не отправился с вами в поход и не позволил поставить себя в ряды, — и за трусость, ибо, хотя он должен был встретить опасность вместе с гоплитами, он предпочел пойти с кавалерией. 8. Но они говорят, что он предложит такую защиту: что, идя с кавалерией, он не причинил вреда государству. Но я считаю, что у вас есть справедливая причина для гнева на него по этой причине, что, хотя закон налагает штраф на любого в кавалерии, кто не прошел проверку, он осмелился вступить в кавалерию без проверки. Теперь прочтите закон.

ЗАКОН. 9. Он достиг такой степени порочности, и у него было так мало уважения к вам и так много страха перед врагом, и у него было такое огромное желание вступить в кавалерию, и он так мало заботился о законах, что пренебрег риском и был готов быть оштрафованным, и чтобы его имущество было конфисковано, и подлежать всем этим существующим наказаниям, лишь бы не занимать свою позицию в строю вместе с гражданами и не быть гоплитом. 10. А другие, которые никогда не служили в пехоте и которые раньше были в кавалерии и нанесли большой ущерб врагу, никогда не осмеливались садиться на своих лошадей из страха перед вами и законом; ибо они строили свои планы не так, как если бы государство погибло, а как если бы оно было в безопасности и процветало, и взыскивало наказание с правонарушителей. Но Алкивиад осмелился сесть на коня не из доброй воли к государству, не потому, что был всадником, не понимая (кавалерийского строя) и не пройдя ваших проверок, (полагая), что государство будет неспособно взыскать наказание с правонарушителей.

11. Необходимо помнить, что если возможно делать все, что пожелаешь, то нет пользы в наличии законов, ни в том, чтобы вы были выбраны в присяжные, ни в том, чтобы выбирались стратеги. И я удивляюсь, господа присяжные, если кто-то утверждает, что если человек, записанный в первом ряду, при приближении врага оказывается во втором, то он должен быть осужден за трусость, но что если кто-то, записанный среди гоплитов, оказывается среди кавалерии, он должен быть помилован. 12. Теперь, господа присяжные, я думаю, что вы выбраны не только для наказания правонарушителей, но и для того, чтобы вы могли сделать других правонарушителей более благоразумными. Если сейчас вы наказываете только безвестных лиц, никто не станет лучше, ибо никто не узнает, кого вы осудили; но если вы наказываете заметных правонарушителей, все услышат об этом, и вследствие их примеров граждане станут лучше. 13. Если сейчас вы осудите этого парня, не только те, кто в городе, услышат об этом, но и ваши союзники и враги узнают об этом, и они будут выше ценить государство, если увидят, что вы разгневаны на такие правонарушения и что те, кто нарушает дисциплину на войне, не имеют прощения. 14. Помните также, господа присяжные, что есть некоторые солдаты, которые случайно истощены, и некоторые, у кого нет ресурсов, и некоторые, кто с радостью служил бы (если бы могли) оставаться в городах, и другие, кто желает присматривать за своими делами дома, другие, кто хотел бы служить легковооруженными солдатами, и другие — в кавалерии; (15) и все же вы не решаетесь покинуть строй и выбирать то, что нравится вам самим, но вы боитесь законов государства больше, чем риска перед лицом врага. Имея в виду эти вещи, теперь необходимо подать свой голос и сделать очевидным для всех, что те афиняне, которые не желают сражаться с врагом, будут наказаны вами.

16. Я убежден, господа присяжные, что у ответчиков не будет ничего, что сказать о законах или о самом деянии; но они встанут и будут просить и умолять вас, требуя, чтобы вы не осуждали трусость сына Алкивиада на том основании, что он сделал много добра, а не много зла; ибо (в действительности), если бы вы предали его смерти в том же возрасте (в котором сейчас его сын), когда впервые обнаружили его правонарушения против вас, такие несчастья никогда не постигли бы государство. 17. Мне кажется, господа присяжные, ужасной вещью, что вы вынесли смертный приговор отцу, а когда сын совершает преступление, вы оправдываете его именно по этой причине, что он сам не осмелился сражаться на вашей стороне и что его отец был на стороне врага. И когда ребенком он еще не показывал, чем собирается стать, он был почти выдан Одиннадцати за преступления своего отца; и так как вы знаете не только деяния отца, но и трусость сына, будете ли вы считать правильным жалеть его ради отца? 18. Разве не ужасно, господа присяжные, что они настолько удачливы, что их оправдывают из-за их благородного происхождения, когда их ловят на преступлении, в то время как мы, если теряем что-то из-за их беззакония, не можем получить никаких уступок от врага из-за доблестных деяний наших предков? 19. Эти деяния были многочисленны и важны, и (были совершены) для всей Греции, и совсем не были похожи на их деяния по отношению к государству. И если они думают, что они благородны за помощь своим друзьям, они, очевидно, все лучше за наказание своих врагов. 20. И я думаю, господа присяжные, следует сердиться, если его родственники пытаются вымолить его, что они не (скорее) побудили его, или если они пытались побудить его, но не могли достичь своей цели, подчиниться требованиям государства. На самом деле они пытаются убедить вас, что вам не нужно взыскивать наказание с правонарушителей. 21. И если кто-то из власть имущих помогает ему, демонстрируя свою силу и гордясь тем, что они могут вызволить даже тех, кто явно преступен, вы должны предположить, во-первых, что если бы все были как Алкивиад, не было бы нужды в генералах, ибо не было бы никого, кто мог бы вести, и во-вторых, что в их интересах гораздо больше обвинять тех, кто покидает строй, чем выступать в защиту таких. Ибо какая надежда, что другие захотят подчиняться приказам своих генералов, когда сами эти люди пытаются выгородить нарушителей дисциплины? 22. Я прошу вас тогда оправдать его, если те, кто говорит и заявляет требования за Алкивиада, докажут, что он служил с гоплитами или с кавалерией после проверки; но если без справедливого довода они требуют, чтобы вы оказали им услугу, вы должны помнить, что они учат вас нарушать свою клятву и не подчиняться законам, и что чрезмерным рвением к правонарушителям они делают многих желающими (подражать) их деяниям.

23. И я особенно удивляюсь, господа присяжные, если кто-либо из вас заявит, что Алкивиад должен быть оправдан через своего друга и не должен быть осужден за свою собственную низость. Правильно, чтобы вы услышали об этом (поведении), чтобы вы знали, что вы не поступили бы правильно, оправдав его на том основании, что он всего лишь совершил это правонарушение, но в других отношениях был образцовым гражданином. Ибо за другие его деяния вы справедливо осудили бы его на смерть. 24. В ваших интересах знать об этих вещах, ибо когда вы позволяете ответчикам говорить о своих собственных добрых делах и благородных действиях их предков, вы должны также слушать обвинителей, если они доказывают, что ответчики совершили много преступлений против вас, а их предки причинили много вреда. 25. Ибо этот человек, будучи юношей, в доме Архедема Подслеповатого, который украл много ваших денег, пока многие глаза были устремлены на него, пил, лежа во весь рост под тем же ковром, и пировал в полдень, имея любовницу, будучи еще мальчиком, подражая своим предкам и думая, что не может быть выдающимся человеком, если не будет диким юношей. 26. Он был вызван Алкивиадом, когда его поведение стало печально известным. И какого парня вы должны считать его, когда он шокировал того человека, который привык учить других таким практикам! Сговорившись с Феотимом против своего отца, он предал ему Орей. И Феотим, взяв укрепленное место, сначала жестоко обращался с юношей и, наконец, связал его и потребовал за него выкуп. 27. И отец ненавидел его так, что говорил, что не позаботился бы даже о его теле, если бы тот умер. И когда отец умер, Архебиад, его любимец, выкупил его. Вскоре после этого, проиграв в азартные игры свое имущество, отплыв из Левке Акте, он попытался утопить своих друзей. 28. Это была бы длинная история, господа присяжные, рассказать обо всех его преступлениях против государства, его родственников, друзей и других; но Гиппоник, призвав многих в свидетели, развелся со своей собственной женой, заявив, что Алкивиад входил в ее дом не как брат, а как муж. 29. И хотя он совершил такие преступления и сделал такие ужасные вещи, он ни не раскаивается в том, что сделал, ни не заботится о том, что сделает, но тот, кто должен был быть самым выдающимся гражданином, делая свою жизнь щитом для злодеяний своего отца, пытается нанести оскорбление другим, как будто будучи способным переложить на других малейшую долю позора, который принадлежит ему самому, (30) и это будучи сыном того Алкивиада, который убедил спартанцев укрепить Декелею, и отплыл к островам, и подстрекал многих в городе к преступлению, и чаще сражался против своей страны с ее врагами, чем со своими согражданами против них. За все это в интересах вас самих и потомства наказать любого, кого вы найдете из этой семьи. 31. Он привык говорить, что не было правильным для его отца вернуться из изгнания и быть обласканным государством, и (все же) что он должен страдать несправедливо в репутации из-за изгнания отца. Но кажется неправильным, если вы отнимаете его привилегии на том основании, что дали (их) без справедливой причины, а когда этот совершает правонарушение, оправдываете его на том основании, что его отец был украшением государства. 32. И есть много других причин, господа присяжные, для вас осудить его, и по этой причине особенно, что он приводит в качестве прецедента в поддержку своей собственной низости ваши акты доблести. Ибо он осмеливается говорить, что Алкивиад не сделал ничего такого ужасного, ведя войну против своей страны. 33. Ибо пока вы были в изгнании, вы взяли Филы, вырубили деревья и совершали нападения на стены, и, делая так, не оставили упрека для своих потомков, но получили честь от всех людей, как если бы были равны те, кто в изгнании присоединился к врагу против страны, и те, кто утвердился, когда спартанцы были в обладании городом. 34. Я верю, что всем ясно, что эти парни стремились утвердиться; но вы вернулись и изгнали врага и освободили даже тех граждан, которые желали быть рабами. Так что он использует одинаковые слова о двух сторонах, в то время как факты были совсем не похожи. 35. И все же, с таким большим несчастьем, приходящим на него, он гордится низостью своего отца и сказал, что имел большую власть, чтобы принести зло государству. Но кто настолько невежественен в своей стране, чтобы не быть способным, если желает быть предателем, сказать врагу, какие укрепленные места захватить, показать, какие форты плохо охраняются, научить их слабым местам своей страны и объявить, какие союзники готовы восстать? 36. Конечно, не благодаря своей власти в изгнании он был способен причинить зло государству, когда вернулся, обманув вас, и принял командование многими триерами, но не был способен ни выбить врага из страны, ни сделать хиосцев снова дружелюбными, которых он заставил восстать, ни сделать ни крупицы добра для вас. 37. Так что нетрудно понять, что Алкивиад не отличался от других людей властью, но был первым из граждан в злодействе. Все, что он знал как ваши слабые места, он сообщал спартанцам, и когда должен был действовать как генерал, он не мог причинить им никакого вреда, но, обещая, что царь предоставит деньги по его просьбе, он взял более двухсот талантов из города. 38. И так он понял, что причинил вам много вреда, и хотя был способен говорить, и пока у него были друзья, и получив деньги, он никогда не осмеливался вернуться и представить свои отчеты, но, изгнав себя, предпочел быть гражданином Фракии или любого другого города, а не своего собственного. И наконец, господа присяжные, чтобы увенчать всю его прежнюю низость, он осмелился с Адимантом предать корабли Лисандру. 39. Так что если кто-либо из вас жалеет тех, кто погиб в морской битве, или чувствует позор из-за тех, кто был порабощен врагом, или сердится на разрушение стен, или ненавидит спартанцев, или сердится на Тридцать, он должен считать, что отец этого человека был причиной всего этого, и помнить, что Алкивиад, его прадед, и его прапрадед по материнской линии были дважды подвергнуты остракизму вашими предками, и что старшие среди вас осудили его отца на смерть; так что вы должны считать его наследственным врагом государства и как такового осудить его, и меньше заботиться о жалости и прощении его, чем о существующих законах и клятвах, которые вы принесли. 41. Но вы должны подумать, господа присяжные, на каком основании вы должны щадить таких людей. На том ли основании, что по отношению к государству они были несчастны, но в остальном жили умеренно и в упорядоченном виде? Разве они не были нецеломудренны, и не жили со своими сестрами, и некоторые не имели детей от своих дочерей, (42) другие не совершали мистерии, не калечили гермы, не были нечестивы перед богами, не обижали государство, не жили без уважения к справедливости или закону по отношению к другим или к своим согражданам, не воздерживались ни от одного дерзкого дела, ни не оставляли неиспытанным ни одно преступление? Они испытали и сделали все. Ибо таков их нрав, чтобы стыдиться добрых дел и гордиться преступлением. 43. Теперь это правда, господа присяжные, что до сих пор вы оправдывали некоторых, хотя знали, что они неправы, веря, что в будущем они будут полезны вам. Но какая надежда, что государство получит пользу от этого парня, которого вы узнаете как никчемного, как только он начнет свою защиту, и поймете, что он трус из остальной части его нрава. 44. Если бы он был изгнан, он не мог бы причинить вам никакого зла, будучи трусом и бедным и неспособным что-либо совершить, в разладе со своими родственниками и ненавидимым другими людьми. Так что по этой причине о нем не следует заботиться, (45) но гораздо скорее он должен служить примером для других людей, особенно для его сообщников, которые не желают подчиняться приказам и желают такого образа действий, как его, и, плохо управляя своими собственными делами, пытаются диктовать ваши.

46. Я сделал свое обвинение как мог лучше, и я знаю, что есть некоторые из моей аудитории, которые удивляются, как я смог выведать так точно их злодеяния, в то время как ответчик смеется про себя, потому что я упомянул (только) самую малую часть их грехов. 47. Так что, принимая во внимание то, что было упущено, а также то, что было сказано, осудите его своими голосами, помня, что он подлежит обвинению и что государство выиграло бы много, если бы избавилось от таких граждан. Прочтите теперь им законы, клятвы и иск, и с ними в уме они проголосуют справедливо.

ОРЕЧЬ XVI.

МАНТИФЕЙ. 1. Если бы я не знал, члены Совета пятисот, что мои обвинители желали причинить мне вред во всем, я был бы благодарен им за выдвижение этого обвинения. Ибо я думаю, что для людей, оклеветанных несправедливо, эти обвинения приносят большую пользу, так как они заставляют их показать свой образ жизни. 2. Я чувствую себя настолько уверенно, что надеюсь, если кто-то здесь питает чувства неприязни ко мне, он, услышав то, что я должен сказать о фактах, подумает лучше об этом и будет во все последующее время хорошим другом мне. 3. Я не претендую, члены Совета пятисот, на то, чтобы сделать что-то большее, чем показать вам, что я благожелателен к существующей конституции и что я разделял те же опасности, что и вы. Если я сделаю понятным для вас, что я жил хорошо, вопреки общему мнению и утверждениям моих врагов, я хочу, чтобы вы оправдали меня и сочли их плохими. Во-первых, я покажу, что я не служил в кавалерии, что я не был в Афинах во время Тридцати и что я не принимал участия в правительстве того времени.

4. Мой отец отправил меня до катастрофы на Геллеспонте жить при дворе Сатира, царя Боспора, и меня не было дома ни когда стены были разрушены, ни когда конституция претерпевала изменения, но я вернулся за пять дней до того, как партия Филы заняла Пирей. 5. Невероятно, что, прибыв в такое время, я желал разделять чужие опасности, и они, очевидно, не имели никакой идеи разделять управление правительством с теми, кто был вдали от дома и не был виновен в нелояльности, но скорее лишили прав даже тех, кто помогал им упразднить демократию. 6. И во-вторых, глупо оценивать кавалерию по реестру. Ибо есть много людей в этом списке, которые признают, что не служили в кавалерии, и некоторые записаны там, кто был вдали от дома. Вот самое сильное доказательство. Ибо когда вы вернулись, вы проголосовали, чтобы филархи дали отчет о тех, кто служит в кавалерии, чтобы вы могли вернуть пособия. 7. Никто не может показать, что мое имя было подано филархами или передано комиссарам по доходам как получившему пособие. Так что всем ясно, что филархам было необходимо, если они не подали имена тех, кто получил пособие, самим быть в убытке. Так что вы должны гораздо больше доверять отчетам этих людей, чем вы доверяете реестру. 8. Тем не менее, члены Совета пятисот, если бы я служил в кавалерии, я бы не отрицал этого, как если бы был виновен в ужасном преступлении, но должен был бы заявить, если бы доказал, что не причинил никому из граждан никакого вреда, что я должен быть оправдан. Я вижу, что, следуя этому плану, многие, кто служил в кавалерии в то время, находятся в Совете пятисот, и многие были назначены генералами, и многие — командирами кавалерии. Верьте, тогда, что я делаю эту защиту не по другой причине, кроме той, что они осмелились лгать обо мне перед всем миром. Приходите и дайте показания.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА. 9. Я не знаю, нужно ли мне сказать что-то еще об обвинениях. Я верю, что в делах другого рода необходимо только защищаться, опровергая обвинения, но в судах, касающихся проверки, — предложить дать отчет о всей своей жизни. Я хочу, чтобы вы выслушали меня справедливо. Я сделаю отчет настолько коротким, насколько смогу.

10. Во-первых, хотя мне было оставлено мало денег отцом, как из-за его несчастий, так и из-за бедствия, постигшего город, все же я выдал замуж двух своих сестер, дав им тридцать мин в качестве приданого; и я так разделил имущество между собой и братом, что он признает, что получил больше своей доли. И во всех других отношениях моей жизни я вел себя так, что никто никогда не выдвигал против меня обвинения. 11. Я думаю, что величайшим доказательством безупречности моей общественной жизни является то, что все молодые люди, которые обычно проводят свое время в костях, или в пьянстве, или в излишествах такого рода, — мои враги; и именно они встают и распространяют такие истории обо мне. Если бы я и они имели одинаковые вкусы, ясно, что у них не было бы такого мнения обо мне. 12. Никто не может доказать, что у меня был частный иск, публичный иск, или что я когда-либо был подвергнут импичменту перед Советом пятисот. Но вы видите других людей, часто вовлеченных в такие дела. Наконец, посмотрите, как хорошо я служил государству в армии и в экспедициях против врага. 13. Ибо во-первых, когда вы заключили союз против беотийцев и необходимо было отправить помощь в Галиарт, я был внесен в список кавалерии Ортобулом; но видя, что все думали, что кавалерия в безопасности, но что есть опасность для гоплитов, в то время как другие, не квалифицированные по закону, пытались попасть в список кавалерии, я сообщил Ортобулу, чтобы меня вычеркнули из списка, считая позорным быть в безопасности самому, пока другие в опасности. Приходите и засвидетельствуйте за меня, Ортобул.

СВИДЕТЕЛИ. 14. Опять же, когда члены моей демы собрались для экспедиции, так как я видел, что некоторые были почетными, богатыми и усердными, но что были другие, у которых не было средств для путешествия, я предложил, чтобы богатые обеспечили снаряжение для бедных. И я не только советовал другим делать это, но я сам дал двум людям по тридцать драхм каждому; не то чтобы я стоил много, но для примера остальным. Выходите, свидетели.

СВИДЕТЕЛИ. 15. После этого, члены Совета пятисот, во время экспедиции в Коринф, когда все видели, что будет горячая работа, и другие уклонялись, я договорился быть размещенным в ряду рядом с врагом. И кроме того, когда наше племя было разбито и большая его часть погибла, я отступил после того благородного джентльмена из Стирии, который упрекал всех людей в трусости. 16. И не много дней спустя, из-за захвата крепостей в Коринфе, враг не мог продвигаться, и Агесилай вторгся в Беотию, и архонты проголосовали отделить некоторые ряды и отправить их на помощь. Все боялись (естественно, члены Совета пятисот, ибо вряд ли вероятно, что люди, которые только что спаслись, захотят снова подвергнуть себя опасности), но я, отправившись по своей собственной воле к командиру, попросил его отправить мою роту.

17. Если, тогда, некоторые из вас сердиты на тех, кто заявляет, что действует в интересах государства, и кто тем не менее бежит от опасности, вы не должны иметь такого мнения обо мне. Я не только делал усердно то, что мне было приказано, но я даже подвергал себя большой опасности и делал это не потому, что было легким делом сражаться со спартанцами, но чтобы, если я когда-либо буду несправедливо привлечен к какому-либо суду, я мог, с лучшей репутацией доблести, получить полное правосудие. Теперь приведите свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 18. Я не уклонялся ни от одной из других экспедиций, ни от гарнизонной службы, но всегда маршировал с передовыми и отступал среди последних. Вы должны оценивать из таких соображений тех, кто живет хорошо и в порядке, и не ненавидеть человека за то, что он носит длинные волосы. Ибо привычки такого рода не вредят ни частному гражданину, ни городу в целом, но вы все получаете пользу от тех, кто встречает опасности врага. 19. Неправильно ни любить, ни ненавидеть человека из-за его внешности. Ибо многие, кто говорит скромно и одевается хорошо, были причиной больших бед, а другие, кто не обращает внимания на эти вещи, совершили большое добро.

20. Я вижу, что некоторые, члены Совета пятисот, недовольны тем, что я, такой молодой человек, осмелился говорить перед народом. Я был вынужден сделать это, во-первых, из-за моего дела, и затем я кажусь даже самому себе несколько более амбициозным, чем должен был бы быть, как потому, что я помню своих предков, которые никогда не переставали работать для города, (21) так и потому, что я воспринимаю, что вы (ибо я должен говорить правду) думаете, что только люди такого рода чего-то стоят. Так, видя, что у вас есть это мнение, кто не мог бы быть побужден работать и говорить от имени города? Почему, тогда, вы должны быть отвращены от людей такого рода? Ибо это вы и никто другой люди судите их.

ОРЕЧЬ XVII.

ИМУЩЕСТВО ЭРАТОНА. 1. Возможно, некоторые из вас, господа присяжные, из-за моего желания быть достойным гражданином, думают, что я могу говорить лучше, чем другие люди. Но я настолько далек от того, чтобы быть способным говорить о том, что не касается меня самого, что я не могу сказать то, что должен, в отношении тех вещей, о которых я должен говорить. Я думаю, однако, если я разберу все дело между мной и Эратоном и его детьми, что вы легко поймете, какой взгляд принять относительно претензии. Так что слушайте меня с самого начала.

2. Эратон, отец Эрасифона, занял два таланта у моего деда. Что он взял деньги и что он просил его одолжить столько, я представлю в качестве свидетелей тех, в чьем присутствии они были даны. Как он использовал их и какое применение он нашел им, те, кто знает лучше меня и был осведомлен о его действиях, объявят и дадут показания вам. Теперь позовите свидетелей.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА. 3. Пока Эратон жил, я получал проценты и другие детали сделки. Когда он умер, он оставил трех сыновей: Эрасифона, Эратона и Эрасистрата, но они больше не платили свои долги. Так что во время войны, так как не было судов, мы не могли взыскать с них то, что они были должны, и когда пришел мир, когда слушались гражданские иски, мой отец, получив разрешение подать иск против Эрасистрата на весь долг, так как он один из братьев жил в городе, получил решение против него в архонтство Ксенаэнета. Теперь позовите свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 4. Что имущество Эратона по праву было бы нашим, легко видно из этих людей, и что оно все конфисковано — из списков, ибо три или четыре человека вносили пункты. Теперь это ясно каждому, что они не упустили бы ничего другого, что было возможно конфисковать, составляя список всего имущества Эратона, — даже то, что я сам некоторое время держал.

Я думаю, очевидно, что я не могу вернуть эти деньги в другом месте, если вы конфискуете это имущество. 5. Но теперь посмотрите, с каким разным духом я и эти лица предъявляем мою претензию к вам. Ибо пока друзья Эрасифона оспаривали имущество со мной, я утверждал, что оно все мое, потому что Эрасистрат был побежден, защищая иск против моего отца на все. И я сдавал имущество в Сфетте в течение трех лет, и был вовлечен в иск с жильцами имущества в Цицине и домом там. Но в прошлом году они вычеркнули иск на том основании, что они были купцами; но теперь, хотя я подал свой иск в месяце Гамелион, Морской суд не вынес решения. 6. И так как вы сочли лучшим конфисковать имущество Эратона, я думаю, две доли должны быть разрешены государству, а имущество Эрасистрата должно быть проголосовано мне, так как вы решили, что это ранее было в моем владении. Так что я выбрал для себя одну треть имущества, грубо оцененную, и оставил две трети государству. 7. Легко узнать из оценки, положенной на него. Все имущество было оценено более чем в талант, и то, что я требую, я оцениваю в пять мин и тысячу драхм соответственно. Если они стоят больше этого, когда имущество будет продано, государство получит остальное. 8. Чтобы вы знали, что это факты, я приведу в качестве свидетелей вам, во-первых, тех, кто нанял у меня место в Сфетте, затем тех, кто живет рядом с местом в Цицине, кто был знаком со мной, когда я предъявил претензию три года назад, также архонтов прошлого года, перед которыми были поданы иски, и нынешний Морской суд. 9. Списки тоже будут прочитаны вам, ибо из них вы узнаете, что моя претензия на это имущество не является недавней и что я не прошу больше от государства, чем от частных лиц. Теперь позовите свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. СПИСКИ. 10. Теперь было доказано, что я не несправедливо требую решения по имуществу в мою пользу, но что, отказавшись от многого имущества в пользу государства, я требую только это. И теперь кажется правильным для меня просить об этом вас и магистратов вместе с вами.

ОРЕЧЬ XIX.

ИМУЩЕСТВО АРИСТОФАНА. 1. Этот иск беспокоит меня сильно, господа присяжные, когда я считаю, что если я не буду говорить хорошо, не только я, но и мой отец покажется неправым, и я потеряю все свое имущество. Так что, если я не являюсь естественно искусным в этой задаче, я должен прийти на помощь себе и своему отцу как могу лучше. 2. Вы видите тщательную подготовку и рвение моих врагов, и мне не нужно ничего говорить о них, и все, кто знает меня, знают мою неопытность. Так что я буду просить вас предоставить то, что справедливо (для меня) и легко (для вас), выслушать меня с терпением, а также обвинение. 3. Ибо ответчик обязательно находится в невыгодном положении, даже если вы слушаете беспристрастно, ибо обвинители планировали долгое время и без всякого риска для себя совершили свою атаку, но я борюсь со страхом, предрассудками и большой опасностью. Так что правильно для вас показать большую благосклонность к ответчикам. 4. Ибо я полагаю, вы все знаете, что многие, кто делает ужасные обвинения, были сразу же осуждены в фальсификации так очевидно, что они покидают суд и становятся недоверительными во всем, что делают. Некоторые снова были осуждены в лжесвидетельстве и в стремлении погубить людей, когда не было ничего более к их выгоде. 5. Так как, как я слышу, есть много таких дел, господа присяжные, не доверяйте словам обвинения, пока я не скажу. Ибо я слышу, и я думаю, многие из вас знают, что клевета — самая трудная (вещь, с которой нужно иметь дело). 6. Конечно, мы можем понять это, когда так много людей предстают перед судом по этому обвинению, ибо обычно последние судимые оправдываются; ибо вы слушаете их без предрассудков, и вы принимаете их аргументы охотно. 7. Так что помните, что Никофем и Аристофан были преданы смерти без суда, до прибытия кого-либо, чтобы (услышать), как их вина доказана. Ибо никто не видел их после ареста; ибо они не отдали свои тела для погребения, и так ужасна была их судьба, что помимо всего остального они были лишены и этого (привилегии). 8. Но я пропущу это, ибо я никогда не смог бы закончить (тему); но гораздо тяжелее, я думаю, была судьба сыновей Аристофана. Ибо хотя они никогда не обижали никого публично или частно, они не только потеряли свое наследство вопреки вашим законам, но также их оставшаяся надежда быть воспитанными своим дедом была разрушена. 9. Все же я, лишенный родственников, приданого (моей сестры) и вынужденный воспитывать троих детей, имею обвинения, выдвинутые против меня, и нахожусь в опасности относительно наследства, которое мои предки оставили мне, приобретенного законно (ими). И все же, господа присяжные, мой отец в течение своей жизни потратил больше для государства, чем для себя и семьи, и это было в четыре раза больше, чем у меня сейчас, так как я часто был под рукой, когда он считал. 10. Не судите заранее несправедливость человека, который тратил мало для себя и много каждый год для вас, но (будьте готовы осудить тех), кто привык тратить свое наследство и все остальное, что они получают, на порочные удовольствия. 11. Трудно, господа присяжные, защищаться вопреки мнению, которое некоторые имеют об имуществе Никофема, как из-за нынешней нехватки денег в государстве, так и потому, что иск касается казны. И все же при этих недостатках вы легко увидите, что обвинения не являются правдой. И я прошу вас всеми средствами, которые в моей власти, выслушать меня благосклонно до конца и проголосовать за то, что вы считаете лучшим и в лучшем согласии с вашими клятвами.

12. Во-первых, я сообщу вам, как они стали моими связями. Ибо Конон, командующий около Пелопоннеса, который был другом моего отца, когда он был триерархом, попросил его отдать мою сестру сыну Никофема, когда он просил ее руки. 13. И он, видя, что они (Никофем и его сын) пользовались доверием Конона и были полезны государству, тогда по крайней мере, сообразуясь с ее законами, обещал отдать ее, не осознавая дурной репутации, в которую они попадут, в то время, когда любой из вас хотел бы быть связанным с ними; что это было (сделано) ради денег, легко понять из всей жизни и поведения моего отца. 14. Ибо когда он был в подходящем возрасте, хотя мог бы жениться на другой с большим приданым, он женился на моей матери, которая не принесла никакого, потому что она была дочерью Ксенофонта, сына Еврипида, который не только казался хорошего характера, но вы считали его достойным быть стратегом, как я слышу. 15. Более того, он не отдал моих сестер богатым мужьям, которые были бы готовы взять их без приданого, потому что они казались низшего происхождения, но одну — Филомелу из Пеании, о котором говорят, что он лучше характером, чем богатством, другую — человеку, который потерял свое имущество не по своей вине, его племяннику, Федру из Мурринута, помимо того, что дал ему сорок мин, и столько же Аристофану. 16. И кроме того, хотя я мог бы (жениться на женщине с) большим приданым, он посоветовал меньшее, чтобы я мог быть уверен в том, что связи будут упорядоченными и благоразумными. И теперь моя жена — дочь Критодема из Алопеки, который был предан смерти спартанцами после морской битвы при Геллеспонте. 17. И теперь, господа присяжные, разве не вероятно, что тот, кто женился без части, и дал своей дочери много денег, и взял маленькое приданое для своего сына, должен быть доверен в том, что искал связи с этими людьми не из денежных соображений?

18. Легко увидеть, что Аристофан, уже женатый, доверился бы кому угодно скорее, чем моему отцу. Ибо их возраста были далеко друг от друга, а их нравы — еще больше; ибо мой отец должен был заботиться только о своих делах, но Аристофан желал заботиться не только о своих частных делах, но и об общественных, и если у него были какие-то деньги, он тратил их в своем стремлении к чести. 19. Вы знаете из того, что он обычно делал, что я говорю правду. Ибо во-первых, когда Конон пожелал отправить кого-то в Сицилию, он взял на себя поручение и отправился с Эвномом, наслаждаясь дружбой и гостеприимством Дионисия, который принес большую пользу государству, как я слышал от тех, кто был в его компании в Пирее. 20. И надежда экспедиции была убедить Дионисия стать союзником Эвагора и враждебным к спартанцам, и другом и союзником вашему городу. И это они сделали, несмотря на опасности, которые угрожали с моря и от врага, и они убедили Дионисия не отправлять триеру, которую он подготовил для спартанцев. 21. И впоследствии, когда послы прибыли с Кипра за помощью, он не прекратил свою деятельность. Вы дали им триеры и проголосовали за другую помощь, но им не хватало средств для экспедиции. Ибо они пришли с небольшими деньгами, а просили много; ибо они (просили их) не только для кораблей, но они нанимали наемников и покупали оружие. 22. Теперь Аристофан сам предоставил большую часть денег; и когда их было недостаточно, он убедил своих друзей, прося их и давая гарантии, и имея сорок мин своего сводного брата у себя в доме, он использовал их. И за день до того, как он отплыл, он пошел к моему отцу и попросил его одолжить ему любые деньги, которые у него были. Ибо он сказал, что они нужны для оплаты наемников. У нас было наличными семь мин, и он взял их и использовал. 23. Теперь какой человек, господа присяжные, амбициозный, с письмами от своего отца, что он не найдет недостатка на Кипре, будучи более того выбранным послом и собираясь отплыть к Эвагору, оставил бы все позади и не сделал бы, если бы мог, внеся все, чтобы угодить ему (Эвагору) и получить большую прибыль? Что это так, позовите Эвнома.

СВИДЕТЕЛИ. 24. Вы слышите свидетелей, как то, что они дали (деньги) по его требованию, так и то, что они получили их обратно, ибо они были доставлены им на триере.

Из того, что было сказано, легко увидеть, что в этих чрезвычайных ситуациях он не щадил себя ни в малейшей степени. 25. Вот лучшее доказательство: Дем, сын Пиролампа, командующий триерой для Кипра, попросил меня прийти к нему, говоря, что у него есть от царя Персии золотая чаша, за которую он хотел получить семнадцать мин, которые он потратил бы на свою триерархию; когда он приедет на Кипр, он выкупит ее, заплатив двадцать мин; ибо через этот залог у него будет много денег и другие преимущества в Малой Азии. 26. Аристофан, услышав это от Дема, хотя я настаивал, и хотя он взял бы чашу и получил четыре мины процентов, сказал, что у него нет денег, и заявил, что он занял у своих друзей помимо этого, иначе он был бы очень рад взять залог и обязать нас тем, о чем мы просили. 27. Я приведу свидетелей, что это факты.

СВИДЕТЕЛИ. Из доказательств достоверно, что Аристофан не оставил денег; и у него не было много (в плане) бронзы. И когда он принимал послов от Эвагора, ему пришлось занимать посуду. И мы прочтем вам то, что он оставил.

ОПИСЬ ИМУЩЕСТВА. 28. Возможно, некоторые из вас, судьи, полагают, что это небольшая опись. Помните о том, что до нашей морской победы у него было лишь небольшое поместье в Рамнунте. Морское сражение произошло в архонтство Эвбула. 29. Итак, за четыре или пять лет, при том что поначалу у него не было никакого имущества, ему было нелегко дважды снаряжать хор для трагедий — для себя и для отца, три года подряд служить триерархом, вносить крупные взносы, построить дом за пять мин и приобрести более трехсот плефров земли; и все же, помимо всего этого, неужели вы думаете, что он обязательно оставил много домашнего имущества? 30. Но даже семьи, обладавшие давним богатством, не могли показать много ценного, ибо порой, как бы сильно человек ни желал, невозможно купить то, что всегда доставляет удовольствие владельцу.

31. Но подумайте вот о чем. У других, чье имущество вы конфисковали, вы не только распродали всю мебель, но и двери были сорваны с домов. Однако когда конфискация состоялась и моя сестра уехала, мы поставили в доме стражу, чтобы не пропали ни двери, ни вазы, ни что-либо другое. И было заявлено имущества более чем на тысячу драхм — больше, чем вы когда-либо забирали у кого-либо еще. 32. Кроме того, как ранее перед комиссарами, так и сейчас мы хотим дать залог, величайший из существующих, что у нас нет денег Аристофана, но он должен моей сестре приданое и семь мин, которые он взял у моего отца, когда уезжал. 33. Разве могут люди быть более несчастными, чем те, кого считают владеющими чужим имуществом после потери собственного? И что хуже всего — принять сестру со множеством детей, заботиться о них и остаться ни с чем, если вы заберете даже то, что у нас есть.

34. Ну же, клянусь олимпийскими богами! Посмотрите на это с такой стороны, судьи. Если бы кто-то из вас выдал свою дочь или сестру за Тимофея, сына Конона, и когда он был лишен гражданских прав и обвинен, его имущество было бы захвачено, и если бы после продажи всего город не получил четырех талантов, сочли бы вы правильным по этой причине разорять его семью и родственников только потому, что имущество оказалось даже не частью того, что вы предполагали? 35. Все вы здесь знаете, что Конон был командующим, а Никодем исполнял его приказы. Вероятно, Конон отдавал часть прибыли кому-то другому, так что если они думали, что у Никодема было много, то согласились бы, что доля Конона была в десять раз больше. 36. И все же они, по-видимому, никогда не имели разногласий во мнениях, так что вполне вероятно, что у них были одинаковые представления о деньгах, а именно: иметь здесь достаточно для своих сыновей, а остальное забрать с собой. Ибо у Конона были сын и жена на Кипре, у Никодема — жена и дочь, и они считали свое имущество там таким же надежным, как и здесь. 37. И помимо этого, подумайте: если кто-то, кто не приобрел свое имущество, а унаследовал его от отца, распределил его между своими сыновьями, то он должен был оставить больше всего себе. Ибо все, у кого есть деньги, предпочитают, чтобы им служили их дети, а не просить их о помощи в бедности. 38. Теперь, если вы конфискуете имущество Тимофея — и пусть этого не случится, если только государству не придет от этого великое благо, — и получите от него меньше, чем от имущества Аристофана, сочтете ли вы по этой причине правильным, чтобы его родственники лишились своего имущества? 39. Это маловероятно, судьи. Ибо смерть Конона и завещание, которое он составил на Кипре, ясно показали, что его деньги составляли очень малую часть того, что вы ожидали, ибо Афине и Аполлону в Дельфах он посвятил пять тысяч статеров. 40. А своему племяннику, который охранял его и ведал его делами на Кипре, он дал десять тысяч драхм, а брату — три таланта; остальное, семнадцать талантов, он оставил сыну. Итоговая сумма составляет около сорока талантов. И никто не может сказать, что его ограбили или что не было сделано справедливого возврата. 41. Ибо он составил завещание, будучи больным, но в здравом уме. А теперь позовите мне свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 42. Конечно, можно было бы подумать, прежде чем были представлены оба дела, что имущество Никофема составляло малую долю от имущества Конона. Аристофан приобрел землю и дом более чем за пять талантов, снарядил хоры для себя и своего отца за пять тысяч драхм и потратил восемьдесят мин как триерарх. 43. И в виде налогов он внес за обоих не менее сорока мин, а на экспедицию в Сицилию потратил сто мин. На отправку триер, когда прибыли киприоты и вы дали им десять кораблей, на оплату наемников и покупку оружия он предоставил тридцать тысяч драхм. Сумма этого немного меньше пятнадцати талантов. 44. Так что вы обвиняете меня необоснованно, поскольку имущество Аристофана оказывается более чем третьей частью имущества Конона, которое, как признано, было правильно заявлено им самим, хотя и казалось гораздо большим. И я не считаю то, что было у Никофема на Кипре, где находились его жена и дочь.

45. Я не верю, судьи, что вы разорите меня после того, как я представил столь убедительные доказательства. Ибо я слышал от своего отца и других пожилых людей, что как сейчас, так и в прошлом вы ошибались относительно имущества многих людей, и что многие при жизни казались богатыми, а после смерти оказывались совсем не такими, как вы предполагали. 46. Например, все полагали, что Исомах, пока был жив, стоил более семидесяти талантов, как я слышал; но у каждого из двух его сыновей после его смерти было менее десяти. Стефан, сын Талла, как говорили, стоил более пятидесяти талантов, но его имущество после смерти оказалось около одиннадцати талантов. 47. Ожидалось, что состояние Никия будет стоить не менее ста талантов, причем большая часть — наличными; но когда Никерат умирал, он сам сказал, что не оставляет никакого золота или серебра, а дом, который он оставил сыну, стоил не более четырнадцати талантов. 48. Далее, Каллий, сын Гиппоника, после недавней смерти отца, казалось, унаследовал больше, чем любой другой грек, но, как он говорит, его дед оценивал (имущество) в двести талантов. Его же облагаемое налогом имущество на самом деле не стоит и двух талантов. Все вы знаете Клеофонта, что много лет он управлял всеми финансами государства и предполагалось, что он получил много от правительства; но после его смерти денег не оказалось, а родственники и близкие, которых он оставил, были, по общему признанию, бедными людьми. 49. Итак, мы явно сильно заблуждаемся относительно людей с наследственным богатством и тех, кто недавно стал известен. И я думаю, причина в том, что кто-то осмеливается без достаточных оснований говорить, что такой-то получил много талантов от правительства. И я не удивляюсь тому, что они говорят о мертвых (ибо они не могут быть опровергнуты ими), но удивляюсь их попытке обмануть при жизни. 50. Ибо вы сами недавно слышали в народном собрании, что Диотимус имел на сорок талантов больше, чем признал, от капитанов кораблей и купцов; и никто не проверил его, когда он пришел, принеся свои отчеты и чувствуя себя плохо из-за того, что его оклеветали в его отсутствие, и это при том, что государство нуждалось в деньгах и он хотел дать отчет. 51. Подумайте теперь, что произошло бы, если бы после того, как все Афины услышали, что у Диотима сорок талантов, он встретил бы свою судьбу до возвращения домой. Тогда его родственники оказались бы в величайшей опасности, если бы им пришлось защищаться от такого обвинения, не зная никаких фактов. Именно они ответственны за то, что вы ошибаетесь относительно многих и несправедливо разоряете некоторых, (эти люди), которые опрометчиво решаются лгать и хотят выдвигать обвинения против других. 52. Затем, я полагаю, вы знаете, что Алкивиад был стратегом четыре или пять лет, победив и покорив спартанцев, и города сочли правильным дать ему вдвое больше, чем любому другому полководцу, так что некоторые думали, что он владеет более чем сотней талантов. Но после его смерти он показал, что это не так, ибо оставил детям меньшее состояние, чем получил от своих опекунов.

53. Что такие вещи случались в прошлом, легко увидеть; и говорят, что самые благородные и мудрые особенно склонны менять свои мнения. Если же я, кажется, говорю по существу и привожу достаточно свидетельств, судьи, во всем окажите мне поддержку, поскольку, хотя обвинение столь велико, я верю, что побежду с правдой на своей стороне; и если нет способа, которым вы готовы быть убеждены, то, кажется, для меня нет надежды. 54. Но клянусь олимпийскими богами, судьи, будьте готовы спасти меня со справедливостью (на моей стороне), а не разорять меня несправедливо; и верьте, что говорят правду те, кто даже в молчании при жизни ведут себя мудро и справедливо.

55. Итак, относительно самого иска, того, как они стали моими родственниками, и того, что его имущества не хватило на путешествие, но он занимал в другом месте, вы слышали, и вам были даны показания; но я хочу сказать несколько слов о себе. Ибо я в свои тридцать лет никогда не говорил дурного отцу, и ни один гражданин никогда не выдвигал против меня обвинения, и, хотя я жил рядом с рыночной площадью, меня никогда не видели в суде или народном собрании до того, как это случилось со мной. 56. Столько я могу сказать о себе, но о моем отце, поскольку обвинение было выдвинуто так, будто он был виноват, наберитесь терпения, если я объявлю, что он потратил для государства и своих друзей. И (это не) в духе хвастовства, а чтобы доказать, что несовместимо с характером человека тратить много без необходимости и желать сохранить общее имущество с величайшим риском. 57. Есть некоторые, кто тратит не только на это, но чтобы они могли получить вдвое больше, если вы сочтете их достойными править. Мой отец никогда не желал быть лидером, но он снаряжал все хоры, был триерархом семь раз и сделал много крупных взносов. Чтобы вы знали это, каждый пункт будет вам зачитан.

СПИСОК ЗАСЛУГ. 58. Слушайте их количество, судьи. Пятьдесят лет мой отец служил государству деньгами и лично. Поэтому в такое время, считаясь богатым с самого начала, естественно, что он не уклонялся ни от каких расходов. И все же я приведу вам свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 59. Сумма всего — девять талантов и две тысячи драхм. Кроме того, в частном порядке он помогал давать приданое дочерям и сестрам некоторых бедных граждан, выкупал некоторых у врагов и предоставлял деньги на погребение других. И это он делал, веря, что долг храброго человека — помогать своим друзьям, даже если никто об этом не узнает; и теперь подобает, чтобы вы узнали об этом от меня. А теперь позовите того и другого.

СВИДЕТЕЛИ. 60. Вы слышали свидетелей; помните, что можно принять характер на короткое время, но никто не смог бы избежать обнаружения в течение семидесяти лет, будь он плохим человеком. Против моего отца, возможно, некоторые могли бы выдвинуть другие обвинения, но никто, даже враг, не осмелился (обвинить его) в его денежных делах. 61. Справедливо ли тогда доверять словам обвинителей, а не фактам (относительно того), что он делал всю свою жизнь, и времени, которое, безусловно, является самым ясным испытанием истины? Ибо если бы он не был таким человеком, он не оставил бы так мало от столь многого, поскольку, если вы будете обмануты этими людьми и конфискуете мое имущество, вы не получите и двух талантов. Так что в ваших интересах оправдать меня не только потому, что вы считаете это правильным, но и как вопрос денег, ибо вы будете в выигрыше, если я сохраню это. 62. И посмотрите, сколько расходов было сделано в прошлом для государства, а теперь из того, что осталось, я — триерарх, и мой отец умер, будучи триерархом, и я буду стремиться, следуя его примеру, давать небольшую сумму, понемногу, на общее благо. Так что в действительности это (сейчас) принадлежит государству, и я не буду думать, что со мной поступили несправедливо, если лишат меня этого, но вы получите большую выгоду, чем если конфискуете это. 63. Помимо этого, подобает помнить о характере моего отца. Ибо все, что он желал потратить сверх жизненных необходимостей, очевидно, было направлено туда, где и город получил бы некоторую честь. Например, когда он служил в кавалерии, он покупал лошадей, не только прекрасных, но и скаковых, на которых он побеждал на Истмийских и Немейских играх, так что город был провозглашен, а он увенчан. Поэтому я прошу вас, судьи, помня об этих и всех других словах, защитить меня и не оставлять людей во власти их врагов. И поступая так, вы проголосуете справедливо и к своей собственной выгоде.

РЕЧЬ XXII.

ТОРГОВЦЫ ЗЕРНОМ. 1. Многие приходили ко мне, судьи, выражая удивление, что я подал обвинение в Совет пятисот против торговцев зерном, и говоря, что вы, даже если считаете их виновными, тем не менее думаете, что те, кто выдвигает против них обвинения, делают это из личной заинтересованности. Соответственно, я сначала хочу показать вам, почему я был вынужден обвинить их.

2. Когда пританы доложили о них в Совет пятисот, чувства накалились настолько, что некоторые ораторы говорили, что без суда их следует передать Одиннадцати для казни. Но я, думая, что для Совета пятисот было бы ужасным прецедентом сделать это, встал и сказал, что мне кажется лучшим судить торговцев по закону, поскольку я думал, что если они совершили тяжкое преступление, вы не меньше нас будете знать, что справедливо, но если они не сделали ничего плохого, им не нужно умирать без суда. 3. Когда Совет пятисот согласился с этим, некоторые пытались оклеветать меня, говоря, что я произносил эти речи ради безопасности торговцев. Перед Советом пятисот, поскольку предварительный суд был перед ними, я выступил с практической защитой. Ибо, пока остальные сидели смирно, я встал и обвинил их, дав понять всем, что я выступаю не в их защиту, а отстаивая установленные законы. 4. Я взялся за это дело из-за обвинений. И я считаю низким останавливаться, пока вы не проголосуете так, как желаете.

5. Сначала встань и скажи мне, являешься ли ты метиком? Да. Являешься ли ты метиком на условии соблюдения законов города или делаешь что хочешь? На условии соблюдения. Ожидаешь ли ты избежать смерти, если нарушишь законы, за которые полагается смертная казнь? Не ожидаю. Скажи мне тогда, признаешь ли ты, что купил больше пятидесяти мер зерна, которые позволяет закон? Я купил его, посоветовавшись с должностными лицами.

6. Если он может показать, судьи, что существует закон, который позволяет торговцам покупать зерно, когда им приказано делать это должностными лицами, оправдайте их. Если нет, то справедливо осудить их. Ибо мы показали вам закон, который запрещает кому-либо в городе покупать более пятидесяти мер зерна.

7. Это, судьи, должно закончить обвинение, поскольку он признает, что купил зерно, а закон ясно запрещает это, и вы поклялись выносить суждение по закону. Но чтобы вы убедились, что они ошибаются насчет должностных лиц, я должен сказать еще кое-что о них. 8. Поскольку они выдвинули обвинения против них, давайте вызовем должностных лиц и допросим их. Четверо из них говорят, что ничего не знают об этом деле. Анит говорит, что прошлой зимой, когда зерно было дорогим, а торговцы перебивали цену и боролись друг с другом, он посоветовал им прекратить ссоры, думая, что для вас, кто покупает у них, выгодно, чтобы они заранее покупали его как можно дешевле. Ибо они должны продавать его не более чем на обол дороже. 9. Что он не приказывал им покупать зерно и запасать его, а советовал им не ссориться друг с другом, я приведу Анита в качестве свидетеля, а также то, что он говорил эти слова в прошлом году, а они были признаны виновными в скупке зерна в этом году.

ПОКАЗАНИЯ. 10. Вы слышали, что они не покупали зерно, потому что им посоветовали это сделать должностные лица. И я думаю, если они действительно говорят правду об инспекторах по зерну, они будут не защищаться, а обвинять их. Разве не должны они быть наказаны за преступления, относительно которых закон прямо написан — как те, кто не подчиняется, так и те, кто направляет делать то, что противоречит им?

11. Но я не думаю, судьи, что они прибегнут к этому аргументу. Возможно, они скажут, точно так же, как они делали перед Советом пятисот, что они купили зерно из доброй воли к городу, чтобы вы могли купить его как можно дешевле. Я дам вам величайшее и самое очевидное доказательство того, что они лгали. 12. Они должны были, если покупали зерно для вашей выгоды, продавать его много дней по одной и той же цене, пока запас не иссякнет; но на самом деле они продавали его в тот же день на драхму дороже, как если бы они скупали его по медимну. Я докажу это вам свидетелями.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА. 13. Я считаю странным, что когда есть налог, который должны платить все, они не хотят вносить свою долю, а ссылаются на бедность, но те преступления, за которые полагается смертная казнь и в которых в их интересах было избежать обнаружения, они говорят, что совершили из доброй воли к вам. Вы все знаете, что им меньше всего подобает делать такую защиту. Ибо их интересы и интересы других людей совершенно разные. Они получают больше всего, когда с городом случается какое-то бедствие и они продают зерно по высокой цене. 14. Таким образом, когда они видят ваши несчастья, они радуются, так что часто они узнают о чем-то раньше других людей, а другое придумывают сами; либо корабли в Понте были уничтожены, либо захвачены лакедемонянами, отправляющимися в путь, либо рынок закрыт, либо перемирия вот-вот будут аннулированы; и они дошли до такой степени вражды (15), что в эти времена они строят козни против вас, как если бы они были вашими врагами. Когда вам случается быть в величайшей нужде в зерне, они накапливают его и отказываются продавать, чтобы мы не спорили о цене, а могли считать себя счастливчиками, если нам удастся купить у них по любой цене. Так что, хотя мир, мы осаждены этими людьми. 16. Давно город пришел к такому мнению об их злых делах и нечестивости, что, в то время как для всех других профессий вы назначали клерков в качестве инспекторов, для этой торговли вы назначили инспекторов по зерну; и многих из них вы подвергли суровому наказанию, хотя они были гражданами, потому что они не смогли остановить эти практики. Разве не должны тогда те, кто совершает это зло, получить наказание от ваших рук, когда вы убиваете тех, кто не смог удержать это?