«Хрустальный дворец и собрание народов: Книга к Выставке»

Переведено с издания Общества религиозных трактатов 1851 года Дэвидом Прайсом. Выражаем огромную благодарность отделу краеведения Королевского боро Кенсингтон и Челси за разрешение использовать их экземпляр для данной транскрипции.

ХРУСТАЛЬНЫЙ ДВОРЕЦ И СОБРАНИЕ НАРОДОВ.

КНИГА К ВЕЛИКОЙ ВЫСТАВКЕ.

ПРЕПОДОБНОГО ДЖОНА СТОУТОНА.

Humani generis progressus, Ex communi omnium labore ortus, Uniuscujusque industriæ debet esse finis: Hoc adjuvando, Dei optimi maximi voluntatem exsequimur.

Прогресс человеческого рода, являющийся результатом общего труда всех людей, должен быть конечной целью усилий каждого индивида. Содействуя этой цели, мы исполняем волю великого и благословенного Бога.

ЛОНДОН: ОБЩЕСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ ТРАКТАТОВ, СКЛАД: ПАТЕРНОСТЕР-РОУ, 56, И СОБОР СВЯТОГО ПАВЛА, 65.

1851.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Автор следующих страниц с самого первого объявления о проекте придерживался оптимистичного взгляда на природу и направленность Великой выставки. Зародившись благодаря бескорыстным предложениям прославленного Принца-консорта, будучи задуманной и приспособленной для содействия интересам искусства и торговли, а также братству народов, поддерживаемая людьми, которые, помимо знатности или богатства, отличаются знаниями, благожелательностью и благочестием, продвигаемая в целом из стремления содействовать благополучию нашей страны и человечества, встреченная весьма широко как за рубежом, так и на родине с явным радушием и доброй волей, и вызвавшая молитвы христиан в отношении этого начинания — она, как показалось автору, давала основания для радостных и полных надежд ожиданий. Удивительная сцена в день открытия — как, должно быть, почувствовали те, кто читал ее яркие описания в периодической печати, и особенно те, кто имел честь созерцать это беспрецедентное зрелище, — была такого характера, что укрепила благоприятные ожидания относительно результатов предприятия. Порядок, гармония и взаимная доброжелательность, проявленные огромным множеством людей по тому случаю, моральное впечатление, которое это, безусловно, произвело на многих, и религиозный элемент, привнесенный в величественную церемонию, очевидно, пробудивший сочувствие в тысячах сердец, которые тогда бились со странным волнением, — безусловно, могут рассматриваться как добрые знамения!

Автор далек от намерения принимать тон уверенного предсказания, помня, что только Бесконечный и Всемудрый может охватить все последствия и тенденции человеческих событий, но ему можно позволить признаться, что, хотя он и не упускает из виду сопутствующие беды, к которым может привести такое огромное собрание людей, его надежды решительно преобладают над его страхами. Следующие страницы, выражающие мысли и чувства, проникнутые указанным духом, теперь вверяются беспристрастному вниманию читателя с искренней молитвой о Божественном благословении при их прочтении.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЧАСТЬ I.

СТРАНИЦА

СОН ПОЭТА

1

ЧАСТЬ II.

КОНТРАСТЫ МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И НАСТОЯЩИМ

29

ЧАСТЬ III.

ГОЛОСА НАДЕЖДЫ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ

51

ЧАСТЬ IV.

АССОЦИАЦИИ, СВЕТСКИЕ И СВЯЩЕННЫЕ

79

ЧАСТЬ V.

БЛАГОТВОРНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ, ВЕРОЯТНЫЕ И ВОЗМОЖНЫЕ

115

ЧАСТЬ VI.

УРОКИ, УМЕСТНЫЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ

145

ЧАСТЬ I. СОН ПОЭТА.

«Бард созерцает свершенный труд, И, видя, как тень восстает Величественно пред его изумленными очами, Вздрагивает от образа, зачатого его собственным разумом».

Кирк Уайт.

Пять столетий назад на улицах старого Лондона можно было увидеть одного из тех одаренных смертных, которых время от времени посылает в мир Отец духов, чтобы запечатлеть свое имя в эпохе, в которой они живут, и увековечить ее память среди великолепия собственного гения. С глубоким и проницательным пониманием сцен природы, произведений искусства и путей человеческих, из этих больших ярких глаз смотрела поэтическая душа высокого и редкого порядка. Проходя по дорогам своего родного города, к которому, как он говорит нам, он питал «более добрую любовь и более полный аппетит, чем к любому другому месту на земле», он собирал материалы для живой картины своего времени; или, скорее, создавал фотографическое изображение окружающих людей, улавливая в волшебном зеркале своих стихов мимолетные формы и цвета, свет и тени нашей подобной Протею человечности, и навсегда сохраняя их там в неизменных образах.

Чосер, хотя, к сожалению, как писатель не свободный от моральных изъянов, был, подобно Хогарту, великим историческим живописцем своей эпохи, зарисовывавшим не армии в битве или парламенты на собраниях, а народ в его костюмах и общении, делах и развлечениях, частных привычках и повседневной жизни. Перелистывая черношрифтовый том его произведений, мы видим и слышим наших предков, и беседуем с ними. Как будто сам взгляд глаз, трепет губ и тона голоса были каким-то странным процессом сохранены этим чудотворным художником.

Но Чосер часто выходил за пределы сферы современных реальностей. Знания о рыцарстве он привык вплетать в богатый гобелен стихов; а идеальные царства и группы визионерских существ он имел обыкновение набрасывать с силой и красотой Фюсли. Именно в одном из игривых полетов своей неутомимой фантазии он коснулся сцен и объектов, странно связанных с поводом для этой маленькой книги; — это происходит в поэме, хорошо известной как «Сон Чосера». Следовать за ним через все дикие разгулы его гения, которые он записал в этом произведении, было бы вне нашей нынешней цели. Общий сюжет и механизмы сказки находятся в экстравагантно символическом духе того времени — совершенно не похожем на то, что могло бы произойти в любой период, и вовсе не входящем в круг наших нынешних представлений. В девятнадцатом веке самый странный сон поэта не был бы похож на его. Но среди ассоциаций, совершенно не соответствующих современным временам, бард, которого мы описали, создал картину, почти двойник того, что мы дожили до того, чтобы увидеть воплощенным в реальном труде людей. Ему «приснился сон, который был не совсем сном». Он вообразил, стоя на острове, сооружение, чья стена и ворота были «все из стекла»:

«И так было закрыто кругом, Что никто не мог войти или выйти — И все башни были в одном стиле, Искусно вырезанные, подобно цветам Необычных цветов, вечно длящихся — Которых никогда не было, или не видели, в мае».

Этот остров Хрустального дворца он представляет под властью прекрасной леди, которая выходит замуж за королевского рыцаря, и он описывает фестиваль, празднуемый в палатках на большой равнине,

«Принцем, Королевой и всеми остальными»,

среди леса между «рекой и колодцем», продолжающийся три месяца —

«От раннего восхода солнца До тех пор, пока день не был потрачен и завершен».

Совпадение между этими частями сна поэта и реальностью 1851 года в отношении места, Дворца, королевских особ и времени года достаточно необычно: это один из тех замечательных подвигов мысли, которые иногда появляются в форме воспроизведений прошлого, а иногда в форме предвосхищений будущего — демонстрируя двойник весьма отдаленных вещей, то на странице истории, то в поэтических строках, а то и в записях науки — сходства между тем, что было, и тем, что есть, по-видимому, без какой-либо связи вообще: сходства, которые ставят в тупик попытку объяснить закон их возникновения и которые, кажется, указывают на существование непостижимых симпатий между умами в настоящие и отдаленные века, и подсказывают нам еще раз часто повторяемую истину, что на небе и на земле есть больше вещей, чем снилось нашей философии. Какова была точная форма и вид сооружения, которое Чосер изобразил на своем очарованном острове, мы не можем сказать; но мы сомневаемся, видел ли он даже в своих самых смелых снах что-либо столь чудесное, как то, что люди всех стран стекаются или будут стекаться увидеть в нашем Гайд-парке нынешним летом. Чосер не был невежественен в способах строительства в эпоху, в которую он жил, ибо он был назначен клерком работ в Виндзорском замке в 1390 году; но, безусловно, среди всех планов, которые когда-либо предлагались его гением или принимались его суждением как способные быть сведенными к реальности, такая вещь, как великий прозрачный Зал Индустрии, никогда не приходила ему в голову.

Действительно, можно сказать, что каждое прекрасное произведение искусства когда-то было сном — оно витало в воображении, прежде чем было зафиксировано и сделано видимым рукой. Картина Корреджо или Рубенса — это сон художника, перенесенный на холст. Аполлон Бельведерский — это сон скульптора, высеченный в мраморе. «Потерянный рай» Мильтона — это сон поэта, перенесенный на бумагу. Страсбургский собор — это сон архитектора, воздвигнутый в камне. Тысячи странных образов возникают в умах художников, которые по необходимости никогда не находят выражения в каком-либо реальном произведении; некоторые, также достойные того, чтобы быть воплощенными в зрелый и прочный плод, погибают в цвету: но все великие произведения древних и современных времен, безусловно, составляют урожай, семенами которого были только сны. К какому бы порядку гения ни принадлежало происхождение Хрустального дворца, он, безусловно, воплощает прекрасный сон, который в счастливый час осенил фантазию мистера Пакстона. Он обретал форму в течение тех нескольких дней, которые он описывает так:

«Только однажды утром, когда я присутствовал со своим другом мистером Эллисом на раннем заседании Палаты общин, мне пришла в голову идея отправить проект. Между нами состоялся разговор относительно строительства Новой Палаты общин, в ходе которого я заметил, что боюсь, как бы они не совершили ошибку и в здании для Промышленной выставки. Я сказал ему, что у меня есть идея в голове, и что если он будет сопровождать меня в Совет по торговле, я выясню, не слишком ли поздно отправить проект. Что ж, это было в пятницу, 11 июня. Из Лондона я отправился к Менайскому проливу, чтобы увидеть, как устанавливается третья труба моста Британия, и по возвращении в Дерби мне пришлось присутствовать на некоторых делах в зале заседаний, в течение которого, однако, весь мой разум был посвящен этому проекту; и, пока шло дело, я набросал контур своего проекта на большом листе промокательной бумаги. Набросав этот проект на промокательной бумаге, я просидел всю ночь, пока не доработал его к своему собственному удовлетворению».

Так в уме изобретателя был создан образ его работы с быстротой, предваряющей скорость, с которой сама работа была с тех пор реализована. Сон вырос и принес свои созревшие плоды за несколько часов: Промышленный дворец за несколько месяцев достиг своего полного совершенства; так что, как будто чудом, он теперь выглядит как старая фиговая пальма —

«Такая, как в наши дни известная индийцам — В Малабаре или Декане, раскидывает свои ветви, Ветвясь так широко и длинно, что на земле Сгибающиеся веточки пускают корни, и дочери растут Вокруг материнского дерева; колонная тень, Высоко перекрытая, и эхо прогулок между ними».

Мы не знаем, обладает ли мистер Пакстон тем, что обычно понимают под поэтическим умом; но, безусловно, никто, кто смотрел на колоссальное сооружение, воздвигнутое в Гайд-парке согласно его плану, не может не почувствовать, что поэтическая идея там выражена. Столь гигантское в своих размерах, простое по форме и изящное в деталях, оно пробуждает чувство смутного удивления, которое при тщательном осмотре объекта, вызывающего его, переходит в спокойное, разумное восхищение. Оно внушает любопытство исследовать части и пропорции столь странного здания — в мельчайшее и тонкое заполнение столь смелого контура; и рекомендует себя вкусу и суждению зрителя, когда оно разворачивается перед его глазом, подобно страницам тома, и раскрывает, при близком рассмотрении —

— «Тонкие сияющие тайны, Написанные на стеклянном поле таких книг».

Увиденное некоторое время назад, когда утренние испарения клубились вокруг его основания — его далеко простирающиеся крыши, поднимающиеся одна над другой, и его большой трансепт, величественно выгнутый, парящий из оболочки облаков, его колонны, оконные переплеты и шпили, эмалированные богатым инеем, деревья вокруг него, все сверкающие тем же ярким украшением — сооружение выглядело буквально замком в воздухе, подобно какому-то дворцу, о котором читаешь в праздных сказках арабского волшебства, имея вокруг себя всю эфирную мягкость сна — будучи само по себе «тканью видения», а не структурой из твердого и прочного материала. Если смотреть на него издалека в полдень, когда солнечные лучи изливаются на террасированный и сводчатый верх, он напоминает королевский дворец из серебра, построенный для какого-то восточного принца; когда солнце вечером проливает на его стороны свои прощальные лучи, здание превращается в храм из золота и рубинов; а в спокойные часы ночи, когда «луна ходит в своем блеске», огромная поверхность стекла, которую представляет здание, выглядит как море или озеро, отражающее в мерцающих улыбках лучезарные взгляды королевы небес. Всегда он покоится на своих прочных, хотя и не построенных из камня, основаниях — сам образ красоты и силы.

Предшественник этой великой работы — родительская конструкция, потомком которой она является, более благородная, чем ее отец — имела в себе более чем щепотку поэзии. Здание, о котором мы говорим, — это стеклянная оранжерея в Чатсуорт-хаусе, придуманная для сохранения гигантской водяной лилии, найденной в первый день нового 1837 года на реке Бербис в Демераре и отправленной в Англию сэром Робертом Шомбургом. Прибытие необычного растения с его шестифутовым листом, имеющим форму элегантного подноса и украшенным широкими краями зеленого и малинового цветов, было тепло встречено тем покровителем ботанической науки, герцогом Девонширским, и немедленно передано на попечение мистера Пакстона, тогда и до сих пор научного и со вкусом относящегося главного садовода в прославленном раю Пика. Улучшая все свои прежние улучшения в устройстве стеклянных домов, он придумал подходящий сосуд для этого нового экземпляра западной флоры, названного «Виктория регия», — и «все было так хорошо подготовлено для его приема, что он процветал так же энергично, как если бы был возвращен в свою родную почву и климат. Его рост и развитие были удивительно быстрыми, ибо 9 ноября был произведен цветок окружностью в ярд. Чуть более чем через месяц после того, как созрели первые семена, некоторые из них были посажены; и 16 февраля следующего года появились молодые растения. Необычная лилия подчинялась закону развития природы с такой неожиданной быстротой, что переросла размеры своего дома чуть более чем за месяц». Это обстоятельство послужило поводом для новой оранжереи гораздо большего размера, из которой выросла идея нынешней, гораздо более обширной, для принятия индустрии мира — той, которая бросает тень на свою предшественницу и которая, в дополнение к другим своим чудесам, включила в свои стеклянные стены несколько прекрасных старых деревьев высотой более ста футов.

Возвращаясь снова к Чосеру; мы не можем не думать о том, как много в этом стеклянном дворце и в том, что с ним связано, что показалось бы даже его доверчивой фантазии более странным и поразительным, чем любой сон. Откуда могло взяться все стекло, необходимое для здания, состоящего главным образом из такого материала и длиной более чем в четыре раза превышающей длину Аббатства Святого Петра в Вестминстере, сильно озадачило бы нашего архитектора и поэта в дни, когда стеклянные окна использовались так мало, что его великий современник Уильям Уайкхем, построивший Виндзорский замок, был в затруднении найти двенадцать стекольщиков для выполнения там работы и фактически должен был насильно привлекать людей на службу из разных графств! Единство принципа, также пронизывающее всю конструкцию — все в великом здании является делителем или кратным двадцати четырех — столь отличное от смелой, но не лишенной гармонии нерегулярности соборов, церквей и замков, которые видел Чосер; и разнообразие применений, обслуживаемых одним и тем же элементом здания; колонны, служащие целям водостоков, и пол, являющийся одновременно вентилятором и пылеуловителем, обеспечивающие удобства, о которых он никогда не думал, и странно отличающиеся от громоздких приспособлений, используемых для таких простых и необходимых целей, как те, что тогда предполагались, — поразили бы и обеспокоили бы его долго не проходящим удивлением. А затем, та поспешность, с которой прекрасный сон был воплощен в хорошо скомпонованное дерево, стекло и железо, те несколько месяцев, затраченные на его завершение — быстрые, как рост Виктории регии; и тысячи людей, занятых на его возведении, — подготовка частей до того, как они были собраны вместе, — странная техника, используемая при подготовке, — факт того, что структура служит лесами для самой себя — и небольшие расходы на все, не превышающие одного полупенни за кубический фут, — эти пункты в истории здания, безусловно, заставили бы его открыть глаза и поднять руки в диком изумлении.

Но странность сна на этом не заканчивается. Мы должны подумать о том, что включено в эту обширную область, что выставлено в ее длинных проходах и галереях, где собраны и расставлены произведения каждого искусства в каждом климате — искусства, которые пятьсот лет назад не существовали, и климаты, тогда не открытые. Предметы, список которых заполнит объемистый том; ручная работа мужчин и женщин из любого вида пригодного материала. Работы силы и мастерства для необходимости и удобства — для комфорта и роскоши — для украшения и демонстрации — вещи резные, формованные и тканые — обширные и крошечные, смелые и элегантные, простые и сложные, проходящие через все мыслимые отделы и ступени изобретательной индустрии! Группы, кучи, массы всякого рода искусной работы!

И все содержимое в этом улье мира классифицировано в соответствии с климатом, из которого они происходят! На крайнем востоке здания можно увидеть произведения Америки, нашего молодого и пылкого соперника в изобретательном труде. Далее следуют плоды растущего искусства в России, с образцами искусного труда, присланными норвежцами и шведами. Там найдены богатые запасы из мастерских немецких ремесленников. Таможенный союз выставляет свои сокровища в непосредственной близости к ним; а за ними видны вклады из провинций Австрии. Голландцы, бельгийцы и французы соревнуются друг с другом дальше; и рядом с ними Португалия, Испания и Италия также появляются в дружеском состязании за пальму первенства. Швейцария, в прилегающем пространстве, разворачивает свои разнообразные товары, рядом с которыми Бразилия и Мексика помещают свои богатые грузы; а затем Египет, Турция, Китай, Греция, Персия и Аравия, в тесном соседстве, выставляют урожай восточного вкуса. Пересекая трансепт, одновременно сад и столовую — где под сводчатыми деревьями и рядом с искрящимися фонтанами зритель этого великого рога изобилия мира может освежиться различными деликатесами — он немедленно знакомится с продуктами далекой «Индии» и многочисленными разветвлениями наших колониальных зависимостей, чтобы в конце концов завершить этот тур вокруг земного шара, совершенный под стеклянным футляром, с видом на огромное собрание наших домашних мануфактур, собранных почти из каждого города и деревни Британских островов. Девять миль столового пространства таким образом проходят перед глазами; и потребовались бы дни и недели, чтобы совершить кругосветное путешествие по этому воплощению производственного мира, и только взглянуть с чем-то вроде понимания на различные отделы его богатых запасов. Путешественник, который подробно посетил главные мануфактуры европейских стран, должен чувствовать себя как во сне, глядя на эти достижения человеческой индустрии, собранные не только из английских провинций и европейского континента, но и из самых отдаленных регионов этого и другого полушария. Сном, тогда, действительно, это показалось бы отцу английской поэзии, с его ограниченными знаниями географии и искусства, если бы он мог пройтись по этим просторным аллеям, уставленным мирными трофеями всей земли.

Вид этих интересных объектов наводит на важные размышления. Воображая себя оставленным в одиночестве в огромном здании — позволив себе ступать в тишине по пустынным залам — какие размышления могли бы возникнуть относительно тем, пугающе прекрасных, о которых легкомысленная часть ежедневной толпы внутри стен никогда не задумывалась!

Это хранилище искусства, со всем его разнообразным содержимым, является продуктом человеческого разума. Его конструктивное мастерство удивительно проявляется в самом здании; не такое конструктивное мастерство, которое можно спутать с инстинктом птицы или пчелы, не слепая импульсивная сила; но ясновидящий интеллект, который может обозревать, и обдумывать, и придумывать, и адаптировать, и формировать, в соответствии с требованием случая, способами, более разнообразными, чем искусство может классифицировать. О силе человеческого открытия, обнаружении скрытых качеств в природе, замечательный пример дается в истории материала, из которого здание само по себе в основном сделано. — То, что остекление песка и нитриума, замеченное случайно финикийскими мореплавателями, согласно некогда общепринятому рассказу Плиния; или что какое-то другое событие в гораздо более ранний период, как сейчас обычно полагают, должно было привести людей к восприятию в материалах, совершенно непрозрачных, способностей к трансформации в вещество, совершенно прозрачное; что из тусклых масс минерала можно было разложить листы жидких алмазов, широкие, как тент над Колизеем в Риме; что возможно было формовать этот хрупкий материал, как если бы это было столько воска или глины; что, твердый как скала, он мог быть раздут в пузырь, мягкий и легкий как капля воды; что, белый как солнечный луч, он мог принимать и удерживать все красители радуги; составляют серию чудес, образующих лишь одну из тысячи глав, включенных в анналы человеческого открытия. Пластическая сила человеческого разума также здесь отображена в почти бесконечно разнообразных формах, которые под его прикосновением получили грубые материалы природы. Дерево и камень, вырезанные в элегантные формы для полезных целей, или с удивительной правдивостью заставленные напоминать самые тонкие выражения одушевленной природы, вплоть до пера птицы и лепестка цветка! Земля, формованная рукой или машиной, и металлы, выкованные или отлитые в тысячу имитационных мод!

Не следует нам также забывать заметить в этих объектах искусства глубокое желание воплотить в материальных вещах beau idéal, подняться над тупой целью простого удобства и комфорта, придать оттенок красоты самым обычным вспомогательным средствам и орудиям жизни, поднять искусство в высокую сферу и окружить его блестящим ореолом. Человек виден как любитель художественного совершенства, нагружающий свои силы, чтобы задумать и исполнить то, что по крайней мере приблизится к стандарту, слишком высокому для него, чтобы еще измерить, но о существовании которого он имеет сознание, глубокое, хотя и тусклое. Можно сказать, что он ведет битву с упрямым сопротивлением материальной природы, и хотя часто побежденный, все еще борется за победу! Духовное овладевает физическим, как чужим царством, которое оно стремится подчинить своим собственным целям. Утверждается также особая сущность души. Ее попытка править всем вокруг и обогатить себя добычей завоеванного региона — это не состязание с координатной и равной силой, но это усилие царственной природы, так сформированной Богом, созданной по его образу и инаугурированной в царский офис, в начале, когда было дано поручение: «Наполняйте землю и покоряйте ее». Превосходство разума над всей материальной природой таким образом недвусмысленно провозглашается.

И среди всего этого, не ловит ли он проблески вещей более чистых, более благородных и более долговечных, чем вещи земные? Не чувствует ли он временами, что существуют объекты, существующие где-то, несравненно более прекрасные, чем любое произведение искусства? Не поднял ли он внутри себя концепцию невидимых и духовных царств, более чудесных, чем материальные? И не следует ли также признать в амбициях художника, который стремится создать работу, которую его поклонники тщетно называют бессмертной, сильную тягу к какому-то посмертному существованию — уклонение от мысли, что смерть должна положить конец всему — желание, по крайней мере, запечатлеть какую-то характерную идею своей собственной на какой-то части или частице великого целого вещей, чтобы он мог жить через представление, если не в сознании.

И все же, хотя такие размышления о делах людей открывают нам глубины силы и красоты в душе, они раскрывают лишь малую часть обширного мира человеческой природы. Мы посещаем лишь одну провинцию интеллектуального царства: мы оставляем неисследованными обширные домены, обогащенные ростами литературы и науки; в то время как эмоции, социальные привязанности, моральные чувства и религиозные способности души остаются нетронутыми. Никакого отчета здесь не ведется о совести и о способности знать, любить и служить своему Создателю, которые формируют высшее отличие природы человека. И все же даже из нашего частичного и ограниченного взгляда на предмет мы извлекаем немалое убеждение в бессмертии той природы, к которой принадлежат такие атрибуты, как мы описали. Как бы велика ни была тайна будущего существования, безусловно, тайны, связанные с отрицанием этой истины, еще больше. Это включает предположение, что то, что по природе, силе и способности совершенно отлично от материальной формы, в которой оно обитает и посредством которой оно работает, должно погибнуть вместе с ней: — что обитатель должен умереть вместе с распадом своего жилища, художник испустить дух вместе с поломкой своего инструмента; — что существо, обладающее безграничными способностями к улучшению, предназначено продвинуться лишь на несколько шагов в своей надлежащей карьере, а затем быть арестованным в своем курсе навсегда; — что жизнь мысли и чувства, которая содержит зародыши более высоких мыслей и чувств, ожидающих, как существенных для их полного развития, иных влияний, чем те, которые проливаются на землю, должна быть сменена вечным бессознанием и забвением; — и что душа, которая находит в настоящей жизни диапазон, слишком узкий для полного и энергичного размаха своих зарождающихся сил и чувств, должна быть разочарована в своих искренних стремлениях и глубоко укоренившихся надеждах. Это включает предположение о Божественном замысле, намеченном, а затем отброшенном — Божественном обещании, данном и нарушенном. Великий Архитектор, казалось бы, строил портик, как если бы вводный к великолепному храму, а затем, внезапно остановившись в работе, разрушая его и рассеивая его красоту в пыль.

Строительство Хрустального дворца с его содержимым является памятником превосходства разума над материей; и это превосходство указывает на какую-то великую судьбу в будущем. Бессмертие встает перед глазом разума в туманной дали: но уверенность в отношении будущего состояния должна прийти из другого квартала, через упражнение веры. «Жизнь и бессмертие» выведены «на свет через евангелие».

И мы не можем должным образом завершить размышления такого порядка, не возвращаясь к источнику и происхождению разума. Если материальная вселенная свидетельствует о существовании и характере Великого Первопричины; если «невидимые вещи его от создания мира ясно видны, будучи поняты через вещи, которые сделаны»; если «небеса проповедуют славу Божью, и твердь показывает его рукоделие»; если земля полна его благости; насколько больше душа человека, со всеми ее способностями и силами, ее интеллектом и гением, и, прежде всего, ее моральными и религиозными восприимчивостями, свидетельствует о бытии и атрибутах Создателя. Знаки замысла в уме человека, самого дизайнера, более удивительны, чем те, которые мы имеем в видимых вещах. Сила и благодеяние Бога, дающие нам способности мысли и восприимчивости привязанности, появляются с ясностью выражения даже сверх того, что мы обнаруживаем в любом из материальных положений для нашего комфорта. В то время как вся вселенная — это том, в котором Бог, так сказать, записал свои мысли, какая страница в нем столь же чудесна, как человеческий разум? Все, что есть великого или прекрасного в воображении человека — все, что есть для восхищения в работах его рук, созданных согласно интеллектуальному типу внутри, должно быть прослежено до бесконечного источника интеллекта, как его происхождения. Человек не имеет ничего, чего бы он не получил. Что тогда должно быть тем нераскрытым источником красоты, из которого все избранные мысли и прекрасные воображения людей с самого начала, как бы они ни были выражены, являются лишь как капли и брызги!

ЧАСТЬ II. КОНТРАСТЫ МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И НАСТОЯЩИМ.

«Прекрасная земля, временем, родительской любовью сделанная свободной, Социальным порядком, бдительными руками обнятая: — С беспримерным союзом встречаются в тебе, Для глаза и разума настоящее и прошлое; С золотыми перспективами для будущего, Если почитается то, что должно длиться».

Вордсворт.

Упоминания, которые мы сделали о Чосере и его сне в связи с Хрустальным дворцом, наводят на некоторые очень очевидные, но интересные размышления о различии между порядком цивилизации, который существовал в его дни, и тем, который преобладает в нашем собственном. Есть произведения искусства и факты истории, связанные с его временами и не совсем не связанные с ним самим, которые, будучи приведенными под наш обзор и помещенными рядом с Великой выставкой, с ее сокровищами и целями, покажут разницу между двумя эпохами прогресса нашей страны в особенно поразительном свете. Следует заметить, однако, в первую очередь, что четырнадцатый век, подобно девятнадцатому, был эрой прогресса. Расцвет поэтического гения после долгой зимы средних веков был сам по себе указанием на то, что какой-то новый импульс был дан разуму. Совершенство, которого достигла готическая архитектура в тот же период, в смелых пропорциях, благородных формах, чистых и элегантных украшениях и всех великих и прекрасных эффектах декорированного стиля — возрождение также меркантильных занятий, которое тогда произошло, во многом благодаря влиянию нашего третьего Эдуарда, который к титулу Героя Креси добавил лучший титул Отца Английской Торговли — были также знаками и признаками продвигающейся цивилизации. К ним мы должны добавить воспоминание о ментальной активности и диалектическом мастерстве схоластов, тогда процветавших в наших университетах, поощрявших дух любознательности и способствовавших независимости мысли и индивидуальности характера, которые едва ли могли не прорваться в конце концов через путы, в которых долгое время они терпеливо трудились: не должны мы забывать и о влиянии на общество и дух времени ранних усилий по церковной и религиозной реформации, начатых Уиклифом и его сверстниками.

Но между той прошлой эпохой возбуждения и настоящим есть контрасты более смелые, чем любое сходство, которое может быть прослежено.

Виндзорский замок можно сказать, был построен в середине четырнадцатого века, когда Чосер был юношей; и с завершением некоторых частей дворцового здания и прилегающей часовни он, как мы видели, был связан. Это здание было знаком не только художественного, но и социального состояния цивилизации в тот период. Сурового вида старая крепость прежних времен, сам символ феодализма, тип индивидуального, твердого, несокрушимого сопротивления, была сменена менее запрещающими грудами архитектуры; и — чтобы принять идею французского писателя того периода — королевские и баронские здания четырнадцатого века несколько расслабили свои жесткие черты и, кажется, «смеются» через свои окна-эркеры, когда они смотрели вниз на веселый четырехугольник, сверкающий оружием и знаменами рыцарства. Но королевское здание в Виндзоре, хотя оно было нового порядка архитектуры и показывало, что вкус восстанавливает свою империю, — хотя оно свидетельствовало о некотором продвижении по сравнению с предыдущим состоянием социального беспорядка, когда грубая сеть феодального правительства удерживала вещи вместе очень свободным и несовершенным образом, оно также выдавало в своих широких рвах, машикулированных башнях и других мрачного вида укреплениях, что период социального спокойствия и тишины не наступил. Все еще было необходимо иметь подъемный мост и вылазные ворота, бойницу в стене и башенную прогулку наверху для лучника. Весь вид места, с его надзирателем и гарнизоном, указывал на подверженность баронской атаке или народному восстанию. Можно было сделать вывод, что пэр, горожанин и крестьянин все еще держались в некотором недоверии, что закон еще не имел той силы руки, которая была нужна, чтобы проверить гордость богатых и обуздать страсти бедных. Мы можем смотреть на Виндзорский замок, как он стоял во времена Чосера, как на показатель неустойчивого состояния общества, когда великие смуты и агитации, которые пронеслись, волна за волной, над европейским миром, не исчерпали свою силу и не угасли. Возведение стеклянного дворца, прочного, действительно, и долговечного, если не тронутого насилием, и сохраненного заботой, но, при противоположных обстоятельствах, хрупкого и скоропортящегося в высшей степени; его открытое и незащищенное положение на окраинах великого мегаполиса и рядом с одной из его главных и наиболее часто посещаемых дорог; его полная открытость для общего наблюдения и его открытость для подхода всех — это факты, которые громко говорят в свидетельстве измененного состояния общества, в котором брошен наш жребий. Такая структура, таким образом, незащищенная, находится вне всякой гармонии с прошлыми временами, к которым мы только что обратились, когда смуты и смертельные конфликты на улицах были обычным явлением, когда собственность была всегда в опасности грабежа и разграбления, а подход к городу или поселку был оставлен не обсаженным живыми изгородями, чтобы они не предоставляли удобства для засады вору или убийце. Оно провозглашает верховенство закона, возвышение этого невидимого и освященного стража наших прав, не только на место физической силы, откуда он может сделать свои мандаты ощутимыми, но на трон общественного разума, который был научен благоговейно склоняться перед его величеством. Оно указывает на общее образование народа — их улучшенный интеллект и вкус — их лучшие социальные привычки — их признание прав собственности — их уважение к порядку и их любовь к миру. Оно показывает, что последние пятьсот лет были годами социального улучшения, и заставляет нас обдумывать причины, которые вызвали изменение. Тогда проходят в обзоре упадок феодализма, развитие свободных принципов нашей конституции, изобретение книгопечатания, реформация религии, прогресс искусств и науки, улучшение судов, учреждение хорошо организованной полиции; но, прежде всего, усилия проповедника и школьного учителя, этих двух наиболее эффективных тружеников в деле моральной цивилизации. Этот большой массив агентств, со многими другими здесь упущенными, делал свою тихую работу в течение сотен прошлых лет. Здесь у нас есть пахари земли и сеятели семян, из которых вырос урожай социального порядка и безопасности, который венчает середину девятнадцатого века.

Обращаясь снова к королевскому зданию, воздвигнутому Эдуардом III, мы вспоминаем метод, с помощью которого были получены рабочие для выполнения работ. Эшмол говорит нам, что для того, чтобы они были честно и должным образом выполнены, суверен выпустил патентные письма, чтобы принудить тесальщиков камня, плотников и других ремесленников, а также предоставить камень, дерево и другие материалы. Они были собраны в Лондоне и из различных графств Англии в силу приказов, направленных шерифам, которые должны были взять обеспечение, что рабочие не уедут без лицензии, под штрафом в 100 фунтов стерлингов; и, поскольку некоторые покинули Виндзор тайно, было сделано провозглашение наказывать беглецов тюремным заключением в Ньюгейте, а любого, кто осмелился нанять их, — конфискацией всех его товаров. Это обстоятельство, хотя оно иллюстрирует небольшие денежные ресурсы суверена, проливает сильный свет на состояние рабочих классов. Личная свобода подданного была лишь наполовину уступлена неконституционными предположениями королевской власти. Ремесленник был немногим лучше злодея или крепостного, в труде которого монарх, как предполагалось, имел законный и неотъемлемый интерес. Последний был все еще, в значительной степени, великим феодальным лордом земли, имеющим верховное право собственности на лица и владения вассалоподобного народа. Удивительно и счастливо изменение, которое произошло в Англии с тех пор, как показано историей здания перед нами! Не продукт монарха, стремящегося удовлетворить свою гордость и окружить себя роскошью за счет своего народа; но предприятие самого народа через их собственные добровольные вклады, начатое, действительно, и поощренное предложением и покровительством принца, прославленного и любимого — возведение Промышленного дворца связано с отсутствием нарушения прав собственности или труда. Если английский рабочий человек все еще имеет некоторые беды в своем социальном состоянии, на которые можно жаловаться — если его шея все еще натирается ярмом, реальным или воображаемым — он должен помнить, что его состояние завидное по сравнению с состоянием его отцов. Его сила и мастерство — это его состояние. У него есть свобода продавать их на том рынке, который он может считать лучшим. Никакой королевский мандат не может вмешаться в совершенное мастерство, которое он претендует на самого себя. Ни один топор или молот не был использован в здании, кроме как по свободной воле того, кто им владел. Здание выглядит более величественно, чем когда-либо, когда его рассматривают как работу нации свободных людей. Деньги, свободно данные — рабочие, свободно собранные — работа, свободно сделанная. Факт провозглашает миру богатство и свободу Англии, последнее — лучший хранитель первого, и верный залог, мы верим, под благословением Всемогущего, ее прочной силы и растущего процветания. «Ибо дни дерева — дни народа моего, и избранные мои долго будут пользоваться изделием рук своих».

Бросая еще раз взгляд на четырнадцатый век, представляется еще один пункт контраста между прошлым и настоящим, значимый для состояния искусств, особенно в связи с религией того времени. Громким было хвастовство поклонников средневековой системы в отношении ее художественных аспектов, с которыми, однако, следует также помнить, что, хотя коррумпированная церковь культивировала воображение в подчинении своим собственным суевериям, она ослепляла более благородную способность разума. Тот век, безусловно, мог похвастаться прекрасными трофеями. Не говоря уже об архитекторе, чьи соборы и церкви пробуждают удивление потомков, скульптор высекал свои изображения для ниши, святыни и гробницы; — живописец упражнял свое младенческое мастерство на пергаментных страницах иллюминированных рукописей, или в более смелых украшениях для алтаря и стойки; — красильщик стекла окрашивал окна часовни, монастыря и замка, чтобы представить картины святых и героев, или «ткань пестрых кристаллов, прозрачную мозаику драгоценных камней, через которую свет, подобно пламени, мог проходить сквозь разнообразную помпу земных оттенков»; — гравер латуни сохранял изображения мертвых в изящном контуре, полные выражения мертвенного покоя, и тем самым мостил хор и проходы, по которым ступали ноги выживших верующих; — плотник и краснодеревщик обогащали свои соответствующие работы причудливой, но часто живописной резьбой; — кузнец упражнял свое искусство в производстве металлов в различные имитационные формы, возводя железные экраны из имитационной архитектуры, любопытно украшая замок или разрабатывая петли двери; — а золотых дел мастер и ювелир формировали и чеканили и усыпали драгоценными камнями изображения и утварь, используемые в папистском поклонении, и солонки, чаши, блюда и другие части посуды, которые сверкали на праздничном столе принца и дворянина. Между этими произведениями искусства, как таковыми, и произведениями нашего собственного дня, не наша цель здесь устанавливать какое-либо сравнение; мы замечаем их сейчас только как знаки цивилизации, и факт, который они иллюстрируют под этим взглядом, — это ограничение использования искусства в то время очень немногими применениями, считавшимися священными или благородными. Все выше низшего класса ремесленников были заняты исключительно на службе церкви и высших классов государства. Они зависели от Аббатства или Замка, или от растущего богатства и зарождающегося вкуса какого-нибудь городского купца. Люди, в целом, не имели ничего общего с произведениями искусства, кроме как производить их, или смотреть на них издалека в своем религиозном поклонении, или когда им разрешалось смиренно участвовать в великолепных празднествах своих лордских начальников. Дома, мебель и сосуды всех, кроме высшего класса, были самого низкого и безвкусного вида. Грубыми и необработанными были все устройства их жилищ и все приспособления их домашней жизни; художественная красота была поглощена и сконцентрирована в другом месте — никаких следов ее нельзя было найти в крестьянской хижине или даже в жилье обычного горожанина. Этот факт, как показатель состояния людей в отношении их домашней цивилизации, — это то, что на языке лорда Бэкона можно назвать «вопиющим примером» — тот, который стоит голым и открытым, — и это в выдающейся манере, и в высшей степени значимости.

Никто не может обозреть огромное собрание предметов на Великой выставке, не будучи пораженным знаками, которые они дают о состоянии цивилизации, противоположном только что замеченному. Здесь Искусство видно расширяющим свою территорию над всеми регионами жизни. Если на службе религии среди протестантов она не нагружена, как это было когда-то, мы не оплакиваем это обстоятельство. Без спокойного суждения и чистого сердца она склонна стать в так называемом доме Божьем служанкой суеверия. Только до определенной точки ей было позволено идти при Ветхозаветном устроении, когда ее услуги были в значительной степени востребованы для строительства и украшения скинии и храма. «Не делай себе никакого резного изображения» было проверкой, наложенной на изобретательные устройства Веселеила и Аголиава, и на всех, «кто имел мудрость придумывать любопытные работы, работать в золоте, и в серебре, и в меди, и в резке камней, чтобы вставлять их; и в резьбе по дереву, чтобы делать всякого рода искусную работу». При нынешнем устроении, когда поклонение Отцу должно быть в духе и истине, в контрасте с поклонением, установленным Моисеем, и поэтому не просто неформальным и нелицемерным, (каковым чистое поклонение всегда было и должно быть,) но несимволическим, еще более сильное ограничение должно быть наложено на активность художественного мастерства внутри домов молитвы, названных именем того, кто говорил с женщиной из Самарии. Самые занятые и сложные усилия искусства, поэтому, как мы полагаем, должным образом удалены из дома Божьего, его собственным торжественным запретом на их использование там, чтобы человек не сделал самый драгоценный дар Божий предметом суеты, — в то время как способность изобретательного изобретения ищет и находит полный простор для своего упражнения в увеличении, умножении и украшении удобств и комфортов жизни среди всех классов. Искусство в основном предназначено для того, чтобы облагородить и возвысить то, что специально принадлежит этой смертной жизни. В этом отношении она имеет силу возвышения социального состояния человека путем пробуждения и удовлетворения вкуса к прекрасному; искусство видно таким образом исполняющим свою миссию в мириадах достижений человеческого мастерства, которые эта Великая выставка распространяет с таким щедрым богатством перед зрителями из всех климатов. Выходя за пределы целей простого удобства и комфорта, в достижении которых, однако, они изобилуют, изготовители всей этой разнообразной мебели для домов людей стремились вдохнуть в нее дух прекрасного. Не только элегантность дизайна и точность исполнения отмечают те более дорогостоящие произведения, которые предназначены для гостиных богатых и великих, но они появляются в дешевых и простых положениях для гостиных и кухонь бедных и скромных. Современное европейское общество, таким образом, возвращается к той высоте художественной цивилизации, которая отличала старую Грецию в ее процветающие дни, когда «пластический и руководящий дух симметрии проливал свое влияние на мельчайшие детали обычного занятия и формы самых обычных утварей». Влияние изобразительного искусства, таким образом, делается универсальным. Цивилизация в этой форме видна повсеместно распространенной. Острые барьеры ранга сломаны, ступени общества под прикосновением широко распространенного вкуса ассимилируются друг с другом; их пограничные линии смягчаются, становятся все более и более нечеткими и постепенно исчезают.

Вернемся снова в эпоху Эдуарда. В начале 1358 года, как пишет старый Найтон в своей «Chronica», король издал королевскую прокламацию по всей Англии, гласившую, что все рыцари-чужеземцы из любой части света, пожелавшие прибыть на праздник Святого Георгия, который должен был состояться 23 апреля в Виндзоре, получат его охранные грамоты, позволяющие беспрепятственно и без малейшей опасности въезжать в королевство и выезжать из него в течение трех недель, дабы каждый мог принять участие, согласно своему званию и заслугам, в тех почестях и призах, что сопутствовали княжеским упражнениям в джостах и турнирах. И этот великий праздник был проведен, и туда отправились в своих доспехах, с гербами, начертанными на щитах, со всем блеском и пышностью рыцарства, Иоанн Французский, герцог Брабантский и многие знатные лорды и рыцари из «Алемании, Гаскони, Шотландии и других стран». Филиппа, героическая супруга Эдуарда, и королева шотландского короля присутствовали там в окружении целой свиты знатных дам, чтобы взирать на ристалища и турниры.

Пунктуально, согласно рыцарскому обычаю, богато одетые герольды и пресвои провозглашали и обеспечивали соблюдение правил поединка. Гордо брали бойцы копье наперевес и бросались в бой — с горящими глазами и бьющимися сердцами смотрели матроны и девы на мужей и возлюбленных — и с шумными возгласами радости толпа приветствовала доблесть победителя. Эта сцена была типична для той эпохи. Она была выражением духа, преобладавшего в нашей собственной стране и по всей Европе. Она указывала на воинский гений нации. Это было зрелище, на которое англичанин указывал с патриотическим тщеславием — точно так же, как римлянин в дни своих великих героев указывал на Марсово поле и улицы, ведущие к Капитолию, переполненные символами и участниками триумфа, дарованного республикой в награду за доблесть ее воинственных сынов. Другой принц, не занимающий, правда, престола, но являющийся любящим и почитаемым супругом прославленной леди, которая его занимает, предложил устроить великий английский праздник в 1851 году и, объединившись не только с популярными представителями аристократии, но и с выдающимися деятелями коммерческого предпринимательства и промышленной активности, бросил вызов всем странам и пригласил людей всех сословий к честному соперничеству за венцы первенства. Туда уже прибыли орудия, с помощью которых будет решен спор, в то время как множество людей стекается с далекого востока и запада, чтобы увидеть это собрание, решить, кто станет победителем в этом странном конфликте, и присудить каждому заслуженный им приз. Эта выставка искусства прекрасно отражает времена, в которые мы живем. Она показывает, что вкус к оружию больше не преобладает; что он уступил место пристрастиям, более достойным человеческой природы. Тюки товаров и груды изделий теперь начинают считаться более достойными внимания и восхищения, чем окровавленные знамена, разбитые щиты и сломанные копья, наряду с другими трофеями, сорванными с побежденных. Миру брошена не перчатка войны, а залог мира. На собрание в Гайд-парке — братское смешение детей всех стран, с их обменом идеями и чувствами, переданными как глазу, так и слуху, и благотворным стимулом, дарованным таким образом дальнейшему совершенствованию искусств человеческой жизни, — многие из нас сейчас указывают не с гордостью, а с благодарностью Провидению как на истолкование нового духа, охватившего цивилизованное общество. И мы не можем не добавить, что, как бы ни превозносилось превосходство военной профессии в старые времена и как бы сильно ни сохранялись во многих сердцах остатки этого предрассудка, мы верим, что человечество все больше начинает понимать, что пальма первенства по праву принадлежит скорее тому, кто углубляет русла промышленности и циркулирует потоки торговли. Созидать и украшать должно быть лучше, чем опустошать; питать, утешать и радовать — лучше, чем сражаться и разрушать; и если армии все еще необходимы для защиты и обороны, если они нужны нам как полиция для поддержания и исполнения закона народов, пусть будет помниться, что такой взгляд не может дать военным занятиям никакого приоритета в оценке мудрых и добрых, ибо тот, чье дело — брать в плен или наказывать нарушителей общественного порядка, никогда не сможет стоять выше тех, кто непосредственно служит счастью и совершенствованию своих сограждан.

Не следует нам здесь забывать и о непреходящем характере тех мирных побед, одержанных в наше время благодаря открытиям и изобретениям, многочисленные памятники которым представлены в сокровищах Хрустального дворца в Гайд-парке. Они весьма выгодно выделяются на фоне эфемерной природы военной мощи и доблести. «На какую бы часть видения современности, — говорит сэр Гемфри Дэви, — вы ни обратили свой взор, вы найдете признаки превосходства и улучшения, и я хочу внушить вам убеждение, что результаты интеллектуального труда или научного гения постоянны и не могут быть утрачены. Монархи меняют свои планы, правительства — свои цели, флот или армия достигают своей цели, а затем уходят: но кусок стали, коснувшийся магнита, сохраняет свой характер навсегда и обеспечивает человеку господство над бескрайним океаном». Все открытия знания и их применение в практических целях относятся к этому разряду, и мы с радостью сравниваем их с истлевающими трофеями воина. Добыча Креси и Пуатье давно погибла — даже власть, которую Эдуард и его солдаты установили во Франции, вскоре пришла в упадок и исчезла, оставив после себя лишь имя в истории, — но результаты научных исследований и художественного труда, породившие Великую выставку 1851 года, суждено, мы не сомневаемся, просуществовать до отдаленного периода, улучшить условия жизни и украсить жилища нерожденных миллионов человеческого рода.

Завершая эту главу, мы можем заметить, что, в отличие от воинского собрания на турнире в Виндзоре, нынешний фестиваль британских подданных больше не демонстрирует различий феодального общества. Господство и вассалитет счастливо отошли в прошлое. Каким бы целям они ни служили в определенный период, они были признаками несовершенной цивилизации и уступили место состоянию социального порядка, в котором, хотя и существует вполне уместная градуированная шкала рангов, начинают признаваться равные права людей как интеллектуальных и моральных существ. В этом «состязании» искусств, а «не оружия», самым скромным позволено демонстрировать свое мастерство; не как прежде, когда состязание ограничивалось людьми благородного происхождения, беднейший рабочий может поместить свои произведения рядом с произведениями богатейших сынов фортуны. Человек, который не может похвастаться благородной кровью, который не может сослаться на родословную, чье имя появилось лишь вчера, который просто благодаря использованию своего ума и мышц, своих мыслей и десяти пальцев добился известности, допущен и поощрен состязаться с самыми высокородными за приз чести в этих мирных и великодушных соперничествах. Это один из наиболее приятных контрастов между прошлым и настоящим.

ЧАСТЬ III. ГОЛОСА НАДЕЖДЫ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ.

«Поток преград Был словно озеро или река, яркая и прекрасная, Пядь вод: но какая мощь была там, Какая сила для зла и для добра! Так же и Бог защищает нас, если мы Добродетельны и мудры».

Вордсворт.

Приглашение, которое мы направили миру, чтобы он прислал свои сокровища для обогащения и украшения нашего Хрустального дворца, а его племена посетили нас не только ради осмотра этого великого эмпориума, но и для того, чтобы засвидетельствовать наши национальные условия в их различных аспектах, подразумевает осознанное величие со стороны нашей страны, достаточное для того, чтобы оправдать такой смелый и беспрецедентный шаг. Было бы самонадеянно и праздным для низшего государства просить своих могущественных соседей таким образом почтить его, и ни одно такое государство не решилось бы на подобный эксперимент. Действительно, ресурсы, необходимые для осуществления столь грозного предприятия, не могли бы быть в его распоряжении. Великобритания, принимая своим нынешним поведением высокое положение в ряду наций, может с полным основанием оправдать себя в этом отношении.

Хотя материковый остров — крошечное пятнышко на карте земного шара, ее колониальные владения простираются по самым отдаленным широтам. Вся ее территория охватывает площадь в восемь миллионов квадратных миль, превышая территорию России по меньшей мере на один миллион. Она вдвое больше континента Европы, и из каждых шести акров суши на планете она претендует на один. Двести сорок миллионов подданных склоняются перед скипетром королевы Виктории — это крупнейшее объединенное население из существующих, после Китая. Включая всю империю, пятая часть человеческого рода подчинена ее власти. Из этого множества двести миллионов проживают в Индии; так что, если бы только эта страна оставалась под британским правлением, ее Величество могла бы сказать властителям Европы: «Я равна вам всем; ибо, если взять всех людей на поверхности земного шара, по крайней мере один из каждых шести признает меня верховной». По размеру своего дохода, богатству своей торговли, активности и продуктивности своих мануфактур, пересечению своей страны дорогами, каналами и железными дорогами, дешевизне и быстроте связи своей почтовой системы и количеству судов, заполняющих ее порты, Англия не знает равных. К этому следует добавить другие элементы величия, которые невозможно свести к статистическим расчетам, такие как наше правительство, институты, законы, свободы и литература.

Размышляя о факте нашего национального величия, столь очевидно подсказанном нам тем, что сейчас происходит, мы вполне естественно делаем паузу на мгновение, чтобы исследовать причины этого отличия. Следует ожидать, что сочетание многих влияний и факторов внесло свой вклад в этот результат. Факты нашей истории в изобилии доказывают, что это действительно так. Нынешнее состояние Великобритании, во-первых, в немалой степени следует приписать особому характеру рас, потомками которых в основном состоит наше население. Процветающие мириады, населяющие города, возделывающие поля, укомплектовывающие суда и составляющие или управляющие колониями нашей страны, являются потомками крепких и энергичных тевтонских племен. Саксы, датчане и норманны были союзниками и обладали общим сходством в физических и интеллектуальных качествах, связанным с конкретными различиями, смешение которых в результате переплетения этих семей не могло не произвести весьма решительных эффектов на характер их потомства. Влияние особенностей, присущих естественной конституции различных рас, когда-то почти полностью игнорировавшееся историками, а ныне подверженное преувеличению писателями определенной школы, наложило отпечаток своей реальности и силы с заметной широтой и яркостью на современную цивилизацию в контрасте, существующем между народами тевтонского и кельтского происхождения. Наше состояние, во-вторых, следует приписать физическим особенностям нашей родной земли — нашему климату, который не мог не повлиять не только на наш естественный темперамент и здоровье, но и в некоторой степени на наши ментальные феномены, а в большей степени — на наши социальные привычки; конфигурации, почве и геологическим пластам нашего прекрасного острова: его пейзажи придают определенный оттенок и окраску нашему воображению: его богатые земли делают нас сельскохозяйственным сообществом: его металлические и угольные шахты приглашают нас испытать наше производственное мастерство: а его обширная береговая линия с возможностями для возведения портов и строительства гаваней побуждает нас заниматься морским предпринимательством. Наше состояние далее следует приписать нашему островному положению, которое побудило нас искать господства на морях и часто спасало нас от разорения захватчиками; в то же время оно дало стимул нашей торговле с ее мирными и гуманизирующими тенденциями. Его также можно проследить до форм правления и способов общества, преобладавших в средневековую эпоху, самих по себе проистекающих из более ранних политических и социальных влияний, которые проистекали из римских и германских источников. Это так же верно для наций, как и для индивидуумов, что ребенок — отец человека; и старая Англия — Англия, которая есть — должна была иметь свою судьбу в немалой степени сформированной молодой Англией — Англией, которая была. Из римского права и обычаев, саксонских витенагемотов и судов, норманнских баронских собраний и трибуналов, а также их сварки или слияния вместе, чтобы произвести в некоторых случаях взаимное взаимопроникновение, — из этого возник наш особый вид правления, политический и правовой; который, со всеми его недостатками, будь то в принципе или управлении, является агентством, которому под Божественным провидением мы обязаны немалой степенью нашей стабильности и силы. Феодальное обучение частично саксонского населения в течение столь долгой части средних веков является фактом большого значения в нашей истории и мощного влияния на нас даже в настоящий час; и, возможно, стоит заметить, что современные европейские империи, которые были воспитаны в феодальной школе — Англия, Франция и Германия — имеют решительный приоритет перед государствами на севере и юге, которые выросли, не будучи дисциплинированными этим грубым, но эффективным процессом образования. Наше состояние далее было наиболее мощно затронуто историей последних четырехсот лет. Войнами Роз, которые ослабили аристократию и укрепили трон, политическим влиянием Реформации, подъемом и прогрессом пуританской партии в государстве, Гражданской войной и Содружеством при Кромвеле, все из которых развили народную власть и на некоторое время растоптали в пыль как корону, так и коронет. Ко всему этому необходимо добавить Революцию 1688 года, которая скорректировала отношения трех сословий королевства, чтобы с тех пор обеспечить сносную степень гармонии во взаимной работе принципов и интересов, обычно считающихся антагонистическими. Прошлые изменения — секрет нашей нынешней стабильности; междоусобные войны минувших веков, которые шокируют нас, когда мы читаем их историю, были на самом деле предвестниками национального мира, порядка и безопасности, на которые мы недавно поздравляли себя, когда дикие революционные ураганы проносились над тронами и институтами Европы. Континентальные государства, позже нас оказавшиеся в час испытаний, вероятно, должны пройти через несколько похожие эры борьбы, прежде чем они смогут завоевать порядок и покой, которые мы получили от ветеранских чемпионов английской свободы во время долгой борьбы семнадцатого века. И, суммируя многие другие влияния в одном предложении, — наше национальное положение и характер должны быть связаны с изучением и опытом наших почитаемых предков — с их знаниями и мудростью, приобретенными из того, что они читали в истории более старых наций, и того, что они видели в современных — с их гением и практической проницательностью, книгами, которые они писали, и делами, которые они совершали — с изобретениями искусства и открытиями науки, и столкновением чувств, мнений и принципов, которые время от времени свободно выражались и обсуждались. Но самое мощное агентство остается отметить. Прежде всего, наше национальное величие — результат христианства, которое долгое время имело сильное влияние на сердца множества людей и которое косвенно оказало самое благотворное влияние на других, которые мало заботились о его доктринальных принципах. Суровость тех германских племен, из которых мы произошли, не могла быть подавлена; и те лучшие качества, которые отмечают нас как народ, не могли быть произведены никакой силой, меньшей, чем божественная сила Евангелия. Христианство в средние века, даже при недостатке работы через коррумпированную церковь, было главной опорой социального порядка и выработало прекрасные результаты в индивидуальном характере. В своих реформированных разработках оно в основном способствовало лучшим и наиболее ценным из наших социальных улучшений. Наши благороднейшие герои были вдохновлены его небесным духом; наши драгоценнейшие институты почувствовали формирующее прикосновение его божественной руки; лучшие части нашей литературы отражают сияние его света. И то, что может быть добродетели, честности, чести, благожелательности и благочестия в нашей земле, есть порождение посланной с небес истины, записанной в Библии. Мы признаем, что не только христианство делает нас такими, какие мы есть; но без христианства совершенно невозможно представить, чтобы наша цивилизация достигла своего нынешнего зенита. В связи с работой этих чудес нашего времени — электрических телеграфов — было обнаружено, что когда кусок бумаги был погружен в определенный химический раствор, поток электричества, проходящий над ним, отпечатает бумагу прекрасными оттенками и красителями. Так, мы можем сказать, что если другие события и влияния, которые мы перечислили, были подобны химическому раствору для бумаги, подготавливая нашу страну к некоторой высокой судьбе, введение Евангелия и его продолжение среди нас было подобно электрическому потоку, проходящему над нацией, покрывая ее прекрасными и красивыми цветами, которые делают ее предметом восхищения мира. Не следует упускать из виду и ранний период введения и установления христианства среди нас; ибо, если бы это было отложено до более позднего периода, очевидно, что это обстоятельство оказалось бы чрезвычайно пагубным для нашей младенческой цивилизации. Это раннее введение и установление мы склонны рассматривать как нечто само собой разумеющееся, хотя в первые века христианской эры не было никакой априорной невероятности того, что религиозная судьба Великобритании будет иной, чем у восточных империй. Наш остров мог бы достичь стереотипного состояния, как это сделали Индия и Китай, и не получить и не жаждать Великого Дара Божьего. Тогда наша цивилизация, однако, была бы соответственно бедной, несовершенной и слабой. Прибытие христианства в этот западный уголок мира, около семнадцати сотен лет назад или более, чтобы наставить нас в божественной истине и, как любящая няня, взрастить и лелеять нашу зарождающуюся цивилизацию, тогда подверженную в этих бурных морях, как младенец в «ковчеге из тростника», было результатом миссии от Того, Кто суверенен во всех Своих путях и Кто избрал нас для Своих высоких целей; не потому, что мы были «больше числом, чем любой народ, ибо мы были самыми немногими из всех народов, но потому, что Господь возлюбил нас».