«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 6: 1583–1588»

Отбытие из города Мехико и путешествие в порт Акапулько на Южном море, откуда они отплывают на Филиппинские острова. Проход мимо острова Лакронес, описание условий жизни и обрядов тамошнего народа. Глава XI.

Из города Мехико они отправились, чтобы сесть на корабль в порту Акапулько, месте, расположенном на Южном море, на девятнадцатом градусе широты, в девяноста лигах от города Мехико; все это расстояние заселено множеством деревень индейцев и испанцев. В этом порту они сели на корабль, взяв курс на юго-восток, пока не достигли широты двенадцати с половиной градусов. Они сделали это, чтобы найти попутные ветры (которые, по правде говоря, там и нашли), те, что моряки называют бризами — они настолько благоприятны и устойчивы, что даже в ноябре, декабре и январе редко возникает необходимость касаться парусов. Отсюда и происходит столь легкое плавание по этому морю. Из-за этого факта, а также из-за редких штормов это море называют Mar de Damas [«Море дам»]. Взяв западный курс, они следуют за солнцем, постоянно удаляясь от нашего полушария. Путешествуя по этому Южному морю сорок дней, более или менее, не видя земли, по прошествии этого времени они замечают острова Велас [«Паруса»], иначе называемые Лакронес, которые числом семь или восемь простираются с севера на юг. Они населены множеством людей, о чем мы сейчас расскажем.

Острова Велас, или Лакронес. Эти острова лежат на двенадцатом градусе широты. Мнения расходятся относительно расстояния в лигах между ними и портом Акапулько, ибо до настоящего времени никто не смог установить его с уверенностью, совершая плавание с востока на запад, и никто не смог измерить градусы. Некоторые утверждают, что расстояние этого путешествия составляет тысячу семьсот лиг, другие — тысячу восемьсот. Мнение первых считается более близким к истине. Все эти острова населены светлокожими людьми с приятными и правильными чертами лица, как у европейцев; хотя телом они не похожи на последних — ибо они велики, как гиганты, и обладают такой силой, что случалось, когда один из них, стоя на земле, хватал двух испанцев хорошего телосложения, захватывая каждого из них рукой за ногу, и поднимал их так легко, словно они были двумя детьми. И мужчины, и женщины ходят нагишом с головы до ног, хотя некоторые женщины носят куски оленьей шкуры длиной около половины вары, повязанные вокруг талии ради приличия; но тех, кто их носит, очень мало по сравнению с теми, кто этого не делает. Оружие, используемое ими, состоит из пращей и закаленных в огне дротиков, и тем и другим они владеют очень искусно. Они живут рыбой, которую ловят у берега, и дикими зверями, которых убивают в горах, преследуя их пешком. На этих островах существует самый странный обычай, который когда-либо видели или о котором слышали где-либо. Установлен срок для женитьбы молодежи в соответствии с их обычаем; и в течение всего этого периода им разрешается свободно входить в дома женатых и оставаться с женщинами, не подвергаясь за это никакому наказанию, даже если сами мужья этих женщин увидят это. Эти юноши носят в руке дубинку, и когда один из них входит в дом женатых людей, он оставляет эту дубинку у двери в таком положении, чтобы приходящие могли легко ее увидеть. Это знак того, что никто не может войти, пока дубинка не будет убрана, даже если это сам муж. Они соблюдают этот обычай с такой строгостью, что если бы кто-нибудь нарушил его, все остальные немедленно предали бы его смерти. Ни на одном из этих островов нет короля или признанного правителя, которому подчинялись бы остальные; поэтому каждый житель живет так, как ему угодно. Между жителями некоторых островов царит вражда, всякий раз, когда представляется случай, как это случилось, пока испанцы находились в порту упомянутого острова. В том месте, где бросили якорь испанцы, к кораблям подошло до двухсот небольших лодок, наполненных туземцами, чтобы продать кур, кокосовые орехи, картофель и другие продукты этих островов, а взамен купить вещи, привезенные нашими людьми, — особенно железо, к которому они питали особую слабость, а также стеклянные изделия и другие безделушки. Шло большое состязание, кто из них первым доберется до корабля, и их обитатели вступали в драку, раня друг друга так свирепо, как дикие звери, так что многие погибли на глазах у наших людей. Дело не было улажено до тех пор, пока ради мира между ними не было достигнуто соглашение, сопровождавшееся громкими криками, что жители одного острова должны совершать покупки с левого борта судна, а жители другого — с правого. После этого они успокоились и покупали и продавали в свое удовольствие. Затем, в качестве платы за это доброе отношение, когда они покидали нас, они метали свои дротики в корабль, ранив нескольких человек, находившихся на палубе. Но они не хвастались этим, ибо наши люди мгновенно отплатили за их дерзость несколькими выстрелами из аркебуз.

Эти люди ценят железо выше серебра или золота. В обмен на него они дают фрукты, ямс, сладкий картофель, рыбу, рис, имбирь, кур и множество прекрасных и хорошо сплетенных циновок, и все это почти за бесценок. Эти острова чрезвычайно здоровы и плодородны, и их будет очень легко обратить в веру Христову, если во время прохода судов в Манилу оставить там на год несколько монахов вместе с несколькими солдатами для защиты. [34] Это стоило бы лишь умеренной суммы.

Их обряды и церемонии еще не известны, потому что никто не понимает их речи; и изучить ее не удалось, поскольку никто не был на этих островах дольше, чем во время проезда. Судя по всему, их язык легко понять, ибо он произносится очень отчетливо. Их слово для имбиря — asno; а для «Убери эту аркебузу» они говорят arrepeque. У них нет носовых или гортанных слов. Из некоторых знаков, которые мы видели, как они подавали, можно понять, что они все язычники; и что они поклоняются идолам и дьяволу, которому приносят в жертву добычу, полученную от своих соседей на войне. Считается, что они произошли от татар, исходя из некоторых особенностей, обнаруженных у них, которые соответствуют тем, что встречаются у этого народа.

Эти острова простираются с севера на юг вместе с землей Лабрадор, которая лежит недалеко от Терра-Нова [Ньюфаундленд], и находятся недалеко от Японии. [35] Можно с уверенностью сказать, что они поддерживают связи с татарами и что они покупают железо, чтобы продавать его последним. Испанцы, проплывавшие мимо этих островов, назвали их островами Лакронес [«Воров»]; ибо по правде говоря, все эти люди — воры, причем очень дерзкие, очень искусные в воровстве; и в этой науке они могли бы наставлять гитано [цыган], которые бродят по Европе. В подтверждение этого я расскажу случай, свидетелями которого были многие испанцы и который вызвал большое удивление. В то время как матрос был поставлен по приказу капитана на левом борту корабля с приказом никого не пускать на борт, и пока он, с мечом в руке, рассеянно смотрел на некоторые каноэ островитян — своего рода маленькие лодки, сделанные из одного куска, на которых они плавают, — один из туземцев нырнул под воду и подплыл туда, где он находился, совершенно не подозревая ни о чем подобном, и, не заметив того, выхватил меч из его руки и уплыл с ним обратно. На крик матроса, возвещавшего о трюке, проделанном с ним островитянином, несколько солдат с аркебузами были поставлены, чтобы застрелить туземца, когда он покажется из воды. Островитянин, увидев это, вынырнул из воды, подняв руки и делая знаки, что у него в них ничего нет. По этой причине те, кто собирался стрелять в него, воздержались. После нескольких минут отдыха туземец снова нырнул и поплыл под водой, пока не оказался вне досягаемости аркебуз, где, будучи в безопасности, вынул меч из-под ног, куда спрятал его, и начал делать им выпасы, насмехаясь при этом над нашими людьми, которых он так легко обманул. Эта кража, как и многие другие очень ловкие кражи, которые они совершали, дала этим людям название Лакронес и является причиной того, что все острова, населенные ими, называют тем же именем. Это прозвище легко прощается, пока они находят возможность проявлять свои злые наклонности.

Отбытие с островов Лакронес и прибытие на острова Лусон, или, как их еще называют, Филиппины; и рассказ о некоторых особенностях этих островов. Глава XII.

Остров Лусон и город Манила. Проплыв почти двести лиг к западу от островов Лакронес, до пролива под названием Эспириту-Санто, попадаешь в архипелаг, состоящий из бесчисленных островов, [36] почти все из которых населены туземцами, и многие из них завоеваны испанцами либо путем войны, либо путем дружбы. Проплыв восемьдесят лиг, достигаешь города Манила, расположенного на острове Лусон. Здесь обычно проживает губернатор всех упомянутых островов и чиновники Его Величества; здесь же находится епископ и соборная церковь. Этот город лежит на четырнадцатом с четвертью градусе. Вокруг него лежит множество островов, которые никому еще не удалось сосчитать. Все они простираются с северо-запада на юго-запад [sic] и с севера на юг, так что в одном направлении они доходят до пролива Сингапура, в двадцати пяти лигах от Малакки, а в другом — почти до Молуккских островов и других островов, где собирается невероятное количество гвоздики, перца и имбиря, ибо там есть целые горы этих пряностей. Первыми, кто открыл эти острова, были испанцы, которые отправились туда со знаменитым Магелланом, но не завоевали их, ибо они были более опытны в навигации, чем в завоеваниях. Поэтому, пройдя пролив (который по сей день носит его [Магеллана] фамилию), они прибыли на остров Себу, где крестили некоторое число туземцев. Впоследствии на пиру те же островитяне убили Магеллана и сорок его спутников. Из-за этого Себастьян де Гетария [Элькано], уроженец Бискайи, чтобы спасти свою жизнь, сел на одно из судов, оставшихся от путешествия, — впоследствии известное как «Виктория», — и с ним и очень немногими членами экипажа, которые помогали ему, с Божьей помощью прибыл в Севилью. Таким образом, они совершили кругосветное путешествие с востока на запад, событие, которое вызвало всеобщее удивление, особенно у императора Карла V, нашего государя. После того как последний оказал великие милости Себастьяну де Гетарии, он приказал подготовить новый флот, чтобы вновь искать эти острова и исследовать тот новый мир. Как только этот флот был готов к отплытию, что произошло очень скоро, некий Вильялобос был назначен генералом всего флота, и ему было приказано плыть через Новую Испанию. Этот Вильялобос достиг Молуккских островов, островов Тернате и других поблизости, которые были проданы вышеупомянутым императором короне Португалии.

На этих островах у них было много войн из-за португальцев; и, видя свои слабые средства сопротивления и то, насколько они были плохо подготовлены к продолжению завоевания, они отказались от него. Большинство из них сопровождали вышеупомянутых португальцев в Португальскую Индию, откуда их отправили, полузаключенными, к самому королю Португалии как людей, совершивших преступления и проникших на его острова без его разрешения. Он не только не причинил им вреда, но и оказал им отличный прием, отправив их на родину, в Кастилию, а также полностью обеспечив их вещами, необходимыми для путешествия. Несколько лет спустя король дон Филипп, наш государь, желая продолжить это открытие, столь настойчиво предпринимавшееся императором, его отцом, послал приказ дону Луису де Веласко, своему вице-королю в Новой Испании, подготовить флот и экипаж для повторного открытия вышеупомянутых островов. Ему было приказано отправить в этом флоте в качестве губернатора всего открытого Мигеля Лопеса де Легаспи. Все было выполнено в соответствии с приказами Его Величества, и открытие было совершено таким образом, как подробно рассказано в первом отчете о вступлении августинских отцов в Китай.

Эти острова ранее были подвластны королю Китая, пока он добровольно не отказался от них всех по причинам, изложенным выше в первой части этой истории. Поэтому испанцы по прибытии обнаружили их без правителя или сеньора, которому они могли бы подчиняться. На каждом из островов тот, у кого было больше власти и последователей, действовал как правитель. И поскольку было много одинаково могущественных, возникали постоянные гражданские войны, без всякого внимания к природе, или к родству, или к какому-либо другому обязательству, точно так же, как если бы они были неразумными животными — уничтожая, убивая и захватывая друг друга. Это помогло и способствовало нашим испанцам так легко завоевать землю для Его Величества.

Причина называть острова Западными Филиппинами. Название Филиппинские острова было дано им в честь его имени. Туземцы имели обыкновение с большой готовностью брать пленников и рабов в незаконных войнах и по самым незначительным причинам. Это Бог исправил с приходом наших испанцев. Было обычным делом, когда человек с сорока или пятьюдесятью сообщниками или слугами внезапно нападал на деревню бедных людей, когда они были совершенно не готовы к такому нападению, и, захватив их всех, делал их рабами без всякой другой причины или права; их они держали как рабов всю жизнь или продавали на других островах. И если кто-то одалживал другому одну или две корзины риса стоимостью в один реал, оговаривая, что они должны быть возвращены в течение десяти дней, то в случае, если должник не выплачивал их в назначенный день, на следующий день он должен был заплатить вдвое больше, и долг продолжал удваиваться изо дня в день, пока не становился настолько большим, что должник был вынужден стать рабом, чтобы выплатить его. Католическое Величество, король, наш государь, приказал освободить всех, порабощенных этим и подобными способами; но этот справедливый приказ не был выполнен полностью, ибо те, кто должен был его исполнить, имеют в этом некоторый интерес.

Все эти острова были языческими и идолопоклонническими. Сейчас они содержат много тысяч крещеных лиц, к которым наш Господь проявил великую милость, послав им спасение для их душ в столь доброе время; ибо, если бы испанцы задержались еще на несколько лет, все туземцы были бы сейчас маврами, ибо уже некоторые из этой секты на острове Борнео отправлялись на эти острова, чтобы проповедовать свою веру, и уже многие были недалеко от поклонения лжепророку Магомету. Но его вероломная память была легко искоренена святым евангелием Христа. На всех этих островах они поклонялись солнцу, луне и другим вторичным причинам, определенным изображениям мужчин и женщин, называемым на их языке маганитос, праздники в честь которых — очень пышные и изобилующие великими церемониями и суевериями — назывались магадурас. Среди всех этих идолов они почитали одного по имени Батала. Это почитание они хранили как традицию; но они не знали, почему он был больше других или почему он заслуживал большего уважения. На некоторых соседних островах, называемых Илокос, они поклонялись дьяволу, принося ему много жертв в качестве оплаты и благодарности за то количество золота, которое он им давал. Теперь, по благости Божьей и благодаря великому усердию августинских отцов — первых, кто отправился в те края и кто трудился и жил похвальным образом, — и францисканских отцов, которые отправились туда десять лет спустя, все эти острова, или большинство из них, приняли крещение и записаны под знаменем Иисуса Христа. Те, кто еще вне веры, таковы скорее из-за недостатка религиозного наставления и проповедников, чем из-за какой-либо неприязни с их стороны. В прошлом году туда отправились отцы-иезуиты, и они помогали в работе со своим обычным усердием и рвением. Сейчас туда отправляется еще много монахов, очень ученых и апостольских мужей из ордена доминиканцев, которые будут трудиться на той ниве Господней с таким же усердием, какое они проявляют везде, куда бы ни отправились.

Рассказ о некоторых замечательных вещах, виденных на этих Филиппинских островах. Глава XIII.

Жители этих островов имели обыкновение праздновать вышеупомянутые праздники и приносить жертвы своим идолам по приказу определенных ведьм, называемых на их собственном языке холгой. Эти ведьмы пользовались у них таким же уважением, как священники у христиан. Они довольно часто разговаривали с дьяволом, и много раз публично; и они совершали много дьявольских колдовств, словом и делом. Сам дьявол, вне всякого сомнения, овладевал ими, и тогда они отвечали на все вопросы, хотя часто лгали или говорили вещи, допускающие много толкований и разных значений. Также они имели обыкновение бросать жребий, как было рассказано в первой части этой истории. Они были настолько суеверны, что если начинали какое-либо путешествие и в его начале случалось увидеть крокодила, ящерицу или любую другую рептилию, которую они признавали дурным предзнаменованием, они прекращали свое путешествие, какой бы важности оно ни было, и возвращались домой, говоря, что небо не благоприятствует этому путешествию. Евангельский закон, как было сказано выше, изгнал все эти ложные представления, к которым их склонил дьявол. Сейчас среди них основано много монастырей монахов орденов святого Августина, святого Франциска и Общества Иисуса. Согласно текущим сообщениям, число душ, обращенных и крещеных на этих островах, превышает четыреста тысяч — что, хотя и является большим числом, мало по сравнению с теми, кто еще остался. Остальные не становятся христианами, как я уже заявлял, из-за нехватки религиозных работников; ибо, хотя Его Величество продолжает посылать их, не считаясь с большими расходами, понесенными при этом, островов так много (и ежедневно открываются новые), и они так далеки, что было невозможно послать необходимую помощь всем им. Туземцы, которые крещены, принимают веру с жадностью и являются отличными христианами; и они будут еще лучше, если им будут помогать хорошими примерами, как это подобает тем, кто является христианами так долго. Но действия некоторых из них делают их настолько ненавистными туземцам, что последние не хотят даже видеть их изображения.

Замечательная вещь. В доказательство этого утверждения и для того, чтобы побудить власть имущих исправить это положение дел, я расскажу здесь странный, но хорошо подтвержденный случай на этих островах, вещь, хорошо известную им всем. На этом конкретном острове один из главных жителей умер через несколько дней после своего крещения. Перед смертью он очень сокрушался о грехах, которые совершил против Бога до и после своего крещения. Впоследствии он явился, с божественного позволения, многим лицам того острова, которых он убедил сильными доводами немедленно принять крещение, возвещая им, как тот, кто испытал это, награду небесного блаженства, которая, вне всякого сомнения, будет дарована через крещение и последующую жизнь в соответствии с заповедями Христа. Для этой цели он объявил и утверждал им, что, как только он умер, ангелы унесли его в славу, где царили только восторг и счастье, которые проистекали исключительно от созерцания Бога. Никто не входил и не мог войти в это место, если он не был крещен согласно проповеди кастильцев. Последних и других, подобных им, там было бесконечное множество. Поэтому, если они хотели разделить наслаждение этими благами и восторгами, они должны были сначала креститься, а затем соблюдать заповеди, проповедуемые отцами среди кастильцев. После этого он мгновенно исчез, и они начали обсуждать то, что услышали. Из-за этого некоторые были крещены немедленно, но другие медлили, говоря, что, поскольку в славе есть кастильские солдаты, они не хотят туда идти, ибо не желают их компании. Весь этот вред может исходить от одного нечестивого человека, который подает один плохой пример. Такой человек, где бы он ни был, и особенно на этих островах, должен быть строго порицаем и наказываем добрыми людьми.

При первом открытии эти острова считались нездоровыми, но более поздний опыт показал обратное. Земля чрезвычайно плодородна, производя рис и зерно в изобилии, а также коз, кур, оленей, буйволов и коров, со множеством свиней, мясо которых так же хорошо и вкусно, как баранина в Испании. Есть много циветтовых кошек. Найдено бесконечное количество фруктов, все очень хорошие и вкусные; а также мед и рыба в изобилии. Все продается так дешево, что почти отдается даром. Острова дают много корицы; и хотя нет оливкового масла, кроме того, что привозят из Новой Испании, много масла делается из аджонхоли [Sesamum orientale] и льняного семени, которое обычно используется в той стране, так что оливковое масло не является незаменимым. Производятся шафран, гвоздика, перец, мускатные орехи и многие лекарства, помимо обилия хлопка и шелка всех цветов, огромные количества которых ежегодно привозят туда китайские купцы. Более двадцати кораблей прибывают в те порты, груженные вышеупомянутыми тканями различных цветов; гончарными изделиями, порохом, селитрой, железом, сталью, количествами ртути, бронзы и меди; пшеничной мукой, орехами, каштанами, сухарями и финиками; льняной тканью; письменными приборами, отделанными многими цветами, головными уборами и тонкими тканями для вуалей [buratos, espumillas]; кувшинами для воды, сделанными из олова; кружевной каймой, шелковой бахромой и золотой нитью, вытянутой способом, никогда не виданным в христианском мире; и многими другими редкими предметами — и все, как я сказал, очень дешево. Продукты самих островов также продаются довольно дешево; четыре арробы пальмового вина — которое в отсутствие виноградного вина оказывается отличного качества — можно получить за четыре реала; двенадцать фанег риса за восемь реалов; три курицы за один; один целый кабан за восемь; один буйвол за четыре; один олень за два, но он должен быть очень жирным и большим; четыре арробы сахара за шесть; один кувшин масла аджонхоли за три; две корзины шафрана за два; шесть либр перца или гвоздики за один; двести мускатных орехов за один; одна арроба корицы за шесть; один кинтал железа или стали за десять; тридцать тонких фарфоровых блюд за четыре; и все остальное можно купить по таким же ценам.

Замечательное и чрезвычайно полезное дерево. Среди замечательных вещей, виденных нашими людьми на этих островах, в королевстве Китай и в других районах, куда отправлялись испанцы, — та, что больше всего вызывала удивление и запечатлелась в памяти, — это дерево, называемое обычно кокосовой пальмой. Оно отличается от финиковой пальмы, и по очень веской причине, ибо это растение настолько полезно и таинственно, что, например, корабль пришел на эти острова, и не только корабль, но и все, что в нем было, — товары, канаты, такелаж, паруса, мачты и гвозди — было сделано из этого дерева; его товары состояли из ткани, сделанной из коры с великой ловкостью и хитростью. Даже еда для экипажа из тридцати человек и их вода происходили из этого дерева. Купцы на корабле свидетельствовали, что на всем острове Мальдивия, откуда они прибыли, никакой другой еды не собирали, да и нет там другой еды, кроме той, что дает это дерево. Дома с их крышами также делаются из него. Плод дает очень приятное и полезное ядро, вкус которого напоминает зеленый фундук. При срезании ветви, где растет кокосовый орех, — этот орех является главным плодом, и каждый из них содержит, как правило, один куартильо самой сладкой и вкусной воды, — все это вещество стекает в ствол дерева. Его просверливают буравом, и вся жидкость собирается из отверстия. Получается большое количество, которое, смешанное с другими ингредиентами, дает отличное вино. Это вино пьют на всех островах и в королевстве Китай. Из одной только воды делается уксус, а из ядра, как я сказал, очень целебное масло и молоко, напоминающее миндальное, и очень приятный мед и сахар. Пальма обладает вышеуказанными качествами вместе со многими другими достоинствами. Я рассказал о них частично, потому что это настолько замечательная вещь и причина удивления для всех, кто отправляется в те края. Остальное я оставляю недосказанным, чтобы не быть многословным.

Рядом с городом Манила, на другой стороне реки, находится город крещеных китайцев, которые поселились там, чтобы наслаждаться свободой евангелия. Среди них много ремесленников, таких как сапожники, портные, серебряных дел мастера, кузнецы и другие мастера, помимо множества купцов.

Оставшиеся главы (XIV–XXVII) «Путеводителя» рассказывают об отбытии из Кавите в Китай семи босоногих францисканцев, трех других испанцев и шести туземцев 21 июня 1582 года; их приеме в Китае; их путешествиях по той земле; их заключении, вынесении им смертного приговора и их освобождении при содействии португальца. Далее следует описание Китая, включая наблюдения о «знаменитой стене королевства Китай, которая имеет пятьсот лиг в длину», считая гору между собственно Китаем и Татарией. «Морское побережье этого королевства — самое длинное и лучшее в мире». Его фауна, продукты земли, средства защиты и нападения получают внимание. Кратко упоминаются определенные обряды и церемонии, социальные и экономические условия и характеристики народа. Также описаны острова Японии и затронуто происхождение японцев: а также части истории народа, их религия и миссионерские усилия среди них. Упоминается остров амазонок, в существовании которого Мендоса сомневается. По пути в Лиссабон отец Игнасио и его спутники переправляются из Макао в Малакку, знаменитый торговый порт Ост-Индии. Даются краткие описания различных королевств района Ост-Индии, включая Кохинхину, Камбоджу и Сиам, «мать идолопоклонства». Оттуда возвращение совершается через мыс Доброй Надежды, расстояние, охваченное кругосветным плаванием, исчисляется отцом Игнасио в девять тысяч сорок лиг.

Документы 1586 года

Меморандум Совету от граждан Филиппинских островов. Сантьяго де Вера и другие; [26 июля].

Письмо Филиппу II. Альфонсо де Чавес и другие; 24 июня.

Письмо манильского кабильдо Филиппу II. Андрес де Вильянуэва и другие; 25 июня.

Письмо Филиппу II. Антонио Седеньо; 25 июня.

Письмо Филиппу II. Доминго де Саласар; 26 июня.

Письмо Аудиенсии Филиппу II. Сантьяго де Вера и другие; 26 июня.

Письмо Филиппу II. Педро де Рохас; 30 июня.

Письмо Филиппу II. Хуан де Морон; 30 июня.

Меры относительно торговли с Китаем. Филипп II и другие; 17 июня — 15 ноября.

Бреве об учреждении францисканской провинции на Филиппинах. Сикст V; 15 ноября.

Источники: Все эти документы, за исключением двух случаев, получены из оригинальных рукописей в Генеральном архиве Индий в Севилье. Первый документ частично взят из другой копии, которая хранится в Королевской академии истории в Мадриде; а папское бреве переведено с текста, приведенного в «Colección de Bulas» Эрнаеса.

Переводы: Первый документ переведен Джеймсом А. Робертсоном, Эммой Хелен Блэр и Робертом У. Хейтом (из Висконсинского университета); второй, шестой и девятый — Артуром Б. Майриком из Гарвардского университета; седьмой — Робертом У. Хейтом; папское бреве — преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A., из колледжа Вилланова; остальные — Джеймсом А. Робертсоном.

Меморандум Совету

Меморандум о различных пунктах, представленных Генеральной хунтой Манилы Совету, чтобы по каждому из них могла быть проведена наиболее целесообразная реформа

(На первой генеральной хунте [«собрании»], состоявшейся в королевских зданиях, были достигнуты три вывода: во-первых, потребности страны и необходимость этого путешествия; во-вторых, лицо, которое должно совершить путешествие; в-третьих, необходимость созыва других собраний, чтобы более ясно и более конкретно рассмотреть вопросы, требующие внимания в деталях. Поскольку президент и аудиторы не могли отсутствовать на своих регулярных занятиях, было решено, что в дальнейшем для этой цели должны собираться епископ островов с одним или двумя пребендариями, представляющими кабильдо церкви; один из чиновников королевской казны; марискаль Бонбона; мастер-камп с двумя другими капитанами от имени военных; два рехидора с двумя другими гражданами, представляющими кабильдо и город, и некоторые прокурадоры из других городов острова; три настоятеля религиозных общин; и другие религиозные люди оттуда, которые являются учеными, старшими в своих домах и людьми с опытом в делах страны. Президент, аудиторы и фискал должны присутствовать в те времена и часы, когда, как это часто случалось, они были свободны от официальных обязанностей. С лицами, таким образом выбранными, эти собрания и конференции проводились в течение многих дней, и разбирательства велись с большой осторожностью и обдуманностью. Были составлены следующие краткие резюме их выводов, предоставляющие более ясный и понятный обзор их уже упомянутому и назначенному отцу [Алонсо Санчесу], чтобы он мог взять эти заметки с собой и таким образом дать дополнительную информацию Его Величеству.) [37]

Глава первая. О том, что касается духовных дел Манилы и Филиппин

1. Что собор Манилы построен из дерева и соломы и не имеет ничего для других зданий или для украшений. [38] Первое: Было заявлено и решено, что Его Величество должен быть проинформирован о том, что собор этих островов не имеет зданий, украшений или подходящего оборудования для богослужения; также он не имеет никакого дохода или взносов для этих целей, или для ризничего, церковного сторожа или других необходимых помощников. И будучи построенным из дерева и соломы, как он есть, и будучи таким бедным, потрепанным непогодой и лишенным необходимого, он является упреком и причиной ущерба для нашей веры и христианской религии, и для нашего государства и людей, которые правят государством, и даже для величества и величия его короля и государя — поскольку мы находимся на виду у столь многих язычников (как туземцев, так и иностранцев), которые приходят сюда из многих регионов, особенно из Китая, и которые видят и замечают это.

2. Что епископу и пребендариям ничего не выплачивается из королевской казны или из десятины. Второе: Поскольку, с одной стороны, десятина не выплачивается, а с другой — королевская казна в Маниле не имеет средств, чтобы платить епископу или пребендариям, или обеспечивать кюре или упомянутых помощников, они не могут существовать и жить, как того требует их положение; и ни в своих домах и лицах, ни в службе церкви и методической организации часов [39] они не соблюдают и не могут соблюдать, и не чувствуют себя обязанными соблюдать приличия, должные во всех этих делах, — из чего проистекает упомянутое уменьшение и потеря душ. Лицо, которое отправляется для этой цели, расскажет то, что знает об этом деле, помимо того, что здесь изложено.

3. Что пребендарии должны быть обеспечены предметами первой необходимости или заменены кюре. Третье: Было решено, что если десятина не выплачивается, независимо от того, приказал Его Величество или нет, это зло должно быть исправлено — как это можно сделать и необходимо — другим методом. Его Величество должен приказать, чтобы пребендарии были удалены или чтобы больше не назначались; ибо они не могут жить достойно или выполнять свои обязательства. Если это будет сделано, их можно заменить одним кюре и двумя или тремя бенефициариями, все с обязательством заботиться о душах испанцев и солдат этого города, а также многих индийских слуг, рабочих и чернорабочих, которые служат им, так как сейчас очень мало внимания уделяется всем им.

4. Испанская больница очень бедна, и много больных. Четвертое: Его Величество должен быть проинформирован о том, что больница, основанная здесь от его имени, не имеет денег, чтобы помочь многим солдатам, матросам и другим бедным людям, которые, будучи заняты на службе и работах для короля и обычных в этой стране, заболевают и умирают в печали и страданиях. Его Величество должен предоставить деньги на здание, кровати, еду, лекарства, служителей и другие предметы первой необходимости, привозя из Новой Испании лекарства и одежду; и на островах предоставить для ее дохода и расходов еще одну дополнительную энкомьенду из тысячи индейцев — которая, вместе с той, что есть сейчас, будет стоить шестьсот песо по восемь реалов каждый.

5. Что больнице для индейцев должен быть предоставлен некоторый доход. Пятое: Его Величество должен быть проинформирован о том, что существует другая больница для индейцев, которая находится в такой же или большей бедности, и что нет меньшей необходимости и обязательства помогать ей — как потому, что индейцы — это те, кто поддерживает ее полностью своими продуктами, трудами и данью; так и потому, что многие или все те, кто попадает в больницу, заболевают от трудностей, которые они переносят на службе королевским делам, а также для основания и сохранения этих островов.

6. Что существует большая потребность в монахах; и что никакой новый религиозный орден не должен приходить. Шестое: Это заявляет Его Величеству о большой потребности в наставлении, и что его королевская совесть не облегчена из-за нашей нехватки служителей и из-за многих людей, которые умирают без крещения, и многих без обращения, и многих островов и провинций, которые не могут быть усмирены из-за этой нехватки. Мы просим, чтобы Его Величество дал настоятельные приказы, чтобы были присланы монахи, принадлежащие к трем орденам, которые сейчас здесь, и чтобы никакие другие новые ордена не приходили сюда; и чтобы они приходили, будучи назначенными для этих островов, а не для какого-либо другого района.

7. Что для того, чтобы наставление могло быть предоставлено, что-то должно быть добавлено к дани. Седьмое: Для того чтобы наставление могло быть предоставлено — не только там, где его нет, но и там, где оно есть, но недостаточное, — Его Величество должен распорядиться добавить что-то к дани и прояснить ставки налогообложения; ибо сейчас они очень запутаны и вызывают много весьма серьезных сомнений. И дань должна быть назначена в кастильских реалах, ибо до сих пор она обычно собиралась по стандарту восьми реалов, и ее можно было бы поднять до десяти реалов, при условии, что не будет позволено принуждать индейцев платить в какой-либо назначенной статье; но чтобы им было позволено платить деньгами, если они есть, или если они желают их дать, или в любом другом виде их продуктов или средств заработка, или по мере того, как они будут иметь ценность.

8. Что десятина должна выплачиваться, как это принято в Мехико. Восьмое: Чтобы это увеличение дани было более оправданным, следует объявить, что энкомендерос должны платить десятину; и поэтому они желают и просят Его Величество, чтобы она выплачивалась согласно обычаю и манере Мексики — ибо, поскольку до сих пор не было епископа, кюре или системы в управлении, и не было церкви, она не выплачивалась. И теперь, хотя многим это кажется справедливым и они сделали бы это, многие другие отказываются делать это; и таким образом, между ними обоими ничего не делается.

Глава вторая. О делах, относящихся к городу Манила

1. Что общественная собственность должна быть передана городу Манила. Первое: Следует предложить Его Величеству, чтобы он распорядился предоставить некоторую общественную собственность этому городу для всех его дел, мира и войны, управления, сохранения и защиты, и для исков, которые могут возникнуть в защиту его и его увеличения; и что для этой цели он распорядился, чтобы ему были даны некоторые индейцы, или что-то из пошлин, или складов или магазинов, которые из-за китайцев и других торговцев могли бы быть применены к общественной собственности упомянутого города.

2. Что трехпроцентная пошлина, введенная доном Рронкильо, не должна выплачиваться. Второе: Его Величество должен приказать, чтобы трехпроцентная пошлина, введенная доном Гонсало Ронкильо, не выплачивалась в этом городе из-за крайней новизны и бедности этой страны; и потому что граждане помогают во многих других делах, которых требует ее новизна, и эти пошлины никак не могут помочь в увеличении и обогащении поселения и страны.

3. Что никакие пошлины, особенно на еду и припасы, не должны выплачиваться ни в одном порту на этих островах. Третье: Мы просим, чтобы никто из прибывающих извне в порт или порты этих островов — как китайцы, португальцы, японцы, сиамцы, борнейцы или любые другие — не платил никаких пошлин, особенно на еду, припасы и материалы для них, чтобы страна могла получить преимущество и обогатиться; и потому что из-за этих пошлин китайцы испытывают много неприятностей, и частота их прибытия затрудняется; и поскольку таким образом возникают неудобства, которые, как приказывает Его Величество указом, не должны допускаться. Обо всем остальном, связанном с этим делом, лицо, которое отправляется по этому делу, даст информацию подробно и как требуется.

4. Что жители Филиппин не платят пошлину в Акапулько или где-либо еще; и что никакая фрахтовая пошлина не должна выплачиваться. Четвертое: Его Величество должен приказать, чтобы, так же как на все товары, отправляемые в Мексику из того города (Севилья — рукопись Мадрида), не платится пошлина при первой продаже, так и на товары, отправляемые в Акапулько или другие места с этих островов, она не платилась; ибо в этой стране больше причин и оснований для такого освобождения, чем там. Мы просим, чтобы, likewise, фрахтовая пошлина в двенадцать песо за тонеладу, введенная доном Гонсало Ронкильо на товары граждан этих островов, не взималась в Акапулько.

5. Что концессия на выплату только десятой части вместо пятой части с золота должна быть продолжена. Пятое: Десятая часть, выплачиваемая сейчас испанцами с золота вместо пятой, дарованная им Его Величеством, должна быть постоянной или продолжена как можно дольше по той же причине — увеличение и приумножение страны и христианской религии.

6. Что должности и энкомьенды должны быть назначены старым гражданам и солдатам. Шестое: Должности, назначаемые губернатором этих островов, должны отдаваться старым гражданам этих островов, которые заслуживают этого, которые проживали там не менее трех лет и являются их гражданами. То же самое следует понимать в отношении энкомьенд, которые Его Величество приказывает давать солдатам, и они должны были проживать здесь на действительной военной службе и исполнении обязанностей — ибо они терпят большие трудности в завоевании и усмирении земли, а впоследствии поддерживают ее в ее больших потребностях и продвижении; и всегда энкомьенды должны отдаваться тем из них, кто больше всего заслужил эти гранты, обращая внимание на продолжительность их службы, вместе с другими соображениями больших или меньших услуг или выгод для страны. Также они не должны отдаваться слугам, братьям, родственникам, последователям или рекомендованным лицам, которых губернаторы привозят сюда с собой в последнее время, — которые не оказали никакой услуги стране и делают не более чем наслаждаются потом туземцев, — но старым испанским жителям, которые перенесли труд и теперь должны пожинать награду. Мы настаиваем, чтобы Его Величество строго обеспечил это в отношении губернаторов; ибо именно это больше всего угнетало и разоряло эту страну — потому что, поскольку (те, кто ничего не сделал для нее, наслаждаются наградой — рукопись Мадрида) те, кто служил ей, недовольны и отчаянны, ни они, ни кто-либо другой, кто мог бы сделать многое, не будут прилагать усилий, потому что они без надежды.

7. Что комиссии и средства продвижения должны быть назначены тем, кто работал в этой стране. Седьмое: Тот же курс должен соблюдаться во всех комиссиях и средствах заработка на суше и на море, и особенно в назначениях мастеров и офицеров судов, и во всем остальном — поскольку, помимо сохранения справедливости и избежания ошибок, это вознаграждает тех, кто трудился, дает надежду присутствующим, привлекает отсутствующих и заселяет, сохраняет и улучшает страну. Они [Совет] должны стремиться быть столь же щедрыми и примирительными в этом вопросе, поскольку это вещь, в которой больше всего несправедливости, которая наиболее остро ощущается и которая причиняет больше всего вреда.

8. Что рабочие и ремесленники в Маниле должны получать свою заработную плату здесь, а не в Мексике. Восьмое: Его Величество должен приказать, чтобы все рабочие и ремесленники, которые служат за плату или заработную плату в этой стране, — такие как матросы, плотники, кузнецы и любые другие (которые остаются и нужны здесь — рукопись Мадрида), — получали свою заработную плату здесь [40] согласно контракту; чтобы деньги для этого предоставлялись из королевской казны Мексики, поскольку казна здесь имеет мало; чтобы то, что должно быть дано им там, выплачивалось здесь, поскольку это будет иметь гораздо большую ценность для них и будет поводом для увеличения населения этой страны теми, кто будет иметь профессии и останется с надеждой, и будет делать больше и лучше работу во всех отношениях.

9. О необходимости наличия в Маниле корабельного интенданта. Девятое: чтобы вместо третьего королевского чиновника, который был в прежние времена, Его Величество назначил корабельного интенданта (который не должен быть королевским чиновником), поскольку два чиновника королевской казны в настоящее время не могут заниматься этим делом, требующим большого объема работы, наряду с прочими обязанностями, которые они обычно выполняют. С таким назначением суда будут снаряжаться лучше, пунктуальнее и с меньшими затратами; их можно будет содержать в лучшем оснащении, а их состояние будет известно в точности — в отличие от нынешнего положения, когда это неизвестно, да и сами они не в состоянии уследить за всем.

10. О том, что не должно быть комиссара Инквизиции. Десятое: мы просим, чтобы в настоящее время в этом городе или на этих островах не было комиссара Инквизиции, поскольку они столь новы, имеют так мало жителей и находятся так далеко от Мексики. Ибо комиссар, находящийся так далеко, в деле столь великой важности и значимости для чести, имущества и жизни людей, может причинить множество бед; и зачастую может случиться так, что после всех этих расходов их оправдают в Мексике. Лицо, которое отправляется [от нашего имени в Испанию], должно предоставить информацию по всем этим пунктам. Мы рекомендуем, чтобы это дело было временно оставлено на усмотрение епископа; или, по крайней мере, чтобы один из сановников при епископе исполнял обязанности инквизитора, и чтобы комиссара не было.

Глава третья. О торговле этих островов, от которой также зависит их рост и сохранение.

1. О том, чтобы из Мексики на Филиппины не отправляли денежные переводы. Первое: следует доложить Его Величеству, что одной из причин разорения этой страны являются крупные денежные переводы, которые отправляют сюда состоятельные лица, проживающие в Мексике. Это порождает два зла: во-первых, они завышают цены на все китайские товары, из-за чего бедные и простые люди на островах не могут покупать эти товары или могут приобрести их лишь по очень высоким ценам; во-вторых, поскольку грузов [в Мексику] отправляется много и они велики, а судов мало — порой (фактически почти всегда) не более одного — и из-за огромного количества корабельных припасов, необходимых для столь долгого пути, и трудностей плавания эти суда идут лишь слегка загруженными, граждане и простой народ не могут экспортировать никакие товары. Мы просим, чтобы Его Величество распорядился и подтвердил то, что было постановлено здесь его королевской Аудиенсией, а именно: чтобы такие переводы не отправлялись из Мексики, и чтобы мексиканские факторы или торговые компании не приезжали сюда из той страны; но чтобы только граждане этих островов имели право покупать и экспортировать в Мексику продукты этой земли и иностранные товары. Если кто-либо другой пожелает заниматься этим, он должен быть обязан стать гражданином и проживать здесь не менее трех лет; и он должен торговать только собственным имуществом под строгими штрафами. Они должны включать конфискацию как таких товаров, так и его личного имущества, в дополнение к чему ему не должно быть позволено вывозить какое-либо богатство в Мексику; также оттуда не должны привозить деньги, которые сейчас берут китайцы, чтобы их товары можно было покупать дешевле и за продукты этой земли.

2. О том, чтобы закупки у китайцев производились не в розницу, а оптом. Второе: мы желаем, чтобы отныне ни китайские, ни другие иностранные суда не продавали товары в розницу, как это принято в настоящее время, и чтобы жителям этого города не было позволено совершать такие покупки публично или тайно под строгими штрафами. Мы просим, чтобы для оптовой закупки этих товаров были назначены и выбраны лица в таком количестве и такие, как того требует дело, чтобы только они могли закупать оптом все товары, привозимые на китайских судах, а затем распределять их между испанскими гражданами, китайцами и индейцами посредством справедливого и беспристрастного распределения по ценам, уплаченным за них, плюс прочие сопутствующие расходы. Если Его Величество прикажет и подтвердит это, цены будут определены и установлены губернатором и лицами, которых назначит его светлость.

3. О том, чтобы в Маниле не было китайских торговцев-мелочников. Третье: из вышесказанного следует другой очень важный вопрос, а именно: чтобы все китайские купцы и торговцы-мелочники не оставались здесь для накопления и розничной продажи товаров, а также из-за многих других убытков и нехватки продовольствия, которые они вызывают в городе и стране, и тайных грехов и колдовства, которым они обучают, о чем отец даст подробный отчет. Более того, лавки, которые они имели и которые необходимы для розничных товаров, должны в течение года перейти к испанцам, чтобы преимущество оставалось на нашей стороне и чтобы появилась возможность для испанского гражданства и поселения. Это не может увеличиться без таких действий, поскольку здесь так много китайцев; и это желательно для многих других преимуществ, которые будут здесь достигнуты. За пределами города из китайцев должны оставаться только христиане и некоторые другие старые жители, которые не приходят и уходят и не являются полностью торговцами-мелочниками, а являются работниками — ремесленниками, плотниками, садовниками и фермерами — и другими, кто торгует продовольственными товарами, которые, собирая продовольствие в деревнях индейцев, привозят его в этот город.

4. О том, чтобы португальцам не разрешалось торговать с Мексикой или Перу. Четвертое: португальцам следует на данный момент запретить совершать плавания или торговать с Перу или Новой Испанией; ибо эта страна будет разорена, в то время как тот город (Севилья — прим. Мадридской рукописи) потеряет пошлины с рейсов и товаров, а португальцы будут вывозить серебро в Китай, Ост-Индию (Цейлон и Зондские острова — прим. Мадридской рукописи) и другие иностранные королевства.

5. О том, чтобы жители островов могли торговать с Перу или любой другой страной. Пятое: мы просим, чтобы жители этих островов могли совершать плавания в Японию, Макао и все другие королевства и порты, будь то португальские или языческие, которые допускают нашу торговлю.

6. Об упразднении Аудиенсии или ее содержании за счет Мексики. Шестое: граждане этого города и этих островов слишком малочисленны и бедны, чтобы нести столь тяжкое бремя, как королевская Аудиенсия, и многочисленные расходы, вызванные и понесенные ее чиновниками; соответственно, если существуют какие-либо причины, по которым Аудиенсия должна остаться, Его Величество должен позволить выплачивать их жалованье из казны Мексики. Отец проинформирует Его Величество об аргументах обеих сторон в соответствии с подробными меморандумами, а также дискуссиями и мнениями, высказанными здесь. Его Величество предпримет те действия, которые сочтет подходящими.

Глава четвертая. О других вопросах, от которых зависит становление и рост этого государства и королевства.

1. О поощрении земледелия и животноводства. Первое: следует довести до сведения Его Величества, что до настоящего времени эта страна не имела адекватных средств к существованию — будь то поместья, земледелие, животноводство или что-либо другое, что поддерживает и обогащает страны; но что ее первые поселенцы прибыли лишь для того, чтобы завоевать и подчинить то немногое, что есть, и что впоследствии все мысли и заботы были перенесены на торговлю и наживу. По этой причине вся страна осталась необработанной и незаселенной; и необходимо приложить серьезные усилия, чтобы сохранить то, чем мы сейчас владеем. С этой целью Его Величеству следует взять на себя обязательство ежегодно отправлять из Кастилии, Новой Испании или откуда-либо еще восемь или десять женатых фермеров с дочерьми; Его Величество должен оплатить расходы на их плавание и поселение здесь, предоставить им здесь дома и сельскохозяйственные орудия, а также оказать другие милости; и для этого следует издать весьма особые указы. Ему следует сказать, что здесь есть столь обширные и плодородные земли с обилием леса и железа; и что здесь много рабочих рук и много дичи, и все остальное, что нужно фермерам.

2. Об освобождении фермеров и поселенцев от всех налогов на определенный период. Второе: все, кто прибывает, чтобы поселиться и возделывать почву, должны быть на данный момент освобождены от десятины, печо и любого другого налога — с заверением и соглашением, что в будущем, на такой период, который Его Величество сочтет целесообразным, они не будут подвергаться притеснениям со стороны сборщика десятины; и что каждому будет предоставлено необходимое заверение об освобождении от церкви и других лиц.

3. Об освобождении испанцев и индейцев на фермах от участия в войне и других личных повинностей. Третье: они, а также все индейцы, которые помогают им или сопровождают их на их фермах, должны быть освобождены от участия в войне или других личных повинностей на лодках или на строительстве, или чего-либо еще, что могло бы помешать им или утомить их.

4. О том, чтобы тем, кто прибывает в качестве фермеров, не разрешалось менять род занятий. Четвертое: Его Величество должен приказать, чтобы те, кто прибывает с этой целью, не меняли и не переходили к какому-либо другому занятию или источнику дохода; но чтобы они были принуждены выполнять ту работу, для которой предоставляется вышеупомянутое и все остальное, что покажется необходимым, чтобы их можно было принудить к этому с полным основанием. Поэтому те, кого следует отправить, должны быть скромного и низкого происхождения, пригодные только для этой работы и привыкшие к ней.

5. О том, чтобы индейцы сопровождали наших фермеров и обучались земледелию. Пятое: индейским вождям и тимагуа следует приказать объединиться с нашими фермерами на основе справедливых контрактов и разделения труда, чтобы они могли полюбить и изучить наш метод ведения сельского хозяйства, и чтобы у испанцев был кто-то, кто обеспечил бы их людьми и другой необходимой помощью — поскольку эти индейцы проницательны и знают, как позаботиться о себе в отношениях с фермерами, особенно если последние — люди простые, как было сказано выше.

6. О том, чтобы из Китая и Японии привозили много скота и лошадей, и чтобы буйволы были одомашнены. Шестое: Его Величество должен дать настоятельные указания, чтобы были предприняты усилия по доставке большого количества лошадей и скота из Китая и Японии; и чтобы этим фермерам, а также индейским вождям и деревням было приказано одомашнить и разводить буйволов. Благодаря этому у них будут животные, необходимые для обработки земли, для других работ и для пропитания.

7. О том, чтобы энкомьенды предоставлялись с обязательством их возделывать. Седьмое: Его Величество должен приказать, чтобы отныне энкомьенды предоставлялись с таким обязательством и условием, а именно: чтобы энкомендеро возделывал часть земли и заставлял ее возделывать, а также побуждал упомянутых индейцев и испанцев делать то же самое; чтобы губернаторы следили за этим с бдительностью и чтобы они требовали от энкомендеро определенного количества животных, или определенной площади возделанной земли, или продукции — либо самостоятельно, либо совместно с упомянутыми вождями и фермерами.

8. Об учреждении здесь приданого, чтобы ежегодно можно было выдавать замуж нескольких женщин. Восьмое: для более широкого и лучшего заселения и роста Его Величество должен предусмотреть для этой земли приданое и милостыню — в размере четырехсот или пятисот песо, или около того, как покажется целесообразным Его Величеству — чтобы каждый год десять, пятнадцать или двадцать женщин, привезенных из Испании, могли выйти замуж за простых людей этих островов, таких как солдаты и другие, чтобы таким образом страна могла обеспечить рост населения, чего сейчас нет из-за нехватки женщин и браков.

9. О том, чтобы существовало приданое для браков индейских женщин с бедными испанцами. Девятое: Его Величество должен назначить другое, меньшее приданое, чтобы индейские женщины могли выходить замуж за бедных испанцев (солдат и матросов) низшего ранга. Обоими этими способами страна может прирасти населением в этих столь отдаленных и столь нуждающихся в людях регионах.

10. О том, чтобы должности не продавались. Десятое: Его Величество должен знать, что здесь было предложено и задумано продавать все должности; и если Его Величество желает этого увеличения дохода, тем более важно не только приказать, чтобы больше ничего не продавалось, но даже, если возможно, выкупить обратно те должности, которые были проданы. Все должности должны предоставляться тем, кто прибывает сюда и остается в столь отдаленных землях с такими немногими преимуществами. Должности включают должности секретарей, нотариусов, альгуасилов, клерков по записям, пробиреров и любые другие. Никто не должен приезжать с назначениями из Испании, но назначения должны производиться здесь, как указано в главе второй, разделах 6 и 7.

11. О том, чтобы энкомьенды были такого размера, чтобы они могли обеспечивать налоги на десятину, наставление и другие расходы. Одиннадцатое: мы просим, чтобы, насколько позволяют расположение земли и расселение индейцев, не выделялось энкомьенд менее чем на восемьсот или тысячу индейцев, чтобы было достаточно средств на наставление, десятину и другие расходы, которые не могут быть покрыты энкомьендами из пятисот податей, но которые необходимы. Его Величество должен дать разрешение тем, кто владеет лишь немногими индейцами, если они того пожелают, распоряжаться ими и продавать их другому соседнему энкомендеро, чтобы можно было сформировать более крупную энкомьенду; в настоящее время это невозможно сделать.

Глава пятая. О некоторых вопросах, касающихся индейцев.

1. О том, что индейцы не должны платить десятину с золота, ни нового, ни старого. Первое: Его Величество должен даровать эту милость и освобождение индейцам, а именно: чтобы в течение определенных лет они не платили десятину со своего золота; ибо с этой уступкой они лучше соблюдали бы закон и имели бы золото в большем изобилии, открыто и честно; ибо сейчас они добывают его мало и скрывают большую часть, чтобы продать другим народам. Хотя было постановлено, что старое золото не облагается десятиной, все же под предлогом того, что оно новое, они облагают налогом все без ведома губернатора. Это зло невозможно исправить среди алькальдов-майоров или других испанцев, которые причастны к этому делу; и даже губернаторы не особо заботятся об этом и не исправляют его.

2. О том, чтобы в судебных тяжбах индейцев судопроизводство было упрощенным. Второе: в их судебных тяжбах разбирательства не должны проводиться с такой подготовкой, столь большими расходами и длительными сроками, как это принято среди испанцев в европейской канцелярии; но они должны быть упрощенными, и должны вестись лишь записи, достаточные для предоставления доказательств, чтобы в будущем нельзя было возбудить новый иск на том же основании. В отношении этого отец расскажет о наших трудностях, прошлых, настоящих и будущих; и о том, что делают должностные лица правосудия с индейцами — и то же самое в отношении церковнослужителей. Индейцев не следует приговаривать к уплате денежных штрафов ни на муниципальные нужды, ни на благотворительные учреждения; но должны быть наложены другие наказания, принятые среди индейцев, такие как порка, служба в больницах и другие работы.

3. О том, что сбор податей силой и без какого-либо наставления индейцев возбуждает и тревожит страну. Третье: Его Величество должен быть проинформирован о том, что произошло при сборе податей с недовольных или никогда не усмиренных энкомьенд, и о том, как мало внимания уделяется его указам; и он должен приказать их исполнить. Таких индейцев не следует принуждать к подчинению; также не следует собирать с них всю подать, а лишь нечто в знак признания, поскольку они не получают никакой выгоды и не знают, почему это требуется. Таким образом, они расценивают это как кражу, а нас — как грабителей. Следует наложить суровые наказания на тех, кто, просто собирая подать каждый год и возвращаясь в этот город или отправляя солдат делать это, как сказано выше (тревожит страну и — прим. Мадридской рукописи), делает невозможным когда-либо усмирить страну. По этой причине многие районы этих островов недовольны и должны быть покорены, такие как Бруней, Молуккские острова, Минданао и другие, близкие к ним. То же самое следует понимать и в отношении энкомьенд, выделенных королевской короне. Этот вопрос требует серьезного внимания и исправления.

4. О трудности предоставления наставления на некоторых усмиренных островах. Четвертое: Его Величество должен быть проинформирован о том, как мало наставления дается на этих островах, о трудности многих [энкомендеро] в его предоставлении и о гораздо большей трудности, возникающей из-за топографии страны — поскольку это сплошь острова, и некоторые или многие из них настолько малы, что не позволяют создать целую энкомьенду, так как триста, четыреста или пятьсот податей недостаточно для расходов энкомьенды; а многие из них имеют лишь сто или двести податей. К этой трудности добавляются бремя и опасность плавания, жара и дожди, а также плохие дороги в стране. В отношении этого вопроса следует изложить все, что осталось рассказать; а также средство, которое может быть применено путем увеличения податей и путем установления зависимости одних островов от других, как Его Величество сочтет лучшим.