«Филиппинские острова, 1493–1898: Том VII (1588–1591)»

Филиппинские острова, 1493–1898

исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных книгах и рукописях, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века

Том VII, 1588–1591

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна. Page 1

Содержание тома VII

Предисловие ... 9

Documents of 1588

Реляция о Филиппинских островах. Доминго де Саласар и другие; Манила, 1586–1588 гг. ... 29

Письмо Филиппу II. Сантьяго де Вера и другие; Манила, 26 июня ... 52

Письмо Филиппу II. Доминго де Саласар; Манила, 27 июня ... 64

Documents of 1589

Выдержка из письма вице-короля Индии. Мануэль де Соуза Коутиньо; Гоа, 3 апреля ... 79

Письмо Филиппу II. Сантьяго де Вера; Манила, 13 июня ... 83

Заговор против испанцев. Сантьяго де Вера и другие; Манила, май-июль ... 95

Письмо Филиппу II. [Гаспар] де Айяла; Манила, 15 июля ... 112

Указ о торговле. Филипп II; Сан-Лоренсо, 9 августа ... 137

Инструкции Гомесу Пересу Дасмариньясу. Филипп II; Сан-Лоренсо, 9 августа ... 141

Обычаи тагалов (две реляции). Хуан де Пласенсия, орден св. Франциска; Манила, 21 октября ... 173

Documents of 1590

Письмо из Португалии Филиппу II. [Лиссабон?] ... 199

Указ о пожаловании Саласару. Филипп II; Мадрид, 12 апреля ... 205

Письмо членов упраздненной Аудиенсии Филиппу II. Сантьяго де Вера и другие; Манила, 20 июня ... 208

Китайцы и Париан в Маниле. Доминго де Саласар; Манила, 24 июня ... 212

Два письма Филиппу II. Доминго де Саласар; Манила, 24 июня ... 239

Указ о регулировании торговли. Филипп II; Сан-Лоренсо, 23 июля ... 262

The collection of tributes in the Filipinas Islands. Domingo de Salazar, and others; Manila, 1591 ... 265

Библиографические данные ... 319

Page 3

Иллюстрации

Автограф доктора Сантьяго де Веры; фотографический факсимиле с рукописи из Главного архива Индий, Севилья ... 61

Автограф Хуана де Пласенсии, орден св. Франциска; фотографический факсимиле с рукописи из Главного архива Индий, Севилья ... 187

Page 4

Предисловие

В течение четырех лет, охваченных этим томом, происходят важные события и перемены. Аудиенсия упраздняется, и вместо нее присылается королевский губернатор; данные ему инструкции воплощают многие реформы, которых требовало население через своего посланника Санчеса. Обнаружены и сурово наказаны масштабные и опасные заговоры туземцев против испанцев. Начинается торговля между Новой Испанией и Китаем, что, по-видимому, угрожает благополучию филиппинской колонии. Началась массовая иммиграция китайцев на острова, что уже серьезно затрагивает местные экономические интересы. Город Манила, недавно уничтоженный пожаром, отстраивается заново, на этот раз преимущественно из кирпича и камня. Как обычно, наблюдаются трения между церковными и светскими властями, в основном касающиеся сбора податей с индейцев; наиболее заметной фигурой в этих спорах является пожилой, но пылкий епископ Саласар.

Вскоре после того, как иезуит Санчес отправился в Испанию в качестве посланника филиппинских колонистов, по приказу манильского кабильдо был подготовлен документ (31 декабря 1586 г.) для использования им при испанском дворе. Поскольку он был утерян на судне «Санта-Ана», а епископ Саласар считает, что обеспечение островов миссионерами крайне недостаточно, он обращается (3 июня 1588 г.) к кабильдо за еще одной копией той части документа, которая касается религиозных нужд туземцев. Эту копию он направляет (25 июня) в королевский Совет по делам Индий со значительными дополнениями относительно некоторых островов, не упомянутых в меморандуме кабильдо. Этот документ содержит много интересной информации не только по религиозным вопросам, но и о социальном и экономическом положении как испанцев, так и туземцев на островах. По каждому острову или провинции перечисляются: население (как туземное, так и испанское), численность испанских войск, а также энкомьенд и плательщиков подати; количество монастырей и их обитателей; религиозные деятели и священнослужители (не только проживающие, но и необходимые для работы среди туземцев); правительственные чиновники; китайские иммигранты и их занятия; товары, продаваемые на общественном рынке; а также импорт и экспорт в Маниле. Автор сообщает много интересного о природных ресурсах и продуктах страны, образе жизни испанцев и туземцев, средствах обороны колонии, а также об индейцах, еще не находящихся под властью Испании. Все это дает ценную и весьма любопытную картину колонии и ее жизни; однако Саласар, представляя этот документ, в первую очередь озабочен острой нехваткой религиозного наставничества для туземцев и настоятельно просит короля прислать для этой цели больше монахов и священнослужителей.

Письмо Сантьяго де Веры королю (от 26 июня 1588 г.) содержит его отчет за прошедший год. Он рассказывает о действиях английского авантюриста Кэндиша против испанской торговли. Впредь суда, перевозящие товары с Филиппин, будут вооружены пушками и другими средствами защиты. Вера просит прислать больше артиллерии для обороны островов, которым угрожают большие опасности в их нынешнем слабом состоянии. Он построил несколько галер, но предпочел бы иметь легкие суда для плавания между островами. Описан новый форт в Маниле; когда он будет завершен, его будет достаточно для обороны города. Губернатор также перечисляет имеющуюся у него артиллерию и просит правительство метрополии предоставить больше. Он наказал королевских чиновников за участие в торговле. Вера советует отложить продажу некоторых государственных должностей на несколько лет, пока колония не станет более процветающей.

На следующий день (27 июня) Саласар пишет королю. Он оправдывается в связи с королевским выговором за его разногласия с Аудиенсией. Приводится дополнительная информация о захвате испанских судов Кэндишем. Потери граждан на островах в результате этого очень велики, и еще более серьезной является потеря испанского престижа в архипелаге. На Минданао мусульманские миссионеры ведут широкую пропаганду. Епископ жалуется, что в его епархии церкви, как и их убранство, зачастую настолько убоги и непригодны, что являются позором для религии и «непригодны для того, чтобы в них входили лошади». Это происходит из-за скупости или бедности энкомендеро; ничего нельзя ожидать от туземцев, которые «настолько измучены и обременены общественными и частными повинностями, что не могут перевести дух». Епископ считает бедствия, постигшие испанцев, наказанием, ниспосланным им Богом за дурное обращение с индейцами. Он рекомендует прислать на острова много монахов, которые станут защитниками туземцев; а также прислать губернатора, который не руководствовался бы эгоистичными или семейными интересами. Саласар жалуется на суровость и жесткость вице-короля Новой Испании, особенно в связи с тем, что последний не позволяет некоторым доминиканским монахам отправиться на Филиппины; и тем, что он нанес ущерб торговле островов своими ограничительными мерами — особенно продажей судна «Сант-Мартин» мексиканскому купцу для использования в китайской торговле. Крушение этого корабля в море он расценивает как небесную кару. Он настаивает на прекращении торговли из Мексики в Китай и на том, чтобы вице-королю Новой Испании было приказано оказывать помощь Филиппинам, особенно войсками и военными припасами, и не вмешиваться в решения местной Аудиенсии относительно таможенных пошлин и т. д. Саласар возражает против присутствия такого большого количества китайцев на островах.

В выдержке из письма вице-короля Индии королю (от 3 апреля 1589 г.) содержится жалоба на то, что некоторые из его офицеров нарушили запрет на сношения с Китаем и Филиппинами. Он отправил чиновников в Макао для подавления там беспорядков, и был отдан приказ, чтобы все кастильцы оттуда были высланы. Он решительно выступает против торговли, начавшейся между Мексикой и Китаем, и считает, что против нее следует принять строгие меры.

Вера пишет (13 июля) королю, умоляя о подкреплениях и припасах для островов. Трое испанцев, среди них францисканский монах, были вероломно убиты жителями Борнео. Это оказывается результатом общего заговора филиппинцев, жителей Борнео и других народов с целью напасть на испанцев и изгнать их. Заговорщики обнаружены и сурово наказаны. Некоторые государственные должности были проданы, отчет о чем представляет губернатор. Он пытается создать небольшой флот торговых судов, но вынужден просить для этого помощи из королевской казны. Нужны не только корабли, но и матросы и плотники, которым следует платить из тех же средств. Требуется больше артиллерии, которая также должна быть предоставлена за счет королевской помощи. Китайская торговля постоянно растет. Город Манила быстро отстраивается, причем из камня. Но земля нездоровая, и солдаты быстро умирают, так что на островах мало людей для их обороны; и снова короля настоятельно просят отдать приказ о немедленной отправке людей и припасов из Новой Испании. Новый форт был поврежден землетрясениями, но Вера строит его более прочно. Он жалуется, что монахи пренебрегли его приказами выучить китайский язык и наставлять китайцев, живущих на островах. Только доминиканцы взялись за это дело; они достигли больших результатов и имеют теперь среди китайцев «деревню христиан». Многие другие были бы обращены, если бы не приказ епископа о том, что длинные волосы новообращенных должны быть острижены; в связи с этим король приказывает провести совещание религиозных и ученых лиц, которые должны принять соответствующие меры в отношении этого и других вопросов, касающихся обращения китайцев. Вера жалуется на высокомерие, упрямство и вспыльчивость епископа и просит короля урезонить его. В Маниле нет врача, а он крайне необходим в королевском госпитале. За этим документом следует нотариальная запись о ходе судебного процесса над различными индейцами по обвинению в заговоре, который упоминается в письме Веры. Указаны наказания, наложенные на них: в каждом случае была подана апелляция в Аудиенсию, которая в некоторых случаях смягчала приговор, но в остальном подтверждала прежнее решение.

Гаспар де Айяла, королевский фискал на островах, представляет свой отчет королю (15 июля). Он советует строить суда для королевской службы на островах; а также обменивать золото, используемое там в качестве валюты, на испанскую монету в Новой Испании — обе эти меры принесут прибыль королевской казне. Он отчитывается о недавней продаже должностей на островах и дает советы относительно этого способа пополнения королевской казны. Поскольку некоторые энкомьенды становятся вакантными, Айяла, как фискал, берется обеспечить их для короны; в этом у него возникают трудности с губернатором, который также пытается создать Айяле проблемы с солдатами. Последний просит освободить его от должности на Филиппинах и отправить на другую. Китайская торговля в этом году скудна из-за войны и эпидемии в Китае; ходят слухи, что она перенаправляется в Перу или Новую Испанию. Если это правда, филиппинская колония будет разорена. Раскрыт второй заговор против испанцев, на этот раз на Себу; но лидеры схвачены. Индейцы Кагаяна также восстали, и против них были отправлены войска. Айяла добавляет: «Я готов засвидетельствовать, что на этих островах мало мест, где туземцы не были бы настроены враждебно». Испанская колония находится в большой опасности и остро нуждается в подкреплениях, чтобы спастись от уничтожения. Галеры в Маниле, ставшие бесполезными, следует заменить легкими парусными судами. С индейцев был взиман дополнительный сбор подати на строительство новой крепости в Маниле: это тяжкое бремя для них. Айяла подробно рассказывает о разногласиях между епископом и светскими властями; короля умоляют разрешить спорный вопрос. Епископ также оскорбил августинцев, направив доминиканских монахов на их территорию среди китайских жителей. Короля просят прислать больше монахов для наставления туземцев. Манильский госпиталь для индейцев не имеет доходов, кроме милостыни: Айяла рекомендует разрешить францисканцам, управляющим им, продавать определенное количество перца в Новой Испании. Члены Аудиенсии, а также магистраты и чиновники, назначенные в текущем году, перечислены поименно. В Маниле произошла сильная буря, причинившая большой ущерб и уничтожившая все суда в гавани, кроме одного небольшого. Экспедиция, отправленная в Кагаян, вернулась, не добившись ничего, кроме уничтожения посевов, принадлежащих враждебным индейцам, что лишь разозлит их и побудит к мести.

Королевский указ (от 9 августа 1589 г.) предписывает вновь назначенному губернатору Филиппин Гомесу Пересу Дасмариньясу отменить импортные пошлины, взимаемые в Маниле на продовольствие и военные припасы, а также пресечь розничную торговлю, которую ведут там китайцы.

В результате посольства Санчеса в Испанию король и его советники решают провести множество реформ на Филиппинах и отправить туда королевского губернатора вместо Аудиенсии. На эту должность выбран Гомес Перес Дасмариньяс, и инструкции короля ему (от 9 августа 1589 г.) воплощают изменения, которые должны быть внесены в управление и жизнь колонии. Должен быть построен собор в Маниле, на что король выделяет сумму в двенадцать тысяч дукатов. Подобная помощь должна быть оказана двум госпиталям в Маниле. На острова должно быть отправлено больше религиозных деятелей. Размер подати с индейцев должен быть увеличен с восьми реалов до десяти; это увеличение должно быть использовано для десятины и содержания войск на островах; энкомендеро должны поддерживать религиозное наставление среди туземцев и платить десятину. Городу Манила предоставляется денежная субсидия на шесть лет; однако король отказывается отменять таможенные пошлины — направляя, впрочем, их поступления на выплату жалованья солдатам, расквартированным на островах, — за исключением пошлин на продовольствие и военные припасы. Назначения и энкомьенды должны предоставляться старым гражданам или солдатам, которые несли действительную службу; список лиц, подлежащих вознаграждению за свои заслуги, предоставляется новому губернатору. Рабочим должны платить в Маниле, а не в Мексике, как это было ранее. Торговля с Мексикой ограничена жителями Филиппин. Вопрос о том, разрешать ли китайским и другим иностранным купцам продавать товары в розницу в портах, оставлен на усмотрение Дасмариньяса. На островах могут оставаться только китайцы-христиане. Туда должны быть отправлены сельскохозяйственные колонисты из Испании, для которых предусмотрены различные меры; ожидается, что у них индейцы научатся испанским методам ведения сельского хозяйства. На острова должны быть отправлены крупный рогатый скот и лошади; отправленным фермерам будет приказано приручать и разводить диких буйволов, обитающих там. Сельское хозяйство должно поощряться всеми способами. Следует основать монастырь для девушек, а его обитательниц обеспечить мужьями; индейским женщинам следует дать возможность выходить замуж за бедных испанцев. Энкомьенды должны предоставляться с большой осторожностью и должны быть обеспечены надлежащим религиозным наставлением. Дасмариньясу советуют по возможности улаживать судебные тяжбы полюбовно, вне суда. В неблагонадежных энкомьендах следует взимать только часть податей. Должно быть обеспечено надлежащее наставление для туземцев, а те, кто рассеян, должны быть собраны в поселения, где их можно обучить христианской вере. Король назначает епископа Саласара официальным защитником индейцев; губернатору предписано поддерживать с ним дружеские отношения. На островах должны содержаться четыреста оплачиваемых солдат, и предусмотрены различные меры для их дисциплины и благополучия. Минимальный возраст для военной службы установлен в пятнадцать лет, а зачисление метисов не поощряется. Город Манила должен быть укреплен и обеспечен гарнизоном; губернатору предписано быть начеку против различных врагов, «главным образом лютеранских английских пиратов, которые наводняют эти побережья», и строить форты и галеры для обороны островов. Ожидается, что он продолжит начатые там испанцами завоевания, но только в соответствии с предоставленными ему инструкциями. Он должен сделать все возможное для умиротворения индейцев в неблагонадежных провинциях. При попытке предпринять любую военную экспедицию губернатор должен консультироваться с самыми учеными и опытными людьми общины; он может заключать контракты с капитанами или энкомендеро на исследование или умиротворение доселе непокоренных регионов. Предусмотрены меры для наставления туземцев; вымогательство и притеснение туземцев при сборе податей должны быть пресечены. Все индейцы, порабощенные испанцами, должны быть немедленно освобождены. Все судебные тяжбы, касающиеся индейцев, должны решаться как можно быстрее и проще. Религиозные лица, отправленные на острова, должны оставаться там, за исключением случаев, когда они имеют разрешение властей.

Особую ценность представляют две реляции (1589 г.) францисканского миссионера Хуана де Пласенсии об обычаях тагалов. Он описывает их социальную организацию, которая изначально была патриархальной; и права собственности, которые являются частично индивидуальными, а частично общинными. Среди народа есть три класса — знать, простолюдины и рабы. Статус и права каждого из них тщательно определены, как и причины и виды рабства. Описана довольно сложная система правил, касающихся наследства, а также статус усыновленных детей, обычай, широко распространенный среди тагалов. Подробно рассматриваются брак, приданое и развод. Во второй из этих реляций Пласенсия описывает их способы погребения и поклонения, а также религиозные верования и суеверия, распространенные среди этого народа. У них нет зданий, отведенных под храмы, хотя иногда они совершают своего рода богослужение во временных сооружениях. Их главный идол — Бадхала, но они также поклоняются солнцу, луне и различным второстепенным божествам. Они верят в приметы и практикуют гадания. Приводится подробный отчет о различных классах жрецов, колдунов, ведьм и т. д., в которых верили туземцы; а также о погребальных обрядах как тагалов, так и негритосов.

Письмо королю из Португалии (написанное в начале 1590 г.) дает ему информацию, которую он запрашивал у португальских чиновников в Индии, относительно характера и результатов торговли между испанскими колониями и теми, что были основаны португальцами в Индии, на Восточном архипелаге и в Китае. Продолжение этой торговли, по их мнению, разорило бы процветание поселений в Индии, нанесло бы большой ущерб торговле Испании и истощило бы эту страну и ее колонии в плане денежной наличности. По прошению Саласара он получает от короля (12 апреля 1590 г.) денежную субсидию на покрытие долгов, понесенных им при организации восстановления Манилы из камня. 20 июня того же года члены Аудиенсии, упраздненной по приказу короля и замененной Дасмариньясом, уведомляют короля о том, что они сложили свои полномочия, и просят его о различных милостях.

Епископ Саласар пишет королю (24 июня) специальное послание относительно китайцев (или санглеев) в Маниле. Он извиняется за то, что ранее, ошибившись в их характере, создал неверное впечатление об этом народе; и приводит различные примеры их гуманного обращения с иностранцами на своей земле. Он обвиняет португальцев в распространении в Китае ложных слухов об испанцах и считает, что таким образом дьявол пытается помешать проникновению Евангелия в ту страну. Епископ настаивает на том, чтобы не предпринималось никаких враждебных действий против китайцев; ибо они наиболее благоприятно расположены к христианской религии, и среди них может быть совершено много обращений. Большая часть письма Саласара посвящена китайским жителям Манилы и их кварталу, который называется Париан. Он повествует о постепенном росте китайской иммиграции на острова, их отношениях с испанцами, основании Париана и своих усилиях по их обращению. Последние были безрезультатны до прибытия доминиканских монахов в 1587 году; они берут на себя задачу обращения китайцев и строят свой монастырь рядом с Манилой, что приводит монахов в постоянные и дружеские отношения с китайцами. Дается интересное описание Париана и его обитателей; в нем представлены все ремесла, и люди занимаются производствами, к которым они привыкли в Китае, но с лучшей отделкой, которой они научились у испанцев. Саласар делает восторженное заявление, что «Париан настолько украсил город [Манилу], что я не колеблясь утверждаю перед Вашим Величеством, что ни один другой известный город в Испании или в этих краях не обладает чем-то столь достойным внимания, как этот; ибо в нем можно найти всю торговлю Китая, со всеми видами товаров и диковинных вещей, которые приходят из этой страны». Особенно интересны экономические последствия их проживания там; «ремесла, которыми занимались испанцы, все вымерли, потому что все люди покупают одежду и обувь у санглеев, которые являются очень хорошими мастерами на испанский манер и делают все по очень низкой цене». Саласар восхищается их ловкостью и сноровкой во всех видах ручного труда, особенно тем, что они научились менее чем за десять лет как живописи, так и скульптуре; «я думаю, что ничего более совершенного нельзя было бы создать, чем некоторые из их мраморных статуй Младенца Иисуса, которые я видел». Таким образом, церкви снабжаются изображениями. В Манилу приехал переплетчик из Мексики, и его ремесло было быстро перехвачено его китайским учеником, который открыл свою собственную переплетную мастерскую и превосходит своего учителя. Приведено много других примеров ловкости, способностей и трудолюбия китайцев; и город почти полностью зависит от них в плане продовольственного снабжения. Не последним из благ, полученных от них городом, является их работа в качестве каменщиков, а также изготовителей кирпича и извести; они настолько трудолюбивы и работают так дешево, что Манила быстро отстраивается прочными и элегантными домами, церквями и монастырями из камня и кирпича. Дневной заработок китайца составляет один реал (равный пяти центам американских денег). Китайцев в Манилу прибывает так много, что строится еще один Париан, чтобы разместить их. Почти семь тысяч из них проживают там и в окрестностях Манилы, и среди них трудятся четыре доминиканских монаха. Саласар сообщает о состоянии и прогрессе миссий, проводимых этим орденом на островах. Те, кто служит китайцам, добиваются некоторых обращений, но многие, кто в остальном склонен к христианской вере, не желают таким образом изгонять себя из своей собственной земли. После долгих раздумий доминиканцы решают открыть миссию в Китае и в этом случае смягчить правило, обязывающее новообращенных остригать волосы и покидать родную землю. Эту цель им удается осуществить, столкнувшись со многими трудностями, благодаря помощи некоторых китайских христиан в Маниле; и в Китай отправляются два монаха, Мигель де Бенавидес и Хуан Кастро. Доминиканцы также построили госпиталь для китайцев; он содержится на милостыню, частично вносимую неверными «санглеями»; а его врач — обращенный китаец, который посвятил себя служению в нем. Это учреждение завоевало большую известность и похвалу в Китае. Саласар просит короля предоставить ему некоторую помощь и подтвердить награду, данную губернатором двум китайским христианам, которые помогли миссии в Китай. Другое письмо Саласара той же даты (24 июня) повествует о многих вещах, касающихся дел на островах. Он протестует против королевских приказов об увеличении размера подати, выплачиваемой индейцами, говоря, что король был дезинформирован относительно их способности платить. Он комментирует несколько королевских указов, пришедших с почтой этого года. Один из них предписывает завоевателям возместить ущерб, нанесенный ими туземцам; но они или их наследники медлят с выплатой сумм, взимаемых для этой цели, а тем временем индейцы живут в большой бедности и нужде. Сердце и совесть епископа терзаются не только этим, но и неспособностью испанцев выплатить полную сумму, причитающуюся индейцам в качестве возмещения; поэтому он просит короля урегулировать этот вопрос, простив часть сумм, требуемых таким образом. Саласар оправдывается в том, что поощрял индейских рабов (которые были освобождены королевским указом) покинуть своих испанских хозяев; и в том, что обязал китайских новообращенных остригать волосы. Он также объясняет как сильно преувеличенные обвинения, выдвинутые против его духовенства в участии в торговле; и обещает сделать все возможное, чтобы пресечь их. Один из указов решает вопрос о старшинстве между ним и Аудиенсией; но, поскольку этот трибунал был упразднен, он теперь бесполезен. Саласар пользуется этой возможностью, чтобы защитить себя от нападок, брошенных на него в этом деле, и в отношении некоторых судебных разбирательств, в которых Аудиенсия утверждала, что он бросил вызов ее власти. Он заявляет, что всегда выполнял ее решения или приказы, за исключением нескольких случаев, которые он подробно объясняет; и жалуется, что Аудиенсия в разное время узурпировала его юрисдикцию, примеры чего он приводит.

В еще одном письме (той же даты) епископ благодарит своего государя за недавнюю доброту, проявленную к нему, и за указы, благоприятные для филиппинской колонии. Деньги, которые король приказал выдать на строительство собора в Маниле, еще не выплачены, так как королевская казна там очень бедна. Саласар комментирует некоторые недавние указы короля: о том, чтобы монахи не покидали острова без разрешения властей; о том, чтобы десятину простили на двадцать лет новым поселенцам на островах; и о том, чтобы процессы правосудия были упрощены, а денежные штрафы отменены. Епископ повторяет свою жалобу на жестокость и несправедливость, с которыми испанцы собирают подати с туземцев, и на нехватку религиозного наставления для последних; он чувствует ответственность за это наставление, но не может обеспечить его из-за нехватки религиозных учителей. Если можно будет прислать больше священников, можно будет достичь больших результатов. Духовная нищета этого региона настолько велика, что «из десяти частей этой епархии восемь не имеют наставления; а некоторые провинции платят подать Вашему Величеству уже более двадцати лет, но не получают от этого никакого иного преимущества, кроме того, что их мучают податью, а после они отправляются в ад». Если будут предоставлены религиозные учителя, будет сравнительно легко завершить умиротворение индейцев, которые сейчас враждебны; тогда королевская казна получит от увеличения податей гораздо больше, чем она сейчас потратила бы на отправку миссионеров. Епископ просит, чтобы, поскольку он теперь назначен королем защитником индейцев, он мог иметь также средства на расходы и помощников, необходимых для этой должности; а также чтобы та же защита могла быть распространена на китайцев, которые нуждаются в ней даже больше, чем индейцы. Королевский указ (от 23 июля 1590 г.) предписывает, чтобы торговля с Китаем была ограничена на шесть лет жителями островов.

Далее следует длинный документ, собрание бумаг (датированных различными числами 1591 г.), относящихся к сбору податей на островах. Первый — это меморандум о ресурсах и нуждах госпиталя в Маниле; первые настолько малы, а вторые настолько велики, что учреждение сильно страдает. Короткое письмо епископа Саласара (от 12 января) классифицирует энкомьенды в соответствии с объемом предоставляемого в них религиозного наставления и устанавливает условия, которые должны регулировать сбор податей. Он заявляет, что энкомендеро не выполнил свои обязательства перед индейцами, находящимися под его началом, просто зарезервировав четверть податей на строительство церквей; и советует объединить небольшие энкомьенды в более крупные. За этим письмом следуют двадцать пять «заключений» (от 18 января), относящихся к этому предмету, которые выражают мнение епископа и духовенства о сборе податей с индейцев. Они определяют цели, для которых должен взиматься этот налог, ограничения, при которых сбор будет разрешен, и соответствующие обязанности в этом деле энкомендеро, служителей религии и губернаторов. Они заявляют, что должно быть произведено возмещение за все подати, несправедливо собранные с туземцев, — что включает все, что взято у язычников, которые не были наставлены, или у любого индейца силой. Другое письмо епископа (от 25 января) сопровождает этот документ. Он заявляет, что не желает запрещать энкомендеро лично собирать подати. Он советует, чтобы размер таких сборов был уменьшен и чтобы испанцы не слишком сильно штрафовались за возмещения, которые должны быть сделаны индейцам. Губернатор отвечает на эти сообщения, выражая большой интерес к индейцам и желание облегчить их бремя. Сборы должны быть единообразными по ставке везде и умеренными по размеру. К энкомендеро должны предъявляться определенные требования, особенно в отношении отправления правосудия; но им должна быть предоставлена возможность сохранить свои владения. Губернатор желает принять некоторые временные правила, которые будут действовать до тех пор, пока король не сможет предоставить подходящие меры. 15 февраля городские чиновники и энкомендеро представляют петицию губернатору. Они жалуются на давление, оказываемое на них духовенством и монахами с целью предотвратить сбор податей; и умоляют губернатора вмешаться своей властью и обеспечить королевский мандат, чтобы они могли собирать подати без церковного вмешательства, или же разрешить им вернуться в Испанию. Саласар отвечает (8 февраля) на предыдущее письмо Дасмариньяса; этот ответ и мнения, представленные религиозными орденами, мы резюмируем в нашем тексте, так как они несколько слишком многословны для назидания наших читателей. Саласар отвечает на возражения, сделанные против его более ранних заявлений, и заверяет губернатора, что энкомендеро могут жить на одну треть податей, что нет опасности, что они оставят свои владения, и что главное препятствие для обращения язычников — это жестокость испанцев. Он призывает губернатора реформировать злоупотребления, практикуемые ими, и восстановить справедливость в отношении бедных индейцев; и говорит, что духовенство будет сотрудничать с ним в этом. Главы религиозных орденов (кроме доминиканцев) направляют губернатору письменные мнения по этому вопросу; а иезуиты обсуждают некоторые меры, предложенные епископом, с некоторыми из которых они не согласны. Остальная часть документа о податях будет представлена в томе VIII.

Редакторы

Сентябрь, 1903 г. Page 22

Документы 1588 г.

Реляция о Филиппинских островах. Доминго де Саласар и другие; 1586–1588 гг.

Письмо Филиппу II. Сантьяго де Вера; 26 июня.

Письмо Филиппу II. Доминго де Саласар; 27 июня.

Источники: Первый из этих документов получен из Cartas de Indias, стр. 637–652; остальные — из оригинальных рукописей в Главном архиве Индий, Севилья.

Переводы: Первый документ переведен Джеймсом А. Робертсоном; остальные — Хосе М. и Кларой М. Асенсио.

Реляция о Филиппинских островах

Могущественнейший сэр:

Я, епископ Филиппин, заявляю, что Вашему Высочеству очевидно и хорошо известно, что большая часть туземцев на этих островах еще подлежит обращению, и что многие из тех, кто обращен, лишены наставления, потому что некому его дать; и потому что даже в тех округах, где есть служители, их так мало, а туземцев так много, что они не могут дать последним достаточного наставления. Я, кроме того, был проинформирован, что в письме, которое кабильдо этого города Манилы написал Вашему Высочеству в прошлом году, был раздел, в котором они давали Вашему Высочеству информацию об округах и местностях на этих островах, где предоставляется наставление, и о тех, где оно не предоставляется, а также о количестве служителей, необходимых для предоставления наставления туземцам в них. Это письмо, вместе со всеми другими, которые ушли в указанном году на судне «Санта-Ана», было утеряно. Для облегчения Вашей королевской совести и моей собственной, а также для блага указанных туземцев, лучше всего отдать приказ о том, чтобы те туземцы, которые обращены, были обеспечены служителями для наставления и поддержания их в христианской вере; ибо хорошо известно, что, как только служители покидают их, они возвращаются к своим обрядам и идолопоклонству — в некоторых округах потому, что они много лет не имели служителей; а в других, совсем близких отсюда, потому что те религиозные деятели, которые отвечали за них, оставили их. Это хорошо известно Вашему Высочеству из информации, которая много раз предоставлялась Вашему Высочеству этой Аудиенсией. Я готов предоставить Вам достаточную информацию по этому поводу, если Ваше Высочество будет к тому склонно. Необходимо также, чтобы служители были предоставлены туземцам, еще не обращенным, чтобы они могли учить их и заботиться об их обращении, поскольку все эти индейцы находятся под властью Вашего Высочества и платят подать, как если бы они были христианами и получали наставление. Если служители не прибудут сюда из Испании, невозможно восполнить эти недостатки или удовлетворить великую нехватку наставления. Чтобы этот вопрос был ясен Вашему Высочеству и чтобы Вы соизволили приказать предоставить средство согласно великой необходимости в наставлении на этих островах, я прошу, и, чтобы указанная нужда была более определенно очевидна Вашему Высочеству, уместно, чтобы [вышеупомянутый] раздел указанного письма был отправлен в Ваши королевские руки. Я прошу и умоляю Ваше Высочество, чтобы Вы приказали нотарию кабильдо этого указанного города составить из книги кабильдо одну, две или более копий указанного раздела, публично и должным образом заверенных, чтобы с ними обратиться к Вашей королевской особе — для чего и т. д.

Епископ Филиппин

(В Маниле, в третий день месяца июня в году тысяча пятьсот восемьдесят восьмом. Почетный президент и аудиторы королевской Аудиенсии этих Филиппинских островов, находясь на публичном заседании, ознакомились с этой петицией; и после рассмотрения указанными членами Аудиенсии они заявили, что просьба епископа должна быть удовлетворена.

Хуан де ла Параха)

(Во исполнение вышеуказанного приказа я, Симон Лопес, нотарий короля, нашего господина, и кабильдо этого прославленного и всегда верного города Манилы, распорядился сделать из книг и бумаг кабильдо, находящихся в моем распоряжении, копию реляции, которая упомянута в настоящем меморандуме. Она такова:)

Реляция о туземцах, ныне населяющих эти Западные острова — тех, кто умиротворен и с кого взимается подать, как тех, кто находится под контролем Его Величества, так и тех, кто распределен между энкомендеро; а также о религиозных деятелях и наставлении, предоставляемом ими среди туземцев; о количестве испанских жителей, как в этом городе Манила, так и в поселениях за его пределами; и о служителях религии, которые необходимы здесь.

Манила

Этот город Манила был основан на острове Лусон, который очень плодороден и густонаселен. За его пределами, в радиусе пяти лиг, поселено семь тысяч пятьсот индейцев; четыре тысячи из них принадлежат Его Величеству, а остальные, три тысячи пятьсот, распределены между четырьмя энкомендеро. Есть восемь августинских монахов в четырех резиденциях, и в другом доме — два францисканца, один из которых является светским братом, а все остальные — священники. Для того чтобы индейцам было предоставлено достаточное наставление, необходимо еще пять религиозных деятелей.

В этом городе восемьдесят граждан. В нем находятся собор и дом епископа, а также церковные сановники — последние состоят из архидиакона, школьного учителя, двух каноников, тринадцати клириков, являющихся священниками, и нескольких кандидатов на принятие священного сана.

Монастырь св. Августина, в котором обычно семь или восемь религиозных деятелей, четыре священника и три брата и кандидата на принятие священного сана.

Монастырь св. Франциска, в котором обычно четыре священника и одиннадцать или двенадцать других профессированных членов и послушников.

Общество Иисуса: отец-настоятель с двумя другими отцами и двумя братьями.

Королевский госпиталь для испанцев и другой (в монастыре францисканцев) для индейцев.

В этом городе обычно находится двести солдат, расквартированных среди граждан и в домах индейцев рядом с ними. Эти солдаты очень бедны и существуют на милостыню, как и обитатели монастырей и госпиталей — хотя четыреста песо выдаются каждый год из казны, помимо двухсот фанег риса, на содержание четырех августинских религиозных деятелей; а королевский госпиталь владеет энкомьендой стоимостью шесть или семьсот песо.

Пятьдесят испанцев в городе женаты на испанках; а некоторые из остальных — на туземных индейских женщинах. Есть пятнадцать испанских вдов; также восемь или десять девушек, которые готовы к браку, и некоторые другие, которые очень молоды.

Президент и три аудитора, один фискал, один альгуасиль-майор, два секретаря — один для Аудиенсии, а другой для правительства — один судебный пристав, один хранитель передней, два репортера, один прокурор казны, четыре адвоката и столько же переводчиков, четыре комиссара по дознанию, два альгуасиля суда, один тюремный надзиратель, чиновники королевской Аудиенсии, офицер для исполнения приговоров для той же, и один нотарий.

Управляющий орган города, с двумя ординарными алькальдами, альгуасилем-майором, двенадцатью рехидорами, судебными приставами, шестью публичными нотариями, двумя адвокатами, генеральным депозитарием, канцлером и регистратором, смотрителем работ Его Величества, двумя городскими ночными сторожами и одним для бродяг.

Есть тридцать капитанов, только четверо из которых имеют роты в этом городе.

Все вышеперечисленное ограничивается указанными восемьюдесятью гражданами этого города, не считая церквей, госпиталей и монастырей. Внутри этого города находится шелковый рынок санглейских купцов, с лавками в количестве ста пятидесяти, в которых обычно находится около шестисот санглеев — помимо сотни других, которые живут на другой стороне реки напротив этого города; они женаты, и многие из них — христиане. В дополнение к ним есть более трехсот других — рыбаков, садовников, охотников, ткачей, кирпичников, обжигальщиков извести, плотников и кузнецов, — которые живут за пределами шелкового рынка и вне города, на берегах моря и реки. Внутри шелкового рынка много портных, сапожников, пекарей, плотников, свечников, кондитеров, аптекарей, художников, серебряных дел мастеров и тех, кто занят другими профессиями.

Каждый день проводится общественный рынок продуктов питания, таких как птица, свиньи, утки, дичь, дикие кабаны, буйволы, рыба, хлеб и другие припасы, а также садовая продукция и дрова; есть также много товаров из Китая, которые продаются на улицах.

Двадцать торговых судов обычно приходят сюда каждый год из Китая, каждое из них перевозит по крайней мере сто человек, которые торгуют с ноября по май — на этих судах приходят сюда, живут здесь и уезжают в свою страну в течение этих семи месяцев. Они привозят сюда товаров на двести тысяч песо, из которых только десять тысяч песо приходится на продовольственные припасы — такие как мука, сахар, сухари, масло, апельсины, грецкие орехи, каштаны, ананасы, инжир, сливы, гранаты, груши и другие фрукты, соленая свинина и ветчина — и в таком изобилии, что город и его окрестности обеспечиваются этим в течение всего года, а флоты и торговые суда снабжаются оттуда; они привозят также много лошадей и коров, которыми их земля хорошо обеспечена. В течение двух лет торговые суда приходили сюда, груженные товарами из Японии, Макао, Сиама и других мест, чтобы торговать в этом городе. Люди этих стран, следовательно, начинают желать нашей дружбы и торговли, и многие из жителей этих народов обращаются в христианство.

Они увозят в свои страны из этой земли золото, воск, хлопок, красильные деревья и мелкие раковины, которые в их стране ходят как деньги, будучи используемыми, кроме того, для многих вещей, благодаря чему они высоко ценятся. Они привозят сюда шелка — узорчатый атлас, черную и цветную дамастовую ткань, парчу и другие ткани, которые сейчас очень часто встречаются, большое количество белой и черной хлопчатобумажной ткани и вышеупомянутые продукты питания.

За пределами этого города и вышеупомянутых деревень, лежащих в пределах пяти лиг от него, есть семь густонаселенных провинций на этом же острове Лусон — а именно: Пампанга, Пангасинан, Илокос, Кагаян, Камаринес, Ла-Лагуна и Бонбон-и-Балаян. Они включают три испанских поселения — а именно: Камаринес, Илокос и Кагаян, и имеют следующее количество плательщиков подати [т. е. индейцев, платящих подать] и энкомьенд.

Провинция Пампанга

Провинция Пампанга имеет двадцать две тысячи плательщиков подати, из которых семь тысяч принадлежат Его Величеству, а пятнадцать тысяч распределены между одиннадцатью энкомьендами. Есть восемь домов религиозных деятелей св. Августина и один дом св. Франциска, в которых находятся шестнадцать августинских священников и один францисканец. В другом доме есть доминиканец, который является коадъютором епископа. Всего восемнадцать священников. Для того чтобы в этой провинции было предоставлено достаточное наставление, необходимо еще двадцать шесть священников; потому что, по меньшей мере, тысяча плательщиков подати означает четыре тысячи человек, которым требуются два религиозных деятеля — и в этой пропорции по всем островам, где, как полагают, будет большой прирост людей и их наставления. В этой провинции есть алькальд-майор, и требуются два коррехидора.

Эта провинция имеет пятнадцать лиг в окружности и расположена, самое большее, на таком же расстоянии от этого города. Между этой провинцией и провинцией Пангасинан, которая прилегает к ней, есть три тысячи индейцев, распределенных между двумя энкомьендами; они — самбалы, и многие из них умиротворены. На расстоянии двадцати пяти или тридцати лиг от этого города живут более трех тысяч других представителей этой же расы — храбрые горцы — которых еще предстоит умиротворить; и у нас нет средств, чтобы отправить двадцать солдат для этой цели. Все это население лишено наставления. Ему требуется шесть служителей.

Провинция Пангасинан

Провинция Пангасинан имеет пять тысяч плательщиков подати, умиротворенных, но без наставления. Она находится на расстоянии сорока лиг от этого города, по суше или по морю. Его Величество владеет одной тысячей пятьсот ее плательщиков подати, а остальные удерживаются пятью энкомендеро. В ней есть один алькальд-майор. Необходимо десять религиозных деятелей.

Провинция Илокос

В пяти лигах за Пангасинаном, по суше или по морю, начинается провинция Илокос, которая заселена на сорок лиг вглубь страны. Она имеет двадцать семь тысяч плательщиков подати. Из них король имеет шесть тысяч, а двадцать одна тысяча находится в четырнадцати энкомьендах. Есть три августинских религиозных деятеля в двух домах или округах и два священнослужителя в двух других. Требуется пятьдесят других. Существует значительное население горцев, которые не признают никакого господина. В этой провинции есть алькальд-майор и [испанское] население небольшого города.

Провинция Кагаян

В провинции Кагаян много рек и проток. На ее главной реке, именуемой Таксо, был основан город Нуэва-Сеговия, расположенный в двух лье от устья. В этом городе сорок граждан, являющихся энкомендеро. В нем есть один августинский монастырь, в котором проживают два священника; один алькальд-майор, два ординарных алькальда, один альгуасиль-майор и шесть рехидоров, составляющих кабильдо; а также королевский госпиталь, доход которого формируется из собираемой здесь для Его Величества подати. Имеется форт с семью крупными артиллерийскими орудиями и таким же количеством малых — таких как небольшие кулеврины и фальконеты, — а также некоторое количество мушкетов, аркебуз, пик и кольчуг, составляющих оружие и доспехи, используемые в этой земле. На содержание этого форта выделена подать с одной деревни, составляющая около ста песо. У него есть собственный губернатор. Сорок граждан этого города дополнительно содержат сорок солдат, которые помогают умиротворять, завоевывать и собирать подать с энкомьенд. Десять из этих граждан женаты, остальные холосты. Двадцать шесть тысяч индейцев, из которых семь тысяч умиротворены и платят подать, распределены между тридцатью тремя из этих граждан — некоторые вдоль главной реки Таксо, а остальные в близлежащих округах. Вдоль этой реки и в ее окрестностях Его Величество имеет одну тысячу семьсот плательщиков подати, из которых тысяча умиротворены и платят свою подать. Река Таксо очень широкая и глубокая, и крупные суда могут подниматься по ней вплоть до самого города. У нее отличная бухта. Она берет начало в пятидесяти лье в глубине страны, и на всем ее протяжении живут вышеупомянутые люди. Вода в ней превосходная, а вся земля весьма плодородна и здорова, изобилует рисом, свиньями, домашней птицей и пальмовым вином; здесь развита охота на буйволов, оленей, диких кабанов и птиц. В этом округе собирают большое количество воска, хлопка и золота, которыми туземцы и выплачивают свою подать. В двух лье напротив устья реки Таксо расположено густонаселенное поселение островов Бабуянес. Один остров является энкомьендой под управлением Его Величества, и говорят, что на нем проживает тысяча человек. Подать не собиралась, поскольку жители, как говорят, не умиротворены. Восемь других островов распределены между семью [другими] гражданами [Нуэва-Сеговии]. Их население составляет три тысячи человек, скорее больше, чем меньше, и со всех них их владельцы собирают триста податей. Все эти острова удалены друг от друга на три или четыре лье. Для окормления этих тридцати тысяч индейцев потребовалось бы шестьдесят священников, из расчета два священника на каждую тысячу плательщиков подати. В настоящее время для умиротворенных жителей, как мы уже сказали, требуется шестнадцать священников. Эти священники очень важны для умиротворения и постоянного поселения туземцев, а также для [духовных нужд] солдат. Эта провинция Кагаян находится в семидесяти лье от материкового Китая и прибрежных городов этой страны. Необходимо семьдесят служителей, которые с помощью и под защитой солдат соберут жителей вместе, умиротворят их всех и разыщут остальных людей, которые, как нам сообщают, в большом количестве обитают вплоть до Кагаяна.

Провинция Ла-Лагуна

Провинция Ла-Лагуна («Озеро») начинается у озера — водоема, расположенного выше города Манила, где берет начало река этого города, а также другие реки в близлежащих горах, — в шести лье от этого города. Ее окружность составляет около двадцати лье, и на этой территории, населенной одиннадцатью тысячами индейцев-плательщиков подати, имеется двенадцать религиозных домов — десять францисканских, с пятнадцатью священниками и девятью братьями; один августинский, с тремя священниками; и в другом доме — один священнослужитель. Две тысячи семьсот жителей принадлежат Его Величеству, а две тысячи четыреста распределены между восемью энкомендеро. Из всех провинций на этих островах эта обеспечена наставничеством лучше всего. Ей требуется еще три священника. В ней есть один алькальд-майор, и должен быть, кроме того, один коррехидор. Рядом с побережьем бухты этого города находится провинция Бонбон и Балаян.

Провинция Бонбон и Балаян

Провинция Бонбон включает жителей Озера, число которых достигает четырех тысяч человек, принадлежащих маршалу. Она охватывает деревни Батангас, Галбандаюн, Калилая и низменности Балаяна, что в сумме составляет девять тысяч плательщиков подати. Его Величеству принадлежат одна тысяча двести из них, а пяти энкомендеро — семь тысяч восемьсот. Имеется четыре религиозных дома — два августинских, в Бонбоне и Батангасе; и два других францисканских, в Балаяне и Даюне. В этих домах проживают четыре августинских священника, а также три францисканских священника и два брата. Необходимо еще десять служителей.

Провинция Камаринес

Провинция Камаринес расположена в пятидесяти лье от этого города. В ней находится город Касерес с тридцатью гражданами, у которых обычно расквартировано тридцать солдат. Двадцать из этих граждан женаты, шестеро из них — на туземках. В городе есть собственное кабильдо и органы управления; также церковь с одним викарием, один францисканский монастырь с двумя священниками и двумя братьями, а также один алькальд-майор. В ней могло бы быть еще три коррехидорства.

В этой провинции двадцать тысяч плательщиков подати, из которых две тысячи пятьсот принадлежат Его Величеству, а семнадцать тысяч пятьсот распределены между двадцатью энкомьендами.

В этой провинции имеется десять францисканских домов, помимо монастыря в городе, всего с одиннадцатью священниками и восемью братьями. В двух округах есть еще два священнослужителя, не считая приходского священника города. Необходимо еще двадцать священников. Вера получила прекрасное начало в этой провинции Камаринес, и проповедь Евангелия широко распространилась в ней. Туземцы особенно склонны к таинству покаяния; удивительно видеть церкви, постоянно заполненные людьми, особенно во время Великого поста, желающими исповедаться.

Жители этой провинции просты и доброжелательны. Их страна восхитительна своим расположением, она здоровая и очень красивая. Охота дает много диких кабанов, оленей и буйволов; здесь много птиц, таких как куры, утки многих разновидностей, мелкие птицы и многие другие. Есть река, где в изобилии водится рыба, особенно рыба-меч, и много черных моллюсков, которых собирают у реки. В этой провинции много прекрасных пейзажей, и она содержит множество источников и рек с пресной, чистой водой, благодаря чему в этой провинции всегда есть изобилие отличной воды. Рядом с границами провинции находятся два вулкана огромных размеров и удивительной красоты — один огненный, а другой водный. Согласно сообщению туземцев, которые поднимались на водный вулкан, там обитает много королевских орлов, а также много белого меда, воска и фруктов различных видов.

Все население этой провинции находится в энкомьендах, отделенных друг от друга на два или три лье, или даже на меньшее расстояние; и все эти энкомьенды расположены в пределах тридцати лье.

Помимо этого острова Лусон, существует много других населенных островов, расположенных близко к нему, в радиусе ста лье. Есть еще две испанские колонии — одна, город Номбре-де-Хесус на Себу; и другая, город Аревало на Отоне.

Относительно Себу

В городе Себу тридцать граждан, среди которых расквартировано двадцать солдат. Все эти граждане являются энкомендеро и женаты либо на испанках, либо на туземках. Их энкомьенды расположены среди соседних островов, всего тридцать две энкомьенды с восемнадцатью тысячами плательщиков подати. Здесь Его Величество владеет несколькими небольшими деревушками, в которых собирается мало подати, а туземцы города — которые по особой привилегии не платят подать, поскольку с самого начала приняли испанцев дружелюбно, снабжая лагерь провизией и проявляя лояльность во многих случаях. В этом городе есть церковь с одним викарием и один августинский монастырь, в котором проживают три или четыре монаха. Во всех этих энкомьендах нет другого наставничества. Необходимо еще три священника.

В этом городе есть муниципальный совет и алькальды; имеется крепость, оснащенная тремя или четырьмя крупными артиллерийскими орудиями и несколькими малыми, такими как фальконеты и небольшие кулеврины; у нее есть собственный губернатор. Этот форт расположен напротив Борнео, Молуккских островов, Минданао и других неверных островов и королевств. В этом городе есть один алькальд-майор.

Город Аревало

Город Аревало расположен на острове Отон [или Панай] и имеет двадцать граждан; они являются энкомендеро, и у них расквартировано тридцать солдат. В городе есть муниципальный совет, ординарные алькальды и один алькальд-майор. На островах рядом с этим поселением проживают двадцать две тысячи плательщиков подати; три тысячи из них принадлежат Его Величеству, а девятнадцать тысяч распределены между восемнадцатью энкомьендами. Имеется одна церковь и один викарий, а также один монастырь с двумя августинцами. За пределами города, в некоторых энкомьендах, есть еще четыре дома того же ордена. В пяти домах проживают десять священников. Требуется еще три или четыре.

Все эти острова, как и острова поселения Себу, изобилуют мясом диких кабанов и птицей; и во всех вышеупомянутых местах разводят много кур и свиней. Подать выплачивается золотом, тканью, воском, хлопчатобумажными нитями, рисом и курами по оценке, основанной на песо типа «типусге».

В дополнение к этим островам и поселениям есть и другие острова, а именно: Мариндуке, Лубан, Миндоро, Элин, Каламианес, с двумя тысячами пятьюстами плательщиками подати, помимо гораздо большего числа все еще неумиротворенных. Ни на одном из них нет никакого наставничества, кроме Миндоро, где Его Величество имеет пятьсот индейцев, которые получают наставление. Один священнослужитель на островах Каламианес собирает подать от имени Его Величества еще с двухсот человек. Мы слышим о многих других, которые все еще не умиротворены. Остальные находятся в двух энкомьендах. Необходимо шесть священнослужителей.

Краткое изложение вышеприведенного донесения

Согласно тому, что изложено в этом донесении, очевидно, что на этом острове Лусон и других островах этого управления насчитывается сто сорок шесть тысяч семьсот умиротворенных плательщиков подати. Из этого числа Его Величеству принадлежат двадцать восемь тысяч семьсот. Духовенство насчитывает пятьдесят четыре августинских священника и тридцать восемь босоногих францисканских монахов — все они предназначены для этого города и наставления туземцев — с дополнительным числом около десяти священнослужителей в приходах и викариатствах за пределами этого города, как было рассказано. Для наставления упомянутых туземцев необходимо еще сто девяносто священников, что обеспечит достаточное наставничество из расчета два религиозных лица — священника, монаха или священнослужителя — на каждую тысячу плательщиков подати. Эти тысяча плательщиков подати составляют несколько менее четырех тысяч человек. Совершенно очевидно, что при адекватном наставничестве, как указано выше, многие люди, еще не умиротворенные, станут таковыми, и число плательщиков подати в вышеназванных провинциях увеличится до двухсот тысяч. Ибо мы слышали, что в провинции Кагаян людей гораздо больше, чем тех, кто распределен по энкомьендам, как и на островах Каламианес, Миндоро, Лубан и Элин, а также на многих других островах, включенных в колонии Отон и Себу. Во всех них христианское наставление и обращение распространились бы по прилегающим территориям и провинциям, и жители стали бы послушны Его Величеству без необходимости применения оружия и войны; благодаря чему Бог, наш Господь, был бы весьма доволен, а эти королевства значительно расширены. Отцы Общества, состоящие всего из трех священников и двух братьев, проживают в этом городе, где посредством своего учения они достигают величайших результатов. Они изучают и осваивают язык туземцев и китайцев, чтобы работать среди них, когда прибудет больше членов их Общества — насущная необходимость, которую Ваше Величество должно обеспечить.