Раз это так, если энкомендеро оставят свои должности и на их место нельзя будет найти способных лиц, правление испанцев в этой земле придет к концу; ибо, поскольку они не владеют здесь ничем, кроме энкомьенд, как источником прибыли и вознаграждением за свои услуги, если их лишить этого, я боюсь, что все они покинут страну и она обезлюдеет. В таком случае пусть Ваша Милость рассудит, какое из двух зол меньшее и какому следует отдать предпочтение: а именно, чтобы дела оставались в их нынешнем и прошлом состоянии, пока Его Величество после тщательной информации не примет надлежащие меры; или чтобы, ради исправления этого незначительного зла, мы пошли на риск разорения и обезлюдения всех островов. Я, милостивый государь, не имею ни малейшего желания попасть в ад только потому, что энкомендеро собирает одну или две тысячи. В конце концов, все, на что Ваша Милость может согласиться и что мы решим сделать, должно быть выполнено, и я должен приказать исполнить это с величайшей поспешностью; ибо я понимаю, что это дело, которое касается благополучия моей совести, в чем Его Величество облегчает свою. Но в настоящее время я думаю только о трудностях, связанных с исполнением этого акта, который должен быть так тяжел для энкомендеро. Когда при установлении и осуществлении вещи, которая сама по себе может быть святой и доброй, существуют такие препятствия, что посредством них все подвергается риску и опасности, и главное [неразборчиво в рукописи], как Ваша Милость можете усмотреть в случае с религиозными отцами, которые, поскольку пытались поручить индейцев правосудию, желали, чтобы они отказались от всего, и таким образом было принуждение. И все же они имели милосердие и любовь к ним, ибо иначе все было бы потеряно. Тот же ущерб будет нанесен энкомендеро, если мы обяжем его отказаться от подати и не дадим ему других средств к существованию. Это король может сделать указом, который ожидается.
Несомненно, что сам успех дела не допускает иного исхода, кроме этого. Ибо, предполагая, что Его Величество, чтобы облегчить свою собственную совесть, должен поручить Вашей Милости и мне ведение и решение того, что должно быть сделано в этом деле, и должен приказать мне исполнить то, что мы оба могли бы определить и согласовать, при условии, что Ваша Милость решите, что то, что вы изложили в своем мнении и в своих выводах, должно по совести быть сделано; и если я обнаружу, что, хотя такое действие справедливо и правильно по закону, все же при попытке его осуществления было бы никоим образом не подобающим идти на риск разорения этих островов — в этом случае Ваша Милость и я не придерживаемся одних и тех же мнений, и мы должны сообщить об этом Его Величеству. Тем временем дела останутся в том виде, в каком они есть сейчас; и, если должны быть приняты решения, гораздо лучше, чтобы мы предложили их совместно Его Величеству, с полным согласием и удовлетворением с нашей стороны, чтобы он мог дать такие распоряжения, какие сочтет наилучшими. Тем временем мы не должны предпринимать [неразборчиво в рукописи] тем более, что, рассматривая дело в его началах, поручение и приказ Его Величества — которые предписывают мне следить за тем, чтобы Ваша Милость рассмотрели, что должно и может быть сделано в этом деле; а также исполнить решения, принятые нашим совместным соглашением, со всей пунктуальностью, которая требуется в этом — ясно выражают волю и решимость Его Величества, который упоминает только энкомьенды, которые в настоящее время настроены враждебно или никогда не были умиротворены. Только относительно последних могут возникать сомнения по вопросу о сборе податей, либо в полном объеме, либо частично (в порядке признания, как сказано в вашем мнении). До этих энкомьенд не доходит религиозное учение, или отправление правосудия, или другие преимущества; и, следовательно, они являются теми, относительно которых, как я сказал, возникают сомнения. Что касается тех энкомьенд, которые могут обладать какими-либо из вышеупомянутых преимуществ, такими как религиозное учение, отправление правосудия, общение и другие выгодные отношения, то нет повода для какого-либо спора относительно них; и управление ими (насколько нам известно в настоящее время) не должно быть поручено Вашей Милости. Поэтому нет необходимости включать их в общее правило; но при обращении с энкомьендами, которые настроены враждебно, и в тех, что еще не умиротворены, следует собирать только часть подати, для облегчения совести Его Величества и нашей собственной. Вашей Милости и т.д.
The Petition Presented to the Governor by the City and the Encomenderos on the Fifteenth of February, 1591
Мы, корпорация и магистраты города Манилы, от себя лично и от имени всех этих Филиппинских островов, и их энкомендеро, поселенцев и первооткрывателей, заявляем следующее: как хорошо известно, многие из нас прибыли сюда двадцать семь лет назад, когда эти острова были открыты, и провели годы в распространении нашей святой католической веры, защите проповеди Евангелия и службе королю, нашему государю. Из-за этой преданности мы покинули наше отечество и забыли наших родителей, братьев и родственников, и те удобства, которыми каждый из нас обладал; и после того, как мы перенесли великие опасности долгого и доселе неизвестного путешествия, мы поселились в земле, где мы пролили свою кровь и претерпели страшные бедствия голода, жажды, лишений и многие другие невзгоды, столь великие, что они стоили жизни многим тысячам людей, которые, как известно, прибыли на эти острова — не говоря уже обо всех тех доблестных солдатах, которые служат Его Величеству по всему его королевству. По завершении стольких трудов и несчастий — после того, как мы совершили это открытие, умиротворили и привели под королевскую корону многих вассалов, которые сегодня находятся на этих островах, и привели в лоно нашей веры великое множество душ, которые уже приняли крещение — Его Величество и губернаторы от его имени вознаградили нас, выделив нам определенное число туземцев. Но эти пожалования находятся под такими ограничениями, а подати столь умеренны, что самые процветающие среди нас (а таких немного) живут в стесненных обстоятельствах, а другие не получают и половины того, что необходимо для их содержания; многие из них не имеют никакого вознаграждения. Хотя наши владения столь скудны, мы были довольны ими, поскольку рассматриваем их как награду, которую мы завоевали своей кровью и столь великими трудами; ибо мы тем самым поощряемся служить нашему Господу и Его Величеству — наслаждаясь, как мы это делаем, этими податями и энкомьендами в спокойном и мирном владении ими, после того как они были назначены нам. Король, наш государь, также получает прибыль от тех, кто занимает должности на службе его королевской короны; ибо они с помощью податей помогают покрывать великие расходы, которые несет его королевское достояние на церкви, религиозные ордена и служителей евангельского учения, а также на припасы, необходимые для их содержания. В этом положении дел кажется, что со стороны епископа этих островов и некоторых религиозных лиц оных — не только в целом, в проповедях и с кафедры, но и частным образом, на исповеди — на нашу совесть возлагаются препятствия и трудности путем утверждения, что мы не можем взимать [неразборчиво в рукописи] Его Величеству те, которые он взимает, и что мы идем прямо в ад [неразборчиво в рукописи] и что мы обязаны возместить их. По этой причине они отказывают нам в таинствах отпущения грехов и причастия; и, наконец, они настолько препятствуют нам в сборе этого скудного средства к существованию, что мы, и фактически вся колония, постоянно безутешны и опечалены, а наша совесть встревожена и неспокойна. Мы не знаем, какого плана нам придерживаться при осуществлении этих сборов; ибо если мы подчинимся принуждению, которое вышеупомянутый епископ и часть религиозных лиц хотели бы наложить на нас, необходимым результатом будет то, что мы не сможем содержать себя или даже жить; и Его Величество не сможет покрыть расходы и издержки, необходимые для сохранения земли — хотя наша цель сейчас, как и всегда, состоит в том, чтобы жить и умереть на службе Его Величеству как верные и лояльные вассалы.
Поэтому мы умоляем и просим Вашу Милость — поскольку королевское присутствие так далеко, а его власть делегирована вам для того, чтобы сохранить нас в мире и справедливости — издать указ от имени Его Величества, как лица, из чьих рук мы владеем этими энкомьендами, чтобы нам были даны распоряжения и четкие заявления относительно того, в каком объеме и каким образом мы должны собирать вышеупомянутые подати, чтобы с определенным знанием и свободой от недопонимания, и без этой нынешней суматохи и путаницы, мы могли собирать их в силу приказа, который Ваша Милость можете дать нам для осуществления таких сборов. И так же мы просим Вашу Милость приказать, чтобы Его Величество был проинформирован как можно скорее о том, что Ваша Милость прикажете и постановите, чтобы он мог подтвердить и одобрить это и определить, какой план должен быть принят в этом деле; и чтобы мы могли знать и придерживаться его, и таким образом быть избавленными от этих угрызений совести и тревог. В случае, если вышеуказанное не будет сделано так, как мы просим, мы будем лишены части того малого, чем владеем; и, если нас заставят осуществлять наши сборы в соответствии с идеями епископа и некоторых религиозных лиц, мы не сможем содержать себя. Поэтому мы просим Вашу Милость, поскольку мы не отступаем и не терпим неудачу в том, что мы должны службе Его Величества как его лояльные вассалы, дать нам разрешение на отъезд в Испанию, где мы могли бы служить Его Величеству в том, что он прикажет нам делать, и где он мог бы оказать нам милость соразмерно качеству услуг каждого из нас; таким образом мы получим милость и справедливость, что мы и просим.
Франсиско Мереадо Дандраде, Педро Давалос и Варгас, Хуан де Морон, Диего де Кастильо, Хуан Пачеко Мальдонадо, Дон Франсиско де Пока и Пендара, Эрнан Гомес де Сеспедес, Дон Луис Энрикес де Гусман, Антонио де Канедо, Алонсо Гарридо де Сальседо
[Остальные документы о податях представлены частично полностью, частично в виде синопсиса из-за повторений и многословия, которые часто встречаются в них. Те части, которые представлены таким образом, будут заключены в скобки.]
Письмо Саласара губернатору
[Отвечая (8 февраля) на письмо губернатора, епископ делает различные предложения. Он считает, что ответственность за решение вопросов, связанных с податью, лежит на нем самом и губернаторе, и что нет необходимости и нежелательно передавать их королю в обычных случаях.] Это было сделано для благополучия этих туземцев, или, говоря точнее, для того, чтобы наша святая вера могла быть принята в этих краях. Из-за многих и вопиющих примеров беззакония и беспорядка этот результат еще не достигнут на большей части этих островов; и даже те, кто принял веру, получили от нее очень мало пользы. [Саласар призывает губернатора принять эту ответственность и вместе с ним определить размер и методы сбора податей. Он увещевает последнего против его намерения собирать всю или большую часть податей с индейцев-язычников. Саласар говорит:] Вы заявляете, что энкомендеро не будут желать энкомьенд, поскольку они получат от них так мало выгоды, а оставят свои владения; что индейцы станут неуправляемыми, и будет необходимо умиротворять их заново, чтобы они были наставлены; и (что было бы еще хуже), когда энкомендеро не смогут содержаться, будет необходимо оставить страну, и вера будет погублена. Это, безусловно, очень большая трудность, и была бы величайшей, которая могла бы постичь нас. Но Бог, который установил здесь веру, не позволит ей быть так легко разрушенной. Соответственно, я утверждаю, во-первых, что то, что назначено энкомендеро, не слишком мало, чтобы адекватно содержать любого из них — не с тем богатством и изобилием, которых они желают, а как позволяет крайняя бедность и нищета индейцев, и как требует то немногое, чего они достигли и что делают. Ибо, если энкомьенда хорошего размера, энкомендеро может содержать себя очень комфортно с третьей части подати, если она расходуется в той же энкомьенде, где товары стоят дешевле; и если энкомьенда мала, ему может быть, в порядке справедливости — хотя по букве закона он не должен брать больше, чем тот, кто владеет большой — позволено собирать половину подати, поскольку кажется, что он не мог бы содержать себя на меньшее. Если они должны иметь больше, энкомендеро не в таком бедном положении, чтобы не иметь других отношений и сделок, с помощью которых они могут увеличить свою собственность и помочь покрыть свои расходы, чтобы все бремя не было возложено на индейцев; поскольку даже то, что они собирают с последних по закону, они не имеют права, пока не выплатят индейцам то, что им причитается.
[Саласар продолжает говорить, что нет опасности, что энкомьенды будут оставлены по этому плану; и что соглашение, которое он предлагает, предназначено только на такое время, которое необходимо для обеспечения адекватного религиозного наставления для туземцев. Тогда полная сумма подати может быть собрана, и энкомендеро будут наслаждаться всеми своими доходами. Большинство из них будут уклоняться от своих обязательств перед индейцами, как они делали в прошлом, если их не принудят выполнить их; и Саласар думает, что они будут более готовы обеспечить религиозное наставление, если им будет ограничено собирать подати, пока они этого не сделают.] Тот, кто сажает виноградную лозу, ожидает, пока она не сможет созреть свои плоды; только с индейцами энкомендеро не будут ждать, пока они не будут готовы принести плоды, а готовы сразу перерезать им горло, чтобы заставить их принести их. И поскольку они до сих пор собирали так много податей с индейцев без оправдания для их взимания, будет правильно, чтобы впредь они трудились с ними, не собирая с них налоги так сурово, ожидая, пока индейцы будут готовы к тому, чтобы платить подать; и настоящая подготовка к этому состоит в том, чтобы стремиться к тому, чтобы они имели наставление.
...За это они заслуживают некоторого вознаграждения, такого как уступка, сделанная им во втором выводе, которая кажется достаточным вознаграждением за малую ценность всего того, что будет сделано для индейцев, пока они не получат наставление. Чтобы Ваша Милость была полностью убеждена, что, даже если на энкомендеро будут наложены дальнейшие ограничения, им не нужно из-за этого оставлять свои владения, Ваша Милость должны помнить, что, приехав сюда, вы сократили жалованье некоторых алькальд-майоров и отобрали его у некоторых заместителей; и все же они не перестали из-за этого радостно выполнять свои обязанности, ибо они могут с чистой совестью брать все, что Ваша Милость назначите им. Почему же тогда нам бояться, что энкомендеро оставят свои энкомьенды, даже если им прикажут собирать не более трети податей?... Прежние губернаторы, как и Ваша Милость, распределяли энкомьенды, налагая на них ежегодный сбор, на ограниченный период, в пользу больницы или какого-либо лица. Они были с величайшей готовностью приняты, владельцы знали, что когда ежегодная пенсия истечет, энкомьенды останутся у них, которыми они могли свободно наслаждаться. Несомненно также, что то, что энкомендеро собирали, пока длилась пенсия, не равнялось третьей части. Почему же тогда энкомендеро не вытерпят эту пенсию столь короткое время, чтобы впоследствии наслаждаться энкомьендами свободно и с легкой совестью? ибо они могут делать это сейчас.
[Епископ заявляет, что обращение индейцев-язычников не будет затруднено его планом. Не последним препятствием для обращения этих островов является суровость, с которой подати собираются с индейцев.] Несомненно, что когда вера проповедуется индейцам по плану и с той мягкостью, которую установил наш Господь, сопровождаемая добрым обращением и хорошими примерами, в соответствии с требованиями Божьего закона, неверные никогда не будут задумываться о том, должны ли они платить подать или нет. Ибо если они однажды достигнут реального понимания того, что значит быть обращенным к Богу, и той пользы, которую они получают от этого, и тех зол, от которых они освобождаются, не только они не будут обращать внимание на то, платят ли они подать или нет, но они, если потребуется, отдадут свои товары и имущество, чтобы не остаться без крещения. Нам не нужно беспокоиться о том, чтобы обеспечить крещение неверных, которые избегают крещения, чтобы не платить подать; поскольку не таких выбирает Бог, или в ком нуждается церковь.
Самым большим препятствием для санглеев, которые искали крещения, был приказ отрезать волосы. Несомненно, что по этой причине многие не стали христианами, о чем я был чрезвычайно опечален. Не то чтобы я не всегда желал и до сих пор не хочу, чтобы вся эта нация могла быть обращена, и я прилагал усилия к этой цели со всей своей силой; но когда я вижу, что один из них колеблется насчет того, чтобы отрезать волосы, мне кажется, что он не пришел за крещением в правильном духе, и по этой причине я не допускаю его к крещению. Те, однако, в чьих сердцах Бог тронул, и кто истинно понимает, что они получают (а таких много), не беспокоятся из-за того, что их волосы отрезаны, или из-за того, что они навсегда покидают свою родную землю. Напротив, эти лица разорвали все связи и подчинились каждому требованию, чтобы не остаться без крещения. Правда, мы крестили некоторых из этой нации, не требуя от них отрезать волосы, благодаря нашему разумному отношению к ним; но мы никогда не соглашались, чтобы кто-либо из них был крещен, пока он не решился позволить отрезать свои волосы: и тогда он не знал, что мы намеревались крестить его, не удаляя его волосы. Из вышесказанного можно сделать вывод, что уплата малой, или большой, или никакой подати сама по себе не является причиной для неверных избегать крещения; они делают это потому, что мы противопоставляем так много препятствий проповеди Евангелия и подаем такой плохой пример, и потому, что оно проповедуется так, что они не понимают его.
[Саласар протестует против представления, которое разделяют энкомендеро, что «все их празднества и излишние расходы должны быть за счет несчастных индейцев, когда они сами не выполняют свои обязательства перед последними». Другие лица могут содержать себя без энкомьенды; так что те, кто обладает такой помощью, могут, безусловно, сделать что-то вне ее, чтобы покрыть свои расходы. Метод сбора податей до сих пор был немногим более чем рабством для туземцев; епископ красноречиво просит, чтобы губернатор исправил это злоупотребление и рассмотрел предмет с точки зрения индейцев, а также с точки зрения испанцев.] Чтобы они могли переносить свои невзгоды радостно, хорошо, чтобы они понимали перемену среди испанцев, которая произошла с приходом Вашей Милости; ибо их бремя было облегчено сокращением податей с прежней суммы; и испанцы сделали то, чего не делали ранее — то есть хорошо обращаться с туземцами и разговаривать с ними дружеским образом. Это, без сомнения, сильно склонит их к нашей святой христианской религии; и тогда индейцы не смогут сделать это предметом жалобы на испанцев, а будут хранить молчание и уступать всему, что им приказано. [Испанцы имеют силу на своей стороне и терроризируют более слабых туземцев; но следует учитывать только право, и оно в основном на стороне индейцев. Завоеватели выдвинули много благовидных аргументов, чтобы оправдать свое угнетение, которые на время обманули даже епископа, который выражает свое сожаление и раскаяние за свои собственные ошибки; но его долгий опыт открыл ему глаза, и он принимает сторону угнетенных индейцев, призывая губернатора учитывать их нужды, не позволяя испанцам влиять на него в пользу их эгоистичных и несправедливых практик. Саласар жалуется, что приказы как короля, так и губернаторов систематически нарушались или игнорировались; что никто не был наказан за нарушения закона, кроме бедных индейцев, которые часто были оправданы в этих действиях.] Но даже это не помогло им избежать наказания в своих лицах и имуществе. И все же до сих пор не известно ни одного случая, когда энкомендеро или сборщик был наказан даже за самые грубые акты несправедливости и ущерба, которые они причинили индейцам. И это христианский дух и справедливость, с которыми мы до сих пор относились к этому несчастному народу — мы, которые пришли сюда, чтобы даровать им знание о Боге! Несмотря на все это, мы требуем, чтобы они не смели двигаться или открывать рты в жалобе. Но у нас есть праведный Бог, который слышит их и в свое время воздаст каждому человеку по его заслугам.