«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 9: 1593–1597»

Что касается корейских дел, он заявляет, что японцы действительно завоевали королевство поначалу, но что из страны Ляодун пришло много солдат, которые сильно изматывали японцев. После того как многие японцы погибли от меча и болезней, китайцы вернули эту крепость Парто и другие районы.

Он заявляет, более того, что отец фра Хуан Кобо спросил его: «Почему ты боишься того, что японцы отправятся в Китай?» Он ответил ему, что китайцы не боятся их, так как там много солдат; и даже если японцы убьют многих из них поначалу, многие другие придут впоследствии. Когда он спросил отца, боится ли он, что они придут сюда, на Лусон, он сказал, что отец ответил: «Нет, даже если придут многие сотни японцев». Он заявляет, что именно после того, как отец поговорил с королем, церкви были разрушены.

Антонио Лопес заявляет, что отец фра Хуан Кобо показал королю Японии королевства нашего короля на глобусе. Он подарил его королю с названиями королевств, написанными китайскими иероглифами, с расстояниями между ними. Повод для этого возник, потому что, когда король Японии прочитал письмо, написанное из этой страны, он увидел так много королевств, после чего попросил указать их ему подробно, с их размерами и расстояниями между ними. Отец сказал ему, что португальцы являются подданными короля Кастилии. Отец написал это Хункину, который просил его об этом от имени короля. Антонио Лопес говорит, что не знает, было ли это по случаю того, что Хункин спрашивал отца, почему он не признает подчинение ему, или по другому случаю, когда отец пришел сказать, что подарок, который он привез королю Японии, был послан не от имени нашего короля (ибо он не признавал никакого начальника), а от отцов-театинцев; но после того, как отец поговорил с королем, по его возвращении они обнаружили церкви разрушенными.

Более того, он говорит, что в какой-то момент в течение этого месяца сюда придет Луис, слуга Хуана де Солиса. Этот человек служил переводчиком между отцом и королем Японии, а также Хункином.

Более того, Антонио заявляет, что, когда он однажды сопровождал отца фра Хуана Кобо, пока они путешествовали вместе, он спросил отца: «Отец, будет ли у нас война на Лусоне в этом году?» Отец ответил: «Нет, не будет». Отец сказал, что собирается в Кастилию в этом году, чтобы обсудить некоторые вопросы, которые только он мог обсудить там, так как только он один видел их; и что было бы целесообразно отправить отцов святого Франциска в Японию в этом году, ибо отцы не желают денег. Японцы покладисты по характеру, и они очень желали видеть отцов. Отец сказал, что было бы целесообразно, чтобы он продолжал отвлекать их в течение четырех лет, когда крепости в Маниле будут завершены; и тогда будет война.

Письмо императора Японии губернатору Лусона

Раньше я был незначительным человеком и пользовался малым уважением; но я решил завоевать этот круглый простор под небом, и те, кто живет под небом на земле, — все мои вассалы. Те, кто воздает мне почести, имеют мир и безопасность и живут без страха. Но я немедленно посылаю своих капитанов и солдат к тем, кто не воздает мне почести, чтобы вести с ними войну, как недавно случилось с королем Кореи. Поскольку он отказал мне в почестях, я захватил его королевство вплоть до пределов Ляодуна, расположенного недалеко от двора китайского короля. Я уже захватил крепость и район Парто и полностью умиротворил его. Хотя королевства были в состоянии мятежа и собирались начать войну, я дал им посредством своих хороших планов, обдуманных за один, два или три дня, один за другим, законы и указы, которыми я умиротворил их; ибо я люблю своих вассалов, как родители любят своих детей. Короли других наций не такие, как я; ибо хотя они дают мне мало, все же я принимаю их. В той бумаге я посылаю тебе эти слова, чтобы они послужили напоминанием. Ты должен немедленно написать следующее королю Кастилии: «Те, кто оскорбляет меня, не могут избежать наказания, но те, кто слушает меня и повинуется мне, живут в мире и спят в безопасности». Я посылаю тебе этот меч, называемый кихокан, в качестве подарка. Поговори с Туки немедленно и не медли.

Антонио заявляет, что клерк Фиранды сказал ему вчера: «Антонио, смотри, говори правду. Мало значит, что мы, японцы, здесь. Ты должен говорить правду». Антонио ответил ему, что он действительно скажет правду, а чего не было, того не скажет.

Антонио заявляет, что когда он спросил своего японского друга, который привозит немного хлопчатобумажных изделий, почему он служит Фаранде и лучше ли это для его торговли, этот японец ответил, что Фаранда — их правитель и без его разрешения никто из них не может вернуться в Японию. Если Фаранда не получит благоприятного сообщения в этом году, то он не вернется в Японию; но если они будут хорошо обращаться с ним, он вернется. Антонио заявляет, что это хорошее обращение означает послушание королю Японии.

Более того, он заявил, что брат Фаранды сказал ему, что четыре месяца нужно, чтобы добраться из Мексики до Лусона, и оттуда, с Лусона, до Мексики еще четыре; и по этой причине лишь немногие солдаты могли приехать из Мексики. Япония находится не более чем в двадцати днях пути, и поэтому нам было бы хорошо осознать этот факт. Антонио заявляет, что он рассказал об этом отцу Хуану Кобо и капитану Льяносу.

Антонио говорит, что некий Усангро, большой друг Фаранды, взял его, когда он был в Японии, к себе в дом. Этот человек сейчас болен на корабле. Антонио говорит, что было бы целесообразно, чтобы он взял Усангро к себе в дом, чтобы отплатить за его гостеприимство. Он говорит, что попытается узнать у этого человека, как обстоят дела.

Он заявляет, что те, кто сопровождал Фаранду, утверждают, что последний приехал, чтобы стать губернатором Манилы. Все на корабле говорят это, и он слышал, как говорили об этом также в Японии. Он не знал, должен ли Фаранда управлять только японцами, или тагалами, или испанцами тоже.

Он утверждает также, что слуги Фаранды говорили санглеям быть осторожными в своих действиях, ибо их господин Фаранда должен управлять ими также здесь, в Маниле.

Он говорит, что то, что он понимает из цели Фаранды, заключается в том, что последний пообещал королю Японии, что он спланирует, как эти острова должны воздавать королю почести. Его намерение состоит в том, чтобы взять с собой определенный богатый подарок, чтобы он мог сказать в Японии, что привозит признание. Но теперь, поскольку отец не приехал и поскольку он полагает, что не получит подарок, который ищет, он печален; и таким образом он будет очень подавлен по сравнению со своим предыдущим состоянием духа.

Он говорит также, что когда дон Агустин, тагал из Тондо, и дон Бальтазар, японец, вступили в сговор, чтобы захватить Манилу, дон Агустин дал последнему шляпу, а дон Бальтазар дал вышеупомянутому дону Агустину морион и некоторые кирасы. Этот Антонио говорит также, что отец фра Хуан Кобо советовался с ним о целесообразности нашего соглашения с Китаем против Японии следующим образом: если японцы нападут на Китай, мы поможем последнему; и если они нападут на эти острова, то китайцы должны помочь нам.

Он утверждает, что отец однажды сказал ему, что Фаранда, поскольку он потерял свое имущество, собирался приехать на эти острова, чтобы посоветоваться с губернатором, чтобы его два судна могли заниматься торговлей между этими островами и Японией. Когда Антонио сказал отцу: «Берегись, чтобы ты не раскрыл замысел этого человека, а именно, отнять Манилу у вас, испанцев», отец ответил, что Фаранда не осмелится сделать это. Антонио говорит, что не знает, говорил ли отец это Фаранде, чтобы проверить его, ибо он хорошо знает это, но несомненно, что отец знает, что японцы пытаются добиться того, чтобы жители Манилы воздавали им почести.

Мигель Онте говорит, что слышал сообщения о том, что около сорока лет назад японцы торговали в Китае. Тогда они были очень мягкими и притворялись очень смиренными. Но после того, как они изучили проходы, реки и входы, они пришли в Китай грабить; и тридцать четыре года назад они ограбили его и многих других, кто был с ним.

Он говорит, что во времена Сантьяго де Вера китайцы говорили последнему: «Берегитесь, сэр, не позволяйте японцам приезжать сюда; ибо если сейчас приедет несколько и получат гостеприимный прием, завтра приедет больше, и постоянно больше, так что то, что случилось с нами, случится с вами, испанцами».

Он говорит, что слышал сообщения о том, что отец этого Фаранды просил о завоевании этих островов у короля Японии несколько лет назад. С этой целью он просил пять тысяч солдат; и король Японии пообещал ему десять тысяч. Он вырубил деревья и подготовил лесоматериалы для постройки судов.

Более того, он заявляет, что два других судна собираются прийти сюда сейчас. До прихода японцев в этом году здесь было четыреста японцев. Эти два судна привезли почти триста, и еще триста придут на кораблях, которые приближаются. Поэтому необходимо проявлять большую осторожность.

Он говорит также, что многие санглеи, которые приехали с Фарандой, заявляют, что этот Фаранда хочет долю в этих островах и чтобы они воздавали ему почести. Мигель говорит, что не может понять, чего Фаранда хочет здесь, если не этого. Если ему что-то не дадут, он не вернется в Японию, а пошлет за войсками.

Он заявляет далее, что, когда японцы совершили свое первое нападение на Китай, они жили там мирно. Однажды ночью они подожгли город, в котором жили, и захватили и ограбили всех людей, которых смогли найти. Многие санглеи боятся, как бы это не повторилось здесь. Ибо зачем Фаранда приехал сюда, в Манилу, если не для этого? Говорят, что он мрачен из-за неприбытия войск.

Он заявляет далее, что то, что он понимает из китайцев, заключается в том, что если бы испанцы, когда разразится война, договорились с китайцами дать им денег и головы всех японцев, которых они могут убить, — давая им определенную сумму за каждую голову и позволяя им отвезти ее в Китай впоследствии, — многие китайцы сражались бы с хорошим мужеством. Можно было бы найти две или три тысячи солдат, которые сражались бы очень храбро.

Он говорит, что было бы целесообразно отправиться в Патан и Сиам за селитрой и свинцом. Христианские санглеи могли бы отправиться за этим на своих собственных судах. Он заявляет далее, что в случае необходимости они могли бы привезти от Атаррайясов, чьи жилища простираются отсюда до Паланьяке, более тридцати пико свинца.

Я, фра Хуан де Сан Педро Мартир, заявляю, что узнал через очень верный и несомненный источник, что один из японцев, сопровождавших Фаранду и находящихся у него на непосредственной службе, сказал определенному лицу, что Фаранда едет на эти острова для того, чтобы они воздали ему почести. Если они откажутся, он не осмелится вернуться в Японию; так как король той страны повесит его, если он вернется, не взяв Манилу или ее крепость. Для выполнения этого здесь было пятьсот японцев. В свидетельство правдивости вышесказанного я ставлю свою подпись. 24 апреля тысяча пятьсот девяносто третьего года.

Фра Хуан де Сан Педро Мартир

Антонио говорит, что слышал, как говорили в доме Хункина в Японии, что десять баньес солдат (сто тысяч японцев) придут сюда. Когда этот Антонио сказал им, что на этих островах всего пять или шесть тысяч солдат и что здесь, в Маниле, не более трех или четырех тысяч солдат, японцы сказали, что такое количество войск будет излишним; и поэтому десяти тысяч будет достаточно.

Он утверждает далее, что его гость сказал около трех дней назад, что трех дней будет достаточно для пяти или шести тысяч человек, чтобы прийти сюда, в Манилу.

Он говорит также, что клерк Фаранды и корабля (который был арестован вчера), разговаривая сегодня с Пабло Рроманом, сказал последнему, что двадцать японцев равны двадцати из нас.

Антонио Лопес говорит также, что в ту ночь, когда Его Светлость дал ему разрешение пойти в свой дом — в ночь праздника Воскресения, — Пабло Рроман был на корабле. Об этом Антонио рассказали санглеи, в частности один из его кузенов. Поэтому они могли бы узнать у отца о намерениях Фаранды. Он говорит, что слышал, будто он едет за медью.

Этот Антонио говорит также, что, пока он был в доме Фаранды, Фаранда приказал дону Педро Леону, японцу, попросить присутствующего испанца фехтовать с ним. Испанец фехтовал, на что Фаранда заметил, что он искусен. Это он сказал в саркастическом комментарии о нас, как было понято из его манеры говорить это.

Он говорит также, что санглеи, которые приехали на корабле Фаранды, жаловались, что Фаранда не позволяет им забрать свои вещи с него и что никто из них не желает возвращаться с ним.

Он говорит также, что расстояние от Японии до Лиутуэ составляет триста японских лиг, которые равны двумстам кастильским лигам. По его мнению, и он говорит, что отец думал так же, десять японских лиг эквивалентны восьми нашим.

Он говорит также, что японец угрожал Антонио Мело, христианскому санглею, что, если он продаст судно, которое привез из Японии, он поговорит с Кунбасо, который распнет санглея.

Он говорит также, что плывут из Луитеуи [Люкю?] к острову Эрмоса, откуда направляются в Сиоабуэтабо, где люди ходят голыми. Если погода благоприятная, это путешествие занимает два дня и одну ночь, но если нет, единственные порты находятся на этих островах Лиуитиуи, упомянутых выше. Это Лиуитиуи состоит из семи островов. Он спрашивал об этом в Японии.

Он заявляет далее, что его гость сказал ему, что если в этом году в Японию не будут отправлены отцы, то в следующем году будет война. Если губернатор пошлет подарок Куанбако, Фаранда и Куанбако будут очень рады; но если нет, то будет война. Отец фра Хуан Кобо обсуждал то же самое с этим Антонио.

Антонио утверждает, более того, что он подозревал в Японии, что Хункин не позволит кораблю Хуана де Солиса отплыть. Он заметил это Хуану Сами, своему товарищу, христианскому санглею, который ездил в Японию с ним и отцом фра Хуаном Кобо. Он основывал это утверждение на том факте, что когда этот Антонио хотел привезти корабль, на котором приехал отец, Хункин, должно быть, препятствовал его отплытию; ибо, пока этот Фаранда не уехал, слуга Хункина оставался в порту. Хотя этот человек был беден, все же Фаранда уважал его, угощал его и дал ему одежду, когда он уезжал. Его звали Хиробио.

Более того, он говорит, что его хозяин сказал ему, что четыре или пять тысяч человек придут на больших судах, чтобы завоевать эти острова, и что этого количества было достаточно. Для этого потребовалось бы только десять кораблей.

Он заявляет, что, по его мнению, было бы целесообразным планом для губернатора придумать отправить пару японских судов, не говоря Фаранде, что он даст ему какой-либо подарок или каких-либо отцов, которые будут сопровождать его. Он должен показать признаки того, что хочет задержать Фаранду, чтобы узнать его намерение таким образом; ибо последний сказал, что его корабль должен покинуть эти острова первым.

Он утверждает также, что японский император признает в своем письме, что меч, который он послал посредством того же японца, называется гихоккан. Это китайское слово, которое, будучи переведенным на наш язык, означает: «Я посылаю тебе этот знак братской любви. Пересеки море, чтобы ты мог воздать мне покорность». Это письмо ги, или слово ги, означает «любовь» и знак любви, которая существует между братьями. Это слово хок означает подчинение. Наконец, это слово кан означает море. Таким образом, «меч гихоккан» допускает вышеуказанное объяснение.

Он заявляет также, что его гость сказал ему, что корабли не придут в эту бухту; но что солдаты придут сюда по суше.

Мигель Онте заявляет, что многие санглеи купили бы катаны, но они не осмелились, из страха, что губернатор отберет их. Он говорит, что китайцы хотели бы отплыть на пять дней раньше японцев.

Антонио Лопес говорит, что рулевые корабля сказали ему, что они и лоцман посоветовались вместе о пути достижения Манилы в кратчайшее время, и говорит, что они придут через Лиутеуи. Он заявляет также, что он думает, что японцы задержали судно Педро Солиса и еще одно, которые собирались отплыть; ибо, конечно, если бы они не были задержаны, они бы прибыли. Он говорит также, что причина, по которой рулевые не хотят возвращаться, заключается в том, что они знают, что японцы придут в следующем году и что последние заставят их привезти их сюда. По этой причине они хотят остаться здесь и вернуться в Китай. Он говорит также, что следует проявлять большую осторожность; ибо, по его мнению, было бы очень целесообразно задержать японцев и не позволить им вернуться. Ибо несомненно, что они попытаются покорить нас; но если эти не вернутся, японцы в Японии будут как слепые. Он говорит далее, что Фаранда сказал ему вчера, что дела идут хорошо и что они и мы будем друзьями; и что очень хорошо, что губернатор пригласил их. Он также сказал, что, поскольку жители Кореи отказались от их дружбы и пытались укрепиться, японцы отступили таким образом, как позволяло их знание страны, — не будучи знакомы с маршрутами в укрепленной части страны, а только с теми, где она не была защищена.

[С пометой: «Древние страхи перед Японией, 1593»]

Копия письма, написанного Гомесом Пересом Дасмариньясом императору Японии.

В прошлом году я писал Вашему Величеству через отца фра Хуана Кобо в ответ на письмо, переданное мне здесь от Вашего королевского имени, хотя у меня были веские причины сомневаться в подлинности посольства, а также в значении слов, и я ждал почти год, чтобы получить Ваше заявление и ответ; и получил только очень короткое и общее письмо от отца Кобо, в котором говорится, что он отплыл оттуда шесть месяцев назад, высоко облагодетельствованный и с его миссией, ускоренной Вашими королевскими руками, которые я целую за это. Два японских судна, которые были гостеприимно приняты мной, прибыли сюда — одно из них привезло Фаранду, который утверждает, что является Вашим послом, но который не привозит ни чапы, ни Вашего письма, ни ответа на мое, ни чего-либо, чтобы прояснить мое сомнение. И теперь, учитывая неопределенность морского путешествия и тот факт, что отец Кобо не приехал, я в еще большем неведении, чем когда-либо, и более желаю узнать Ваши королевские намерения и желания. Ибо, хотя Фаранда не привозит мне никаких верительных грамот, я не могу поверить, что вассал Вашего Величества, и такой, по-видимому, почтенный, осмелился бы присвоить и использовать Ваше королевское имя без Вашего приказа. Поэтому в такой неопределенности я не могу поступить иначе, как выслушать его и ускорить его миссию. Я ответил на меморандум, который он дал мне, как он покажет Вам. В настоящее время, чтобы прояснить сомнение и неопределенность, я посылаю отца фра Педро Баутисту, который является очень серьезным человеком, большого достоинства и характера, с которым я советуюсь и советуюсь в делах, наиболее важных для моего короля; короче говоря, он — мое утешение и мое утешение, как и для всех людей этого государства. Он везет с собой письма, которыми мы обменялись, и копию меморандума Фаранды, и мой ответ на него, чтобы он мог там рассмотреть все дело с Вашей королевской особой и привезти мне объяснение, уверенность и решение, которых следует ожидать от Вашего королевского сердца. Он имеет от меня полномочия принять и установить мир и дружбу, которые предлагаются от Вашего королевского имени и запрашиваются у нас Фарандой; и договор будет оставаться в силе и соблюдаться до тех пор, пока король, мой господин, будучи проинформирован о фактах, не прикажет мне, что делать. Я верю, что все выйдет так, как Вы желаете. Я, со своей стороны, сделаю все, что смогу, чтобы способствовать этому. Пусть Бог хранит Вашу королевскую особу и дарует Вам большое процветание. Из Манилы, двадцатого мая, в год тысяча пятьсот девяносто третий от рождения нашего Господа.

Я был особенно склонен отправить эту депешу с тем, кто, помимо высокого уважения, в котором он находится у меня, является членом святого ордена св. Франциска, как Фаранда просил об этом в своем меморандуме, адресованном мне, в котором он сказал, что ему было бы очень приятно видеть там отцов этого благословенного ордена. Этот человек — один из самой строгой и святой жизни, что одно это сделало бы его достойным почитания.

1 Еще одно искажение Кувампаку (см. том VIII, примечание 42).

2 Провинция Сацума, в южной части острова Кюсю, самого южного из главных островов Японии.

3 Миако (более известный под своим китайским названием Киото) был столицей японских императоров с 794 по 1868 год. Менгоя, вероятно, то же самое, что современная Нагоя, важный город в провинции Овари; в другой рукописи название — Нонгоя.

4 Фирандо — это сейчас Хирадо; а Мангасатте, по-видимому, искажение Нагасаки.

5 Очевидно, ошибка в рукописи (которая, по-видимому, является дубликатом оригинала); в другой рукописи — «Чахума», т.е. Сацума.

6 С этого момента мы следуем второму и более полному отчету, приведенному в другой рукописи (см. Библиографические данные в конце тома). Они почти совпадают до конца показаний Солиса; затем следует, в первой, краткое заявление Антонио Лопеса и письмо Дасмариньяса японскому императору (которое мы приведем в конце второго отчета).

7 В оригинале — ча, слово китайского происхождения.

8 Христианская религия была впервые введена в Японию проповедью великого иезуита св. Франциска Ксаверия в 1549 году. Поддерживаемые японским правителем Нобунагой, иезуитские миссии быстро росли; и к 1581 году «они насчитывали почти сто пятьдесят тысяч приверженцев во всех классах общества и более двухсот церквей». (Rein's Japan, стр. 265–271.)

9 Ляодун, провинция Маньчжурии, которая лежит между Кореей и китайской провинцией Чжили (в которой находится Пекин); первая также известна как Мукден, по названию ее столицы.

Два письма Гомеса Переса Дасмариньяса Филиппу II

Государь:

В прошлом, 1592 году, я дал Вашему Величеству отчет в различных письмах (написанных в двух экземплярах) о состоянии дел в этой стране и обо всем, что произошло до того времени, о чем я должен был уведомить Вас, и более подробно. Теперь я повторяю эту информацию, посылая с настоящим письмом краткое резюме или меморандум о различных пунктах, о которых я писал, чтобы, будучи таким образом напомненным о том, что требовало обсуждения, Ваше Величество могли соизволить приказать, чтобы все эти дела были изучены и приняты соответствующие меры. Но недавно (27 апреля), по прибытии в этот порт судна из Мексики, я не получил никакого письма от Вашего Величества или Ваших советов, потому что в этом году из Мексики сюда не пришел никакой флот. Следовательно, я отмечу здесь только то, что произошло с прошлого года. Поскольку у меня в этом году не было никаких новостей о здоровье Вашего Величества, да будет угодно Его Божественному Величеству, чтобы, когда это письмо достигнет Вас, оно застало Ваше Величество в добром здравии, необходимом для интересов христианского мира, и в процветании, о котором мы, вассалы и слуги Вашего Величества, молимся; и пусть это продолжается еще много долгих и счастливых лет, чтобы встревоженное и затруднительное состояние дел, которое сейчас в целом преобладает, могло быть приведено в порядок.

Поскольку я уже писал Вашему Величеству о нашей потребности в служителях для христианского наставления, я питаю огромную надежду, что Ваше Величество оказали нам милость, направив значительные силы миссионеров в этот виноградник и на эту новую ниву христианства, которая так остро в них нуждается. Я также надеюсь, что эти труженики прибудут не из Мексики, а из Испании, и что они будут в числе тех, кто там наиболее востребован; ибо эта земля, столь новая и столь далекая от взора Вашего Величества, требует именно таких людей. К тому же они должны быть смиренными, миролюбивыми подданными, любящими Бога и Ваше Величество, и внимательными к своему служению проповеди святого Евангелия и спасения душ. Они не должны быть людьми с корыстными интересами или иметь особые цели или притязания, которые отвлекли бы их от главной задачи. Я возлагаю на них надежды главным образом из-за великой нужды в них в провинции Туй. Эта провинция была приведена к повиновению Вашему Величеству добровольно и без кровопролития, посредством отцов-миссионеров. В то время они заплатили немного бус, риса и несколько мелких предметов, имеющих малую ценность или вовсе ее не имеющих, лишь в качестве небольшого знака признания. Я счел лучшим, согласно нашим обещаниям им, не взимать с них никакой дани в течение одного года; и хотя этот срок истек, я все же не счел уместным взимать дань из-за нехватки у нас служителей для их наставления, а также потому, что я подумываю об основании там испанского поселения. Последнее я предлагаю осуществить ввиду плодородия того региона, его превосходного климата, а также крепости индейцев, их большой силы и ума. У них есть крупные деревни и дома, изобилие риса, скота, фруктов, хлопка, аниса, имбиря и других продуктов. В том регионе пятнадцать тысяч налогоплательщиков подчиняются воле Вашего Величества. Когда год, как было сказано выше, истек, около пяти месяцев назад я отправил в Туй тридцать солдат под началом их командира с единственной целью — посетить те деревни и удостовериться, верны ли они службе Вашему Величеству и дружелюбны ли к нам. Я послал им немного бус, бубенчиков и прочих безделушек, хотя эти вещи высоко ценятся среди них. Люди оказались вполне мирными, послушными и дружелюбными и были готовы заплатить дань Вашему Величеству в то время, как вы увидите из прилагаемых сведений. Я не желал взимать дань, пока у нас не появятся отцы для их наставления — или, по крайней мере, пока мы не установим там правосудие и не основываем поселение. Для этой последней цели у меня нет людей, так как многие умерли от болезней в течение прошлого года. Я обдумываю, следует ли мне основать поселение в Туй, поскольку это главный город, или между Туй и Кагаяном; по прибытии судов и после того, как я удостоверюсь в пригодности войск (ибо это судно привезло лишь немногих), мы решим, что лучше.

Такая же нужда в служителях ощущается в провинциях Кагаян. И хотя все эти провинции поистине умиротворены, а индейцы в них очень дружелюбны и всем довольны, и все платят дань, все же четвертая часть дани не собирается из-за нехватки служителей. Существует бесчисленное множество деревень, нуждающихся в наставлении и готовых стать христианами, и по этой причине я также ожидаю служителей. Я прилагаю сведения о превосходном состоянии того региона.

Я уже писал Вашему Величеству о хорошем положении дел у самбалов, о суровом наказании, которому они были подвергнуты, и о нехватке служителей для недавних поселений, созданных при их умиротворении. Из-за этой нехватки мы не смогли основать эти поселения в той мере, в какой это желательно, — хотя дороги безопасны и открыты, а в горных районах беспорядки незначительны; так что сохраняется то хорошее положение, которое Ваше Величество увидите из прилагаемого отчета. В Пангасинане и Илокосе дани были недавно увеличены, и весь округ наслаждается миром и спокойствием, что видно из другого прилагаемого отчета. Во всех этих делах в вышеупомянутых округах не возникло никакой путаницы; напротив, царит всеобщее спокойствие и согласие. Тот же мир и спокойствие царят в провинциях Пинтадос, Себу и Камаринес; и хотя по моему прибытии сюда на противоположном побережье были некоторые вещи, требовавшие внимания и урегулирования, как и в других частях этих островов Лусон и всего этого королевства, теперь нет ни одного района, который не был бы исследован и который не воздавал бы мирное почтение Вашему Величеству.

Ваше Величество узнаете из моих писем об успешном завершении ограждения и укрепления этого города, поскольку он уже был обнесен стеной от нового форта на мысе вдоль всего участка морского побережья до круглого форта Нуэстра-Сеньора-де-Гиа («Наша Госпожа Руководства»). Этот форт, придя в упадок из-за того, что был построен ненадлежащим образом, и будучи малополезным или вовсе бесполезным, я привел в такой вид, что он станет полезным, присоединив к нему оборонительное сооружение из тесаного камня, примерно такой же высоты, как форт, и вал, который господствует над всей местностью и частью моря. С другой стороны я построил еще один вал, небольшой и низкий, для защиты главных ворот города, которые были возведены там под прикрытием и защитой выступа высокого укрепления; так что теперь этот форт безопасен и полезен. Впоследствии работы будут завершены с другой стороны. Я посылаю отчет об этом. От этих ворот стена продолжается вдоль сухопутной стороны по направлению к реке до самого ее устья, с той же толщиной, высотой и формой, что и другая стена, и каждая с соответствующими траверсами.

И теперь этот город окружен с моря и суши, так что лишь небольшая часть, выходящая к реке, остается открытой между ней и фортом на мысе. Она не была ограждена, потому что это открытое пространство очень мало и выходит к реке между фортом на мысе и другим кавальером под названием Сан-Габриэль, который был там построен. Поскольку они находятся друг против друга на небольшом расстоянии, очевидно, что никакой опасности с той стороны не возникнет, ибо это место лучше всего охраняется и является наиболее безопасным. И также, поскольку эта стена и форт были построены с минимальными затратами или вовсе без затрат для Вашего Величества, за исключением двухпроцентного налога, взимавшегося однажды, и монополии Вашего Величества на продажу игральных карт, у меня возник такой недостаток средств, что я был вынужден оставить этот участок берега неогражденным. Но, слава Богу, работа в ее нынешнем состоянии продвинулась настолько далеко, что никакой враг, который нападет на меня, не может вызвать у меня беспокойства. Ваше Величество можете увидеть, что было сделано с момента моего прибытия сюда, по прилагаемому плану. Эта стена возымела не меньший эффект для отрезвления туземцев. До сих пор они надеялись, что оккупация и поселение испанцев здесь не будут постоянными, как было отмечено на совместном собрании религиозных орденов и меня самого, состоявшемся в форте Вашего Величества около месяца назад. В то время фра Кристобаль, управлявший этим епископством, сказал, что менее месяца назад некоторые вожди Ла-Лагуны (которая находится в пяти лигах от этого города) спрашивали его, когда кастильцы собираются уезжать. Они уже будут разочарованы в этом отношении, а дерзкие и наглые замыслы враждебных метисов и иностранцев получат тяжелый удар, когда они увидят этот город, окруженный и защищенный с суши и моря.

Хотя соборная церковь была почти закончена, когда суда отбыли, после того как был построен портал — хотя и с противодействием и судебным иском, как Ваше Величество увидите из прилагаемых бумаг, — я распорядился поместить на нем герб Вашего Величества. Поистине, это было достаточно против воли здешних священников, которые — как если бы Ваше Величество были каким-то иностранцем, а не сувереном, каковым вы являетесь, всей этой земли — заявляют, что везде, где помещен герб Святого Петра, герб Вашего Величества излишен; до такого состояния дошли настойчивость и своеволие здешних церковников. Наконец, что касается строительства церкви, оно продвинулось настолько, что, несмотря на то, что еще многое предстоит сделать, божественные службы совершаются в ней с должной подобающей торжественностью. Каноники получают плату из своих стипендий и довольны этим. Есть нужда в прелате, который, как я писал Вашему Величеству, должен быть не теологом, а канонистом, чтобы должным образом служить Богу и Вашему Величеству. Работа над новым монастырем Сан-Андрес и Санта-Потенсиана для приюта и обучения девушек идет полным ходом, хотя из-за нехватки денег не так быстро, как мне хотелось бы. Однако девушки находятся под присмотром в доме, первоначально отведенном для них.

Как я писал Вашему Величеству, у меня снаряжены четыре галеры, которые фактически патрулируют побережье и служат защитой этим островам, когда это необходимо, хотя они стоят мне множества жалоб, как с кафедры, так и вне ее, от этих блаженных отцов, которые принудили меня провести прилагаемые расследования; и все же, при нынешних слухах и опасностях, эти четыре кажутся теологам лишь немногими. Мое единственное сожаление — это моя неспособность обеспечить и оснастить их всем тем, чего им не хватает, как я писал Вашему Величеству.

В соответствии с пунктом 7 инструкций Вашего Величества, согласно которым мне было приказано позволить индейцам платить дань продуктами земли или деньгами, по их выбору, ваш приказ до сих пор соблюдался. Опыт показал, что дальнейшее следование этой мере означает разорение страны; ибо, поскольку индеец видит, что может заплатить свою дань десятью реалами, которые он зарабатывает за один день, все остальное время года он веселится и проводит время в праздности и досуге, пьянстве и магабалихас, которые являются его источниками дохода. Поэтому они не засевают свои поля, не разводят животных, не ткут ткань и не возделывают плоды земли. По этой причине не находится ни риса, ни мата, ни лампоте, который стоит больше, чем три из Китая. Нет хлопка, воска, золота или другого предмета обмена; и вся торговля здесь этими вещами была утрачена, как и та большая дешевизна этих вещей, когда индейцы платили свою дань продуктами, а не по своему выбору. Когда стало очевидно, что страна приходит в упадок, и было увидено давление, оказываемое энкомендеро в противовес религиозным орденам, а также вред и неудобства, возникающие из этого метода сбора дани, было решено, что ее следует собирать продуктами, как Ваше Величество увидите из принятого там решения. Поэтому мы будем собирать дань в соответствии с этим решением, пока Вашему Величеству не будет угодно распорядиться иначе.

Епископ Малакки написал мне письмо, которое я прилагаю к сему. И хотя я ответил ему столь кратко и не приняв решения (как вы увидите из прилагаемой копии письма), потому что мне не хотелось высказывать то, что я думаю, не посоветовавшись предварительно с Вашим Величеством, теперь, из-за некоторых новостей и сведений, данных мне относительно вопросов торговли и мореплавания тех регионов и этих, я представляю Вашему Величеству в прилагаемой бумаге недостатки и преимущества с обеих сторон, которые я нахожу в этом деле, чтобы, изучив их, Ваше Величество соизволили распорядиться во всех этих делах так, как будет наиболее подходящим.

Я писал Вашему Величеству о больших неудобствах, возникающих из-за неподобающих браков вдов и несовершеннолетних, которые являются богатыми энкомендерами этой страны. Факт в том, что за последние несколько дней произошло три случая очень большого неравенства и беспорядка в браках вдов весьма почтенных капитанов с доходом более четырех или пяти тысяч песо. Одна из них была преклонного возраста и совершенно не подходила для брака. Все они вышли замуж за юношей с небольшими деньгами или вовсе без них, которые использовали злые методы для достижения этой цели и обманули нескольких весьма достойных и заслуженных капитанов и солдат, которые служат здесь и для которых такие энкомьенды были специально учреждены. Эти женщины унаследовали данные энкомьенды от своих мужей или отцов. Это злоупотребление приведет к полному разрушению этой страны и обескураживанию ее солдат и конкистадоров, если Ваше Величество не исправите его. Это можно сделать, приказав, чтобы такие браки не заключались здесь без сообщения вам, под страхом потери таких энкомьенд; и следует предусмотреть, чтобы губернатор не делал это возможностью для устройства и обеспечения своих родственников и слуг. Ваше Величество поступите по своему усмотрению.

Энкомендеро и солдаты этой страны, которые состарились и женились здесь, говорят, всякий раз, когда я призываю их для определенных дел на службе Вашего Величества — будь то для действительной службы или только для совещания с ними, — что они стары, что они достаточно послужили и что они обременены женами и детьми. Таким образом, я нахожу их несклонными к какой-либо службе; но если я не призываю их, они утверждают, что я не даю им ничего делать и вовсе не советуюсь с ними. Хуже всего то, что они все воображают себя способными давать советы. Те, кто способен, очень хорошо знают, что я привлекаю их и советуюсь с ними в делах, о которых, как я думаю, им есть что сказать. Для тех, кто хочет жаловаться, я оставляю дверь открытой, чтобы они могли представить свои аргументы относительно ошибок, допущенных до сих пор.

Тщательно выяснив вымогательства и вред, причиняемые индейцам энкомендеро и их сборщиками при взимании дани, я подумал, что было бы неплохо, чтобы дань со всех энкомьенд собиралась от имени Вашего Величества и помещалась в королевскую казну; затем она могла бы выплачиваться из нее энкомендеро. Этим методом были бы предотвращены бесчисленные акты тирании и наглости, которые невозможно исправить, особенно в энкомьендах, удаленных отсюда на сто, сто пятьдесят или двести лиг. Ни одного случая наказания не произошло в этих энкомьендах, хотя там есть злоупотребления. Мы должны идти туда с властью закона. Таким образом, все энкомьенды имели бы только одного хозяина и истинного владельца — а именно, Ваше Величество. Сборщики назначались бы одним лицом и были бы людьми заслуженными, добросовестными и нравственными. Имущество временных энкомендеро управлялось бы для них с меньшими затратами, чем они сами понесли бы в этом деле, и вся дань собиралась бы без каких-либо забот или хлопот с их стороны. Хотя это могло бы быть несколько сурово для тех, кто уже владеет энкомьендами, это могло бы, по крайней мере, быть принято для тех, кто в будущем получит милости и новые назначения (точно так же, как если бы энкомьенда была вакантной), чтобы этот столь похвальный обычай мог быть введен. В действительности стоимость энкомьенды была бы отдана им за вычетом расходов на сбор; и наставление было бы гораздо лучше оплачено, хотя последнее регулируется как можно тщательнее. Этим методом также можно было бы назначать для сбора дани некоторых солдат, которые бедны и все еще находятся на службе. Да пребудет с нами Господь и т. д. Из Манилы, 20 июня 1593 года.

Гомес Перес Дасмариньяс

Государь:

Из-за великой нужды я от имени Вашего Величества предоставил лицензию на этот раз на печатание «Христианского учения», копии которого я прилагаю к сему — одну на тагальском языке, который является родным и лучшим языком этих островов, а другую на китайском языке. Я надеюсь, что от этого произойдут великие блага в обращении и наставлении народов обеих наций. И поскольку страны Индий масштабнее во всем, и поскольку вещи в них дороже, я установил цену в четыре реала за штуку, пока Вашему Величеству не будет угодно издать указ о том, что должно быть сделано.

На некоторых зданиях этого города, на которых целесообразно поместить герб города — как на домах кабильдо, тюрьме и других, построенных за счет города, — я не позволил помещать герб; ибо герб, который сейчас находится на некоторых полотнах его кабильдо, являющийся тем самым, что использовался при открытии этой страны, кажется мне более значимым и более приятным туземцам страны, чем испанцам, которые ее заселили. Ибо они изображают баркас или фрегат на реке, с берегом, усаженным кокосовыми пальмами, которые являются плодом этой страны. Если бы на них нужно было поместить какое-то воспоминание о каком-то заключенном короле или каком-то примечательном деянии, они [испанцы] сочли бы их подходящими. Но о них я скажу, что если бы индейцы искали герб как память о своем родном месте и стране, они не смогли бы найти ничего более подходящего. Поэтому я верю, что город примет с готовностью такой дизайн, какой Ваше Величество можете предписать. Для этой цели я приказал, чтобы на фасадах главных ворот этого города и в других местах, где я распорядился поместить герб Вашего Величества, были установлены боковые камни для герба города, пока еще оставленные пустыми, до тех пор, пока Ваше Величество не определите, что должно быть постановлено по этому вопросу.

Процессия, устроенная здесь в день Тела Христова, с согласия епископа, прошла перед его резиденцией; и хотя всего в двадцати или тридцати шагах от королевских зданий, процессия не направилась к ним, что они могли бы сделать ценой столь малого времени и пространства, и не была бы по этой причине лишена возможности вернуться в дом епископа. Ваше Величество распорядитесь в этом отношении по своему усмотрению.

Город обеспокоен, и я полагаю, что писал Вашему Величеству, о десятипроцентной пошлине, недавно введенной в Мексике на товары из этой страны; и хотя я не желаю ничего так сильно, как того, чтобы был найден способ обеспечить насущную нужду, в которой Ваше Величество находитесь в эти трудные времена, все же, с позволения Вашего Величества, я скажу лишь относительно этого, что, хотя это правда, что прибыль от этих товаров, если ею хорошо управлять, могла бы выдержать эту пошлину, все же граждане этой страны бедны, деньги и капитал ограничены, а земля новая; и вначале эти доходы были больше, чем сейчас, поскольку из-за тяжелых расходов чистая прибыль получается гораздо меньше. Также кажется, что то же самое верно и в отношении туземцев, которые остро ощущают столько бремени и которые подозрительны, что мы постепенно увеличиваем их. Поэтому они говорят, что у кастильцев хорошие слова, но мало дел, а те, что есть, — злые. Те, кто мог бы лучше нести это бремя, — это китайцы, из-за большой прибыли и выгоды, которую они делают и получают здесь за столь короткое время. Но я также боюсь, что если их раздражать, они не приедут и оставят торговлю, которой эта страна живет и прирастает. Я не делаю ничего, кроме как представляю оба этих соображения Вашему Величеству, чтобы вы могли распорядиться во всем так, как будет наиболее полезно для вашей службы. Да сохранит Господь Ваше Величество на многие счастливые годы, как того требует христианство и как мы, вассалы и слуги Вашего Величества, желаем. Манила, 20 июня 1593 года.

[С пометой: «Филиппины. Копия письма, написанного губернатором Гомесом Пересом Дасмариньясом»]

1 Этот план отсутствует в Архиве Индий.

2 Ткань из хлопка, изготовленная туземцами Филиппин; см. «Estadismo» Суньиги (изд. Ретаны), ii, 88, где слово пишется как lompote.

3 Исп. encomenderos temporales; по-видимому, относится к пожалованиям энкомьенд, сделанным на ограниченный срок, или к тем, которые удерживались при условии ежегодной пенсии.

4 Обычно считалось, что первой книгой, напечатанной на Филиппинах, была «Arte y reglas de la lengua Tagala» (Батаан, 1610). Х. Т. Медина цитирует «Historia eclesiastica» фра Алонсо Фернандеса (Толедо, 1611 — но он цитирует стр. 100 издания 1693 года), чтобы показать, что в 1602 году в Маниле была опубликована книга о Богоматери Розария. Но это письмо Дасмариньяса убедительно доказывает, что книгопечатание на островах восходит по крайней мере к 1593 году. Оно было опубликовано Ретаной в «Política de España en Filipinas» (23 октября 1899 г.); и частично Мединой, который предполагает, что «Христианское учение», упомянутое там, было составлено фра Хуаном де Пласенсией. Адуарте прямо заявляет (Historia, изд. 1640, i, стр. 108 и ii, стр. 16), что первым печатником на островах был Хуан де Вера, китайский новообращенный, в доминиканском монастыре в Маниле; и что он был побужден к этой работе доминиканским монахом Франсиско де Сан-Хосефом. Но он также заявляет, что последний прибыл на Филиппины с Бенавидесом (1595). Для дальнейших сведений о книгопечатании на островах см. «Imprenta en Manila» Медины (Сантьяго-де-Чили, 1896), стр. v–lxxvi; «Zúñiga» Ретаны, ii, стр. 93*–100*; и «Notes on Bibliography of Philippines» Миддлтона (Филадельфия, 1900), стр. 27—37.

5 По-видимому, означает куски холста, на которых был нарисован герб.

Меморандум о войсках, необходимых на Филиппинах.

Солдаты, необходимые для охраны города Манила, редутов, галер, фортов Кагаян и Себу, а также гарнизонов, возведенных против самбалов:

For Cagayan, seventy soldiers are needed for the defense of the city, and thirty for the fort and presidio of San Pablo, near Cagayan, the total amounting to one hundred

100

For the town of Arevalo, in Otton, one hundred 100

For Camarines, one hundred 100

For Ylocos, one hundred 100

For Çebu—that is, the city of Santissimo Nombre de Jhesus—one hundred 100

For the settlement of the provinces of Tuy, recently explored, one hundred 100

For the presidios among the Çambales—namely, the presidio de San Andres de Mexico, thirty; the presidio of Tarla, thirty; the presidio of San Phelippe de Malabuc, thirty; the presidio of La Playa Honda, thirty: the total amounting to one hundred and twenty soldiers

120

For the guard of Mariveles, eight soldiers. 8Page 68

For the guard and defense of this city of Manila, we shall need one thousand men—or, at the very least, six hundred. 600

For the new fort on Point Sanctiago, ten gunners and twenty soldiers 30

For the fort of Nuestra Señora de Guia, eight gunners and twenty soldiers 28

For the cavalier of San Gabriel, six soldiers and one corporal 7

For the fort at the port of Cavite, twenty-four soldiers 24

For four galleys to guard these coasts, to each one twenty-five soldiers, a total of one hundred 100

Total, one thousand five hundred and seventeen men 1517

С этим числом это королевство имело бы некоторую гарантию безопасности как от туземцев, так и от окружающих народов. Следует принять как должное, что подкрепления должны посылаться каждый год для поддержания этого числа; ибо из-за нездорового климата этой страны многие постоянно умирают.

[С пометой: «Войска, необходимые на тех Филиппинских островах»]

Письмо Гомеса Переса Дасмариньяса королю Камбоджи

Гомес Перес Дасмариньяс, рыцарь ордена Сантьяго, губернатор и генерал-капитан Лусона: Королю Кастилии, моему государю, желаю вам здоровья и процветания. Я получил посольство и письмо короля Камбоджи с великим счастьем; как ими, так и слоном и дружбой, которую вы мне посылаете, я весьма доволен — равно как и склонностью, которую вы проявляете к службе и преданности королю, моему государю. Я сообщу последнему об этом, и это будет высоко оценено. Я глубоко скорбел о войнах и вражде между королями Камбоджи и Сиама; ибо я предпочел бы, чтобы совершенная гармония, согласие и мир царили между двумя такими королями и соседями (оба из которых являются нашими друзьями), ибо без этого нет ни выгоды, ни счастья. Я предоставил бы королю Камбоджи помощь и подкрепление, о которых он просит против короля Сиама, но тот король удивился бы этому. Он также является моим слугой и нашим другом. Поэтому я хочу знать причину и основания для этой вражды, а также справедливость и доводы с обеих сторон, ибо так я смогу прийти к справедливому решению. Тем временем, поскольку результат войн (даже когда они победоносны) по большей части есть разорение, смерть, разрушение и обезлюдение королевств и вассалов; и моя добрая воля и привязанность к королю Камбоджи обязывают меня желать видеть его свободным от этих трудностей и этого беспокойства, чтобы он мог жить спокойно, и чтобы мы могли иметь общение и дружбу, и чтобы торговля и гармония могли возрастать среди всех нас повсюду, к общей выгоде всех — я попытался предусмотреть самый легкий и лучший метод. Это — стать мне арбитром, чтобы попытаться уладить эти разногласия. Поэтому я написал письмо и отправил посла к королю Сиама, не сообщая ему, что король Камбоджи нуждается в помощи и просил ее у меня, и я думаю, что он примет это. Если столь справедливое дело потерпит неудачу, то ваше и мое дело более разумно и оправданно, чтобы сделать то, о чем вы просите меня. В любом случае, вы можете быть уверены в моей дружбе к королю Камбоджи — как ваш посол, который возвращается хорошо принятым и счастливым, расскажет вам более подробно. Давайте совещаться и обсуждать по уже открытому пути. Жители Камбоджи всегда будут получать такой же гостеприимный прием, как в своей собственной земле. Я посылаю вам несколько изумрудов и лошадь, которая является превосходным животным, в знак привязанности, помимо нескольких охотничьих собак, ибо Белоссо сказал мне, что они очень ценятся в Камбодже. Из-за нехватки некоторых испанских диковинок я не посылаю таковых; но я добуду их к другому разу. Если другой розовый алмаз из этой страны был бы приемлем, я буду очень рад подарить его вам. Чтобы более полно исполнить нашу дружбу, я посылаю вам копию письма, которое я написал королю Сиама. Да сохранит и процветает вас Бог. Из Манилы, 27 сентября, в год 1593 от рождения Господа нашего Иисуса Христа.

Гомес Перес Дасмариньяс

[С пометой: «1594. Копия письма королю Камбоджи от губернатора Гомеса Переса»]

1 Согласно Морге, этого короля звали Праункар (Пхра Ункар) Лангара; а его послом был Диего Беллосо (Велосо), португалец. Вернувшись в Камбоджу с этим письмом к ее королю, посланник обнаружил, что страна завоевана сиамцами. Он был захвачен ими и доставлен вместе с подарками, которые он вез от Дасмариньяса, в Сиам. Позже он помог в восстановлении власти изгнанной королевской семьи Камбоджи; и за эти услуги ему была отдана провинция. См. «Sucesos» Морги (пер. Хаклюйтовского об-ва, Лондон, 1878), стр. 44—52.

Документы 1594 года

Список филиппинских деревень, покоренных испанцами. [1594?]

Письмо королю Камбоджи. Луис Перес Дасмариньяс; 8 февраля.

Расследование деятельности больницы. Эрнандо де лос Риос и другие; февраль-апрель.

Отчет о Филиппинских островах и другие бумаги. Франсиско де Ортега.

Указ об отправке миссионеров. Филипп II; 27 апреля.

Ответ на письмо японского императора. Л. П. Дасмариньяс и другие; 22—28 апреля.

Три письма Филиппу II. Л. П. Дасмариньяс; 15—23 июня.

Источники: Королевский указ от 27 апреля взят из «Crónica» Санта-Инес, ii, стр. 607; остальные документы получены из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья.

Переводы: Шестой документ переведен Консуэло А. Дэвидсон; первые два письма в седьмом — Хосе М. и Кларой М. Асенсио и Артуром Б. Майриком соответственно; все остальные материалы — Джеймсом А. Робертсоном.

Список филиппинских деревень, покоренных испанцами

Список деревень, приведенных к службе его Величеству, и имена вождей, которые заключили мир с тех пор, как капитан Фернандо де Беррамонтано отправился в те провинции в качестве начальника и предводителя войск по приказу Гомеса Переса Дасмариньяса, губернатора и генерал-капитана этих Филиппинских островов.

Потол и его союзники — вожди Атано, Ангило и Фукао.

Деревня Катагурам — вождь Манипас.

Деревня и река Тулаке — вождь Апавао.

Деревня и река Масси — вождь Серибан.

Деревня Гатара — вождь Липагам.

Долина Синабанга — вождь Амангапа.

Река Бангал — вождь, мать Серибана.

Река Пата — вожди Аманбакай и Манипас.

Река Кабрасинга — вожди Лумбой и Фукман.

Река Магин — вождь Серибан.

Эстуарий Бакто — вождь Сивикан.

Булай — вождь Макапито.

Деревня Магамон — вожди Игоран и Марамосси.

Деревня Игуй — вождь Хивиган.

Деревня Карланга — вожди Магигал и Агаррао.

Деревня Линга — вождь Палатао.

Деревня Лобо — вождь Далапиао.

Деревня Арангай — вождь Абугам.

Деревня Прас — вождь Агаррао.

Деревня Гумай — вождь Сагин.

Деревня Таруго — вождь Валигот.

Деревня Гаду — вождь Балагуа.

Деревня Табан — вождь Балой.

Деревня Катабагам — вождь Банагуа.

Деревня Тапаякан — вождь Ванга.

Река и города Набунга, принадлежащие его Величеству — вождь Табуга.

Деревня Калабатан — вождь Баку.

Деревня Магин — вождь Балигот.

Деревня Малапил — вождь тот же.

Деревня Туао — вождь тот же.

Деревня Каноран — вождь тот же.

Деревня Агат — вождь Лахизио.

Эстуарий Малагит и деревня Синаган — вождь Калаз.

Деревня Дога — вождь тот же.

Деревня Кабикумга — вождь тот же.

Деревня Габутан — вождь тот же.

Деревня Тарамин — вождь тот же.

Деревня Линес — вождь тот же.

Деревня Масси — вождь вышеупомянутый.

Деревня Нагуган — вождь вышеупомянутый.

Деревня Гумой — вождь тот же.

Деревня Талапа — вождь Сирой Бабалино.

Деревня Пелитан — вождь Сибай.

Деревня Лубутан — вождь Магалате.

Деревня Батагуа — вождь Ладаран.

Деревня Тубигарао и ее союзники — вождь Лахинаман Даррей.

Деревня Магила — вождь Батонинам.

Деревня Калабатан — вождь Матало.

Деревня Каре — вождь Алу.

Деревня Дули — вождь Дули.

Деревня Боло — вожди Маното и Сино.

Деревня Масепни — вождь Серибан.

Деревня Гинойя — вождь Синанагуа.

Деревня Балисси — вождь Маталагуан.

Деревня Пуррао — вождь Зуадубан.

Деревня Буал — вождь Мамагуа.

Эстуарий Налагуан — вожди Тагабасси, Пасиган и Сима.

Деревня Каррима — вождь Уррагам.

Деревня Тапорагуа — вождь Сидагай.

Деревня Какагуаян — вождь Залопе.

Деревня Таламас — вождь Марратан.

Деревня Алата — вождь Вагиго.

Деревня Табаган — вождь Басугуми.

Деревня Бугарро — вождь Пигол.

Эстуарий и деревни Думон.

Дурангуа.

Тинапанга.

Габемта.

Балого — вождь Бенгель.

Деревня Камалаюга — вождь Литагуа.

Деревня Далуду — вождь Исеамалаза.

Деревня Токолана — вождь Мандарелак.

Провинция Юган, недавно завоеванная, с семью деревнями.

Деревни Ла-Ламона и Мандайя, всего семь.

Главная река, называемая Тазо.

Камалаюга, Сеговия, Токолана, Пантао, Каманао, Готате, Тагай, река Магин, Калимотан, Думон, Дуранго, Тинапонга, Габемта, Боларьо, Балобо, Галитан, Дулага, деревня Мапанга, Локон, Масепин, эстуарий Ароло, Пагаман, Аморан, Агопан, эстуарий Бакто, Ямагуам, Мангуа, Баган, Горан, Магано, Игуй, Батана, Какомиган, Арриманао, Катаэссаман.

Катадар, эстуарий Магила, Какомиган, Кабугао, Мапапала, Бобоо, эстуарий Багам, Тубигарао, Абас, Лоуба, Нота, Ботоан, Лулу, Лапуган, Викал, эстуарий Малаги, Налагуам, Унгаги, Каррама, Иманиз, Кинойо, Марранате, Батагуа, Болуйе, Лулутам, эстуарий Батагуа, Амигибай, Бугарро, Боноай, Бугао, Бунгал, Алу, Алагуа, Болабик, Тоготе.

Куган, Алате, Роге, Фугао, залив Пуррао, Боло, Тингар, Пипин, Пуррао, Дала, Бикум, Малата, Дуюсан, Бакуам, Бага, возвышенность Лапазада, Наботас, река Чимбуэй, Пелитам, Алата, река Атам, Пагуямапи, Лудай, Лама, Бабаюгом, Малин, Касиям, Агутане, Магило, Парбуам, Табусси, Капай, Минага, Балага, Малопи, Матудо, Локильо, Беледека, Кагавиан, Багу, Гуто, Лабу, Тонголан, Талогуа, Талаона.

Гумитан, Лубутан, Лигон, Бапораго, река Бапораго, Кабаларатан, Гамой, Абазаге, Пассакой, Биао, Малай, Булагуа, равнины Ллобо, Мадуланго, Кари, Дули, Мараньон, Тапие, Набунге, Бангал, Улагуа, Таруго, Гаду, Илагауа, Прас, Тарро, Табан, Карланга, Ягам, Раморон, Пагамал, Агунге, река Ллобо, Табагам, Пипи, Гумаби, Капаям, река Пальмарез («пальмовые рощи»), Малабит, Арангай, Лобор, долина Пальмарез, эстуарий Гакаре, Джатаро, Талапо, Талапанзе, Мандайо.

Ла-Ламона, Потол, Синабанге, Кабунуам, Джакатай, Токол, Алибумга, Мапери, Манако, Паракам, Дулуду, Ладуго, Миналам, Батал, Бататас, Балисси, эстуарий Латупе, река Тулаке, Симайо, Массин, река Бангал, Бангал, Пата, Кабикумга.

Письмо Луиса Переса Дасмариньяса королю Камбоджи

Королю Камбоджи:

Дон Луис Перес Дасмариньяс, рыцарь ордена Алькантара, губернатор и генерал-капитан Лусона, от имени короля Кастилии, моего государя, желает вам здоровья и процветания.

После того как губернатор, мой отец, отправил капитана Диего Беллосо, вашего посла, и передал ему прилагаемое письмо, Богу нашему Господу, в чьей руке и божественном провидении находятся жизнь и смерть, было угодно призвать моего отца к себе. Я наследовал ему в его обязанностях, а также в доброй воле и дружбе, с которыми он был готов помочь во всем, что касается желания и службы короля Камбоджи. Я буду продолжать то же самое со всей искренностью, о чем податель сего сообщит вам. И в доказательство этого, чтобы Диего Беллосо не ехал в одиночестве, я посылаю с этим ответом Диего де Вильянуэву. Он почетный дворянин, обладающий превосходными качествами; и он мог бы быть вам полезен там в горном деле, ибо он имеет большие познания в этом, а также в обработке металлов. Вы можете обсудить с ним то, что пожелаете, и все, что относится к благу вашего королевства. Вы можете верить всему, что он может сказать и представить от моего имени. Я буду очень рад установить общение и связь между нами; ибо жители Камбоджи, когда они прибудут сюда, всегда встретят гостеприимный прием и отеческую любовь с моей стороны. Поистине, я хотел бы иметь здесь какие-нибудь испанские диковинки, чтобы послать их королю Камбоджи в знак любви и дружбы; но во второй поездке, если Богу будет угодно, я буду лучше подготовлен. Тем временем я сообщу упомянутому королю, моему государю, об этой новой дружбе и о пути, открытом для торговли и общения между нами, что столь полезно и приятно для всех и от чего, я надеюсь, произойдет слава нашему великому Богу и много благотворных результатов. Король, мой государь, сердечно одобрит и поддержит это и будет чрезвычайно рад, что это приведет во всех отношениях к вашему удовлетворению и одобрению, цели, которую я буду продвигать, когда представится возможность. Да сохранит и процветает вас Господь Бог. Манила, 8 февраля 1594 года.