«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 13: 1604–1605»

Из-за жары в этом регионе церкви построены так, чтобы быть открытыми и проветриваемыми, и по этой причине плохо приспособлены для совершения дисциплины. Соответственно, он изменил свой план и, пригласив детей из школы и студентов, вместе с ними и многими другими горожанами организовал на каждую пятницу того Великого поста кровавую процессию, в которой сам епископ шел босиком. Эта процессия вышла из собора вечером и направилась к другой церкви (Непорочного Зачатия Нашей Госпожи), находившейся на некотором расстоянии. В это время остальные бичевали себя, вплоть до пролития крови; и пока хор пел Miserere, святой епископ бичевал себя в одиночестве в ризнице.

Как христианская религия распространялась на острове Бохоль. Глава XXXXII.

Благодаря заботе и рвению двух отцов, которые были на Бохоле и вскоре получили помощь брата, та новая христианская церковь заметно выросла, особенно среди стариков от шестидесяти до восьмидесяти лет. Их — для которых мир уже не существовал, как и они для мира, но для Того, Кто умер за них, — Он не погнушался принять в Свою церковь, когда их солнце клонилось к закату, хотя они не начали следовать за Ним и повиноваться Ему так рано, как Он начал искать и приглашать их; многие из них умерли вскоре после того, как были крещены, оставив много знаков и доказательств своего спасения и искренности своей веры. Все они — малые дети и взрослые мужчины, юноши и старики, здоровые и больные — все, убежденные и склоненные истинами католицизма, уверены, что никакой другой путь не ведет на небеса; и поэтому без сопротивления или возражений они готовились к святому крещению, хотя отцы с похвальной осторожностью сдерживали их, преподавая таинство только тем, кто был хорошо подготовлен или действительно нуждался в нем. Многие, кто принял святые таинства, исцелились от своих недугов, и, следовательно, усердие и благочестие, с которыми они искали и принимали их, были велики. Даже когда они здоровы, поистине удивительно видеть удовлетворение и готовность, с которыми они приступают ко всем добродетельным упражнениям, особенно к исповедям и мессам. Не было ни запаха, ни следа порока или идолопоклонства, или колдовства, или других злых обычаев, практикуемых ими, пока они были язычниками; и если на исповеди или где-либо еще им упоминали об этих вещах, они глубоко оскорблялись, говоря: «Поскольку мы теперь христиане, как мы могли бы снова совершать такие вещи?» Особенно примечательна верность, сохраняемая супругами, которую они соблюдают не только во внешнем действии, но и в своих сердцах.

Я не могу без скорби упоминать о многих душах на этом и соседних островах, которые взывают об избавлении и не имеют никого, кто мог бы им его дать. В течение этого же года прибыли некоторые вожди с одного из соседних островов, которые почти со слезами просили, чтобы один из двух отцов, которые были там, ради любви к Богу посещал их хотя бы раз в неделю. На другом острове, называемом Сикихор, или остров огня, удаленном от Бохоля на четыре легуа, есть много людей, столь склонных к вере, что, получив христианское учение от того, кто отправился из того края на их остров, они изучили его весьма тщательно, и вожди даже пришли вместе с другими просить о крещении. Все они, однако, были успокоены добрыми перспективами, которые им были предложены, хотя этого не хватило, чтобы утешить их в их скорби от возвращения все еще голодными до хлеба небесного; или Наших — от того, что они видели их с таким праведным голодом до него, но не могли его утолить, и не было никого, кто мог бы дать им долю от него вместе с теми, у кого в других краях его более чем достаточно.

Рост христианства в Ботуане. Глава XXXXIII.

Что совершили другие два отца в Ботуане, я расскажу их собственными словами; ибо, если я не ошибаюсь, тот, у кого задача в собственных руках, может хорошо ее изложить. Отец Валерио де Ледесма в одном из своих писем пишет так: «Христианство здесь находится в процветающем состоянии, что видно по большому посещению богослужений и по тишине и благоговению, проявляемым в церкви (ибо даже когда она переполнена множеством людей, кажется, будто там никого нет), и по любви людей к таинству исповеди. Даже в своих мелких неприятностях многие прибегают к исповедальне; и некоторые уже начали приступать к причастию, о чем неоднократно проповедовались проповеди. Я уповаю на Господа нашего, что многие будут готовы к празднику Тела Христова; хотя в начале лучше действовать весьма постепенно, чтобы они могли благоговеть перед таинством и знать, как различать эту божественную пищу. Люди посещают службы больше, чем когда-либо, и по воскресеньям очень большая аудитория слушает слово Божие. Учение поется ночью, и сами небеса, кажется, радуются столь сладкой музыке. Во всех семьях есть много лиц, хорошо расположенных к христианской вере; и скоро будет крещено большое число взрослых; среди них некоторые вожди высокого положения, хотя самая большая рыба из всех еще не поймана. Если бы не трудность изучения учения, мне кажется теперь, что почти все селение пришло бы к нам». Так пишет отец. Эта «самая большая рыба», о которой он упоминает, — это тот великий Силонган, о котором мы говорили. Хотя он развелся с пятью своими женами, одна из них держит его в таком плену, что в конечном итоге он оставляет обеих [т. е. эту и свою законную жену]. Хотя были использованы все возможные средства мягкого рода, чтобы освободить его от этого препятствия, ничего нельзя было сделать; и все же он проявлял великое желание стать христианином и величайшее уважение к вещам Божьим, а также необычайную привязанность к нашим отцам, что он проявил, отдав своего сына на их попечение, и в двух случаях особой важности. Один из них был, когда жители, опасаясь своих врагов, тернатов, которые рыскали по их побережьям, получили известие, что в устье реки есть какие-то корабли, которые, хотя и принадлежали друзьям, не были опознаны как таковые; жители, опасаясь, что это могут быть враги, соответственно, немедленно вооружились. Именно тогда этот вождь со всеми людьми своего округа, все вооруженные копьями и щитами, переправился на другую сторону реки, где стоял наш дом; и там, узнав об обмане и распознав друзей, Силонган перед нашим домом совершил несколько упражнений, чтобы показать свою доблесть и силу, и сказал, что именно он, Силонган, защищал и оборонял отцов и кто в трудных обстоятельствах показывал, что должно быть сделано от их имени. Другой случай был, когда один из наших отцов, поднимаясь по реке, случайно встретил другого вождя, который из-за убийства грабил тот округ вместе со многими другими, которые защищали и охраняли его. Отец, опасаясь этого человека, искал защиты у Силонгана, который случайно оказался в той же местности. Последний со своими многочисленными рабами окружил церковь, где находился отец, охраняя ее с великой бдительностью; и, когда он вернулся, взял в свою лодку ящик с церковными украшениями и привез их все обратно в целости и сохранности.

Отъезд отца Томаса де Монтойи в миссионерский приход Алангаланг. Глава XXXXIV.

Чтобы взять на себя руководство этой христианской общиной (которая, как мы сказали, лишилась его со смертью отца Косме де Флореса), отец Томас де Монтойя покинул Манилу, оставив наставление, которое он к великой пользе преподавал студентам. Он сам рассказывает, чего он там достиг, и я изложу это его собственными словами: «В результате хорошей музыки, которую мы имеем в церкви, божественные службы совершаются с большой торжественностью и к великому удовлетворению туземцев. Было совершено много торжественных крещений и бракосочетаний, которые сопровождались великим рвением, особенно жителями одного селения, которые в этом отношении имели преимущество перед другими. Одна из женщин этого селения приняла таинство с таким благочестием и радостью, что через несколько дней после своего крещения она исповедовалась и убедила своего мужа стать христианином; и она была одной из тех, кто с наибольшим удовольствием практиковал упражнения христиан. Старик, уже настолько истощенный возрастом, что едва мог стоять на ногах, пришел однажды вместе с другими в церковь, и когда его убеждали стать христианином, чтобы он мог отдать Богу ту малую часть жизни, которая у него осталась, он сказал им оставить его в покое, ибо он уже ни на что не годен, кроме смерти. Видя, что на данный момент ничто не производит на него впечатления, я оставил его; а впоследствии заставил его прийти в мой дом, где я представил ему блага, которые он обретет на небесах, став христианином. Это возымело такое действие, что Господь наш тронул его сердце; и, не в силах сдержать свое удовлетворение, с великой радостью он настоятельно просил немедленного крещения. Я сказал ему уйти и поразмыслить над этим делом некоторое время, ибо дело такой важности не может быть решено поспешно. Он снова ответил, что это не должно быть отложено, так как он желает крещения немедленно; но, в конце концов, церемония была отложена. Во время наставления он давал самые радостные ответы, а впоследствии принял святое крещение с теми же знаками удовольствия. В течение оставшегося короткого периода его жизни его счастье было таковым, что он передавал его каждому, кто с ним говорил. Великая благость и милосердие Божьи были явлены в случае с новорожденным младенцем, чья мать-язычница — жительница другого селения, далеко отстоящего, — родила его в селении этой миссии. Чтобы избежать бремени и труда, которые она должна была нести, воспитывая его, она взяла его на руки и, спустившись к берегу реки, собиралась похоронить его живым. Христианин случайно увидел ее и поспешил сообщить нам. Добравшись до места, я нашел ребенка, столь маленького, что это было причиной изумления. Я крестил его, и он вскоре отошел к вечному покою, которого неразумная мать (хуже мачехи) безрассудно пыталась его лишить. Но как Бог наш Господь показал им кротость Своего великого милосердия, так и над другими Он совершил строгость Своего правосудия, наказывая их за их упорство и ожесточение; а других Он устрашил, чтобы когда-нибудь они могли насладиться Его милосердием. Один из Наших просил некоего человека принять крещение, следуя совету его отца, который был индейцем высокого положения и губернатором селения. Он оправдывался, говоря, что не желает принимать таинство, пока не женится. Но Бог наш Господь не позволил ему исполнить это желание, из-за чего он откладывал святое крещение, пока не заплатил за промедление безвременной смертью. Помимо того, что он умер, как умер, в своем язычестве и весьма поспешно, характер его смерти был насильственным и ужасным; ибо он был унесен ядом, который заставлял плоть отпадать от его тела кусками. Другой человек был постоянно болен и, опасаясь, что в любой день может умереть, просил меня крестить его. Когда я вызвал его однажды для наставления, он не явился, оставив свое намерение. Вскоре после этого он отплыл на соседний остров, где и умер в своем язычестве. Однажды дети селения собрались, чтобы креститься, но одна из язычниц отказалась позволить своему ребенку принять таинство; ни мольбы, ни доводы не помогли смягчить ее. Соответственно, нам пришлось оставить ее — Господь наш взял на попечение эту упорную, как Он и сделал, внезапно лишив ее однажды ночью жизни».

Но событие, которое вызвало среди этих индейцев наибольшее удивление и ужас, была смерть двух их самых почитаемых и уважаемых вождей. Первым был индеец, который в прежние дни был женат на шести женах. Он был столь высокомерен и жесток, что всякий раз, когда отправлялся в путь, посылал индейцев впереди себя, чтобы они срезали ветви деревьев, дабы он мог проехать, не сгибая своего тела; и если кто-либо из его последователей забывал срезать ветку, он платил за свою небрежность жизнью. Этот вождь заболел, и отец с великим усердием умолял его принять крещение. Он отказался и, не имея страха перед смертью, сказал: «Отец, у меня еще достаточно сил в глазах, чтобы видеть, в руках, чтобы работать, и в ногах, чтобы ходить. Оставь меня на время, ибо, поскольку ты рядом, я пошлю одного из своих рабов за тобой, если обнаружу, что нахожусь в беде». Отец оставил его, видя, что он ничего не сделает для нас; и через два дня ему сказали, что этот человек мертв, отправившись туда, где он должен искупить свое упорство, а также свою гордыню и жестокость.

Для лучшего понимания второго случая мы должны предположить, что один из способов, которым Богу лучше всего служили в той миссии, — это убеждение индейцев, имеющих двух или трех жен, оставить их и довольствоваться одной. Средство, использованное для достижения этой цели, состояло в осуждении многоженства перед собравшимися туземцами как состояния, недостойного благородства человека, говоря, что они не должны превращать себя в зверей и скотов, имея так много жен. Господь наш даровал счастливый исход этому усилию, ибо люди были таким образом убеждены оставить своих жен. Индейцы были столь впечатлены этим учением, что однажды, когда рой саранчи опустился на хлебные поля определенного селения, они объяснили это тем, что Бог послал эту напасть на людей того селения, потому что мужчины имели обыкновение держать двух жен. Был один индейский вождь высокого ранга на острове Лейте по имени Умбас, один из самых видных среди вождей благодаря своим богатствам и хорошему управлению, которое он поддерживал в селениях под своим началом, и тщательности, с которой он исполнял все свои обязанности; его почитали не только индейцы, но и испанцы. Все взоры были обращены к нему, и, следовательно, если бы он только стал христианином, большое число людей последовало бы его примеру, ибо он считался остальными, даже в отдаленных частях, образцом для подражания. Этот индеец имел двух жен, и, будучи часто побуждаем многими мольбами и доводами оставить одну из них, столь велика была его любовь к своим сыновьям, что он не мог решиться развестись с одной из женщин, предпочитая не разлучаться с их детьми. Его убеждали в церкви, перед всеми людьми селения, развестись с одной из своих жен; но он только отвечал, что ему уже говорили это. Многие из наших отцов, а также его энкомендеро, поэтому умоляли его с великим усердием креститься, но все тщетно. Но, наконец, видя, что все остальные (и особенно один из его сыновей, также весьма почитаемый и любимый) оставляют своих жен, он сказал, что сделает то же самое после того, как соберет свой рис, время для чего наступило, — ссылаясь в качестве причины на то, что, поскольку он и они вместе трудились при посеве, они должны вместе насладиться урожаем; и когда это будет сделано, он останется лишь с одной женой. Но Господь, Который уже имел справедливую причину против него, Своими высокими судами помешал ему осуществить это намерение; ибо очень скоро после этого, когда он не подозревал о несчастье, он был заколот индейцем, которого пытался схватить. Никакого второго удара не потребовалось, ибо он упал на землю мертвым, тем самым положив конец своему непослушанию и упорству.

О рвении христиан Огмука. Глава XXXXV.

Наши отцы в резиденции в Огмуке, действуя с должной осмотрительностью и осторожностью, к этому времени крестили только восемьдесят восемь взрослых. Было, однако, значительное число оглашенных, которые были весьма усердны в поиске крещения. Те, кто крещены, кажется, знали в течение многих лет вещи нашей святой веры, судя по их знанию ее тайн, особенно тех, что касаются Христа Господа нашего и Его пресвятой матери. Они высоко ценят исповедальню, и когда они заболевают, то немедленно взывают к отцу и находят облегчение в совершении своей исповеди. Больной человек сказал, что день и ночь он думал об отце, который отсутствовал, и желал его для исповеди, добавив, что больше всего усугубляло его болезнь знание того, что у него нет отца под рукой для этой цели. Его родственники, желавшие отвезти его в другое место, не имели успеха, и они не могли убедить его поехать; ибо он утверждал, что они собираются отвезти его туда, где он должен умереть без исповеди и где нет церкви, в которой он мог бы быть похоронен после смерти. Как только он узнал, что отец прибыл, он отправился, хотя и был очень болен, чтобы совершить свою исповедь, плача от радости и никогда не переставая возносить благодарения Господу за то, что Он позволил отцу прибыть в такое время; и он заявил, что может умереть утешенным, теперь, когда он совершил свою исповедь. Во время Страстной недели было большое стечение народа, который благочестиво посещал божественные службы, сохраняя дарохранительницу святейшего таинства прекрасно украшенной. В Великий четверг, после обеда, после проповеди была сформирована весьма благочестивая процессия, посредством которой люди были более тщательно наставлены в вере и научены тому, что Христос Господь наш совершил для нашего спасения. Самым приятным и трогательным зрелищем было видеть всех детей, бичующих себя бичами, которые они сами сделали для того дня. На Пасху здесь случайно оказались некоторые испанцы, которые увеличили торжественность случая залпами из своих аркебуз. Мир был восстановлен между многими супругами, которые жили в раздоре; и некоторые злоупотребления были исправлены, особенно две весьма пагубные практики, издревле распространенные среди них, а именно: ростовщичество при займах и порабощение через тиранию. Чтобы мои читатели могли лучше понять и распознать силу Божью, которая искоренила эти зла, мне показалось лучшим описать их более подробно.

О ростовщичестве и рабстве среди филиппинцев. Глава XXXXVI.

Среди других порочных практик, общих для этих народов и происходящих из того источника и бездны зла, идолопоклонства, одной была та ненасытная алчность, упомянутая евангелистом святым Иоанном как одна из трех, которые тиранят мир. [1] Это заставляло их, забыв о том естественном сострадании, которое мы должны друг другу, никогда не оказывать помощи в случаях нужды без гарантии прибыли. Следовательно, всякий раз, когда они делали займы (не денег, которые они не использовали или не имели, а других вещей, чаще всего риса, колоколов и золота — последнее больше всего остального, ибо при взвешивании оно заменяло деньги, для чего каждый носил в своем кошельке весы), они всегда должны были договориться о прибыли, которая должна быть выплачена им в дополнение к сумме, которую они должны были одолжить. Но зло не останавливалось здесь, ибо сама прибыль или выгода продолжала увеличиваться с задержкой в совершении платежа — пока, наконец, с течением времени она не превышала все имущество должника. Долг тогда вменялся его личности, которую бедный несчастный отдавал, становясь таким образом рабом; и с того времени все его потомки также были рабами. Существовала другая форма этого ростовщичества и рабства, при которой должник или его сын должен был оставаться с того времени рабом, пока долг со всеми ростовщическими процентами и интересами, которые были обычны среди них, не был выплачен. В результате этого все потомки того, кто был либо должником, либо поручителем по долгу, оставались рабами. Рабы также делались через тиранию и жестокость, путем мести и наказания за проступки малого значения, которые заставляли выглядеть как дела ущерба. Примерами этого являются: несоблюдение тишины по умершим (о чем мы уже упоминали) или случайное прохождение перед вождем, который купался (на что намекается в басне об Актеоне), и другие подобные притеснения. Они также захватывали рабов на войне посредством засад и нападений, оставляя в качестве таковых всех тех, кого не желали убивать. Поскольку эти жестокости были столь обычны среди них, а с другой стороны, бедные обычно угнетаются сильными, было легко увеличить число рабов. Следовательно, они имели и до сих пор имеют очень большое число рабов, что среди них является величайшим из богатств. Это было немалым препятствием для их обращения и сковывало руки многих служителей Евангелия, и подвергало их великим сомнениям и недоумениям. Но поскольку, с одной стороны, благочестивые лица, хотя и с трудом, платили выкупы; а с другой стороны, королевские магистраты выясняли факты и обеспечивали возмещение тем, кто был таким образом тиранически обойден и искал своей свободы; и, более того, поскольку Бог наш Господь повлиял на многих при их крещениях и исповедях, было дано огромное число выкупов. Ростовщичество также быстро уменьшилось, кредиторы довольствовались первоначальным процентом, не ожидая постоянного увеличения. Но теперь, по благодати Господа нашего, весь этот обычай был отменен, и туземцы теперь действуют с милосердием и христианской любовью не только в Огмуке и по всему острову Лейте, но и на всех других островах, где есть познание Иисуса Христа.

Что совершили христиане в Каригаре. Глава XXXXVII.

С самого начала люди этой миссии проявляли свое рвение; следовательно, число христиан продолжало расти, хотя, как я сказал, наши отцы были весьма осторожны в даровании святого крещения. Все те христиане часто прибегают к исповедальне, высоко ценя ее и принося великую пользу своим собственным душам. Те, кто не являются христианами, все оглашенные; и нет ни одного из них, кто не желал бы святого крещения. В этой церкви был сформирован и завершен в этом году весьма восхитительный музыкальный хор, состоящий из самих детей, которые весьма искусны в этом упражнении; и таким образом божественные службы совершаются с торжественностью.

О замечательном росте в миссии Палок. Глава XXXXVIII.

Это селение — одно из лучших и наиболее упорядоченных на всем острове, благодаря трудам одного из наших отцов, который помогал туземцам строить хорошие дома. Христианское учение преподается каждый день детям во всех селениях; и так много их посещает это упражнение, что необходимо назначать четырех певчих, чтобы их можно было услышать. Каждый день люди посещают мессу после того, как у них прошли уроки по учению. Один день недели отведен для того, чтобы все христиане собирались вместе для изучения учения и катехизиса; и даже без присутствия отца они все собираются в каждом селении. Великая польза была извлечена из этой практики, ибо таким образом те, кто знает учение, не забывают его, а те, кто не знает, могут его выучить. Каждую ночь индеец выходит с маленьким колокольчиком, предупреждая всех готовиться к смерти и раскаиваться в своих грехах, и призывая христиан молиться Богу от имени тех, кто ими не является, чтобы они могли познать Бога. Пока он произносит это послание, царит совершенная тишина, ибо они называют это «предупреждением Бога»; и, по правде говоря, это было столь эффективно, что нет индейца, который не размышлял бы о смерти и не желал бы крещения. Перед Великим постом им были прочитаны некоторые проповеди об исповеди, и их учили, что они не должны скрывать свои грехи; чтобы подкрепить это, был приведен весьма подходящий пример, который возымел такое действие на них, что многие люди, хотя и покинули церковь весьма поздно той ночью, вернулись на следующее утро, чтобы совершить еще одну исповедь.

Хотя идолопоклонство было прежде весьма распространено среди этих язычников, которые практиковали его по любому пустяковому случаю, Господу нашему было угодно настолько уменьшить его, что почти ничего теперь о нем не известно. Двое детей, чья мать была больна, взяли трех кур с целью совершить жертвоприношение демону. По пути к дому жрицы (которая в той стране обычно стара и принадлежит к низкому классу), один из детей сказал другому: «Куда мы идем и что мы делаем — мы, которые христиане и знаем, что Бог видит нас? Давайте оставим это намерение». С этим они оставили свое задуманное жертвоприношение и, вернувшись в свой дом, отпустили кур на волю. Практика бичевания по пятницам была начата и была подхвачена всеми детьми и взрослыми селениями. В первую ночь, когда они собрались для этой цели, отец дал им понять дух, в котором это должно быть сделано, и столь глубоко впечатлил их, что они вскоре назвали пятницу (которая является обычным днем для дисциплины) «днем искупления грехов».

Некоторые примечательные случаи в Дулаке. Глава XXXXIX.

В этой резиденции с месяца июня девяносто восьмого года по январь девяносто девятого года было торжественно крещено более ста оглашенных, которые весьма желали таинства и готовились весьма тщательно к святому крещению. Это не включало больных, которых по милости Божьей было немного в том году; но среди этих больных лиц, как детей, так и взрослых, была испытана сила этого святого таинства для телесного здоровья. Некоторые лица, покрытые проказой, в выздоровлении которых отчаялись, были восстановлены крещением до столь хорошего здоровья, что, хотя и были обременены годами, могли обрабатывать почву и засевать свои поля. Я хочу рассказать о вере язычницы, чей муж, также язычник, лежал больной. Полагая его состояние опасным, она убедила его принять крещение. Для этой цели она послала за отцом, и, когда последний спросил больного, желает ли он крещения или наставления, она помогала ему давать ответы. Отец, наблюдая, что она столь способна и столь желает благополучия своему мужу, спросил, не желает ли она также стать христианкой. Она ответила утвердительно, сказав, что слышала в церкви, что только добрые христиане идут на небеса, а те, кто не являются христианами, должны гореть в аду; и что ради сохранения привязанности своего мужа она не желает умереть неверной и прийти к столь плохому концу. Наконец, когда показалось, что больной хорошо подготовлен и его болезнь становится опасной, он был крещен, и тогда Господу нашему было угодно даровать ему здоровье — чему добрая женщина была более чем когда-либо рада принять крещение для себя. После того как они оба были крещены, они получили брачное благословение, как и все другие супруги, которые крещены, возобновляя свой брак согласно христианскому обычаю. Я также упомяну смерть ребенка, которая была не менее примечательна, чем выздоровление другого. Отец проезжал через селение поздно днем, направляясь в другое поселение. Он ускорял свои шаги, ибо солнце садилось, и оставалась еще значительная полоса дороги, прежде чем он мог достичь своего места назначения. Но у самого входа в селение вышел христианин и позвал его, умоляя пойти и крестить ребенка, сына родителей-неверных, который был очень болен. Отец пошел в дом и крестил ребенка; и, вознеся молитву за него, ушел. Не успел он уйти, как Господь наш призвал ребенка к Себе; и казалось, будто малютка только ждал крещения, чтобы немедленно войти на небеса.

Метод проповеди, который наши отцы применяли в Тинагоне, и результаты, тем самым полученные. Глава L.

Что было совершено в то время в Тинагоне, хорошо изложено отцом Франсиско де Отасо в следующем особом отчете, который он дал о своих трудах там: «Удивительно видеть, как эти люди все сразу и повсеместно оставили свои грехи. К вящей славе Господа, не было известно, и я не слышал в течение этого года ни об одном акте идолопоклонства, а они прежде были столь обычны. Сожительство было редким, а их пиршества с питьем столь умеренными, что они не заслуживают такого названия. Познание вещей Господа нашего постоянно растет, равно как и удовольствие людей в них; и наши отцы неуклонно завоевывают их любовь и благодарность. Отец однажды сказал им, что для определенного праздника их доля — украсить церковь; немедленно они принялись за задачу, и тот, кто начал ее, был язычник, который сделал свою долю работы. Наш метод проповеди этим людям заключается не столько в аргументах и последовательных рассуждениях, которые производят на них мало впечатления, сколько в своего рода духовной конференции, в которой отец кратко представляет им один или два пункта, повторяя их и задавая вопросы относительно них. Таким образом, его слушатели становятся сведущими, и результат ясно виден; более семисот были крещены в этом году — большинство из них в двух селениях, где вера проникла с примечательными результатами, люди весьма склонны к ней. Это было особенно очевидно в одном селении, где фискал — вождь, признанный всеми его людьми, которого Господу нашему было угодно использовать как инструмент для многого добра тем душам. То, что он совершил и все еще совершает в том приходе, вызывает у меня необычайное назидание и утешение; ибо, по правде говоря, если я могу судить по тому, что я сам вижу, когда отправляюсь туда, и по общему рассказу всех, как испанцев, так и индейцев, даже один из наших отцов, который мог бы быть размещен в том селении, не смог бы достичь таких результатов, как он. И это я говорю без преувеличения; Бог обеспечивает все это, и благословен Он! Это селение Паранас [2] находится на побережье и содержит несколько индейских рыбаков, но есть много индейцев в горах, разделенных, рассеянных и далеко; некоторые из них основали свои жилища на побережье, но они посещают его весьма редко и являются (или, скорее, были) весьма грубыми и беглыми людьми. И все же дон Гонсало (таково имя фискала) взялся за них таким образом, что он делает с ними, что хочет, и притом столь тихими, мягкими и действенными средствами, что это заставляет удивляться. Хотя чрезвычайно трудно привлечь их маленьких детей из дома (особенно среди тех, кто живет в горах), дон Гонсало привлекает их к себе теми же средствами, о которых я уже упоминал, и до такой степени, что у него обычно в доме почти сотня маленьких мальчиков; таково было их число на днях, когда я был там, а теперь он говорит мне, что прибыло еще около двадцати или тридцати. Он теперь сделал их столь прирученными, кроткими, умными и довольными, что, учитывая их прежний дикий и ужасный характер, я не знаю, как я могу это засвидетельствовать. Те, кто прежде мало или ничего не знали об учении, в настоящее время, по общему согласию, являются теми, кто в этой миссии наиболее сведущ. Фискал поддерживает с ними регулярный план и порядок: утром и вечером их молитвы и процессия; и ночью перед сном, и утром перед рассветом они также возносят свои молитвы — так что испанцы, их энкомендеро сказал, и сборщики налогов весьма назидаются этим. И это занятие не зависит от присутствия там отца или испанцев, ибо оно всегда поддерживается. Старших мальчиков он посылает в их селения за едой и моллюсками, а маленькие остаются учиться, как если бы они были в школе. Что я особенно ценю, так это то, что все делается через любовь; ибо и дети, и их родители имеют столь большую привязанность к этому человеку, что, как я заметил на днях, мальчики едва обращают внимание на отца, но пленены своим доном Гонсало, и именно его разрешения они ищут. Этот человек получил особое благословение от Господа, и то, что он делает, исходит полностью из его сердца. Он не только следит за знанием и чтением учения, но даже приучает их к хорошим привычкам и наказывает их мягко, когда они виноваты. Он собирает взрослых индейцев в церкви для молитвы в праздничные дни, и если становится необходимым сделать или отменить что-либо в миссии, это всегда поручается ему. Без сомнения, если бы было много людей такого рода, недостаток служителей здесь был бы хорошо восполнен во многих отношениях».

Прибытие на Филиппины отца-визитатора Диего Гарсии и начало его инспекционной поездки. Глава LI.

Когда дела находились в описанном нами состоянии, на острова весьма своевременно прибыл отец-визитатор Диего Гарсия с несколькими спутниками, а именно семнадцатого июня тысяча пятьсот девяносто девятого года. Его прибытие стало источником большого утешения и радости из-за подкрепления, которое он нам привез, и имело огромное значение и пользу для внутреннего управления Обществом в тех краях, поскольку он привел в должный порядок все наши дела, особенно в наших миссионерских приходах и в методах наставления этих душ. После тщательного расследования он узнал, что за те четыре года, пока наши отцы вели наставление на островах Пинтадос, было крещено двенадцать тысяч человек и насчитывалось около сорока тысяч оглашенных — не говоря уже о многих других, которые, хотя и не были внесены в списки оглашенных, также были склонны (или, по крайней мере, не испытывали отвращения) принять веру и Евангелие. В соответствии с этими сведениями отец-визитатор приступил к организации дел [миссий] и предоставлению необходимой помощи, как мы увидим далее. Однако прежде чем перейти к этому, я расскажу, дабы показать милосердие Божие к нашим отцам, об одном особом случае, который Его Божественное Величество явил им и судну, доставившему их из порта Акапулько на Филиппины. Лоцманы уверенно вели корабль привычным курсом, не подозревая, что на нем есть мели. Однажды вечером, в час, когда обычно читается «Salve», и пока все благочестиво его произносили, один юноша по счастливой случайности (или, вернее, по особому провидению и милосердию Божьему) заметил с марса мели и немедленно начал кричать, предупреждая об опасности. Тогда экипаж — хотя все были взволнованы и опасались, что при усилении ветра их выбросит на мели — бросился кто к парусам, канатам и такелажу, кто к рулю, а лоцман — направлять курс корабля. Наши отцы тем временем удалились в свои каюты и кубрики, чтобы взывать к Пресвятой Деве, призывать Бога и молиться о заступничестве святых, причем все они особенно взывали к заступничеству блаженного отца Игнатия, реликвию которого отец-визитатор имел при себе. Показывая ее своим спутникам, пока остальные были заняты другими делами, он усилил рвение, с которым они взывали к небесам, а вместе с тем и их уверенность в том, что посредством этой святой реликвии Господь наш избавит их от опасности. И так Он и сделал; ибо, когда они попытались направить судно в одну сторону, чтобы избежать мелей, судно, вопреки их усилиям, не послушалось, но, повернув в другую сторону, обогнуло мели. Если бы их попытка управлять судном увенчалась успехом, они не только не смогли бы миновать мели, но и безнадежно дрейфовали бы прямо на них; но в итоге флагман был спасен. Более того, его зажженный фонарь (ибо уже наступил вечер) провел через пролив другие корабли, следовавшие позади, и таким образом все они были спасены.

События в Маниле в это время. Глава LII.

Во второй половине июня тысяча пятьсот девяносто девятого года отец-визитатор и его спутники отдыхали от тягот морского путешествия и готовились вновь приступить к своим трудам — отец к своей инспекционной поездке, а остальные к ловле душ, для чего они удалились в уединение для совершения духовных упражнений и чтобы дать себе больше времени для уединенной молитвы. В это время в Маниле из-за необычайно засушливого сезона произошло очень сильное землетрясение, повредившее многие здания. Среди прочего оно раскололо и обнажило свод нашей церкви; а в церкви Санто-Доминго оно расшатало и разорвало деревянные конструкции (которые были очень красивыми и искусно выполненными) и обрушило все стены таким образом, что здание пришлось снести. Мы также были вынуждены снести свод нашей церкви; ибо в то время как свод Санто-Доминго мог еще простоять несколько дней, мы были вынуждены немедленно начать разборку свода нашей церкви, который пострадал больше всего. Испанцы пришли нам на помощь с пожертвованиями на сумму более тысячи песо, чтобы оплатить рабочих, разбиравших церковь, и помочь в расходах на ее ремонт. Индейцы помогали нам своим трудом, помогая убирать завалы и очищать здание от руин, земли и камней, которые остались от них. Более тысячи индейцев, без преувеличения, пришли предложить свои услуги; мужчины, женщины и дети; юноши и девушки, и старики; вожди и простолюдины — все трудились до такой степени, что место походило на муравейник или пчелиный улей. Им помогали жители всех соседних деревень, которые, воодушевленные и ободренные монахами святого Доминика, святого Франциска и святого Августина, а также духовенством, под чьим надзором они находились, помогли нам временно покрыть церковь тростником и пальмовыми листьями (как там принято). Таким образом, за четыре дня была выполнена работа двадцати или тридцати дней; так церковь была приведена в состояние, пригодное для богослужений, и используется в таком виде до тех пор, пока ее нельзя будет покрыть надлежащим образом. Усердие и добрая воля, с которыми индейцы помогали нам с нашей церковью, вскоре были вознаграждены нашими отцами, когда среди них разразилась общая болезнь, ставшая причиной смерти многих людей. Тогда наши отцы помогали им, особенно выслушивая их исповеди и преподавая им причастие и соборование прямо в церкви; едва ли в течение дня она пустовала от больных, которых приносили туда на плечах, чтобы они могли принять эти святые таинства. Дьявол, который не дремлет, воспользовался случаем этой болезни, чтобы посеять семена заблуждения среди некоторых несчастных старух, своих служительниц, говоря, что поначалу Бог Кастилии победил их анито, но теперь последние стали победителями и карают народ за то, что те оставили их. Чтобы противостоять этому злу, среди прочего, были назначены торжественная процессия и месса, на которых Господа нашего молили о здравии народа. Поскольку требовалась проповедь, ее подготовка была поручена отцу Диего Санчесу по настоянию каноника Пабло Руиса де Талаверы, который является священником индейцев в Маниле; он выбрал этого отца из-за его преданности Обществу и большой любви индейцев к нему, вызванной его красноречием и многими выдающимися услугами, которые он им оказал. Отец, обсуждая в своей проповеди вышеупомянутое заблуждение, опроверг его и изгнал из их умов и сердец с той удивительной силой выражения и убеждения, которой наделил его Господь наш; в то же время Он дал слушающим благодать и восприимчивость, чтобы осознать истину и поддаться ее влиянию, что с тех пор было очевидно во многих примечательных случаях.

В то самое время болезни проявилось удивительное свидетельство важности братства, которое, как мы говорили выше, те люди учредили с целью упражняться в подобных благочестивых делах. Его члены помогали больным с величайшей заботой, стремясь обеспечить их комфортом и лекарствами; а когда случались смерти, они несли бдение над телами и сопровождали их к месту погребения, к великому назиданию всех, кто их видел. Как следствие, братство стало весьма почитаемым и ценимым, и многие искали заступничества влиятельных лиц, чтобы быть принятыми в его члены. Среди испанцев стало поговоркой, что членов братства можно узнать по их спокойной и скромной речи, за что их весьма уважают. Не говоря уже о других деталях, преданность, которую они проявили в том году при сборе урожая риса, безусловно, была источником великого утешения; ибо они не пробовали его до тех пор, пока, принеся часть его в качестве подношения Господу нашему в Его храме, не была освящена та часть, которую они должны были немедленно использовать. Их подношение было своего рода благодарным признанием того, что Бог избавил их поля от нашествия саранчи, а их самих — от болезни.

Были приняты меры, чтобы пресечь оскорбления Господа нашего и разорвать порочные незаконные связи — некоторые тайно, а другие иными мягкими способами, — в которых многие индейские женщины содержались в рабстве. Эти женщины, в своем стремлении к мирской выгоде и доброму обращению, были довольны определенными мужчинами, которые поддерживали их в таком образе жизни без страха Божьего. Действительно, были две женщины, которые убили своих мужей, чтобы получить большую свободу в этом отношении. Некоторые также жили в течение многих лет в этом жалком состоянии — одна десять лет, другая двенадцать, третья тринадцать, а еще одна — двадцать долгих лет. И все же Бог в Своем бесконечном терпении ждал их все это время и в конце принял их в Свое милосердие.

Как и в прошлые годы, наши обычные служения совершались и среди испанцев; в частности, было совершено много общих исповедей и установлены дружеские отношения между некоторыми видными лицами. Среди последних был один примечательный случай, касающийся пребендария собора Манилы, которого по определенным веским причинам я не называю; но его благородное поведение в этом случае приносит ему достаточную славу. Зная, что другой пребендарий той же церкви, человек пожилой и почтенный, обижен на него, он нашел возможность встретиться с ним в доме аудитора Манилы и в присутствии нескольких достойных лиц; там, выразившись в столь мягких и примирительных выражениях, что утихли все гневные чувства, он опустился к ногам старшего и, взяв его за руку, поцеловал ее. Затем они обняли друг друга; и так между ними началась весьма прочная дружба, которую я видел собственными глазами много дней — подтвержденная месяцы спустя их весьма близким и братским общением.

Успехи в искоренении идолопоклонства в Тайтае, а также благочестие и стойкость его христиан. Глава LIII.

Мор со своей смертностью распространился среди всех индейцев того региона, даже до деревень Сан-Хуан-дель-Монте, Антиполо и других. Это держало наших отцов занятыми день и ночь, заботясь не только о благополучии душ, преподавая им святые таинства с большим рвением и заботой, но и о благополучии их тел, помогая им лекарствами и необходимыми удобствами — важное соображение для этих людей, учитывая то значение, которое они придают доброму обращению во время болезни, и удовольствие, которое оно им доставляет; действительно, они часто поправляются от одного лишь удовлетворения, видя, что их лелеют и о них заботятся. Братства той деревни и Манилы оказали не менее полезную помощь по этому случаю больным и умершим, их члены по очереди заботились о больных и посещали похороны, которые обычно сопровождались более чем двумя сотнями человек с зажженными свечами; эти знаки внимания особенно оказывались умершим, которые принадлежали к братству, и которые также удостаивались особых погребальных обрядов.

Суеверия и идолопоклонство были настолько основательно искоренены, что от них почти не осталось и следа или свидетельства; если что-то и оставалось с прошлых лет, то это было скорее по небрежности, чем по злому умыслу, и в этом году, благодаря милости Господа нашего, этому был положен конец. Даже маленькие тарелочки и другие незначительные предметы, которые они обычно использовали при совершении жертвоприношений, они приносили отцам, чтобы те их разбили и сожгли. У одного индейца на земле рос очень пышный куст большого тростника, который они называют cauayan [т.е. бамбук], который мы уже описывали. Этот человек пришел уведомить нас, что этот куст ранее был предложен идолу, для служения которому его стебли были срезаны; и он сам приговорил его к сожжению до самых корней, чтобы он не пророс снова и ему самому не напоминал об объекте, который использовался для столь злых целей; соответственно, уступая его чувству благочестия, было отдано распоряжение сжечь его. Другие показали маленький домик, посвященный другому идолу, и попросили сжечь его дотла, что и было сделано. Первыми, кто проявил свое отвращение к идолопоклонству (в чем они превзошли остальных), были жители Сан-Хуан-дель-Монте, где ранее эта практика процветала и где было так много жриц идолов, что едва ли была улица, на которой не было бы трех, четырех или даже больше. Но теперь они превратили свои ложные суеверия в истинную религию и христианское благочестие, посещая церковь так регулярно, что в определенные будние дни, когда звонит колокол к мессе, церковь полностью заполняется теми, кто приходит ее слушать. Они имеют обыкновение жаловаться, что, поскольку отцов так мало, они не могут посещать, так часто и так регулярно, как им хотелось бы, исповедь и причастие — к которым они стремятся с любящим рвением не один раз, а много раз в течение года, к своему собственному назиданию и пользе. В результате сладкий аромат этого христианства и уважение к трудам Наших, к славе Господа нашего, достигли других деревень, настолько тронув и назидая их, что викарий архиепископа, а также другие священники и монахи, и даже светские магистраты, присылали в ту деревню на несколько месяцев, чтобы их удержать, исправить и обезопасить, определенных лиц, которые подвергались сильным искушениям. Господу нашему было угодно, чтобы добрым примером и надлежащим наставлением эти лица были избавлены от опасности, а их жизнь исправлена; они совершили общие исповеди и дали другие удовлетворительные доказательства перемены в своей жизни.

Среди гор этого миссионерского округа, где люди менее опытны в вере, оставался печально известный каталонан, или жрец, прославленного идола, который был спрятан, и никто из тех, кто знал об этом, не осмеливался раскрыть его. Этот корень был способен породить много проклятых побегов. Но Господу нашему было угодно, чтобы он был обнаружен благодаря похвальному усердию отца Франсиско Альмерике, который завладел вещами, относящимися к поклонению идолу, и велел все их сжечь. Ему удалось обратить жреца, и для большей безопасности он заставил его жить в деревне, где обычно проживают Наши. Дьявол, отец лжи, теперь, когда ему больше не верят и не придают значения его суевериям и глупостям, преображается в ангела света, стремясь обмануть простодушных. Таким образом он ввел в заблуждение одну знатную женщину множеством видений и откровений, которые казались ей реальными и истинными и в которых, согласно ее утверждению, он являлся в образе Господа нашего Иисуса Христа, учил ее многим вещам и велел ей наставлять в них народ. Тот же отец, как только узнал об этом, попытался разуверить ее, запретив ей повторять эти вещи кому бы то ни было. Но она не обратила на это внимания и тайно, ночью, собрала группу людей; и, чтобы они охотнее шли, она сказала, что отец велел ей так поступать. Таким образом она упорствовала в распространении своих фантазий и иллюзий. Те, кто присутствовал, заметив, что ее метод наставления и речь были похожи на те, что используют жрицы идолов, когда они одержимы демоном — совершая тысячу жестов и движений, как у сумасшедшего или помешанного (что было методом, ранее используемым дьяволом при ответах через уста каталонанов) — поспешили сообщить об этом происшествии. Отец, узнав во второй раз об этом, что снова происходило, собрал в церкви людей, которые слышали, как эта женщина говорила; и, показав им, что это было на самом деле, разуверил их, указав на ложность всех этих вещей и козни дьявола. Этим средством было исправлено зло, которое, несомненно, было бы очень велико, если бы не было применено столь своевременное и подходящее лекарство. В другом случае бедняга был избавлен с помощью Агнус Деи [6], которую дал ему один из наших братьев. Последний послал нескольких индейцев косить траву, и один из них бежал вглубь страны, в горы, как будто испуганный и вне себя; и бродил с холма на холм в течение целого дня, пока не был найден в таком состоянии другими индейцами, которые доставили его в его дом. Когда брат навестил его, индеец сказал, что хочет исповедоваться, ибо демоны преследуют его таким образом, что он не может отдохнуть; и что без всякого намерения, не в силах контролировать себя, он бродил один и в ужасе по пустыне. Брат привел его к отцу, который выслушал его исповедь; но впоследствии он снова страдал так же. Снова он обратился к брату и рассказал ему о своей беде; и тот посоветовал ему иметь веру в Господа нашего и доверие к силе святого Агнус Деи — поведав ему о милостях, которые Господь наш даровал людям, и о чудесах, которые Он совершил через действенность этой святой реликвии; затем он надел Агнус Деи на шею индейца. С того самого момента последний почувствовал облегчение, и Господь наш, чтобы показать, что Он даровал эту милость посредством святой реликвии, заставил его, всякий раз, когда эмблему снимали с его шеи, даже на короткое время, немедленно терять рассудок и сбиваться с пути. Сам индеец заявил, что, как только ее снимали, он терял рассудок и не владел собой, но когда носил ее, его ум был совершенно спокоен; поэтому он воздал многие благодарения Господу нашему и рассказал о действенности святого Агнус Деи.

Некоторые примечательные случаи, произошедшие в городе Сантиссимо-Номбре-де-Хесус. Глава LIV.

Счастливое прибытие в этот город отца-визитатора произошло в Великий пост тысяча шестисотого года. Хотя он увеличил число наших отцов в этом городе, он осознал, что их труды среди китайцев являются помехой для их работы среди индейцев; поэтому он умолял преподобного епископа того города поручить китайцев заботам какого-либо другого ордена, что его светлость и сделал. Благодаря этой мере у наших отцов стало меньше ответственности, но они не стали менее заняты; ибо, не говоря уже о других народах, которые, как я сказал, прибегают в этот порт, одни только висайцы занимали шестерых отцов во время Великого поста так сильно, что люди едва оставляли их в покое днем или ночью. Тем не менее, столь велика нужда и в то же время нехватка хлеба божественной истины из-за отсутствия тех, кто мог бы его раздавать, что многие люди, живущие совсем рядом с городом, умирают в этом голоде и не могут получить помощь; ибо хотя преподобный епископ Себу и немногие священники, находящиеся под его началом, делают многое, а отцы святого Августина — еще больше, ни тех, ни других не хватает для заботы о стольких детях. После Великого поста и Пасхи один из отцов посетил, ради отдыха (ибо таковы каникулы, которыми они там наслаждаются), некоторые языческие деревни, которые находятся примерно в шести легуа от города. Он оставался там восемь дней, что дало ему возможность для обычных занятий. Хотя время было очень коротким, Господу нашему послужили некоторые добрые результаты; ибо отец нашел многих христиан, которые из-за отсутствия учения и постоянного общения с неверными вернулись вместе с ними к своим прежним идолопоклонническим практикам. Посредством проповедей и бесед он коснулся совести этих людей, и, осознав свое жалкое состояние, они совершили общую исповедь; они приняли его наставления для своего будущего поведения и были очень благодарны за добро, которое было им сделано. Неверные были настолько привлечены и склонны к вещам нашей святой веры, что настоятельно просили отца остаться с ними еще на несколько дней; но, поскольку это было невозможно, они довольствовались надеждой, что он вскоре сможет навестить их снова. После того как прошло четыре месяца, видя, что он не возвращается, они послали своих гонцов настоятельно просить его вернуться на короткое время, чтобы научить их вещам нашей святой веры, которую они все желали принять; но это не могло быть сделано, и так они были оставлены в своем голоде.

В городе Сантисимо-Номбре-де-Хесус был один малуканский индеец, раб испанца, который, хотя и был христианином много лет, жил, пренебрегая своим спасением, и его хозяева никогда не могли побудить его исповедоваться и исполнить обязанности христианина; он всегда проявлял большое нежелание и упрямство. Этот человек заболел недугом, по-видимому, не очень серьезным, сопровождавшимся медленной лихорадкой; но в течение трех или четырех дней он внезапно потерял дар речи и казалось, что он наверняка умирает. Ему предлагали немного еды и питья, но его нельзя было заставить принять их; и, наконец, он стал настолько слаб, что потерял всякое сознание. Ему принесли святую воду из нашего дома и несколько капель окропили на его лицо; некоторые из них стекли ему в рот, и он начал их слизывать, так что почувствовал вкус воды. Один из присутствующих поднес немного ее к его рту, и, открыв губы, он принял воду. Сразу же придя в сознание, он сказал, что казалось, будто кто-то схватил его и сжал его горло, и по этой причине он не мог говорить; но питье святой воды, так сказать, освободило его и дало ему свободу, и он с радостью слушал то, что ему говорили о его спасении. После того как он получил наставление, он совершил общую исповедь всей своей жизни; и Господу нашему было угодно вернуть ему полное здоровье тела, как Он уже соблаговолил дать ему здоровье души.

Другой индеец, будучи очень больным, страдал от ужасных видений; когда его оставляли одного, ему являлись отвратительные и свирепые черные люди, угрожавшие ему смертью. Он просил своих друзей позвать наших отцов; наконец, после того как он перенес много страданий, он или люди из его дома послали за священником, чтобы тот выслушал его исповедь. Священник немедленно отправился к больному и нашел его в великом страдании. Он утешил его, и после тщательного наставления индеец совершил общую исповедь, к своему великому облегчению — с того времени испытывая полный покой и не видя больше видений, которые мучили его.

Была одна неверная индейская женщина, которая жила недалеко от этого города среди христиан. Ее поразила серьезная болезнь, и ее отнесли в дом другой индейской женщины, которая посещала нашу церковь и вела чистейшую и назидательную жизнь, которая убедила ее стать христианкой. Она послала за священником нашего ордена, который огласил ее и так подготовил, что она вскоре приняла святое крещение. В течение оставшихся дней своей жизни она давала знаки благодати, которую получила; ибо, хотя она испытывала величайшую боль, едва ли слово было слышно с ее губ, кроме «Иисус, Мария» или «Боже мой, помилуй меня».

Однажды двое из Наших, случайно проходя через китайский квартал, были проинформированы, что в одном из домов умирает неверная женщина. Они немедленно поднялись в дом и нашли ее очень близкой к смерти, но очень далекой от знания истины нашей святой веры. Но Господь наш, который предоставил учителей, помог ей в Своем великом милосердии и с суверенной помощью; соответственно, она очень охотно слушала то, что они говорили ей, и подготовила себя за столь короткое время, что они крестили ее в ту же ночь, опасаясь ее критического состояния. Она была сильно утешена таинством и благодарна Господу нашему за милость, которую получила, назидая присутствующих своими словами, которые были сплошными призывами о помощи к Иисусу и Марии. С такими добрыми доказательствами своего спасения она скончалась на следующий день. Среди лиц, которые к назиданию народа и служению Господу нашему получили пользу от учения наших отцов, была женщина преклонных лет, уроженка Китая; ее случай является одним из великой важности, так как ее народ так трудно достичь и так не желает принимать Евангелие; и поэтому не кажется выходящим за рамки моего плана дать некоторый отчет о ее обращении. Эта женщина вышла замуж за почтенного португальца, который оставил ее вдовой около шести лет назад. Большая часть ее поддержки — это то, что она зарабатывает трудом своих собственных рук, с помощью трех рабов, в чьей компании она живет в жалком доме, вдали от толпы китайцев, пребывая там в великом уединении. Ее исповеди и причастия часты, с отличными результатами. Она практикует покаяние так сурово, что было необходимо смягчить строгости, которые она налагает на себя, в долгих бичеваниях каждую ночь и в постах в течение года, четыре дня каждую неделю; и даже в другие два дня она редко ест мясо. Молитва — ее единственное утешение, к которому у нее есть большая природная склонность в ее отличном суждении и сверхъестественная помощь в дарах, которые Господь сообщает ей. Она присутствует каждый день в церкви во время месс, слушая их всегда на коленях. Ничто так не огорчает ее, как знать, что Бог был оскорблен, особенно если теми из ее народа. Короче говоря, она предложила себя полностью Господу нашему, и Он сорвал ее Своей собственной рукой как розу среди стольких чертополохов и терний.

Другие интересные события, которые произошли на Бохоле. Глава LV.

Чтобы дать более подробный отчет о том, что происходило в то время на острове Бохоль, я воспользуюсь двумя письмами от отцов Алонсо де Уманеса и Габриэля Санчеса, которые находились в том регионе; ибо, по моему мнению, их отчет дан подробно и с приятной и доставляющей удовольствие простотой. Оба они, написав отцу-визитатору, дают ему подробный отчет о своих трудах, как это принято в нашем Обществе. Настоятель, отец Алонсо де Уманес, пишет следующее: «Как только мы вернулись из Себу в прошлом году, девяносто девятом, поскольку это был сезон Великого поста, мы занялись выслушиванием исповедей; и с замечательным благочестием и готовностью вся эта новая группа христиан, без всякой награды, прибегала к таинствам — даже те приходили к нам, кто жил очень далеко от деревни, где мы обычно проживаем. Христиане со всего острова собрались для упражнений Страстной недели, и многие из тех, кто еще не был крещен, посещали божественные службы в течение всей той недели, с великим благочестием, а также праздник Пасхи, когда доброе число из них приняло причастие. Выполнив наши обязательства по исповеди, мы отправились посетить некоторые языческие деревни, во всех из которых мы нашли людей хорошо расположенными. Те, кто больше всего посещал наши проповеди, были жители Панглао, небольшого острова, почти прилегающего к этому; все люди приходили очень охотно слушать о вещах нашей святой веры и вскоре начали по своей собственной воле строить церковь. Как первые плоды христианства там, мы сначала крестили сыновей вождей, чтобы они могли открыть дверь для остальных. Их родители были очень довольны этим, в знак чего они устроили пир в тот же день, с танцами и другими празднествами. Этот маленький остров мы посетили снова, в какое время значительное число взрослых, а также сотня детей приняли крещение. Вожди умоляли нас оставить там кого-то, кто мог бы наставлять их, чтобы они могли таким образом быстрее выучить все, что необходимо. Для этой цели мы взяли с острова их самых способных мальчиков, чтобы они, после получения наставления, могли учить свой народ. Таким образом мы сможем снабдить, в некоторой степени, великую нужду в людях из нашего Общества, пока Господь наш не умножит наше число. Во время визита, который был сделан в деревню Лобо, произошло важное событие, которое послужило свержению их ошибок и устранению некоторых великих страхов, которыми дьявол вдохновил их. Алгуасил узнал, что в маленькой деревне неподалеку был вождь, который держал в своем доме много маленьких рогов и маленьких кувшинов, полных амулетов, и других инструментов, которые служили для бросания жребия, для определения, следует ли при болезни приносить жертву дьяволу, и для решения других вопросов. Отец Габриэль Санчес решил отправиться лично, чтобы забрать эти проклятые инструменты. Фактически, никакие другие средства не были бы успешными, потому что, по прибытии в дом, он был вынужден своими собственными руками снять и сложить в кучу бутылки и рога; ибо индейцы, которые сопровождали его, не осмеливались даже прикоснуться к ним — опасаясь, что, если они это сделают, они умрут; и что, если они бросят их в реку, кайманы будут разъярены против них — такова была их вера в эти заблуждения. Но отец, успокоив их страх и устранив их ошибочное опасение, сам прикоснувшись к этим объектам и все же оставшись в живых, побудил их схватить рога и бутылки и выставить их публично. Затем он вызвал маленьких мальчиков, которые плевали и топтали их — действия, которые среди этих людей, как и среди других народов, являются знаком презрения, отвращения и позора. Он наконец заставил амулеты сжечь и бросить в реку. Этим средством они все были освобождены от ошибки и стали более преданными, чем когда-либо, нашей истинной и хорошо обоснованной католической религии.