«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 13: 1604–1605»

«Я также желаю рассказать вашему преподобию, как однажды ночью, около десяти часов, когда я вверял себя Господу нашему, вокруг церкви я услышал, как многие люди плачут весьма жалобно, но нежными тонами, как будто скорбя о чем-то, что было потеряно. Опасаясь, не случилось ли чего смертельного, я послал двух мальчиков узнать, что это. Некоторые знатные женщины, дочери хозяина дома, ответили, что они и другие женщины плачут, потому что в ту ночь, закончив петь христианскую доктрину, находясь в проходе или коридоре дома и глядя в небо, они увидели как бы Того, кто пригвожден к кресту, с венцом на Его обезображенной, но прекрасной голове. Его тело и грудь были ярче солнца, белые и прекраснее, чем могут описать слова. Это [видение] Господа постепенно удалялось от них, поднимаясь к небу, пока не достигло луны, когда оно исчезло из их поля зрения. Это прекрасное видение пробудило в них глубокую любовь, а когда оно покинуло их — печаль и скорбь. Я послал сказать им, чтобы они уняли свою скорбь. На следующий день в церкви те же самые молодые женщины, со своими слугами и домочадцами, встали перед всеми людьми; и когда я спросил их, что это значит, они рассказали то, что произошло с ними накануне вечером. И все же они — простые и бесхитростные люди, которые были весьма застенчивы и робки, когда я расспрашивал их. На следующий день мы узнали, что это видение, или крест, было увидено в то же самое время в другой деревне, в одной или двух легуа от этой. Что больше всего поразило меня в этом случае, так это то, что те люди, хотя и добродетельные до того, как это произошло, впоследствии стали гораздо более таковыми, и в своем примерном и скромном поведении являются примером и образцом для других женщин; ибо они проводят много часов на коленях в молитве, они слушают мессу каждый день, и, пока мы оставались там, они исповедовались каждую субботу. Настоятель того бенефиция написал мне несколько месяцев спустя, что они упорствуют и подают редкий пример добродетели».

«Время моего отъезда и возвращения из Таная пришло, в соответствии с приказами святого послушания. Такова была скорбь, и так много было слез у тех бедных людей, что я был вынужден от этого плакать от сострадания. Они бросались к моим ногам и на коленях умоляли меня не уезжать, говоря: «Если мы снова впадем в грех, к кому мы прибегнем?» Я утешал их как мог; и они сопровождали меня до самой реки, где я сел на корабль. Затем они бросились в воду и окружили лодку — мужчины, женщины и дети — капая водой и проливая слезы. Они принесли мне в дорогу свои подношения из риса, кур и другие подарки, которые я не принял, так как мне показалось более подобающим не брать их. Я оставил их с большим сожалением, видя столь много душ, подвергающихся опасности и без пастыря или служителя, который знал бы их язык. Да предоставит им Бог, Господь наш, помощь согласно милосердию Своему».

Видя превосходное расположение тех людей и жатву, которую Господь наш получал от миссий, тот же отец Габриэль Санчес провел еще одну среди тех людей, которую он кратко упоминает в одном из своих писем. Он говорит: «Я нашел людей твердыми в своих добрых намерениях и в доктрине, которой я научил их. Когда я спрашивал их по определенным случаям, совершили ли они тот или иной грех, они отвечали: «Иисус. Отец, разве я буду неверен Богу? Когда нас учили в прошлом году, что мы не должны грешить против Божественного Величества, разве мы осмелимся сделать это?» И их дела подтверждали их поступки, ибо их жизни были подобны жизням первохристианской церкви. Были женщины, которые, хотя им предлагали золотые цепи и подарки большой ценности, не могли быть склонены этим к согласию на греховные действия. Другие терпели оскорбления и суровое обращение, пока их кровь не проливалась от ударов и ран, которые они получали, потому что не хотели согласиться оскорбить Господа нашего. Много примеров этого можно было бы рассказать».

Плоды других миссий на острове Ибабао. Глава LXXII.

Поскольку жители острова Ибабао разбросаны вдоль побережья и берегов моря, необходимо было отправлять туда на миссии трех отцов и трех братьев в течение большей части года, которые наставляют людей с превосходными результатами, которые обычно проистекают от таких миссий. В них жатва была очень большой, божественная благодать соответствовала искренним желаниям тех отцов, а также их трудам и опасностям. Почти все время они путешествуют по морю, плавая вдоль побережья этого и других прилегающих островов и переправляясь с одного на другой, никогда не без опасности. Они стали ловцами душ, забрасывая свои сети для небесного улова — из этих путешествий возвращаясь в Тинагон, где, как мы сказали, находится дом их резиденции. Эта резиденция заботится о четырнадцати деревнях, больших и малых. В течение года в них было крещено три тысячи шестьсот восемьдесят человек, большинство из них взрослые. Отец Алонсо де Уманес, настоятель резиденции, отец Мануэль Мартинес и отец Хуан де Сан-Лукар сформировали шесть основных миссий, причем каждый отец со своим спутником был назначен в определенные деревни. Отец Алонсо де Уманес пишет, что в первой миссии двести шестьдесят девять человек были обращены в христианство, восемьдесят из которых были детьми, а остальные — взрослыми.

В этой миссии были посещены два небольших и изолированных острова, о которых отец Хуан де Сан-Лукар пишет отцу-визитатору следующее: «Зная удовлетворение, которое ваше преподобие получаете, когда мы представляем вам отчет о наших миссиях, я теперь расскажу вам о последней, которую я совершил на двух маленьких островках Марипипи и Лиманкауаян, которые более двух лет не посещались ни одним священником. Люди очень жаждали иметь отца, чтобы наставлять их; и когда они узнали, что брат Франсиско Мартин и я собираемся к ним, они устроили большой праздник и украсили ветвями деревьев улицы деревни и берег до самой церкви. Мальчики и девочки вышли, распевая доктрину и неся крест, что было для меня самым приятным приемом. Впоследствии в церкви я поблагодарил их со слезами за привязанность, которую они проявили к нам. С момента нашего прибытия до тех пор, пока мы не покинули те острова, они постоянно приносили нам подарки из продуктов земли, таких как воск, рис и бананы, и другие предметы большей ценности. Когда я предпринял попытку составить список тех, кто просил крещения, они попросили меня не делать этого, поскольку все те, кто не был обращен (которых было очень мало), желали стать христианами; поэтому я сделал так, как они хотели. Старики, которые в других местах обычно непреклонны и упрямы и отвечают, что они теперь слишком стары, чтобы изучать доктрину и начинать новый образ жизни, здесь использовали этот самый аргумент, чтобы побудить меня крестить их, говоря: «Отец, подумай о том, что мы уже стары и скоро закончим наши жизни; не дай нам умереть без крещения, поскольку мы так жаждем быть христианами». С этим добрым расположением с их стороны я начал проповедовать им, и Господу нашему было угодно, чтобы они все стали христианами. Они не только изучали доктрину, но и обсуждали вместе проповеди и наставления в церкви и в своих домах; действительно, настолько они были озабочены этим делом, что казалось, они не обращают внимания ни на что другое».

«Нам очень помог в облегчении их обучения метод [обучения] по десяткам, который ваше преподобие передали нам. Разделив их по десять, как будто в классах, одни изучали Pater noster, другие — Ave Maria; и таким образом они пришли к тому, чтобы с большой легкостью и простотой усвоить все молитвы букваря. Я крестил сто сорок человек, некоторые из которых были знатными стариками. Один из них очень хотел, чтобы его мать стала христианкой, и в тот день, когда Господь наш оказал ему эту милость, он был очень обрадован; он устроил большой праздник, пригласив людей поесть в его доме, и предоставил им обильное угощение. Мы отпраздновали октаву Тела Христова торжественной процессией, в которой мы несли пресвятое таинство по улицам, которые были украшены и убраны для этого случая с таким великолепием, как это было возможно. Они положили все свои богатства и золотые цепи на платформу; и хотя все это было достаточно незначительно, большей была добрая воля и любовь, с которыми они предлагали это».

«С сообщением о том, что те два острова были обращены в веру, остров Кауаян и другие острова Самара были побуждены просить отцов наставлять их. Я направился в Кауаян, и за пятнадцать дней я крестил, после некоторых наставлений и проповедей, сто семьдесят взрослых, с четырьмя или пятью маленькими детьми. Я спросил, остался ли еще кто-нибудь, кого нужно сделать христианином; они ответили, что осталась только одна, старуха, за пределами деревни, но что мне не нужно беспокоиться о ней, ибо из-за ее преклонного возраста (ей должно было быть более ста тридцати лет) у нее не было достаточного понимания или суждения, чтобы проникнуть в вещи Божьи. Я велел доставить ее в деревню с большой осторожностью, и они принесли мне ком глины, у которого было лишь немного восприятия и почти никакого понимания; зрение покинуло ее, и слух был очень притуплен. У нее не было больше способности к движению, чем у камня, ибо куда бы они ни поместили ее, там она и оставалась, не шевелясь. У нее были праправнуки, и я верю, что потомки простирались еще дальше. Я начал оглашать ее, или, скорее, испытывать ее, чтобы увидеть, есть ли у нее использование разума; но на тот момент я не мог убедиться, есть ли оно у нее или нет. Я велел доставить ее в дом достойной христианки, индейской женщины с большим рассудком, через которую старуха могла объясняться; и я попросил ее поговорить со старухой очень осторожно о вещах Божьих и извлечь из нее все, что она могла. Полагаясь на то, что эта добрая женщина сказала мне (она выступала моим переводчиком в церкви и катехизатором в своем собственном доме), я был наконец убежден, что у старухи есть использование разума; но когда я начал наставлять ее в вещах, которые были абсолютно необходимы, христианка сказала мне, что, что касается других истин, это морально невозможно, из-за ограниченных способностей старухи, дать ей дальнейшее наставление. Затем я крестил ее, с большим утешением, будучи убежден, что Бог сохранил ее для этого часа. Я убежден, что ей осталось жить очень недолго, но я уповаю на милосердие Божье, что в другой жизни она обретет вечное блаженство через заслуги Господа нашего Иисуса Христа, который обрел его для нее Своей драгоценной кровью. Из Кауаяна я отправился в маленькую деревушку под названием Котай, где я крестил восемьдесят три человека. Оттуда я отправился в Паэт, где я крестил сто двадцать человек, все взрослые; оттуда в Канауан, где я крестил сто сорок человек. По моим подсчетам, таким образом, более пятисот человек были крещены, все в возрасте, помимо двенадцати детей. Что я особенно ценю в этом, так это вид рвения и преданности, с которыми они приняли крещение, их ужас перед грехом и их ревностное желание, чтобы другие соседние народы стали христианами. Они часто берут на себя инициативу с этими людьми и проповедуют своим друзьям с рвением и силой, которые поражают меня. Я также очень доволен тем, что совершил более восьмидесяти браков в церкви, ибо я подозреваю, что союзы, сформированные этими людьми, — это не браки, а скорее взятие наложниц, учитывая готовность, с которой они разводятся и женятся снова, согласно обычаю страны».

«Мне кажется, что путь к обращению тех туземцев теперь гладок и открыт, с обращением вождей и большинства людей; ибо оправдание, которое они раньше давали, говоря: «Я стану христианином, как только остальные станут», теперь стало их стимулом к обращению, и они теперь говорят: «Мы желаем стать христианами, потому что все остальные — христиане». Пока я проезжал через Канауан, один из вождей был в ярости, потому что его рабыня стала христианкой, и сердито упрекал ее за это; но недавно он привел ее ко мне со всеми своими рабами, и он, с женой и всей своей семьей, стали христианами. Другой вождь препятствовал своей жене слушать божественное слово и становиться христианкой, чем она желала быть от всего сердца. Не имея возможности пойти в церковь, так как ее держали дома, она послала сообщение отцу, информируя его, что ее муж применяет это насилие к ней. Были отданы приказы арестовать его, и, когда это было сделано, женщина была крещена. Но она получила от Бога, как я верю, обращение своего мужа; ибо через несколько дней он вернулся в церковь, покоренный, и был крещен. Это произошло во время первой миссии».

«Другая миссия проводилась в Катубиге; эта деревня дальше всех от резиденции, ибо она находится на краю острова Ибабао, который очень велик. Индейцы очень хорошо расположены, и среди них есть некоторые христиане, которым не хватает наставления; и все они желают иметь отца, чтобы учить их. Есть более четырех тысяч душ, которые только ожидают прихода служителей святого Евангелия, чтобы раздать им хлеб небесный. Если бы мы решили открыть дверь для крещения, многие могли бы принять это таинство; но во время той миссии было крещено только сто пятьдесят четыре ребенка, остальные были оставлены до лучшей возможности, когда Господу нашему будет угодно послать им тех, кто сохранит их пищей наставления в новой жизни, которую, с божественной благодатью, они получат».

«В третьей миссии было крещено за три месяца восемьсот тридцать семь человек; семьсот пять из них были взрослыми, и девяносто два ребенка. Сначала мужчины сталкивались с большими трудностями в том, чтобы оставить своих многих жен; но в конце концов божественное Величество сделало исход благоприятным, смягчив сердца тех язычников, и они довели свое начинание до славного конца».

«В четвертой вылазке или набеге было крещено шестьсот тринадцать человек; в следующей — двести семьдесят; и в последней — двести пятьдесят четыре. С этими и другими крещениями только в этой резиденции три тысячи шестьсот восемьдесят человек были, таким образом, сделаны христианами, как я заявил выше; и многие другие могли бы быть обращены, если бы была оценена искренность, с которой они просят о крещении. Но наши отцы действуют, вдохновляя их сначала желать крещения и давать доказательства своих желаний, и принуждая их изучать доктрину, посещать церковь и оставить все свои языческие обряды, свое язычество и свое многоженство; таким образом они становятся более тщательно ознакомленными с верой и укорененными в ней».

Случаи, происходящие в миссии Дулак. Глава LXXVIII.

Тысяча шестисотый год также дал свидетельство великого роста и совершенствования в христианской общине Дулака, осуществленного через обычные труды и занятия четырех отцов и трех братьев. Эти труженики, совершая свое уединение в назначенные времена для практики духовных упражнений (как это принято во всех тех резиденциях), отправляются после этого с большим мужеством к своему служению душам; и результаты их работы, таким образом, соответствуют их рвению. Но из всех средств, которые они использовали, мы должны приписать их удачу в завоевании душ тому, что они выставляли пресвятое таинство в наших церквях, тем самым стимулируя преданность и уважение, с которыми к нему следует относиться; празднуя торжественными процессиями праздник Тела [Христова]; и приглашая верующих к столу и пиру небес. В результате этих мер люди были так привязаны к святому причастию и так наслаждались его принятием, что в некоторые праздничные дни толпа была такой же большой, как в городах Европы; и с такой тщательной подготовкой, постом, дисциплиной, молитвой, рвением и исповедью, что казалось, это первохристианская церковь. Таким образом, их уважение к нашей святой вере настолько возросло, что немногие не просят или не желают крещения. Действительно, так много тех, кто ищет его, что в течение двух недель адвента и Пасхи в 1601 году было крещено более семисот человек; и с Пасхи предыдущего года, 1600, было подсчитано в этом миссионерском поле более двух тысяч двадцати человек крещеных — и все это с великим рвением, жаждой и уважением к новому закону, который они исповедуют со святым крещением.

Резиденция Дулак имеет на своем попечении, среди многих других, две большие деревни под названием Дагами и Сан-Сальвадор (который есть Палок), обе густонаселенные; их люди хорошо наставлены и покорны, и наши отцы трудились среди них с большим успехом. Отец Мельхиор Уртадо пишет, что в Сан-Сальвадоре во время празднования Рождества было крещено почти восемьсот неверных и что исповеди и причастия были такими, каких можно было ожидать в Испании — так много, что отцы не могли уделить внимание всем им. Это повод для великой славы Господу нашему, особенно в столь новой земле, в которую Общество вошло лишь шестью годами ранее, чтобы наставлять ее людей, и нашло их столь непреклонными, как я уже заявлял. Из писем этого отца и из других писем отца Хуана де Торреса и отца Франсиско Висенте были извлечены некоторые особые случаи, которые я здесь расскажу.

Отец, проезжая через маленькую деревню, принадлежащую той резиденции, и спрашивая, кто является христианами, услышал о старике, который жил в сельской местности, один в своей маленькой хижине, и оставался там, не в силах ходить. Отец отдал приказ, чтобы этого человека привели в его присутствие, и спросил его о его жизни, не ожидая, что он вспомнит много из доктрины; но он дал столь хороший отчет о себе, что оставил отца изумленным. Среди прочего старик сказал: «Хотя я остаюсь в этой жизни со своим телом, мои желания на небесах; и настолько, что ночью я вижу сны только о вещах другой жизни. Там я вижу всех обитателей небес, покрытых сиянием, и особенно одного, который превосходит всех остальных яркостью. О, отец, если бы я мог быть там, освобожденный от этого разлагающегося и обременяющего тела!» Отец показал ему гравюру суда, на которой небо было изображено с великолепием и красотой, а затем спросил его, похоже ли это на то, что он видел. Он ответил: «Аба», что является одним из их слов удивления и, как бы, пренебрежения. «Это и ничего больше, Отец? Гораздо больше, гораздо больше!» Тогда отец изумился, созерцая богатства, которые Бог, Господь наш, вложил в этот ком земли; и он почувствовал уверенность, что, как сказал старик, его единственным занятием после этого будет повторять «Иисус» и «Мария» — которые никогда не покинут его память или его уста, пока он не закончит эту жизнь и не начнет ту, которая вечна. Двое из Наших, проходя мимо жалкой хижины, нашли человека, которому должно было быть более восьмидесяти лет, растянувшегося на тростнике, без сознания и умирающего. Настолько тонким было его тело, что это была едва ли не кожа, прилипшая к костям; и настолько истощенным, что он казался живым образом смерти. В своей жалости к нему они молили Господа нашего сжалиться над той бедной душой. Вскоре он пришел в сознание и с радостью попросил воды святого крещения, которой он весьма желал; это было ясно видно по пылу, с которым он заявил о своей вере в нашу святую веру. После того как он был крещен, его чувства были в экстазе, и он очень сладко взывал к пресвятому имени Иисуса и имени Марии; и затем он умер.

Один из наших отцов желал посетить другого больного (который был, когда находился в опасности смерти, крещен школьным учителем деревни), но со своими многими исповедями и другими обязанностями он забыл сделать это. Впоследствии, отдыхая, он услышал громкие рыдания и крики, такие, какие они обычно издают по своим умершим; и они пришли сказать ему, что человек умер. Отец не мог удержаться от того, чтобы не пойти посмотреть на него (хотя он оставил всех людей в церкви), глубоко огорченный тем, что не видел больного раньше. Но с великой уверенностью (хотя все говорили, что он уже умер), он подошел к без сознания больному и сказал: «Клемент» (таково было его имя), «ты слышишь нас, сын мой?» Он открыл глаза и сказал: «Да, Отец». Затем отец велел ему взывать к пресвятому имени Иисуса и сладостнейшему имени Марии и помог ему некоторым питанием; больной пришел в сознание и некоторую силу, и в конце нескольких дней исповедовался и умер в Господе.

Наших просили посетить больного, и, когда визит к нему был закончен, отец, спускаясь из дома, был охвачен желанием узнать, нет ли в окрестностях еще какого-нибудь больного. В соседнем доме он нашел старуху, неверную, девяноста лет, хотя и не очень больную; он подошел к ней, дал ей наставление и крестил ее. На следующий день, когда он отправлялся из деревни в тот же час, его сердце не позволяло ему уехать, не посетив сначала своих больных. Он добрался до маленькой хижины и нашел в ней мертвого человека, завернутого в саван. Он спросил, кто это, и они сказали ему, что это Ана (имя женщины, которую он крестил днем ранее). Он продолжил свой путь, восхваляя божественное Провидение и суды Божьи, который таким образом предопределил судьбу той души. Нам сообщили, что больной лежит при смерти, далеко от деревни. Дорогу туда было трудно разглядеть в темноте ночи, и она изобиловала змеями, которые постоянно встречались, растянувшись на дороге. В дополнение к этому, нужно было перейти очень широкую реку, с быстрым течением и полную крокодилов — которые, когда становятся голодными, бросаются на что угодно. И все же все эти препятствия были менее важны, чем одна душа, искупленная кровью Иисуса Христа; поэтому отец пошел посетить своего больного и, с помощью определенного лекарства, во имя Иисуса Христа, Господа нашего, вылечил и утешил его. Но чудом было то, что по пути он нашел другого больного, женщину, по-видимому, в меньшей опасности; он крестил ее, и она немедленно умерла, в то время как больной, ради которого отец предпринял все эти трудности, был исцелен.

Индеец, оказавшись в когтях и пасти крокодила, покрытый ранами и почти мертвый, начал взывать к пресвятому имени Иисуса, которое незадолго до этого он слышал в проповеди отца; и Господу нашему было угодно, чтобы дикий зверь отпустил его.

Это случилось с отцом и братом во время путешествия по песчаной местности, сильно утомленными жарой полуденного солнца, без какого-либо подкрепления или пищи, и иссушенными жаждой — короче говоря, лишенными всего, что могло бы послужить им облегчением или утешением; но перенося свои страдания и с благочестивой медитацией предлагая Богу ту трудность, даже желая, чтобы она была увеличена, если бы Его Величеству можно было таким образом послужить. Неожиданно и внезапно они увидели человека, сидящего посреди песка, с угощением из свежих кокосов и других фруктов; и столь любезным и безмятежным был его вид, что он внушал восхищение и удовольствие. Когда отцы и те, кто сопровождал их, приняли от него эти деликатесы, освежая свои разгоряченные тела и утоляя голод, этот человек проявил необычайное удовлетворение и радость, приглашая их отведать еще, поскольку то, чем он обладал, было их, и он был слугой испанцев. С этим они продолжили свое путешествие (которое в противном случае было бы весьма утомительным), воздавая благодарность Тому, кто таким образом помог им в их тяжелой нужде. Хотя в то время отец мало обратил внимания на этот случай, впоследствии вспоминая обстоятельства, а также любезную манеру человека, он стал убежден, что это должен был быть какой-то ангел. И он был недалеко от истины, учитывая случай, когда он помог им, когда они не могли идти дальше из-за гнетущей жары сезона и отсутствия пищи; место, где они встретили его, место, где никогда не случалось, чтобы они находили индейца столь одинокого и, более того, неизвестного; а затем его любезная манера и безмятежное лицо, и его щедрость и либеральность в том, чтобы поделиться с ними тем, что у него было, говоря, что все это принадлежит отцам и что он был слугой испанцев (в то время, когда на острове не было ни одного испанца): все это склоняет к вере, что случай был чем-то большим, чем обычным, или, по крайней мере, знаком особого провидения Господа нашего. Не может быть сомнений, что случай был весьма приятен Ему, из-за необычайной и экстраординарной жатвы, которую Он позволил собрать в деревне, из которой отец в тот день отправился. Я не буду рассказывать это в деталях, чтобы не повторять те же события и перейти к тому, что еще остается рассказать, а это многое.

Многие обращения в христианскую веру в Каригаре и ее округе. Глава LXXIV.

Мы считаем особым провидением Господа нашего то, что, хотя родной язык индейцев наших различных резиденций один и тот же, и нашим работникам легко перемещаться из одного места в другое, поскольку они не обязаны при этом изучать несколько языков, — существует, в то же время, такое разнообразие в станциях и миссиях. Некоторые из них могут быть посещены полностью по морю, такие как Тинагон или Самар; другие полностью по суше, как миссия Алангаланга. Опять же, другие могут быть достигнуты частично по морю, частично по суше, такие как Дулак, Каригара и Бохоль. Это большое удобство при назначении миссионеров в соответствии со способностями и темпераментом каждого, распределяя тем, кто не может путешествовать по суше, станции на побережье, а внутренние посты — тем, кто может вынести трудности дорог.

В резиденции Алангаланг достаточно таких трудностей, где четыре отца и три брата трудятся в винограднике Господнем — путешествуя пешком (как это принято у нас там) под солнцем и дождем, через болота и реки, с водой часто по пояс; и все же с большим утешением и радостью в Господе, ради любви к которому предпринимаются эти и подобные трудности.

Наши братья живут в тех деревнях весьма довольные, видя, что Господь наш постоянно приобретает души для Себя и склоняет к Своему святому закону сердца тех, кто еще несколько лет назад жил без Бога и без закона. С 1600 по 1602 год, когда я покинул те регионы, две тысячи шестьсот девяносто четыре человека были крещены в той миссии. Они посещают с большой пунктуальностью проповеди, мессы и другие божественные службы, которые в той миссии празднуются с большим великолепием и большей пунктуальностью, чем в других, благодаря преимуществу, которое она имеет в трех хорах индейцев, которые [в этом служении] превосходят многих испанцев. Они обычно поют Salve нашей Госпоже; в некоторые дни — литанию; и по пятницам Великого поста Miserere, чтобы сопровождать дисциплину — все это указывает на веру, которая горит и светится в их душах.

К той резиденции Алангаланга присоединены резиденции Огмук и Каригара, с семью или восемью другими деревнями; по ним наши отцы рассеялись (совершив свое уединение в течение года для [духовных] упражнений), будучи назначенными [в определенные деревни] для наставления их людей. Настоятель, отец Матео Санчес, взял на себя руководство новыми деревнями, чтобы построить там церкви и установить станции, удобные для дел тех христианских церквей, — как он сделал в деревне Лингайон и в других. По пути он крестил в Баруго двадцать пять взрослых, а в Каригаре шестьдесят три.

В резиденции Огмук мы завершили строительство церкви, одной из лучших на том острове, благодаря усердию и трудам отца Алонсо Родригеса, который провел там долгое время. Отец Франсиско де Энсинас отправился в ту резиденцию и крестил сто два человека; из них восемьдесят один были взрослыми, и среди них некоторые старики. Последние просили крещения, как казалось, с основанием, говоря, что они уже у врат смерти и они должны быть наиболее облагодетельствованы, поскольку они наиболее нуждающиеся. Они задавали вопросы о жизни вечной; и пока отец объяснял им воскресение тела, ему помогал, недавно крещенный человек, сравнением со змеей, которая сбрасывает, а затем обновляет свою кожу, и другими сравнениями такого рода. По дороге тот же отец посетил маленькую деревню под названием Байбай и крестил там девяносто человек, из которых восемьдесят семь были взрослыми.

Отец Алонсо Родригес провел еще одну миссию в маленькой деревне под названием Угьяо, где он крестил двадцать восемь человек, среди которых была жена вождя деревни; она впоследствии была инструментом для обращения многих. Он также пребывал в деревне под названием Лейте, откуда он пишет письмо отцу-визитатору, которое гласит следующее: «Господин епископ был весьма утешен видом этой деревни. Индейцы показались ему очень покладистыми и покорными вещам нашей святой веры. Они постоянно в церкви, утром и вечером, посещая службы до такой степени, что время, которое я провел там, казалось юбилеем. Я заметил среди вождей большое рвение в том, чтобы приводить мне язычников, дабы я мог крестить их. Во время этого визита и следующего, который я совершил туда, я крестил сто тридцать семь человек, которые были детьми и стариками. Я был в Алангаланге и был очень доволен людьми там; действительно, все на том острове казалось мне небесным. Я не могу достаточно отблагодарить Господа нашего за особый дар, который Он даровал мне, приведя меня в эту землю и используя меня в этом католическом служении, — в котором я чувствую себя весьма недостойным, часто признавая это перед Господом нашим, со слезами и смирением. Я рассматриваю это как весьма щедрую плату за многие верные службы, что Господь наш соглашается использовать кого-то в этих миссиях и что можно созерцать Его милосердие к этим новым христианам. Я только что посетил людей Угьяо, и жить среди них, наслаждаясь милостями, которые Бог дарует им, кажется мне Раем».

Таков общий отчет отца; я проиллюстрирую подробности лишь двумя примерами. Пока один отец пребывал в одной из тех прибрежных деревень, в маленькой лодке прибыл одинокий индеец, к изумлению всех, ибо у него не было ни ступней, ни кистей рук. Но Господь и его добрый ангел помогли ему управлять лодкой, и так он добрался до того места, где был отец, и настоятельно просил его о крещении. Причиной тому было то, что он слышал, как один испанец говорил, будто те, кто не является христианами, отправляются в ад. Отец крестил его с великим удовлетворением и воздал хвалу нашему Господу за то, что Он сохранил этого человека в море и направил то маленькое судно и человека, который был один, лишенный рук и ног. Были некоторые люди — особенно один испанец, на попечении которого он находился, — которые искренне желали, чтобы некий индеец стал христианином. Этот испанец пытался обратить его доводами, уговорами и другими усилиями; но, по-видимому, тот становился лишь все более ожесточенным. В то время один из наших братьев случайно (хотя это было не без божественного Провидения) заговорил с ним о вещах небесных; и внезапно эта душа искренне обратилась к нашему Господу. При его крещении испанец выступил в роли его крестного отца и был весьма доволен, видя исполнение своего благочестивого желания.

Великая польза проистекла от школ и образования детей; ибо эти ученики в своих домах являются учителями для собственных родителей, а в деревнях, по которым они рассеяны, они побуждают людей к благочестию. Маленький мальчик, один из певчих в церкви, так ответил испанцу, который сообщил ему о своих злых желаниях, чтобы юноша помог ему их достичь: «Сеньор, я знаю отличное средство от этого искушения, которое ты претерпеваешь. Прочитай розарий Деве Марии, а я прочитаю другой от твоего имени; так ты прогонишь эти злые мысли». Таким образом, тот, кто по праву должен был быть учителем, сам был наставлен этим новообращенным христианином.

Другие события в той же резиденции Алангаланг и в Каригаре. Глава LXXV.

Когда некий отец отправлялся из одной из деревень, которые он посещал, чтобы вернуться в главный город [миссии], с ним произошел случай, который сам отец описывает в письме, частично гласящем следующее: «В этой деревне был больной человек, неверный, которого отец посетил и обеспечил кем-то, кто наставлял и оглашал его для святого крещения. Поскольку отец полагал, что болезнь прогрессирует медленно, он оставил больного таким образом. Но Бог, пожелавший утешить ту душу, столь жаждущую своего спасения, вызвал такую перемену в погоде, что, хотя небо было безмятежным и ясным, когда они отправились навестить больного, внезапно разразился ливень, столь сильный, что казалось, будто наш Господь принуждает отца (как Он сделал это со славным святым Бенедиктом) остановиться и прервать свое путешествие, чтобы та душа могла войти истинным путем на небеса. С этим он начал наставлять больного очень медленно; и, научив его тому, что было достаточно, преподал ему святое крещение, к великому утешению и радости обоих. Тотчас ливень прекратился, и небо стало таким ясным, что отец, оставив того бедняка весьма утешенным — или, вернее, богатым небесными дарами, — совершил свое путешествие весьма благополучно. Прошло несколько дней, и, не наведя справок о больном, индеец пришел к отцу и сказал ему: «Отец, того индейца, которого ты крестил, придя сюда, наш Господь забрал».

«Во время Великого поста и Страстной недели они совершали свои покаяния с великим благочестием, проливая свою кровь с таким рвением, что стало необходимым сдерживать их. Столь сильным и пылким было их желание совершить покаяние, что те, кто не мог достать шерстяные рубахи, не шли в процессии, ожидая тех одежд, уже окрашенных кровью, чтобы они могли омыть их заново своей собственной. Не меньшим было рвение и среди детей, которые просили разрешения [подвергнуть себя дисциплине] даже в самом нежном возрасте и становились поистине безутешными, если им в этом отказывали. Эти новые христиане практиковали другой вид покаяния в течение последних двух недель Великого поста, что вызывало великое назидание. Ранним вечером они выходили, облаченные в свои шерстяные рубахи; их руки, вытянутые в форме креста, были привязаны к куску дерева; и с каждой руки свисал очень тяжелый камень. Таким образом они ходили по деревне, останавливаясь в конце концов у церкви, откуда вышли. Там они долго оставались на коленях, принося свое покаяние Богу нашему Господу. Дети практиковали это покаяние и раньше; ибо во время праздника Масленицы (в то время как среди наших христиан с давним стажем происходит так много беспорядков) они объединялись в пары и выходили с великим благочестием, держа руки вытянутыми в форме креста на куске дерева, с тяжелыми камнями, свисающими с каждой стороны. Для этой цели один ребенок привязывал другого, сопровождая его, пока тот не возвращался к дверям церкви; там, развязав узы другого, он сам брал палку и камни, и так они снова выходили, и тот, кто первым нес камни, теперь сопровождал другого. Так каждый исполнял свой долг перед другим, с большим благочестием и пониманием, чем требует Масленица от лиц более старшего возраста, суждения и обязательств. Таким образом наш Господь дарует им Свою милость — как случилось с маленьким мальчиком, чью историю, поскольку она очень привлекательна, я не желаю опускать. Был ребенок, около пяти или шести лет, который страдал от болезни глаз; малыш в своей боли пошел к отцу, которому он нежно излил свою жалобу. Отец, поскольку несколькими днями ранее он научил ребенка Ave Maria, велел ему войти в церковь и на коленях произнести эту молитву и предложить ее преблагословенной Деве, нашей Госпоже. Ребенок сделал так, и, когда его молитва была завершена, вышел из церкви и начал радостно играть с другими детьми своего возраста. Отец, заметив его таким веселым с остальными, позвал его и спросил, здоров ли он. Он ответил, что как только он произнес Ave Maria нашей Госпоже, боль покинула его и он стал здоров».

Среди случаев, когда наши отправлялись совершать вылазки в сельскую местность и лишать врага его прежних владений, есть один, который отец Матео Санчес описывает в письме отцу вице-провинциалу следующим образом: «Путешествие отцов, которые плыли в Огмук и Себу, оказалось неудачным; ибо они претерпели много лишений из-за встречных ветров, будучи в конце концов загнаны в небольшую бухту, где оставались до тех пор, пока хватало провизии. Когда она была исчерпана, они решили, поскольку погода оставалась неблагоприятной, вернуться в Каригару. Двое из нас, оставшихся, тем временем совершили несколько важных визитов, особенно в Тунгу, где деревня была в большом возбуждении из-за нескольких убийств среди индейских вождей. Господу нашему было угодно, чтобы наши отцы начали успокаивать и умиротворять соответствующие фракции, примирять их разногласия и устанавливать между ними дружеские отношения. Хотя это не было достигнуто сразу, дело постепенно продвигалось к урегулированию; и даже убийцы приходили к нашим отцам за защитой, чтобы через наше посредничество мир мог быть восстановлен и установлен. Это дело было величайшей важности, ибо остров [Лейте] был почти в состоянии восстания и наводнен бандитами. Господу нашему было угодно, чтобы посредством кротости и любви, с которыми мы подходили к ним, это положение дел развеялось как дым, а бандиты были рассеяны. Было двенадцать преступников, которые из-за различных убийств, совершенных ими, бродили бандами по горам и дорогам, укрывая рабов и беглецов, которые присоединялись к ним, а также низких женщин и печально известных ведьм, которые сопровождали их либо из любви к злу, либо из страха наказания за свои собственные гнусные преступления. Все эти люди были возвращены и пришли к нашим отцам — не только мужчины, но и женщины, — прося защиты, прощения и покаяния. Только один не пришел, и он был началом и, так сказать, источником всего этого беспорядка; но я надеюсь, что Бог в Своем великом милосердии приведет и этого человека. По правде говоря, ему будет очень трудно примириться с заинтересованными сторонами и получить прощение из-за их ранга и богатства; ибо убитый человек (которого звали Хумбас) был одним из самых известных и доблестных индейцев на острове и всегда был, и в то время являлся, губернатором деревни Огьяо [sic]. Но поскольку его сыновья были все христианами, а старший, дон Филиппе Типон, — отличный человек, глубоко привязанный к нам, хорошо наставленный и осведомленный в христианской религии, я обещаю себе, что будет не очень трудно получить от него прощение для этого человека, примирить их и уладить это дело, как мы желали и стремились к вящей славе Божьей». Так пишет отец Матео Санчес. [21]

Миссия в Панамао. Глава LXXVI.

Панамао [22] — один из островов, лежащих рядом с Лейте, на его северной стороне, и является почти продолжением последнего, поскольку они разделены лишь проливом, столь узким, что корабль едва может пройти через него. Поскольку он содержит большое изобилие деревьев, он хорошо приспособлен для судостроения, как и многие другие из этих островов. По этой причине рабочие строили там в декабре года тысяча шестьсот первого корабль, на котором я отбыл с тех островов в начале июля года тысяча шестьсот второго. Поскольку многие испанцы, индейцы и другие народы собрались там для этой строительной работы, они обеспечили достаточным занятием отца Франсиско Висенте из нашего Общества, который приехал из Каригары или Алангаланга, чтобы навестить их и обеспечить им духовное утешение. Отец прибыл туда в момент, когда наш Господь предпринял подготовку сердец всех тех людей. Они были действительно подготовлены, как Божественной рукой, событием, которое устрашило и ужаснуло их. Был испаноговорящий негр, который поступил на службу к тамошнему капитану и был в сопровождении своей жены. Ему стало необходимо уйти, чтобы добыть некоторые предметы, необходимые для продвижения работы. Вернувшись однажды ночью, он застал свою жену с другим мужчиной и, обезумев от ревности, убил прелюбодея копьем и ранил женщину, оставив ее умирать. Это было прискорбное событие, ибо убитый был юношей приятной наружности и любимым всеми; и видеть его так убитым — достойного человека, без исповеди и при таких обстоятельствах, от руки негра — было достаточно, чтобы побудить всех к покаянию. Для помощи в этом отцу Франсиско Висенте было необходимо отправиться в Панамао; и он, найдя жатву готовой, вскоре пожинает своими проповедями, беседами и исповедями уже созревшее зерно — как сообщает тот отец в одном из своих писем, которое гласит следующее: «Я прибыл в Панамао в субботу перед последним воскресеньем Адвента, и мы были встречены капитаном с большой привязанностью и добротой. Там собралось большое население, как индейцев, так и испанцев, и среди них Бог наш Господь дал нам добрую жатву душ. По прибытии туда я стремился поговорить с ними и показать им свою привязанность. Вначале я взялся за то, чтобы построить церковь; и это было сделано так, что на следующий день мы отслужили мессу. Я также проповедовал им о вещах, касающихся греха, объясняя им его отвратительную и вредную природу — особенно напоминая им об этом недавнем примере или проповеди, которую наш Господь проповедовал им незадолго до этого. Они были глубоко тронуты и решили просить меня об исповеди и исцелении для своих душ. Чтобы столь богатый приз не был потерян, я усердно трудился, проповедуя то испанцам, то индейцам. В то воскресенье я произнес три проповеди и пытался, кроме того, особыми беседами привлечь старост и вождей, объясняя им, как они должны исповедоваться. Когда они поняли, что я должен уйти сразу после первого дня Пасхи, они умоляли меня остаться, если только до третьего дня, чтобы они могли совершить свои исповеди, как подобает. Я согласился на это; и с того часа все люди, как испанцы, так и индейцы, начали посвящать себя с таким благочестием, что мне стало стыдно. Я не упустил этой возможности — то ободряя и утешая их, то устраняя их трудности, то наставляя их; и стремясь от всего сердца помочь им. Исповеди начинались до рассвета, около четырех часов утра; и люди приходили с общими исповедями за всю жизнь или за многие годы, произнося их со слезами и рыданиями. Действительно, было необходимо ослабить вожжи и ободрить их, ибо не было необходимости искать, как это обычно делается, стимулы к сокрушению и скорби. Во время этой миссии некоторые из испанцев были вынуждены уехать на другой островок; некоторые из них, чтобы не упустить эту возможность, спешили исповедоваться, восполняя краткость отведенного им времени своим великим благочестием; другие, лишенные даже этого удовлетворения, откладывали свои исповеди до моего возвращения, к своей великой скорби и со святой завистью к тем, кто остался. По правде говоря, Бог лучше знает, что происходило в тех душах: что я могу сказать, так это то, что я никогда не видел таких слез или столь искренних обращений. Были люди, которые проводили целые ночи в плаче, с распятием в руках. Во время пасхального сезона они были настолько отстранены от мирских забот, что казалось, будто это Страстная пятница; и они не покидали своих домов, кроме как чтобы пойти на мессу или посоветоваться со мной о благополучии своих душ. В своем молчании и опущенных взглядах, и в скорби, которую они чувствовали внутри, они свидетельствовали о милостях, которые наш Господь явил им, и свете, который Он даровал им, когда они уходили из своих домов и возвращались в них. Я испытывал тысячу сомнений относительно успокоения и удовлетворения их совести; но я воздал тысячу благодарностей Богу нашему Господу за то, что Он привел меня в то место для великого блага столь многих душ. Некоторые люди уверяли меня, что никогда прежде не видели подобного. Мы продолжали принимать исповеди, чтобы они могли быть лучше подготовлены к Пасхе. Конечно, если бы мне пришлось покупать ценой труда те моменты утешения, когда я преподавал каждому таинство причастия и, казалось, читал само его сердце, тысяча путешествий из Испании были бы малой платой за это. Я должен был уйти на четвертый день Пасхи, но это было невозможно, ибо с искренними просьбами они умоляли меня остаться — а некоторые, кроме того, не закончили свои исповеди; поэтому было необходимо ждать до воскресенья. В тот день мы совершили примирение между убийцей и прелюбодейкой, которые обнялись и простили друг друга и совершили свою исповедь с большим благочестием. В понедельник утром я был вынужден из-за своего отъезда отслужить мессу вскоре после двух часов; и все же служба не была столь тайной, чтобы помешать им присутствовать на ней, все присутствовали и проявляли великое благочестие. Со слезами и словами они выражали свое великое сожаление по поводу моего отъезда и заставили меня пообещать, что я скоро вернусь, чтобы утешить их; и с этим я ушел, прославляя Господа. Я оставил в процессе возведения небольшую больницу для больных и бедных, которой все помогали благотворительными пожертвованиями и личным участием. Слава нашему Господу Иисусу Христу, от Которого исходит все.

Смерть отца Франсиско Альмерике и другие события в Маниле. Глава LXXVII.

В конце того года, тысяча шестьсот первого, отец Франсиско Альмерике прекратил свои труды, смерть забрала его, когда он был занят делом и полон радости и утешения в нем. У него не было никакой болезни, кроме той, что была вызвана его чрезмерными трудами, которые в течение почти двадцати лет настолько истощали и уменьшали его силы, что приход жаркой погоды унес его, без сил сопротивляться, за пять дней. Во время своей смерти он был занят формированием деревень, некоторые из индейцев, а другие из черных. Последних в Маниле называют итас; он выманил их из сурового горного региона и убедил поселиться в прекрасном, мирном месте, плодородном и приятном, примерно в двух или трех легуа от Антиполо, дав новому поселению имя Сантьяго. Сначала в Маниле, а затем в миссии Тайтай он занимался изучением языков и заботой о душах, к величайшему удовлетворению (как мы уже говорили) всех тех, кто имел с ним отношения; ибо из-за своего великого смирения и кротости он был любим и иском, за ним следовали и ему повиновались, его почитали и уважали, и считали святым. Он никогда не жалел сил, когда речь шла о помощи душам, и не обращал внимания на времена и сезоны; днем и ночью, в дождь или в зной, и как далеко, так и близко, забывая о себе и своем здоровье, он неустанно оказывал свои услуги всякому, кто звал его. Его важнейшим занятием было приводить людей с гор и малонаселенных районов, привлекая их узами любви и кротости. Такова была его благодать в этом, что, как мы говорили, не раз целые деревни приходили к нему; и, оставляя на попечение других тех, кого он уже завоевал, он посвящал себя завоеванию и приглашению других и новых душ. Ни один праздник или воскресенье не проходили без того, чтобы он не произнес проповедь; и часто он служил мессу дважды и произносил две проповеди в двух разных деревнях. Поскольку те люди обычно обращались к отцу со всеми своими делами, всегда случалось, что в конце мессы он оставался, чтобы отвечать и утешать своих индейцев, с неутомимым терпением, не прикасаясь к пище до полудня или даже два или три часа спустя. Его душа тянулась к кому-то из тех бедных созданий, и чем ничтожнее был индеец, тем больше была его любовь. В этом упражнении и занятии Бог наш Господь общался с ним наиболее фамильярно и ласково, отец держал Его всегда перед своим умом частой и пламенной молитвой. Эту силу он приобрел в такой высокой степени, что те, кто был в тесном общении с ним, утверждают, словами славного святого Дионисия, что erat divina patiens; и это вызывало наше восхищение — видеть в нем дар молитвы столь высокий и возвышенный, соединенный с силой действия столь непрестанной и эффективной. В гармонии с этими характеристиками была его мирная и легкая смерть, радостная и полная небесного утешения. Он умер в первое воскресенье Адвента в колледже Манилы (куда я привез его для медицинского лечения), после того как принял преблагословенные таинства с великим благочестием. Его смерть произошла как раз тогда, когда все церкви звонили к Ave Marias, второго декабря 1601 года, в день славного отхода блаженного отца Франсиско Ксаверия, чьим истинным последователем он всегда был. Его смерть была глубоко прочувствована и оплакана, и его похороны были отпразднованы со слезами и торжественными церемониями; его тело было помещено в главной часовне нашей церкви в Маниле, перед ступенями великого алтаря.

В то время мы все еще продолжали свои занятия в Маниле среди наших соседей, где наш Господь постоянно способствовал прогрессу всех наших служений, не только в тех, что относились к божественному поклонению и спасению душ, но и в тех, что касались обучения и наук. К латинским занятиям был добавлен курс философии, который был начат в том году отцом Мигелем Гомесом, который ранее преподавал его в Гандии. На первой лекции, которая послужила открытию занятий того года и которая сама по себе была серьезной и ученой, собралось доброе число студентов, духовенства, монахов и лиц других рангов; и достоинство случаю придавало присутствие губернатора, президента и магистратов. Курс был продолжен с составом из многих студентов, с тезисами, конференциями и другими упражнениями, которые обычны для этой отрасли знаний, в которых студенты дали отличное доказательство своего таланта и способностей. Две конгрегации La Anunciata (состоящие соответственно из студентов и мирян), которые постоянно соревновались друг с другом в своем благочестии и служении преблагословенной Деве, вместе отпраздновали праздник Благовещения с большим великолепием и достоинством, и большим благочестием с их стороны и со стороны народа. Молодежь этого города крайне нуждалась в семинарии, где они могли бы быть удалены от мира и воспитаны в добродетели. Хотя этого желали годами, было невозможно осуществить план до предыдущего года [т.е. 1600], когда с божественной милостью была начата семинария, которая выбрала своим покровителем славного святого Иосифа. Учреждение было передано под начало двух членов Общества, отца и брата. В день его основания собрались королевская Аудиенсия, [те, кто управляет] вакантным епископством, религиозные ордена и многие другие люди ранга в этом городе. Коллегианты были облачены в мантии из хуси, что является тонкой тканью, похожей на пикоте [23], склоняющейся к фиолетовому цвету, со знаками отличия из красной тесьмы, доходящими до ног. Они вышли у ворот колледжа, чтобы встретить королевскую Аудиенсию, и вскоре после этого в часовне архидиакон Манилы отслужил первую мессу, прислужниками были двое из вышеупомянутых коллегиантов, дон Педро Тельо де Гусман, племянник президента, и дон Антонио де Морга, сын дона Антонио де Морга, аудитора королевской Аудиенсии. По окончании мессы двое других коллегиантов произнесли речи, давая отчет о том, что предполагалось при основании этого колледжа; чем они были весьма удовлетворены и довольны работой, которую предприняло Общество. Коллегиантов при основании учреждения было тринадцать. Это число продолжало расти, пока не достигло двадцати, как в настоящее время, что является не таким уж незначительным началом в столь новой земле. Многие люди приходили посетить колледж и его помещения, восхищаясь его хорошим порядком и планом, и восхваляя эту работу, столь полезную Богу нашему Господу и этому содружеству. Они посещают с пунктуальностью молитвенные упражнения и разделения времени согласно распорядку колледжа, и таким образом извлекают пользу в науках и в добродетели. Индейцы тоже обращаются к Нашим, как они обращались бы к родителям; и с доверием верных детей они сообщают о своих сомнениях и дают отчет о своих делах. Например: индеец в день рождения Христа нашего Господа был в своем доме, довольный, чинил свою лодку и готовился совершить путешествие на следующий день по делам, касающимся его занятия, когда некий человек случайно проходил мимо его дома, который сказал ему: «Как же так? ты осмеливаешься работать в день Рождества?» Другой ответил ему в шутку: «О, да! У меня есть разрешение от Иисуса Христа делать это». Но его наказание не заставило себя долго ждать, ибо как раз когда он готовился к своему путешествию в тот самый день, сильная и смертельная болезнь поразила его семью, не пощадив ни жену, ни детей, и уложив его у дверей смерти, так что в течение трех месяцев он не мог покинуть свой дом. Он пришел к нам в раскаянии и признавая свою вину; и после того, как рассказал нам эти вещи, попросил совета, совершил свою исповедь и подготовился к причастию, благодаря эффективности которого он восстановил свое здоровье и смог совершить те вещи, которые из-за его грехов наш Господь не давал ему сделать.

Пока один из наших братьев пребывал в индейской деревне далеко от того города [Манилы], произошли два инцидента, благодаря которым была увидена и проявлена сверхъестественная добродетель святого Agnus Dei, столь прославленного многими другими великими чудесами. Две женщины ссорились, как это обычно бывает среди варваров и вульгарных людей. Одна из них была известной ведьмой, и в гневе и страсти она пригрозила другой женщине немедленной местью через свои чары. Она пошла домой; и бедная индейская женщина, войдя в свой собственный дом без страха перед злом, была охвачена сильной дрожью по всему телу. В этом пароксизме она поднялась с постели своего мужа, пока они ели свою пищу, и отчаянно боролась, чтобы выброситься из окна. Муж побежал в своем смятении спасать ее и громко звал соседей на помощь. Три человека подбежали к ней и с трудом смогли удержать ее. Наш брат послал узнать, что означает это беспокойство, и когда он узнал, что произошло, он позвал мужа и дал ему маленький кусочек Agnus в реликварии, увещевая его в то же время иметь веру и обещая, что его жена скоро будет исцелена. Затем, на коленях, брат молил нашего Господа соизволить даровать его просьбу, для вящего укрепления веры тех новых христиан. Муж пошел домой с Agnus, и как только он приложил его к своей жене, она была освобождена от дрожи и ужаса и оставалась совершенно спокойной. Это событие вскоре стало публичным, и другой индеец, который был околдован той же индейской женщиной, увидев это чудо, убедился, что Бог дарует здоровье тем, кто взывает к Нему; соответственно, он попросил ту же реликвию, и результат соответствовал его вере. Таким образом, люди были утверждены в своей вере и благодарны за блага, полученные из щедрой руки Господа.

Количество деревень в миссии Тайтай и события в них года MDCII. Глава LXXVIII.

Деревни Сан-Хуан-дель-Монте, Антиполо и другие были наставлены отцом Франсиско Альмерике и отцом Томасом де Монтойя с помощью другого священника, который желал вступить в наше Общество и который занимался тем, что помогал нам в этой работе к великой пользе индейцев, чьим языком он отлично владел. К этим отцам присоединился отец Анджело Армано, который уехал отсюда двумя годами ранее и был задержан в Маниле, составляя историю святых, чьи реликвии, как мы говорили, были помещены в нашей Церкви — работа, которую этот отец сделал очень ученой и красноречивой. Завершив эту задачу, он отправился в Антиполо, где начал изучение и практику родного языка с восхитительными результатами во всех тех деревнях. После смерти отца Альмерике (который был сильнее остальных) бремя работы настолько истощило остальных, что, заболевая один за другим, вся нагрузка легла на отца Анджело, который храбро выдерживал ее несколько месяцев. Эта миссия содержит три главные деревни, каждая из которых является столицей своего соответствующего округа, другие деревни присоединены и подчинены каждой из этих трех. Каждая из этих деревень требует и нуждается по крайней мере в двух священниках с их обычными помощниками, чтобы обеспечить адекватную заботу о столь многих душах. Сан-Хуан-дель-Монте, который является деревней около четырехсот жителей, имеет рядом с собой Далиг и Ангоно. Антиполо содержит семьсот домов и имеет две деревни Санта-Крус и Майхай. Сантьяго тогда заселялся, с более чем четырьмя сотнями жителей, и имел в своей близости другие деревни, особенно две, населенные черными, или итас. Все эти люди находились под началом отца Анджело Армано, который во время Великого поста года тысяча шестьсот второго поддерживал их в великом благочестии и рвении, не теряя из виду, по этой причине, своих молитвенных упражнений в течение всего того сезона, особенно на Страстной неделе. В течение последнего периода божественные службы совершались с великой торжественностью, и были процессии крови в двух церквях Сан-Хуана и Антиполо, с добрым числом исповедей и причастий. Другой отец — мужчина средних лет, который знал язык, — приехал из Манилы, чтобы помочь в этой работе, с приказом не оставаться более одной недели из-за нужды в священниках в Маниле. Однако на второй день Пасхи ректор Манилы приехал с двумя другими отцами, которые знали язык, на свои каникулы, очень своевременно для завершения исповедей и причастий в тех деревнях. В течение месяца, который мы провели там, был заметный наплыв людей, которые приходили исповедоваться, и велико было число причастий. В то время произошел с отцом Педро де Сегура, который был одним из тех, кто отправился туда из Манилы, необычайный инцидент в связи с образом нашего блаженного отца Игнатия. Однажды утром, на рассвете, его вызвали от имени женщины, которая лежала в критическом состоянии от родов и желала исповедаться у отца Сегуры. Пока отец одевался, чтобы идти, он послал за образом нашего отца, к которому он питал великое благочестие — которое было усилено исходом кораблекрушений, которые мы описали, в которых он сам присутствовал. Была некоторая задержка с доставкой образа, так что отец добрался до больной женщины первым; и после того, как он исповедал ее, образ прибыл. Бедная женщина была очень истощена и, по словам акушерки, в крайней опасности. Младенец был мертв, и так как он лежал косо в утробе, мать не могла получить облегчение, изгнав его. Отец увещевал ее иметь доверие к нашему Господу и, поместив образ перед ней, оставил ее громко взывающей к небесам в своем мучении. Второй раз они позвали его выслушать ее исповедь; и отец, сделав это и ободрив ее, как прежде, ушел. Когда он спускался из дома, женщина изгнала младенца, к удивлению всех, видя мертвого ребенка, а мать живой и свободной от столь великой опасности.