«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 13: 1604–1605»

Жители Антиполо отпраздновали с великой торжественностью праздник преблагословенного таинства, на котором присутствовали люди нашей миссии, а также многих других. Диалог на тагальском языке был произнесен детьми семинарии с большой ловкостью и признаком способностей, и к удовлетворению и удовольствию слушателей. Эта семинария делает большие успехи как в духовных, так и в светских делах. Ей помогают индейцы щедрыми милостынями на ее содержание; и (что еще более ценно) они действуют с такой гармонией и назиданием, что вполне могут служить примером для испанской молодежи. Некоторые из этих учеников обладают выдающейся добродетелью, и наш Господь оказывает им много милостей. Каждый день они ходят слушать мессу или, в случае, если некому ее отслужить, вверить себя нашему Господу в церкви. Они регулярно выходят из своих домов, громко читая христианское учение; и, дойдя до церкви, завершают его на коленях. Они празднуют праздники с большой святой помпой и музыкой (ибо семинария может предоставить хорошую музыку); и они практикуют там чтение и письмо, и другие почетные и добродетельные упражнения. Больница делает отличные успехи, и Братства назначают каждую неделю тех из своих членов, кто должен заботиться о службе больным, делая это, как я сказал, с великой готовностью и благочестием.

Новая резиденция Силан и ее христиане. Глава LXXIX.

Это новое поле Силан было закреплено за Обществом Иисуса с 1599 года, так как люди тех деревень, среди которых были некоторые христиане, оставались без священника, чтобы служить им, хотя они были всего в дне пути от Манилы. [24] Там пять деревень, которые содержат около тысячи пятисот жителей, помимо многих других людей, которые, как это принято у них, отделены и рассеяны по сельским районам, на своих возделанных землях. Эти деревни находятся в тингес, как они их называют, Кавите, среди некоторых гор; климат там очень умеренный, и ни в какое время года нет чрезмерной жары — скорее, горы делают его прохладнее. Люди простые, покладистые и хорошо расположенные ко всем добрым вещам. Первыми членами Общества, которые отправились специально наставлять их и поселиться там, были отец Грегорио Лопес и отец Педро де Сегура, которые отправились в 1601 году. В предыдущие месяцы и годы некоторые из нас отправлялись туда на короткое время, как мы посещали другие места, с миссией или ради отдыха; и благодаря дружескому приему, который они оказали нам, и результатам, которые по Божественной благодати были достигнуты среди них, мы были ободрены основать среди них в том году регулярную миссию, разместив там двух отцов, которых я упомянул. Через учение и добрый пример тех отцов они оставили некоторые из своих злых практик и применили себя к христианским обычаям с доброй волей и удовольствием; и многие (ибо среди них не было христиан) приняли святое крещение.

Они не только посещают свою собственную мессу и проповедь по воскресеньям (никогда не пропуская ни одной из этих служб), но по субботам они ходят слушать ту, что в честь нашей Госпожи, которая служится для них с такой же торжественностью, как и по воскресеньям. Они были весьма ободрены в соблюдении этих месс и праздников следующим инцидентом, который произошел в то время: женщина, которая очень стремилась закончить ткачество куска ткани, села за свой станок в воскресенье, чтобы поработать над ним; впоследствии, вернувшись к своей задаче, она обнаружила, что ткань вся изъедена молью. Она сама сделала это известным, с полным осознанием того, что это было наказанием и карой за то ее преступление. Чтобы помочь нам в наставлении большого числа оглашенных в тех деревнях и в обучении доктрине бесчисленных детей, которые собираются в миссии из всех поселений, наш Господь предоставил для этой работы индейца, слепого телом, но истинно просвещенного душой, который с великой верой, милосердием и любовью к вещам Божьим наставляет тех, кто желает креститься, оглашая их утром и вечером в церкви. Он настолько эксперт в катехизисе, что никто из нас не мог бы превзойти его в этом. Следовательно, они приходят из-под его опеки изумительно хорошо наставленными; и, хотя он слеп, он настолько бдителен в отношении большого числа оглашенных под его опекой, что замечает, если даже один человек отсутствует, и сообщает об этом отцу. В первый раз, когда он принял причастие, что было в праздник нашей Госпожи, он проявил такое глубокое уважение и благоговение, что его тело дрожало во время принятия святого таинства, и столь великое благочестие, что вид этого вдохновлял это чувство в других. Этот человек заслуживает тем большей похвалы за то, что он делает, ибо он перешел из одной крайности в другую; ранее он был одним из языческих священников, которых здесь называют каталонес, а теперь он стал проповедником нашей святой веры. Это он рассказывает, произнося пламенные благодарности и превознося великие милости и блага, которые Бог даровал ему.

Рост этой миссии был очень велик, хотя это требует тяжелых трудов со стороны отцов, которые были вынуждены отправляться среди гор и суровых скал, казалось бы, недоступных; ибо они идут искать людей в их хижинах и зерновых полях, где кажется, будто дьявол, чтобы лишить их наставления и евангельской истины, убедил их искать дикие и суровые места, до которых можно добраться только с величайшим трудом. В этой работе отцы провели большую часть своего времени и собрали в поселения (к утешению своих собственных душ) большое число людей всех классов. Старые люди, которые казались живыми и страшными образами смерти, мужчины, женщины и нежные маленькие дети всех возрастов таким образом познакомились с евангельской истиной; и поскольку они видят, что мы действуем бескорыстно во всех вещах, даже помогая им в нашей бедности, они привлекаются к нам и вскоре причисляются к числу верных.

Отцы помогали им в их болезнях; и во время эпидемии, которая была распространена в одном из мест, посещаемых из этой миссии, они ходили туда дважды, чтобы исповедовать людей, хотя расстояние было большим, а дороги столь трудными, что при ходьбе в то одно место нужно пройти через девять или десять крутых оврагов, чтобы пройти которые, поскольку это был сезон дождей, они должны были идти босиком, грязь во многих местах была по колено. Отцы выслушали исповеди всех больных, некоторых из которых наш Господь вскоре забрал к Себе. Возвращаясь из этой деревни, отец прошел через маленькую деревушку христиан, не зависящую от этой миссии, которая лежала среди очень суровых оврагов; и среди всех ее людей не было ни одного, кто за всю свою жизнь совершил бы исповедь. Они встретили отца с великой радостью, пройдя более четверти легуа из деревни, чтобы встретить его; и когда он ушел из деревни, они сопровождали его на такое же расстояние. Он выслушал исповеди некоторых, и все желали переселиться в нашу миссионерскую деревню; они осуществили это желание через четыре месяца, разрушив всю деревню и отправившись со своими семьями в Силан. Этот и другие полезные результаты из той резиденции Силан хорошо описаны отцом Грегорио Лопесом в письме, написанном им для отца-визитатора, таким образом:

«В начале моего пребывания там люди сказали мне, что в Кайбабаяне есть каталона, или жрица; и чтобы перерезать нить зла и получить знание о тех отдаленных полях и народах, я отправился туда, желая действовать по отношению к ним как отец, а не как судья; и Господь, Который является истинным Отцом всех, исполнил мое желание. Не найдя настоящего зла, а только слухи о прошлых вещах, я стремился восстановить репутацию человека, которого они порочили. Я нашел на одном из самых отдаленных полей старика около семидесяти лет, который был калекой и болел днями. Я крестил его, дав ему имя Игнасио, и пригласил многих других, которые даже не были крещены, — поощряя в них желание столь великого блага, помогая им узнать то, что необходимо, на что они обычно обращают внимание. Слово было передано от одного к другому среди тех гор и плантаций, и те люди следовали за мной с признаками любви и предлагали развлечь меня. Впоследствии там были крещены многие люди всех возрастов — дети, юноши и старики. Несколько дней назад я был проинформирован, что в деревнях Малабаг, Балете и Динглас было много больных людей, которые нуждались в помощи. Я отправился утром после мессы, думая вернуться вечером; но когда я прибыл туда и увидел нуждающееся состояние людей, я изменил свой план, ибо нашел в Малабаге много больных людей. После того как я позаботился о них, я выслушал исповеди многих, кто был немощен и стар, и тех, кто желал предохраниться от болезни, которая поражала многих из них, — и, возможно, немало тех, кто мог бы извлечь пользу, с небольшими затратами, от присутствия нового исповедника в их деревне. Я прошел в Балете и обнаружил, что она стала больницей. Я прошел по всем домам, чтобы выслушать исповеди, но не смог закончить их в тот день; поэтому я продолжил эту задачу на следующий день, а затем отправился в Динглас, где обнаружил те же нужды. Все, как больные, так и здоровые, были глубоко утешены моим визитом; и наконец я вернулся в Силанг ночью, с фискалом и другими, которые сопровождали меня. У меня был случай совершить другие и более короткие поездки среди плантаций в окрестностях Силанга, так как они содержали больных людей, которые нуждались; я также желал выяснить, какие дома и люди находятся в тех сельских районах. Более того, я таким образом сделал что-то, чтобы продвинуть свой план переселения их в деревню и чтобы они перенесли туда свой рис и свои маленькие пожитки, желая осуществить то, что Ваше Преподобие так желает и что столь целесообразно для надлежащего наставления тех людей. Великая активность и забота отца, который является моим спутником, были очень ценны для меня в этом, как и во всех других делах; и приезд отца ректора и отца Диего Санчеса, которые помогали нам здесь до Великого поста, был наиболее ценным, добавляя больше энергии и способностей нашим силам и утешая и ободряя тех людей подходящим наставлением.

«После Рождества меня вызвали обратно в Манилу, но в Великий пост отправили снова в деревню Силанг. В то время я обнаружил, что миссия значительно увеличилась благодаря многим туземцам, которых отцы недавно собрали вместе; они приходили к нам каждый день из других деревень (вся деревня Индан присоединилась к нам), все они были очень нуждающимися, и почти половина из них некрещеными. В праздник святого Григория я крестил двадцать пять человек, только один из которых, больная женщина, был взрослого возраста, а в праздник Благовещения — двадцать один, из которых девятнадцать были взрослыми; в настоящее время готовится еще доброе их число. Число крещеных в этом году составляет около двухсот, и исповедей очень много; и число допущенных к причастию составляет около пятидесяти, лучшими из которых являются члены братства. Мы воздвигли наш алтарь гробницы [25] так искусно, как могли, и отпраздновали службы [соответствующие случаю], с помощью которых эти новые люди получили новый свет на службы Страстной недели. Те, кто подвергал себя дисциплине, выходя в формальной процессии, были в Великий понедельник певчие, которые делали это в качестве подготовки; другие желали идти в Великий вторник, но, поскольку день был штормовым и ветры сильными, я запретил им делать это. У них была процессия в Великую среду; и другие, в большем числе, шли в Великий четверг. Наша самая важная процессия была в Великую пятницу, вечером; несли два образа — один, маленькое распятие (ибо у нас не было большего); другой, образ нашей Госпожи, — пока хор пел литании. Когда эта процессия закончилась, люди собрались в достаточном числе, чтобы сформировать другую; это было вызвано нехваткой [шерстяных] туник, которые были сняты их владельцами и одолжены [тем, кто был во второй процессии]. Во всех процессиях, кроме главной, музыка состояла из христианского учения, которое пели дети, когда они шли.

«Я должен продолжить отчет, который в других письмах я писал Вашему Преподобию о милостях, которые Господь сообщает посредством гравюры нашего блаженного отца Игнатия; ибо Он постоянно дарует эти милости тем новым христианам из-за их сильной веры в Него. Женщину принесли к нам, больную и неспособную говорить, и она умирала перед нами, без того чтобы мы могли получить от нее слово или знак, чтобы мы могли дать ей отпущение грехов; заявление ее друзей, более того, что она просила об исповеди, было сомнительным. Я был поэтому встревожен и опечален, пока не принес ей образ нашего блаженного отца, и я отслужил мессу за больную женщину, и когда я вернулся, она смогла говорить и совершила хорошую исповедь; но дар речи снова отказал ей, и она умерла в мире.

«Когда я вернулся во второй раз, меня в спешке позвали навестить больную женщину, беременную, которая страдала от сильных болей и мучений. Мы пошли навестить ее, и это вызвало наше сострадание — видеть ее в конвульсиях боли, как она, так и младенец (который входил в девятый месяц), находясь в опасности смерти. Я послал за образом нашего блаженного отца, а затем оставил больную женщину с Диего, нашим добрым слепым человеком, и его женой, которая выполняет обязанности акушерки. Столь хорошую службу они оказали в сочетании с заступничеством нашего блаженного отца Игнатия (к которому они были глубоко привержены), что очень скоро они послали за мной, чтобы крестить ребенка, который родился живым. Я крестил его, но он умер; и мать восстановила свое здоровье.

«В Великую субботу ко мне пришел молодой человек в тревоге, говоря, что демон пытается задушить его сестру. Я пошел в ее дом и нашел ее страдающей от стеснения в груди и горле, и встревоженной страхом. Я попросил образ, и когда его принесли, я выслушал исповедь больной женщины; она была тотчас освобождена от стеснения и беспокойства. Для ее большего утешения я оставил образ, чтобы у нее была хорошая компания.

«На следующий день Господь даровал нам самое радостное пасхальное воскресенье. Утром ко мне пришел человек, только что прибывший из Индана, который сказал, что его жена находится в очень истощенном состоянии от болей при родах. Я послал его с мальчиком взять образ нашего блаженного отца и отнести его в его дом. Он ушел тотчас, и когда образ был внесен в дом, его жена произвела на свет своего ребенка. Кажется, что Господь решил утвердить этот новообращенный народ в их недавнем приходе к Нему и в их вере. Несколько дней назад Биланго пришел к нам в спешке просить образ от имени женщины, которая была при родах; и как только его принесли к ней, она родила ребенка. В Сантьяго также фискал, помня то, что он слышал о нашем блаженном отце, умолял о его помощи, так как его жена была в таком же критическом состоянии, и ее жизнь была в большой опасности. Немедленно ее младенец родился живым и, принимая воду святого крещения, перешел в блаженство вечного света». До сих пор я цитировал письмо отца Грегорио Лопеса; он мог бы легко рассказать в нем о многих других необычных событиях и чудесных инцидентах, которые произошли среди тех новых верующих. Он опустил их, вероятно, ради краткости и потому, что многие из них весьма похожи — по какой причине я тоже опускаю их. Но я не должен не упомянуть один инцидент, который произошел во время отсутствия отца Грегорио Лопеса, в то время как его спутник, отец Педро де Сегура, оставался в Силане. Два индейца пришли к этому отцу однажды ночью, ища облегчения для женщины, которая была женой одного и родственницей другого. Она страдала от сильных мук при родах и была в самом критическом состоянии, будучи неспособной изгнать ребенка. Два индейца искренне умоляли отца, в своей простоте, о каких-нибудь благословенных четках. Он дал им свой собственный реликварий, и пока они уносили его, он вспомнил об образе нашего блаженного отца Игнатия. Немедленно он позвал фискала (который всегда является человеком зрелых лет и заслуживающего доверия характера) и дал ему образ, чтобы его отнесли больной женщине. Индейская женщина, когда она увидела образ, взяла его в свои руки с благочестием и любовью и в тот же момент родила ребенка, прекрасного, как ангел, к своей великой радости и удивлению тех, кто присутствовал. Вскоре после этого она назвала ребенка, по этой причине, Малиуаг, что означает «трудный»; и снова, при крещении, Игнасио, в память о столь выдающейся милости. Имя, которое эта женщина дала своему ребенку при его рождении, дает мне повод описать обычай этих людей в давании имен.

О том, как филиппинцы дают имена. Глава LXXX.

Когда рождается ребенок, мать обязана дать ему имя, и какое бы имя она ни выбрала, оно должно остаться за ним. Имена чаще всего даются в связи с определенными обстоятельствами — например, Малиуаг, что означает «трудный», потому что роды были такими; Малакас, что означает «человек силы», потому что мать считает, что ребенок будет сильным, или желает, чтобы он таким был. В других случаях они дают имя без всякого символизма или особой причины, просто по первому пришедшему на ум слову — например, Даан, что означает «дорога»; Бабуи, что означает «свинья»; или Мануг, что означает «птица». Всех людей называют этими именами с рождения, не используя фамилий до тех пор, пока они не вступят в брак. Тогда первенец, сын или дочь, дает свое имя родителям; ибо до самой смерти они называют отца Ама ни Коан, «отец такого-то», а мать Ина ни Коан, «мать такого-то». Имена женщин отличаются от имен мужчин добавлением окончания «ин». Таким образом, хотя имя мужчины и женщины может быть практически одинаковым, имя мужчины остается неизменным, а к имени женщины добавляется окончание «ин»; например, Хог (что означает «река») — имя двух лиц разного пола, мужчину называют Хог, женщину — Хогин. При наречении детей они используют уменьшительные формы, точно так же, как и мы; но чтобы не выходить за рамки моего повествования и не углубляться в грамматику, я не буду перечислять их, как и другие более личные, интимные или изящные обращения, которые эти люди используют почти для всех степеней родства. Например, ама означает «отец»; поэтому сын, говоря о нем с третьим лицом, называет его анг амако, то есть «мой отец». Но сын, обращаясь к отцу напрямую, называет его не ама, а бапа, что является более интимным и ласковым термином; и к матери он обращается не ина, а бай. С другой стороны, отец и мать в семейном общении называют своих сыновей, братьев, дядей и других близких родственников не обычными терминами родства, а другими, более интимными и личными, которые обозначают ту же связь. Это лишь еще одна иллюстрация богатства, изящества и вежливости тагальского языка, который мы описали в главе 16. Дети этих туземцев воспитывались в таком уважении и почтении к именам своих родителей, что никогда не называли их по именам, были ли родители живы или мертвы; более того, они верили, что если произнесут эти имена, то упадут замертво или покроются проказой.

Поначалу эти суеверия часто раздражали меня, потому что, не зная тайны, я по случаю любезности, лести, необходимости или долга спрашивал сына об отце; и, поскольку он не давал мне ответа, я оставался в замешательстве и смущении. Но с помощью Божьей благодати этот и другие дурные обычаи и заблуждения были изгнаны и забыты; и мы устроили игру — наши отцы, маленькие дети и даже взрослые, — в которой каждый называл имя своего отца, и я также называл им имя своего. Мало того, любой мог назвать родителей другого — вещь, которую они считают великой невоспитанностью и оскорблением.

У всех этих народов существует общий обычай не иметь никаких особых фамилий, титулов или прозваний, используя, как я уже говорил, только одно имя. Теперь, помимо христианского имени, Хуан или Педро, они используют в качестве фамилии то, которое дает им мать при рождении, — хотя есть матери настолько христианские и цивилизованные, что не хотят использовать это последнее имя, а предпочитают, чтобы и христианское имя, и фамилия давались при крещении; мы часто так и делаем. Жалкое «Дон» наполнило и мужчин, и женщин таким тщеславием, что каждый из них, кто имеет хоть сколько-нибудь хорошее мнение о себе, должен ставить этот титул перед своим именем; соответственно, среди них даже больше Донов, чем среди наших испанцев.

Визит, который преподобный епископ Себу нанес на Бохоль, и рвение и рост числа тех христиан. Глава LXXXI.

Преподобный епископ Себу в ходе своих визитов к своей пастве решил отправиться с этой целью на остров Бохоль, который, как мы уже говорили, находится примерно в восьми легуа к югу от острова Себу, взяв с собой в качестве спутника отца Франсиско Гонсалеса из нашего Общества. Мы узнали о результатах этого визита из рассказа этого отца в одном из его писем, который гласит: «Думаю, Вашему Преподобию известно о визите, который Его Преосвященство нанес на остров Бохоль; но, поскольку мне выпало сопровождать его, я расскажу Вашему Преподобию, пусть даже вкратце, о том, что с нами там произошло. Он посетил на острове Бохоль восемь деревень, которые окормляются отцами Общества, и конфирмовал там три тысячи христиан, проведя в этом визите около двадцати дней. Самым примечательным было рвение, которое стало его результатом, ибо христиане прекрасно подготовились к принятию таинства, многие из них во всех деревнях исповедовались. Кроме того, он предварительно обучил и проэкзаменовал их, собрав всех в церкви, по катехизису, заставляя их вслух повторять главные таинства нашей веры. Им была прочитана проповедь, в которой их призывали чувствовать глубокую скорбь о том, что они оскорбили нашего Господа. По окончании проповеди все они пали на колени и принесли слышимые акты сокрушения и любви к Богу. Затем их спросили, желают ли они принять таинство конфирмации; и они вслух ответили, что желают его, дабы наш Господь простил их грехи и укрепил их в вере. Затем Его Преосвященство конфирмовал их, завершив церемонию краткой проповедью, благодаря которой все они были в великой степени утешены и укреплены в истине нашей святой веры. Этому результату в значительной степени способствовала любовь и отеческая привязанность, которую лорд-епископ проявлял к ним не только в церкви, но и в их домах — посещая больных и конфирмуя их прямо в их хижинах; раздавая милостыню, выкупая рабов и одевая бедных; и совершая многие другие дела милосердия. Его Преосвященство был особенно рад видеть эти свои новые паствы столь хорошо наставленными, когда они отвечали на вопросы по катехизису, что происходило в присутствии Его Преосвященства». Таков краткий отчет, данный отцом.

Все это — лишь пламя того небесного огня, который, как мы говорили, охватил этот остров и которым горят даже маленькие дети. Так, в каждой из этих деревень почти двести детей собираются каждый день, вознося хвалу Божественному Величию, признавая Его величие, изучая христианское вероучение и передавая его своим родителям и старшим. Исповеди невозможно перечислить, ибо их столько же, сколько христиан. Никто не пропускает исповедь во время Великого поста, даже если исповедовался много раз в течение года; и с таким же рвением совершаются другие упражнения благочестия и преданности. Это было особенно заметно в Страстную пятницу того года, тысяча шестьсот второго, во время поклонения кресту, в котором они проявили глубокое волнение; они даже снимали кольца с пальцев и драгоценности с ушей, чтобы сделать из них приношения. Поскольку отец Габриэль Санчес был обычным тружеником на этом острове, я приведу здесь часть одного из его писем, в котором он со своей обычной простотой дает некоторое представление об острове и христианстве на нем: «Наш Господь был хорошо послужим в этом году на острове Бохоль плодами, собранными от обращения этих язычников, ибо в этой бесплодной пустыне мы разбили прекрасный сад новых растений, которые посадил наш Господь. Многие люди были собраны вместе и побуждены поселиться в деревнях, где они получают наставления. В то время, когда я пишу это, мы находимся в деревне на побережье, куда вчера спустились к нам две другие деревни тингианов, или горцев, прося нас по своей доброй воле позволить им жить здесь. В качестве залога своего желания они привели сорок детей, чтобы мы могли крестить их, что мы и сделали. Мы ценим это тем более, что эти две деревни до сего времени были самыми упорными и упрямыми на всем острове: но Богу было угодно смягчить их сердца. Да будет Он благословен и восхвален, что если бы были отцы для всех них, то весь остров был бы теперь обращен; ибо, хотя в этой миссии сейчас не более четырех тысяч христиан, ее люди настолько расположены, что в тот день, когда у них будет кому учить и крестить их, они все будут обращены. Сами деревни, которые мы не можем учить, часто приходят просить, чтобы мы пришли наставить их, объединили их в одну и крестили. Но, поскольку на этом острове было так мало отцов, мы не смогли помочь им; и так они остаются, пока Бог не пошлет им подкрепление из отцов, в которых они сами так нуждаются, что уже построили нам дома и церкви, прежде чем священник был доставлен к ним или даже упомянут, насколько мне известно. Да пошлет Бог, чья это плантация, работников сюда, поскольку на всем этом острове достаточно жатвы; и когда они возьмутся расширить свои труды, поблизости есть несколько маленьких островов, находящихся в крайней духовной нужде и полностью лишенных какой-либо человеческой помощи для их обращения. Там можно было бы провести некоторые миссии, наиболее угодные Богу, тем более что эти люди так заброшены; ибо, поскольку это незначительные маленькие острова, никто не заботится о них. Эти люди на пути в ад, если мы не поможем им; а мы не помогаем им из-за нехватки служителей. Один из этих островов называется Исла-де-Фуэгос [«Остров Огней»] и находится в полуднях пути отсюда. Несколько раз его вожди приходили просить, чтобы мы отправились туда. Люди уже знают, как читать христианское вероучение, и все же ни один не был там крещен (хотя они взывают об этом таинстве), ибо нет никого, кто мог бы раздавать хлеб, и так они погибают от духовного голода.

«Но, возвращаясь к нашему острову, есть великий повод прославить нашего Господа, видя то уважение, с которым его жители относятся к христианской религии, и рвение, с которым они все до одного выполняют свои обязанности христиан, в исповеди и причастии, и в своей благочестивой и всеобщей привязанности к делам Божьим. Неделю назад в нашем доме был молодой человек, неверный, который пришел из другой деревни, чтобы увидеть нас. Он смеялся и веселился с другими, хотя и довольно скромно; однако другой юноша, который был там, христианин, сказал ему: «Как это ты, не будучи христианином, смеешься и забавляешься?» Так пишет отец; он добавляет, что число новых крещений за этот прошедший год составило четыреста. Число было не больше, потому что они не осмеливались крестить новообращенных в других деревнях, пока у этих людей не будет отцов, чтобы поддерживать их в вере и христианских обычаях.

Рост христианства в Катубиге. Глава LXXXII.

Та же нехватка евангельских служителей ощущается и в других резиденциях (как ясно видно из того, что я до сих пор сказал), но особенно на острове Самар, где по этой самой причине упражнения Страстной недели и Пасхи в этом году праздновались в одной деревне; и было много исповедей и причастий вместе с праздником и процессией установления пресвятого таинства — оба из которых проводились с благоговением и величием, хотя и с некоторыми неудобствами, поскольку они не праздновались в свое надлежащее время.

Тем не менее, из-за чрезвычайных и вопиющих нужд Катубига, который, как мы сказали, находится в восточной части острова Ибабао, омываемого Южным морем, отец Хуан де Торрес в сопровождении брата был вынужден отправиться туда из Тинагона в конце года тысяча шестьсот первого. В течение полутора лет никто не посещал Катубиг, потому что некому было туда поехать; и теперь, хотя это вызвало нехватку служения на других станциях, большие нужды Катубига заставили нас оставить их [на время]. Хорошо испытал их наш Господь в их путешествии, чтобы по прибытии они могли насладиться приятным плодом, который они впоследствии собрали; ибо помимо рек и болот, через которые они путешествовали, местами по колено в воде и грязи, склоны и горы были настолько суровы, что невозможно было продвигаться иначе, как используя руки вместо ног. Но утешение не заставило себя ждать; еще до того, как они достигли Катубига, прямо в пути, наш Господь помог им, как описывает сам отец в следующих словах: «Однажды ночью три деревни встретились вместе, радуясь нашему прибытию, и, подумав, что это будет уместно, я рассказал им о вещах иной жизни, бессмертии души и существовании Бога; и о награде для христиан и муках для тех, кто ими не является. Я уверен, мой отец, что среди многих людей, которые были там, вы не подумали бы, что был хоть один, у кого не было веры, судя по тому, что они говорили и какие вопросы задавали, и по тому, как они поощряли друг друга принять крещение. Они вскоре договорились построить большую церковь и дали мне список всех жителей, включая детей, которых там бесконечное множество. Бог знает, какова была моя скорбь, видя их на руках у матерей; ибо они казались мне подобными спелым плодам, висящим на ветке, которые, если садовник пренебрегает ими, либо крадутся, либо гниют, и таким образом теряются».

Освеженный таким утешением, отец продолжил свой путь, пересекая весь остров Ибабао, вплоть до реки Катубиг, где он нашел весь народ занятым на своих полях. Соответственно, он отправился дальше на некоторые небольшие острова, лежащие поблизости в открытом море, где люди уже собрали урожай риса. На одном из них, называемом Батак, он сделал короткую остановку, и люди со всех соседних островов собрались там, чтобы отпраздновать рождественские праздники и заняться делами, относящимися к их спасению. Когда они собирались вернуться домой, женщинам были даны советы по другим вопросам, касающимся цивилизованных способов поведения и скромности — особенно в отношении их манеры одеваться, которая из-за того, что они были грубым и варварским народом, была не совсем приличной; но после того, как их научили, они стали украшать и покрывать себя более скромно. В ожидании прихода отца они построили церковь, дом и даже исповедальню для женщин. После того как значительное число людей стало христианами, отец вернулся на главную станцию, которая находится в Катубиге; и при его отъезде эти бедные создания усердно умоляли его не оставлять их такими заброшенными, теперь, когда он уходит, а научить какого-нибудь христианина форме и церемонии, чтобы он мог крестить их в случаях необходимости. Отец сделал это и оставил их с великой скорбью в сердце. Но эти боли, которые, по правде говоря, сильнее родовых мук, мы часто терпим там, поскольку жатва так велика, а работников так мало. Столь многочисленны были крещения в Катубиге, что отец, опасаясь, что святое масло и миро закончатся, носил воду для крещения с места на место, чтобы не готовить ее так часто. [26]

Среди примечательных обращений в этой миссии, число которых достигло семисот, самым выдающимся и замечательным было обращение вождя лет шестидесяти, весьма уважаемого в том регионе. В этом случае потребовалось много времени, чтобы избавить его совесть от прежних грабежей и тираний, которые мы уже описали. Он даровал свободу многим рабам и, чтобы урегулировать другие обязательства, не определенные церковью, подарил нам красивый дом, настолько большой, что вместе с церковью (зданием около пятнадцати брас длиной) он служит нам удобным жилищем для наших отцов, которые там находятся; и, наконец, после тщательной подготовки, ему было преподано крещение. Он был губернатором деревни, и все же как оглашенный он каждое утро посещал проповеди для детей. Там он поощрял всех, как детей, так и взрослых, увещевал их принимать христианские обычаи и укорял их за все, что казалось противоречащим им. Когда отец напомнил ему, что все его домочадцы должны быть крещены, он занялся этим делом с удивительной энергией. Он сам привел их в церковь и убедительными доводами склонил их к крещению. Таким образом, большая часть его домочадцев была крещена, а остальные отложены.

Произошло и другое обращение, не менее примечательное, о котором я расскажу. Индейский вождь с другого острова случайно проезжал через деревню, где пребывал отец. Он пошел вместе с толпой людей послушать, как говорит отец, и наша святая вера настолько убедила его, что он ни на минуту не оставлял наших отцов, задавая им вопросы о своем спасении. Он был настолько доволен наставлением, которое они дали ему, что, не сказав ни слова, сохранив при себе эту новую тайну своего призвания, он вернулся на свой остров, где стал новым проповедником. Он убедил свою жену, детей и родственников, фактически уведя с собой всю свою родню; и отправился в то место, где был отец, чтобы насладиться светом евангелия, который не сиял в той его стране. Он отправился на поиски отца и привез ему в подарок черепаху, панцирь которой требовал двух человек, чтобы поднять его — настолько чудовищны по размеру черепахи в тех морях; некоторых из них я видел и ел. Этот вождь часто открывал отцу состояние своей души и искал духовной помощи в очень точных и ясных выражениях; и если он забывал что-то в этом, то рассказывал об этом таким же образом на следующий день. Его подготовка продолжалась таким образом, пока, дав полные доказательства своей веры, он не вошел со всем своим домом — женой, детьми, зятьями и слугами, всего двенадцать человек — через врата святого крещения в паству великого пастыря душ, Иисуса Христа, Господа нашего. Он был человеком великой доблести, как видно из одного случая, о котором мы узнали в связи с ним. Большой крокодил часто приходил в окрестности его дома; и индеец, разгневанный этим, решил наказать дерзость зверя. С этой целью, отказавшись от обычных средств ловли этих животных (то есть с помощью большого крючка), ослепленный яростью и полагаясь на свою собственную доблесть, он собрал около двадцати человек; и пока они стояли, наблюдая за ним, он один прыгнул в воду и поплыл к зверю с ножом в руке. Затем, нырнув под крокодила, как другой доблестный Елеазар, [27] он нанес ему несколько ударов ножом в брюхо и убил зверя. И, как величайший трофей, он не был, как Елеазар, погребен в своем триумфе, [28] а остался жив и здоров — без раны или какого-либо повреждения, кроме двух незначительных царапин, одной на лбу и одной на ноге. В этот момент его последователи поспешили к нему и, вытащив зверя на берег, едва смогли силами всех вытащить его, хотя он плавал на воде. Они увидели (и рассказали мне об этом) монстра невероятного размера, самого большого, который я когда-либо видел там или о котором слышал. Животное измерялось от плеч до кончика хвоста пятью брасами, [29] а от плеч до пасти одной брасой — составляя общую длину шесть брас; а поперек груди только измерялось в полную брасу.

Был еще один крокодил, меньше этого, который причинил убыток дому уважаемого испанца из Манилы; и этот человек пришел поэтому в наш дом, чтобы умолять, чтобы Наши предоставили ему отца, который сделал бы его индейцев христианами. Дело произошло так: этот испанец был в своей энкомьенде, где его дом стоял на берегу реки, сильно кишащей этими зверями. Когда он однажды обедал, юноша, один из тех, кто прислуживал за столом, пошел к реке помыть тарелки; но он не закончил свою задачу, ибо крокодил внезапно набросился на него и проглотил. Люди [в доме] увидели это трагическое событие, и добрый человек встал из-за стола, опечаленный тем, что юноша погиб без крещения, и желая увидеть, не найдется ли какого-нибудь средства дать ему таинство, прежде чем он умрет в брюхе крокодила. Он вскоре приманил животное с помощью маленькой собачки, пищей, которую эти звери очень любят; и, поймав крокодила и вытащив его на берег, он разрезал его и нашел мальчика внутри, целого, но мертвого. Этот человек, который измерил зверя (который был не большим), сказал нам, что он был пятнадцать [испанских] футов в длину, но что вместимость его желудка была необычайной: ибо внутри него были найдены, помимо трупа мальчика, большое количество яиц различных животных и пятнадцать человеческих голов. Опечаленный этим печальным событием, он пришел умолять, чтобы наставление было предоставлено в его деревнях; но это не могло быть сделано, так как не было никого, кто мог бы его дать.

Но возвращаясь к Катубигу: я завершу свой рассказ об этой миссии чудесными переживаниями двух детей, которые доставили нам больше утешения, чем случай, который мы только что описали. Когда некоторые индейцы направлялись навестить отца, один из этих свирепых зверей напал на их лодку и схватил мальчика за руку, унося его, прежде чем кто-либо смог спасти его. Мальчик, следуя благочестивому обычаю, который есть у этих людей — взывать к Иисусу и Марии, — когда оказался в воде во власти крокодила, громко закричал: «Иисус и Мария, помогите мне!» и удивительным было то, что зверь сразу же отпустил его практически невредимым, ибо несколько царапин, которые он получил от когтей, причинили ему мало вреда. Радуясь этому и укрепившись в вере, они вытащили ребенка из воды в лодку, восхваляя Бога за Его милосердие к ним. Однажды ночью того же отца позвали к другому ребенку, который был очень болен. Его родители были очень опечалены, ибо, хотя ему было всего десять дней от роду, он не сосал материнскую грудь уже три дня. Они беспокоились о его выздоровлении, но желали, еще больше, чтобы он не умер без крещения. Отец пошел и крестил ребенка; и на следующее утро, когда он спросил о нем, они ответили, что младенец уже здоров, ибо святое крещение немедленно исцелило его.

Пусть этого будет достаточно относительно той миссии, и в то же время завершит мое повествование, поскольку я уже рассказал о самых примечательных событиях, и тех, которые казались наиболее важными и назидательными, до моего отъезда с тех островов — который, как я сказал в начале, был в месяце июле года тысяча шестьсот второго. [30] Я надеюсь, что ход событий с того времени до настоящего, период почти в два года, может дать не меньше удовлетворения и утешения, и что будущего — даже больше; и я надеюсь, что у него будет более способный летописец; действительно, любой в Обществе может сделать это лучше, чем я. Достаточно для меня того, что я попытался оказать некоторую услугу Обществу этой скромной работой, которая, хотя и мала, стоила мне больших усилий. Это, и та другая и большая задача предпринять столько и столь долгих путешествий (совершенных не ради моего собственного удовольствия, а в ответ на требования послушания), я думаю, заслуживают награды, которую я желаю и требую для них, которая есть не что иное, как цель, которой были посвящены эти труды — умножение и распространение святой католической веры на тех столь отдаленных островах, через обращение столь многих душ, которые так готовы принять ее. Да сжалятся Ваше Преподобие и все те, кто может прийти им на помощь, чтобы служители евангелия могли раздавать им хлеб небесный, ибо от голода они умирают. Это печальная вещь, более печальная, чем можно рассказать, видеть, как они умирают без облегчения. В Риме, 5 марта 1604 года.

Отец Чирино, из Общества Иисуса.

ДОКУМЕНТЫ 1604 ГОДА

Письма Филиппу III. Педро де Акунья; 15 и 19 июля. Указы относительно религиозных орденов. Филипп III и другие; февраль-июль. Грант иезуитской семинарии в Себу. Педро Чирино; [без даты; 1604?]. Указ, регулирующий торговлю с Новой Испанией. Филипп III; 31 декабря.

Источник: Все эти документы получены из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья.

Переводы: Они сделаны Робертом У. Хейтом — за исключением третьего, который сделан Генри Б. Латропом из Висконсинского университета.

ПИСЬМА ФИЛИППУ III ОТ ПЕДРО ДЕ АКУНЬИ

О санглеях

Государь:

Два корабля, которые пришли в этом году из Новой Испании, прибыли в поле зрения этих островов десятого числа прошлого месяца, и капитан вошел в порт Кавите в день Святого Иоанна. Альмиранта, будучи не таким хорошим кораблем, не смогла последовать за ним и оставалась на мели Мидоро до пятого числа текущего месяца, что вызвало большие потери. Вице-король Новой Испании пишет мне, что причиной того, что эти корабли покинули Акапулько так поздно, было то, что они встретили эту депешу и депешу графа де Монтеррея для Перу, и что в наступающем году он позаботится о том, чтобы это было раньше. Это необходимо, ибо также было неизбежно по этой причине, что те, кто возвращался в Новую Испанию, должны были поздно покинуть это место; ибо торговцы-санглеи, предупрежденные многими потерями, которые они понесли, и пренебрежением испанцев платить им в прошлые годы, не отдадут свою ткань, не увидев сначала серебра на руках. Соответственно, они ждали, пока придут деньги, прежде чем покупать товары и упаковывать тюки и ящики, все из которых раньше шли в кредит.

Я писал Вашему Величеству через Индию в ноябре и декабре прошлого года о восстании санглеев и его исходе, с тем, что до того времени произошло со мной, что Ваше Величество прикажет изучить, когда это прибудет. В случае, если мои листы могли быть потеряны, дубликаты их пойдут с этим.

В той депеше я сообщил Вашему Величеству, что обдумываю отправку корабля в Китай с информацией о событии, чтобы, если какой-либо корабль, принадлежащий мятежникам, прибудет туда и попытается возложить на нас вину за их потерю и нашу, они могли быть осведомлены об истине. Это было сделано, хотя и с некоторым противодействием, и было настолько полезно, что когда некоторые капитаны узнали, что этот корабль находится в Макао, они решили прийти, хотя и с небольшим количеством товаров — ибо они пришли с некоторым колебанием, как они позже сказали, так как не желают, чтобы месть была совершена над ними за потерю, которую другие вызвали вышеупомянутым восстанием. Я распорядился вернуть им имущество, которое было депонировано (что, я думаю, составило более [рукопись повреждена] песо), что было для них сильным доказательством нашей невиновности; это было сделано для того, чтобы они не поверили в Китае тому, что опубликовали те мятежники, которые прибыли туда, ибо они говорили, что, чтобы захватить имущество для себя, мы лишили жизни тех санглеев. Эти депонированные товары принадлежали спокойным китайским торговцам, уважаемым лицам, которые не участвовали в восстании — и даже по большей части повесились или задохнулись, видя, в какое положение поставили их люди их собственной нации, и что их собственные соотечественники грабили и плохо обращались с ними, как рассказывается в описании этого дела. Из вышеупомянутого депонированного имущества было присвоено по моему приказу и приказу Аудиенсии и совета по финансам сумма, составившая более тридцати шести тысяч песо, чтобы помочь войскам; и когда дело было закончено, я был совершенно без средств и в затруднении, так как были также другие расходы на укрепление и на нужды службы Вашего Величества, и не было другого места, откуда это могло бы быть поставлено. Мы не можем удовлетворить китайцев в настоящее время, так как у нас нет средств для этого; это очень беспокоит меня, так как я хотел бы иметь возможность выполнить предложение, которое я сделал вице-королям Китая своими письмами, которое заключалось в возвращении этого имущества, которое оставалось бы на депозите, пока не было бы передано владельцам. Поскольку нужды с тех пор были столь велики, мы не могли избежать откладывания этого; казалось лучшим выполнить наше соглашение с этими людьми, дав им деньги, поскольку у них была ткань на продажу, но это оказалось невозможным. Я умоляю Ваше Величество быть довольным приказать, чтобы вице-король Новой Испании прислал нам эту сумму для этой цели, так как я сильно сомневаюсь, что обязательство может быть выполнено здесь в течение многих лет. Это содружество было очень утешено, видя, что китайцы решили продолжить торговлю, в чем мы сильно сомневались; но они фактически сделали это. Это было облегчено отправкой информации и полным провалом одного года; во многих отношениях эта потеря не может быть возмещена. Тем не менее, нехватка денег ощущается в казне; ибо пошлины на ввоз и вывоз товаров из Китая, как говорят мне королевские чиновники, составляют на сорок тысяч песо меньше в этом году, чем в прошлом. Я верю, что в наступающем году у нас будет много товаров здесь; ибо то немногое, что они привезли в этом году, продалось очень хорошо, и они довольны и вполне удовлетворены свободой, предоставленной им в их торговле, и тем, что ничего не берется у них без их согласия, так как они не были раньше облагодетельствованы таким образом.

Я ответил почти на все пункты бумаги, которую Ваше Величество приказали мне написать шестнадцатого февраля прошлого года 1602 — как Ваше Величество прикажет изучить в моем ответе, к которому я отсылаю вас, просто говоря, что там я объясняю все, что могло бы быть сказано в этом.

Кристобаль де Аскета, капитан и сархенто-майор этого лагеря, провел более двадцати восьми лет на этих островах. Все это время он был занят на службе Вашего Величества в делах войны, и о нем был дан очень хороший отчет. Он один из самых полезных людей, которые у меня есть для этой службы; ибо, помимо того, что он очень хороший солдат, он имеет широкий опыт на всех островах и в их портах. Также я был очень доволен его личностью из-за того, что он так хорошо и так усердно выполнял свой долг сархенто-майора в то время, когда санглеи осадили этот город. Будучи понято, что большая их часть укрепилась в Сан-Пабло и другая в Батангасе, и что они находились в регионе, где можно было получить много продовольствия в короткие сроки, так как это было близко к времени сбора урожая в тех провинциях, было решено, что какое-либо лицо испытанной доблести должно пойти наказать их, будучи обеспеченным рядом индейских аркебузиров, лучников и других солдат, и несколькими японцами, со ста пятьюдесятью испанцами и необходимыми боеприпасами для этой цели. Я выбрал для этого вышеупомянутого сархенто-майора Кристобаля де Аскету, и он ушел со своими войсками. Он подошел к этому так искусно, что предприятие было успешным, и все санглеи остались мертвы, за исключением немногих, которых он привез для галер. Поэтому, учитывая состояние, в котором находилась эта колония, и риск, которому он подвергался в этой службе, это было одно из самых важных, которые когда-либо были выполнены на этих островах для Вашего Величества. Я желал дать сархенто-майору некоторое свидетельство для его чести и удовлетворения, но я не сделал этого, потому что у меня не было средств для этого. Поэтому я предложил ему это, дать ему хорошую энкомьенду; и соответственно она будет дана и выделена ему от имени Вашего Величества при первой возможности. Он, более того, заслужил ее услугами, которые он выполнил давно. Подобает, чтобы было известно, что Ваше Величество благоволит и чтит тех, кто служит ему, чтобы другие могли быть поощрены делать то же самое. Мне показалось лучшим дать отчет об этом Вашему Величеству и умолять вас, как я и делаю, чтобы вы были довольны приказать, чтобы дела и требования сархенто-майора всегда были облагодетельствованы, и чтобы честь и милость были оказаны ему; ибо в этом деле я могу заверить вас, услуга, которую он оказал здесь, была больше, чем кажется по этой записи.

Наказание санглеев будучи завершенным, остается нам другая забота не менее великая, которая есть подозрение, которое мы имеем, что в короткое время великий флот должен прийти из Китая, чтобы завладеть этой страной, как я писал Вашему Величеству в прошлом году. Это возникает из прихода мандаринов и из информации, которую некоторые из тех китайцев, которые были наказаны за свою вину в их восстании, пытались распространить. Соответственно, все люди были убеждены, что это восстание зависело от этого; и в одно время слух был текущим о том, что семьсот китайских кораблей были замечены недалеко отсюда — по какому случаю мне показалось лучшим привести вещи в порядок так тщательно, как если бы я имел верный совет, что вышеупомянутый флот находится на этом побережье. Среди других мер предосторожности, которые я принял, я назначил для роты, оставленной вакантной Доном Томасом Браво (моим племянником, которого санглеи убили в восстании), капитана Хуана де Вильясона, так как он солдат, который провел много лет во Фландрии, и в течение того времени был альфересом Дона Луиса Браво де Акуньи, моего брата; и потому что он имел опыт в ведении войны в осажденных городах — так как ожидалось, что этот должен быть таковым в короткое время, и так как у нас было очень мало или никого, к кому мы могли бы прибегнуть в таком случае. Мне было необходимо убеждать и уговаривать его, и он принял это, потому что это было по такому случаю, и чтобы угодить мне. Хотя аудиторы были посреди столь многих забот, и я был тяжело занят укреплением слабых мест, возведением бастионов и открытием траншей, они издали акт, в котором приказали мне делать назначения согласно королевским ордонансам, и что в промежуточное время не должно быть никаких изменений — как если бы это было время для таких должностей, чтобы быть заполненными кем угодно, кого аудиторы желают и просят сделать это, или в котором рассматривать ордонансы, вместо того, что было наиболее подобающим для службы Вашего Величества и блага дела. Было необходимо, чтобы заставить их понять это, или заставить их желать понять это, использовать много времени и энергии; и они наконец одобрили это, как если бы они делали мне какую-то великую честь. По этому событию Ваше Величество может видеть, в каком тоне шли дела войны, с требованиями и ответами. Богу было угодно привести к тому, что информация, которую я послал из Макао, заставила китайцев не собирать никакого флота в Китае в настоящее время, и что торговые корабли пришли; я соответственно уволил капитана Вильясона, дав ему его отставку, видя, что причина его принятия вышеупомянутой роты прекратилась; я посчитал лучшим дать отчет об этом Вашему Величеству, чтобы вы могли быть информированы об этом и могли дать такой приказ, какой может быть целесообразным в подобных случаях, которые могут возникнуть в будущем.

Указ, который Ваше Величество приказали послать мне с декларацией мест, которые должны быть заняты в процессиях и публичных актах президентом, аудиторами и прелатами, когда они принимают участие в них вместе, прибыл в очень подходящее время и был необходим, чтобы избежать неприятностей, которые возникли с архиепископом в этом отношении, так как он не хотел быть убежденным, что это была воля Вашего Величества; но он удовлетворен указом.

Мы находимся в хороших отношениях с императором Японии, и также с его вассалами, которые приходят сюда торговать и зарабатывать деньги на муке, ветчине, тунце, гвоздях, железе, оружии и других вещах, которые они приносят на продажу. Они возвращаются с грузами оленьих шкур и китайских товаров, как они всегда делали. В этом году, из-за потери корабля из Макао, они привезли немного денег и потратили их. Я упустил это из виду в настоящее время и позволил этому быть сделанным, чтобы не расстраивать их. Но я предупредил их не приносить больше, или я не дам им никакой возможности использовать их.

Бухгалтер Хуан де Бустаманте, который действует в этом качестве для королевской казны Вашего Величества на этих островах, очень стар, немощен и калека, по какой причине дела его должности не так хорошо ускоряются, как должны быть. Я в прошлом году умолял Ваше Величество приказать ему уйти в отставку и получать пенсию, и назначить лицо на его место. В настоящее время я снова сделаю то же предложение, так как оно кажется мне важным для службы Вашего Величества.

Маркиз де Монтес Кларос, [31] вице-король Новой Испании, в прошлом году сделал распределение денег, которые Ваше Величество милостиво позволили назначить гражданам этих островов. Поскольку это не может быть сделано пунктуально в Мексике, и там есть в той стране заинтересованные лица — возможно, те самые, которые распределяют деньги, или дают свой совет в этом — было много жалоб. Это не могло быть иначе, так как Мексика так далеко, и они не могут знать там, что каждый из граждан здесь имеет и заслуживает, и что должно быть дано им. Вице-король пишет, что он сделал лучшее, что мог, и не мог сделать лучше, и соответственно я верю ему. Он также написал мне прислать ему некоторую информацию относительно этого дела. Что я сделал, это назначил восемь человек из наиболее уважаемых этой колонии, и незаинтересованных в деле партнерства, чтобы сделать распределение среди граждан, как это делается с грузом, учитывая, что наиболее целесообразно и наиболее справедливо и удовлетворительно для людей; и это было так сделано. Я распределил самим распределителям их собственную часть, потому что я не желал, чтобы они распределяли ее. Я послал меморандум вице-королю. Ваше Величество будет доволен приказать, чтобы вышеупомянутое распределение было сделано в соответствии с этим, так же как и лицензии; и чтобы это продолжалось из года в год; ибо это наиболее целесообразно, и с этим будет меньше неопределенности и мошенничества.

Королевская казна этих островов находится в большой нужде в инспекции и реформе. Она должна быть приведена в хороший порядок и хорошо отрегулирована; ибо, согласно чиновникам, нет ордонансов, и нет надлежащего правительства и администрации для имущества. Хотя я делаю, что могу, чтобы поддерживать ее, какая-то мера должна быть принята в этом отношении, которая будет более радикальной и поставит ее на совершенно иную основу, чем нынешняя. Первоначальная инспекция, сделанная в прошлые годы, была фактором Франсиско де лас Миссасом, в одиночку. Я имею это в своем владении, и копия этого была послана в Совет доктором Морга, который взял ее. Поскольку комиссия для инспекции других чиновников — доставленная мне для того, чтобы покойный лиценциат Камбрано мог сделать ее — покрывает только время четырех месяцев (которое даже не является достаточно долгим периодом, чтобы просмотреть бумаги), я проинструктировал их взять дальнейшую отсрочку, чтобы эта вакансия в должности инспектора не вызвала пренебрежения необходимой работой; и соответственно я делаю это в настоящее время. Ваше Величество прикажет согласно вашему удовольствию.

Также показалось лучшим дать Вашему Величеству отчет о нецелесообразности назначения инспектором аудиторов кого-либо из их товарищей, особенно тех, кто осуществлял эту должность в то же время с ними, и выносил суждение в тех же делах; ибо если один из них действовал несправедливо, другой мог сделать это также, и мог не выполнить свой долг в выговоре или инспекции тех, кого он должен. Ваше Величество прикажет, как наиболее целесообразно.

В депешах, которые я послал отсюда с тех пор, как я прибыл через Новую Испанию, я советовал Вашему Величеству о великой трудности, которая лежит в назначении вице-королем Мексики лиц там, как командиров, адмиралов и других чиновников, которые приходят и уходят на кораблях; и как важно было, чтобы они были назначены здесь из тех, кто здесь служил Вашему Величеству, по причинам, которые я там дал, как Ваше Величество прикажет изучить. Тот же вопрос стоит передо мной сейчас, и каждый день я прихожу все больше к тому, чтобы видеть великий ущерб, который это содружество терпит, без нахождения каких-либо средств для его исправления. Я обещаю Вашему Величеству, что я не движим к этому шагу большей важностью, которую эта должность будет тогда иметь, но только для службы Вашего Величества, и видя, что это так, как я сказал в другом моем письме; и что есть великая нужда в реформе, чтобы предотвратить катастрофу во всех точках, ибо она очень близка. Да защитит наш Господь католическую особу Вашего Величества, в процветании, которое необходимо для христианства. Манила,

15 июля 1604 года.

Дон Педро де Акунья

Нецелесообразно, чтобы существовала Аудиенсия на Филиппинах.

Государь: