Я завершу этот отчет одним из самых исключительных событий, которые когда-либо происходили в мире. Хотя это позорит орден Святого Августина, об этом следует рассказать здесь со всей правдой, потому что это столь публично и будет так разнесено по всему миру. Когда Фрай Висенте де Сепульведа, двоюродный брат отца Хуана Лауренсио, ректора Колледжа Мексики, закончил свой трехлетний срок в качестве провинциала, отцы Святого Августина встретились на капитуле в монастыре недалеко от города Манила, чтобы избрать нового провинциала. Они выбрали Фрая Херонимо де Саласа, не без разногласий и раздоров между двумя партиями, на которые они разделены. Этот провинциал умер через двадцать дней после своего избрания. Он умер, как говорят некоторые (и это мнение кажется не без основания, как мы увидим далее), от яда, который ему дали, и, следовательно, его смерть была очень внезапной. Со смертью этого Фрая Херонимо де Саласа Фрай Висенте де Сепульведа вернулся к должности провинциала, как предусматривают их правила. Некоторым монахам, которые не были его сторонниками, показалось, что для него слишком много править еще три года, поэтому они задумали перерезать нить его жизни — с помощью яда, так как это не выдало бы их. Они давали его ему более восьми раз в его еде и питье — в его шоколаде и даже в вине, которым он был причащен. Ядом было молотое стекло, и это привело к высыпаниям по всему его телу и болезни на несколько дней, но не привело к смерти. Когда заговорщики увидели, что их попытки до сих пор были безуспешными, четверо из них задумали убить его собственными руками. Дело было настолько публичным, что заговор обсуждался не только среди монахов, но и среди мирян Манилы. Так это дошло до ушей самого провинциала, который жил не так благоразумно, как следовало бы для безопасности своей особы. После этого он был очень осторожен в отношении своей еды и питья; он запирался на ночь и доверял ключ от помещения лишь немногим. Он приказал одному, который был автором измены (и он был тем, кого подозревали), что в силу его [провинциала] святого предписания он не должен приходить в монастырь Манилы, но что он должен готовиться к отплытию в Новую Испанию, где с него снимут рясу. После этого этот человек, Фрай Хуан де Окадис — который был уроженцем Мадрида, священником и долго служил в своем ордене — заключил соглашение с тремя другими, все молодыми людьми около двадцати лет, которые были рукоположены для проповеди. Это были Фрай Хуан де Кинтана и Фрай Андрес Энсинас (оба уроженцы Манилы) и Фрай Игнасио де Алькарас, родившийся в Новой Испании в месте недалеко от Акапулько, называемом, кажется, Куатулько. Фрай Игнасио был компаньоном и секретарем этого провинциала, и поэтому у него была возможность сделать ключ от помещения, сначала сделав оттиск ключа в воске. Тридцать первого июля 1617 года, в день нашего отца Игнасио, в одиннадцать часов ночи четверо открыли дверь помещения провинциала ключом, который был подготовлен для этой цели. Провинциал немедленно услышал шум и, подозревая, что это может быть, встал с кровати и пошел с криками навстречу им. В этот момент трое евангелистов раскаялись в том, что было начато, и говорили о том, чтобы отступить от этого. Но Фрай Хуан де Окадис, более смелый, чем остальные, так как он уже начал дело, сказал им, что если они дезертируют, ему придется заколоть их. После этого все четверо вместе напали на провинциала, бросили его на кровать и закрыли ему рот. Трое евангелистов крепко держали его руки и ноги, а Фрай Хуан де Окадис, поставив колени ему на живот, душил его руками. Пока монах душил его, провинциал просил об исповеди. Фрай Хуан сказал: «Отец, покайтесь в своих грехах, и в знак этого сожмите мою руку». Провинциал взял его руку, и убийца отпустил ему грехи, добавив: «Уповайте, Отец, на нашего Господа, который простит ваши грехи». После этого он схватил его за горло и закончил душить. Затем с дьявольской жестокостью, чтобы быть более уверенными [что он мертв], они свернули ему шею на кровати таким образом, что вывихнули кости, так что голова падала с одной стороны на другую, как если бы он был мертвой птицей. Вся эта трагедия была совершена в темноте, поэтому они пошли за светом, очистили тело провинциала от крови, которая хлынула у него изо рта, сменили его постельное белье и одежду и привели все в хороший порядок, чтобы казалось, что он умер от какого-то внезапного несчастного случая. Они не приняли во внимание многие обесцвечивания на его теле или свернутую шею, которые вскоре должны были дать свидетельство о гнусном преступлении. Фрай Андрес Энсинас взял всю окровавленную одежду и бросил ее в шкафы. Остальные закрыли дверь изнутри на засов и выпрыгнули через маленькое окно. Хотя провинциал издавал много громких криков, а другие монахи жили рядом с помещением, в монастыре ничего не было слышно — вещь, которая кажется невозможной. После того как преступление было завершено, зазвонили колокола к заутрене, для чего уже было время. Убийцы, или, скорее, отцеубийцы, с большой хитростью пошли на молитвы. Наступило утро, и пришло время, в которое провинциал обычно открывал свое помещение; но он не открыл его. Они подождали немного, но он не вышел. Они постучали в дверь, но он не ответил; они постучали громче, но тщетно. Приор и другие монахи, которые не знали об этом деле, решили выломать двери. Они сделали это, вошли и затем увидели преступление и увидели, что провинциал был убит с применением насилия. Приор, некий Фрай дель Ринкон, поспешил к президенту королевской Аудиенсии и к Дону Херонимо де Сильве, генерал-капитану, чтобы они могли оказать ему помощь, в которой он нуждался, потому что в монастыре было такое большое смятение. Они вскоре пришли с людьми. Сначала президент приказал, чтобы все монахи по одному подошли поцеловать руку покойного, чтобы он мог отметить выражение лица каждого. Наконец они похоронили провинциала, и каждый может хорошо предположить, что будут говорить обо всем ордене; ибо люди забудут, что в апостольской коллегии был Иуда, а на Небесах — Люцифер, и все же другие апостолы и ангелы не пали из-за этого. Отчеты о деле были переданы епископу Себу, Дону Фраю Педро де Арсе, из ордена Святого Августина, и в то время губернатору архиепископства Манилы. Он заключил в тюрьму одних и пытал других; и в короткое время, и с небольшим трудом преступники были обнаружены. Он провел все расследования, подготовил дело и передал его дефиниторию, который, как они говорили, имел по праву юрисдикцию в этом деле. Дефиниторий, который состоял из девяти самых выдающихся монахов их ордена, советовался с другими орденами о том, может ли он без консультации с папой осудить преступников к фактическому разжалованию и передать их светской власти. Общество [Иисуса] избегало, насколько могло, высказывать свое мнение по делу, которое было столь важным и которое должно было произвести такую сенсацию. В решении дела, мудром или неразумном, нам было лучше не вмешиваться. Авторы были допрошены, и по совету мудрых и ученых людей дефиниторий решил вынести приговор. Он был зачитан преступникам с кафедры церкви Святого Августина девятнадцатого сентября 1617 года перед всеми людьми, которые собрались, чтобы стать свидетелями столь необычного зрелища. Немедленно с него сняли рясу и оставили их только в коротких сутанах, таких, какие носят священнослужители. Они передали их епископу, который был уже готов к разжалованию. Он немедленно начал разжаловать их, а затем передал их светской власти. Они были доставлены в тюрьму сильной охраной солдат, которая находилась в церкви с тех пор, как преступники были удалены из тюрем, чтобы услышать приговор. Но исполнить этот приговор удалось только против троих, потому что Фрай Андрес Энсинас сбежал накануне вечером в компании послушника, который охранял его. С цепями и всем остальным послушник вывел его из тюрьмы в двенадцать часов ночи и, посадив его на спину, понес вдоль недостроенной стены монастыря, с большой опасностью для обоих упасть и убить себя. Он снял с него цепи и вместе с другим послушником их ордена они спрыгнули со стены и бежали в большой спешке. Двадцать второго сентября того же года, 1617, светский трибунал вынес смертный приговор троим. Их вывели из тюрьмы среди большой свиты монахов всех орденов, которые помогали, и солдат, которые охраняли заключенных. В десять часов утра они были повешены на площади перед самым большим собранием людей, которое, я думаю, я когда-либо видел в своей жизни. Они умерли с надлежащей подготовкой. Я не хочу опускать рассказ об одном очень своеобразном обстоятельстве. Двадцать лет назад в Мадриде вешали того августинского монаха, потому что он хотел сделать кондитера королем Португалии и женить его на Донье Ане де Австрия, матери Фрая Хуана де Окадиса. Она наблюдала за процессом, и внезапно она начала кричать и плакать. Когда ее спросили о причине этого, она ответила, что ей показалось, что она видит на виселице своего сына, который был августинским монахом. В сопровождении большой толпы они доставили тела этих трех повешенных мужчин в монастырь Сан-Агустин для погребения, где они останутся со своим провинциалом, пока Бог не призовет их на суд. Монахи затем очень усердно искали того, кто сбежал, чтобы исполнить над ним тот же приговор. Сначала они не нашли его. А впоследствии, хотя они могли бы захватить его, они не сделали этого, потому что не чувствовали себя обязанными оживлять болезненные воспоминания и причинять всем, и особенно его матери и родственникам, которых он имеет здесь, горе и страдание, которые вызвали первые три смерти.
Помимо них, виновными в этом деле были признаны Фрай Джозеф де Видес, уроженец Мексики, который был наставником послушников; и Фрай Педро де Эррера, уроженец Медина-дель-Кампо, который был профессором теологии и который теперь был приором монастыря. Поскольку эти двое были не так виновны, как остальные, монахи сняли с них рясу и приговорили их к шести годам на галерах на Молуккских островах; и к отстранению [от мессы] на один дополнительный год из-за почтения, которое причитается столь высокому и божественному таинству. Они были переданы светскому трибуналу и были посажены на галеры. Но через несколько дней они сбежали и погрузились на небольшой корабль в компании Фрая Андреса Энсинаса и послушника, который освободил его из тюрьмы. Все четверо отправились вместе в обратный путь в Малакку, чтобы оттуда отправиться в Гоа, Испанию и, наконец, в Рим. Таково прискорбное событие, о котором в прошлом году было доложено папе, королю и всему миру. В этом году будет сделан отчет о правосудии, свершенном над злодеями. И поскольку будет написано более четырех лживых известий, я счел лучшим, чтобы ваши Преподобия знали дело именно так, как оно произошло, ничего не добавляя и не опуская.
События в Тернате
С тех пор как это было написано, из Тернате пришли известия, которые принесли нам некоторые новости, которые я добавлю здесь. Помощь, которая была отправлена из этого города на Молуккские острова, прибыла, и те, кто ее вез, обнаружили в проходе два голландских корабля, ожидающих их, чтобы предотвратить их вход в наши укрепления и даже захватить припасы, если возможно. Они совершили нападение, и наши люди сочли лучшим отступить; но через несколько дней они вернулись другим путем, чтобы высадить припасы, если смогут. Они снова обнаружили голландца на рейде и, будучи атакованными во второй раз, они сражались, приложили большие усилия, чтобы пройти, и преуспели — хотя враг так преследовал один корабль, адмиральский, что он сел на мель на острове Тидоре. Большинство людей спаслись, но некоторых враг убил выстрелами из мушкетов, а некоторые, бросившиеся в воду, погибли. Капитан Алонсо Мартин Киранте, который находился в нашей крепости Тидоре, поспешил наружу и не позволил врагу взять что-либо с корабля.
Многие из провизии, которые были на корабле, были потеряны, среди них почти все те, которые отец, как я упоминал выше, вез для наших отцов. В гуще сражения этот отец был первым, кто был ранен. Он был поражен в руку осколком, но его рана была малозначительной. Солдаты, однако, не будут из-за этой потери испытывать нужду в этом году; ибо англичане отправились [на Молуккские острова] с грузом риса для торговли на гвоздику, а вице-король отправил шесть галеот с провизией из Индии.
Вышеупомянутый капитан, Алонсо Мартин Киранте, устроил засаду, в которой он убил двадцать одного голландца и захватил четверых. Со стороны врага двадцать пять голландцев и многие из индейцев их свиты дезертировали в наши укрепления. Хотя король Тидоре всегда был очень благосклонен к нам, принц, его сын, был очень дружелюбен и имел большое значение для голландцев. Но нашему Господу было угодно разрушить эти дружеские отношения таким образом. Голландцы, по какой причине я не понимаю, повесили одного и утопили четверых людей из Тидоре. Из-за этого принц стал настолько настроен против них, что поклялся отомстить себе и причинить им весь ущерб, который сможет. И он сделает это, без сомнения, потому что он очень доблестен.
Вот и все о Молуккских островах. К этому можно добавить тот факт, что адмирал Эредиа построил за свой собственный счет прекрасный, хотя и не очень большой корабль, чтобы служить его Величеству, когда представится случай. Как только он был спущен на воду, его настиг шторм такой силы, что он затонул и был потерян.
Я забыл сказать, что один [Маргинальная заметка — корабль Секейры] из двух кораблей, которые были отправлены в прошлом году в Новую Испанию, но не прибыли туда, отделился от другого. Следует знать, что некий де Секейра, португалец ордена Христа [del Habito de Christo], отправился на нем в качестве капитана. Он прибыл в качестве генерала флота, который пять лет назад король отправил через мыс Доброй Надежды, и он вез седулу от его Величества о том, чтобы они отправили его обратно немедленно тем же путем. Вместо этого они задержали его на четыре года в этом городе, вопреки его воле. Наконец они отправили его в качестве капитана этого корабля, чтобы он мог отправиться в Испанию через Новую Испанию. Они погрузили на этот корабль товары высокой ценности, хотя и не в большом количестве, потому что судно было маленьким. Он начал свое плавание с попутными ветрами, и когда он достиг широты более 30 градусов, он увидел, что может повернуть к Индии; но, поскольку бризы начали беспокоить корабли, он приказал вернуться и, прибыв на эти острова, высадил некоторых кастильцев, которых он вез, но которые не желали ехать с ним. Он взял курс на Малакку и Индию, чтобы отправиться, говорят, в Испанию в плавание, которое приказало его Величество. Он прибыл в Малакку и умер, я думаю, в Кочине. Ничего больше не известно [о нем], ни [неизвестно], что будет сделано с товарами, которые он вез.
Корабли из Новой Испании прибыли очень поздно, в начале июля. Было удачей, что вендавалы очень задержались в этом сезоне; ибо, если бы они начались, когда обычно начинаются, для кораблей было бы невозможно достичь этих островов в этом году. Но Бог решил принести нам губернатора, которого так желали. Грандиозный прием, со многими дорогостоящими триумфальными арками, был подготовлен для него в Маниле. Но он погрузился в порту Кавите на галеру и тихо вошел во дворец через потайную дверь неподалеку, и поэтому вся приемная фиеста была неудачной. И когда они пожелали, чтобы он снова вышел из города, чтобы он мог войти с торжественностью, он сказал, что не желает, чтобы они несли его в процессии, как если бы он был кающимся, и поэтому он остался там.
1 Небольшой остров — название означает «Остров Вай», Пуло — просто малайское слово, означающее «остров» — расположенный недалеко от острова Банда. Английский пост на нем, который упоминается в тексте, имел малое значение, согласно Ричарду Коксу — см. его «Дневник, 1615–22» (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1883), i, стр. 269, 274, 275, 292; он заявляет, что там было «5 или 7 англичан на том острове» и что они были убиты голландцами и туземцами. Редактор «Дневника», Э. М. Томпсон, цитирует (стр. 269) упоминание об этом событии в «Purchas His Pilgrimes». Название Пулловай также применяется к небольшому острову к северу от Ачена, Суматра.
2 Этот документ также содержится в рукописях Вентура дель Арко (библиотека Эйера), i, стр. 443–471. В нем встречаются определенные вариации по сравнению с текстом, которому мы следуем, который транскрибирован с оригинальной рукописи в Королевской академии истории, Мадрид; и рукопись Вентура дель Арко претендует на то, чтобы быть взятой с той же рукописи. Это кажущееся расхождение, вероятно, возникает из-за того, что две транскрипции были сделаны с разных копий одного и того же документа. В коллекции Королевской академии существует более одной копии в случае определенных документов; и может быть более одной копии той, что представлена здесь. Следует помнить в этой связи, что в религиозных домах в Европе рукописные копии писем из далеких земель широко распространялись в тот период для назидания их членов (как мы отмечали ранее); и эти копии часто не были дословными, переписчик иногда вносил небольшие изменения или пропуски, или добавлял информацию, которую он получил позже или по другим каналам. Наш собственный текст был сверен с текстом Вентура дель Арко, и вариации или дополнения, найденные в последнем, указаны, как выше, в скобках, за которыми следует «В.д.А.» — опуская, однако, некоторые типографские и другие незначительные вариации, которые не являются важными. В транскрипте Вентура дель Арко есть значительные пропуски материала, содержащегося в рукописи, которой мы следуем.
3 О прибытии этих судов в Японию и различных подробностях их подвигов на Филиппинах см. «Дневник» Кокса (Cocks’s Diary), т. i, стр. 259–281. Название «Leon Rojo» означает «Красный лев», а «Fregelingas», по-видимому, является испанским искажением «Vlissingue» («Флиссинген»).
4 В транскрипции Вентуры дель Арко это слово написано как «Tono». Правителем Фирандо (местная форма названия Хирадо, как оно пишется более правильно) был тогда Таканобу, который стал даймё — «королем» в понимании английских и испанских авторов, но эквивалентным «барону» — этого острова. Имя «Tono Sama», применяемое к даймё, не является личным именем, а представляет собой вежливую форму, эквивалентную «вашей светлости». См. примечания Сатоу к «Путешествию Сэриса» (Voyage of Saris) (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1900), стр. 79. Кокс называет этого правителя Фиген Сама.