«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 21: 1624 год»

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Хуан де Ибарра

«Король. Преподобнейший отец во Христе, архиепископ города Манилы Филиппинских островов и член моего совета: Вы увидите из моего декрета той же даты, что и этот, который сопровождает его, что я решил и приказал в отношении экзамена монахов, которые будут осуществлять обязанности приходских священников в округе этого архиепископства, — что здесь не обсуждается в отношении светских лиц, так как это устоявшееся и фиксированное дело. И поскольку целесообразно для облегчения моей совести и вашей, чтобы этот декрет был выполнен и соблюден тщательно, я поручаю вам, чтобы вы сделали это; и если какой-либо индульт или бреве от его Святейшества будет представлен вам от имени орденов, освобождающий их от этого, вы должны уведомить мои королевские аудиенсии, чтобы они могли выполнить свой долг, и мой фискал должен ходатайствовать о том, что уместно. Вы должны уведомить меня о том, что вы сделаете во всем. Сан-Лоренцо, четырнадцатого ноября, тысяча шестьсот третьего года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Хуан де Ибарра».

16 Следующий декрет был дан королем, запрещающим определенные практики регулярных орденов:

«Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии города Манилы, Филиппинских островов: Я был проинформирован, что монахи, которые проживают в тех регионах, имеют обычай назначать временами индейские деревни для празднования своих капитульных собраний, от чего, помимо неприятностей и обид, которые получают индейцы, случается, что аудиенсии и губернаторы не могут применить средство для определенных вещей, которые происходят на упомянутых капитульных собраниях и которые требуют отправки. И поскольку было сочтено, что это является причиной беспокойства, было сочтено целесообразным предотвратить это, приказав — как я приказываю и повелеваю настоящим — чтобы теперь и впредь капитульные собрания монахов не праздновались в индейских деревнях; и что если будут причины, обязывающие собрание быть отпразднованным в любое время в любой такой деревне, эти причины должны быть сообщены вам, как президенту, так и Аудиенсии, и что ваш приказ и разрешение должны быть получены. Такова моя воля. Дано в Вальядолиде, тринадцатого июня, тысяча шестьсот пятнадцатого года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Хуан Руис де Контрерас»

Этот декрет переведен из «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, ut supra, стр. 685; его оригинал хранится в Генеральном архиве Севильи, его шифр: «Registros de oficio; reales ordenes dirigidos á las autoridades del distrito de la Audiencia; años 1597–1804; est. 105, caj. 2, leg. 1, lib. 1, vol. 64».

17 Отрывок из бреве, упомянутого выше, гласит следующее:

«Мы, следовательно, которые охотно благоприятствуем умножению Божественного поклонения и спасению душ, особенно поскольку мы были прошены каждым из католических королей, давая согласие им, просящим таким образом, силой нашей апостольской власти уступаем и даруем разрешение и власть, силой настоящих документов, всем и каждому монаху любых, даже нищенствующих орденов, живущих в монастырях своих орденов в упомянутых регионах Индий (Океанского моря) или вне их, с согласия своих настоятелей, чтобы они могли свободно и законно использовать разрешение, полученное от своих настоятелей, как объявлено в их провинциальных капитулах, для исполнения должности приходского священника в деревнях тех регионов, каковая должность была и есть назначена им подобным разрешением, при совершении браков и при отправлении церковных таинств, как было их обычаем до сих пор (при условии, что они соблюдают форму упомянутого собора в других церемониях); и проповедовать слово Божье и слушать исповеди, как объявлено, до тех пор, пока те монахи знают языки тех округов; и никакое другое разрешение ординариев тех мест или любых других лиц не должно быть необходимым. И более того, той же властью и содержанием мы декретируем и постановляем, что упомянутый епископ не должен делать никаких нововведений в местах тех регионов, где есть монастыри монахов, которые осуществляют попечение о душах. Так же [мы декретируем и постановляем], что это должно быть решено и определено любыми судьями и комиссарами, которые осуществляют любую власть, какую бы то ни было, делегированную им или кому-либо из них, ему определяющему и интерпретирующему иначе в силу любой власти, какой бы то ни было; и мы объявляем недействительным все, что еще будет предпринято в отношении этих вещей кем-либо под любой властью, какой бы то ни было.... Дано в Риме, у Святого Петра, под печатью рыбака, 23 марта 1567 года».

См. «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, ut supra, iii, стр. 678.

18 Отрывок, упомянутый выше, который мы переводим из оригинальной буллы, как она дана в «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, ut supra, стр. 678, гласит следующее:

«Поскольку, следовательно, наш предшественник Папа Пий V блаженной памяти, услышав о неприятностях, которые, как говорили, были причинены монахам нищенствующих орденов ординариями мест и ректорами церковных приходов многими способами, в отношении... попечения о душах и отправления таинств... не только декретировал многие вещи иначе в некоторых своих письмах к упомянутым монахам, но даже те вещи, которые были недавно декретированы в отношении этих вещей на Тридентском соборе... мы... декретируем и постановляем относительно упомянутого и относительно всех других писем и правил, которые исходили каким-либо образом от того же предшественника относительно этих дел к любым орденам и конгрегациям любых регулярных орденов, включая нищенствующие, и относительно всего и всякого, что содержится в них, что то правило и решение, которое было законным до объявления упомянутых писем и правил, будь то по древнему закону, или по святым декретам упомянутого собора, или каким-либо иным образом, должно рассматриваться как имеющее силу впредь, и которую они имели бы, если бы те письма и правила не исходили, к каковому правилу и решению и к их прежнему неповрежденному состоянию и ограничению мы сводим их все.... Дано в Риме, у Святого Петра, в год воплощения нашего Господа, 1572 [sic] в календы марта».

19 Monitoria: Повестка, выданная церковным судьей, чтобы потребовать личной явки и показаний свидетеля.

20 Оригинал этого письма хранится в Генеральном архиве Севильи; его шифр: «Cartas y expedientes del Arzobispo de Manila; años 1579–1697; est. 68, caj. I, leg. 32».

21 Этот документ получен из «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, iii, стр. 685, 686. Оригинальный декрет хранится в Генеральном архиве Индий, Севилья; его шифр тот же, что указан в примечании 14, ante.

Конфликт между гражданскими и религиозными властями

Случай, произошедший в Маниле в 1623 году, в отношении беглеца, который был взят из церкви

Хуан Сото де Вега, которого правосудие преследовало за кражу крупной суммы денег с корабля, следовавшего из Мехико на Филиппины, нашел убежище в святилище [sagrado] собора Манилы. Желая избежать преследования светского трибунала, он попытался добраться до Восточной или Португальской Индии в декабре месяце. Он просил разрешения у провизора и генерального викария, дона Педро Монроя, чтобы его забрали из собора и содержали в церковной тюрьме; и они действительно содержали его там, но под охраной и в заключении, пока португальские суда не отправились в Индию. Затем они вернули его в собор, где он оставался в течение восьми месяцев, пока аудитор насильственно не забрал его из церкви пятого сентября 1623 года и не отвез в общественную тюрьму. Там он, в компании с другим аудитором, пытал Хуана де ла Вегу, пока они не сломали ему руку, что вызвало большой общественный скандал.

Провизор начал принимать меры в защиту церковного иммунитета. Он потребовал выдать преступника и публично объявил аудиторов отлученными от церкви, угрожая наложить на них интердикт, если они не вернут заключенного в церковь. После истечения установленного срока был наложен интердикт. Аудиторы, с другой стороны, отправили письмо и второе письмо провизору, предписывая ему снять прещения и интердикт под страхом изгнания и штрафа в 2000 дукатов, если он не сделает этого в установленный ими срок. Поскольку он не выполнил приказ, они отправили судебного пристава с солдатами искать провизора, чтобы арестовать его. Они обыскали весь дом архиепископа и дом самого провизора, секвестрировали его имущество, взломали замки шкафов и письменных столов и перерыли его бумаги, но не нашли его, ибо он скрылся в монастыре августинцев.

Архиепископ (против которого были направлены разбирательства), поддержанный общественным мнением, которое было настроено против аудиторов, вызвал доктора дона Хуана де Рентерию, епископа Нуэва-Сеговии (который в то время находился в Маниле), и различных монахов, пребендариев и юристов, и собрал или сформировал совет, чтобы обсудить, что следует делать в таком случае. Мнение всех было таково, что аудиторы были законно отлучены от церкви, а интердикт наложен справедливо; и что церковный иммунитет должен быть поддержан, а удовлетворение за скандал потребовано путем возвращения беглеца в церковь.

Пока проводилось это собрание, аудиторы отправили архиепископу королевский мандат, который, по их словам, был дан доном Филиппом, приказывая ему не удерживать дона Педро де Монроя в качестве провизора, так как он был изгнан из королевств, отпустить отлученных и снять интердикт — под страхом, если он этого не сделает, изгнания и штрафа в 2000 дукатов. Архиепископ ответил, требуя свидетельства о деле и соответствующих актов [Аудиенсии], чтобы определить, что он должен делать. Но аудиторы послали ему другой королевский декрет, предупреждая его, что он будет считаться подпавшим под упомянутые наказания, если немедленно не снимет прещения и интердикт. Поскольку архиепископ стоял на своем, аудиторы отправили главного судебного пристава вместе с актуарием Аудиенсии и тридцатью пикинерами под командованием адъютанта в четыре часа дня того же дня, чтобы взять под контроль епископскую резиденцию, с приказом никому не позволять покидать ее или что-либо выносить из нее.

В этот момент ректор иезуитского колледжа и другие посоветовали архиепископу снять прещения ad reincidentiam [т.е. «до повторения правонарушения»] и интердикт на одну неделю, поскольку они думали, что аудиторы вернут заключенного. Это было сделано, и архиепископ запросил мнение в письменном виде у орденов и ученых лиц, которые они ему дали — за исключением доминиканцев, которые извинились. Архиепископ, видя, что аудиторы не только не сделали того, что было обещано, но даже издали другой декрет об аресте и изгнании провизора, созвал еще одно собрание, в котором доминиканцы не принимали участия. На этом собрании было решено защищать церковный иммунитет и что два члена собрания должны пойти поговорить с аудиторами от имени собрания и уведомить их, что заключенный должен быть возвращен, иначе архиепископ не сможет снять прещения или интердикт. Пошли два иезуита, и аудиторы ответили им, что они не отступят и не повернут назад. Интердикт был немедленно наложен снова, и аудиторы были публично объявлены отлученными от церкви.

Иезуит, который был другом губернатора, посоветовал ему вмешаться в дело, чтобы пресечь такие скандалы. Результатом стало то, что губернатор решил встретиться с архиепископом в резиденции Общества, чтобы обсудить наиболее подходящий метод. Встреча состоялась, но без результата. Другая встреча имела тот же результат. Тем временем было решено назначить двух арбитров, по одному с каждой стороны. Доктор Холо был назначен от аудиторов, а отец Хуан де Буэрас, 1 ректор резиденции Общества Иисуса, — от архиепископа. Они договорились, что заключенный должен быть возвращен в епископскую тюрьму и что каждая сторона должна отказаться от своих требований в том, что было достигнуто.

Когда пришло время исполнить соглашение арбитров, аудиторы создали трудности. Но, поскольку в то же время случилось так, что провизор, как комиссар святого крестового похода, составил акты против аудиторов за нарушение его дома и трибунала, против чего не было возможности прибегнуть к силе на этих островах; и поскольку, с другой стороны, губернатор потребовал от них запись всего, что было сделано (отделяя себя от них, как не будучи юристом), чтобы информировать короля: они решили сформировать собрание без губернатора и проголосовали за то, чтобы заключенный был возвращен в церковную тюрьму, пока церковный судья расследует, защищает ли его церковь, что и утверждал архиепископ.

Победоносный провизор покинул резиденцию Общества и с большой помпой, в сопровождении массы людей и своих служителей, вывел заключенного из общественной тюрьмы и отвел в свою собственную. Интердикт был снят под звон колоколов всех церквей.

Аудиторы просили отпустить им грехи в их домах, но архиепископ отказался, сказав, что, поскольку скандал был публичным, отпущение также должно быть таковым. Однако отпущение было дано в его доме одному, кто был болен и кто был менее виновен; а также другому по влиянию доминиканцев, которые добились того, чтобы оно было дано ему приходским священником.

1 Хуан де Буэрас родился в горах Бургоса. Он отправился на американские миссии после преподавания морального богословия в Толедо. Он был провинциалом Филиппин в 1627 году. Позже он стал визитатором провинций Новой Испании и Мексики, скончавшись в Мехико 19 февраля 1646 года. См. «Bibliothèque» Соммерфогеля.

Семинария для японских миссионеров

В городе Манила, двадцать третьего июля тысяча шестьсот двадцать четвертого года, достопочтенные президент и аудиторы королевской Аудиенсии и канцелярии этих Филиппинских островов, на которых возложено управление ими, постановили, что [они приняли данную меру] ввиду того, что сеньор дон Алонсо Фахардо де Тенса, бывший губернатор и генерал-капитан вышеупомянутых островов и президент королевской Аудиенсии, предпринял попытку основать семинарию [и] коллегий, где японцы могли бы получать образование, наставления в религии и обучение, с тем чтобы, приняв священный сан, они могли отправиться в королевство Япония и проповедовать там нашу святую веру, подобно английским коллегиям в королевствах Испании и других христианских странах. Для этой цели он выделил место и участки для церкви, дома и сада на незанятой земле за стенами упомянутого города; а для обеспечения дохода и содержания упомянутой семинарии [и] коллегии он назначил и выделил доход от переправы и судоходства из этого города в порт Кавите, а также монополию на буйо, бонгу и табак, которую он приказал учредить королевским указом, изданным для этой цели от имени Его Величества двадцать девятого января текущего года. Этим указом предписывалось, чтобы никто не пользовался упомянутой переправой, а также перевозкой и продажей упомянутых буйо, бонги и табака, за исключением тех, кто держит их в аренде для упомянутой коллегии и ее администраторов, или лиц, назначенных ими для этой цели, под угрозой наказаний, налагаемых магистратами. Это вызвало большое недовольство и скандал во всех слоях этого общества, и особенно среди серьезных лиц, как духовных, так и светских, которые, движимые рвением к служению Богу, нашему Господу, и Его Величеству, а также ради процветания и сохранения этих островов, их граждан и коренных жителей, представили сведения о многих трудностях, вытекающих из вышеупомянутого дарования, не только в проповедях, которые многократно произносились по этому поводу, но также посредством информации и заявлений судьям и министрам Его Величества, чтобы они могли помочь в достижении облегчения, поскольку это дело столь важно для королевской службы. Ибо основание упомянутой коллегии и семинарии было осуществлено в то время, когда король Японии столь строго запретил проповедь святого Евангелия в своем королевстве, как объясняется в упомянутом королевском указе; и [его негодование] достигло такой крайности, что, когда в прошлом году были отправлены послы для ведения переговоров от имени этих островов о дружбе и взаимопонимании с упомянутым королем, он проявил себя настолько недоброжелательно настроенным по отношению к ним, что не позволил упомянутым послам войти в свой двор в течение восьми месяцев и более, которые они провели в его королевстве, добиваясь аудиенции, чтобы передать свое послание и посольство. Согласно полученным письмам и донесениям, его негодование было результатом того, что он обнаружил в своем королевстве некоторых монахов-нищенствующих в светской одежде и узнал, что их тайно и под видом привезли на его землю с этих островов. По этой причине, и чтобы предотвратить их проникновение в Японию, он приказал всем испанцам, находящимся в его упомянутом королевстве, покинуть его, запретил и прекратил торговлю, и он не согласится на то, чтобы японские корабли приходили на эти острова, как они приходили раньше, чтобы доставлять провизию и другие военные припасы для королевских складов; это может привести лишь к разорению этой страны из-за нехватки, которую это может вызвать в ее вооружении, торговле и снабжении. Если король Японии, который уже распорядился, чтобы монахи-нищенствующие не могли проживать в его королевстве, не соглашаясь допустить в него испанцев, как было сказано, узнает, что японцы обучаются и наставляются в упомянутой семинарии, чтобы отправиться и продолжать упомянутую проповедь, несомненно, он должен испытать еще большее недовольство и раздражение и принять более решительные меры, чтобы прекратить всякое сообщение и проезд с этих островов в его упомянутое королевство. В результате испанцы будут испытывать величайшую нужду из-за нехватки провизии, которая доставляется на эти острова оттуда. Это может даже стать причиной того, что он объединится с голландским врагом, которого он мирно принимает в своем упомянутом королевстве, и что они придут с большим количеством войск и судов против этих островов и нанесут им большой урон, поскольку у нас нет сил, достаточных для успешного сопротивления им. По этой причине целесообразно использовать благоразумные меры и действия и не продолжать это, что, несомненно и очевидно, как общеизвестно всем монашеским орденам и серьезным лицам этого города, должно привести к ущербу для службы Богу и Его Величеству, а также к заметным потерям для этого общества — как потому, что упомянутая семинария не может принести ожидаемых благих результатов из-за слабой склонности к ней японцев и различных целей, которые, как предполагается, преследовались ею; так и потому, что в данном случае не существует аргумента, который был бы справедлив для других королевств и частей, где есть коллегии англичан и других иностранных наций. Ибо, если эти народы раздражены религиозным наставлением и обучением лиц, собранных в упомянутых коллегиях, существуют силы, чтобы противостоять им; но через эту семинарию они могут причинить больший вред, чем упомянутые нации причиняют без нее. Что касается места, которое было назначено для упомянутой семинарии, хотя оно, как было сказано, находилось на незанятой земле за стенами этого города, оно, по-видимому, было выбрано и отведено здесь на Пласа-де-Армас, рядом с деревней Лагио, где они начали возводить здание и каменные столбы, вопреки тому, что Его Величество предписал своим королевским указом от шестого марта тысяча шестьсот восьмого года, который гласит следующее:

«Король. Принимая во внимание тот факт, что от имени Эрнандо де лос Риос Коронеля, прокуратора-генерала Филиппинских островов, было сделано донесение о том, что, когда там произошло восстание китайских санглеев, вокруг стен города Манила было много зданий, из которых санглеи нанесли большой ущерб стенам, пока они не были разрушены; и чтобы предотвратить эту трудность в будущем, дон Педро де Акунья, мой бывший губернатор и генерал-капитан тех островов, приказал, чтобы никакие здания не возводились в пределах трехсот шагов от стены упомянутого города по всей его окружности, и просил меня, учитывая, что это столь целесообразно, как он дал мне понять, чтобы упомянутый город был обеспечен необходимой защитой и огражден от прошлых опасностей, чтобы я соизволил подтвердить это или поступить так, как будет угодно моему желанию. Рассмотрев это в моем королевском Совете Индий, упомянутый приказ, который издал упомянутый дон Педро, показался мне весьма эффективным, как сказано. Соответственно, моя воля заключается в том, чтобы это соблюдалось и исполнялось столь же точно и пунктуально, как если бы оно было издано мной самим; и, во исполнение этого, я приказываю, чтобы ни сейчас, ни в какое-либо время не возводилось никаких зданий в пределах упомянутых трехсот шагов вокруг упомянутой стены упомянутого города Манила, поскольку это целесообразно для моей службы и для безопасности и защиты упомянутого города. Совершено в Мадриде шестого марта тысяча шестьсот восьмого года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя: Хуан де Сивиса»

Вся вышеупомянутая процедура противоречит этому указу. Кроме того, район и место, где начато строительство здания упомянутой семинарии, — это участки, которые были изъяты и отобраны у владельцев, владевших ими, а дома, которые они построили на них, были удалены или снесены, чтобы создать упомянутую Пласа-де-Армас; и до сих пор они не были оплачены, и владельцам не было предоставлено никакого удовлетворения. Соответственно, если упомянутые участки не были необходимы для цели, ради которой они были взяты, они должны быть возвращены их владельцам как земля и собственность, которые принадлежат им, и никакие работы или постройки не должны возводиться на них, пока они не будут оплачены и удовлетворены. Что касается дохода, который присвоен для работ, содержания и продолжения строительства упомянутой семинарии, то это противоречило правилам справедливости и законам королевства и нанесло большой ущерб всему этому обществу и индейским деревням в его окрестностях; ибо плавание и навигация из этого города в порт Кавите — поскольку это не речная переправа, а залив и рукав моря, который можно пересечь на любых судах, как больших, так и малых, — не могут быть сведены к статусу частного маршрута и прибыли из-за убытков, которые это причинило бы столь большому числу лиц, владеющих упомянутыми судами и использующих их для перевозки и доставки товаров и других видов предметов из этого города в упомянутый порт. И особенно это причинит убытки коренным индейцам этого города и деревень Лагио, Махар, Мейтуби, Донгало и других на этом побережье, которые будут лишены возможности использовать суда, которыми они обычно владеют для перевозки и доставки в упомянутый порт людей, товаров и других вещей; и если эта прибыль будет затруднена, у них не будет средств к существованию, и они не смогут платить Его Величеству королевские подати, а также помогать в других налогах и личных повинностях. Те же убытки увеличатся из-за предоставления монополии на упомянутые буйо, бонгу и табак — не только для соседних деревень, но даже для провинций, где они собираются и доставляются в этот город; ибо у их коренных жителей нет другого источника дохода, который был бы для них столь же важным и прибыльным, как сбор, перевозка и продажа буйо, бонги и табака, и если бы это было прекращено, они были бы доведены до величайшей нищеты и нужды. Это сделало бы невозможным для них своевременную уплату королевских податей, налогов, репартимьенто и других последствий службы Его Величеству; а гражданам и людям различных национальностей, которые здесь проживают, для которых упомянутые товары служат пищей и пропитанием, были бы причинены расходы и неудобства, как это уже было видно на опыте, ибо даже без учреждения упомянутой монополии, а лишь при ее планировании и намерении, упомянутые буйо, бонга и табак выросли и увеличились в цене настолько, что стоимость в настоящее время вдвое выше, чем была до этого, и в то время, когда было решено учредить упомянутую монополию, — что не только является плодами земли и предметами, которые упомянутые народы используют для своего пропитания, но также запрещено справедливостью и законами. Следовательно, стремясь к величайшему служению Богу и Его Величеству, росту и сохранению этих островов, а также благополучию и комфорту их граждан и коренных жителей, они [т.е. президент и аудиторы] заявили, что отменят, и они отменили упомянутое дарование со всем, что в нем содержится; и что они объявят его, и они объявили его недействительным и не имеющим силы. И они заявили, что уведомят, и они уведомили каждого магистрата Его Величества, что каждый из них в своей юрисдикции, в той мере, в какой это его касается, не должен допускать использование упомянутых монополий или любой из них со стороны упомянутой семинарии или любого другого лица с арендным правом от нее, или каким-либо иным образом, кто может использовать и применять упомянутое дарование; но, напротив, они должны приступить к наказанию таковых, кто будет находиться в их юрисдикции, как лиц, использующих титул и право, им не принадлежащие. А что касается упомянутого здания и его сноса, то это должно быть поручено генерал-капитану, чтобы он, осмотрев его и обнаружив, что оно находится в пределах упомянутых трехсот шагов вокруг стен, приказал его снести и сравнять с землей, пока оно не будет приведено в состояние, в котором упомянутая Пласа-де-Армас была до этого, и во время, когда упомянутое здание было начато, таким образом, чтобы цель приказа Его Величества в упомянутом королевском указе была соблюдена. Королевский указ в соответствии с этим актом должен быть разослан и публично провозглашен в обычных округах и местах, чтобы знание о нем дошло до всех. И этим своим актом они постановляют и приказывают соответственно, и подписали свои имена.

Доктор дон Альваро де Месса и Луго, лиценциат дон Хуан де Сааведра Вальдеррама, лиценциат дон Матиас Дельгадо и Флорес. Передо мной: Педро Альварес

Дон Филипп, милостью Божьей король Кастилии, Леона, Арагона, обеих Сицилий, Иерусалима, Португалии, Наварры, Гранады, Толедо, Валенсии, Галисии, Майорки, Севильи, Сардинии, Кордовы, Корсики, Мурсии, Хаэна, Алгарве, Альхесираса, Гибралтара и Канарских островов, а также Восточных и Западных Индий, островов и материка, Океанского моря; эрцгерцог Австрии, герцог Бургундии, Брабанта и Милана; граф Габсбургский и Фландрии, Тироля и Барселоны; сеньор Бискайи и Молины и т. д. [Здесь королевский указ полностью цитирует вышеизложенный акт королевской Аудиенсии, начиная с: «Принимая во внимание тот факт, что дон Алонсо Фахардо де Тенса» и т. д., до «но также запрещено справедливостью и законом».]

Посему, стремясь к величайшему служению Богу и мне самому, росту и сохранению упомянутых островов, а также благополучию и комфорту граждан и жителей, проживающих там, после рассмотрения моим президентом и аудиторами королевской Аудиенсии и канцелярии моих упомянутых Филиппинских островов, на которых возложено управление ими, в связи со смертью моего губернатора дона Алонсо Фахардо де Тенса, было решено, что я должен отменить, как настоящим я отменяю, упомянутое дарование и все, что в нем содержится, и объявляю его недействительным и не имеющим силы. И я приказываю всем моим судьям и министрам, чтобы каждый из них в своей юрисдикции, в той мере, в какой это его касается, не допускал использования упомянутых монополий или любой из них со стороны упомянутой семинарии или любого другого лица с арендным правом от нее, или каким-либо иным образом, кто может использовать и применять упомянутое дарование; но, с другой стороны, они должны приступить к наказанию таковых, кто может находиться в их юрисдикции, как лиц, использующих титул и право, им не принадлежащие. А что касается упомянутого здания и его сноса, то это должно быть поручено мастеру-де-кампо дону Херонимо де Сильва, генерал-капитану, также артиллерии моих упомянутых островов, чтобы он, осмотрев его и обнаружив, что оно находится в пределах упомянутых трехсот шагов вокруг стен города Манила, приказал его снести и сравнять с землей, пока оно не будет приведено в состояние, в котором упомянутая Пласа-де-Армас была до этого, во время, когда упомянутое здание было начато, таким образом, чтобы цель моего королевского приказа в моем королевском указе была соблюдена. И это, мое письмо и королевский эдикт, должно быть публично провозглашено в обычных округах и местах, чтобы оно дошло до сведения всех. Дано в городе Манила, двадцать четвертого июля тысяча шестьсот двадцать четвертого года.

Доктор дон Альваро де Месса и Луго, лиценциат дон Хуан де Сааведра Вальдеррама, лиценциат дон Матиас Дельгадо и Флорес

Я, капитан Педро Альварес, главный секретарь правительства и военного департамента этих Филиппинских островов для короля, нашего государя, велел написать это по его приказу с решением его президента и аудиторов.

Зарегистрировано доном Хуаном Сармьенто. Канцлер дон Хуан Сармьенто

В городе Манила, двадцать четвертого июля тысяча шестьсот двадцать четвертого года, был опубликован этот указ в соответствии с положением, содержащимся в нем, громкими и внятными словами голосом Аугусто де Наваррете, глашатая, перед воротами зала Аудиенсии, на углу, где проживает капитан Антонио де Херес Монторо, и на месте Багун-Бай за стенами — в присутствии свидетелей капитана Мартина де Эскиваля, сархенто-майора, Херонимо Энрикеса Сотело и многих других лиц. В чем свидетельствую:

Педро Альварес

Я, капитан Педро Альварес, сархенто-майор правительства и военного департамента этих Филиппинских островов, по приказу сеньора доктора дона Альваро де Месса и Луго из совета Его Величества и его аудитора в королевской Аудиенсии на этих островах, который, как старший аудитор, исполняет обязанности президента оной, приказал составить и составил эту копию акта и королевского указа, оригиналы которых остаются у меня; и это верно и истинно, исправлено и сверено с упомянутым оригиналом, на который я ссылаюсь. Свидетелями при его исправлении и сверке были: капитан Лопес де Олаис, сархенто Педро Дельгадо и Мартин де ла Рока, граждане и жители этого города Манила, где это датировано, пятого дня месяца августа тысяча шестьсот двадцать четвертого года.

Педро Альварес

[С пометкой: «Копия акта и королевского указа, которые были опубликованы об отмене дарования, сделанного семинарии [и] коллегии для японцев, на монополию на буйо, бонгу и табак, а также переправу в форт Кавите».]

1 См. том IV, стр. 222.

Выдержка из письма архиепископа Филиппу IV

10. Главным аргументом, который побудил Его Величество Филиппа Второго, нашего государя, восстановить на этих островах во время правления дона Франсиско Тельо королевскую Аудиенсию, которую он упразднил несколькими годами ранее, было то, чтобы губернаторы не были столь абсолютны в регионах, столь отдаленных и столь далеко отделенных от его королевского присутствия, но чтобы существовала высшая рука, сдерживающая их, не допуская вымогательств у невиновных. Это в высшей степени благочестивый акт, и все это сообщество испытало его во время того суверенитета и надзора во всем, что касается правосудия, управления и войны. Если Вашему Величеству будет угодно восстановить и вновь учредить ее с тем величием и властью, с которыми она была основана, это будет великим служением Богу и Вашему Величеству, а также утешением и облегчением для ваших вассалов. Ибо несомненно, что три или четыре человека рассматривают дело, которое их не касается, более беспристрастными глазами, чем один человек, который является единственным и абсолютным, который временами руководствуется страстью и, следовательно, слеп в том, что он приказывает исполнить. Хотя говорят, что требования о правосудии могут быть предъявлены в резиденсии — как будто бедняк, страдающий в лице, имуществе, чести, а временами и в жизни, явится в резиденсию; и, даже если бы он был жив, мог бы отправиться добиваться удовлетворения в тот суд [т.е. Мехико] или иметь способ или средства сделать это, даже если его жалобы были огромны и взывали к небесам, — я хорошо знаю, что в том королевском Совете есть свидетельства (поскольку они были отправлены отсюда), которые говорят обратное. Но я в равной степени утверждаю, что это истина, поскольку, насколько мне достоверно известно, это действительно происходит — более верно, чем я бы действительно хотел, ибо было бы хорошо, если бы эти вещи не случались. И поскольку эта королевская Аудиенсия не имеет больше власти, чем в настоящее время, ее упразднение будет великим служением для Вашего Величества, и даже необходимым, поскольку бедные аудиторы так же раздражены и обеспокоены, как и другие частные лица. Что еще хуже, авторитет Вашего Величества был унижен столь многими народами, которые знают, что эта Аудиенсия непосредственно представляет вашу королевскую особу. Нам, частным лицам, будет менее обременительно страдать, чем видеть столь великий авторитет в таком упадке. Я прошу Ваше Величество соизволить рассмотреть важность дела столь великого значения, как это будет наиболее подобать вашей королевской службе.

Фактом является то, что этот город Манила, как по настоянию губернатора, так и по собственной инициативе, добился того, чтобы в том королевском Совете были сделаны представления о том, что эта королевская Аудиенсия должна воздерживаться от назначений, при которых дети и родственники аудиторов занимают лучшие военные должности, ни разу в жизни не выстрелив из аркебузы. Эти люди становятся капитанами одним махом, к огорчению старых солдат, которые служили, как если бы Ваше Величество не предусмотрели это, сделав таких людей неспособными к должностям, — в каковое намерение, я считаю, входят должности правосудия и войны. Однако, даже если это им не по душе, это должно быть понято именно так; и если Вашему Величеству будет угодно приказать объявить это, и что милости и награды за службу можно ожидать только из ваших королевских рук, эта трудность была бы устранена. Ибо я признаю, что это крайне вредно, поскольку, когда у человека есть аудитор, чтобы защищать его дела, и те, кто склонен к нему, благоприятствуют этим делам, его небрежность оказывается вознагражденной. В военном деле нынешнее положение вещей очень часто грозит невосполнимым ущербом, как мы на этих островах испытывали по разным поводам. [15 августа 1624 г.]

Королевские указы касательно монахов

Регулирование их привилегий

Король. Поскольку король, мой государь и отец (да хранит его святой Рай), был проинформирован о том, что монахи, проживавшие на Филиппинских островах, занятые наставлением и обращением индейцев, вмешивались в дела, которые их не касались, он приказал Гомесу Пересу дас Мариньясу, тогдашнему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов, или лицу, на чьем попечении могло находиться управление, — своим указом от одиннадцатого июня предыдущего года пятьсот девяносто четвертого — не позволять монахам иметь тюрьмы или застенки, или производить аресты или осуждать, если у них нет полномочий от епископа на те вещи, в которых он может их дать в соответствии с законом; или не назначать фискалами никого, кроме тех, кого епископ мог бы им назначить, вместе с другими декларациями, содержащимися в упомянутом указе. Впоследствии король, мой государь и отец, пребывающий в славе, другим указом от шестого мая шестьсот четырнадцатого года приказал вышеупомянутое соблюдать и исполнять в соответствии с его содержанием, не нарушая и не превышая его духа и формы, как более подробно содержится в упомянутом указе и его переиздании, которые имеют следующее содержание:

«Король. Дону Хуану де Сильва, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии в них, или лицу или лицам, на чьем попечении может находиться их управление: Король, мой государь и отец, пребывающий на небесах, приказал издать и дал указ следующего содержания:

»«Король. Гомесу Пересу дас Мариньясу, моему губернатору и генерал-капитану на Филиппинских островах, или лицу, на чьем попечении может находиться управление ими: Поскольку я был проинформирован о том, что монахи, проживающие на тех островах, занятые наставлением и обращением индейцев, вмешиваются в дела, которые их не касаются, я приказываю вам не позволять им иметь тюрьмы или застенки, или арестовывать или осуждать, если только это не те, кто имеет полномочия от епископа на те вещи, в которых он может дать полномочия в соответствии с законом; чтобы они не назначали и не имели других фискалов, кроме тех, что назначены им упомянутым епископом; и чтобы они не брали никакой платы за погребения, бракосочетания или крещения, кроме как в соответствии с оценкой и декларацией упомянутого епископа. И поскольку я был проинформирован о том, что они действовали в осуществлении своих привилегий с излишествами, вредными для надлежащего прогресса наставления, и что было бы целесообразно объявить, какие привилегии сохраняются, а какие отменяются, чтобы устранить путаницу и сомнения, — ибо они исповедуют индейцев без разрешения епископа и, хотя не являются приходскими священниками, совершают бракосочетания, что является прямым нарушением постановления святого Тридентского собора, создавая риск того, что исповеди и браки недействительны: я приказываю вам также, чтобы вы связались с настоятелями орденов и приказали им изучить упомянутые привилегии; и, если у них нет таких привилегий, не действовать в делах, здесь указанных, из-за сомнений и скандалов, которые могут возникнуть. Дано в Мадриде, одиннадцатого июня тысяча пятьсот девяносто четвертого года.

Я, Король. По приказу короля, нашего государя: Хуан де Ибарра»

«А теперь мне было представлено со стороны архиепископа того города, что ни одно из положений упомянутого указа не соблюдается и не исполняется с той точностью, которая была бы подобающей и целесообразной для служения Богу и для моей службы. Он просил меня приказать, чтобы он строго соблюдался как средство от бед, которые возникают из-за этого. Поскольку моя воля заключается в том, чтобы это было сделано, я приказываю вам соблюдать и заставить упомянутый выше вставленный указ короля, моего государя и отца, исполнять и соблюдать в точности в соответствии с его содержанием и декларациями, не нарушая и не превышая его ни в какой части. Это я буду рассматривать с одобрением; но в противном случае я буду считать себя оскорбленным. Дано в Мадриде, шестого мая тысяча шестьсот четырнадцатого года.

Я, Король. По приказу короля, нашего государя: Дон Хуан Руис де Контрерас»

А теперь дон Хуан Севикос, казначей митрополичьей церкви города Манила упомянутых Филиппинских островов, проинформировал меня от имени архиепископа города о том, что, после того как от имени лиценциата дона Диего Баркеса де Меркадо, в бытность его архиепископом упомянутой церкви, и суффраганных епископов в моей королевской Аудиенсии упомянутого города было подано прошение об исполнении упомянутого указа, поскольку он не соблюдался монахами ордена Святого Франциска, и был издан эдикт по этому поводу, провинциал упомянутого ордена был уведомлен. Он — под предлогом двух других указов от шестнадцатого марта упомянутого года шестьсот четырнадцатого, изданных по прошению упомянутых монахов, поскольку они представили, что упомянутый архиепископ пытался внести новшества в миссии, назначая в них фискалов (как он фактически и сделал, чтобы была собрана информация о том, что было сделано в этом), и что тем временем не должно быть никаких новшеств или изменений в том, что было обычной практикой во время, когда он вступил в упомянутое архиепископство, — воспротивился упомянутому эдикту и просил, чтобы упомянутый указ от шестнадцатого марта шестьсот четырнадцатого года соблюдался. То же самое было сделано другими орденами на упомянутых островах. После того как дело было рассмотрено в упомянутой Аудиенсии, после некоторых вопросов и ответов, недавним актом, изданным первого августа прошлого года, шестьсот двадцать второго, было приказано, чтобы упомянутые указы соблюдались и исполнялись, и чтобы уведомление было дано президенту, губернатору и генерал-капитану упомянутых островов и упомянутому архиепископу, как это и было сделано, чтобы они могли расследовать то, что было им приказано и поручено. Решение по упомянутому делу было отправлено в мой королевский Совет Индий. Пока не будет сделано иное распоряжение, не должно быть никаких новшеств, и исполнение упомянутого эдикта должно быть приостановлено, как это было очевидно и явствовало из свидетельства записей, которое было, в соответствии с вышесказанным, представлено и рассмотрено в упомянутом моем Совете. Меня просили приказать, чтобы повеления упомянутого указа от одиннадцатого июня пятьсот девяносто четвертого года и его переиздания от шестого мая шестьсот четырнадцатого года, выше вставленных, были исполнены; и чтобы в соответствии с ними упомянутый архиепископ и епископы назначали и называли упомянутых фискалов — как им подобает, в соответствии с законом — и судили в судебном порядке преступления и дела упомянутых индейцев; и чтобы упомянутые монахи, которые арестовывают и наказывают их, как явствует, [не делали этого]. После того как это было рассмотрено членами упомянутого моего Совета Индий, было решено, что я должен приказать дать этот мой указ. Поэтому я желаю, и моя воля заключается в том, чтобы вышеупомянутые указы, выше вставленные (от одиннадцатого июня упомянутого года пятьсот девяносто четвертого и шестого мая шестьсот четырнадцатого), соблюдались, исполнялись и выполнялись в точности в соответствии с их содержанием и декларациями, несмотря на содержание упомянутых указов от шестнадцатого марта упомянутого года шестьсот четырнадцатого, приказывающих, чтобы упомянутый архиепископ не вносил никаких изменений в обычную практику назначения фискалов и чтобы упомянутый губернатор провел расследование. И поскольку это необходимо, я объявляю те указы недействительными и не имеющими силы. Я приказываю президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии упомянутых островов не нарушать и не превышать содержание этого моего указа или допускать, чтобы они были нарушены или превышены, сейчас или впредь, и каким-либо образом. Напротив, они должны оказать защиту и помощь, которые могут быть необходимы для его исполнения и соблюдения. Это я буду рассматривать с одобрением. Дано в Мадриде, тридцатого августа тысяча шестьсот двадцать четвертого года.

Я, Король. По приказу короля, нашего государя: Хуан Руис де Контрерас. Подписано членами Совета.

[С пометкой: «Чтобы указы, выше вставленные, приказывающие, чтобы миссионеры Филиппинских островов не имели тюрем или застенков; чтобы они не могли осуждать, кроме тех, кто имеет полномочия от архиепископа; и чтобы они не назначали других фискалов, кроме тех, кого он им назначит; несмотря на указы, которые были даны, приказывающие не вносить новшеств в прежнюю практику, соблюдались при назначении упомянутых фискалов».]

Письмо архиепископу

Король. Преподобнейший отец во Христе, архиепископ митрополичьей церкви города Манила на Филиппинских островах. Письмо, которое вы написали мне тринадцатого августа прошлого года, 1623, было получено и рассмотрено в моем королевском Совете Индий. В отношении вашего заявления о том, что из-за спешки, с которой из Мехико были отправлены корабли, прибывшие в том году на те острова с помощью, архиепископ не прислал вам бумаги для созыва совета, и что вы поэтому не осуществили свой план сделать это, но что необходимые меры для этого будут приняты в этом году: я приказываю вам, по получении депеш, исполнить содержащиеся в них приказы с той тщательностью и пунктуальностью, которые желательны и которых я от вас ожидаю.

Я ценю усердие, которое вы проявили, предотвратив попытку номинировать на должность провинциала ордена Святого Августина лицо, которое не обладало квалификациями, которые являются необходимыми и требуемыми. Вы всегда должны быть начеку против таких вещей и пытаться сохранить желательный мир и согласие между орденами.

Вы сообщили нам, что необходимо иметь какое-либо духовное лицо, которое будет отвечать за опеку и способ управления семинарией Санта-Потенсиана, а также за проверку лиц, которые должны там жить. Было решено приказать президенту Аудиенсии совместно с вами информировать нас о том, что происходит, и что тем временем вы оба должны совместно обеспечить наиболее эффективный способ управления упомянутой семинарией, как в отношении лиц, которые входят в нее, так и тех, кто покидает ее, с тем обоснованием, что это необходимо. Соответственно, вы будете стремиться со своей стороны, чтобы эти приказы были исполнены.

Ваши заявления относительно фонда, который создавался для того, чтобы молодежь тех островов могла получать дипломы, не отправляясь в университет, — каковые фонды должны были находиться под покровительством пречистого зачатия Марии пресвятой, нашей Госпожи, — были рассмотрены, и вы можете продолжать.

Что касается вашего предложения о том, чтобы моя королевская казна на тех островах была проинспектирована, необходимые распоряжения уже были сделаны.

Вы сообщаете нам, что при исполнении мер, содержащихся в указе от 9 августа 1621 года, вы предупредили глав орденов, что они не должны принимать на тех островах монахов из Индии, и что вы заставили нескольких священнослужителей, прибывших в тот город из той страны, сесть на корабль. Вы будете продолжать делать это, выполняя свои приказы, содержащиеся в этом меморандуме.

Другие пункты, упомянутые в вашем письме, были рассмотрены, но ответы вам еще не готовы. [Мадрид, 3 октября 1624 г.]

Я, Король

Контрассигновано Хуаном Руисом де Контрерасом.

Приказ об исправлении злоупотреблений в отношении индейцев со стороны доминиканцев

Дон Филипп, милостью Божьей, король Кастилии, Леона, Арагона, Иерусалима, Португалии, Наварры и Индий. Преподобному и благочестивому отцу-генералу ордена Святого Доминика: Из писем, полученных и рассмотренных в моем королевском Совете Индий от дона Алонсо Фахардо де Тенса, моего губернатора и генерал-капитана Филиппинских островов и президента моей королевской Аудиенсии, пребывающей там, стало известно, что, хотя монахи ордена Святого Доминика, проживающие там, весьма примерны и так хорошо защищают своих прихожан, обычно это приводит к гневу на их энкомендеро, и они не занимаются делами моей службы, как это целесообразно. С другой стороны, индейцы считают обращение, получаемое от монахов, суровым, ибо они не позволяют даже женщинам носить обувь, в то время как заставляют мужчин провинции Нуэва-Сеговия охранять церковь по очереди и по порядку. За любое раздражение, которое индейцы им причиняют, они допрашивают их относительно христианского вероучения, и их вопросы превышают те, на которые могут ответить люди с большим разумом и образованием. И после этого, если они хоть в малейшей степени не соответствуют этим требованиям, монахи приказывают выпороть вождей и их жен и остричь им волосы. Это привело к тому, что среди индейцев возникло столь сильное негодование, что восстание индейцев, которое произошло, можно приписать этому. Поскольку это дело, в котором целесообразно применить средство; и поскольку суровое обращение, практикуемое упомянутыми монахами по отношению к своим прихожанам, показалось чрезмерным и не гармонирующим с тем, что они должны делать, поскольку их цель в отправлении на упомянутые острова — наставлять и учить коренных жителей статьям нашей святой веры, и со всей любовью и кротостью, потому что они, как это есть факт, люди без разума и столь недавно обращенные (по каковой причине это столь дорого обходится моим королевским доходам, из которых дается все необходимое): я прошу и поручаю вам дать распоряжение, которое целесообразно, чтобы вышеупомянутые зло были исправлены, как это может быть наиболее необходимо для религии, которую они исповедуют. Какое средство вы предоставите, вы должны отправить в упомянутый мой Совет со всей поспешностью, чтобы оно могло быть переслано на упомянутые острова; ибо если это не будет сделано с быстротой, требуемой случаем, облегчение, которое кажется наиболее эффективным, [не] будет применено. Мадрид, двадцать седьмое ноября тысяча шестьсот двадцать четвертого года.

Я, Король

Контрассигновано Хуаном Руисом де Контрерасом и подписано Советом.

[С пометкой: «Отцу-генералу ордена Святого Доминика с указанием исправить излишества, совершаемые над индейцами путем их наказания монахами того ордена, которые имеют миссии на Филиппинах».]

Ранние миссии реколлектов на Филиппинах

Выдержки из следующих работ, охватывающих историю миссий до 1624 года:

Historia general de los religiosos descalzos del orden de ... San Avgvstin. Фрай Андрес де Сан-Николас; Мадрид, 1664. (стр. 396–510.)

Historia general de los religiosos descalzos del orden ... S. Augustin. Фрай Луис де Хесус; Мадрид, 1681. (стр. 1–61.)

Historia general de Philipinas. Фрай Хуан де ла Консепсьон; Манила, 1788. (Том IV, стр. 189–265; V, стр. 32–100.)

Источники: первая и вторая из них получены из копий, принадлежащих Эдварду Э. Эйеру, Чикаго; третья — из копии, находящейся у редакторов.

Переводы: представленный здесь материал переведен и обобщен Джеймсом А. Робертсоном.

Ранние миссии реколлектов на Филиппинах

Всеобщая история босоногих отцов-августинцев, фрай Андрес де Сан-Николас 1

Декада II

Глава V

Теперь проводится вторая провинциальная глава. Эффективно обсуждается миссия на Филиппинские острова. Основаны коллегия Сарагосы и монастырь Педросо. Ссылка на жизнь сестры Полонии де лос Сантос.

1605 год

[На втором провинциальном капитуле августинцев-реколлектов, состоявшемся в апреле 1605 года в монастыре в Мадриде, отец фрай Хуан Баптиста де Вера был избран провинциалом. На том капитуле был поднят вопрос о правилах молодого ордена, наряду с другими делами. После завершения своих дел конвенция распустилась, «в то время как отец фрай Хуан де Сан-Херонимо 2 осуществлял свой переезд в Индии со своими добрыми спутниками» (стр. 396, 397).]

Первая миссия наших монахов на Филиппинские острова

Своему упорному труду по формированию и росту бедных босоногих августинцев первый провинциал [т.е. фрай Хуан де Сан-Херонимо] положил героический конец, начав весьма наблюдательную провинцию Сан-Николас 3 де Толентино на островах, прилегающих к Азии, которые мы обычно называем Филиппинскими...

[Далее следует краткое повествование о ранних первооткрывателях и начале миссий августинцев. Поскольку этот орден оказался не в состоянии справиться с огромным числом неверных, другим орденам также была дана роль в их обращении. Но потребность в других работниках все еще ощущалась, и король Филипп II соглашается на прошение фрая Сан-Херонимо «отправиться в Индии с двенадцатью сподвижниками, чтобы проповедовать Евангелие в той части, которую он сочтет лучшей». Король Филипп «немедленно приказал, чтобы он готовился к отправлению на Филиппинские острова, и приказал своим министрам немедленно дать ему депеши. Упомянутый и благочестивый отец имел депеши на руках до празднования капитула, где после того, как он был созван, он представил там указ, который получил незамедлительное послушание».]

Запись об этом обстоятельстве находится в старом реестре и имеет следующую форму: «Первого мая тысяча шестьсот пятого года, пока преподобнейшие отцы были на заседании и т. д. Наш отец фрай Хуан де Сан-Херонимо, уходящий провинциал этой провинции, представил некоторые королевские письма короля, нашего государя, и его королевского Совета Индий, в которых Его Величество дает разрешение упомянутому отцу фраю Хуану де Сан-Херонимо взять двенадцать монахов на Филиппинские острова, чтобы проповедовать святое Евангелие и основать монастыри нашего святого ордена на тех Филиппинских островах. Изучив и прочитав их, экспедиция показалась нам делом великого служения Богу, и мы, весь состав дефиниторов, решили, что она должна быть предпринята соответственно; и что все документы и полномочия, необходимые для этого, должны быть даны ему, чтобы он отправился как настоятель и викарий-провинциал упомянутых Филиппинских островов; чтобы он мог основать монастыри там и во всех частях Индий — со следующим условием, а именно, что он не должен иметь больше власти, чем та, которую эта провинция даст ему; и что те дома, которые будут основаны там, и монахи в них всегда будут подчиняться отцу-провинциалу, который есть или будет над этой провинцией. Он всегда должен поддерживать переписку с последним, и на каждом проводимом капитуле они должны присылать выборы викария-провинциала и приоров, а также акты, которые они примут, чтобы отец-провинциал этой провинции мог подтвердить их или отказаться подтвердить, как он сочтет лучшим. Следует сообщать обо всех умерших в тех домах, чтобы служба могла быть совершена по ним в то время, когда будут присланы выборы викариев-провинциалов и т. д.» Затем, ниже в списке избранных — или в каталоге, как мы обычно называем его, — читаются в конце слова, которые следуют: «Как викария-провинциала Индий мы номинируем достопочтенного отца, фрая Иоанниса де Санкто Иеронимо, и назначаем ему четырнадцать монахов, которые всегда будут подчиняться этому провинциалу этой провинции Испании». Это соглашение было сделано (которое было достигнуто при посредничестве королевских указов, изданных в Вальядолиде третьего апреля того года, и которые содержали, фактически, разрешение на таковое и общие полномочия основать там столько монастырей, сколько новые миссионеры-августинцы-реколлекты могли и желали; к чему были добавлены другие послания, касающиеся духовных дел, которые легат понтифика великодушно уступил), отец-провинциал, фрай Хуан Баптиста, распорядился о выдаче своего ордера второго мая. В этом документе, после упоминания о том, что ему было приказано и велено королем, а также упомянутым легатом, отправить упомянутого отца в качестве настоятеля монахов, которые собирались отправиться на помощь тем, кто был занят в винограднике Господнем, в возделывании тех островов, отец-провинциал доверил ему всю свою власть, не резервируя ничего; но с условиями, которые мы упоминаем в записях и других протоколах, которые обычно составляются по таким случаям, разрешения, которые рассылаются.

Отец викарий-провинциал уже выбрал своих работников, людей, подобных ему самому. Они были среди самых избранных и лучших людей, которые были тогда у Реформы в их монастырях. Они были следующими: отцы фрай Андрес де Сан-Николас, которого называли де Кановас, апостольский человек и великий проповедник словом и делом; фрай Мигель де Санта-Мария, самый примерный человек, преданный строгой жизни; фрай Херонимо де Кристо 4, весьма суровый и наблюдательный; фрай Педро де Сан-Фульхенсио, способный и весьма умный человек во всем; фрай Диего де ла Анунсиасьон 5, украшенный весьма исключительными добродетелями и почитаемый как святой; фрай Родриго де Сан-Мигель 6, весьма проницательный и эрудированный во всех знаниях; фрай Франсиско Баптиста, кающийся до излишества и регулируемый совестью; фрай Франсиско де ла Мадре де Диос, весьма ревностный к босоногим и к благополучию своих братьев; фрай Андрес дель Эспириту Санто, монах, хотя и очень молодой, весьма скромный и уединенный 7. Отец-суперинтендант также выбрал четырех других монахов, братьев-мирян, которые были полезны и составляли большую честь Реформе в путешествии и в то время, когда они прибыли, чьи имена следующие: фрай Симон де Сан-Хосе; фрай Хуан де Сан-Херонимо; фрай Херонимо де ла Мадре де Диос; и фрай Хуан де Сан-Гильермо. Они все собрались в Мадриде пятнадцатого или шестнадцатого мая. Оттуда они отправились в Севилью, а затем позже поехали в Сан-Лукар. Они были задержаны там, пока не смогли сесть на один из кораблей торгового флота Новой Испании, который отплыл из великой бухты Кадиса двенадцатого июля и начал свое путешествие счастливо. Ревностные миссионеры шли, исполненные Бога, и, следовательно, не убавили ни на йоту своего соблюдения, выполняя свои религиозные обязательства, как если бы они находились в самом уединенном доме из тех, которые они оставили позади в своей провинции, несмотря на то, что они шли посреди суеты и волнения, которые кажутся неизбежными в морских путешествиях, и тем более в столь долгих, как те, что в Индии. Они не прекращали двухчасовую умственную молитву или хоровое божественное служение в положенное время, а также молчание, посты и дисциплину. Если им давали хоть мгновение от тех святых упражнений, они использовали его для проповеди и заботы о больных. Они заботились и служили последним тем, в чем они нуждались, и так хорошо, как могли. Они не довольствовались только своим кораблем, ибо, когда хорошая погода и спокойствие моря позволяли, они отправлялись на маленькой лодке или ланче к другим, чтобы утешить и исповедать тех, кто нуждался в этом. Они давали им здравые советы и поощряли их служить Богу, нашему Господу, как они должны. Таким курсом они преуспели в завоевании большого авторитета и уважения. Сам командующий всегда приближался к ним со своим флагманом, чтобы поприветствовать их и спросить об их здоровье, и не нуждаются ли они в чем-либо, в то время как он весьма искренне вверял себя их прошениям и молитвам. Он посетил их на острове Гваделупа с большой свитой своих людей, поручая им благополучный исход флота. Наконец, они достигли порта Сан-Хуан-де-Луа семнадцатого сентября с радостью, обычной для тех, кто плавает, и особенно на тех морях. Они высадились и, немного отдохнув, отправились в путь; они смягчили его, остановившись на несколько дней в Ла-Пуэбла-де-лос-Анхелес 8, в качестве гостей наших обутых отцов, где они получили дружеский прием и любовь, которую та провинция весьма часто проявляла к босоногим, потому что их начало было в такой форме.