«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 21: 1624 год»

35. С этой договоренностью и королевскими указами, которые содержали разрешение на их посадку на корабль, и общей королевской властью создавать как можно больше поселений на этих островах, и как те новые миссионеры сочтут нужным (к чему были добавлены другие уступки по духовным делам, дарованные папским легатом), и укрепленный всеми этими патентами и депешами, добрый отец выбрал своих сподвижников, людей, подобных ему самому. Большинство из них были выпускниками, и большинство из них — выдающимися людьми Реформы. Он хорошо понимал, что такие новые плантации требуют, поскольку они должны быть заметны перед всеми, людей ученых и выдающейся добродетели. Собравшись в Мадриде, они отправились в Севилью пятнадцатого мая, в великом согласии и скромности. Там они немного отдохнули от тягот своего путешествия, а затем продолжили его до Санлукар-де-Баррамеда. Они ждали там, пока отплывет большой торговый флот, который покинул бухту Кадиса для Новой Испании, и те монахи сели на один из его кораблей. Исповеди, которые они принимали, и их наставления морякам были большим утешением для последних, и они не преминули милосердно помогать больным. Так они приобрели необычайное уважение во всем флоте. Главнокомандующий приближался к ним на своем корабле, флагмане, когда позволяла погода, чтобы узнать об их здоровье и предложить им то, в чем они нуждались, поручая себя их святым молитвам и вверяя их заботам благополучное плавание флота.

36. Они достигли порта Веракрус в полной безопасности, где корабли нашли укрытие. Они высадились и, проехав через город Лос-Анхелес, направились в Мехико. Там их приняли в коллегии Сан-Пабло ее ректор, отец-магистр фра Диего де Контрерас, который впоследствии стал архиепископом Санто-Доминго, примасальной церкви Индий. Он удерживал их при себе со своей гостеприимной помощью, пока викарий-провинциал не арендовал удобный дом, чтобы избежать принятия одолжений, которые запрещали их строгие правила. Ожидая возможности отправиться в порт Акапулько, их образ жизни был уединенным и назидательным. Многие знатные и богатые люди начали умолять их остаться там и обосноваться, предлагая им свое покровительство и обильную милостыню; и они просили, чтобы, если это не будет даровано, компетентное число монахов осталось и обосновалось. Отец-магистр Контрерас поощрял эти просьбы и обещал им позволить стать босоногими и оказать доверие новому институту.

37. Президент фра Хуан счел эти столь либеральные предложения досадными искушениями, на которые, по мотиву своего рвения, никто из его людей не мог согласиться. Он счел целесообразным избежать их бегством и решился на свое путешествие в порт Акапулько. Там уже был корабль, готовый отплыть на Филиппины в день призывания Святого Духа. Сев на него, они отплыли двадцать второго февраля тысяча шестьсот шестого года. У них были свои ужасы в пути; корабль загорелся, и огонь был уже совсем близко к пороховым бочкам, которые хранились в «Санта-Барбаре». 2 Предупреждение об этом (что является одной из величайших опасностей) было дано вовремя, чтобы позволить им потушить пожар. Если бы он достиг пороха, последовала бы худшая гибель. Я думаю, что нет такой ужасной морской опасности. Другая опасность случилась в спокойную, ясную ночь, когда с носа раздался крик: «Земля, земля!». Эта опасность встревожила лоцманов, у которых на картах не было отмечено мелей в том месте. Они узнали о них по бурунам в воде, и судно было настолько поглощено ими, что не могло ни уклониться, ни войти без того же риска. Поскольку разбивающиеся воды приближались к кораблю, они сочли все свои усилия тщетными и без всякого побуждения позволили нести себя по тому же пути. Они пытались сделать промеры, но погружение лодки и сильное волочение лота по рифам не позволили им сделать точный расчет глубины. В такой борьбе надежды всех уже были слабы, к тому же они входили среди бурунов. Корабль проплыл большое расстояние, не встретив аварии, и позже они оказались в глубоком море, свободные от столь опасного испуга. Эта мель была точно отмечена на картах и была замечена в других плаваниях. Это был скалистый островок, окруженный множеством скрытых рифов. Они сочли чудесным событием, что они прошли над ними, не встретив аварии. Отец фра Андрес де Сан-Николас заболел возле островов Ладрон, и, осознав, что его приступ серьезен, он искал утешения в святых таинствах. В свои последние часы он горячо призывал всех упорствовать в начатом деле, обещая им счастливый результат. Он предал свой дух Богу среди нежных бесед. Те, кто был на корабле, хотели сохранить его тело в хорошо запечатанном деревянном гробу, чтобы предать его достойному погребению на берегу; но, чтобы избежать новшеств, достопочтенный настоятель фра Хуан не согласился на это. Соответственно, будучи помещенным в гроб, он был брошен в море, в сопровождении обычных погребальных обрядов.

38. С того момента они продолжили свое путешествие благополучно, после почти всеобщей эпидемии лихорадки, целые и невредимые. По специальным приказам они бросили якорь в порту Себу. Тот достопочтеннейший прелат, дон Педро де Агурто, принял новых миссионеров с процессией. Они были размещены в монастыре отцов-августинцев, которые приняли их как братьев. Многого желал тот прославленный муж для распространения Евангелия. Он умолял и настаивал, чтобы они остались в его епископстве, и предлагал им основание по их вкусу, если бы они только остались для обращения неверных, которые упорно пребывали в своем неверии из-за нехватки служителей. Он сильно страдал от этого, ибо столь необходимо было лекарство. Приезжим было невозможно согласиться на столь благоприятные условия или прислушаться к столь настойчивым и убедительным просьбам. Их поездка в Манилу была неизбежна, чтобы представить королевские указы и депеши губернатору. Они подобающим образом поблагодарили его превосходительство, и все предложили поставить себя в его распоряжение после выполнения столь необходимого дела. Они отправились с того места, чтобы выполнить его, как только представилась возможность. Они достигли столичного города Манилы без всяких происшествий, празднуя тогда победы, одержанные их губернатором доном Педро де Акуньей в экспедиции на Терренате. Они были размещены в небольшом доме на время, куда приходили навещать их самые влиятельные люди города. Все предлагали им более достойное жилье, ордена отличались тем, что предлагали им свои монастыри. Всем они смиренно отказывали, принимая только лазарет отцов-доминиканцев для лечения некоторых своих больных, где с ними обращались с величайшим милосердием. Губернатор прибыл, торжествуя после своей экспедиции; и как только он услышал о прибытии тех новых монахов, оставив великолепные трофеи, соизволил первым посетить их. Он утешал и угощал их как благородный рыцарь. Но будучи нетерпеливым закончить отправку кораблей в Акапулько и быстро направляясь в Кавите, он не смог изучить королевские депеши; не смог он этого сделать и позже, ибо, как мы уже заявляли, смерть настигла его, когда он был занят этим делом, и положила свои трофеи в гробницу. Так было приостановлено его признание королевских указов; они были представлены королевской Аудиенсии, которая, признав их подлинными, уделила им должное внимание. В силу этого было дано разрешение отцу-вице-провинциалу фра Хуану де Сан-Херонимо проповедовать Евангелие везде, где он сочтет нужным, и основывать свои дома везде, где он сочтет это наиболее целесообразным.

Глава VIII

Эта миссия обосновывается в Багумбаяне, и они начинают свои евангельские труды

1. Покойный губернатор Акунья уже закончил загородный дом или летнюю резиденцию для своего уединения от забот, вызванных столь обширным управлением, в месте под названием Багумбаян, в трехстах шагах от городских стен. После смерти того доблестного губернатора они начали пытаться распорядиться этим домом. Новые миссионеры сочли это уединение очень подходящим для своей цели и попытались купить его, потому что он уже был выставлен на продажу. С этой целью они ходили по городу, собирая милостыню у его граждан, в сопровождении некоторых влиятельных лиц, и за два вечера собрали более трех тысяч песо. Ими они немедленно уплатили запрошенную цену, причем уполномоченный опекун имущества капитан дон Педро де Ортега значительно снизил его справедливую цену. Лиценциат дон Родриго Диас Гираль, занимавший тогда должность фискала королевской Аудиенсии, был ревностной и влиятельной стороной во всем и проявил особый интерес к содействию этому размещению. Они превратили дом отдыха в монастырь. Они отвели место для общественной церкви, которую освятили десятого сентября в честь славного святого Николая из Толентино, которому они посвятили себя особым обетом, когда покинули берега Испании. Эта церемония была очень торжественной. Его Превосходительство из Себу дон Педро де Агурто совершил понтификальную службу; в то время как преподобный отец-магистр фра Педро Сольер из ордена святого Августина Обсерванции, человек, отличавшийся своими заслугами и положением, проповедовал. Он был тогда провинциалом провинции Santissimo Nombre de Jesus на этих островах, епископом Пуэрто-Рико, а впоследствии архиепископом Санто-Доминго. Королевская Аудиенсия, церковные и светские кабильдо, ордена, а также знать и граждане Манилы присутствовали и оказали честь этой церемонии. С такими благоприятными начинаниями те евангельские служители были сильно утешены и очень счастливы. Они были очень счастливы благоприятным гороскопом, под которым родилась та новая провинция, имея святого Николая своим покровителем. Была некоторая перепалка [по этому вопросу] с отцами-августинцами Обсерванции; преданность этому святому теперь стала очень обширной в их церкви, в специальной часовне, и они предвидели, что поклонение там уменьшится из-за этого нового заступничества. Это не было поводом для судебного процесса, и они скромно пытались избежать тяжбы. Хотя владение не могло дать лучшего права, реколлекты уступили и приспособились к смене титула, вверяя Богу это серьезное дело. Спокойствие сеньора Агурто проявилось в том, что по его указанию они бросили жребий, чтобы разрешить спор удовлетворительно. Многие другие святые принимали участие в жребии, и в них упомянутый святой Николай имел успех в первый, второй и третий раз, когда жребий повторялся. Так была могущественно подтверждена воля Божья, сопротивление прекратилось, и они смирились с этим мирно. Они распространили покровительство новой церкви на провинцию, которая была уже в своих началах. Упомянутый первый праздник был отпразднован в величайшем согласии между сторонами и единстве умов.

2. Они не были бесполезны в том месте, ибо, приспосабливая активную жизнь к созерцательной, они с пылким рвением применяли себя к духовной помощи в отправлении таинств и в евангельской проповеди многим различным народам, которые нуждались в той же помощи, особенно ночью, когда городские ворота были заперты. Поскольку поблизости не было приходских церквей, многие внезапные вызовы нарушали их покой, ко всем которым они были очень готовы и подготовлены, как и следует быть в деле, которое касается спасения души. Их рвение не могло быть сдержано здесь; более трудной была обязанность, которая привела их, и овладение одним из многих языков, на которых говорят на этих островах. Без этого усердия их применение было бы бесполезным; без такого общения люди должны обязательно считать друг друга варварами. Поскольку тагальский язык является наиболее общим, их самое тщательное изучение было посвящено ему. Их рвение было соревновательным и сделало их быстрыми в их спешке. Тот, кто быстрее всех проник в язык, был отец фра Мигель де Санта-Мария, уроженец и сын монастыря Сарагосы, человек решительный и энергичного ума, и недюжинных способностей.

3. С этими приготовлениями они попытались сделать начало в своем апостольстве. Обсуждая, где они лучше применят себя, они подумали, что им лучше не разделяться далеко тогда, поскольку их было так мало. Совсем рядом, в восьми легуах, была деревня Маривелес, у которой не было служителей. Другие служители покинули ее из-за нездорового климата и грубости ее туземцев, которые были очень упрямы в своих суевериях. Голоса миссионеров совсем не смягчали их, поэтому с удобными максимами они оставили их в их упрямстве, тайно отряхивая пыль со своих сандалий. Поистине их религия была смехотворной. У них были свои рощи или заповедные места в лесу. Там были их своеобразные пенаты или второстепенные боги, которым они приносили свои жертвы. Некоторые старые обманутые и церемонные люди брали на себя ответственность за жертвоприношения. Им помогали некоторые старухи, называемые каталонас, которые имели большой авторитет среди тех обманутых людей, который они приобрели обманными и ложными трюками. Метод жертвоприношения скота был обычным и трансцендентным среди тех туземцев. Но безрелигиозность была очевидна во всех их тщетных обрядах и в сохранении их традиций, а не в какой-либо активной и позитивной религии. Они соблюдали те долго хранимые и святотатственные обычаи из страха наказания, если они пропустят их; и, более того, они были убеждены, что умрут в тот же миг, когда нарушат их.

4. Их законы в политическом управлении были не лучше, будучи по прихоти самого могущественного, который осуществлял свою тиранию деспотично. Много трудностей было там. И если бы кто-то подумал, что другие, которые должны считаться равными или большими по духу, оставили их как непокоренных, он бы понял их человеческую благоразумие, или безрассудство, или их большое самомнение. Но крепкий викарий-провинциал ни в чем не споткнулся, его чудесное рвение облегчало все. Для этого управления и завоевания он назначил фра Мигеля де Санта-Марию аделантадо, дав ему в качестве сподвижников отца фра Педро де Сан-Хосефа и брата-мирянина фра Франсиско де Санта-Монику, все они теперь хорошо знакомы с этим языком. Они приняли свои назначения покорно и отправились в Маривелес. Они быстро обнаружили, что глубокая тьма противостояла их новому свету. Они не были обескуражены своими неизбежными трудами. Никакого приветствия не было найдено среди столь грубого и непокоренного народа. Миссионеры искали их в лесах, где они добывали себе средства к существованию трудом своих полей. Они говорили с ними ласковыми тонами; они разубеждали их в их ошибках, которые так омрачали их души. Они содержали, за свой счет, некоторые хижины, где они уединялись для необходимого отдыха ночью. Когда они принимали какое-либо легкое и поспешное подкрепление, это было для их необходимого облегчения и отдыха, поскольку остальное их время было нарушено покаянными упражнениями. Таким неизменным и назидательным образом они постепенно смягчали те твердые скалы; и у них уже было много обращенных и крещеных людей. Другие идолопоклонники не очень хорошо относились к этому дезертирству, и однажды, когда отец совершал свои обходы, чтобы катехизировать их в лесах, язычники ждали его и обрушили на него град камней. Он поддался своим ушибам и ранам. Он спасся жизнью из этой крайности, что было немало. Но он был так плохо обойден, что не мог восстановить свое здоровье, которое стало хуже; и, признавая, что невозможно восстановить его там из-за полного отсутствия комфорта, он решил удалиться в Манилу, чтобы умереть в согласии со своими братьями. Некоторые лекарства были назначены ему здесь, которые он принимал скорее, чтобы угодить своему начальнику, чем потому, что у него была какая-либо идея, что они будут полезны. Разложение его тела быстро прогрессировало, он благочестиво принял последние таинства; и, среди возвышенных и любящих актов, он перешел к вечному покою, покидая эту жалкую жизнь с завистью. Его два мужественных сподвижника также вернулись в лазарет в Маниле, ибо они заболели от своих постоянных неприятностей; и они закончили свои жизни столь превосходным и желаемым образом, первые плоды этой трудоемкой задачи.

5. Столь трудное предприятие не было оставлено из-за страха перед его опасностью, потому что те начала были, в общем мнении, неудачными. Это выпало на долю отца фра Родриго де Сан-Мигеля, человека, прославленного в истории своей святой провинции, особенно в путешествии, которое он совершил с этих островов в Басру и Халдею, в котором он привел различных армян раскола 3 к послушанию святому престолу и представил их вождей Его Святейшеству Урбану Восьмому, который поблагодарил его за его рвение особыми милостями и наградами. Он был тверд духом и обладал самой мужественной смелостью. Он взял на себя эту утомительную миссию. Своим усердием он привел к цивилизованной и христианской жизни остатки тех язычников, в месте под названием Багак. Там он построил свою церковь и жилище, и там он собрал много рассеянных народов. Впоследствии он перенес ее в Маривелес из-за удобства порта и его более умеренного климата. Он устроил другие присоединенные места на расстоянии двенадцати легуа, где его неутомимое усердие собрало около тысячи пятисот душ. Обеспечив эту твердыню, он открыл ворота, через которые можно было пройти на побережье за ней. Индейцы самбалес тиранили его, и никакие лодки не могли коснуться там без опасности для их жизней. То были индейцы варварской свирепости и очень кровожадные. Было очень трудно смягчить таких монстров, настолько ослепленных своими суевериями и своими варварскими обычаями, что они никоим образом не приучали свои уши к другим вещам. Одно очень необычное событие вызвало уважение к отцу среди них, и после этого они стали уделять больше внимания его евангельским словам.

6. Отец фра Родриго однажды проходил через чащу. Эта чаща была, согласно их обычаям, одной из заповедных, и считалось святотатством срезать что-либо из нее, и что такой акт будет наказан немедленной смертью. Настолько они были одурманены этой слепотой, что никто, даже будучи в большой нужде, не осмеливался взять что-либо из того места, будучи сдержанным страхом. Отец увидел красивое дерево, которое они называют пахо, нагруженное спелыми фруктами. Он приказал своим последователям собрать немного, взобравшись на дерево. Они упорно сопротивлялись, но отец фра Родриго настаивал на этом. Они заявили, что ни при каких обстоятельствах не сделают этого, и что это означает верную смерть, если они оскорбят уважение, чей роковой приговор охватывал все деревья того места. Отец сурово упрекнул их за их ошибку, и чтобы показать им, что это так, он решил собрать фрукты сам. Он начал ломать ветви и очищать ствол, чтобы облегчить подъем. Индейцы были опечалены и настоятельно умоляли его отказаться от этого предприятия, которое они считали столь безрассудным. Но монах, вооружившись знамением креста и читая антифон Ecce lignum crucis, сумел собрать немного спелых фруктов, которые предлагало дерево. Он съел их перед ними и очень полюбил фрукты, ибо действительно они вкусны. Они смотрели на его лицо изумленные, ожидая его мгновенной смерти. Когда этого не произошло, они признали свое заблуждение и возненавидели свои обманы. Они также ели, не испытывая никакого вреда. Отец приказал им ничего не говорить по прибытии в деревню. Он взял с собой изрядное количество тех фруктов и разделил большую их часть среди вождей. Оценив дар, они, в своем невежестве, съели его без страха. В проповеди на следующий день отец раскрыл секрет и проверил их тщетные страхи; так что, разубежденные опытом, они последовали за ним со своими топорами и в короткое время срубили ту чащу, которая была запутанным центром извращенных беззаконий. После этого многие из тех неверных подчинились истинному знанию.

7. Он продолжил обращение тех людей после того счастливого результата, презирая опасности и перенося телесные нужды, будучи очень полным внутреннего утешения. Это суровое побережье, и оно предлагает тяжкие ужасы в свои времена бурной погоды. Отец фра Родриго плыл вдоль него, когда свирепая буря внезапно настигла его, которая, гоня маленькую лодку на некоторые скалы, разбила ее на куски. Те, кто был в ней, утонули, хотя они умели плавать. Отец один, сильным толчком волны, достиг маленького скалистого островка. Его жизнь была чудесно спасена на нем, и Бог, который не дарует Свои благословения неполно, заставил индейца обнаружить его в течение двадцати четырех часов. Индеец доплыл до него и перенес его из той опасности на своих плечах. Еще более чудесным было другое, что случилось с отцом фра Хуаном де ла Ассенсьон, во время плавания вдоль того же побережья. Он был в лодке, управляемой китайцами, которые, будучи небрежными со своими парусами, не ослабили их вовремя, когда ветер внезапно яростно изменился. Самое опасное — плыть вдоль высоких земель, ибо столь яростные ветры дуют через перевалы, что если не проявлять большой осторожности с парусами, лодки легко переворачиваются.

8. Так случилось с этой лодкой, и ее киль был выставлен на солнце. Все утонули, без какой-либо помощи; только отец фра Хуан был спасен божественным Провидением. Это более очевидно, поскольку метод был неслыханным. Отец оставался внутри своего судна, пока перевернутая лодка подбрасывалась вверх и вниз. Ее пространство не полностью заполнилось водой, небольшое пространство было оставлено, которое служило аркой, в которой отец мог держать свою голову и руки вне воды, крепко держась за балку. Он провел три дня так, пока лодка, полная индейцев, случайно не проплыла мимо, и, наблюдая за плавающим корпусом, приблизилась к лодке, чтобы увидеть, содержит ли она что-либо, чем их жадность могла бы воспользоваться. Они начали пробиваться через открытый конец. Как только они открыли небольшое отверстие, они услышали голос потерпевшего кораблекрушение монаха, который просил о помощи. Индейцы испугались и решили оставить задачу, которую они предприняли. Один из них, более мужественный, вдохновил их достаточной решимостью, и, продолжая, они обнаружили отца почти в последней крайности. Они добрались до него вскоре, хорошо позаботились о нем и помогли ему тем, что они несли. С этим он пришел в себя и рассказал свою катастрофу. Они очень удивлялись столь необычайному событию, которое они рассматривали только как чудо, никогда ранее не виданное. Таким образом они продолжали обращение тех неверных, пока не получили хорошее основание в деревне Масинлок. Это было очень подходящее место, так как оно было центром многих гор и заселенных районов, где многие и разнообразные народы могли быть легко приведены к цивилизованной и христианской жизни. Управление его посадкой было дано отцу фра де эль Эспириту Санто; и он, с двумя сподвижниками, был хорошо занят в тех апостольских экскурсиях. В короткое время у них было восемь тысяч недавно крещеных индейцев, и они устроили методы для их управления и для их катехизиса. Их первой заботой было божественное поклонение, и обучение и подготовка музыкантов и певцов. Так трудились те ревностные служители, и мы оставляем их теперь в том возделывании.

Том V

Глава III

Босоногие августинские монахи продолжают свои духовные завоевания на побережье Самбалес и усмиряют его своими трудами. Они распространяют свои ревностные задачи на провинцию Карага, на Минданао.

1. Если Бог создал человека с определенной плодовитостью, с которой можно размножать других людей, хотя эта плодовитость не была отнята первым грехом, это не то, что было бы, если бы непослушание не вмешалось; и если к этому размножению не добавлено сохранение, оно не будет происходить согласно форме и методу своего вида, но даже в этих естественных устройствах ничего не было бы сделано без сотрудничества Творца. Пропорционально так же это в духовном размножении, в котором человек сформирован для благочестия и справедливости. Тот, кто сажает, или тот, кто поливает, — ничто, но только Бог дает рост. По этой причине столь необходимые предрасположенности не бесполезны, но незаменимы в настоящем провидении. Как они могут услышать, если не будет того, кто проповедует им? Бог дал человеку понимание, но оно так же тупо в младенчестве, как если бы у него его не было; оно должно быть возбуждено и выведено на свет с увеличением возраста, в котором он становится способным к знанию и к обучению, искусным воспринимать истину и чистую и целомудренную любовь, с которой бороться напряженно против порожденных пороков, к которым он склонен естественно с юности. Те духовные размножения в полугрубых людях очень трудны; ибо, хотя разум не совсем погашен, искры его настолько слабы, что нужно использовать значительное усмотрение и благоразумие, чтобы возбудить их. С теми монстрами имели дело босоногие августинские монахи на побережье Самбалес; имея в качестве объекта своей живой веры спасение душ, они могли применять себя восхитительно в таких духовных размножениях, сажая и поливая с огромным трудом, Бог даруя им желаемый рост в том столь благословенном общении. Обосновавшись в Масинлоке, они не сдерживали себя в предприятии, пока не достигли конца побережья, на чьем знаменитом мысе находится деревня Болинао. Там они имели первое известие о Евангелии, которое августинцы-обсерванты пытались сообщить им. Но либо свирепость и варварские обычаи туземцев, которые угрожали убить их, либо их большая занятость в других более обильных миссиях, заставили их оставить ту попытку. По требованию тех монахов, вместе с комиссией от губернатора, находившегося тогда в должности, дона Родриго де Риверо, и по настоянию достопочтенного декана и кабильдо, вице-провинциал отправил отцов фра Кристоваля де Кристо и фра Андреса дель Эспириту Санто к тому обращению. Деревня тогда была расположена на острове, который формировал порт того же мыса. Когда достопочтенные монахи вошли, туземцы не хотели иметь ничего общего с ними; однако они не осмелились изгнать отцов и не наложить на них руки. Они поддерживали себя некоторыми травами и корнями, которые растут естественно и без труда в лесу, обязательно страдая от нищеты и несчастий.

2. Их выносливость и страдание сделали болинайцев более покладистыми; они были убеждены, что их проповедь истинна и что их наставление важно для них. Они начали слушать его без отвращения, хотя и с любопытством. Эффективность слова Божьего сильно проникла в их сердца. Тогда они почувствовали ужас перед своими варварскими обычаями. После этого, и из-за постоянного наставления, они решили оставить язычество и склонить свои шеи к евангельскому игу. Тысяча шестьсот человек, будучи удовлетворительно катехизированы, были крещены. Они построили подходящую церковь и жилой дом для отцов-служителей, и деревня Болинао была основана очень упорядоченными путями, в вопросах, касающихся их общей жизни и цивилизации. Они продолжали счастливо в своем призвании, и я думаю, что это одна из самых солидных христианских общин на островах. Они очень набожны, и их мысли без всякого суеверия, в то время как они наиболее склонны к преданности. Оттуда отцы распространили свое рвение на близлежащие и зависимые общины; все они были наиболее счастливо подчинены. Это было в значительной степени вызвано самими монахами, вырубившими заповедную бамбуковую плантацию и таким образом устранившими их глупые страхи, что тот, кто осмелится срезать хотя бы один бамбук из нее, умрет — но чего не случилось с ними, как индейцы воображали. Этим средством они были разубеждены в своих предыдущих суевериях.

3. Отцы также распространили свои сокращения и обращения на юг от Масинлока. Они сформировали рассеянные народы и сельских поселенцев Тугуя и Пайнаяна в деревни. Поскольку язычники и негритос ближайших лесов сильно беспокоили те новые поселения, совершая скрытые набеги на них и убивая нескольких человек, захватывая тех, кто был неосторожен ночью, высшее правительство решило основать небольшой форт в Пайнайене, с артиллерией умеренного размера и гарнизоном испанской и пампангской пехоты, который поддерживал бы в лояльности тех недавно катехизированных и сокращенных, и укрывал бы их от варварских враждебностей. Расходы на это должны были быть оплачены, чтобы совершать набеги в лесах и запугивать своим оружием тех людей столь свирепых обычаев. Единственными, кого еще предстояло покорить на том длинном побережье, были рассеянные люди Сигаяна, около восьми легуа к северу от Масинлока. Отец фра Алонсо де Сан-Агустин, сын этого города Манилы, взял на себя это предприятие по приказу своего вице-провинциала. Его усердие было эффективным и наиболее живым. Он привел многих из тех неверных к истинной вере; основал город с ними, который он, с хорошим надзором, основал в удобном месте; и основал церковь и дом. Он управлял и совершенствовал работу с великой бдительностью и утешением своей души. Однажды, когда люди были собраны, он проповедовал горячую проповедь, осуждая сопротивление некоторых упрямых неверных. Некоторые из них уважались и почитались как величайшие вожди. Проповедь умертвила их, и они решили взять удовлетворение за притворное и предполагаемое оскорбление. Более смелые из них, под тем или иным предлогом, приблизились к ревностному отцу, быстро вытащили режущее оружие, такое как они используют, из его ножен, и с первого удара почти обезглавили его им. Его капюшон защитил его несколько, но не настолько, чтобы он не был тяжело ранен. Поскольку рана была нанесена в опасном месте, ее лечение было трудным. Так он прожил лишь короткое время, жертвуя своей жизнью очень охотно ради блага тех мятежных овец. После того отцеубийства новое сокращение поднялось в восстании. Последователи несправедливого агрессора сожгли и разрушили деревню, монастырь и церковь и удалились в общее убежище и приют лесов. Некоторые верные христиане остались с раненым отцом, которого они отнесли в Масинлок, где произошло его счастливое упокоение. С тем, что осталось, после оставления того нового христианства на время, служители пытались позже, как будто забыв о прошлом оскорблении, вернуть сокращение на его старое место. Они заинтересовали индейцев Масинлока, и, частично мягкими средствами, а частично угрозами, они достигли своей цели — не без великих усилий, страхов и трудностей. Церковь, дом и деревня были восстановлены, и около семисот душ были записаны. Та деревня, после других переводов, является той, которая сейчас называется Санта-Крус, и зависит от Масинлока.

4. Те трудности заставили тех монахов быть хорошо принятыми в Маниле. Ее граждане заинтересовались тем, чтобы, не покидая своего первого основания Багумбаяна, которое было очень полезным для тех пригородов, они переехали в обычный монастырь внутри стен их укрепления — что было неизбежно из-за постоянных споров с японцами и китайцами, и из-за страхов, вызванных голландцами с их флотами. Из-за срочности, с которой все сострадательно умоляли их, с этой безопасностью, отец вице-провинциал, фра Хуан де Сан-Херонимо, ответил с благодарностью; и, признавая строгую целесообразность этого, купил небольшой дом рядом с артиллерийским литейным заводом, который тогда существовал. Губернатор, тогда дон Хуан де Сильва, щедро и охотно способствовал этому предприятию милостыней и уступил место. Различные оппозиции были встречены против того основания, но они были побеждены, хотя и с трудом, постоянством. Монахи провели много дней бедности на том месте, будучи неудобными и с скудными субсидиями, пока очень благочестивый и благородный джентльмен, дон Бернардино де эль Кастильо Ривера и Мальдонадо, уроженец города Мехико, мастер-лагеря королевского полка, кастелян форта Сантьяго и регидор города — движимый также настоятельными просьбами своей благочестивой жены, доньи Марии Энрикес де Сеспедес, которая была очень сильно склонена к этому религиозному институту и к их покровителю, Сан-Николасу де Толентино (по чьему заступничеству она получила сына), который умер вскоре после этого — взял на себя ответственность за основание. Он воздвиг красивое здание на том месте для церкви и монастыря, которое было сделано из тесаного камня. Он закончил его за личный счет своего имущества более чем в сто тысяч песо. Он назначил ему подходящие доходы в землях и средства для необходимого ремонта и восстановления — все тем более щедро, так как у него не было необходимого наследника.

5. В подлинной декларации, которую он сделал перед обычным алькальдом этого города, доном Мартином де Эррерой — полученной и засвидетельствованной перед нотариусом Хуаном де Вилья Марин — покровитель, дон Бернардино, заявляет, что побудительным мотивом для начала и совершенствования работы церкви и монастыря была его великая преданность Сан-Николасу де Толентино и его признание в босоногих августинских монахах, с момента их прибытия в этот город, ученых, добродетельных и серьезных людей; и знание того, что они собирали много плодов в этой общине и среди туземцев вокруг. В своей манере действовать они убеждали людей, что они все истинные слуги Божьи. Это побудило его помочь им в их очень суровой нужде; и он взял под свою ответственность монастырь и церковь, построив им новое здание с самого фундамента. Он купил много участков земли для них по чрезмерным ценам; таким образом и на работе он потратил большую сумму, и он считал ее хорошо использованной. Он заявил, что готов потратить гораздо больше, даже до степени всего своего богатства, и остаться только со своей назначенной платой кастеляна; ибо упомянутые монахи-реколлекты заслуживают этого своим примером и добродетелью. Для ремонта и сохранения работы он назначил подходящий доход со многих земель. Оценивается, что он потратил на это и наделил это, в целом, ста пятьюдесятью тысячами песо, хотя и с обязательствами к капелланствам. Кроме того, он украсил церковь и постоянно тратил деньги на нее.

6. У него также был сад или загородный дом, называемый Калумпанг, из-за его расположения. Он сделал им подарок его и части земель, окружающих его, при условии, что упомянутые монахи основывают монастырь на том месте, где некоторые монахи могли бы жить уединенно и свободно от беспокойства. Тогдашний вице-провинциал, фра Родриго де Сан-Мигель, взял владение после получения необходимых лицензий от правительства и от архиепископа. С ними был сформирован монастырь того же дома, и была воздвигнута небольшая церковь под призыванием святого Себастьяна, будучи посвященной тому славному мученику, существу, которому особое поклонение было оказано его основателями, которые помогали его стоимости своим богатством. Архиепископ, тогда дон фра Мигель Гарсия Серрано, присудил [ему] духовное управление арендаторов земель, в количестве около тридцати домов. У министра Самполока был иск, ожидающий решения об этих арендаторах, но как только они были присуждены той новой церкви, они избежали его требований; и свободное владение осталось за ними, которое было подтверждено королевским покровительством. Красивое изображение нашей Леди Кармель было помещено в той церкви несколько лет спустя, которое было принесено из Мехико миссией тех монахов. Ее преданность распространила ее поклонение, и ее милости сделали ее более знаменитой. Декан той святой церкви, дон Хуан Велес, оставленный врачами и уже без надежды, умолял монахов принести святое изображение Кармель в его дом. При входе той Леди и горячей молитве декана он внезапно стал здоровым и полностью исцеленным. В качестве благодарственного приношения за столь исключительную милость он вернул изображение в ее церковь и устроил ей очень торжественный праздник. Он основал с обычной властью братство под титулом Кармель, которое достигло столь многих членов в короткое время, что число было более двух тысяч, обоих полов. Декан продолжал праздник каждый год, но скапулярии не распространялись, потому что у них не было власти на это и потому что у них не было членов ордена Кармелитов. 4 Поэтому те монахи прибегли к компетентному прелату Кармелитов, который мог уступить разрешение с апостольской привилегией — преподобный отец-провинциал Андалусии, магистр фра Диего де эль Кастильо, предоставляя власть приору монастыря Сан-Себастьян на Филиппинах, чтобы он, в своем лице только, мог и мог благословить скапулярии своего святого ордена и распространить их верным, которые могли бы запросить их. С получения той депеши и посредством такого распространения братство стало полным до переполнения. Праздник не мог быть проведен в его соответствующий день в июле, который обычно приходится на разгар сезона дождей. Прибегая к апостольскому престолу, Папа Климент Одиннадцатый воздвиг братство заново и установил его праздник на двадцать первое января, с особыми уступками полной индульгенции еженедельно и дополнительными в течение года в дни, назначенные архиепископом. Те еженедельные индульгенции приходятся на среду, а другие — на четыре воскресенья месяца в феврале, мае, июле; и последнее — на день помолвок. Тот же понтифик позже распространил полную индульгенцию двадцать первого февраля на следующую неделю, чтобы удовлетворить преданность бесчисленной толпы. Если бы те девять дней были увеличены до двух недель, толпа всегда была бы многочисленной. В девяти днях отправляются от шести до семи тысяч причастий, помимо многих, кто причащается в других церквях. Это самая обширная преданность среди испанцев и туземцев. Та преданность имела свои недостатки, как это обычно бывает среди многочисленных толп, которые были исправлены рвением настоятелей. То братство с тех пор было основано в городе Себу и было таким же образом распространено в Висайских провинциях.

7. Наконец, его последняя болезнь пришла к этому прославленному благотворителю. Признавая ее таковой, он составил свое завещание, в котором он назначил своим наследником Сан-Николаса де Толентино. Он умер, и монахи приняли это условие, и остаток его имущества был присужден им. Он был похоронен в той церкви, как будто в своем собственном доме: на его заметной гробнице была выражена запись, которую он оставил своими благотворительными делами. В той же гробнице тело его жены было впоследствии помещено. Памятники были воздвигнуты им, и в подходящей нише были помещены достойные мемориалы благодарности. Поскольку та первая церковь имела несчастье быть разрушенной землетрясениями, отцы не признали покровительство, когда они полностью перестроили церковь, рассматривая свою новую церковь как свободную.

8. Губернатор, епископы и энкомендеро были настойчивы в том, чтобы те монахи расширили свои апостольские труды. Но их было мало, и они не могли посещать те расширения. Следовательно, викарий-провинциал решил отправить монаха в Испанию, чтобы просить короля и совет о помощи для новых операций. Отец фра Педро де Сан-Фульхенсио, хорошо известный и опытный член ордена, был предложен для того предприятия. Ему были даны для путешествия законные разрешения, рекомендательные письма от всех правительств, очень выразительные и либеральные, в которых правда и необходимость были объяснены, чтобы Его Величество любезно уступил подходящее число служителей, которые могли бы продолжить столь превосходные и важные начала. Тот отец достиг Мадрида без аварии и нашел своих братьев в смертной тоске и мучительной боли, и реформированная ветвь теперь испускала дух и почти разрушена.

[Уходящий провинциал ослабил строгое правило реформированной ветви. Внутренние споры, которые следуют за его сроком, доведены до определенной головы кратким посланием Павла V, приказывающим регулярным августинцам взять на себя монастыри реколлектов и поглотить ту ветвь. Однако орден спасен напряженными усилиями, приложенными как в Испании, так и в Риме.]

15. В таком состоянии находилась эта реформированная ветвь, когда отец-монах Педро, прокуратор Филиппин, прибыл в Испанию, не имея ни провинции, ни полномочий, ни средств для содействия в своих неотложных делах. Но его мужественный дух не дрогнул; он был ловок и расторопен в ведении бумаг; и он был представлен королю с кратким меморандумом, касающимся его поручений. Хотя Его Величество в то время не был особо расположен к Реформе, отбросив эти соображения, он уделил должное внимание прошению, признав его обоснованность. Он согласился на отправку тридцати монахов-нищенствующих, которых прокуратор мог взять с собой при первой представившейся возможности, с обычными субсидиями. После того как был достигнут столь благоприятный результат, было сочтено целесообразным отправиться ко двору в Рим, чтобы побудить главу вселенской [церкви] поддержать общий интерес, предоставив сведения о результатах, достигнутых на островах. Он добился аудиенции у верховного понтифика Павла V, которому рассказал о трудах своих соратников на благо душ неверных. Его представление было очень хорошо принято верховным понтификом. Последний даровал ему множество милостей и индультов для миссионеров, занимающихся обращениями и редукциями. Чтобы помочь отцу-монаху Грегорио в его требованиях, он был задержан на долгое время. Эти общественные интересы и важнейшие дела тех завоеваний отодвинули на второй план частные интересы. Могущественные соперники выдвинули свои требования, но прокуратору не следовало оставлять свои собственные дела. Он слишком доверился своим быстрым и благоприятным поручениям, в долговечности которых недостаточно самой скорой отправки; ибо агенты противоположной стороны, воспользовавшись его добровольным отсутствием, начали принижать миссию, которая была дарована. Они заявляли, что реколлекты не нужны на Филиппинах; что те, кто отправился туда раньше, были лишь немногими и бесполезными. Прокураторы провинций Филиппин — которые, приняв облачение, не избавились от человеческих страстей, ибо рассматривали ее [т.е. миссию реколлектов] как обиду, вместо того чтобы руководствоваться справедливым и благотворительным рвением — проявили интерес к этому докладу. Было много того, что нужно было возделывать и расчищать. Целые провинции молили о духовной помощи. Но теперь, поскольку их рвение угасло, они оправдывались от трудов и довольствовались спокойствием. Утверждение о том, что необходимы новые миссии, без того чтобы некоторые из них не вступали в труды других, казалось им весьма очевидным и, исходя из весьма поверхностных соображений, предосудительным. Их чрезмерное противодействие достигло такой точки, что они публично заявляли, что они [т.е. реколлекты] не являются людьми, которые могли бы оказаться хоть сколько-нибудь полезными для неверных.

16. Их прокуратор, монах Педро, был вполне способен ответить на эти клеветы (ибо это были клеветы) и пресечь инсинуации, столь пагубные и вредные для интересов, которые были ему поручены; ибо он обладал рассудительностью и духом для всего. Самым эффективным в этом была насущная необходимость его поручений и содержание его верительных грамот. Но смерть, настигшая его в Милане на обратном пути, предотвратила эти продвижения и важные усилия; и не было человека, которому можно было бы доверить благоприятный исход его переговоров в Риме, равно как и его бумаги в качестве прокуратора, которые были существенной частью переговоров. После столь неожиданного бедствия, поскольку не было замены полномочий, да и, как оказалось, не было никого, на кого их можно было бы возложить, вышеупомянутая оппозиция и противоречия получили свою возможность — тем самым сорвав приготовления нескольких монахов, которые уже готовились к этому путешествию, в своем стремлении быстро отплыть, помочь своим соратникам на островах и расширить свою трудоемкую работу. Эти несчастья и беспорядки были, к несчастью, перенесены и распространены на Филиппины. Вице-провинциал был уведомлен о бреве Павла V, об упразднении провинции и подчинении монахам-кальцедо, которые начали применять насильственные акты превосходства. Хотя по поводу этой трудности советовались с учеными мужами, все же, ввиду столь исполнительного бреве, они колебались в своих мнениях. Единственное, что препятствовало бреве, заключалось в том, что оно не было одобрено королевским Советом. Но поскольку это касалось правительства и монархии, оно было, по крайней мере, обязательным для внутреннего суда совести, особенно для подданных, которые дали особое и торжественное послушание понтифику в отношении внутреннего управления своими институтами. Эти столь насильственные беспорядки получили некоторое успокоение при избрании провинциала в лице отца-маэстро, монаха Мигеля Гарсии Серрано. В нем должности монастырей и министерств босоногих были подтверждены за лицами, которые их занимали, и таким же образом; все заботились, после представлений такого прелата, чтить и защищать столь страждущую семью.

17. Столь сложные причины для беспокойства необычайно опечалили достопочтенного отца, вице-провинциала монаха де Сан-Херонимо. Он, видя, что его здание постепенно разрушается таким образом, и что его крах был предрешен такими мерами, решил, несмотря на свой возраст и катастрофы, которые обычно случались, вернуться в Испанию, чтобы ходатайствовать и способствовать спокойствию своей реформированной ветви, а также помощи в проповеди и сохранении индейцев, лично сообщив католическому королю о своих счастливых начинаниях, будучи уверенным в королевской и благосклонной привязанности к своей особе и своих заслугах. Однако получение им определенных писем вынудило его прервать путешествие. Эти письма заверяли его, что монарх принял решение назначить его епископом на одну из вакантных кафедр этих островов. Чтобы эти обязательные депеши не застали его на островах, и поскольку он нашел подходящую возможность, он сел на судно, чтобы совершить свое путешествие через Индию. Это необычное усилие также было сорвано, потому что его поразила последняя болезнь в открытом море, на параллели Ормуза. Во время нее он весьма назидал моряков своим превосходным расположением духа и своим соответствием божественной воле, в чьем поцелуе он предал свой дух. С великой скорбью они бросили его в море, общую могилу моряков, которым случается умереть таким образом.

18. Хотя их было немного, эти реформированные монахи, уступив неоднократным настояниям, приняли основание в порту Кавите. Там жили моряки, которые, привыкнув к опасностям, также безрассудны в пороках. Люди разных национальностей, различных по религии и секте, зимовали там из-за оживленной торговли, и из-за их частого общения их нравы становились распущенными.

19. Тот, кто наиболее настоятельно просил и вздыхал о таком основании, был благочестивый гражданин и хороший христианин по имени Рафаэль Бланко, начальник берега или арсенала и мастер конопатчиков. Он предложил помочь в основании большим земельным участком и собственностью, на которой он построил несколько домов, с необходимым условием, что она будет использоваться как церковь и монастырь. Он был готов подписать юридический акт дарения при условии, что викарий-провинциал обязуется возвести церковь на указанной земле и участке. Стороны, придя к соглашению, предстали перед королевской Аудиенсией, которая управляла, и епископом Себу, доном монахом Педро де Арсе, губернатором этого архипелага. Разрешение было дано, и церковь и монастырь были сформированы наилучшим образом в домах Рафаэля Бланко с помощью различных милостынь, с титулом святого Николая из Толентино. В начале своего строительства она была деревянной; но впоследствии, после получения необходимых лицензий, она была построена из камня. Три алтарных образа украшали храм. Вскоре после его основания была ощутима его польза. Жители порта были необычайно страждущими; они часто видели различных ужасающих призраков в воздухе, которые издавали ужасные и грозные крики. Эти призраки овладевали различными телами, с которыми они обращались многими жестокими способами. Некоторых они доводили до безумия; у некоторых вызывали очень опасные болезни; некоторые в бегстве устремлялись в горы; некоторые, поднимаясь на высоты, позволяли себе упасть с обрыва. Столь ужасное преследование привело весь порт в замешательство. Церкви были открыты, и августейший сакрамент был выставлен днем и ночью. Величайшая толпа собиралась в новом монастыре и церкви. Там проповедовались миссии с духом и рвением, в чем преуспел их приор в то время, монах Педро де ла Мадре де Диос. Они побуждали всех к покаянию, и часто звучали прошения о святых таинствах. Воздух был наполнен вздохами, и люди умерщвляли себя постами и суровыми покаяниями, чтобы умилостивить божественный гнев, столь явный в страшных актах возмездия. Священники были постоянно заняты экзорцизмами против злых духов. Кавите напоминал страждущую Ниневию. Бог пожелал, чтобы наказание закончилось угрозами. Духи оставили свои одержимости по приказу церковных служителей, ужасные видения прекратились, и их скорбный вой больше не был слышен. Жители успокоились и утешились, но не перестали быть весьма хорошо предупрежденными. Ибо они продолжали оставаться постоянными в исправлении и общей реформе нравов; и это распространилось на все виды людей, которые были запуганы в течение значительного времени такими страшными событиями и весьма благодарны своим духовным благодетелям.

20. Услышав о смерти своего вице-провинциала, отец-монах Родриго де Сан-Мигель стал очень стремиться совершить свое путешествие в Испанию, чтобы ходатайствовать о новых работниках. Он попросил и получил дубликаты депеш от самых видных и выдающихся жителей, от церковных и светских кабильдо, от губернатора и от королевской Аудиенсии. Все документы были подтверждены достопочтеннейшими епископами, которые говорили, что босоногие августинцы очень соблюдают свой устав в своих министерствах, очень ревностны в обращении душ и поэтому очень выгодны, полезны и даже необходимы. Это обязало бы Его Католическое Величество предоставить им миссию, которую они желали. Ордена также подтвердили документы, особенно обсерванты-августинцы, в которых они опровергли предыдущие неблагоприятные свидетельства. Затем он отплыл с такими благоприятными и обширными депешами; но его путешествие было очень неприятным. Они пережили сильный шторм среди этих островов, в котором погибли лодки, стоявшие на якоре в Маниле и Кавите. Штормовые ветры вынудили их плыть в Японию, откуда они продолжили свой курс с постоянными шквалами, пока не увидели мыс Мендосино — откуда, двигаясь вдоль берегов Новой Испании, они наконец бросили якорь в Акапулько после бесчисленных ужасов и опасностей и после самого мучительного семимесячного путешествия.

21. Отец отправился по суше к Северному морю и, сев на корабль в Вера-Крус, продолжил свой курс. В путешествии яростная буря занесла их к берегам и отмелям Терра-Нова — [т.е. Ньюфаундленда]. Это отклонение от курса привело к нехватке воды и продовольствия, настолько, что ежедневно выдавались пайки только по две унции морских сухарей и такая же пропорция воды. Корабль дал течь и принял столько воды в трюм, что они достигли Терсейраса как по чуду. Там они отдохнули и снарядились, чтобы закончить свое путешествие в Кадис. Оттуда отец отправился в Мадрид, где его просьбы были выслушаны благосклонно, а депеши предоставлены ему. В силу них он уже собрал двадцать монахов; и он решил сесть на флот, который отправлялся на Молуккские острова с подкреплением. Он не смог этого осуществить, потому что тот приказ был утерян вместе с обязательствами, выраженными в другой части. Соответственно, было необходимо приспособиться к торговому флоту, который отправлялся в Вера-Крус, хотя и с небольшим числом миссионеров; однако, учитывая крайнюю нехватку их [на островах], даже эти оказали большое облегчение.

22. После этого, и когда споры римского двора были благоприятно разрешены, поскольку верховный понтифик [теперь] был полностью и достаточно проинформирован, последний постарался утешить тех, кого он признал невиновными. Он сделал это своим апостольским бреве, в котором, с полным знанием дела, он объяснил свое прежнее бреве и окончательный приговор, подтвердив уступку Климента VIII при создании провинции. Он восстановил титул и должность провинциала за тем же отцом-монахом Грегорио, подтвердил его прежние патенты и восстановил все в прежнем состоянии. Однако были некоторые терпимые оговорки, согласно которым они не могли основывать больше монастырей или принимать послушников. По истечении трехлетнего срока кальцедо-провинциал должен был посетить эту реформированную ветвь, в чьей юрисдикции должны были находиться монастыри реколлектов. Он даровал им множество индультов, привилегий и милостей, благодаря которым их умы успокоились, а желаемое облегчение на Филиппинах было получено. Эта страна была подкреплена тринадцатью другими миссионерами, которых отцы Испании официально отправили под началом своего комиссара, отца-монаха Кристоваля де Сан-Агустина. Он достиг Мексики, откуда не смог двигаться дальше, так как его настигла смерть. Отец-монах Онофре де ла Мадре де Диос взял на себя это руководство, с чьей организацией они все прибыли в Манилу целыми и невредимыми. У них были свои испуги при встрече с некоторыми голландскими уркасами, которые следовали за нашим кораблем с попутным ветром; и они были близки к захвату, когда монахи призвали в свою пользу славного святого Николая из Толентино. Затем, приведясь к ветру, они смогли спастись от голландцев.

23. Достопочтеннейший епископ Себу, дон монах Педро де Арсе, находился в Маниле и попросил преподобного отца-монаха Родриго де Сан-Мигеля, вице-провинциала в то время, отправить монахов в Себу, чтобы сделать основание в этом городе. Последний выполнил это, отправив отца-монаха Хуана Крисостомо де ла Ассенсьон взять на себя это в ответ на достопочтенную и уважительную настоятельность епископа. Его Превосходительство предоставил отцу участок как его особую собственность, на котором была часовня нашей Госпожи Зачатия, несколько удаленная от его центра. Там упомянутый отец основал свой монастырь. Поскольку желания Его Превосходительства не состояли в том, чтобы отцы жили в покое, он немедленно назначил им управление островом Марипипи, где было около шестисот душ. Будучи таким образом обосновавшись в Висайях, его же Превосходительство, после консультации с высшим правительством и с согласия Его Превосходительства дона Алонсо Фахардо, торжественно поручил и вверил им духовное управление провинцией Карага на Минданао. Эта провинция, хотя и покоренная доном Хуаном де Сильвой и отданная как энкомьенда, еще не имела никаких служителей — или, самое большее, светского капеллана для служения гарнизону ее форта. Это было трудное предприятие из-за воинственного духа и свирепости карагов, чьим главным принципом религии было обожествление или апофеоз храбрых и самых тиранических. Из столь варварской максимы можно сделать вывод о некоторых их свирепых обычаях. Район был большим и требовал большого труда, ибо завоевания должны были совершаться через суровые и густые леса. Их начальство назначило восемь монахов для этой задачи, которые, будучи снабжены необходимыми вещами, прибыли без происшествий в президио Тандаг.

24. Они стремились усмирить это нечестие кротостью и мягкостью. Они заставили этих людей увидеть свои ошибки, и Бог придал такую силу их убеждениям, что многие были крещены. Они добились их обращения через вождей, которые своим превосходством тиранили своих подопечных. Один из этих вождей назывался Инук, столь же известный своей репутацией, сколь и страшный своей жестокостью, посредством которой он был абсолютным на том побережье и грозным на соседних островах. Он яростно ненавидел испанцев, с которыми всегда отказывался заключать мир или перемирие, всегда сохраняя к ним непримиримую ненависть. Начальник той миссии, отец-монах Хуан де ла Мадре де Диос, уповая на Бога, осмелился победить этого монстра. Он покинул Тандаг, чтобы найти его в одиночку, без каких-либо последователей. Он нашел его в его ранчерии. Инук удивился дерзости отца, появившегося перед ним, не спросив предварительно разрешения. Он намеревался получить удовлетворение за то, что считал невыносимым оскорблением, но отец говорил с ним с такой мягкостью и духовностью, что он не только простил его дерзость, но и выразил удовольствие от его спасительного совета. Они беседовали близко, и Инук был так доволен его общением, что принял терпимые мирные договоры с испанцами Тандага, с которыми он открыл общение и торговлю. Он дал свободное разрешение, чтобы отец мог проповедовать его подданным, и чтобы отец мог входить и выходить из его земель без помех, приказав всем оказывать ему помощь. Отец, продолжая свое общение с Инуком, представилась возможность, когда он стал хозяином его привязанностей, обсудить его обращение, так как его пример был столь важен. Инук не очень сильно сопротивлялся божественному призыву. Он расположил себя к катехизису и принял крещение среди великой торжественности. В этом обращении он выполнил необходимый долг, как доказательство [своей искренности], отправив всех наложниц из своего дома и женившись на первой жене, подтвердив таинствами естественный контракт in faciæ ecclesiæ. Он освободил всех своих рабов, число которых превышало две тысячи. Он издал указы, приказывающие всем лицам, которые считали себя обиженными, приходить за удовлетворением без всякого страха; и он сделал монахов судьями для этого, вместе с комендантом форта. Они урегулировали все разногласия справедливо и к удовлетворению заинтересованных сторон, полностью удовлетворив их всех своими декретами.