«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том XXII: 1625–1629 гг.»

Однажды ночью в январе по неосторожности (насколько удалось узнать) возник пожар в Париане санглеев или китайцев, которые живут близ стен этого города. Все постройки были из дерева и соломы; и, следовательно, хотя мы бросились на помощь как можно быстрее и энергичнее, пожар не удалось потушить. Я наблюдал за пожаром с самой караульни, которая выходит на Париан, чтобы предотвратить движения, которые китайцы могли бы предпринять в таких обстоятельствах. Маэстре-де-кампо дон Лоренсо Олако вошел в сам Париан и своими своевременными усилиями, а также с Божьей помощью спас монастырь и церковь отцов-доминиканцев, которые опекают китайцев. Последние, будучи неверными, были немало удивлены, увидев, что только монастырь и дом отцов избежали столь сильного пожара. Почти весь Париан был отстроен заново, с гораздо лучшими очертаниями и зданиями, чем прежде, и в такой степени, что этот город украшен столь прекрасными строениями. [На полях: «Ознакомлен».]

В этом году были и другие пожары. Один был в городе Себу, где сгорели монастыри обутых и босых монахов св. Августина вместе с некоторыми домами наиболее влиятельных жителей. Другой был в городе [Нуэстра Сеньора] дель Росарио де Тернате, где сгорели монастырь св. Франциска и королевский госпиталь вместе с значительной частью туземной деревни. Здания в этих краях обычно деревянные или бамбуковые, а крыши соломенные. Следовательно, они очень подвержены таким бедствиям. Сейчас внедряются каменные здания, крытые черепицей или кирпичом, и поэтому такие беды предотвращаются. [На полях: «Ознакомлен».]

Год был урожайным на рис, который является пшеницей этой страны. Мы испытываем великое благословение, которое последует от возделанных ферм, недавно начатых испанцами. Их возделывают китайцы, которые являются отличными фермерами. Я поощряю это в меру своих сил, так как считаю, что это самый короткий путь к обеспечению этого города обильным продовольствием.

Что касается торговли и коммерции шелками и другими продуктами Китая, в чем состоит вся суть жителей этого сообщества, то в этом году будут испытаны определенные трудности, потому что доходы из Новой Испании были очень незначительными, а цены здесь очень высоки. Следовательно, весь город с общего согласия решил, что не должно быть [записи] инвестиций или реестра на кораблях, отправляемых в этом году в Новую Испанию за помощью. Так меня просили от имени всего города. Я обсудил это на заседании с аудиторами и на собрании казны с теми, кто его посещает. Все сочли, что то, о чем просил город, должно быть уступлено, так как было хорошо известно, что это будет способствовать его росту и прибыли, или, лучше сказать, восстановлению этого сообщества. Ваше Величество имеет в этом гораздо больший интерес, чем в пошлинах на инвестиции и реестр, которые имеют малое значение для этой казны и для казны Мексики; в то время как для всей монархии представляет большой интерес, чтобы не отправлялось так много серебра в Китай, как это делалось каждый год из этих королевств Вашего Величества. Поскольку Ваши королевские указы придают такое большое значение вреду, который последовал бы для тех королевств и для всей монархии от излишеств в этих краях, я не сомневаюсь, что решение отложить [запись] инвестиций на этот год будет вполне соответствовать его благополучию и желанию Вашего Величества. [На полях: «Передать фискалу». «Фискал говорит, что, несмотря на причины, упомянутые губернатором в этом разделе его письма, он был уведомлен из Мексики и различных других мест относительно этой детали; и что корабли были нагружены товарами большой стоимости. Следовательно, пропуск реестра служил лишь для обмана королевских пошлин. Следовательно, губернатор должен быть осужден за свой поступок, а более серьезная демонстрация [недовольства] прибережена для того, что должно последовать из его инспекции и резиденсии из Мексики, так как это один из вопросов, переданных в тот город». «Пусть последуют решению фискала; и уведомите об этом инспектора, чтобы он мог обвинить тех, кто виновен».]

Не меньшее внимание было уделено управлению индейцами и туземцами этих провинций. Я нашел их сильно угнетенными и измученными многими бременами, сборами и службами, которые были наложены на них для службы Вашему Величеству и поддержки государственных служащих и судей. По этому вопросу я провел несколько совещаний с церковными прелатами, регулярным и светским духовенством. На них присутствовали фискал Вашего Величества, правительственный асессор и два энкомендеро от имени остальных, и я совещался с ними по наиболее важным пунктам. Позже, с общего согласия, я составил новый набор инструкций и ордонансов, касающихся судей и энкомендеро. Ими под суровыми наказаниями было запрещено все, что было введено и что было вредно для индейцев. Заверенная копия некоторых пунктов была передана настоятелям орденов и служителям, которые не являются регулярными, о чем, как показалось лучшим, их следовало уведомить на том же собрании. Им было строго предписано исполнение этих пунктов; под угрозой того, что если исправление не будет произведено их собственными действиями, Ваше Величество принудит к этому. И для того, чтобы со стороны Вашей королевской казны могло быть оказано некоторое содействие этому общему облегчению, которое мы пытаемся осуществить для индейцев, было решено, с согласия трибунала казны, выплачивать туземцам, которые служат на военно-морском складе, канатной фабрике и при ремонте кораблей Вашего Величества, умеренную сумму, которая казалась справедливым вознаграждением за их труд. Таким образом, без каких-либо значительных затрат для Вашего Величества (поскольку другие расходы были сокращены), деревни были избавлены от многих тысяч дукатов, которые они должны были вносить (к своему собственному разорению) каждый год за справедливую оплату вышеупомянутых услуг. Таким образом, добавляя ко всему этому усилия, которые, как я писал в письме о военных делах, были предприняты и предпринимаются в отношении их защиты, я думаю, что все возможное будет сделано в этом году для справедливого управления и администрации этих несчастных туземцев. [На полях: «Передать фискалу». «Фискал говорит, что из того, что показывает этот раздел, усердие и заботу губернатора о благополучии, защите и наставлении тех туземцев следует ценить, и ему следует приказать продолжать. В настоящее время ничего другого в частности нельзя ответить или посоветовать, потому что это письмо не содержит вопросов, упомянутых в нем и, как говорят, переданных религиозным орденам и т.д.» «Уведомите его, что бумаги не пришли, и что мы ожидаем их, чтобы решить, как будет наиболее целесообразно».]

Также было проведено немало собраний относительно управления санглеями или китайцами, как натурализованными в стране, так и теми, кто является временными — торговцами и ремесленниками, которых очень много. Все, что нуждалось в реформе, обсуждалось очень обдуманно и осуществляется в соответствии с решениями других трибуналов. Однако мы не можем не иметь миллиона трудностей во всем, что касается этой нации, поскольку мы не управляем ими на их собственный манер — как я более подробно излагаю Вашему Величеству в письме о судебных делах, обсуждая то, как, по моему мнению, следует управлять этими людьми. Верно и несомненно, что до тех пор, пока не может быть средства, о котором я прошу в этом вопросе, желаемое и целесообразное не может быть достигнуто. [На полях: «Ознакомлен; и проявляйте особую заботу в этом».]

Декреты, инструкции и ордонансы, присланные на эти острова, как губернаторам, так и другим трибуналам и чиновникам, являются правилом для правильного управления островами. Очень многих из них не хватает — некоторые потеряны по небрежности, а другие скрыты по злому умыслу — и приказы не найдены для многих вещей, которые были бы необходимы, в то время как другие, из-за того, что они были небрежно составлены, при применении на практике отменяются словами, что на это был декрет. Следовательно, желая ясности, требуемой в столь важном деле, я прошу Ваше Величество соблаговолить приказать напечатать некоторые их фолианты и прислать их в это управление. [На полях: «Для всего Совета». «Прикажите напечатать брошюру со всеми этими приказами и пришлите ее ему, а для этой цели пришлите ко мне Антонио де Леона». «Я заключил соглашение с доном Фернандо и Антонио де Леоном».]

Семинария для мальчиков-сирот — это дело великой важности для этого города, так как обычно в столь отдаленных землях много тех, кто беззащитен и без родителей или родственников. Ваше Величество приказываете мне королевским декретом оказывать ей покровительство и искать средства, с помощью которых ее основать. Следовательно, в соответствии с приказом, я предоставил энкомьенду из пятисот податных единиц одному из самых выдающихся жителей этого города, а именно капитану Педро де Наваррете, при условии, что он даст пенсию в пять тысяч песо наличными в качестве дохода на работу упомянутой семинарии. Этим был восполнен недостаток в его услугах — которые, хотя и не были значительными в военных делах, все же были достаточными для того, чтобы ему была предоставлена энкомьенда; и при условии пяти тысяч песо ему было отдано предпочтение перед другими. Я ожидаю другой подобной возможности, чтобы получить достаточно, чтобы иметь возможность закончить работу [над зданием для них]. Услуги отцов мальчиков, которые воспитываются в этом доме, восполняют недостаток тех, кто не предоставляет услуг, но может дать подобные суммы. Этим способом, я верю, дом будет основан. Но для того, чтобы он имел некоторый фиксированный доход, Вашему Величеству необходимо будет соблаговолить приказать мне дать им одну тысячу пятьсот или две тысячи податных единиц, которые являются вакантными. С этим семинария будет приведена в хорошее состояние и может иметь светского священника в качестве ректора для управления ею, который будет выбран губернаторами. Ваше Величество будете иметь патронат над этой семинарией для мальчиков, как имеете над семинарией для девочек Санта-Потенсиана — и с меньшими затратами, так как все расходы будут покрываться из энкомьенд — чем если бы ими должны были пользоваться достойные люди; но их сыновья будут пользоваться энкомьендами, так как эта семинария основана для того, чтобы воспитывать их. [На полях: «[На рассмотрение] всего Совета. Передать фискалу». «Фискал говорит, что он не считает средства, использованные губернатором для получения этих пяти тысяч песо, хорошими, ибо это на самом деле означает продажу энкомьенд и предоставление их за цены тем, кто их не заслуживает. Это приведет к общему огорчению и недовольству достойных. Следовательно, в случае, если сумма, данная в этом, может быть одобрена, губернатору должно быть приказано, чтобы впредь никакие другие не давались подобным образом. Он считает лучшим и более подходящим, чтобы губернатор назначил некоторые энкомьенды для доходов и поступлений этой семинарии, в количестве, которое будет сочтено целесообразным. Так было и делается с другими подобными фондами в Перу и Новой Испании. Мадрид, 5 декабря 1630 года». «То, что энкомьенда была дана, было сделано хорошо, при условиях, которые существовали. Для поддержки [упомянутой семинарии] губернатор должен продолжать налагать пенсии на энкомьенды до суммы в одну тысячу дукатов и должен уведомить нас о том, что сделано».]

С момента моего прибытия я заботился о госпиталях этого города, как мне было предписано Вашим Величеством в одном из Ваших королевских декретов, полученных в этом году. Госпиталями заведуют босые монахи св. Франциска. Я не сомневаюсь, что если бы здесь были братья [св.] Иоанна Божьего, они управляли бы ими лучше; но я пока не нашел их на этих островах. Я поручаю отцам тщательно присматривать за ними, и я лично посещаю и помогаю больным, когда мои занятия позволяют; и я хотел бы, чтобы это было часто. [На полях: «Поблагодарите его и скажите ему продолжать то, что он делает, так как в настоящее время нецелесообразно посылать кого-либо из этих братьев».]

Я подробно написал свое мнение относительно духовных дел монастырей и орденов, и в настоящее время мне не приходит на ум ничего особенного, о чем следовало бы уведомить Ваше Величество. [На полях: «Ознакомлен».]

Характеры Хуана Руиса де Эскалоны, казначея королевских доходов этих островов, и бухгалтера Мартина Руиса де Саласара превосходны. Они относятся к своим обязанностям со всей пунктуальностью и искренним усердием, которые заслуживают от Вашего Величества той милости, на которую могут надеяться все, кто выполняет свои обязательства, из Вашей королевской руки. Они информируют Вас о своих особых прошениях, и поэтому я не буду вдаваться в большие подробности. [На полях: «Пусть лица с такими способностями будут на примете».]

Инспектор, который был назначен в эту королевскую Аудиенсию, не приехал в этом году из-за отсутствия здоровья, согласно тому, что он пишет мне. Это прискорбно, ибо для службы Вашему Величеству важно, чтобы эти острова были проинспектированы. [Но это должно быть сделано] с мягкостью и благоразумием, которые подобают; ибо я не считаю целесообразным раскапывать старые дела, которые теперь не имеют исправления, и расследование их не даст иного результата, кроме как обеспокоить это сообщество. [На полях: «Это уже предусмотрено».]

Эта депеша составляется 4 августа, через день после прибытия в этот порт кораблей из Новой Испании. Эти корабли провели ровно четыре месяца в плавании, которое может быть и обычно совершается менее чем за три, и после перенесенных бесчисленных штормов и болезней — с очевидным риском оставить эти острова без помощи, потому что они не вышли из Новой Испании на две недели раньше. Сир, это управление, несмотря на напряженные усилия того, кто может здесь управлять, будет лишь тем, чем пожелают вице-короли Новой Испании. Если помощь приходит вовремя и она обильна (или, по крайней мере, достаточна), все идет хорошо и дела продвигаются, ибо все достигается. Если помощь приходит поздно и не содержит того, что необходимо, все теряется и разрушается, как было более подробно указано Вашему Величеству в письмах о войне и доходах. Я смиренно прошу Вас, чтобы — хотя я приехал на эти острова, столь желая способствовать их процветанию, но нашел их связанными обязательствами и расходами, большими, чем во времена моих предшественников — поскольку я не заслуживаю того, чтобы мне помогали так, как им, или мне не могут помочь из-за суровости погоды, Ваше Величество соблаговолили использовать меня в другом месте, где занятие и достижение моих желаний не являются невозможными из-за отсутствия сотрудничества и внешней помощи. Да сохранит Бог католическую королевскую особу Вашего Величества с тем приумножением, которого мы, Ваши вассалы, желаем и в котором нуждается христианский мир. Манила, 4 августа 1628 года. Сир, смиренные вассалы Вашего Величества,

Дон Хуан Ниньо де Тавора

[На полях: «Ознакомлен. Поручите вице-королю быть очень пунктуальным в этом».]

Экономические причины для подавления торговли шелком Китая в Испании и ее колониях

Причины целесообразности, существующие для того, почему ввоз шелка из Китая и других товаров этой страны не должен быть разрешен в Индиях и этих королевствах, а скорее запрещен; и ущерб и беды, которые следуют из того, что он не запрещен во всех отношениях, и его торговля, являются следующими.

Очень пагубно разрешать ввоз шелка из Китая и торговлю им, как в Индиях, так и в Испании. Ибо хотя из Новой Испании на Филиппины ежегодно можно вывозить не более двухсот пятидесяти тысяч песо де типуске, помимо этой суммы берется другое неисчислимое количество денег в реалах по восемь; ибо упомянутый шелк нельзя купить или обменять ни на что другое, и китайцы не дадут и не обменяют его на другие товары. Следовательно, им удается ежегодно захватывать и уносить большую часть восьмиреаловых монет, которые производятся в упомянутой Новой Испании, в обмен на траву, которая является субстанцией того грубого и жесткого шелка, который так обилен среди китайцев. Таким образом, они ослабляют нашу силу и увеличивают свою собственную; и, следовательно, они могут вести с нами войну, когда захотят, без каких-либо затрат для них, насколько это касается нас. И поскольку эти деньги не поступают в Испанию, их нельзя инвестировать там в товары, и таможенные пошлины и акцизный сбор нельзя взимать с них; и они не могут вернуться с большей суммой денег, с которой можно было бы сделать большие инвестиции, что привело бы к большому увеличению упомянутых королевских доходов и общей выгоде вассалов Его Величества. Кроме того, если бы этот шелк не вывозился из Китая в Новую Испанию, он не использовался бы там; и не хлынул бы в Перу и Тьерра-Фирме, как это делается. Ибо, несмотря на установленный запрет, запрещающий ввоз туда каких-либо товаров из Китая, очень большое их количество вывозится в упомянутые провинции из Новой Испании, и там используется — вице-короли, генералы и судьи скрывают и покровительствуют этому ради своего личного интереса и выгоды. По этой причине испанских товаров в упомянутых Перу и Тьерра-Фирме используется гораздо меньше, чем потреблялось ранее, и чем использовалось бы, если бы товары из Китая туда не отправлялись. Это состояние приводит к тому, что товары из Испании имеют вдвое меньшую стоимость, чем раньше. Отсюда следует, что ежедневно из этих королевств отправляется меньше торговых кораблей, чем раньше, и чем отправлялось бы, если бы упомянутая торговля с Китаем прекратилась. Вот причина, почему испанские шелка и другие товары так редко требуются или потребляются в Индиях. Это, наряду с низкими ценами, по которым они продаются, и многочисленными пошлинами, которые уплачиваются, и торговлей, столь разоренной, заставляет экспортеров и купцов получать так мало прибыли от своих инвестиций, что они не заботятся об увеличении или продолжении своей торговли и перестают заниматься ею. По этой причине упомянутые Индии не зависят, как это было бы правильно, от этих королевств; в то время как, поскольку там и в этих королевствах потребляются товары из Китая, которые покупаются только за стандартные реалы по восемь, огромное количество монет увозится туда в обмен на товары, и, таким образом, не отправляется в эти королевства для инвестирования здесь, чтобы вернуть их в упомянутые Индии. [Если бы это было сделано], пошлины на них (вместе с большими грузами и увеличением бизнеса во всех направлениях) увеличились бы очень сильно, что было бы ясно и быстро видно по увеличению королевских доходов. Запрет на упомянутые товары из Китая приносит гораздо большую выгоду королевским доходам, чем разрешение; кроме того, это универсальное средство [от бед] этих королевств и упомянутых Индий, чтобы упомянутые товары не вывозились ни в первые, ни во вторые. [Существует параллель этому в нашей внутренней торговле], ибо вместо пшеницы (из-за ее нехватки, которая обычно ощущается в приморских городах этого королевства) иностранцы постоянно увозят у нас такое большое количество денег через разрешения, данные им на экспорт, и с тем, что они требуют сверх того за пшеницу, и в обмен на медные монеты, которые они навязывают нам, и другие предметы, которые они привозят нам, которых у них в изобилии — но в которых мы не нуждаемся, так как у нас есть все это в нашей Испании. Таким образом, они ослабляют наши ресурсы и укрепляют свои собственные; но этого можно было бы избежать, если бы мы не нуждались в пшенице, и им не было бы разрешено привозить другие вещи. Точно так же, не имея нужды (а ее нет) в товарах из Китая, потому что у нас есть так много их в этих королевствах (которые, кроме того, известны как гораздо лучшие по качеству), мы должны прекратить эту торговлю, которая только уносит в Китай то великое сокровище, которое ежегодно изымается и перевозится туда, без какой-либо надежды, что какая-либо его часть когда-либо вернется к нам. Ибо у китайцев есть большой избыток всех товаров, и они никогда не приходят покупать что-либо, а только продавать — и то только за реалы по восемь; и, следовательно, они делают свои цены такими дешевыми, чтобы получить реалы, что вынуждают покупать гораздо большее количество их товаров, чем человек купил бы, если бы цены были выше, а прибыль меньше. И хотя прибыль кажется большой поначалу, она не такова на самом деле из-за малой долговечности китайских товаров и из-за ущерба, причиненного товарам Испании их ввозом; ибо, разрешая его, потребление испанских товаров уменьшается, и они имеют меньшую стоимость. Следовательно — оставляя в стороне столь всеобщий ущерб для всех туземцев [Испании] и, в частности, для производителей упомянутого шелка (а его производство ежедневно уменьшается, до такой степени, действительно, что через очень немногие годы его будет производиться так мало, что ущерб станет ясно очевидным в королевских пошлинах, и в его нехватке и дефиците), и насколько большая выгода была бы от запрета, чем от разрешения упомянутого шелка из Китая — Его Величество и его министры, заботясь о его королевских доходах, обязаны предоставить подходящее облегчение для этого, ради благополучия его королевств и вассалов. Поскольку города королевства Гранада были отданы после их восстания под обязательство аннуитета [censo] частным лицам, чтобы они могли там поселиться, и аннуитет составляет более ста тысяч дукатов дохода, которые выплачиваются за счет увеличения производства шелка; и [необходимо], чтобы была быстрая продажа и обращение его, ибо поместья, которые были им даны, не имеют других важных продуктов, из которых они могли бы получить деньги для выплаты упомянутого аннуитета; обязательно, если производство шелка прекратится, то прекратится и выплата аннуитета. Ибо в этом и в быстрой продаже упомянутого шелка состоит сила [платить аннуитет]; и она также состоит во многих людях, которые, имея шелк, занимались бы его производством, культурой и подготовкой, которые будут потреблять и использовать большое количество продовольствия. Это вызвало бы акцизный сбор на продовольствие в размере более ста тысяч дополнительных дукатов в год; но этот доход прекратился бы, если бы производство и культивация шелка прекратились, и Его Величество потерял бы упомянутые сто тысяч дукатов. Кроме того, упомянутый шелк, платя, как он платит, триста два мараведи за либру — не считая десятины или сорока процентов от валовой цены, по которой он сразу продается в алькайсериях — как только он продан, в то время как его будет производиться и продаваться меньше, и цена его будет ниже, пошлины будут меньше. И поскольку шелк из Китая не платит более пятнадцати процентов импортной пошлины и акциза, потому что он иностранный, Его Величество теряет двадцать пять процентов на каждой либре шелка королевства Гранада. Этот шелк производится в меньшем количестве из-за ввоза шелка из Китая; и поскольку наш шелк платит более высокие пошлины, чем иностранный — либо из-за его превосходного качества, либо потому, что он местный, либо по какой-то другой причине — эта свобода от пошлин должна быть распространена на него, а не на китайский шелк, вместо того чтобы обременять его большими пошлинами. Последние должны быть наложены на китайский шелк, так что, поскольку его будет ввозиться меньше по этой причине, меньше денег будет увозиться из Новой Испании на Филиппины для его покупки; в то время как больше денег будет привозиться в эти королевства. Это привело бы к большим инвестициям и грузам, и больше шелка производилось бы в этих королевствах. Ибо так мало шелка было произведено в королевстве Гранада за последние два года из-за его малой продажи и стоимости и его большой себестоимости, что пошлины с доходов от их шелка стоили на тридцать тысяч дукатов меньше каждый из этих двух лет, чем они стоили в годы до этого. Два значительных убытка последовали из этого, и они будут становиться больше с каждым днем и более невосполнимыми. Первый заключается в том, что, поскольку производится так мало шелка, и производители оставили листья на тутовых деревьях, деревья пришли в такое состояние, что из-за отсутствия обрезки и ухода они будут разорены в короткое время и уничтожены — так что, когда кто-то попытается их исправить, он будет неспособен. Другой заключается в том, что тот малый шелк, который был произведен, принес так мало прибыли производителям из-за его уменьшенной стоимости в это время — из-за количества иностранного шелка, который был ввезен, и его лучшей продажи из-за более низкой цены, по которой он был продан — что упомянутые производители и держатели аннуитетных грантов не имели достаточных средств для выплаты упомянутых аннуитетов; и за последние два года они были должны Его Величеству двести тысяч дукатов. Будет невозможно выплатить эту сумму и то, что будет причитаться в будущие годы, до тех пор, пока ввоз и продажа этого иностранного шелка не будут запрещены. Но если это будет сделано, производство увеличится, и торговля и стоимость [испанского шелка] вернутся к прежней цифре. Этим благом все производители будут поощрены упорствовать в нем и вызовут большие пошлины, не только из-за большего количества шелка, которое будет, но и в акцизном сборе за потребление продовольствия. Производители будут иметь средства выплатить то, что они должны по аннуитетам, которые причитаются и будут причитаться. И хотя шелка будут дороже, чем сейчас, большая долговечность того, что будет из них сделано, из-за их хорошего качества и ценности, сделает их дешевле. Ибо если китайский шелк не ввозится и наш не смешивается с ним (что является вещью, которая портит, вредит и повреждает наш), то, что соткано, никогда не порвется и не будет дорогим по любой цене. Деньги, [сейчас] инвестированные в шелк Китая и унесенные в ту страну, придут в эти королевства и будут инвестированы в наши шелка и товары, и доходы от них будут продолжать увеличиваться как в увеличении королевских доходов, так и во всеобщем благополучии вассалов Его Величества. Таким образом, в очень короткое время будет видно, насколько хорошо обдуманным было решение, которое будет принято о запрете упомянутых шелков из Китая, а также какой великий ущерб причинил их ввоз. Кроме того, опасность навигации не будет столь велика из-за как меньшего расстояния, так и большей безопасности; не будет и столь многих потерь кораблей и имущества, как их постоянно есть сейчас. Эта торговля будет проходить с меньшим принуждением со стороны врагов; следовательно, сила последних не будет столь велика, и не придется опасаться грабежей, которые они совершают на наших собственных побережьях, грабя нас. Все это стоит весьма значительного размышления, чтобы можно было увидеть, насколько справедливо это требование, и чтобы средство от этой трудности было добыто, так как это то, что требует реформы наиболее срочно из всех, которые сейчас представляют себя нашему вниманию.

Хуан Веласкес Мадрико

[На обороте: «Аргументы, почему шелк Китая не должен быть допущен в Индии или в Испанию. 7 октября 628 года». «Подшейте это к бумагам, которые рассматривают этот вопрос».]

1 Вероятно, относится к растению под названием «китайская трава» (Boehmeria nivea), кустарнику, коренному в Индии и, вероятно, в Китае и других странах восточной Азии; также введенному путем культивации в Европу и Америку. Китайское название для него — tchou-ma. Хорошо известная «рами» — это лишь разновидность (tenacissima) Boehmeria nivea. Волокно китайской травы считается текстильным веществом первого ранга. Описание этого растения, его культивации и использования см. в книге К.Р. Доджа «Полезные волокнистые растения мира» (Министерство сельского хозяйства США, Вашингтон, 1897), стр. 85–91.

2 Это было восстание мавров в Гранаде во время правления Филиппа II, которое произошло в 1568–71 годах под предводительством Абена Умейи. Оно было вызвано эдиктом, ограничивающим свободы мавров и лишающим их осуществления большинства их отличительных обычаев. Оно было подавлено под предводительством знаменитого дона Хуана, и мавры были изгнаны из своих домов в другие части Испании.

3 Этот документ, как и многие существующие в испанских архивах, был напечатан, очевидно, для большего удобства членов Совета. Подпись сделана от руки, как и вышеупомянутые две пометки, которые сделаны разными почерками.

Декреты, касающиеся китайцев

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе, члену моего Военного совета, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии в них, или лицу или лицам, в чьем ведении находится их управление: Фрай Мельчор де Мансано из ордена св. Доминика сообщил мне от имени китайцев, живущих на этих островах, что упомянутые китайцы платят мне ежегодно шестьдесят четыре реала серебром с единственной целью оставаться в этой стране, в дополнение к пяти другим, что является обычной податью, и двенадцати другим для казны, которые тратятся на сборы для дел моей службы; и что в течение нескольких лет алькальды-майоры ввели практику, что ни один китаец не входит или не живет в их округах без их разрешения (даже если у них есть ваше), и разрешение, данное алькальдами-майорами, выдается на очень короткий период, чтобы получать с них плату за упомянутое разрешение очень часто. Хотя этой моей Аудиенсией были изданы приказы по этому вопросу, запрещающие выдачу упомянутых разрешений, эти приказы не были исполнены. Напротив, эти чиновники действуют в своих собственных интересах и обязывают китайцев в то же время заниматься службой городу, отправляясь на рыбалку и обеспечивая все необходимое для жизни; и всякий раз, когда они отправляются, они испытывают много досад. Он просит меня, чтобы я соблаговолил приказать, чтобы, поскольку китайцы платят столь большую плату за то, чтобы жить в этой стране, разрешения, которые вы будете выдавать им, были действительны во всех округах упомянутых алькальдов-майоров; и чтобы последние не брали никакой другой платы, или чтобы первые не нуждались ни в каком другом разрешении, кроме вашего; и чтобы за ваше не взималось более одного реала серебром. Если экспедиция, предпринятая упомянутыми китайцами, не продлится дольше одного месяца, разрешения алькальда-майора их округа будет достаточно, и они не будут обязаны получать другое в том месте, куда они отправляются, в течение упомянутого месяца. То, что выдано упомянутым алькальдом-майором, не должно нести сборов, превышающих половину реала. Если алькальд-майор Париана выдает такое разрешение, он не должен взимать никакой платы, так как упомянутые китайцы платят десять песо ему и такую же сумму клерку фонда жалованья. Рассмотрев вопрос в моем королевском Совете по делам Индий, я счел целесообразным передать вопрос, содержащийся здесь, вам, чтобы вы могли обеспечить, чтобы упомянутые китайцы не были обеспокоены или потревожены, чтобы не было повода для их прихода с жалобами; и вы уведомите упомянутый мой королевский Совет по делам Индий об исправлении, которое вы примените в этом вопросе. Мадрид, 8 июня 1628 года.

Я Король По приказу короля, нашего государя: Дон Фернандо Руис де Контрерас

Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии, резиденция которой находится в городе Манила Филиппинских островов: Фрай Мельчор Мансано из ордена Проповедников от имени китайцев, живущих на этих островах, сообщил мне, что для безопасности островов было приказано, чтобы китайцы жили в деревне Париан, за стенами этого города; но что в течение нескольких лет они были рассеяны среди различных поселений за пределами упомянутой деревни. Там с трудом можно исправить ошибки, испытываемые в разное время такими поселениями, так как многие из них не ходят к мессе и не слушают слово Божье, а предаются чрезмерным азартным играм, к своему собственному вреду и вреду жителей этого города. Любого восстания можно легко опасаться, потому что они могут устроить его очень безопасно в упомянутых поселениях, где они могут проводить тайные собрания и встречи — из чего проистекали навязывания, ложные показания друг против друга и лжесвидетели; и укрепления стен этого города находятся в большой опасности. Ибо если упомянутые китайцы живут в деревне Париан, можно извлечь из этого средства для укрепления стен и предотвращения разрушений и потерь; но если они живут за пределами Париана, этого будет не хватать, и, следовательно, безопасность этого города [будет под угрозой]. Меня просили, чтобы я соблаговолил приказать под суровыми наказаниями, чтобы ни одному китайцу не было позволено иметь жилище за пределами Париана; и чтобы те, кто сейчас снаружи, вернулись туда, за исключением женатых христиан, которые могут жить в деревне Винданок [т.е. Бинондо], которая была им назначена. Рассмотрев вопрос в моем королевском Совете по делам Индий, я счел подходящим передать вопрос вам, чтобы вы могли действовать в нем со всей поспешностью, которая может быть целесообразна для службы Богу, Господу нашему, и моей собственной, чтобы эти беды прекратились. Вы уведомите меня о том, что вы сделаете, при первой возможности. Мадрид, 17 августа 1628 года.

Я Король

По приказу Его Величества: Дон Фернандо Руис де Контрерас

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе, члену моего Военного совета, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии в них, или лицу или лицам, в чьем ведении находится их управление: Я приказал вам декретом от 10 сентября 627 года назначить на должность протектора санглеев-китайцев (которую занимал фискал той Аудиенсии) лицо, которое окажется компетентным, с жалованьем, которое было ему назначено; и приказать, чтобы мой упомянутый фискал тех краев больше не исполнял эту должность. Вам было приказано поручить лицу, которое вы таким образом назначили, следить за упомянутыми санглеями-китайцами самым тщательным образом, чтобы их не беспокоили и не досаждали им, или не проявляли к ним никакого дурного обращения; и чтобы любой остаток, оставшийся в любой год в фонде, который он хранит, оставался там, чтобы санглеи могли быть обложены настолько меньше в следующем году. Когда этот приказ был исполнен, вы должны были проинформировать меня о том, что было сделано и что произошло в отношении тех, кто упомянут в упомянутом декрете, а также о преимуществах или бедах, которые его исполнение могло вызвать, как это более подробно содержится в декрете, на который я ссылаюсь. Доктор дон Хуан де Кесада Уртадо де Мендоса, которого я назначил своим фискалом той Аудиенсии, сообщил мне, что, попросив предоставить ему документы, как и его предшественникам, и одним из них был декрет, который приказывает, чтобы фискал той моей Аудиенсии был протектором туземцев и санглеев, он обнаружил, что вышеупомянутый декрет был отправлен, приказывая вам назначить компетентное лицо. Причиной этого было то, что фрай Мельчор Мансано из ордена св. Доминика настаивал на этом для частных целей, пока он фактически не добился этого. Фискал заявил, что для моей службы целесообразно приостановить действие декрета и чтобы мои фискалы той Аудиенсии исполняли упомянутую должность, как они всегда делали; и что упомянутый фрай Мельчор Мансано, пока он был на тех островах, и другие монахи его ордена, сделав себя протекторами упомянутых санглеев и попросив губернатора приказать, чтобы фискал не был их протектором, и чтобы жалованье того, кто будет протектором, было умеренным, упомянутый губернатор не изменил обычай того, должен ли фискал быть протектором или нет. Что касается жалованья, оно было умеренным только до восьмисот песо. Когда вопрос поступил в ту мою Аудиенсию, она объявила актами проверки и пересмотра, что упомянутая защита относится к упомянутому моему фискалу. Ввиду этого дон Фернандо де Сильва, мой губернатор ad interim тех островов, приказал, чтобы упомянутые акты были исполнены; и чтобы в соответствии с ними должность протектора туземцев и санглеев исполнялась лиценциатом Маркосом Сапатой де Гальвесом, моим фискалом той моей Аудиенсии в то время. Меня просят ввиду этого соблаговолить приказать отправить декрет, приказывающий, чтобы он и другие фискалы, которые сменят его в той моей Аудиенсии, были протекторами упомянутых санглеев и туземцев, как они были, несмотря на постановление упомянутого декрета от 10 сентября 627 года. Рассмотрев вопрос в моем королевском Совете по делам Индий, вместе с тем, что лиценциат Хуан Пардо, мой фискал в нем, заявил и утверждал — ибо я хочу знать, нуждаются ли санглеи в этом протекторе и просят ли они о нем — я приказываю вам проинформировать меня о том, что вы узнаете относительно этого; и в случае, если окажется необходимым, чтобы у них был один, я приказываю вам и той Аудиенсии назначить шесть лиц, которые могут быть подходящими для такого протектора. Вы должны сделать так, чтобы такие номинации были отправлены в упомянутый мой Совет, чтобы он мог указать того из шести назначенных, кто является наиболее подходящим. Он не должен иметь торговых или деловых отношений с упомянутыми санглеями; и тот, кто назван упомянутым Советом, будет на время тем, кто покажется наиболее подходящим Совету. Мадрид, 27 марта 1629 года.

Я Король

По приказу Его Величества: Андрес де Росас

Отношения 1628–29 годов

I

Отношение дел на Филиппинах и в других регионах за 1628 и 629 годы, присланное отцами [Общества]; и о победе, одержанной нашими людьми.

Отличный и большой флот покинул этот великий остров Минданао в течение последних нескольких дней, чтобы наказать дерзость голландцев и холоанцев, соседей Минданао, которые грабят у нас страну и захватывают индейцев этих Филиппин. Флот там, и я должен был отправиться с ним, но чтобы не оставлять этот округ в одиночестве, отправился отец Фабрицио Серсали, сицилиец. Флот состоял из тридцати кораблей и более, и на них плыли двести испанцев и бесчисленное множество индейских солдат и гребцов. Да даст нам Господь успех, на который мы надеемся. 1

Флот из двух галеонов с высоким надводным бортом также ушел, и на них четыре роты солдат, в погоне за голландским врагом, который был в Макао и вдоль побережья Великого Китая. Были получены известия о голландском корабле, который вез богатства на один миллион песо. Результат пока не выяснен.

13 марта с небес на Париан, или рынок китайцев, упал огонь (согласно тому, в чем они сами клянутся, а именно, что видели, как он падает), и сжег его целиком, не оставив ни одного из более чем восьмисот домов, которые там находились; единственным строением, оставшимся стоять, была церковь, находившаяся в Париане. 2 Париан Манилы и почти весь город Себу сгорели, что принесло огромные убытки.

Флот, отправившийся из провинции Отон для наказания Холо, прибыл в этот самый момент. Я расскажу здесь о весьма удачном исходе, который даровал им Господь. Дело было так. Остров Холо находится рядом с островом Минданао. Флот, как я уже сказал, вышел отсюда первого апреля. На рассвете в Великую субботу он достиг устья реки Холо, и, войдя в него и атаковав поселение, враг в едином порыве бежал в горы, так что все силы наших людей были направлены на грабеж. Добыча составила тридцать тысяч песо. То, что было награблено в доме короля, составило шесть тысяч песо в виде шелка, тканей, воска, огромного количества воска, бесчисленного множества оружия и других ценных вещей. Все это было разделено между участниками похода. Эта новость была одной из лучших, что слышали в этой стране, поскольку именно этот враг причиняет нам больше всего вреда. Отец Фабрисио Серсали, находившийся с флотом, шел впереди всех с образом святого Франциска Ксаверия, поднятым на копье. Так престарелый святой вошел в мечеть и возликовал. Сейчас в этом городе Аревало готовятся суда, чтобы завершить искоренение на этих островах тех народов, которые их тревожат. Они сожгли город, дом короля, мечеть и рис, который не смогли унести. Они срубили пальмы, чтобы лишить тех людей пропитания. Все это они сделали за один день. Они сожгли сто сорок судов — сорок больших и остальные меньшего размера. Были захвачены такие-то и такие-то люди; после чего они в приподнятом настроении отправились в обратный путь, чтобы выступить снова, к чему они и готовятся. Отон, 30 мая 628 года.

Эрнандо Эстрада 3

Прошу Ваше Преподобие помочь мне своими святыми жертвами и молитвами, чтобы я мог подражать многим апостольским труженикам, которые были у нас здесь и есть в настоящее время, прибывшим из всех тех провинций Испании; они создали и создают сады, приятные взору Божьему, из тех темных лесов, которыми дьявол владел столько тысяч лет и продолжает владеть на этих островах. Ибо, как нам говорили, здесь одиннадцать тысяч островов, из которых остров Манила — самый большой и важный. На нем больше христиан [чем на других], и все же даже на нем много неверных, которые ведут с нами войну. Среди других островов таких очень мало [с христианами] из-за множества тех, что полны неверных, исповедующих дьявольское поклонение Магомету. Я не могу описать Вашему Преподобию, как сильно мы окружены этой чернью со всех сторон и какие войны они так часто ведут против нас — так что, особенно летом, никто не может быть в безопасности в своем доме. Ежедневно они проникают в наши деревни, сжигают их и их церкви, разбивают на куски святых и изображения и захватывают в плен бедных индейцев.

Я покинул Манилу на чампане — судне, которое используют китайцы и на котором они прибывают сюда из своей страны. Нас было четверо из Общества, кто погрузился на него, и Богу было угодно даровать столь попутный ветер, что благодаря ему мы спаслись из рук врага, который находился в засаде, выжидая удобного момента. Отец-провинциал 4 проследовал тем же путем на каракоа — судне, используемом в этой стране; но это судно было разбито в щепки, не дойдя до места, где обосновался враг. Поэтому ему и его спутнику пришлось добираться по суше, претерпевая необычайные лишения, через горы и реки, более ста легуа. Таким образом, кажется, что они спаслись как по чуду, так же как и чампан.

Вскоре сюда прибыло тридцать или более лодок с индейцами-камуконами. Они были нагими, имея лишь кусок ткани, которым прикрывались и т. д. Их оружие — заостренные бамбуковые палки, но эти бамбуковые палки очень прочные. Они вошли в деревню, которая находилась под моим попечением, и сожгли ее вместе с домом и церковью. Они разбили святых на куски, хотя церковную утварь удалось спасти. Здесь было захвачено девять человек.

Другой брат и я направлялись в другую деревню, не помышляя о врагах. Около часа дня мы вошли в устье реки. В тот же день после обеда враг вошел в ту же реку. На следующий день, пока мы возносили благодарственные молитвы, они совершили внезапное нападение на деревню, после чего все жители бежали. Мы вдвоем ушли в горы, где оставались одиннадцать дней. Оттуда враг направился к другой деревне, где находился отец-провинциал вместе с отцом Хуаном Лопесом, 5 своим спутником, и другими отцами. До прибытия врага они получили предупреждение, которое я им послал. В результате все ушли в горы, и отец-провинциал с другими отцами провели в горах несколько дней, где претерпели лишения. Но Господу было угодно распорядиться так, чтобы враг не достиг ни той деревни, ни деревни, где оставался я, из страха перед узостью рек, опасаясь, что они не смогут выбраться по ним, когда будут отступать. Но оттуда они направились в другой город, расположенный на морском берегу, и сожгли его дотла. Враг также посетил другие деревни наших миссий и сжег их, а отцы спаслись от их рук как по чуду. Когда враг захватывает отцов, они отрубают им головы, как они поступили два года назад с отцом, которого захватили. Так же они поступают и с испанцами, которых берут в плен. Вследствие этого мы все ходим, словно солдаты; наши суда нагружены оружием; в главных деревнях построены форты, укрепленные огнестрельным оружием, чтобы мы могли защищаться; в то же время форты строятся и в других деревнях.

Все побережья этого моря в этом году были переполнены дозорными, ибо ходили слухи, что должно прибыть много голландских кораблей, а они всегда подходят к суше у мыса Эспириту-Санто.

Когда мы переходим из одних деревень в другие, мы пересекаем множество глубоких рек, которые, как правило, кишат кайманами или крокодилами. Эти [рептилии] проглатывают быка, корову или оленя даже вместе с рогами, причиняя тем самым большой ущерб. Они также ежедневно ловят и поедают индейцев.

Здесь в изобилии водятся змеи, почти все из которых при укусе вызывают смерть. От этих ран есть лишь одно средство, а именно: если у них окажется немного земли из Сан-Пабло. Если ее освятить, они безотказно исцеляются; и тот, кого лечат этим средством, не умирает. Есть и другие змеи, не ядовитые. Они настолько велики, что могут проглотить крупного дикого кабана или большого оленя вместе с рогами. Один отец и несколько индейцев убили такую, которая поедала свинью; они прибежали, услышав хрюканье свиньи, пронзили змею копьями и убили ее.

Здесь в изобилии имеются материальные блага, и страна очень плодородна. Зерновая культура этих краев — рис, и, как правило, каждая посеянная фанега зерна дает сто фанег, а многие дают и двести фанег, особенно если поле орошается и рассада пересаживается. Есть апельсины многих сортов, некоторые из них напоминают крупные дыни. Мед и воск находят на деревьях, где его делают пчелы. Воск стоит шестнадцать или двадцать реалов за арробу, а кувшин меда — один реал. Я видел дерево, на ветвях которого висело много сот. В горах диких кабанов больше, чем свиней и скота в испанских лесах в пору желудей. Один из таких кабанов, если он жирный, стоит два реала, а если нежирный — всего один; столько же стоит и олень. Испанских фруктов почти нет. Есть дыни, огурцы, тыквы и редис местного происхождения, а также много капусты и салата. Есть много местных фруктов, некоторые из которых превосходны, но их не так много и они не так хороши, как испанские, а пища не обладает такой питательностью, как в Испании. Свиньи здесь превосходные, лучше и полезнее испанских; ибо их едят как баранину и дают больным, как дают баранину в Испании.

Бог всегда наш врач и аптекарь в болезнях, и редко случается, чтобы кто-то тяжело заболел, а Господь не восполнил бы недостаток лекарств, без которых [мы?] обходимся очень хорошо, и Бог помогает [нам]. Панбохен, 6 июля 1629 года.

Педро де Прадо

Мы получили письмо из Восточной Индии, в котором сообщаются очень хорошие новости о тамошнем положении; ибо голландцев сейчас мало, и они сильно дискредитировали себя как в глазах мавров, так и язычников, и те восстали против голландцев и изгнали их со своих земель и из торговых домов, которыми те владели, поскольку обнаружили их лживость в коммерции и обман в торговле. Наши люди отправились на помощь в изгнании голландцев.

Хорошие новости приходят с Цейлона и из Тибета о великом обращении в христианство, которое совершается там и в других регионах, и о том, что вера Господа нашего Иисуса Христа продолжает расти.

Руй Фрейре отправился осаждать Ормуз с несколькими кораблями, и вице-король сказал ему, что сам лично отправится с [ ] кораблями, чтобы захватить его.

Отец Херонимо Перес 6 срубил в одной резиденции дерево, которое называлось ниньо, чтобы развеять суеверия индейцев. Это дерево было двадцать пять браса в обхвате, и есть другие деревья этого вида, стволы которых индейцы используют как дома. 7

Отец Мухика пишет из Макао, что отец Триго был в Китае и прибыл в Макао, и сказал, что в Китае есть много высокородных и влиятельных людей, которые принимают веру и живут очень примерной жизнью. Манила, 5 июля 1628 года [sic].

II

Отчет о событиях на Филиппинских островах и в других соседних королевствах с июля 1628 года по июль 1629 года.

Продолжая свой проект, начатый в прошлом году, я продолжу в этом повествовании рассказывать о событиях, произошедших в этом году, не соблюдая иного порядка, кроме того, в котором они приходят мне на ум.

В половине второго ночи 25 ноября наша церковь рухнула с таким ужасным грохотом, что казалось, будто рушатся небеса. По великому провидению Божьему это не произошло несколькими часами позже, ибо, без сомнения, некоторые из наших отцов оказались бы под завалами. Это уже третий раз, когда эта церковь рушится; ибо много лет назад, как раз когда закончили читать последнюю мессу и заперли двери, весь свод, построенный из кирпича, обрушился во время сильного землетрясения. Если бы это случилось часом раньше, это принесло бы огромный вред, похоронив под собой всех людей, находившихся в церкви. Затем, шесть лет спустя, в сентябре, в тот же день, как раз когда начали украшать церковь для празднования дней святого Игнатия и святого Ксаверия, упали один большой столб и две арки, оставив крышу висеть в воздухе без какой-либо опоры на протяжении более восьми ярдов — вещь, которая казалась чудесной; двое из наших оказались под завалами, но никто из них не получил серьезных повреждений. В этот последний раз разрушения были больше, потому что один столб при падении увлек за собой половину церкви. Так она и осталась, без возможности ремонта; ничего не оставалось, как завершить разрушение и построить хижину, в которой можно было бы разместить наших отцов для их служения, пока мы не закончим строительство новой церкви и дома — который очень хорош и близок к завершению. 8

Двадцатого декабря, в восемь часов вечера, в кафедральном соборе этого города не стали проводить святое причастие, потому что оно было украдено вместе с дароносицей, в которой хранилось. Были предприняты усердные поиски, некоторых арестовали и подвергли пыткам, возносили горячие молитвы, чтобы умилостивить гнев Божий, но до сего дня не удалось найти никаких следов вора. 9

Двадцатого июня в одиннадцать часов началось солнечное затмение, а в тринадцать минут первого оно достигло такой степени, что солнце стало совершенно невидимым. Казалось, будто наступила ночь, и на небе были видны звезды, так что мы были вынуждены зажечь свечи, чтобы пообедать; ибо в тот день после обеда был обед по случаю определенного праздника. Насколько мне известно, это затмение не наблюдалось в Новой Испании; это самое полное затмение, которое я когда-либо видел, хотя видел я их немало.

Восемнадцатого июля прошлого года в деревне Гигуан, которая является миссией Общества, образ Непорочного Зачатия Нашей Госпожи с позолоченным лицом начал жалобно плакать на глазах у всех, и у отца, который проповедовал христианское вероучение в той деревне, с печальным выражением лица, к великому ужасу всех присутствующих. Казалось, это было предвестием бедствий и напастей, которые обрушились на те бедные острова Пинтадос (находящиеся под нашим миссионерским попечением) от их врагов камуконов и жителей Холо, которые стали очень дерзкими — грабя множество судов в море, некоторые из них ценные; грабя и сжигая города, захватывая людей и уничтожая изображения, которые отцы хорошо хранили до своего бегства и укрытия в горах. Особым провидением считается то, что никто из наших отцов не был захвачен (хотя есть опасения насчет одного, но ничего определенного об этом не известно). Враг внезапно высадился, один отец был застигнут врасплох в постели, но спасся почти в одной рубашке; другого застали во время мессы, и он был вынужден спасаться в облачении, убегая через болота; другого они встретили в море, и, устроив погоню за его судном, отец прыгнул за борт и в конце концов спасся. Отец-провинциал несколько раз подвергался большой опасности, но в итоге Бог сохранил его и всех остальных отцов. Самая большая беда в том, что кажется, будто те, кто осуществляет управление, не стремятся пресечь эти набеги; да смилуется Господь, обуздав врагов.

В этом году на Малукские острова была отправлена помощь, как это обычно делалось в прошлые годы, на нескольких паташах и галере. У голландского врага в их форте Малайо (который находится почти в поле зрения нашего форта в Тернате) был очень мощный корабль, который несколько раз проходил перед нашим фортом, разряжая свою артиллерию, словно вызывая нас выйти и сразиться. После этого бахвальства наши люди и Педро де Эредия, губернатор тех укреплений, вооружили два паташа и галеру (силы, значительно уступающие столь мощному кораблю) и вышли навстречу врагу. Он взял его на абордаж и начал атаковать находившихся там солдат; враг, видя, что бой складывается не в их пользу, отцепился от нашего корабля и отступил или бежал к своему форту. Там их люди арестовали капитана, потому что, хотя преимущество было на его стороне, он не потопил наши маленькие паташи, а вместо этого пустился в бегство. В этом бою погибли некоторые голландцы и некоторые из наших людей.

В Джакатре, которая является столицей голландских владений во всех этих восточных регионах и где проживает их губернатор и генерал-капитан, в этом году было много изнурительных войн, потому что король Ксабо с очень мощной армией осаждал их много месяцев, захватил и сжег пригороды и убил много людей. Однако из-за сильных зимних наводнений Ксабо пришлось отступить; но голландцы остаются в немалом страхе, что он вернется, а португальцы окажут ему помощь. По этой причине они еще больше укрепили свои форты, сделали большие запасы всего необходимого и отрядили туда шесть галеонов из большого флота, который они содержат в Ормузе для помощи и защиты персидского [владения], 10 чтобы португальцы, которые угрожают этой крепости, не смогли ее вернуть.

С целью избавить эти острова и их коренных жителей от страданий, которые они претерпевали при строительстве галер и кораблей, губернатор решил отправить некоторых испанцев в королевство Камбоджа, которое изобилует прекрасными лесами, чтобы основать там верфи; эта цель была осуществлена. Вместе с испанцами было решено отправить некоторых из Общества, но по определенным причинам это не было сделано, да и мы бы не позволили этого. Отцы-доминиканцы, однако, разрешили это; и поэтому некоторые из них отправились туда с испанцами и были очень хорошо приняты королем Камбоджи. Они немедленно приступили к осуществлению своих планов по строительству кораблей, в то время как монахи построили церковь. Король дал им разрешение крестить и обращать в христианство любых лиц в своем королевстве, которые этого пожелают.

В прошлом году я писал, что, раздраженные ущербом, который эти острова получили от короля Сиама, захватившего в одном из своих портов наше судно, богато груженное шелками, наши галеоны отправились туда и совершили репрессалии в отношении некоторых его судов. Последние новости таковы, что туда было отправлено судно с некоторыми захваченными сиамцами и несколькими испанцами, чтобы дать отчет о случившемся; и сказать королю, что наши люди желают продолжать жить в мире и дружбе, но что он должен возместить нам ущерб за то, что захватил у нас, а взамен мы возместим ему за то, что захватили у его людей. До сих пор мы не получили оттуда ответа и не слышали, чем завершилось это дело — тем более, не погибли ли наши отцы, проживающие там, когда наши галеоны нанесли такой большой ущерб сиамским судам.

Перспективы христианства в Кохинхине были очень многообещающими, и в 1627 году было крещено восемьсот взрослых; но в этом году мы получили известие, что отцы столкнулись с неблагоприятной судьбой и опасались изгнания из того королевства — но теперь они пишут, что буря уже утихла и небо проясняется.

В последние годы в королевстве Тонкин, которое граничит с Кохинхиной, было много войн; но христиане оставались в мире, и таким образом многие были обращены в христианство. Сообщается даже, что этот самый король и его брат были или должны были быть крещены. Дай Бог, чтобы это было так! хотя до сих пор нет никакой уверенности, поскольку у нас не было писем от наших отцов из-за упомянутых войн.

Татары снова восстали против китайцев, которые настолько притеснены, что послали в Макао за артиллеристами и артиллерией для войны. Португальцы одолжили им две тяжелые пушки и тридцать человек, чтобы они отправились с ними, среди которых был отец Пальмерин, визитатор той провинции [на полях: в светской одежде], чтобы посетить по этому случаю дома и резиденции в Китае.

Что касается состояния христианства в Японии, я не могу дать лучший отчет, чем вставив здесь письма и донесения, присланные оттуда. Первое, датированное 1627 годом, гласит следующее:

«Преследование христиан здесь, начатое несколько лет назад, продолжается без какого-либо ослабления его силы, а скорее усиливается с каждым днем — не во всем королевстве, однако, а в определенных частях Симо или Такаку, где христиан преследуют больше, чем до сих пор. Оно началось среди христианских новообращенных Такаку и земель Аримы, путем склонения тоно того региона, Джентира, вернуться в милость лорда Японии, которой он был лишен некоторое время, и отговорить от веры всех христиан, которые должны были войти в его земли. Чиновник был послан во все места с приказом, чтобы они не преминули пройти через каждую деревню и заставить каждого, любым способом или средством, отречься от веры, чтобы они вместо этого приняли одну из японских сект. Чиновники выполнили свои приказы и разыскали всех, как стойких, так и колеблющихся; и некоторые, чтобы не рисковать своей верой, тайно покинули свои дома. С некоторыми из сильных обращались сурово, с другими мягко, среди которых некоторые отправились в изгнание. Те христиане претерпели за свою стойкость различные и крайние мучения, никогда ранее не виданные в Японии, которые по приказу упомянутого тоно были причинены, чтобы покорить их — раздевая как мужчин, так и женщин и вешая их в их стыде; бросая их с высоты в холодную воду в разгар зимы; помещая их возле огня, чтобы они горели; и обжигая их зажженными факелами. Двоих из них они зажарили на горящих углях, как пострадал святой Лаврентий. Других оставили так, что они умерли через несколько дней. Они также клеймили мужчин горячим железом на лбу, оставляя на нем выжженное слово «христианин». Они отрезали пальцы на руках даже у детей, причиняя другие унижения, которые невозможно описать. Бесчеловечный язычник, не довольствуясь этим, приказал водить некоторых мужчин и женщин по улицам определенных деревень со знаками позора, обычно применяемыми среди язычников к преступникам, но являющимися великой славой для Господа нашего Бога, ради любви к которому они страдали. Когда слуги Господни прибыли в некоторые из этих мест, их позорным образом привязали к столбам, чтобы запугать христианских жителей таким образом; но со всеми своими усилиями они не были достаточно сильны, чтобы победить хоть одного христианина или заставить его отречься. Сорок семь человек всех возрастов были приговорены к смерти; трое были обезглавлены, а остальные утоплены в море. Восемнадцать других, всех возрастов, они отвезли на гору, где были очень горячие источники; и, связав их веревками, они опустили их в воду, снова и снова спрашивая, не отрекутся ли они. Видя их стойкость, они привязали их к камням, с которыми их утопили в море. Двадцать шесть других, разного возраста, они также отвезли на упомянутые источники; и, особенно выделив десятерых из них мучениями, они держали их некоторое время на краю источников, неоднократно спрашивая, не откажутся ли они от своей религии. В то же время они лили им на плечи кувшины с этой кипящей горячей водой, исторгая из них крики боли; пока, убедившись в их стойкости, они не утопили их в упомянутых источниках. Поскольку тело одного из них не лопнуло, как у остальных, от жара воды, они разрезали его в разных местах ножом. В этой пытке он умер и, как и другие, был брошен в источники. Добавляя к этому двоих других, которые умерли от ужасных пыток, причиненных им, число тех, кто умер в провинции Такаку от огня, крови и воды, составило сорок семь. Они отошли, чтобы покоиться и пребывать со Христом, и всегда смогут сказать вместе с Давидом: Transivimus per ignem et aqua e reduxisti nos in refrigerium. Мы никогда не закончим, если возьмемся подробно рассказывать обо всех деталях этих мученичеств, которые мы оставим для более пространного повествования, в котором их можно будет увидеть; и великим утешением будет тот факт, что эти христиане претерпели такие ужасные и неслыханные мучения с такой стойкостью, ради любви ко Христу.»

«Расскажем о преследовании, которое другой языческий тоно начал против христиан в своих землях, прилегающих к землям Такаку. Они похоронили трех мучеников, которых осудил тоно Такаку, и захватили еще троих, которые направлялись туда; он приказал им отречься, если они хотят спасти свои жизни, иначе их подвергнут различным мучениям, но они предпочли претерпеть их, нежели погубить жизнь души. Помимо этого, японцы преследовали христиан того города и других близлежащих мест, пытаясь всеми силами отвратить их от нашей святой веры. Некоторые из них были стойкими, другие колебались. Однако тоно приказал тогда никого не убивать за то, что он христианин, и этот приказ выполнялся, хотя две вдовы по имени Мария совершили благородный [слово в рукописи неразборчиво] поступок, чтобы показать, что они более постоянны. Их всячески оскорбляли, подвергая позору, и, наконец, поскольку они торжествовали над всякой обидой и мучением, их отпустили на свободу. Затем они поспешили в город Нагасаки, главный центр христианских общин в Японии, где 16 августа 1627 года арестовали и сожгли заживо отца фра Франсиско де Санта-Мария и светского брата фра Бартоломе, обоих францисканцев, вместе с их слугами и другими мужчинами и женщинами. Других обезглавили, среди которых оказалась женщина с тремя детьми, двое из которых были двух лет, а третий старше. Шестого сентября того же года они арестовали и сожгли заживо японского отца из нашего Общества вместе с двумя знатными людьми, его слугами. Губернатор и президент этого города присутствовал при всех этих убийствах. Он, в соответствии со своими приказами, пытался заставить всех жителей-христиан отречься, невзирая на возраст или сословие, и убедить их всех принять какую-либо из японских сект, используя для этого множество изощренных уловок. Видя, что он не может достичь своей цели, он попытался запереть некоторых из них в их домах, заколотив двери и лишив их всякого общения с родственниками и друзьями, для чего выставил вокруг них стражу. Некоторые слабохарактерные люди подчинились ему, но большинство, как знатные, так и простолюдины, сопротивлялись. Губернатор, видя, что так много людей сопротивляются, а приказов лишать их жизни у него не было, а только отправить их в качестве заключенных ко двору, отправил тех, кого счел нужным, и среди них пятнадцать наиболее видных лиц. Опасаясь, поскольку некоторые из них были знатными людьми и имели много родственников, а некоторые даже были чиновниками в том же городе, чтобы предотвратить возникновение какого-либо восстания, он попросил у соседних тоно большое количество солдат. Многие из них прибыли и были размещены по всему городу, но, видя, что сопротивления нет, он приказал им вернуться в свои крепости, и, поскольку исповедники были очень обрадованы, он отправил их заключенными ко двору. Другие содержатся в плену до прибытия указа от двора. Четыре знатные семьи были сосланы в Макао вместе с четырьмястами тридцатью простолюдинами, которых загнали в соседние горы в качестве предупреждения и устрашения для многих других, и всякое общение и связь с ними были прерваны. Было приказано, чтобы никто не принимал их в свои дома. Им было приказано не строить хижин даже для маленьких детей, чтобы защитить их от непогоды. Над ними была поставлена стража, чтобы никто не дал им даже циновки для укрытия, надеясь таким образом склонить их к своей воле. Хотя исповедники Христа претерпевают великие страдания, они делают это с радостью и непоколебимым постоянством. Другие, не подвергшиеся изгнанию, были лишены работы, чтобы заставить их отказаться от сопротивления. Многие бежали по этой причине, оставив самый густонаселенный город Японии почти обезлюдевшим, хотя в нем все еще остаются исповедники, которые облагораживают его.

«Двадцать девятого июля этого года (1627) в Омуре сожгли заживо вместе с еще одним, пожелавшим сопровождать их, доминиканского отца и трех слуг, которые содержались в строгом заключении с 1626 года. Это преследование началось из-за того, что, конфисковав имущество, принадлежавшее отцам-францисканцам в Нагасаки, они нашли список, в котором те отцы перечисляли слуг и дома, которыми каждый из них владел в земле Омура; и из-за того, что они отправили корабль с грузом муки в Манилу, чтобы по возвращении привезти в Японию монахов, хотя монахи из Нагасаки более двух раз советовали тем из Омуры учесть, что это противоречит японскому закону и что, поступая так, они подвергают себя и других риску уничтожения, предоставляя язычникам и вероотступникам-христианам предлог для преследования их, особенно монахов в порту, из которого вышел корабль. Двадцать пять стойких были убиты — всех возрастов, мужчины и женщины — некоторые за то, что проявили свое постоянство, а другие за то, что принимали монахов в своих домах. Среди других, умерших через сожжение заживо, особенно отличилась одна добрая работница, которую, поскольку обнаружилось, что она принимала монахов в своем доме, подвергли публичному позору, водя ее таким образом более чем на двадцать легуа вокруг. Наконец, ее сожгли заживо, при этом она всегда проявляла самое замечательное постоянство. Такую же стойкость проявили трое мужчин, которых закопали по плечи. Другой, видевший, как кого-то сжигают заживо, проявил не меньшее мужество; ибо, преисполненный рвения, он добровольно бросился в пламя, где был полностью поглощен им. Все они приняли мученическую смерть в Омуре за свою веру или за то, что принимали монахов в своих домах. Более сорока человек были казнены за отправку упомянутого корабля, и даже сейчас наказание еще не завершено. Таким образом, эта христианская община, одна из старейших в Японии, сильно страдает [по-видимому, в рукописи отсутствуют некоторые слова], чтобы она могла быть сохранена и ей была оказана помощь.