Филиппинские острова, 1493–1898
Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,
Том XXIII, 1629–30
Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.
Table of Contents
Содержание тома XXIII
Иллюстрации
Предисловие
Documents of 1629–1630 Указ относительно назначений на миссии в Индиях
Письмо доминиканцев Манилы Филиппу IV
Letters to Felipe IV from Governor Tavora Казначейские дела
Правительственные дела
Реляция 1629–30 гг.
Письма Таворы Филиппу IV
Historia de la Orden de S. Agustín de Estas Islas Filipinas History of the Augustinian Order in the Filipinas Islands Глава I
Главы II и III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Глава IX
Глава X
Глава XI
Глава XII
Глава XIII
Глава XIV
Глава XV
Глава XVI
Глава XVII
Глава XVIII
Глава XIX
Главы XX–XXII
Глава XXIII
Глава XXIV
Глава XXV
Глава XXVI
Глава XXVII
Глава XXVIII
Глава XXIX
Библиографические данные
Содержание тома XXIII
Предисловие 9
Documents of 1629–30
Decree regarding mission appointments in the Indias. Felipe IV; Madrid, April 6, 1629 23
Letter from Manila Dominicans to Felipe IV. Diego Duarte, and others; Manila, May 12, 1629 26
Letters to Felipe IV. Juan Niño de Tavora; Cavite, August 1, 1629 29
Реляция 1629–30 гг. [Без подписи; Манила, июль 1630 г.] 87.
Letters to Felipe IV. Juan Niño de Tavora; Manila, July 30, and Cavite, August 4, 1630 93
История ордена августинцев на Филиппинских островах (будет завершена). Хуан де Медина, O.S.A.; 1630 [но напечатано в Маниле, 1893] 119
Библиографические данные 299
Иллюстрации
Памятник Легаспи и Урданете в Маниле; с фотографии, находящейся в Colegio de Agustinos Filipinos, Вальядолид 125
Карта Марианских островов (с большой врезкой острова Гуам); фотографический факсимиле карты Беллена в Historische Beschryving der Reizen (Амстердам, 1758), xvii, стр. 6; с экземпляра в библиотеке Исторического общества Висконсина 135
Вид лодки с Лаккадивских островов; с гравюры в Histoire générale des voyages (Париж, 1753) xi, напротив стр. 171; с экземпляра в библиотеке Исторического общества Висконсина 139
Экстерьер церкви и монастыря августинцев, Манила; с гравюры, находящейся в Colegio de Agustinos Filipinos, Вальядолид 205
Предисловие
Настоящий том содержит лишь несколько документов, относящихся к текущим делам 1629–30 гг., причем большая часть его объема занята историей ордена августинцев на Филиппинах до 1630 г., написанной Мединой; однако ежегодные отчеты губернатора представляют интересный взгляд на дела колонии того времени. Как обычно, колониальная казна крайне скудно обеспечена средствами, необходимыми для управления, и Тавора предлагает способы их получения, а также использования до сих пор не задействованных ресурсов страны. Ему приходится бороться с враждебностью со стороны королевских чиновников и апатией в Мексике по отношению к благополучию далекой западной колонии, зависящей от нее. Южные малайцы враждебны, но до сих пор их удавалось сдерживать; угроза военных действий с Японией была предотвращена. История Медины, конечно, по большей части религиозная; но она содержит значительные упоминания о светских событиях, а также о социальных и экономических условиях. Объем этой работы вынуждает нас излагать вкратце материал, имеющий второстепенное значение, и завершить наш перевод в томе XXIV.
Королевский указ (от 6 апреля 1629 г.) предписывает провинциалам религиозных орденов в испанских колониях соблюдать права королевского патроната при назначении или смене лиц на миссионерских постах. Ведущие доминиканские чиновники в Маниле пишут (12 мая 1629 г.) королю, сообщая ему, что страна находится в разоренном состоянии из-за пиратства голландцев, которые также разрушили торговлю островов. Они просят короля об определенных милостях и отправляют посланника в Мадрид, чтобы обсудить с ним свои дела.
Ежегодные отчеты губернатора Таворы (от 1 августа 1629 г.) включают много важных вопросов. Как обычно, он стеснен нехваткой средств; из Новой Испании получено мало, а доходы островов значительно сократились из-за упадка торговли. Он пытается получить столько гвоздики, сколько может, с Молуккских островов, и советует, чтобы этот продукт обменивался в Индии за королевский счет на припасы, необходимые для королевских складов в Маниле, что можно сделать на весьма выгодных условиях. Тавора преуменьшает возможную опасность для этих грузов со стороны голландского врага в Сингапуре и просит разрешить ему отправлять гвоздику таким образом в Индию, когда он сможет собрать достаточное количество для этой цели; и чтобы в этом деле казначейским чиновникам не позволялось вмешиваться. Он также предлагает, чтобы рационы риса, выделяемые правительством своим рабочим, обеспечивались за счет сдачи китайским фермерам определенных неиспользуемых коронных земель; он даже начал планировать это предприятие. Тавора рассказывает о некоторых трудностях, с которыми он столкнулся в отношениях с казначейскими чиновниками в Маниле, и просит королевского решения. В этой связи он замечает: «Должности в Индиях ничего не стоят, если не воровать». К этому письму прилагаются решения, принятые королевским фискалом в Испании. Он направляет в королевские советы предложение о торговле гвоздикой в Индии; одобряет сдачу в аренду коронных земель, но не уверен, может ли мексиканская казна предоставить дополнительный взнос, который становится необходимым; советует провести тщательную проверку счетов казны по делам наследства и строго запретить использование этих средств губернаторами; возражает против принятия долговых обязательств вместо наличных денег; и заявляет, что смещение мелких чиновников в казначействе и выплачиваемые им сборы — это вопросы, которые следует расследовать. Более позднее мнение фискала сводится к тому, что эти мелкие чиновники должны смещаться и назначаться, как и прежде, казначейскими чиновниками, а не губернатором.
Другое письмо Таворы от той же даты касается различных вопросов управления, отношений с другими народами и т. д. Он снова сетует на позднее прибытие кораблей из Новой Испании и настоятельно призывает отправлять их оттуда раньше в течение сезона. Он не стал ждать их, отправляя суда в Акапулько; последние везут лишь небольшие грузы из-за необычной нехватки китайских товаров в Маниле в этом году. Горожане желают отправить комитет из своего числа в Мексику для ведения торговли, чтобы сорвать предполагаемые недружественные планы мексиканских купцов; но губернатор не одобряет это действие как опасное для интересов островов. Оно поддерживается старым королевским указом, который он приводит в исполнение; но он считает это настолько нецелесообразным, что просит королевский Совет решить этот вопрос. Он не одобряет принудительные займы, которые губернаторы делают у жителей, и настаивает на том, чтобы это было предотвращено путем отправки большей помощи из Новой Испании. Губернатор пытается добиться строительства кораблей в Индии, Камбодже и Кохинхине, чтобы избавить острова от этого бремени; у него есть перспектива успеха в этих усилиях. Король Сиама, который удерживал имущество испанцев, умер; и его сын, опасаясь испанского оружия, ищет дружественных отношений с Манилой. Тавора пытался восстановить торговлю с Японией и отправил туда посольство, чтобы загладить вину за сожжение японской джонки у берегов Сиама. По поводу этого дела возник острый спор между Манилой и Макао, который передан на рассмотрение центрального правительства. Дон Фернандо де Сильва покинул острова, не без определенных трудностей, касающихся поручительств для его резиденсии, затрагивающих право юрисдикции губернатора, — что Тавора решает по здравому смыслу. Мост через Пасиг почти завершен, и расходы на него были покрыты из общего фонда китайских жителей, как и содержание больницы для их нужд. По прибытии кораблей из Новой Испании губернатор разочарован тем, что получил так мало от вице-короля, и умоляет короля о более надежной и постоянной помощи для островов. Он отправляет артиллерию в Мексику. К этому письму прилагаются отчет о заседаниях совета, созванного для обсуждения отношений с Японией, и различные официальные акты, касающиеся отъезда Фернандо де Сильвы с островов.
Иезуитский летописец за 1629–30 гг. рассказывает о различных военных делах. Экспедиция отправляется против Холо; но, поскольку их командир был ранен в атаке, испанцев охватила паника, и они отступили, не добившись многого. Малайцы Ачеха нападают на Малакку и осаждают ее в течение четырех месяцев; затем своевременно прибывает помощь в виде экспедиции, возглавляемой вице-королем Индии. Враг окончательно разбит, потеряв все свои корабли и артиллерию, а практически все их люди были убиты или захвачены в плен. Вскоре после этого вице-король случайно утонул, что положило конец его планам завоевания. Миссионеры в Кохинхине подвергаются преследованиям со стороны суеверных туземцев.
Более важные события в делах колонии за 1630 г. изложены в письмах Таворы (от 30 июля и 4 августа). Японцы все еще злы из-за сожжения их джонки испанцами и говорят о нападении на последних как на Формозе, так и на Лусоне; соответственно, Тавора значительно укрепил укрепления Манилы. Он отправил обычную помощь на Тернате, но обнаружил там враждебные голландские корабли, и сообщалось, что другие находятся недалеко. Он упоминает осаду Малакки и другие подвиги португальцев; а также неудачную экспедицию на Холо. Дела в Кагаяне улучшаются, и все больше восставших индейцев покоряются. Во втором письме Тавора рассказывает о своих трудностях с аудиторами, которые отправляют секретные депеши в Испанию, приказывая королевским чиновникам выплачивать им жалованье независимо от приказов губернатора, пытаясь управлять китайцами, вмешиваясь в дела, которые их не касаются, и жалуясь на действия и планы губернатора. Тавора подробно излагает эти вопросы, защищаясь от обвинений, выдвинутых аудиторами, и заявляя о своих заслугах перед короной. В конце он просит разрешения уйти в отставку с поста губернатора.
«История» брата Хуана де Медины, O.S.A., была написана в 1630 г., но напечатана в Маниле в 1893 г. Он записывает историю своего ордена на Филиппинах до 1630 г., добавляя много интересной информации о светских делах и состоянии островов и их жителей. Он начинает с резюме открытия и ранней истории архипелага — в первом из которых, как помнят, августинец Урданета был столь заметен. Плавание Легаспи и его столкновения с туземцами описаны подробно. Медина описывает остров Себу (где испанцы впервые остановились), а также его экономическое и религиозное состояние во время написания им труда. Он добавляет некоторую информацию о Панае, Негросе и других соседних островах; затем, возобновляя свое повествование, описывает основание Легаспи города на Себу и очищение туземцев. Это поначалу самое трудное и досадное дело, так как туземцы не верны своим обещаниям; но в конце концов их склоняет на свою сторону вождь, чья жена, захваченная испанцами, хорошо принята и возвращена ему. В середине этого рассказа Медина вставляет другой, рассказывающий о том, как Урданета, отправленный домой Легаспи с депешами, открывает обратный путь с Филиппин в Новую Испанию; и пересказывающий последующие события в жизни Урданеты и его спутника Агирре. После установления дружбы с туземцами Себу августинцы начинают трудиться над обращением индейцев, и совершается значительное число крещений. На молодую колонию нападают (по наущению дьявола) португальцы, но они вынуждены уйти, не причинив ей вреда. Миссии быстро процветают и распространяются на соседние острова; и брат Диего де Эррера отправляется в Испанию, чтобы получить больше работников для этого столь многообещающего поля. Возвращаясь, он приносит знаки королевской милости как миссионерам, так и Легаспи. Этот офицер решает перенести свою резиденцию правительства на Лусон, особенно чтобы обеспечить ценную китайскую торговлю, о которой Медина дает некоторое представление, не забывая повторить стереотипную жалобу на то, что все серебро увозится в Китай.
Медина с энтузиазмом описывает великолепную бухту Манилы, куда испанцы входят на Лусон; и рассказывает о сделках захватчиков с маврами, которые, как обычно, вероломны и ненадежны. Однако через некоторое время они приведены к повиновению, во многом благодаря усилиям религиозных деятелей, сопровождающих Легаспи. У августинцев есть большой и красивый монастырь в Маниле, который описан. Организация их провинции Филиппин завершена pro tempore в 1572 г., и Диего де Эррера отправлен в Испанию, чтобы обеспечить их независимость и привлечь больше миссионеров.
Медина перечисляет монастыри и церкви, основанные последовательно его орденом, с некоторым описанием озер Бомбон и Бай, а также общин вокруг них. Говоря о больницах, он высоко хвалит францисканцев, которые ими заведуют. Он описывает регион, орошаемый рекой Пасиг, и монастыри августинцев в нем; и продолжает свой рассказ таким же образом о Панае и других островах, на которых этот орден имеет свои миссии, — повсюду предоставляя много ценной, хотя и разрозненной, информации о социальных и экономических условиях.
Возвращаясь к делам в Маниле, он рассказывает о начале и росте китайской торговли там, а также о неудачных попытках ранних августинцев открыть миссию в Китае. Смерть Легаспи (1572 г.) — это горе и потеря для этого ордена. Жители Миндоро, услышав о нападении Лимахона на Манилу, восстают и угрожают убить миссионеров там; но впоследствии они отпускают отцов. Мавры в Маниле также восстают, но в конце концов их усмиряют.
Различные новые августинцы прибывают в Манилу в 1574 и 1575 гг.; но большая потеря постигает их в следующем году со смертью брата Диего де Эрреры и десяти миссионеров, которых он вез на острова, так как их корабль потерпел крушение недалеко от Манилы. Августинцы, видя свою неспособность возделывать столь большое миссионерское поле, приглашают другие ордена прийти им на помощь. Соответственно, босоногие францисканцы прибывают на острова в 1577 г., иезуиты — в 1580 г., доминиканцы — в 1581 г. Медина перечисляет миссии и колледжи, которыми руководят последние ордена, одновременно горячо хваля их образовательную работу и их благочестивое рвение. Доминиканцы отвечают за санглеев, на чьи острые сделки с испанцами жалуется Медина. Среди миссионерских полей, уступленных доминиканцам августинцами, — провинции Пангасинан и Кагаян; в последней туземцы часто восстают против испанцев.
Медина превозносит великолепие церквей в Маниле и щедрость, проявленную верующими в их украшении. Это отмечают иностранцы, приезжающие в город, особенно японцы. Обращенные этой нации благородно засвидетельствовали свое рвение и святую преданность, ибо более девятисот человек приняли мученическую смерть в Японии за истину. В 1575 г. два августинца отправляются в Китай с письмами от губернатора Филиппин, надеясь начать миссию в этой стране. В этой попытке они не преуспели, но вернулись с большим количеством информации о Китае, который до тех пор был в основном terra incognita.
Город Манила добился устойчивого прогресса, и религиозные ордена возводят каменные здания для своих монастырей. Сначала они строили свои дома из дерева, в туземном стиле, который описан нашим автором. Многие дома, как внутри, так и вне города, теперь построены из камня; но здоровье города не так хорошо, как когда люди жили в деревянных домах.
В 1578 г. брат Агустин де Альбуркерке избран провинциалом и сразу же начинает расширять миссии своего ордена — особенно в Пампанге, о которой дается некоторое описание. Эта провинция, некогда столь густонаселенная, потеряла многих своих мужчин из-за призыва в испанские форты, будучи отправленными даже на Молуккские острова. На нее часто совершают набеги охотники за головами из внутренних районов — то, что невозможно остановить, особенно из-за беспечности и отсутствия дальновидности, присущих характеру индейцев. Они ленивы, лишены гражданского духа и не имеют инициативы; то, чего они достигают, происходит только под бдительностью и понуканием миссионера или алькальд-майора. Монастырь Панай находится недалеко от испанского форта в Аревало, и отцы имеют привилегию лечения у хирурга, который, «не будучи в состоянии отличить свою правую руку, пускает кровь и дает слабительное, так что через короткое время больной оказывается в могиле». Креолы Новой Испании умирают рано и «не достигают своего совершеннолетия».
В 1581 г. брат Андрес де Агирре избран провинциалом Филиппин: его многие добродетели и достижения превозносятся нашим автором. Медина здесь пользуется случаем, чтобы выступить за политику сбора индейцев в редукции и обучения их там цивилизованным путям европейцев. Он делает интересные наблюдения о характере и темпераменте туземцев; и жалуется на противодействие, с которым миссионеры сталкиваются со стороны испанцев, «чьими руками дьявол ведет войну против служения; следовательно, религиозные деятели изнуряют себя, а дьявол пожинает тот урожай, который хочет». Но испанцы угнетают индейцев; и, «если бы не защита религиозных деятелей, сейчас не было бы ни одного индейца или какого-либо поселения». Более того, именно религиозные деятели приручают эти дикие народы и приводят их к подчинению испанской короне. Все эти пункты проиллюстрированы анекдотами и цитатами из реального опыта. Во время правления Агирре в качестве провинциала были сделаны некоторые расширения миссий. Среди них — Бантаян, с тех пор оставленный августинцами, как записывает Медина, и почти обезлюдевший из-за набегов маврских пиратов. Предпринимается попытка переселить его жителей в поселения на острове Себу; но они отказываются покидать свои дома. Медина рассказывает многочисленные случаи жестокого и репрессивного обращения с индейцами со стороны испанцев, а также о наглости и противодействии со стороны последних миссионерам и их работе. Наряду с этим он также настаивает на том, чтобы религиозным деятелям было позволено применять наказания к туземцам, когда последние непослушны или совершают проступки. В этом аргументе Медина делает любопытное признание, особенно учитывая, что он пишет после того, как миссионеры трудились шестьдесят пять лет на островах, — говоря об индейцах: «Ибо они ненавидят, как правило, церковные дела — до такой степени, что они даже заплатили бы две дани, чтобы быть свободными от церкви. Они любят свои старые верования и пирушки так сильно, что погубили бы свои души ради них. Без всякого страха, как бы они исполняли свои обязанности?» Миссионеры также желают сломить туземные привычки лени и бродяжничества, заставляя индейцев жить в деревнях; но многие испанцы противятся этой политике. Медина рассказывает о трудностях между монахами и церковными властями во времена епископа Саласара относительно религиозной юрисдикции первых.