«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 25: 1635–1636 гг.»

В то время орден Общества, рассмотрев беспорядки, которые вызвал судья-консерватор, полный раскаяния в том, что стал причиной столь неприятной огласки, в попытке пресечь их ради будущего заставил судью-консерватора отказаться от своей комиссии и получить отпущение грехов от архиепископа. Последнее было сделано 28 января 1636 года. Губернатор притворился, что был посредником в этом соглашении. Архиепископ кивнул в знак согласия и сделал вид, что верит этому, чтобы не упустить этот случай для мира. Губернатор отправился в архиепископский дом и отвез архиепископа в церковь в своей собственной карете, и там опустился на колени, прося у него прощения. Добрый прелат дал ему прощение весьма охотно, полагая, что это станет концом всех тех прошлых бед. Но общий враг не позволил этого, ибо он очень скоро вновь разжег огонь, который был лишь скрыт под пеплом тех любезных внешних проявлений.

Глава XVII

О печальном окончании споров между губернатором и архиепископом; и о том, как последний был изгнан в Маривелес.

Вскоре старые раны открылись вновь, и архиепископу были даны новые поводы для гнева, в которых он не мог прибегнуть к притворству, поскольку все они касались исполнения его обязанностей. Губернатор лишил орден Св. Франциска управления и капелланства королевского госпиталя Манилы, которыми они управляли с большой заботой, милосердием и усердием; и назначил светского администратора и светского капеллана. Архиепископ воспринял это очень болезненно и отказался дать новому капеллану разрешение на совершение таинств по законным причинам, которые у него были для этого шага. Последний прибег к Аудиенсии с апелляцией фуэрса; и аудитор дон Маркос Сапата немедленно объявил, что она была совершена. Архиепископ выразил протест, зная по тому, что произошло в прошлом, какое предубеждение испытывал упомянутый аудитор, и потому, что один аудитор с одним лишь фискалом не мог составлять столь суверенный трибунал. Ибо фискал не имел королевского назначения, а был назначен лишь губернатором ad interim; ибо не хватало множества голосов, которые подтверждают правильное решение и санкционируют лучшее мнение, согласно Божественному изречению Salus autem ubi multa consilia (Притчи, гл. 5). Это было испытано в различных случаях, когда в Маниле оставался только один аудитор, арбитр, следующий скорее диктату своей воли, чем своего разумения, объектом которого является истина.

В то же самое время, когда дон Франсиско де Вальдес ушел с поста архидиакона, на который он был представлен доном Хуаном Сересо де Саламанкой, губернатор 18 апреля назначил на него дона Андреса Ариаса Хирона и представил его архиепископу, чтобы тот мог дать ему каноническое введение в должность. Благоразумный прелат глубоко скорбел по поводу случая, который мог закончиться удовлетворительно лишь с большим трудом, так как упомянутому дону Андресу тогда было запрещено продвигаться к какому-либо достоинству из-за визитации, в ходе которой он был объявлен преступником по многим тяжким обвинениям, требовавшим сурового приговора и лишения бенефиция, который он занимал; и было невозможно дать ему введение в должность для столь высокого достоинства согласно святым канонам и собору. Архиепископ отказался совершить подобный акт несправедливости, после чего дон Андрес Ариас Хирон, оскорбленный, подал апелляцию фуэрса, которую аудитор Сапата не преминул объявить против архиепископа. Он сделал это и отправил для этого королевский указ, которому архиепископ отказался подчиниться. Губернатор был очень разгневан тем, что его попытка не увенчалась успехом, и тем, что архиепископ не дал канонического введения в должность дону Андресу Ариасу Хирону. Поскольку эта распря становилась все более ожесточенной посредством посредников, дона Андреса и аудитора, явных врагов архиепископа, были проведены собрания и встречи, чтобы изгнать архиепископа из королевства, потому что он не подчинялся королевским указам. В заключение они издали указ о его изгнании и уведомили об этом архиепископа 9 мая 1636 года.

Архиепископ созвал собрание орденов, чтобы посоветоваться с ними и получить их совет в столь неотложном деле. Все были того мнения, что архиепископ не должен уступать, поскольку то, к чему его пытались принудить, было явно несправедливым. Они призывали его быть твердым в защите церковного иммунитета и соблюдении святых канонов; ибо в случае, если его изгонят, он пострадает за защиту своей церкви как хороший пастырь, и этого достаточно, чтобы обрести ореол мученика. После этого архиепископ принял решение пострадать за свою церковь с доблестью и постоянством, достойными удивления. Партия губернатора, узнав об этом и о том, что архиепископ не уступит своего права, решила исполнить то, что было решено так называемой королевской Аудиенсией.

Вечером того же дня, в пятницу, 9 мая, губернатор созвал аудитора Сапату и фискала на совещание. После совещания они отправили главного констебля этого суда с приказом исполнить изгнание архиепископа. Ему была предоставлена такая помощь солдат, какую губернатор счел достаточной. Последний также послал другие отряды к соборной церкви, чтобы они заняли пост в ризнице пресвятых даров, дабы их не вынесли и не уничтожили. Этот приказ был отдан, и город немедленно узнал о нечестивом заключении, которое собирались совершить над их пастырем. Это вызвало большое волнение и скорбь у всех, и большой скандал среди туземцев этих островов, даже среди язычников и магометан, которые посещают острова ради торговли; и немногие желали участвовать в столь несправедливом решении. Ордена поспешили к архиепископским домам, где нашли архиепископа с предупреждениями о том, что его собираются арестовать, облаченного в его понтификальные одежды. Он, также зная, что пресвятые дары охраняются в соборе, послал отца фрая Хуана де Пинью, настоятеля Св. Франциска, в свой монастырь за пресвятыми дарами. В том случае они были помещены в лунет; и их принесли со всей возможной подобающей торжественностью в сопровождении многих монахов, несущих свечи. Когда их принесли, отец-настоятель вложил их в руки архиепископа. Он, заливаясь слезами, принял их; и с примечательным мужеством сел, чтобы ожидать исполнителей приговора. Он послал своих нотариусов уведомить губернатора и аудитора дона Маркоса Сапату о порицаниях; но нотариусы, застав их в собрании с фискалом в зале заседаний, имели больше уважения к человеческому Величеству, которое они там представляли в собрании, чем главный констебль и его помощники имели к верховному величию величеств, Христу Господу нашему, чьи дары были в руках архиепископа. Поэтому церковные нотариусы уведомили их у дверей. В то время как они делали это у одной из дверей, говорят, что губернатор приказал солдату погасить огни, при которых они читали, взмахнув шляпой, что и было сделано.

В то же самое время главный констебль и его помощники находились в архиепископском доме, где архиепископ был найден в описанном выше виде, окруженный и сопровождаемый всеми орденами, кроме Общества Иисуса. Главный констебль послал уведомить губернатора о состоянии, в котором он нашел архиепископа, после чего губернатор послал ему приказ, чтобы он заставил монахов удалиться в свои монастыри; и что, когда архиепископ устанет держать пресвятые дары, он должен арестовать его с солдатами, которые были с ним. Это было доведено до сведения монахов и светских священников, которые находились вокруг архиепископа; но они отказались подчиниться, опасаясь навлечь на себя гнев Божий, если они оставят князя Церкви в такой момент. Таким образом, по общему согласию они остались помогать своему скорбящему прелату; временами облегчая его, снимая с него тяжесть лунета, возлагая свои руки на руки уставшего старика, чьи глаза превратились в два источника слез, когда он размышлял об актах осквернения, которые они совершали над Верховным Господом. Губернатор был настолько далек от смягчения своего гнева в том, что он начал, что вместо того, чтобы раскаяться и вернуться к самому себе, он сел на лошадь, хотя была глубокая ночь, и отправился к архиепископскому дому; и, сидя у двери, посылал свои приказы исполнителям комиссии. Первый приказ был изгнать силой всех священников, которые были с архиепископом, причем адъютанты били солдат плашмя своими мечами и наносили им тяжелые удары, потому что они не исполняли их приказы. Тогда монахи, видя, что бедные солдаты вынуждены делать то, чего они не хотели, позволили схватить себя и вынести наружу. Солдаты смиренно просили у них прощения, протестуя, что они действуют по приказу. Цель губернатора состояла в том, чтобы подождать, пока архиепископ, лишенный всякого человеческого утешения, не сдастся из-за своего преклонного возраста и отсутствия пищи, своего бдения и постоянных досаждений, и не выпустит пресвятые дары, чтобы они могли тогда схватить его и заставить войти в лодку. Этот слух распространился среди орденов, и, соответственно, они все пришли в полном составе с зажженными свечами, чтобы позаботиться о возвращении пресвятых даров. Но губернатор уже захватил входы на улицы с помощью солдат, чтобы они не могли пройти, и они, соответственно, вернулись в свои монастыри. Город и магистратура послали своих комиссаров к архиепископу, умоляя его не идти на компромисс, что было равносильно тому, чтобы сказать ему позволить себя арестовать и изгнать. Ибо, поскольку эти острова — одно тело, у которого только одна голова, именно она притягивает все воли к своей собственной; ибо страх (который здесь очень силен) или личный интерес имеют здесь больше места, чем где-либо еще в мире.

Скорбящий пастырь, видя, что «это был его час тьмы» и что испуганные овцы оставили его, приказал снять интердикт — скорбные колокола возвестили о чувстве, которое многие не выразили, а другие не могли показать, чтобы не навлечь на себя гнев страстного губернатора. Губернатор приказал солдатам разогнать монахов силой, даже если им придется взять их под стражу. Солдаты выполнили приказ с насилием, необходимым для столь несправедливого приговора, будучи подстрекаемы ударами мечей и побоями адъютантов. Увидев это, священники так сильно пожалели их, что предпочли бы, чтобы это наказание было исполнено над ними, а не над бедными солдатами. Некоторые монахи сидели рядом с архиепископом, чтобы посмотреть, позволят ли им помочь ему; но так много было толчков и тычков, нанесенных им солдатами, что они не только оторвали их, но и упали вместе со святой монстранцией, разбив лунет, в котором была святая гостия. Это должно быть написано кровавыми слезами. Отец-настоятель Св. Франциска и светский священник поспешили накинуть ремень на шею архиепископа и прикрепить к нему лунет, чтобы он мог поддерживать его, ибо силы его уже покидали его. В тот момент был отдан приказ солдату по имени Хуан де Санта-Ана (которого я знал и который много раз рассказывал мне об этом событии) отвести руку архиепископа. Он, движимый живой верой, смело ответил, что убьет себя, прежде чем совершит такой акт святотатства. Затем, обнажив меч и приставив острие к своей груди, он упал на него. По попущению божественного Провидения меч согнулся таким образом, когда солдат упал на него, что он вовсе не был ранен. Этот инцидент вызвал большое удивление у всех присутствующих; но губернатор был так мало тронут этим, что приказал арестовать солдата, когда должен был вознаградить его героическую решимость. В час ночи архиепископ был настолько ослаблен и утомлен жаждой, что попросил дать ему немного воды. Они послали посоветоваться с губернатором, что им делать. Губернатор приказал не позволять давать ее ему, объясняя, что отказ в светских благах понимается как неразрешение давать ему воду для утоления жажды, и что поступить иначе означало бы не исполнить королевский закон — как будто столь суверенные распоряжения распространялись на такие нечестия. В монастыри был дан совет, угрожающий приостановкой религиозных функций, чтобы они не опережали события, совершая службы следующего дня. Архиепископский зал был очищен от монахов, которые помогали архиепископу, солдаты уже разогнали их ударами. Солдаты расположились с огнестрельным оружием в руках, и так они оставались всю ночь, не давая никакой пищи архиепископу, кроме той, которую мог дать ему благочестивый францисканский монах, прикладывая к его губам влажную ткань под предлогом затягивания ремня, которым пресвятые дары были прикреплены к груди скорбящего прелата. И он не получал никакой другой пищи в течение полутора суток, пока его не увезли на остров Маривелес. Наступила суббота, второе [sic; см. десятое] мая, самый роковой день, который видели эти острова. В тот день архиепископ был настолько побежден, что, видя, что он не может больше сопротивляться из-за отсутствия сил, он приказал вернуть пресвятые дары в церковь со всей возможной почтительностью и, заливаясь слезами, отложил понтификальную одежду. Немедленно он был схвачен адъютантом и пятьюдесятью солдатами с огнестрельным оружием. Они вывели его из архиепископского дворца пешком, в пять часов утра, и без другой свиты, кроме войск, которые исполняли трагедию. Им не нужно было столь большой подготовки для старика шестидесяти лет, изнуренного такой усталостью, голодом и жаждой. Они повели его пешком через те улицы, хвастаясь своей победой, испуганные жители высовывали головы из самых скрытых окон, напуганные деспотичным губернатором, для которого любое сострадание, которое могло быть проявлено к бедному архиепископу, рассматривалось как отвратительное преступление. Солдаты отвели архиепископа к воротам на реке, называемым Санто-Доминго, где прелат, исполняя заповедь Христа, отряхнул пыль со своих ног; и, заливаясь нежными слезами, бросил пять маленьких камней в неблагодарные стены Манилы. Было замечено, что один из них коснулся ноги дона Педро де Коркуеры (сержанто-майора лагеря и начальника этой нечестивой казни), где позже в войне с Холо он получил пулю, от которой умер.

Они посадили архиепископа на чампан капитана корабля по имени Маркос Камерос, который не позволил взять на борт ни одного куска пищи. Подняв паруса, они отвезли архиепископа на остров Маривелес, который расположен посреди устья залива. Там они высадили изгнанного пастыря, для проживания которого они предоставили жалкую маленькую комнату, где он претерпел много неудобств, слишком долгих, чтобы их перечислять; ибо в мои намерения не входило распространяться об этой печальной трагедии, при описании которой я опустил многие обстоятельства, усугубляющие исполнение [его изгнания]. Ибо мое намерение состоит не в том, чтобы преувеличивать, а только в том, чтобы кратко рассказать о том, что произошло; и, хотя очевидцев всего сегодня немало, руководствоваться самыми правдивыми свидетельствами, и главным образом теми, которые находятся в книге, содержащей очерки об архиепископах, которая хранится в соборной церкви Манилы.

Цель губернатора и его последователей была достигнута, как мы видели, они убедили церковное кабильдо взять на себя управление, интерпретируя изгнание архиепископа как вакантную кафедру, тем самым открывая дверь для других беспорядков, не менее серьезных, которые возникли из этого вторжения — на глазах у самого архиепископа, который [все еще] находился в своей епархии и который оставил в Маниле провизора, доктора дона Франсиско Фернандеса де Ледо. Ибо его насильственное изгнание и лишение светских доходов не распространялись на его духовную юрисдикцию, которая исходила от римского понтифика. В случае, если бы церковь стала вакантной из-за смерти архиепископа, тогда епископ Себу, дон Педро де Арсе, должен был вступить в ее управление; ибо это принадлежало ему в силу буллы и королевского указа, упомянутых в другом месте. Архиепископ уже назначил отца-магистра фрая Франсиско де Паулу из ордена Проповедников управлять архиепископством в первую очередь, и двух других во вторую, и поэтому они не могли ссылаться на положение дел, на которое указывает закон в главе Si Episcopus: de supplenda negligencia Prælatorum, в шестом случае. Это произошло позже в Маниле, при изгнании архиепископа дона фрая Фелипе Пардо из ордена Проповедников, который назначил на свое место губернатора во время своего отсутствия дона фрая Гинеса де Баррьентоса, епископа Трои; кабильдо отказалось признать его, но [объявило], что это случай вакантной кафедры, и взяло на себя управление — что стоило декану, магистру дону Мигелю Ортису де Коваррубиасу, и всем пребендариям очень дорого.

Кабильдо взяло на себя управление по приказу губернатора и назначило дона фрая Франсиско Самудио, избранного епископа Камаринеса (который приехал в Манилу для переговоров о своем епископстве), провизором-генералом. Он принял назначение под протестом ad interim до тех пор, пока не будет извещен епископ Себу, ибо вакансия принадлежала ему в случае, если бы она была провозглашена. Он отпустил грехи губернатору, аудитору Сапате и другим, включенным в отлучения архиепископа, двадцатого мая. Говорят, что когда кабильдо было вынуждено взять на себя управление губернатором и аудитором, они подали свои протесты; но архиепископ был очень опечален этим, когда услышал об этом, что вместе со многими другими печалями [которые он претерпел] сделало удивительным то, что его жизнь не подошла к концу, поскольку он был так стар и перенес столько невзгод.

Глава XVIII

Возвращение архиепископа дона фрая Эрнандо Герреро из его изгнания в Маривелесе; и окончание начатого повествования.

Лишенный всякого утешения, архиепископ дон Эрнандо Герреро оставался двадцать шесть дней на острове Маривелес, где он поневоле терпел лишения, как из-за своего преклонного возраста, так и из-за унылости острова — которая очень велика, так как он почти необитаем и содержит лишь несколько индейских хижин. Эти индейцы несут ответственность за разведку тех морей и за оповещение Манилы о том, что они обнаруживают, по большему или меньшему количеству огней, которые они зажигают — подобно тому, как это делали персы, которые давали советы с помощью тех огней, которые они называли ангарос, как упоминается Бардайо в первой главе его «Аргениды». Климат [Маривелеса] очень нездоровый, и местоположение не из приятных, так как остров со всех сторон закрыт густыми лесами и из-за постоянного биения моря. Там жил достопочтенный пастырь, размышляя о неблагодарности своих овец, изливая свои чувства в нежных вздохах и облегчая свою скорбящую грудь слезами. Таким его нашли четыре пребендария манильского кабильдо, которые отправились утешить его и предложить ему некоторые вопросы от имени губернатора, которые мы подробно изложим позже.

Церковь в Маниле оставалась в то время как стадо без пастыря. Все было в замешательстве и беспорядке. Новый провизор, епископ Камаринеса, охотно снял интердикты и приостановку религиозных функций. Он приказал звонить в колокола к празднику в субботу, в канун праздника Святого Духа. Прелаты орденов, за исключением Общества, думали, что провизор, который был внедрен, не может законно снять интердикт и другие порицания. Ибо об этом не упоминается в главе Alma Mater: de Sententia Excomunic. в 6; и проведя конференцию по этому вопросу с университетом Санто-Томас, который всегда занимал твердую позицию в защите иммунитета Церкви, они решили закрыть свои церкви и соблюдать приказы, наложенные их законным прелатом. Они делали это до тех пор, пока не закончился праздник Пятидесятницы. Аудиенсия вызвала их действовать в соответствии с собором, но они не обращали на это внимания, пока не отправили подходящее лицо к архиепископу. Последний, опасаясь, что могут возникнуть большие беспорядки, прислушался, как истинный отец, и послал приказ снять интердикт; и они сделали это 20 мая.

Ордена и два университета провели различные встречи и консультации с губернатором, когда увидели, что беды, возникшие из-за изгнания архиепископа, увеличиваются из-за актов юрисдикции, принятых провизором, который был внедрен, недействительных процедур при совершении таинств и скандалов, которые были причинены этим новым полям христианства. Последнее было не самым малым пунктом, достойным рассмотрения, поскольку этот прецедент нанес больше вреда, чем осознавалось, как на новых полях христианства, так и в отчете об этом деле среди иностранных наций, которые окружают эти острова со всех сторон, ибо они внимательно отмечают наши действия. Они представили различные подписанные мнения для этого; и они также составили другое, советуя архиепископу уступить в некоторых вещах, чтобы избежать больших бед, которые были неизбежно необходимы для восстановления мира той церкви, которая была подвержена большим беспорядкам; и что, чтобы обеспечить свое право, он должен сделать протест по этому поводу. Они отправили вышеупомянутых пребендариев с этой комиссией, которые по прибытии изложили решение кабильдо, орденов и университетов перед архиепископом, а также решение Аудиенсии относительно отзыва его из изгнания, если архиепископ уступит по трем пунктам, а именно:

«Что он будет считать законными и подтвердит все акты юрисдикции, совершенные епископом Камаринеса.

Что он введет в должность дона Андреса Ариаса Хирона в качестве архидиакона, а также капеллана королевского госпиталя.

Что он не будет приступать ни к какому церковному суду, относящемуся к архиепископскому управлению, без совета советника, который будет назначен ему».

Архиепископ был сильно возмущен предложением таких пунктов ему и предпочел остаться в изгнании, где у него было больше покоя, чем в Маниле; но, учитывая решение и совет столь эрудированных лиц, которые были достаточны, чтобы освободить его совесть, он согласился на все предложенные пункты — предварительно сделав протест, что он делает это, чтобы избавить себя от преследований и добиться мира для своей церкви и покоя для совести своих овец, до тех пор, пока решение по этому вопросу не придет от королевского и верховного Совета Индий, в котором оно пребывало.

Губернатор и Аудиенсия решили вернуть дона фрая Эрнандо Герреро в его церковь, и 6 июня 1636 года они вывели его с острова Маривелес. Он вошел в Манилу среди большой радости всех, кто не мог налюбоваться на своего любимого пастыря; и начал управлять своей церковью. Но это было не с тем миром, который он должен был иметь, ибо новые распри и новые поводы для гнева возникали ежедневно с губернатором, который всегда был деспотичен в своих действиях. Архидиакон дон Андрес Ариас Хирон вступил во владение своей пребендой, но Бог не позволил, чтобы тот, кто был причиной стольких бедствий, получил много; ибо вскоре он заболел водянкой и другими плохими осложнениями и умер в расцвете лет. Самым большим злом было то, что он умер нераскаявшимся, отказываясь получить отпущение грехов от отлучения и порицаний, которыми он был связан, хотя архиепископ, как благочестивый пастырь, послал священника в его дом, чтобы убедить его получить отпущение. Солдаты, которые отправили архиепископа в изгнание, все умерли в течение двух лет от быстрых и внезапных смертей. Аудитор Сапата умер внезапно, будучи найденным мертвым в своей постели, хотя он удалился в полном здравии. Губернатор потерял своего племянника, дона Педро де Коркуеру, которого он нежно любил; и другой племянник, по имени дон Хуан де Коркуера, погиб, будучи командиром корабля «Нуэстра-Сеньора-де-ла-Консепсьон», который был разбит вдребезги на островах Ладронес (сегодня Марианские острова), где погибло много людей и где губернатор потерял огромное количество богатств, которые его жадность (которая была велика) накопила за время его срока. В это же время умер дон Педро де Франсия, зять дона Педро де Коркуеры; и чтобы ни одна ветвь того дома не осталась, Бог взял к себе дона Педро де Франсию, сына дона Педро Коркуеры и доньи Марии де Франсии. В том же году губернатор получил известие о смерти своего брата, дона Иньиго Уртадо де Коркуеры. Все его правление было роковым и несчастным; и позже, в его резиденсии за него, он претерпел много бед, ибо его держали в тюрьме пять лет в замке, и все его имущество было конфисковано. Несчастье следовало за ним во все части, ибо, вернувшись в Испанию, где он был коррехидором Кордовы, его пытались убить, и он выбрался из этого чудом. Наконец, когда он был губернатором Канарских островов, говорят, что он умер внезапно. Я пишу здесь только результаты; я не буду рассматривать, что демонстрируют столько бедствий вместе. Я оставляю общеизвестные вещи, о которых эти острова до сих пор скорбят, поскольку всеобщее знание о них освобождает меня от этого; и в следующей главе другое и лучшее перо [возьмется за это].

Но мне не кажется уместным пренебрегать упоминанием в этом месте свидетельства того, что, по-видимому, должна была совершить Божественная справедливость; чтобы мы могли предположить из этого, насколько великим оскорблением Божественного Величества был скандальный способ, которым было осуществлено изгнание архиепископа дона Эрнандо Герреро; чтобы мы знали, что если Он проявил свое временное наказание в отношении того, что было простительно и не виновно, насколько великим будет наказание, которое Его Божественное Величество воздаст в Своем справедливом трибунале тем людям, которые были причиной и инструментом столь святотатственного и скандального осквернения, если они сначала не поспешат искупить его делами истинного покаяния, чтобы быть достойными Его бесконечного милосердия.

Многие и ужасающие землетрясения, от которых город Манила страдал с самого начала до настоящего времени, привели почти к его разрушению и обезлюдению — особенно в 1645 и 1658 годах, как мы увидим позже. Но посреди этих руин дома, которые пострадали больше всего, всегда сохраняли основные стены, некоторые даже первый этаж, а другие больше — хотя они были лишены своего покрытия и, так сказать, черепа и бесформенный скелет, которые указывают на прочную симметрию трупа того здания. Только в районе и месте, где произошла эта печальная трагедия (а именно, архиепископский дворец того времени), не осталось не только ни стены, ни следа его здания, но даже фундаментов. Также там не было найдено никаких камней, которые говорили бы о том, что там был дом человеческого жилья. Там не видно ничего, кроме открытого пространства, которое образует площадь для некоторых великолепных домов, принадлежащих теперь сержанто-майору дону Доминго Бермудесу, алькальду-ординарию, который унаследовал его от своего тестя, дона Франсиско де Мойя-и-Торреса, главного констебля Святого официя Инквизиции. Всякий раз, когда я прохожу мимо этого места, этот памятник Божественного наказания предстает передо мной.

Сардины когда-то были такой же обычной пищей в Маниле, как в Ла-Корунье; но со времени того печального изгнания они настолько покинули те воды, что их можно поймать лишь изредка, и тогда это повод для удивления. И (чтобы более полно опубликовать, что то [изгнание] было причиной), всякий раз, когда какой-либо освященный архиепископ или епископ прибывает в Манилу, в те дни ловят немного сардин, а затем они удаляются, чтобы продолжить свой интердикт. Перья не преминули взять на себя в качестве своей работы защиту дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, главным образом те, из одного ордена — которому он был очень предан до тех пор, пока, как говорят, они не стали считать его святым. Но они выполняют свой долг как благодарные [за полученные милости], хотя им не нужно было делать так много, чтобы они объявляли себя его поклонниками. Хуже всего то, что в 1683 году Манила снова впала в этот скандальный грех с изгнанием и ссылкой дона фрая Фелипе Пардо из ордена Проповедников. Но я расскажу в надлежащем месте о катастрофическом конце, который постиг всех тех, кто был виновен в этом деле.

Общий враг человеческого рода не был доволен печальными трагедиями, театром которых он сделал Филиппинские острова; напротив, опасаясь, что мир, которого все желали, может быть установлен между губернатором и архиепископом, он начал разжигать новые распри. Хотя они не привели к скандальным вспышкам, их было достаточно, чтобы заставить архиепископа дона Эрнандо Герреро жить посреди постоянной войны, причем вопросы спора грозили очень быстро принять дурной оборот. Не самым важным из них был тот, который даже до настоящего времени не перестал приводить к катастрофическим последствиям — а именно, основание королевской часовни для военных сил Манилы, которая была основана доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой. Так он отделил от приходского права куратора испанцев всех солдат, которые составляют большинство людей на этих островах, и особенно в городе Манила. С этой целью он создал двенадцать коллегиатов в колледже Сан-Хосе (который находится в ведении отцов Общества Иисуса) с титулом королевских капелланов; они были одеты в синие плащи с рукавами из фиолетового бархата, на которых были вышиты королевские гербы; и для их поддержки [была дана] энкомьенда Каламианес. Забирая два реала из жалования каждого солдата каждый месяц, что является весьма значительной суммой, он применял пятьсот песо из нее как средство пропитания для главного капеллана и суммы из расчета двухсот песо для других капелланов. У нее есть главный ризничий, который следит за ее убранством, и ее управление находится в ведении либо мастера-де-кампо, либо сержанто-майора. Солдатов хоронят там, и они хорошо платят за это, когда умирают. Она имеет адвокацию нашей Леди Благовещения, и там они празднуют другие праздники в течение года по обету лагеря Манилы — такие как, главным образом, адвокация Непорочного Зачатия и пресвятых даров, помимо других, которые губернаторы добавляют для своей набожности. В этой часовне во время Великого поста по утрам в среду и пятницу проводится проповедь; на которую ходят губернатор и королевская Аудиенсия.

Это нанесло очень большой ущерб праву куратора испанцев из-за разделения, которое оно внесло среди солдат; и архиепископу пришлось выступить в защиту этого пункта. Поскольку губернатор был так заинтересован в вышеупомянутом основании, были дебаты с большим жаром с обеих сторон; ибо архиепископ не желал давать разрешение на это основание, которое причинило бы столько вреда приходскому праву. Но, признавая, что разрыв только расширится, он согласился дать разрешение при определенных ограничениях и обязательствах, которые он мог наложить, резервируя решение за Его Святейшеством. Впоследствии, поскольку в этом разрешении были некоторые трудности, так как ему противостояли кураторы собора, поскольку они говорили, что главные капелланы злоупотребляли разрешением, расширяя свои функции больше, чем было их право, они просили разъяснения этого разрешения у архиепископа дона Эрнандо Герреро. Он дал его с привилегией, которая соблюдается сегодня, и это подтверждается записями, которые существуют в церковных архивах, от 5 января 1640 года.

Архиепископ пытался назначить сборщика пожертвований на мессы в течение того 1636 года; ибо в соборе не хватало одного, из-за чего возникли определенные неприятности. Кабильдо сопротивлялось ему, отказалось подчиниться акту о назначении одного и отрицало, что архиепископ имеет власть и юрисдикцию для этого. В качестве аргумента, что он не обладает ею, они заявили, что он не представил подтверждение Его Святейшества и паллий, и год, в который он принес присягу представить его, прошел. Это вызвало у архиепископа значительное беспокойство, ибо кабильдо представилось на сессии [Аудиенсии] с апелляцией фуэрса, и дело было решено против архиепископа. Различные мнения были даны по этому вопросу университетами и эрудированными лицами; и, следовательно, тот иск длился долгое время, пока по прибытии кораблей из Новой Испании паллий и буллы подтверждения не пришли к архиепископу. Опасались новых беспорядков в случае, если произойдет обратное, и метод, принятый для урегулирования этого дела, заключался в том, что архиепископ совместно с кабильдо должен назначить сборщика пожертвований на мессы, и это до сих пор соблюдается в соборе Манилы.

Архиепископ едва выбрался из того дела, как оказался вовлеченным в другое, не менее важное; ибо губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера желал назначить губернатора епископства Камаринеса из-за смерти его епископа дона фрая Франсиско Самудио. Этот выпад вызвал у архиепископа значительное беспокойство, так как он в полной мере испытал деспотичный нрав губернатора. Но он не мог не противостоять этому, так как это был вопрос, касающийся церковной власти и духовной юрисдикции; и архиепископы всегда делали назначение в вакансиях, которые случались на этих островах, так как это принадлежит им по их праву как митрополитов. Губернатор бросился со всей своей мощью в то, что он начал, и дал епископу понять, что этот повод для спора закончится хуже, чем прошлый; и он продолжал устраивать дела столь властным образом, что архиепископ опасался того, чем угрожал губернатор. Но Бог допустил, чтобы эта полемика была урегулирована вмешательством ревностных и влиятельных лиц, которые смягчили губернатора; и было решено, что архиепископ должен назвать три кандидатуры, чтобы губернатор мог назначить одну из них. С этой целью архиепископ созвал собрания ученых людей и, сделав протест, назначил в первую очередь доктора Эрнандо Паэса Герреро; во вторую — магистра дона Хуана де Велеса, который умер избранным епископом Себу; и в третью — лиценциата Мануэля Раэло [sic; см. Рафаэло] Маседо. То же самое произошло позже из-за смерти епископа дона фрая Диего де Адуарте из ордена Проповедников, человека исключительной добродетели, епископа Нуэва-Сеговии. В его правление каноник Алонсо де Варгас вступил в управление с той же формой выбора, что и первая. Эта форма назначения губернаторов для вакансий епископов узурпировалась много лет на этих островах — хотя было достаточно противодействия со стороны епископов такому нововведению и коррупции — пока положение, подходящее для столь существенного дела, не было принято в королевском и верховном Совете Индий, и в наши времена был получен указ от королевы-матери, что только архиепископы должны назначать правителей для епископств, но кабильдо Манилы [должно делать это], когда кафедра вакантна.

В течение всего времени, пока архиепископ дон фрай Эрнандо Герреро управлял церковью Манилы, он упражнялся в отголосках этимологии своего имени в распрях, которые у него были с губернатором доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой; и если бы в церкви Манилы не было прелата, столь ревностного и бдительного в вопросах церковного иммунитета, она была бы вовлечена в другие и большие трудности. Архиепископ начал визитацию своей епархии, как только освободился от недавних бурь; и он продолжал ее через все бенефиции своего духовенства, пока не достиг острова Миндоро. Там он оказался в другой опасности, не меньшей, чем те, которые он испытал на суше; ибо он был атакован шестью враждебными галиотами врага из Минданао, которые обрушились на лодку, в которой он находился, недалеко от Наохана. Если бы эта лодка не была прочной и быстрой, враг захватил бы и убил его — как это обычно делают те магометанские пираты, враги нашей святой веры. Она защищалась людьми, находившимися на борту, пока не прибыла к земле Бакоо, где у них едва было время высадиться и добраться до безопасного места; когда, поскольку лодка осталась на песке, пираты захватили ее и пленили многих последователей архиепископа. Они разграбили весь груз на борту лодки, даже украшения и понтификальную одежду, все из которых было большой ценности. Этот удар вызвал большую скорбь у того доброго прелата, ибо минданаосцы убили большинство людей, которых они захватили, и только после многих трудностей немногих удалось выкупить. Епископ сильно заболел серьезной болезнью от горя и своих прошлых бед.

1 Гаспар де Сан-Агустин, автор первой части августинской истории Филиппин (Мадрид, 1698), был одним из самых выдающихся августинцев, когда-либо бывших на островах. Он родился в Мадриде в 1650 году и принял обет в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1667 году. Отправившись на острова, он служил в Липе (1689–1692), Параньяке (1693, 1708 и 1719), Пасиге (1695 и 1716), Малате (1698 и 1714), Тамбобонге (1702 и 1707), Тондо (1699, 1701 и 1710); и исполнял обязанности прокуратора-генерала (1677 и 1686), провинциального секретаря (1686), дефинитора (1689 и 1711), визитатора (1701) и комиссара Святого официя. Он умер после долгой и мучительной болезни, которая лишила его зрения, в монастыре Сан-Пабло в Маниле в 1724 году. Он был изящным поэтом и, помимо своей истории и материалов для настоящей работы, оставил различные сочинения, среди них свой знаменитый Compendio de la arte de la lengua tagala (Манила, 1703). Его письмо о природе индейцев будет опубликовано позже в этой серии. Говорят, что его история является самой интересной из тех, что написаны о Филиппинах. См. Catálogo Переса, стр. 134–136.

Касимиро Диас был уроженцем Толедо, родившимся в 1693 году. Он принял монашеский обет в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1710 году и после прибытия на Филиппины завершил свое литературное образование. Он нес службу в миссиях в Магаланге (1717), Мехико (1728), Араят (1734), Бетисе (1735), Миналине (1737) и Кандабе (1740). Он занимал должности прокуратора-генерала (1719), провинциального секретаря (1722), дефинитора (1725), председательствующего на капитуле (1731), квалификатора Священной канцелярии, летописца августинской провинции на островах, лектора (1744) и монастырского проповедника. Он скончался в Маниле в 1746 году, оставив после себя множество трудов. См. «Catálogo» Переса, стр. 222–224.

Редактором труда Диаса является брат Тирсо Лопес, который до сих пор проживает в Коллегии филиппинцев в Вальядолиде. Он родился в Корномбре 25 мая 1838 года и принял августинское облачение в Вальядолиде в 1855 году. Он провел 1864–1866 годы на Филиппинах, в то время как большую часть остальной жизни он провел в вышеупомянутой коллегии, где выполнял различные обязанности. Он несколько раз отказывался от назначения на пост епископа и хорошо известен в определенных кругах как писатель, являясь корреспондентом Королевской академии истории в Мадриде. Редакторы настоящей серии многим обязаны ему за его любезный интерес и помощь. См. «Catálogo» Переса, стр. 525–527.

Хуан Рамирес был уроженцем Ла-Манчи; отправившись на Филиппины, он стал одним из тех, кто наиболее эффективно способствовал усмирению самбалов в 1618 году, а в 1639 году сражался в первых рядах против китайских повстанцев в Маниле. Он был миссионером в Липе в 1621 году, в Таале в 1623 году, в Бае в 1626 году, во второй раз в Таале в 1630 году; дефинитором в 1632 году и провинциалом в 1635 году, скончавшись в 1641 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 91.

Теофило Маскарос родился в Валенсии, принял постриг в провинции Арагон, стал доктором и магистром священного богословия в университете Ориуэлы и приором монастыря на Майорке. По прибытии на острова он стал миссионером в Малате в 1626 и 1629 годах, в Пасиге в 1632 году, в Агоное в 1638 и 1641 годах; он также был приором в Бае и Маниле, а в 1635 году — дефинитором. Он скончался, будучи приором и миссионером в селении Бай (26 июня 1644 года). См. «Catálogo» Переса, стр. 101.

Андрес Вердуго был уроженцем Ла-Манчи и принял постриг в провинции Кастилия, где стал лектором философии. Будучи предназначенным для тагальских провинций, после изучения богословия и канонического права в монастыре Сан-Пабло в Маниле он стал миссионером в селениях Тамбобонг (1629), Сан-Пабло-де-лос-Монтес (1630, 1638 и 1650), Булакан и Пасиг (1641), Тагиг (1644) и Бай (1656). Будучи избранным приором в 1647 году, он сложил с себя эту должность и продолжал свое служение до 1653 года, когда был избран провинциалом. Он скончался в Бае в 1656 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 99, 100.

Брат Диего Мартинес родился в Ла-Манче и принял постриг в провинции Кастилия в 1613 году. Он был священником в Барбаране в 1626 году, в Пасси в 1629 и 1632 годах, в Мамбусао в 1635 и 1639 годах, в Отоне в 1641 году, в Думалаге в 1644 году, в Батане в 1648 году, в Думангасе в 1650 году и в Панае в 1651 и 1653 годах. Его смерть наступила, вероятно, около 1656 года. См. «Catálogo» Переса, стр. 99.

Диего Кольядо, О.П., был уроженцем Миахадаса в Эстремадуре и принял монашеский обет в монастыре Саламанки 29 июля 1605 года. Несколько лет он трудился в Кагаяне, а в 1619 году был отправлен в Японию, где стал викарием-провинциалом. Отозванный оттуда в 1622 году, он был направлен в Испанию в качестве прокуратора, где усердно работал на благо ордена. В 1635 году он вернулся на острова с двадцатью четырьмя монахами, вызвав большие беспорядки в провинции. Оставленный в конечном итоге Коркуерой, его планы потерпели крах; он был отправлен в Кагаян, где оставался до 1641 года, когда отправился в Манилу, чтобы вернуться в Испанию по приказу короля, но утонул у Кабикунгана. Он продолжил историю Японии, написанную Орфанелем, и напечатал ее в 1632 году в Мадриде; он также составил и опубликовал японский словарь в 1631 году в Риме. См. «Reseña biográfica», I, стр. 338, 339.

Диего де Ордас родился в Леоне в 1598 году и принял постриг в монастыре Бургоса в 1618 году. В 1626 году он был миссионером в Лаглаге, стал субприором Манилы в 1629 году, приором Санто-Ниньо-де-Себу в 1630 году и комиссаром-прокуратором при дворе Испании в 1632 году. Он вернулся на острова в 1635 году, а в 1637 году был назначен приором Себу во второй раз, а впоследствии дефинитором и миссионером в Отоне (1638), приором Манилы (1644 и 1656) и провинциалом (1647 и 1659). См. «Catálogo» Переса, стр. 103.

Этот интердикт был наложен только местными церковными властями; однако период, в который это произошло, делает желательным и интересным упоминание спора (тогда еще свежего в памяти людей) между Павлом V и Венецианской республикой, в ходе которого папский интердикт, наложенный на государство или содружество, был лишен (1606) своей силы как оружия папской власти. Полный отчет об этом эпизоде, главной фигурой в котором был знаменитый фра Паоло Сарпи, приведен Эндрю Д. Уайтом в его работе «Fra Paolo Sarpi» в «Atlantic Monthly», xciii (1904), стр. 45–54, 225–233. Ср. «Жизнеописания пап» Ранке (перевод Фостера, Лондон), II, стр. 110–130 и III, 123, 124; а также «Всеобщую историю церкви» Альцога (перевод Пабиша и Бирна, Цинциннати, 1878), III, стр. 365, 366.

Университет Мехико был основан в 1551 году (некоторые указывают более раннюю дату), его эндаумент был сформирован за счет имущества, оставленного для этой цели Мендосой, первым вице-королем, а впоследствии увеличен за счет королевских субсидий и частных пожертвований. В смутные времена девятнадцатого века национальный университет пришел в упадок и в конечном итоге прекратил свое существование.

Эта цитата включает часть второго стиха и все третий, четвертый и пятый стихи шестой главы апокрифической Книги Премудрости Соломона и на английском языке звучит так: «... Внемлите, судьи земных пределов.

Приклоните ухо, вы, управляющие народами и гордящиеся пред множеством племен;

Ибо от Господа дана вам власть, и сила — от Всевышнего, Который исследует ваши дела и испытает ваши помышления;

Потому что, будучи служителями Его царства, вы не судили справедливо, не соблюдали закона правды и не поступали по воле Божией».

Ср. описание этих споров у Ла Консепсьона («Hist. de Philipinas», V, стр. 254–290). Он говорит, что Коркуера прибыл на острова в разгар дискуссии в Маниле о содержании укрепленного поста в Замбоанге на Минданао; что он был в близких отношениях с иезуитами, которые стремились к тому, чтобы Замбоанга была занята ради блага их миссий; и что их влияние побудило Коркуеру поддержать эту меру. Ла Консепсьон во всем споре с архиепископом винит иезуитов; его изложение более детально, чем у Диаса. См. также отчеты Мурильо Веларде («Hist. de Philipinas», л. 86–89) и Монтеро-и-Видаля («Hist. Filipinas», стр. 192–197).

Изгнание архиепископа Фелипе Пардо произошло 13 марта 1683 года, а его восстановление в сане — 15 ноября 1684 года. Это дело вызвало значительные споры, которые продолжались в течение ряда лет. Спор был крайне ожесточенным, а рукописи, касающиеся его «за» и «против», исчисляются тоннами и разбросаны по различным архивам. Этот эпизод будет отмечен в соответствующем месте в данной серии.

Мурильо Веларде говорит (л. 89, оборот), что это произошло в 1637 году. Колин не упоминает спор между архиепископом и губернатором; большинство монахов-хронистов опускают его.

Следующая глава состоит из короткого отрывка из книги 1, гл. i, стр. 4 «Истории» Бальтасара де Санта-Круса, за которым следует тяжеловесная и претендующая на ученость дискуссия, наполненная классическими аллюзиями, написанная аудитором, лиценциатом Сальвадором Гомесом де Эспиносой, о которой Тирсо Лопес, испанский редактор, говорит, что ее можно было бы опустить без всякого ущерба для «Истории» Диаса.

Это сокращение и почти полное исчезновение сардин из Манильского залива с тех времен легко объясняется без необходимости считать это чудом — большим движением каботажных торговых судов, которые вошли в эти воды, откуда, как известно, бегут некоторые виды рыб. — Брат Тирсо Лопес.

Герреро означает «воин».

Он скончался 1 июля 1641 года в возрасте семидесяти пяти лет. Ла Консепсьон цитирует («Hist. de Philipinas», V, стр. 301–303) книгу мемуаров, хранящуюся в Манильском соборе (упомянутую Диасом, выше, ближе к концу гл. XVII), относительно различных подробностей жизни и характера архиепископа Герреро.

Письмо, написанное гражданином Манилы отсутствующему другу

Я постараюсь дать Вашей Милости точный отчет об изменениях, которые произошли в этом году, а также о тревоге и беспокойстве этого сообщества, чтобы Ваша Милость могла составить адекватное представление о деле и судить о нем по существу, поскольку у Вас нет причин не доверять тому, кто это рассказывает, — что поставило бы под сомнение сам рассказ. Именно так обстоит дело с реляцией, написанной орденом Святого Доминика, которая была отправлена из этого города в Себу и другие места, автор которой проявляет явную предвзятость и мало точности в том, что излагает. Отбросив, таким образом, всякую пристрастность, и как тот, кто был свидетелем всего, хотя и не принимал в этом участия, я расскажу Вашей Милости обо всем, что произошло.

Артиллерист по имени Франсиско де Нава, по-видимому, поддерживал незаконную связь с принадлежавшей ему рабыней по имени Мария. Это породило неприятности, и артиллерист был помещен в дом брата Герреро; в конечном итоге рабыню у него забрали, и архиепископ, дон фра Эрнандо Герреро, приказал ее продать. Артиллерист был очень зол и раздосадован этим, и его любовь влекла его так сильно, что он сказал, что желает жениться на рабыне. Она ответила, что предпочла бы быть рабыней другого, чем его женой. По этой причине, когда рабыня очень неосторожно следовала за каретой своей госпожи в воскресенье, девятнадцатого августа тысяча шестьсот тридцать пятого года, тот человек, с преднамеренной целью и излишне самоуверенный, скрытно приблизился к ней на главной улице, недалеко от кладбища Сан-Агустин; и, обняв ее сзади, спросил, знает ли она его. Она ответила утвердительно, и он вероломно заколол ее и убил. Он искал убежища в монастыре Святого Августина, где ни сархенто-майор, ни мастер-де-кампо, окружившие монастырь солдатами, не могли его найти. На всякий случай они не давали выйти ни одному монаху — злоупотребление, присущее военным, которое не может быть пресечено генерал-капитаном. Соответственно, орден Святого Доминика нанес губернатору ущерб в своей реляции, заявив, что он подпал под отлучение по этой причине, поскольку он не имел к этому никакого отношения, а лишь приказал солдатам не позволять вероломному убийце покинуть церковь. Через несколько дней после того, как дело несколько утихло, адъютант лагеря, некий дон Хуан де Фриас, из-за предложенной награды вошел в монастырь в полдень, где нашел и схватил артиллериста. Дело было передано командующему артиллерией (поскольку артиллерист находился под его командованием), чтобы он мог рассмотреть его в первой инстанции; и он приговорил артиллериста к смерти. Тот подал апелляцию своему генерал-капитану и генеральному аудитору войны. Дело было возвращено, так как апелляция была сочтена ненадлежащей, ибо генерал-капитан был убежден в вероломстве и измене [артиллериста]; после чего командующий артиллерией попытался привести смертный приговор в исполнение.

Архиепископ этой церкви Манилы отлучил командующего артиллерией; а его провизор, некий дон Педро де Монрой, дважды направлял уведомления губернатору, хотя для этого не было никаких оснований. Однажды уведомление было сделано после десяти часов вечера, когда губернатор уже удалился на покой. Два клирика вошли для этой цели через строй телохранителей. Поскольку губернатор уже спал, его слуги разошлись, а двери их покоев были заперты, они вообще не смогли вручить свое уведомление; соответственно, они повернули назад. Пытаясь уйти, проходя через телохранителей тем же путем, которым вошли, тот, кто стоял у двери, не позволил этого — в соответствии с общим приказом, полученным много дней назад, согласно которому, хотя они должны были позволять вход в его дом ночью, они не должны были позволять никому выходить; поскольку он счел такой приказ целесообразным для надлежащего управления своим домом. Следовательно, клирики, которые вошли, не могли выйти; ибо, когда они вернулись к губернатору, они нашли его запертым в своей комнате и спящим, а когда они вернулись в караульное помещение, солдаты были настроены соблюдать свои приказы без какого-либо различия лиц. Поэтому клирикам пришлось оставаться всю ночь и до рассвета на лестнице и в коридорах дворца. По этой причине некоторые лица также воспользовались возможностью сказать, и отнюдь не с добрым намерением, что губернатор подпал под отлучение — хотя он был так далек от этого, и это был настолько случайный случай, что его нельзя было предвидеть в приказе, который был издан так много дней назад. Реляция отцов ордена Святого Доминика возлагает этот случай на губернатора, несправедливо и предвзято.

Во время исполнения приговора в ночь на четверг, шестое сентября, был наложен интердикт и приказано прекратить богослужения. Приговор был исполнен, и артиллерист был повешен на том же месте, где он убил рабыню. Провизор был настолько увлечен страстью, что попытался составить (и даже говорят, что составил) отчет о том, что они повесили преступника в священном месте — хотя улица была общественной, и [повешение произошло] на том же месте, где артиллерист совершил убийство. Ваша Милость может видеть столь великое отсутствие логики [в этом деле]; ибо если бы это было священное место, то преступление было бы совершено в нем, и артиллерист не мог бы воспользоваться церковью, как он пытался сделать.

Губернатор написал архиепископу в выражениях величайшей любезности, прося его открыть церкви и не лишать это сообщество мессы и утешения в день столь великого значения, каким было Рождество нашей Госпожи, которое приходилось на следующую субботу; ибо, поскольку казнь уже свершилась, лекарства от этого дела не было. Архиепископ созвал собрание монахов всех орденов, которые думали таким образом отомстить за обиды, которые, как они воображали, они получили от губернатора — доминиканцы, потому что он разделил казну Париана; францисканцы, потому что он урегулировал расходы на больницу, которые они несли к столь великому ущербу для королевской казны; и августинцы, потому что он лишил их некоторых лавок санглеев в Тондо — и из-за других личных чувств негодования. Они внесли огонь в это собрание, превратив столкновение между губернатором и архиепископом в политическое дело; следовательно, они выразили мнение, что цензуры не должны быть сняты ни при каких обстоятельствах. Один монах ордена Святого Доминика сказал, что они должны длиться пятьсот лет, в то время как другой добавил «даже до скончания века». Очень непристойной была их речь относительно особы губернатора, ибо они не остановились, чтобы подумать, что он представляет королевскую особу в силу своей должности. Только один францисканский отец, по имени фра Бартоломе Бермудес, и два отца Общества, которые присутствовали — а именно, преподобные отцы Луис де Педраса и отец Лоренсо Горето, магистр утренних занятий, — были того мнения, что цензуры должны быть сняты. Они даже ясно показали, что правосудие было осуществлено справедливо, поскольку вероломное убийство было совершено так открыто. Поэтому, и из-за других недостатков в том, что было принято, они доказали, что цензуры не связывали командующего артиллерией или кого-либо еще. По этой причине другие монахи дали много [повода для] заслуг тем из Общества, произнося оскорбительные слова против них. С того времени они прониклись столь великой неприязнью к отцам Общества, что это стало началом беспорядков, которые возникли впоследствии. Губернатор снова просил архиепископа, во второй и третий раз, снять интердикт и прекращение богослужения. Но последний был настолько далек от выполнения, что отказался отвечать на бумаги, и так дело и стояло. Но впоследствии, когда мы меньше всего этого ожидали, чтобы угодить реколетам и позволить им отпраздновать их праздник Святого Николая, архиепископ снял цензуры и отпустил грехи командующему артиллерией, ad cautelam. Ибо последний не считал себя отлученным, и даже ученые люди не считали его таковым. Это было очень очевидно тогда, ибо, когда он подал апелляцию епископу Камаринеса, приговор был в его пользу; и епископ освободил его от денежных штрафов, которые наложил архиепископ. После этого та буря улеглась, главной причиной которой был провизор, дон Педро де Монрой; в то время как те, кто усиливал ее ярость, были монахи ордена Святого Доминика, Святого Франциска и Святого Августина. По этой причине, чтобы предотвратить подобные неприятности, которые могли возникнуть в будущем, губернатор предпринял исполнение королевского указа, по условиям которого вышеупомянутый провизор был объявлен, во времена губернатора дона Алонсо Фахардо, изгнанным из королевств. Темпоралии были у него отобраны, как ясно из подлинного королевского указа, который был отправлен для этой цели. Ваша Милость заметит отсутствие точности в другой реляции, поскольку ее автор заявляет в ней, что этот королевский указ был отменен, в то время как на самом деле он был в полной силе и действии. Это настолько верно, что в этом городе нет непредубежденного человека, который бы этого не знал. В этом году, как я слышал, оригинал этого указа был отправлен его Величеству. Архиепископ проводил различные собрания с монахами, и они договорились защищать вышеупомянутого провизора до смерти, как они сказали, если потребуется. Губернатор, чтобы исправить эти неприятности в столь малом сообществе, отказался от своего намерения и попытался вести дело по более гладким каналам. Он предложил вышеупомянутому провизору должность главного капеллана и викария острова Эрмоса в письме следующего содержания:

«Для службы его Величеству необходимо, чтобы Ваша Милость отправились служить на остров Эрмоса в качестве главного капеллана и викария тех пресидио. [Вы будете получать] триста песо жалованья в год, алтарные сборы и сборы от братства солдат, которое было недавно учреждено; и с этим и с платой вы сможете хорошо жить. Таким образом будут предотвращены некоторые невосполнимые невыгоды, которые могли бы возникнуть, если вы не примете эту службу для его Величества. И поскольку я получил письма с вышеупомянутого острова Эрмоса сегодня утром, в которых губернатор просит меня прислать ему такого человека очень быстро, Ваша Милость примет решение отправиться, чтобы этот же чампан мог вернуться в Кагаян, откуда он и еще один должны взять пятьдесят местных солдат, чтобы двое могли отправиться вместе. Да сохранит наш Господь Вашу Милость, как Он может. Дворец; 8 октября тысяча шестьсот тридцать пятого года.