«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 25: 1635–1636 гг.»

После праздника Святого Духа, в следующую среду, 14 мая, по-видимому, три ордена — святого Доминика, святого Франциска и реколлекты — решили соблюдать интердикт и приостановку божественных служб. Следовательно, они не открывали свои церкви; и, хотя позже они открыли их, алтари были задрапированы в траур, и они не служили мессу. Напротив, они распространяли слухи, что слушать ее — смертный грех, ибо интердикт и запрет на совершение мессы не могут быть сняты. Они соблюдались столь строго, что монашествующие не звонили в колокола на «Аве Мария» или «Анимас», как обычно, как будто это было запрещенное действие. Это показывает, что это была не набожность, а страх, как сказал другой португалец. Но я спрашиваю тех отцов: если его нельзя было снять, почему они звонили в колокола в полночь в субботу и почему в течение трех дней праздника Святого Духа двери их церквей были открыты, пока они служили мессу и совершали другие божественные службы? Ибо сказать, что этот праздник является привилегированным по закону, подобно дню Тела Христова, было верно сказано, когда есть только интердикт, но не когда есть приостановка мессы — таково общее мнение докторов и общая практика. Это доказано; кроме того, если собор и другие светские церкви сняли интердикт и приостановку божественных служб, монашествующие были обязаны последовать действиям матери-церкви, согласно Клементине, на которую мне ссылались. Таким образом, отцы-августинцы и члены Общества поступили очень благоразумно, согласившись с собором.

Королевская Аудиенсия, видя раскол и то, что некоторые ордена соблюдают интердикт и приостановку мессы, а другие нет, созвала днем 14 мая собрание настоятелей орденов. Они потребовали от настоятелей не беспокоить общину и чтобы все сообразовались с матери-церковью согласно своим обязательствам в гармонии с упомянутой Клементиной. Но не было ничего, к чему они прислушались бы меньше, чем к этому; и поэтому продолжили свой интердикт и приостановку мессы. Самое забавное было то, что они делали что хотели, соблюдая его, когда им было угодно, и не соблюдая, когда им это не подходило. Днем накануне дня святого Бернардина отцы святого Франциска звонили в колокола; а утром следующего дня они отслужили торжественную мессу и провели проповедь. Достоверное лицо заверило меня, что в тот период один из доминиканских отцов ежедневно ходил служить мессу в дом влиятельной женщины, очень преданной ему, некой доньи Констанцы, или же они допускали ее в свою церковь, чтобы она могла ее слушать. Но, возможно, у тех отцов была привилегия соблюдать интердикт и приостановку мессы ad libitum и в отношении тех лиц, которых они сами выбирали; ибо в то же самое время они осуждали на грех и ввергали в ад других отцов, которые служили мессу. Но чтобы Ваша Милость не удивлялись, что такое различие существует между разными орденами, Вы должны знать, что было различие во мнениях и среди членов одного и того же ордена святого Доминика. Ибо отец фрай Диего Кольядо, настоятель и викарий-генерал новой конгрегации Сан-Пабло — который с помощью светской власти уже вступил во владение монастырями, назначенными ему его генералом, а именно монастырями Париан, Бинондок, госпиталя и Кавите, — составил для своего генерала документ, доказывающий, что ордена должны сообразоваться с матери-церковью и снять интердикт и приостановку мессы, как это сделала матери-церковь. Он отправил эту бумагу отцам своего ордена в Маниле, сказав им, что, дабы они не вообразили, будто он пытается противостоять и противоречить им во всем, он соглашался с ними в течение двух или трех дней и соблюдал интердикт и приостановку мессы; но что теперь он больше не намерен этого делать, а намерен сообразоваться с собором. Поэтому с того момента он приказал звонить в колокола во всех своих монастырях и совершать божественные службы. Однако, наконец, в полдень вторника, 20 мая, три ордена — святого Доминика, святого Франциска и реколлекты — зазвонили в колокола с великой радостью; ибо до тех пор они соблюдали интердикт и приостановку мессы. Некоторые из них, будучи спрошены, почему они звонят в колокола, ответили, что архиепископ прислал им разрешение с острова Маривелес, где он был задержан, снять интердикт и приостановку мессы. Поистине, сэр, я не понимаю этого, как не понимаю и тех отцов, и не знаю, чего они желают и к чему стремятся в делах подобного рода.

Архиепископ оставался на упомянутом острове Маривелес с адъютантом и вышеупомянутыми солдатами, ожидая своего отправления. Три пребендария собора — а именно прецентор дон Грегорио Руис Дескалона, каноник дон Хуан де Ледо и каноник дон Педро де Кесада — попросили у губернатора разрешения привезти ему некоторое подкрепление и навестить его в беде. Разрешение, о котором они просили, было им дано, и они отправились. Пока они были там, прибыл приор индейской деревни Маривелес, монах-реколлект. С ним произошла ссора, о которой Ваша Милость узнаете из следующего письма, написанного с острова Маривелес губернатору адъютантом доном Диего де Эррерой.

«Сэр:

Приор Маривелеса приложил большие усилия, чтобы прибыть на этот остров повидаться с архиепископом; но я не позволял ему приехать, пока Ваша Светлость не прислали приказ через пребендариев. Несмотря на приказ, присланный Вашей Светлостью, если бы я знал намерения этого монаха, я бы не позволил ему приехать. Он прибыл сюда во вторник вечером в восемь часов. Первое, что он сделал, — спросил пехоту, почему они подчиняются велениям человека, а не повинуются велениям Бога. Я рассердился и сказал ему не говорить так и что членам его ордена приказано под страхом послушания выполнять определенные обязанности; и что мы, в свою очередь, подобны монашествующим и находимся под угрозой жизни и [обвинения в] предательстве. Приор сказал, что если монашествующих задушат, Его Святейшество провозгласит их мучениками. Затем он начал кричать архиепископу, чтобы тот никому не подчинялся, ибо если он подчинится сейчас, то на следующий день ему прикажут засунуть голову в колодки. Затем прецентор и другие приняли участие в дискуссии и начали обращаться с ним так, как он того заслуживал. Они вызвали меня, чтобы сказать архиепископу не руководствоваться тем, что говорит ему этот отец, и что я могу показать Его Светлости, как плохо он был наставлен, и что подчинение не наносит ущерба Его Светлости (ибо указ был издан именем короля, нашего суверена), и о неприятностях, которые он может вызвать. Ваша Светлость не захотите знать большего, чем то, что пребендарии привезли письмо от монаха святого Доминика для архиепископа. В нем говорилось, что он должен воздержаться от исполнения мандата [губернатора] и что все последуют за ним, даже если в этом городе не останется ни одного ордена. Прецентор открыл его и, увидев содержание, разорвал на куски. Он расскажет обо всем Вашей Светлости. Причина, по которой эти джентльмены не отправились в тот город, заключается в том, что в первом приказе, данном мне Вашей Светлостью, мне приказано не позволять архиепископу писать правительству; и в этом письме, которое привезли мне эти джентльмены, Ваша Светлость не приказываете мне позволять ему писать, но чтобы я позволил им говорить и общаться с ним столько, сколько они пожелают. Следовательно, я сделал это. Архиепископ дал две доверенности, умоляя приостановить исполнение королевских указов, изданных против него, в королевской Аудиенсии, говоря, что он готов подчиниться и соблюдать их. Они были переданы прецентору, дону Педро де Кесаде, отцу фраю Франсиско де Пауле и дефинитору реколлектов, как Ваша Светлость увидите, когда они будут представлены. Больше нечего писать Вашей Светлости, кроме как да сохранит Господь Вашу Светлость долгие годы на более важных постах. С этого острова, сегодня, в среду, 14 мая 1636 года. Покорнейший слуга Вашей Светлости,

Дон Диего де Эррера»

Упомянутые пребендарии утешили архиепископа, которого они застали раскаивающимся в своем неподчинении королевским указам. Соответственно, он предоставил им полномочия явиться в королевскую Аудиенсию, чтобы от его имени сделать заявление о том, что он будет подчиняться королевским указам, и просить, чтобы они не продолжали изгнание его из этих королевств. Пребендарии прибыли в Манилу и подали прошение в королевскую Аудиенсию от имени упомянутого архиепископа, предлагая подчиниться королевским указам. Копия прошения была передана фискалу Его Величества, и его ответ был таков, что архиепископ может быть возвращен в королевства тем, кто изгнал его из них.

В среду, 21 мая, губернатор созвал собрание юристов; и, согласно тому, что мне рассказывали, большинство из них высказали мнение, что архиепископ, хотя и изгнанный, все еще может оставаться губернатором архиепископства, но ни один нищенствующий монах не может действовать таким образом, поскольку это запрещено законом. И поскольку никого, кроме монашествующих, не осталось, это было так, как если бы он их не покидал; и кабильдо и епископ Камаринеса, которому кабильдо отдали свои голоса, управляли законно. На том собрании обсуждались и другие вопросы, на которые я не буду обращать внимания.

В понедельник, двадцать пятого числа того же месяца мая, агенты архиепископа представили еще одно прошение, более настойчиво требуя его восстановления и предлагая подчиниться королевским указам — особенно путем принятия дона Андреса Ариаса Хирона на должность архидиакона и капеллана королевского госпиталя для его управления, что и было причиной исков и ссор. Королевская Аудиенсия приняла его обещание и приказала ему вернуться в свое архиепископство. Затем, когда королевская Аудиенсия доложила губернатору, который находился в Кавите, губернатор ответил, поздравляя их с принятым решением. Соответственно, он с великой готовностью и радостью подписал указ, который Аудиенсия отправила для этого восстановления. Указ был отправлен на остров Маривелес, где находился архиепископ; и в то же время адъютанту и солдатам был дан приказ вернуть архиепископа в Манилу. Они сделали это, и он вошел в свой архиепископский дом утром в пятницу, 6 июня. Там его посетили все ордена и многие другие люди, и великое счастье воцарилось при виде окончания этих тяжб. Дай Бог, чтобы мир продлился. Да сохранит Он Вашу Милость, как желает этот Ваш истинный друг и слуга. Манила, 15 июня 1636 года.

1 Лоренцо Горето родился в Ферраре 1 ноября 1592 года и вступил в новициат в Риме 8 декабря 1608 года. Он отправился на Филиппины (1622) и трудился в висайских миссиях, где скончался 17 июня 1638 года. Мурильо Веларде говорит, что он был магистром теологии в Маниле и что он был очень ученым человеком. См. его Hist. Philipinas, л. 102 об.-103; и Bibliothèque Соммерфогеля.

Луис де Педраса был уроженцем Баэсы, Испания, и вступил в иезуитский орден в провинции Андалусия. Он был выдающимся тружеником в висайских миссиях и занимал важные посты в коллегии Манилы. Позже он отправился на Минданао и скончался в Замбоанге 22 октября 1639 года. (Мурильо Веларде, Hist. Philipinas, л. 107.)

2 Maestro de prima: prima было названием, применявшимся к первым трем часам дня, термин был распространен на университеты и исследования, указывая на уроки, которые проходили в этот период, или на профессора, который читал свои лекции в этот период.

3 т.е. «в качестве меры предосторожности».

4 Лукас Гарсия, принадлежавший к миссии 1615 года, выполнял миссионерские обязанности в Кагаяне, а также был викарием Фотола, Макилы и совместно ректором Санто-Томаса и прокуратором-генералом. Позже он был викарием Гатторона, Фотола, Токоланы и Лалло-к, а также прослужил в провинции Кагаян ряд лет. Он также был дефинитором несколько раз и викарием-провинциалом в Кагаяне. В 1633 и 1635 годах он был викарием-провинциалом на Формозе, будучи также викарием Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Танчуе. После тридцати шести лет труда в Индиях он скончался в Лалло-к около 1651 года. См. Reseña biográfica, i, стр. 349.

5 Звон колоколов в определенный час (обычно на закате), который призывает верующих молиться за души в чистилище. Alabado означал гимн, воспеваемый в хвалу таинству, когда оно помещалось в дарохранительницу.

6 Единственный Бургильос, упомянутый Уэртой, — это Педро, светский брат, связанный с японскими миссиями, который скончался в Маниле в 1615 году — по-видимому, поэтому не тот, кто упомянут в нашем тексте.

7 Цистерцианский орден был основан святым Робертом, сыном дворянина из Шампани, который принял бенедиктинский обет в Цистерциуме (современный Сито) в 1098 году и исповедовал устав святого Бенедикта. Устав был очень строгим, но, несмотря на различные реформы, он постепенно стал более мягким и приблизился к соблюдению других орденов. Трапписты являются ответвлением этого ордена. См. Catholic Dictionary Аддиса и Арнольда, стр. 186–188.

8 Посол (обычно кардинал или епископ), посланный папой к иностранному государю с полными полномочиями.

9 Следующий королевский указ по этому вопросу был издан в 1637 году: «Поскольку я был проинформирован, что многие солдаты и моряки, находящиеся на моей службе на Филиппинских островах, становятся и стали монашествующими, будучи должниками в крупных суммах мараведи перед моей королевской казной за жалованье, которое было им выплачено авансом; и что после того, как они провели несколько лет в орденах, они покидают их и бродят как бродяги с величайшей свободой и отказываются вновь поступать на мою службу: желая применить исправительную меру к таким правонарушениям, и после того, как вопрос был обсужден в моем королевском Совете Индий, я счел уместным издать настоящий указ. Им я прошу моего преподобнейшего архиепископа во Христе, отца митрополичьей церкви города Манилы, и поручаю достопочтенным и набожным отцам-провинциалам и другим настоятелям всех орденов на территории его архиепископства принять к сведению, что они должны информировать моего губернатора упомянутых островов всякий раз, когда подобные случаи будут происходить в ущерб моей казне, и что виновные должны быть наказаны надлежащим образом. Никто не может принять монашеские обеты, не удовлетворив предварительно сумму, которую он таким образом задолжал. Чтобы содержание этого моего указа было хорошо известно всем, я приказываю моему губернатору и капитан-генералу упомянутых Филиппинских островов опубликовать его во всех необходимых местах и отправить его копию провинциалам орденов по всем упомянутым островам, чтобы они могли уделить его исполнению то серьезное внимание, к которому они обязаны; ибо такова моя воля. Мадрид, 23 декабря 1637 года».

Копия этого указа, существующая в Archivo general de Indias в Севилье — с шифром «Audiencia de Filipinas; registros de oficio; reales ordenes dirigidas á las autoridades del distrito de dicha Audiencia; años 1635 á 1672; est. 105, caj. 2, leg. 2, lib. 4» — имеет следующую пометку на полях: «Чтобы ни один солдат или моряк на Филиппинских островах, который может быть должником королевской казны, не мог принять монашеские обеты, не удовлетворив предварительно сумму своего долга».

10 Доминиканцы. — Доминго Гонсалес прибыл на острова в 1602 году; в течение нескольких лет он был преподавателем теологии в соборе Манилы, а затем провел пять лет в качестве миссионера в Кагаяне. Вернувшись затем в Манилу, он был ректором коллегии Санто-Томас, провинциалом своего ордена (избран в 1633 году и снова в 1644 году) и комиссаром-генералом Инквизиции в течение шестнадцати лет. Он скончался 5 ноября 1647 года в Маниле в возрасте семидесяти трех лет.

Франсиско де Эррера прибыл с миссией 1598 года. Он занимал многочисленные важные должности в ордене — среди них должности провинциала (1629–33), ректора Санто-Томаса и комиссара-генерала Инквизиции. Он скончался в Маниле 9 августа 1644 года.

Антонио Гонсалес сопровождал миссию 1632 года и поначалу был преподавателем в Санто-Томасе; но в начале 1636 года он отправился в Японию, где принял мученическую смерть 24 сентября 1637 года.

Себастьян Окендо также начал свои труды на Филиппинах в качестве преподавателя в коллегии в Маниле; впоследствии он занимал различные должности в монастыре там, но скончался в Мехико в 1651 году. (Все эти сведения получены из Reseña biográfica, том i.)

Августинцы. — Хуан де Монтемайор прибыл в Манилу в 1613 году. Он занимал важные посты в ордене и был служителем в нескольких индейских деревнях; скончался в Маниле в 1638 году.

Алонсо Карбахаль прибыл на острова в 1618 году. Среди почетных должностей, которые он занимал, была должность провинциала (1644), и не раз он отказывался от предложенного ему епископства. Он также провел несколько лет в миссионерских трудах среди пампанганцев и висайцев и скончался во время них (1654).

Диего де Очоа только что прибыл (1635) на Филиппинскую миссию; он служил в нескольких деревнях на Лусоне и скончался в 1648 году. (Эти сведения получены из Catálogo Переса.)

Францисканцы. — Херонимо дель Эспириту Санто прибыл в Манилу в 1633 году, а в следующем году стал викарием-провинциалом. Он сопровождал сестер святой Клары в Макао (1634), которые основали там монастырь своего ордена. С января 1635 года по июнь 1637 года фрай Херонимо был министром-провинциалом; затем он удалился в Самбалок, а в 1638 году отправился в Мексику. Корабль потерпел крушение на Марианских островах, и этот священник, отказавшись спасать свою жизнь, пока мог утешать умирающих, погиб вместе с остальными 21 сентября 1638 года.

Хосе де Санта Мария начал свои труды на Филиппинах еще в 1621 году и, по-видимому, был миссионером среди индейцев с 1626 по 1637 год. Он был министром-провинциалом в течение первой половины 1638 года и скончался в Маниле в 1645 году.

Висенте Архент прибыл в Манилу в 1630 году. В чередующиеся периоды своей жизни он был миссионером среди индейцев и должностным лицом своего ордена в Маниле; с января 1643 года по январь 1646 года он был министром-провинциалом. В 1656 году он отплыл в Мексику, но скончался в море, не дойдя до Акапулько. (Эти сведения получены из Estado Уэрты.)

11 Другая копия этого епископского указа (найденная в одном из писем Коркуеры от 30 июня 1636 года) дает имя, как здесь, но добавляет: «(я имею в виду Санта-Монику)» — ошибка переписчика Коркуеры.

12 Эти последние два имени, вместе с фраем Гаспаром де Санта Мария и фраем Алонсо де Сан-Хоан выше, по-видимому, являются именами священников-реколлектов; но доступной информации о них нет.

13 т.е. «самим актом, немедленно навлекая каноническое прещение, уже наложенное».

14 Ссылка на каноны Климента V, которые содержатся в сборнике под названием Clementinas, опубликованном Иоанном XXII.

15 Здесь имеется в виду долгая и тягостная полемика по поводу духовной юрисдикции Санта-Крус и Киапо между иезуитами и епархиальными властями; она была решена в пользу Общества, но только в 1678 году. См. отчет Мурильо Веларде об этом споре в его Historia, л. 89 об.-91. Ср. Labor evangélica Колина (изд. 1663 г.), стр. 813; и Hist. Philipinas Ла Консепсьона, стр. 281, 286. Санта-Крус находится на берегу реки Пасиг напротив Манилы; над ним лежит Киапо, а под ним Бинондо (остров, образованный двумя протоками от Пасига). Как часто упоминалось в предыдущих документах, Бинондо был населен преимущественно китайцами, как и Санта-Крус.

16 Диего де Бобадилья родился в Мадриде 19 сентября 1590 года; в возрасте шестнадцати лет вступил в иезуитский орден. Он прибыл на Филиппины в 1615 году и провел пятнадцать лет в качестве преподавателя в иезуитской коллегии в Маниле и пять лет в качестве ее ректора. В 1637 году он отправился в Рим в качестве прокуратора своего ордена и вернулся в 1643 году с группой из сорока двух миссионеров. Снова он стал ректором коллегии, а в 1646 году был избран провинциалом. Во время официальной визитации миссий Минданао он скончался в Каригаре 26 февраля 1648 года. См. очерк его жизни Мурильо Веларде, Hist. Philipinas, л. 159, 160.

17 Франсиско Пинело, который был приором доминиканского монастыря в Таборе, Португалия, прибыл на Филиппины в 1632 году, где некоторое время был викарием Сан-Тельмо в Кавите. Впоследствии он отправился в Европу по делам ордена — частью которых было обеспечение роспуска Конгрегации святого Павла, сформированной фраем Диего Кольядо в 1636 году с доминиканцами, которые прибыли тогда с Коркуерой (которых называли Barbones; см. рассказ Диаса ante, стр. 161). Пинело остался в Испании, скончавшись в монастыре в Сеговии 23 января 1643 года. См. Reseña biográfica, i, стр. 391, 420.

18 В этом отрывке есть явная игра слов. Оригинал гласит: «Que le auian hecho papa ó papilla y que con el les auian querido dar papillas». «Papilla» — это уменьшительное от «papa», означающее «папа» или «кашица»; а фраза dar papilla используется в значении «обманывать коварными ласками».

19 Ссылка на Хуана де Сумаррагу, гвардианца францисканского монастыря в Аброхо, Мексика; который был назначен (12 декабря 1527 г.) первым епископом новой епархии Мексики и защитником индейцев. Он умело исполнял эти должности, хотя его энергия и рвение нажили ему многочисленных врагов. Он стал архиепископом, когда епархия Мексики была возведена в ранг архиепархии (папской буллой от 8 июля 1547 г.); но из-за преклонного возраста он отказался от этой чести и скончался (3 июня 1548 г.) через несколько дней после прибытия этих документов, будучи восьмидесяти лет от роду. Пятном на его памяти является безжалостное и вандальское уничтожение под его руководством ацтекских изображений, рукописей и других записей, как публичных, так и частных, которые его агенты тщательно искали не только в Мехико, но и во всех крупных городах и поселках — жестокая и невосполнимая потеря для ученых и историков. См. History of Mexico Бэнкрофта, ii, стр. 297–300, 556–559.

20 По-видимому, намек на благоразумного разбойника, который был распят вместе с Христом.

21 Secuestrarle, в рукописи; но сравните то же письмо в повествовании Диаса, ante, где слово — secuestrarme («секвестрировать мое» имущество).

22 Строка пропущена здесь переписчиком; см. копию Диаса, как выше.

23 Франсиско де Паула, уроженец Сеговии, прибыл в Манилу в 1618 году, где служил китайцам, а впоследствии в течение шестнадцати лет преподавал в коллегии Санто-Томас. Он занимал многочисленные важные посты — среди них пост провинциала (дважды) и комиссара-генерала Инквизиции; и незадолго до своей смерти он был назначен епископом Нуэва-Касереса. Он скончался в Маниле 5 апреля 1664 года в возрасте шестидесяти семи лет.

24 Единственный монах с этим именем, который упомянут в Reseña biográfica, прибыл на острова с миссией 1635 года; «он сразу же вернулся в Испанию, вызванный Его Величеством, чтобы возглавить кафедру математики при дворе, со стипендией в одну тысячу дукатов в год».

25 Антонио Гомес де Эспехо родился в Маниле в 1604 году; и принес обеты в доминиканском ордене в возрасте двадцати одного года. Он служил в различных индейских деревнях на Лусоне; и в 1678 году скончался в Лалло-к.

26 Педро Фернандес де Ледо, уроженец Мексики, принес обеты как доминиканский монах в 1625 году в возрасте семнадцати лет. Он был одним из преподавателей в Санто-Томасе до 1651 года, когда был избран приором, а впоследствии провинциалом. Ледо скончался в Маниле 15 октября 1662 года; вскоре после этого там было получено его назначение на епископство.

27 Применяется к преступлению, которое может рассматриваться как в церковных, так и в светских судах.

28 Диспенсация для принятия сана вне времени, установленного церковью.

29 Возможно, какой-то намек на известную пословицу или изречение.

30 Нет прямого ключа к авторству этого документа; но он был явно написан юристом, причем тем, кто встал на сторону иезуитов и губернатора. Возможно, это был Фабиан де Сантильян, назначенный этим орденом судьей-консерватором; для него было бы очень естественно, из соображений благоразумия, упоминать себя в третьем лице в письме, зная, что его почти наверняка будут читать другие, а не только его корреспондент.

Просьба о миссионерах-иезуитах

Сир:

Орден Общества Иисуса служит Вашему Величеству с великой любовью, никогда не отказываясь делать то, что от них требуется Вашим королевским именем, — не только в качестве капелланов для галеонов, но и для фортов, миссий и всего остального, что им поручено. Они не возражают, когда необходимо несколько уменьшить их стипендии; ибо они являются вассалами как в хорошем, так и в дурном обращении. Они не принимают членов на этих островах, ибо те, кто обладает отличными способностями, очень редки; и, как Вашему Величеству известно, они охотно увольняют тех, кто не идет по большой дороге и не внимает королевскому закону. По этой причине губернатор Вашего Величества спокоен в своей совести всякий раз, когда просит любого члена этого ордена занять его на Вашей королевской службе; ибо губернатору нет нужды расследовать или выяснять квалификацию предоставленного ему монашествующего, так как настоятель тщательно рассмотрел их, и они знают о намерении заменить их, когда это целесообразно. Это облегчение для губернатора не пользуется спросом у всех [орденов]. Следовательно, я прошу Ваше Величество, со всем смирением и почтением, соблаговолить предоставить этим островам субъектов этого ордена из Испании в том количестве, которое Ваше Величество можете прислать, и меньше — из других орденов. Ваше Величество будете обслужены, а также Господь наш Бог. Я заверяю Ваше Величество, как добрый вассал, что ни предубеждение, ни предвзятость не влияют на меня при составлении этого отчета, но вера в то, что я тем самым выполняю обязательства своей совести. Да сохранит Господь наш католическую особу Вашего Величества в ее величии, как это необходимо для христианского мира. Кавите, 19 июня 1636 года. Вассал Вашего Величества целует Ваши ноги,

Себастьян Уртадо де Коркуера

1 Здесь есть игра слов, текст гласит: que no andan Por El camino R y derecho. Derecho имеет ныне устаревшее значение «дорога» или «путь».

Письмо епископа Нуэва-Касереса Филиппу IV

Сир:

Мы, вассалы и слуги Вашего Величества, которые видим себя столь далекими от Вашего присутствия и в столь отдаленных краях на этих Филиппинских островах, всегда желаем знать о здоровье Вашего Величества, которое да дарует Вам Господь наш на многие годы; и в еще больших бедах мы взываем вместе со святым царем Иосией: Cum ignoremus quid agne debeamus hoc solum residum havemus ut oculos nostros dirigamus и т. д. Нам осталось лишь одно средство, а именно — обратить наши взоры к Вашему Величеству, как к нашему естественному господину и суверену; поистине, есть великая нужда в том, чтобы Ваше Величество применили своей могучей рукой то средство, которое необходимо в делах на этих островах, происходящих с архиепископом этого города Манилы и орденами святого Доминика, святого Франциска и босоногих августинцев. Они, раздраженные тем, что дон Себастьян Уртадо де Коркуера, который ныне управляет этими островами, сдерживал их и ограничивал их злоупотребления, объединились с упомянутым архиепископом и стремились подорвать его [т. е. губернатора] христианские действия, направленные на служение Господу нашему и Вашему Величеству, а также на приумножение Вашей королевской казны. Они проповедуют с кафедры вещи, недостойные этого места, пытаясь соблазнить граждан как в том месте, так и в их домах, раздражая их, лишая покоя и нарушая мир и спокойствие общины. Они вызывают бесчисленные скандалы, сообщая о которых, я мог бы расширить это письмо до великих подробностей. Фактически, государь, они пытаются стать хозяевами духовного и светского. Во всех провинциях этих островов они живут как абсолютные хозяева всего сущего, не признавая Вашего Величества. Ибо они открыто говорят в своих миссиях, что они — короли и папы. Они держат индейцев в таком подчинении и имеют такой контроль над волей алькальдов-майоров в своих округах, что последние не вершат правосудия и не могут делать ничего, кроме того, что желают монахи. А если, быть может, они превышают это, монахи обвиняют их и пытаются дискредитировать. Они живут без Бога, без короля и без закона. Для них не существуют ни буллы Его Святейшества, ни указы Вашего Величества, ни Тридентский или Мексиканский соборы; они не признают никакого епископа; ибо даже в отношении отправления таинств они говорят, что епископ им не прелат. Без его согласия они исповедуют и венчают, хотя и не являются приходскими священниками. Короче говоря, они живут как хотят, и нет иного закона, кроме их собственной воли. Они — более известные торговцы, чем те, кто является торговцами по профессии. Их единственные усилия направлены на расширение своих монастырей, отнимая у епископов бенефиции и патримонии, которые даровало им Ваше Величество. В таком состоянии они держат эти острова, что я счел целесообразным прибыть в этот город и оставить свое епископство Касерес. Я решил не возвращаться туда, пока там будут какие-либо босоногие францисканские монахи-реколлекты, ибо их жизнь — не жизнь монахов. Эти овцы на моем попечении; и я могу лишь плохо наставлять их, если то, что я строю для них в одном месте, разрушается для них в другом. Они [т. е. монахи] — люди, сеющие раздор; и хотя я знаю, что дон фра Эрнандо Герреро не обладает тем талантом, который должен иметь для занимаемой им должности, я считаю вне всякого сомнения, что если бы монахи не развратили его своим честолюбием и высокомерием, он не совершил бы столько ошибок и не дал бы повода к тому, чтобы из-за них королевская Аудиенсия Вашего Величества объявила его изгнанником из Ваших королевств, сослав его на несколько дней на остров в шести легуа от Манилы. Но поскольку губернатор узнал, что его грех был грехом неведения и что он был в такой степени увлечен предрассудками орденов, которые советовали ему то, что было не во благо ему, губернатор добился того, чтобы упомянутая королевская Аудиенсия, проявив доброту и милосердие, вернула архиепископа в его церковь — как, собственно, и было сделано. Это был поступок христианского джентльмена; ибо он не только не обратил внимания на досаду, которую они ему причинили, но, как если бы он получил много добрых дел от упомянутого архиепископа, он дал ему благоразумные советы, направленные на его мир и на служение Богу и Вашему Величеству. Я боюсь, что они окажутся для него бесполезными, ибо монахи тревожат и беспокоят его.

Чтобы посетить монахов моего епископства, чего монахи там не позволяли, необходимо было искать помощи Вашего Величества у Вашего губернатора. Он дал мне дюжину солдат с капралом, чтобы они могли охранять мою особу; и все же монахи отказались позволить мне посетить их de moribus et vita — говоря, что они не знают никаких королевских указов, булл Его Святейшества или декретов соборов, которые касаются этого вопроса, и закрыли передо мной двери церквей. Пусть Ваше Величество рассудит, есть ли у меня мужество вернуться в свое епископство среди таких людей. Они пытались убить меня, и Бог не обязывает меня ехать туда, поскольку я знаю, что они сделают и что такой путь подвергнет меня опасности. Столь беззаконные действия людей, которые говорят, что исповедуют религию, достойны исправления. Этого ожидают от Вашего Величества как можно скорее; ибо, если это затянется надолго, я сомневаюсь, можно ли будет спасти эти острова. Ибо нет такой меры, которую губернатор принимает для службы Вашему Величеству, которой они не сопротивлялись бы и не противостояли in toto. Самый эффективный метод, который я нахожу для подрезания корней, приносящих столь злой плод, — это лишить монахов их миссий и послать добродетельных белых священников служить в них вместо них. Да приложит Бог Свою руку к работе, чтобы столько беспорядков было изгнано. Да сохранит Он Ваше Величество в Вашем величии на многие годы, в которых нуждается христианский мир. Манила, 20 июня 1636 года. Смиренный капеллан и слуга Вашего Величества, целующий Ваши руки,

Фра Франсиско, епископ Касереса.

1 То есть для проверки их нравов и образа жизни.

2 Фра Франсиско Самодио, августинец по профессии, был уроженцем Мечоакана, Мексика. О нем доступно мало информации; но Перес говорит, что Самодио был в Маниле в 1594 году и умер в 1636 году — событие, которое, согласно Дельгадо (Hist. de Filipinas, стр. 178), произошло в 1639 году. Упоминание об этом у Диаса, однако (стр. 197–198, выше), подразумевало бы, что более ранняя дата была верной. Перес не упоминает тот факт, что Самодио стал епископом.

Список видных церковных деятелей в Маниле и на островах

Меморандум о состоянии церковного кабильдо этого собора Манилы и о должностях, подлежащих назначению Вашим Величеством; а также о лицах, которые временно исполняют их по назначению губернатора, и об их квалификации, происхождении и возрасте.

Декана зовут дон Мигель Гарсетас. Он уроженец Толедо и прибыл на эти острова более тридцати восьми лет назад. Он не имеет ученой степени. Ему дали деканство для исполнения ad interim после смерти лиценциата Франсиско Гомеса Арельяно, и Ваше Величество оказали ему милость, подтвердив это. Ему более шестидесяти лет.

Архидиаконство удерживалось от Вашего Величества доном Алонсо Гарсией де Леоном; а после его смерти губернатор передал его Хуану М-ре для исполнения ad interim. После смерти этого лица оно было передано дону Франсиско Вальдесу, который также исполнял его ad interim. Он светский священнослужитель. Он сложил свои полномочия в руки губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры из-за — я предпочел бы не признавать этого — очень серьезной симонии; поскольку теперь хорошо установлено, что магистр дон Андрес Ариас Хирон, претендент на упомянутое архидиаконство, обещал упомянутому дону Франсиско де Вальдесу пятьсот песо дохода за то, чтобы он сделал упомянутую отставку, что он и сделал. После этого упомянутый губернатор дал назначение архидиаконом упомянутому дону Андресу Ариасу Хирону из-за незаконных переговоров и подарков последнего — по какой причине я был изгнан из королевства и оштрафован на две тысячи дукатов, потому что не дал коллацию в течение часа. Он был отлучен от церкви и внесен в список, 1 в результате его визитации, которую я проводил; и было много очень некрасивых обвинений, чтобы доказать против него, которые были выдвинуты в суде. Теперь он признал, что не является архидиаконом, потому что коллация была дана ему судьей, навязанным на эту должность, так как я оставил своего генерального викария и двух церковных губернаторов, которых я назначил. Он послал, будучи на смертном одре, прося меня дать ему коллацию на упомянутое архидиаконство; но я не сделал этого, потому что это нецелесообразно, согласно мнению ученых людей. Из этого следует, что стипендия из королевской казны не должна выплачиваться ему; и если она взимается, Ваше Величество можете приказать, чтобы она была возвращена из его имущества в королевскую казну.

Должность прецентора удерживалась для Вашего Величества уважаемым светским священнослужителем по имени Сантьяго де Кастро, который умер несколько лет назад. С тех пор она исполнялась ad interim четырьмя другими лицами по назначениям губернаторов. Тот, кто исполняет ее в настоящее время (также ad interim), носит имя магистр дон Грегорио Руис де Эскалона, который прибыл в эту страну со своим отцом (который был казначеем Вашего Величества) еще мальчиком и учился на этих островах, получив степень магистра искусств. Он хороший студент, и ему тридцать два года.

Должность школьного учителя после смерти человека, который ее занимал, была дана Вашим Величеством светскому священнослужителю дону Алонсо де Кампосу, который находился в Новой Испании и много лет жил на этих островах. Хотя членам кабильдо было послано разрешение вступить во владение от его имени, они не дали его ему, потому что в основании церкви было постановлено, что кандидаты на эти должности должны иметь ученые степени. Хотя упомянутый дон Алонсо де Кампос получил указ от Вашего Величества об освобождении от упомянутого акта основания на этот раз, кабильдо не приняло его даже тогда, хотя он послал вторую доверенность. Они приняли человека, который исполняет должность по назначению губернатора этих островов, которого зовут дон Фабиан де Сантильян. Он не только не имеет степени, но и невежественен и беззаконен; и за свои злоупотребления, будучи каноником ad interim, он был отлучен от церкви и отстранен от кабильдо на четыре месяца. Хотя он не имеет квалификации для этой должности и служит лишь ad interim, вопреки фундаментальному правилу церкви, он был принят в качестве судьи-консерватора отцами Общества и действовал так, как я советовал Вашему Величеству. Он креол этой страны, и его предки прибыли служить губернатору дону Франсиско Тельо, бывшему на этих островах. Он присутствует в хоре лишь в редких случаях; и именно он вызывает все неприязнь, недопонимание и ссоры в кабильдо, теряя уважение всех его членов, а также мое. Ему около тридцати четырех лет, более или менее.

Казначейство удерживалось для Вашего Величества Томасом де Гимараном, а после его смерти губернатор передал его дону Хуану де Ачотеги Оласо в качестве одолжения, ибо он является дядей мастер-де-кампо. Он служит ad interim, вопреки фундаментальному правилу церкви; ибо он не только не имеет ученой степени, но едва знает латынь и не обладает способностями, которые сделали бы его способным быть сановником или даже членом кабильдо. Он прибыл из Испании со своим племянником, мастер-де-кампо. Ему должно быть около тридцати четырех лет, более или менее.

Первая каноника удерживается для Вашего Величества Хуаном де Мирандой Саласаром после смерти дона Хуана Валентина. Он служит в церкви более тринадцати лет и является очень хорошим певчим. Он не имеет ученой степени, хотя знает латынь и учился, будучи несколько лет управляющим собора; и он очень хорошо проявил себя. Он уроженец Новой Испании и прибыл в эту страну мальчиком. Ему около пятидесяти лет.

Вторая каноника после смерти человека, который ее занимал, была дана по милости Вашего Величества дону Франсиско де Вальдесу, который не принял ее, так как служил ad interim в должности архидиакона, которую занимал несколько лет. Он тот самый светский священнослужитель, который сложил полномочия упомянутого архидиаконства перед губернатором, как я сказал выше, по упомянутым причинам. Эта каноника исполняется им ad interim по номинации бывшего губернатора дона Хуана Сересо, который прибыл управлять ad interim. Он не имеет ученой степени, хотя знает латынь и является уважаемым и примерным священнослужителем. В этом году он был назначен управляющим этого собора и действует удовлетворительно. Ему пятьдесят шесть лет.

Третья каноника удерживалась для Вашего Величества доктором Хуаном М-ре Брисеньо, и из-за его смерти двое или трое служили в ней ad interim. В настоящее время она исполняется таким же образом, по назначению дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, бакалавром доном Педро де Кесадой, сыном аудитора Кесады, который умер в Мексике. Он прибыл в этот город со своим братом доном Хуаном де Кесадой, фискалом Вашего Величества. Он канонический юрист, и по этой причине я назначил его нашим провизором и генеральным викарием. Ему около тридцати двух лет.

Четвертая каноника, которая обслуживалась Томасом де Гимараном и осталась вакантной, когда Ваше Величество оказали ему милость казначейством, была в прошлом году упразднена в соответствии с тем, что Ваше Величество приказали мне своим королевским указом.

Первая расьон, которую Ваше Величество подтвердили и даровали, прибыла в прошлом году для магистра дона Грегорио Руиса де Эскалоны. Он не воспользовался ею, так как служит преценторство ad interim, как я сказал выше. Упомянутая расьон исполняется ad interim Пабло Родригесом, прекрасным певчим, который служил в этой церкви много лет и приносит здесь большую пользу. Он португалец, и ему около шестидесяти лет.

Вторую полную расьон Ваше Величество даровали Хуану де Миранде Саласару, и она стала вакантной, когда он был повышен до каноника, как я сказал выше. В настоящее время она исполняется ad interim бакалавром Диего де Гастету, который прибыл из Новой Испании в поисках своего отца (который находится в этом городе и является здесь рехидором). Он учился здесь, и ему около двадцати девяти лет.

Первая медиа-расьон никогда не заполнялась Вашим Величеством, и губернаторы делали назначения на нее. Ее занимали многие разные лица, и в настоящее время ее исполняет ad interim бакалавр Луис де Ла Калье, который рукоположен в чтецы на стороне Евангелия [del evangelio]. Он родился в этом городе в почетной семье и получил степень бакалавра искусств. Он добродетельный и примерный юноша и пунктуально служит в соборе. Ему двадцать три года.

Вторая медиа-расьон исполнялась многими лицами по назначениям губернаторов, и в настоящее время ее исполняет ad interim Педро Фланио, который прибыл в эту страну солдатом, учился в колледже Общества и уже является священником и бакалавром искусств. Ему около тридцать пяти лет.

Фра Эрнандо, архиепископ Манилы.

Меморандум об уважаемых и способных священнослужителях на этих островах, предоставленный на случай, если Вашему Величеству будет угодно удалить из собора тех, кто служит ad interim вопреки его фундаментальному правилу и не имеет квалификации, чтобы Ваше Величество могли назначить других на их места.

Лиценциат дон Педро де Монрой, ученый человек и примерный джентльмен, как известно, из Бадахоса. Во времена моего предшественника он был провизором и генеральным викарием, а также комиссаром крестового похода в течение четырех лет, очень хорошо проявив себя. В мое время он был провизором и генеральным викарием один год и оставался бы им до сих пор, если бы губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера не помешал ему; ибо нет никого более способного, или дольше служащего, или более подходящего для упомянутой должности и для любой должности собора вообще.

Доктор Хуан Очоа де Арриола — очень ученый священнослужитель и отличный проповедник. При получении степени доктора он очень ясно продемонстрировал свою большую компетентность и способности. Он получил приход порта Кавите (который является одним из лучших здесь) на конкурсном экзамене, на котором ему противостояли очень ученые люди и магистры. Он мог бы украсить собор своей персоной и знаниями, если бы Ваше Величество оказали ему милость.

Магистр дон Хуан Фернандес де Ледо — ученый человек и хороший проповедник. Он служил каноником ad interim в соборе, и она была отобрана у него в прошлом году, потому что та, в которой он служил, оказалась той, которая была упразднена. В прошлом году он был провизором и генеральным викарием и заслуживает того, чтобы Ваше Величество почтили его местом в соборе.

Магистр Хуан де Велес — ученый человек и очень хороший проповедник. В настоящее время он является собственным приходским священником собора, каковое место он получил на конкурсе.

Магистр Франсиско Мартинес де Пас — ученый, добродетельный и примерный человек, знающий язык туземцев-тагалов этой провинции. Недавно он получил приход Лобо и Гальбан на конкурсе, так как является хорошим служителем.

Магистр Пабло де Авалос — ученый и примерный человек. В прошлом году он получил на конкурсе бенефиций Санто-Томас, который является наделом индейцев-тагалов, так как очень хорошо знает их язык.

Лиценциат дон Хуан де лос Кобос — ученый и примерный человек, который был шесть лет губернатором епископства Нуэва-Касерес, sede vacante, где он хорошо проявил себя, и сегодня является капелланом королевского колледжа Санта-Потенсиана.

Лиценциат Мануэль Рабело — ученый человек и очень хороший проповедник на испанском и трех туземных языках, каждый из которых отличается от другого. Он имеет бенефиций округа Табуко, так как так же хорошо знаком с тагальским языком, как и сами индейцы; и он любим ими, потому что относится к ним с нежностью.

Лиценциат Хуан де Аргихо Плата давно сведущ в каноническом праве и имеет опыт в этой стране; он много лет был фискалом-промотором этого архиепископства и был им так часто прежде.

Бакалавр Амаро Диас — очень добродетельный и примерный священнослужитель, всеми любимый и заслуживающий доверия на любой должности.

Бакалавр Диего Доносо, капеллан этой королевской Аудиенсии, ученый человек и всеми любимый.

Лиценциат дон Бартоломе де Каньедо — главный крестоносец.

Магистр Хосеф Кабраль — ученый человек, проповедник и хорошо сведущ в тагальском языке. Он имеет бенефиций округа Балаян, который получил на конкурсе. Он очень любим индейцами, так как относится к ним с любовью и нежностью.

Фра Эрнандо, архиепископ Манилы.

1636 год. Меморандум о сановниках и других пребендах кабильдо этого собора Манилы; и о тех, которые подтверждены для исполнения ad interim.

Декана зовут дон Мигель Гарсетас. Он прибыл на эти острова тридцать восемь лет назад, и ему более шестидесяти шести лет. Он не имеет ученой степени ни в одной области знаний. Он хороший священнослужитель и присутствует в хоре, когда позволяет здоровье. Он имеет подтверждение Вашего Величества на упомянутую должность. В настоящее время он пользуется ею десять лет, более или менее.

Архидиакона зовут магистр дон Андрес Ариас Хирон. Он был камнем преткновения в этом городе из-за своих пустых претензий, полагаясь на то, что у него есть тридцать тысяч песо, которые он приобрел — весьма беспринципно, как публично известно — на доходах от индейцев, где он занимал бенефиции. Он креол этой страны, тридцати четырех лет. Хотя он имеет звание магистра искусств, оно было дано ему скорее из-за его интриг, чем за его знания. Он был дурным примером своим распутным образом жизни, ибо он родственник бискайцев, которые имеют наибольшую власть в этой стране. Около двух месяцев назад губернатор дал ему назначение архидиакона, хотя должность не была вакантной. Они изгнали меня из королевства и приговорили к штрафу в две тысячи дукатов, потому что я не дал коллацию, так как он в то время был отлучен от церкви. Она была дана ему неуполномоченным судьей, пока я был в изгнании и оставил губернаторов для архиепископства. Я уверен, что школьный магистр, который расследует это для кабильдо, сообщит Вашему Величеству об этом в очень искаженном виде; ибо он большой друг упомянутого дона Андреса Хирона и оказывал ему развлечения и подарки, когда тот исполнял обязанности судьи-консерватора, и они не отходили друг от друга. Он не может пользоваться доходом, который Ваше Величество дает ему из Вашей королевской казны, с чистой совестью, ибо я не дал ему канонической инвеституры; и она не может быть дана или подтверждена в соответствии с пунктом семь королевского акта о патронате; ибо он виновен во многих тяжких проступках, которые будут представлены в королевский Совет. Скорее, он заслуживает наказания; ибо он довел это содружество до грани краха, как видно из отношений и другой информации.

Прецентора зовут магистр дон Грегорио Руис де Эскалона. Он ученый и примерный человек, сын казначея Вашего Величества Хуана Руиса де Эскалоны, который умер, и брат казначея, который сейчас занимает это место, дона Бальтасара де Эскалоны. Ему тридцать три года, и он прибыл из Испании еще мальчиком с родителями. Он служил в этом соборе десять лет в качестве медио-расьонеро, полноправного каноника и школьного магистра. В настоящее время он является прецентором около полутора лет, все время ad interim, пока в этом году не прибыло подтверждение пребенды, которую он занимал. Он хороший проповедник и обладает способностями; и Ваше Величество должны оказать ему милость какой-либо из должностей за его добродетель, знания и примерную жизнь.

Школьного учителя зовут дон Фабиан де Сантильян. Он креол этой страны, и ему тридцать шесть лет, более или менее. Когда он был капелланом дона Хуана Ниньо де Таворы, бывшего губернатора этих островов, каноника стала вакантной и была дана ему. Он не изучал никаких наук, кроме латыни; и если бы он знал ее хорошо, было бы не так плохо. Когда он был каноником, он был отстранен от кабильдо на четыре месяца из-за своей распутной жизни и дурного примера. Он потерял уважение сановников со всех сторон из-за своего высокомерия. Упомянутая должность была дана ему полтора года назад по ходатайству лиценциата Маркоса Сапаты де Гальвеса, аудитора, так как последний был обязан его родственникам и сестрам — вопреки фундаментальному правилу церкви, которое предписывает, чтобы они имели ученые степени. Он исполнял должность судьи-консерватора, в которой оскорбил меня и вывесил меня на углах как отлученного от церкви в течение двадцати четырех часов. Он не был признан судьей, и не предъявлял документов для этого, как видно из информации, которая была послана по этому поводу.

Казначея зовут дон Хуан де Ачотеги и Оласо. Он дядя мастер-де-кампо, невежественен и малоспособен. Упомянутая должность была дана ему вопреки фундаментальному правилу церкви, которое предписывает, чтобы он имел ученую степень. Он прибыл из Испании около десяти лет назад, и ему около тридцати шести лет. Он не заслуживает никакой должности. Он не имеет подтверждения от Вашего Величества, пользуясь местом три года и будучи первым каноником.

Первого каноника, который дольше всех служил в церкви, зовут Хуан де Миранда Саласар, который прибыл из Мексики еще мальчиком. Он не изучал ничего, кроме латыни. Он был пребендарием несколько лет, а девять лет является каноником. В этом году он получил подтверждение Вашего Величества. Он очень хороший певчий и примерный в жизни; он много лет был управляющим собора и очень хорошо справлялся с этим. Поскольку он так долго служил в упомянутой церкви, он заслуживает того, чтобы Ваше Величество оказали ему милость. Ему сорок четыре года.

Второго каноника зовут дон Педро де Кесада. Он имеет степень по каноническому и гражданскому праву. Он прибыл из Мексики со своим братом доктором доном Хуаном де Кесадой, который был фискалом Аудиенсии около семи лет назад. Ему около тридцати четырех лет, более или менее, и он служит в упомянутой канонике более шести лет. Он ученый человек и мог бы быть удостоен какой-либо должности. Он не имеет подтверждения.

Третьего каноника зовут Педро де Ривера. Ему более шестидесяти лет. Дон Хуан Сересо, который прибыл в качестве губернатора ad interim, привез его с собой в качестве своего капеллана, и когда он закончил с этой должностью, дал ему канонику. Он не получил ее подтверждения, так как пользуется ею не намного более двух лет. Он подписывается «бакалавр», хотя это искажение фактов.

Четвертого каноника зовут магистр дон Хуан Фернандес де Ледо. Он прибыл мальчиком из Новой Испании, он ученый человек и хороший проповедник. В настоящее время он исполняет обязанности провизора; а его отец, доктор дон Хуан Фернандес де Ледо, занимает должность фискала в королевской Аудиенсии ad interim из-за смерти владельца. Ему тридцать лет, и каноника была дана ему чуть более полутора лет назад. Она не подтверждена.

Первого расьонеро зовут Пабло Родригес. Он португалец и много лет находится в этом городе. Он очень хороший певчий и очень хорошо служит в хоре. Ему около семидесяти лет, и он пользуется расьон более семнадцати лет, без ее подтверждения.

Второго расьонеро зовут Диего де Веас [sic]. Он прибыл в эту страну солдатом около девяти лет назад, и ему около двадцати восьми лет. Он бакалавр искусств, и расьон была дана ему около года назад в результате обмена, который он совершил с человеком, который ее занимал.

Первого медио-расьонеро зовут Педро Фланио. Он прибыл матросом в эту страну четырнадцать лет назад, и ему около тридцати четырех лет. Он бакалавр искусств и занимает медиа-расьон чуть более двух лет. Она не подтверждена.

Второго медио-расьонеро зовут Луис де ла Калье. Он креол этой страны и рукоположен в чтецы на стороне послания. Он имеет степень бакалавра искусств и является добродетельным и примерным юношей. Он обменялся с лицом, которое занимало эту медиа-расьон, на капелланство. Ему двадцать два года, и он служит чуть более двух месяцев.

Меморандум о достойных и уважаемых священнослужителях в этом городе, помимо упомянутых кабильдо, чтобы Ваше Величество могли быть проинформированы о них и могли оказать им милость. Они следующие:

Лиценциат дон Педро де Монрой, юрист, был провизором и субделегатом крестового похода в течение четырех лет, во времена нашего предшественника, дона фра Мигеля Гарсии. Когда я вступил в управление в прошлом году, поскольку он был самым достойным, я дал ему должность провизора и генерального викария — которую он был вынужден оставить из-за губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры; ибо этот джентльмен жаждал ее, и у нас было много споров из-за этого. Он приказал, чтобы дону Педро не позволяли входить или выходить через ворота города; и судья-консерватор выдвинул против него некоторые обвинения, которые вынудили его скрываться и удалиться позже в монастырь доминиканцев, войдя переодетым, в одежде францисканца. Он очень примерный священнослужитель, хорошей жизни. Мой предшественник информировал Ваше Величество о его способностях и отличном поведении. Мне было бы очень приятно, если бы Ваше Величество приказали королевским указом, чтобы он был восстановлен в должности провизора и генерального викария, которую [он занимает] по моему посвящению (которое является единственным адекватным для упомянутой должности), и поскольку нет никого другого, кто мог бы заполнить его место на этих островах. Я не осмеливаюсь сделать это, ибо губернатор будет противиться этому, и у нас будет много споров; и дон Педро перенес много трудностей, защищая иммунитет церкви.

Этот город содержит другого серьезного и ученого священнослужителя, которого зовут лиценциат дон Франсиско Монтеро Сааведра, который был визитатором нескольких епископств и приходским священником собора Себу. Я послал его в Гоа в декабре прошлого года с двумя другими монахами, на его собственной лодке, чтобы дать отчет Его Святейшеству и Вашему Величеству о жалобах и оскорблениях, которые были предложены мне судьей-консерватором, который был назначен отцами Общества. Он, должно быть, уже прибыл к Вашему двору и заслуживает того, чтобы Ваше Величество оказали ему милость за его большие способности и за труд, который он взял на себя, возвращаясь [в Европу] по делам церкви.

Третьего зовут магистр Хуан де Велес, который является приходским священником этого собора Манилы. Он ученый человек и хороший проповедник, и примерный в своем образе жизни. Два года он был судьей по завещаниям и капелланствам. Он прислал свои документы утвержденными.

Четвертого зовут лиценциат дон Хуан де лос Кобос. Он был губернатором архиепископства Нуэва-Касерес в течение десяти лет и хорошо проявил себя в том, что было ему доверено. В настоящее время он только что закончил посещение округов духовенства в этом архиепископстве.

Пятого зовут бакалавр Амаро Диас, который является очень добродетельным священнослужителем, столь примерной и моральной жизни, что никто не является более таковым; и ему можно доверять в любом деле.

Шестого зовут Габриэль де Мухика Буитран. Он священнослужитель, который здесь давно, и довольно пожилой. Он очень примерный, сведущий в архивах и очень скромный.

Седьмого зовут дон Педро Энрикес де Артоса. Он джентльмен и посещал лекции по искусству и теологии. Он примерный священнослужитель и всеми любим в этом городе из-за своего характера.

Восьмого зовут дон Бартоломе де Каньедо. Он сын одного из завоевателей, который служил Вашему Величеству много лет на этих островах. Он видный и достойный человек и посещал лекции по искусству и теологии. В настоящее время он мой крестоносец [в процессиях].

Девятого зовут лиценциат Мануэль Рабело. Он давно в этой стране, ученый человек и хороший проповедник. Из-за своей квалификации он получил лучшие бенефиции, которые были назначены; и в настоящее время имеет округ Табуко, в двенадцати легуа от этого города.

Десятого зовут дон Диего де Веласко. Он изучал искусство и теологию и является племянником самого достойного, примерного и уважаемого священнослужителя, который у нас был в этом соборе — который был провизором несколько лет, и школьным учителем, и распределил все свое имущество на благочестивые дела. Его звали дон Мигель де Веласко.

Фра Эрнандо, архиепископ Манилы.

1 Испанское tablilla: список отлученных от церкви лиц, выставляемый в церквях.

Библиографические данные

Следующие документы получены из рукописей — за исключением № 2, который напечатан — в Генеральном архиве Индий, Севилья:

1. Счета казначейства Манилы. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1629 á 1640; est. 67, caj. 6, leg. 8».

2. Письмо Андреса дель Сакраменто. — То же, что № 1.

3. Письмо генерального комиссара. — То же, что № 1.

4. Дискуссия о португальской торговле. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y espedientes de personas seculares de Filipinas vistos en el Consejo; años 1635 á 1642; est. 67, caj. 6, leg. 41».

5. Военная служба филиппинцев. — То же, что № 4.

6. Запрос на иезуитских миссионеров. — То же, что № 1, за исключением дат: «1629 á 1637».

7. Письмо Самодио. — «Simancas—Secular; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes de los obispos sufraganes de Manila; años 1579 á 1679; est. 68, caj. 1, leg. 34».

8. Список священнослужителей. — «Simancas—[Eclesiastico?]; Audiencia de Filipinas; cartas y expedientes del arzobispo de Manila; años 1579 á 1690; est. 68, caj. 1, leg. 32».

Следующие документы взяты из «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве, Мадрид:

9. Королевские указы, 1633–35. — «Tomo 39, fols. 209, 196b, 197b, 201b, 203b, 213b, 214, 217b».

10. Владение энкомьендами. — «Tomo 32, fol. 276b».

Следующие документы получены из рукописей в Королевской академии истории, Мадрид:

11. Письмо утешения. — «Papeles de los Jesuitas, tomo 84, no. 20».

12. Письмо гражданина Манилы. — То же, что № 11, за исключением «no. 42».

Следующий документ получен из рукописи в Национальной библиотеке, Мадрид:

13. Меморандум Монфалькона. — «Tomo de papeles varios, impresos y MSS. relativos á Indias; Aa—47».

Следующий документ взят из Recopilación de leyes de Indias:

14. Законы о навигации и торговле. — В lib. ix, tit. xxxxv.

Следующие документы взяты из издания Пастельса Labor evangélica Колина:

15. Мнение Совета и указ. — Том iii, стр. 755, 756.

16. Письмо Педро де Арсе. — То же, что № 15, но стр. 796, 797.

Следующий документ взят из Conquistas de las Islas Filipinas Диаса:

17. Конфликты между гражданскими и церковными властями. — На стр. 323–343.