Я смотрю на обращение этого королевства Филиппин следующим образом: настал счастливый день, когда Бог решил привести всю Америку в лоно Своей святой Церкви. Короли Франции и Англии пренебрегают ее завоеванием; католический государь, хотя в те времена был беднее и менее могущественен, принимает его. После завоевания Америки из Азии в Мадрид приходят донесения, свидетельствующие об островах Соломона и их богатстве золотом и жемчугом. Флоты Испании отправляются на их поиски, и хотя они открывают другие королевства и острова неверных, они не останавливаются там. Острова Лусон были открыты, завоеваны и, будучи завоеванными, сохранены. «Тогда, Ваше Величество, если острова Лусон не содержат золота и жемчуга, которые себе представляли, почему они сохраняются?» «Это не имеет значения, — отвечает его Католическое Величество, — ибо я действую как инструмент божественного Провидения. Золото и жемчуг — объект весьма случайный. Главная цель — обращение королевства Лусон, которое Бог особо предопределил; и Он избрал меня, Своего короля, в качестве инструмента. И поскольку главная цель для вящего служения моему Богу была достигнута с такой великой славой для меня и моей короны, острова Лусон будут сохранены, даже если мои сокровища будут истощены на их сохранение». О, великий Боже! Как непостижимы обычными средствами Твои сокровенные замыслы! — или, Altitudo divitiarum sapientiae et scientiae, Deo quam incomprehensibilia sunt indicia cuis et investigabilis vid [sc., vis?] eius!
[К этому отчету можно добавить следующую информацию относительно францисканского ордена на Филиппинах до 1640 года из «Истории Филиппин» Ла Консепсьона, т. V, стр. 199–201:]
6. По случаю завоевания острова Формоза и основания там поселений провинция Сан-Грегорио решила основать там собственный монастырь, чтобы он мог служить им перевалочным пунктом в Японию и Китай. С этой целью их провинциал отправил отца-францисканца Гаспара де Аленду, а в качестве его помощника — послушника Хуана де Сан Маркоса. Снабженные необходимыми разрешениями и депешами, они основали в соответствии с ними церковь и монастырь, которые посвятили своему славному отцу святому Франциску; и они оставались там до тех пор, пока голландцы не изгнали их оттуда, при этом погиб их основатель, отец Гаспар. У тех отцов были свои неприятности на Филиппинах в их главном управлении в Камаринесе. После смерти дона фра Педро Матиаса на его место был избран достопочтенный дон фра Педро Годинес, францисканец, который не прибыл в ту церковь. Был назначен достопочтенный и преподобный дон фра Диего де Гевара, августинец, который был приором их монастыря в Маниле, первым викарием-генералом Японии. Этот прелат справедливо управлял той церковью три года, когда внезапно скончался. Его сменил достопочтенный дон фра Луис де Каньисарес, миним, в силу королевского указа о назначении и представлении; но в Мексике его настиг другой указ, делающий его епископом Гондураса. В качестве исполняющего обязанности на вакантной кафедре в Камаринесе был назначен достопочтенный и преподобный дон фра Франсиско де Самудио, августинец по профессии, из провинции Мечоакан. Он начал управлять в тысяча шестьсот тридцать третьем году и продолжал исполнять свои обязанности до тридцать девятого года, когда внезапно скончался. Во время своего правления он пытался лишить босоногих францисканцев различных миссий в провинции Камаринес и в провинции Ибалон или Албай. Францисканцы защищались от этого расхищения и оспаривали решения провизоров Манилы и Себу в апелляционном порядке, которые были благоприятны для епископа. Впоследствии они продолжили свой иск перед архиепископом доном Фернандо Герреро, и он аннулировал эти приговоры, несмотря на то покровительство [со стороны провизоров], чтобы предотвратить ссоры и скандалы, которые были неизбежны при [попытке] исправить дела после такого расхищения. Поскольку твердый характер достопочтенного Самудио не позволял ему подчиниться указу архиепископа, францисканцы добровольно и смиренно уступили свои права, объявленные и подтвержденные решением того суда. Епископ также претендовал [на право] подчинить их [епархиальной] визите и экзамену при исполнении им бреве и указов. Этот запутанный вопрос обсуждался в Аудиенсии. Достопочтенный дон фра Диего Адуарте, епископ Нуэва-Сеговии, будучи вызванным, ответил этому трибуналу, отказавшись от своего благоприятного права, которое, хотя и было в пользу митры, наносило большой вред индейцам. Чтобы избежать больших бед, он отказался от второстепенных прав, отложив все это ради благого управления своими подопечными. Этот ответ был достаточен для того, чтобы прекратить все прежние предвзятые судебные тяжбы.
1 Вероятно, название той монашеской провинции ордена святого Иоанна Божьего, из которой были получены эти братья. См. том XXVIII, стр. 143, примечание 63.
2 Себастьян де Сан-Хосе родился в Медина-дель-Кампо 19 января 1566 года и в раннем возрасте был отправлен в университет Саламанки. В возрасте девятнадцати лет (1585 г.) он принял францисканский хабит в монастыре Саморы. Он прибыл на Филиппины в 1605 году, где начал изучать тагальский и японский языки в монастыре Санта-Ана-де-Сапа. В 1608 году он был назначен монастырским проповедником в манильском монастыре, а в следующем году — комиссаром-провинциалом островов Малуко, прибыв на Тернате в феврале 1610 года. В июне того же года он отправился на остров Макасар, где имел большой успех. Возвращаясь с того острова за помощью для своей миссионерской деятельности, он был атакован враждебными туземцами острова Таголанда и убит 18 июня 1610 года. См. «Estado» Уэрты, стр. 381, 382.
3 Антонио де Санта-Ана родился в Гарробильясе в Эстремадуре в 1582 году и принял францисканский хабит в 1602 году. Он прибыл на Филиппины в 1609 году и в декабре того же года отправился в миссии Молуккских островов, где, попав в плен к голландцам, был выкуплен испанскими жителями Тернате. В следующем году он был захвачен туземцами Таголанды, которые убили Себастьяна де Сан-Хосе, которого он сопровождал в миссии на Макасар. Он был убит женщиной, как рассказано в тексте (28 июня 1610 г.). См. Уэрту, ut supra, стр. 382, 383.
4 У Уэрты записан только один францисканец с таким именем — известный Пласенсия (том VII, стр. 185), чьи труды представлены в томах VII и XVI этой серии. Упоминание в тексте относится либо к какому-то другому монаху с таким именем, либо является ошибочным утверждением.
5 Франсиско де Санта-Мария прибыл на Филиппины в июне 1577 года и провел там несколько лет в миссиях. В 1581 году он отправился в Китай, а затем в Малакку. Вернувшись в Манилу в 1585 году, два года спустя он отправился в Испанию; но его корабль, спасаясь от голландцев, был вынужден зайти в порт на Борнео. Там он был убит туземцами (декабрь 1587 г.), став первым мучеником среди миссионеров всех орденов, отправленных на Филиппины (Уэрта, стр. 370, 371).
6 Блас Паломино был уроженцем Андухара и принял постриг во францисканской провинции Гранады, где стал магистром послушников. Отправившись на Филиппины в 1609 году, он был назначен в провинцию Итуй, где основал селение Итуй. В 1617 году он отправился в селение Бинангонан-де-Лампон, а в 1619 году — на Молуккские острова; но, прибыв на Тернате, он отправился на остров Макасар. Получив приказ вернуться на Тернате, он сел на португальское судно, но, будучи вероломно обманут некоторыми туземцами, призывавшими его вернуться, он вернулся на берег (на территории Манадоса), где был немедленно убит (30 августа 1622 г.). См. Уэрту, ut supra, стр. 386, 387.
7 Хуан де Пальма был уроженцем Толедо и в юности был солдатом во Фландрии. Вернувшись в Испанию, он вступил во францисканский монастырь Сан-Хуан-де-ла-Рибера (25 марта 1607 г.). Он отправился на Филиппины в 1611 году, а в следующем году был отправлен в Японию, где трудился до 1614 года, когда был изгнан и вернулся в Манилу. В этом городе он исполнял обязанности прокуратора до 1623 года, когда отплыл в Испанию по различным делам. Однако, будучи захваченным по пути голландцами, он был убит в 1624 году на сорок шестом году жизни. См. Уэрту, ut supra, стр. 394, 395.
8 Херонимо де Сан-Хосе отправился на Филиппины в 1628 году, откуда он настойчиво пытался попасть в Японию. Наконец, отправившись в эту страну в 1632 году с некоторыми китайцами, он был убит (июль или август 1632 г.) последними, которые получили в Японии награду за это деяние. См. Уэрту, ut supra, стр. 397.
9 Класс змей, называемых на тагальском языке олопонг (Trimeresurus erythrurus — Cant.?), в Висайях называют агуасон. Они напоминают гадюк и очень ядовиты. Существует множество различных видов. См. «Историю» Дельгадо, стр. 896, 897. См. также «Официальный справочник Филиппин» (Манила, 1903), стр. 149, 150.
10 Anades: вид утки (Anas boschas).
11 «Медные руды отмечены во многих местах на Филиппинах; говорят, что они встречаются на Лусоне, Миндоро, Панае и Минданао. Маловероятно, что все они важны, но северный Лусон содержит медный регион несомненной ценности. Наиболее известная часть этого региона находится около горы Дата, в провинции Лепанто... В этом хребте медь выплавлялась туземцами задолго до того, как Магеллан открыл Филиппины. Процесс состоит из попеременного частичного обжига и восстановления до «штейна», а в конечном итоге — до черновой меди. Принято считать, что этот процесс должен был быть заимствован из Китая или Японии. Он практикуется только одним своеобразным племенем туземцев — игорротами. Это племя во многих отношениях полуварварское и живет в большой нищете, хотя промышленно они стоят на высоком уровне и проявляют замечательное мастерство в обработке металлов, а также в их добыче. Они производили не только инструменты небольших размеров, но и медные котлы диаметром до трех с половиной футов». («Официальный справочник Филиппин», стр. 50. Более подробный отчет см. у Беккера, ut infra, стр. 584–590.)
12 Ссылка на великий вулкан Майон в Албае. См. полный отчет о вулканах на Филиппинах в работе Беккера «Геология Филиппинских островов» в «Отчете Геологической службы США», 1899–1900, ч. iii, стр. 525–542.
Серу, вероятно, можно добывать по всему вулканическому региону островов.
13 Pavés: большой продолговатый щит.
14 Грегорио де Сан-Эстеван — единственный из этих монахов, упомянутый Уэртой. Он принял постриг во францисканской провинции Сан-Пабло, откуда отправился на Филиппины. В ноябре 1609 года он был назначен магистром послушников в манильском монастыре. Предполагается, что он был на Молуккских островах около 1612 года, так как написал историю мученичества Себастьяна де Сан-Хосе и Антонио де Санта-Ана. В марте 1622 года он был назначен гвардианом монастыря Кавите, а в июне того же года был избран дефинитором и викарием королевского монастыря Санта-Клара. В 1625 году он отправился гвардианом в манильский монастырь, откуда перешел управлять монастырем Дилао и монастырем Санта-Ана-де-Сапа (январь 1632 г.). Он скончался в манильском монастыре в 1632 году.
15 Лоренцо Гарральдо родился в Нагоре в Наварре и принял постриг 4 февраля 1633 года. Он отправился на Молуккские острова в 1638 году, где некоторое время проживал в монастыре Тернате, откуда отправился в королевство Манадос на Макасаре. Язычники подстрекнули народ против него, и он был убит 13 февраля 1642 года. См. Уэрту, стр. 404, 405.
16 Висенте Аргент, проповедник и лектор священного богословия, отправился на Филиппины в 1630 году, где в 1632 году был назначен лектором искусств. Позже он управлял селениями Гумака, Санта-Крус и Махайхай. На капитуле 13 января 1635 года он был избран дефинитором, а в 1639 году — кустодом. В 1641 году он отправился в Нагкарланг и был избран провинциалом на капитуле 17 января 1643 года, вернувшись после окончания срока в то селение. Позже он управлял монастырями в Лилио и Махайхае, был комиссаром-визитатором и президентом капитула 6 января 1652 года. В 1655 году он находился в Пангиле. Он скончался в море в 1657 году по пути в Новую Испанию. См. Уэрту, стр. 454.
17 Бартоломе де Сан-Диего отправился на Филиппины в 1628 году и был назначен в миссии на Молуккских островах. Он отправился с Тернате в королевства Калонга и Табука, впоследствии вернулся в Манилу и скончался в тамошнем монастыре в 1648 году. Он написал отчет о событиях своих миссий в Калонге и Табуке (датирован 25 апреля 1640 г.). См. Уэрту, стр. 509.
18 Хинес де Кесада, лектор священного богословия, родился в Муле в Мурсии и отправился на Филиппины в 1621 году, где был духовным наставником матери Херонимы де ла Асунсьон. В 1630 году он преподавал священное богословие в манильском монастыре, а в 1632 году отправился в японские миссии, где принял мученическую смерть 7 июня 1634 года. Он оставил после себя несколько трудов. См. Уэрту, стр. 399.
19 Хуан Торрелья (не Йорильяс) был уроженцем Алькудии в Валенсии и принес обеты в монастыре Гандия 28 октября 1610 года. Он отправился на Филиппины в 1629 году, а в следующем году отправился в Макао в качестве секретаря для проведения расследований относительно японских мучеников. Вернувшись оттуда в Манилу, он отправился в японские миссии в 1632 году, где принял мученическую смерть 8 или 9 июня 1634 года. См. Уэрту, стр. 399, 400.
20 Мигель де Талавера, проповедник (известный в миру как Сальвадор), родился в Новой Гранаде в Америке и отправился на Филиппины со своими родителями с флотом Легаспи, будучи еще совсем маленьким. Оставаясь в Себу до 1572 года, он затем отправился в Манилу с хорошим знанием висайского языка. Он выучил латынь у Хуана де Пласенсии и принял хабит в 1580 году. В 1587 году он отправился в Испанию с Франсиско де Санта-Мария; но, укрывшись на Борнео, последний был убит туземцами, а первый вернулся в Манилу в 1588 году. В 1597 году он находился в селении Синилоан и основал селения Гилинг-гилинг и Марата, которые впоследствии были объединены в селение Кабоан. В 1604 году он отправился в Нагкарлан, но в следующем году вернулся в Синилоан, который покинул в 1609 году ради Гилинг-гилинга. Он вернулся в первое селение в 1611 году и основал селение Мабитак, отправившись в 1616 году в Санта-Крус-де-Потак, где оставался до своей смерти, которая произошла в Пиле 29 июля 1622 года. Он написал ряд трактатов на тагальском языке. См. Уэрту, стр. 499–501.
21 Диего де ла Асунсьон, проповедник, не упоминается ни в одном из списков миссий, капитулярных таблиц или книг умерших. Он должен был скончаться до 1690 года. Различные хроникеры упоминают, что он написал ряд работ на тагальском языке. Они включают тагальскую грамматику; словарь; переводы евангелий, Книги Бытия и книги под названием Passio duorum; доктринальные проповеди; трактат об исповеди и другие духовные трактаты. См. Уэрту, стр. 517, 518.
22 Херонимо Монтес-и-Эскамилья (или де Сан-Антонио), исповедник, принял постриг в испанской францисканской провинции Сан-Хосе и отправился на Филиппины в 1580 году, но был задержан в Мексике до 1583 года, когда возобновил свое путешествие. Он трудился в селениях Гумака, Мейкауаян, Санта-Ана-де-Сапа, Моронг и Нагкарлан и скончался в 1610 году в Лумбане. Он хорошо владел тагальским языком, на котором оставил ряд трудов. См. Уэрту, стр. 495.
23 Педро де Сан-Буэнавентура, исповедник, отправился на Филиппины около 1594 года. В 1597 году он был помощником в Нагкарлане, а также работал в миссиях Паэте, Маобан, Пасабанго, Санта-Крус, Синилоан и был монастырским проповедником в Маниле. В 1611 году он отправился возглавить монастырь Пила, а позже управлял миссиями Мейкауаян, Паэте, Таябас, Санта-Крус и Лилио. Он отплыл в Мексику в 1627 году, но скончался в море. Он оставил испано-тагальский словарь, который был напечатан в Маниле Томасом Пимпином в 1613 году и был первым словарем, напечатанным на этом языке. См. Уэрту, стр. 501, 502.
24 Алонсо де Санта-Ана, проповедник, был уроженцем Понферрады и принял францисканский хабит, уже став священником. Он отправился на Филиппины в 1594 году и после жизни, полной пользы, скончался в манильском монастыре в 1630 году. Он оставил ряд трудов на тагальском языке, некоторые из которых были напечатаны. См. Уэрту, стр. 504, 505.
25 Андрес де Сан-Агустин, исповедник, отправился на Филиппины в 1626 году, где стал священником в селении Бакон. В 1628 году он отправился в селение Индан, а позже работал в селениях Була, Кипайо, Даэт, Нага, Оас и Миналабаг. На капитуле 9 января 1649 года он был избран дефинитором и священником селения Самбалок, где заболел. Он скончался после своего ухода в манильский монастырь в 1649 году, оставив ряд трудов на бикольском диалекте. См. Уэрту, стр. 509.
26 См. том XVII, стр. 70, примечание 15.
27 Маркос де Лиссабон, проповедник, родился в Лиссабоне, Португалия, в семье знатных родителей, которые в раннем возрасте отправили его заниматься индийской торговлей, и он поселился в Малакке. Он принял францисканский хабит в этом городе в 1582 году и отправился на Филиппины в 1586 году, где спроектировал основание Санта-Мизерикордии в Маниле и внес вклад в ее создание в 1594 году. Позже он отправился в Камаринес, где руководил селениями Поланги и Оас. В 1602 году он был избран дефинитором и священником Наги, а в 1605 году отправился в Оас. На капитуле 24 мая 1608 года он был снова избран дефинитором, а 16 января 1609 года — викарием-провинциалом, управляя до 29 октября 1611 года, в течение которого были основаны миссии в провинции Итуй. По окончании срока он был избран гвардианом Наги, а в 1616 году был избран дефинитором в третий раз и священником Дилао. Он отправился в Мексику в 1618 году и, будучи назначенным кустодом на генеральный капитул 16 июля 1622 года, отправился в Мадрид, а оттуда в Рим. По завершении капитула он удалился в монастырь Сан-Хиль в Мадриде, где скончался в начале 1628 года. Он оставил ряд трудов на бикольском диалекте. См. Уэрту, стр. 447, 448.
28 См. том XVI, стр. 29, примечание 2.
29 Отчет об этой экспедиции см. в томе XIX, стр. 36.
30 Андрес де Пуэртольяно, проповедник, отправился на Филиппины в 1616 году, где, помимо занятий проповедью и исповедью, трудился в миссиях Самбалок и Паэте, а также исполнял обязанности гвардиана монастыря Кавите. В 1643 году, направляясь в Испанию за новыми миссионерами, он потерпел кораблекрушение недалеко от Санто-Доминго. Его смерть произошла так, как рассказано в тексте. См. Уэрту, стр. 406.
31 Блас де ла Мадре де Диос родился в Лиссабоне, Португалия, и в раннем возрасте был отправлен родителями заниматься индийской торговлей. Он поселился в городе Малакка, где, пожертвовав все свое имущество на благотворительность, принял хабит в 1582 году. В 1585 году он отправился на Филиппины, где, выучив язык, был назначен в селение Моронг. Оттуда он отправился в селение Пила, помог основать селение Гилинг-гилинг (1600 г.), а позже находился в селении Палилья. На капитуле 14 мая 1605 года он был избран дефинитором и священником Мейкауаяна, а позже был назначен в селение Паэте. 29 октября 1611 года он был избран провинциалом, и во время его срока были основаны селения Даэт, Бактас и Паракале. Он был первым провинциалом, посетившим провинцию Итуй, где претерпел много лишений. По окончании срока провинциальства он был назначен в селение Лумбанг. В 1618 году он отправился в Мексику, откуда вернулся в Манилу в 1621 году, отправившись в том же году в селение Мабитак. 15 марта 1622 года он был избран викарием-провинциалом, но в июне того же года отправился в селение Санта-Крус-де-Потак. В июне 1625 года он отправился в селение Пангиль, откуда больным удалился в Пилу, где скончался 7 сентября 1626 года. Он оставил ряд трудов, среди них трактат о флоре Филиппин, первый из написанных. См. Уэрту, стр. 448, 449.
32 «О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!»
33 Несколько поспешное и расплывчатое изложение дела, данное Гонсалесом в «Истории» Адуарте (изд. 1640 г.), стр. 404. Консепсьон хочет сказать, что Адуарте отказался от прав, предоставленных ему бреве и указами, позволявшими ему принуждать монахов-миссионеров подчиняться епархиальной визите и экзамену, — сделав это на том основании, что такой надзор был бы вреден для индейцев, находящихся под их опекой. См. наш том XXXII, стр. 283.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ
Следующие документы получены из рукописей в Королевской академии истории, Мадрид, из коллекции «Бумаги иезуитов»:
1. Новости с Филиппин, 1640–42 гг. — В «Томе 101, № 50». Короткое письмо в конце — это выдержка из брошюры (см. примечание 30, выше, стр. 124) в Музее-библиотеке заморских территорий, Мадрид; это одна из нескольких, переплетенных вместе, с шифром «359, 20–4a».
2. События на Филиппинах, 1643–44 гг. — В «Томе 120, № 106».
3. Дела на Филиппинах, 1644–47 гг. — В «Томе 71, № 32».
Следующие документы получены из Главного архива Индий, Севилья:
4. Документ касательно индейцев. — «Аудиенсия Филиппин; реестры канцелярии и сторон; королевские указы, направленные властям и частным лицам округа Аудиенсии; годы 1605–1645; est. 105, caj. 2, leg. 12».
5. Уступки иезуитам. — «Симанкас — Церковное; Аудиенсия Филиппин; письма и дела церковных лиц Филиппин; годы 1609–1644; est. 68, caj. 1, leg. 43».
6. Указ касательно миссионеров. — «Симанкас — Церковное; Аудиенсия Филиппин; дела о визите монахов ординариями; годы 1607–1620; est. 69, caj. 1, leg. 30».
Следующие документы получены из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), которые в значительной степени составлены из вышеупомянутых «Бумаг иезуитов»:
7. Формоза потеряна для Испании. — Из тома II, стр. 251–288.
8. Указ о направлении подкреплений. — Из тома II, стр. 353–355.
Следующий документ получен из «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве, Мадрид:
9. Письмо Коркуере. — В «Томе 39, fol. 302, № 303».
Следующий документ взят из Главного архива в Симанкасе:
10. Торговля с англичанами. — «2523 — Estado Inglaterra».
Следующие документы взяты из печатных работ:
11. Доминиканские миссии. — Из «Истории провинции Святого Розария» Бальтасара де Санта-Круса (Сарагоса, 1693), стр. 1–23.
12. Миссии реколлектов. — Из «Истории босоногих монахов святого Августина» Луиса де Хесуса (Мадрид, 1681), стр. 69–71, 163–173, 184, 282–287, 294–298; и «Истории Филиппин» Хуана де ла Консепсьона, т. V, стр. 163–179, 360–391.
13. Отчет о лицензиях для санглеев. — Из редкой и, возможно, единственной в своем роде брошюры (Манила, 1644), находящейся во владении Эдварда Э. Эйера.
14. Возведение Санто-Томаса в статус университета. — Из «Документов, относящихся к Университету Манилы» (Мадрид, 1892), стр. 23–30. Письмо Сируэле получено из рукописи в Музее-библиотеке заморских территорий с шифром «2780, 24—4a, caja № 7».
15. Францисканские миссии. — Из «Архива филиппинского библиофила» Ретаны, т. I, стр. [15–71].
Колофон
Доступность
Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн по адресу www.gutenberg.org.
Эта электронная книга подготовлена командой онлайн-распределенной корректуры на www.pgdp.net.
Сканированные страницы этой работы доступны в коллекции «Соединенные Штаты и их территории» в Мичиганском университете, а также в Интернет-архиве (копия 1, 2).
Соответствующая страница каталога Библиотеки Конгресса: 03006936.
Соответствующая страница каталога Open Library (для источника): OL6925491M.
Соответствующая страница каталога Open Library (для работы): OL16096239W.
Соответствующая страница каталога WorldCat: 651237055.
Кодирование
История версий
2013-06-22 Начато.
Внешние ссылки
Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать у вас.
Исправления
В текст были внесены следующие исправления:
Page Source Correction
5 [Not in source] ,
48 near by nearby
83 circumstances circumstance
148 routs routes
204 wtih with
213 he He
215 , )
217 . [Deleted]
The Philippine Islands, 1493–1898: explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century, Volume XXXV, 1640–1649