«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 36: 1649–1666»

Филиппинские острова, 1493–1898

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, как они изложены в современных им книгах и рукописях, отражающие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Том XXXVI, 1649–1666

Под редакцией и с комментариями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

Содержание тома XXXVI

Предисловие 9

Documents of 1649–1658

Королевские погребальные обряды в Маниле. [Без подписи;] Манила, 1649 г. 23

Просьба манильского кабильдо о королевской помощи иезуитам. Матео де Арсео и другие; Манила, 20 июня 1652 г. 44

Положение на Филиппинах в 1652 г. Махино Сола, S. J.; 16 сентября 1652 г. 49

Иезуитские миссии в 1655 г. Мигель Солана, S. J.; Сан-Педро, 30 июня 1655 г. 53

Письмо архиепископа Манилы Филиппу IV. Мигель де Поблете; Манила, 30 июля 1656 г. 63

Два меморандума иезуитов касательно монашествующих на Молуккских островах и инквизиции. Франсиско Вельо, S. J.; [Мадрид, 1658 г.]. 68

Протест иезуитов против доминиканского университета. Мигель Солана, S. J.; [1658?]. 74

Описание Филиппинских островов. [Игнасио де Пас; Мехико, ок. 1658 г.]. 87

Documents of 1660–1666

Миссии реколлектов, 1646–1660 гг. Луис де Хесус и Диего де Санта-Тереса, O.S.A. (реколлекты); [составлено на основе их трудов]. 109

Описание Филиппинских островов. Бартоломе де Летона, O.S.F.; Ла-Пуэбла, Мехико, 1662 г. 189

События в Маниле, 1662–1663 гг. [Без подписи; июль 1663 г.?]. 218

Письмо Франсиско Искьердо. Диего де Сальседо; Манила, 16 июля 1664 г. 261

Почему монашествующие не подлежат епископской визите. [Без подписи и даты; 1666 г.?]. 264

Приложение: Судебное положение на Филиппинах в 1842 г. 279

Библиографические данные 307

Иллюстрации

Карта Филиппинских и Марианских островов; фотографический факсимиле карты Сансона д’Абвиля ([Париж?], 1652 г.); с копии в Национальной библиотеке, Париж. напротив стр. 50

Карта Кавите с предлагаемыми укреплениями, составленная инженером Хуаном де Сомовильей Техадой; фотографический факсимиле с оригинальной рукописи (датированной 1663 г.) в Главном архиве Индий, Севилья. 93

Карта острова Лусон с некоторыми из малых островов, нарисованная голландским художником, ок. 1650 г.; фотографический факсимиле оригинальной рукописной карты в Британском музее. 191

Вид с высоты птичьего полета на залив Кавите с изображением городов, укреплений и т. д., составленный инженером Ричардом Карром (на службе у голландцев), захваченный в Мадриде; фотографический факсимиле с оригинальной рукописи (датированной 1663 г.) в Главном архиве Индий, Севилья. 215

Предисловие

Настоящий том, охватывающий 1649–1666 годы, носит преимущественно церковный характер. Добавлено приложение, отражающее судебное положение на островах в 1842 году. Ряд документов взят из иезуитских источников или касается дел этого ордена. Среди них — отчет об иезуитских миссиях на островах и их протест против преобразования доминиканского колледжа в Маниле в университет. Архиепархия Манилы стремится получить больше власти как на отдаленных островах Восточного архипелага, так и в управлении приходами, находящимися в ведении регулярных орденов; предпринимаются усилия по усилению власти трибунала инквизиции в Маниле. Вопрос об епископской визите регулярных приходских священников уже является насущным, и последующие конфликты по этому вопросу отчетливо предвещаются и даже начинаются. История миссий реколлектов за указанный период показывает их процветающее состояние до того времени, когда многие из их тружеников умирают, что частично парализует работу. Что касается светских дел, то наиболее важным является восстание китайцев 1662 года; это и другие беспорядки значительно препятствуют процветанию островов и наносят ему ущерб.

Возвращаясь к отдельным документам: любопытный памфлет (Манила, 1649 г.) описывает погребальные церемонии, недавно совершенные в этом городе в честь покойного наследного принца Испании Бальтасара Карлоса. Проводятся торжественные и пышные обряды, как гражданские, так и религиозные; в королевской военной часовне воздвигается погребальный костер, или chapelle ardente, великолепие которого описано в мельчайших подробностях.

Манильский кабильдо направляет королю письмо (20 июня 1652 г.), в котором восхваляет работу иезуитов на Филиппинах и настоятельно просит короля прислать туда больше членов этого ордена. Перечисляются их заслуги в качестве исповедников, проповедников, миссионеров и миротворцев, а также подчеркивается их бедность; они отправляют посланника в Испанию с просьбой о королевской помощи, и эта просьба поддерживается кабильдо.

Иезуит Махино Сола в меморандуме (15 сентября 1652 г.) губернатору Манрике де Ларе излагает нужды Филиппинских островов. Самая большая из них — люди и оружие; вместе с этим должны быть предоставлены деньги на выплату жалованья солдатам. Сола перечисляет многие несчастья, которые привели острова к бедности, и настоятельно призывает значительно увеличить помощь, направляемую из Мехико.

Отчет об иезуитских миссиях на островах в 1655 году представлен Мигелем Соланой по приказу губернатора Манрике де Лары. Он перечисляет деревни, управляемые иезуитами, с именами ответственных священников. К этому мы прилагаем аналогичный отчет, составленный годом ранее, с перечислением миссий на Минданао и численности населения каждой из них.

Архиепископ Манилы Мигель Поблете пишет королю (30 июля 1656 г.), предлагая некоторые соображения по епархиальным делам: упразднить епископство Камаринес, а его прелата назначить для работы среди моро и языческих народов дальше на юг; и направлять священников из Манилы на отдаленные острова для их духовного окормления, поскольку до сих пор они зависели от Гоа. Поблете спрашивает, следует ли ему рукополагать португальских священников, которые обращаются к нему за этим саном; по этому вопросу Королевский совет запрашивает дополнительную информацию.

Два меморандума, представленные (1658 г.) иезуитами королю, содержат просьбу об учреждении трибунала инквизиции в Маниле и о передаче религиозной юрисдикции над Тернате архиепископу Манилы.

Меморандум королю представлен (1658 г.?) Мигелем Соланой, генеральным прокуратором в Мадриде от иезуитов Филиппин, протестующим против преобразования колледжа Санто-Томас в Маниле в университет, утверждая, что это нарушит права, уже предоставленные иезуитскому колледжу Сан-Игнасио в том же городе. Солана обвиняет доминиканцев в хитрости и подкупе при получении привилегий для Санто-Томас; и настаивает, что права его ордена были законно предоставлены и подтверждены, в то время как претензии доминиканцев являются лишь утверждениями. Тем не менее, последние интригуют, чтобы получить новые грамоты и буллы, подтверждающие их притязания; Солана приводит различные аргументы, чтобы показать, что им не следует позволять пользоваться привилегиями университета в Санто-Томас и что такое учебное заведение должно быть скорее основано в Сан-Игнасио, который «будет во всем подчиняться воле и приказам Вашего Величества и Вашего Совета». Короля просят изучить определенные документы по этому делу, которые показывают, что студенты Санто-Томас обязаны присягать на верность доктринам, преподаваемым Аквинским, и им не разрешается преподавать другие дисциплины, кроме философии и теологии; более того, в этом колледже «нет преподавателей, знакомых с первыми принципами» медицины и права; и приводится любопытное утверждение, что на Филиппинских островах нет ни одного дипломированного врача, поскольку он не смог бы заработать на жизнь, а больных лечат китайцы. Там нет нужды и места для полноценного университета, и бремя его содержания не должно возлагаться на казну; но если он и будет основан, то должен быть в Сан-Игнасио.

Из документа 1658 года, касающегося инквизиции, мы извлекаем описание Филиппин, написанное в Мехико на основе данных, предоставленных иезуитом Махино Солой. В нем очень кратко обрисовано управление Манилой, гражданское и церковное; упомянуты монастыри, больницы и другие общественные учреждения; перечислены деревни этой архиепархии с упоминанием миссий, проводимых там различными орденами. Аналогичная информация приводится о городах и деревнях суффраганных епископств; а также о местоположении, размерах, управлении и миссиях главных островов архипелага, включая Молуккские острова. В конце содержится заявление относительно количества комиссаров инквизиции, необходимых на островах.

Историк-реколлект Луис де Хесус повествует в своей «Historia» (Мадрид, 1681 г.) о святой жизни и кончине (1646 г.) Исабель, местной беаты с Минданао; и об основании в 1647 году в Мехико хосписа для приюта и размещения реколлектов, проезжающих через этот город на пути на Филиппины. История босоногих августинцев за десятилетие 1651–1660 гг. содержится в «Historia» брата Диего де Санта-Тересы (Барселона, 1743 г.), продолжении труда, начатого Андресом де Сан-Николасом и Луисом де Хесусом; та часть, которая относится к Филиппинам, представлена здесь (частично в синопсисе). Она начинается с беспорядков 1647 года в миссии реколлектов в Тандаге на Минданао, когда ее монастырь был разрушен военными властями как представляющий опасность для форта в случае занятия монастыря врагом. Обвинения против миссионера-реколлекта направляются королю, который предупреждает провинциала этого ордена, чтобы тот следил за тем, чтобы его монахи помогали гражданской власти в поддержании спокойствия среди туземцев. Санта-Тереса публикует здесь письма гражданских и церковных властей Манилы, в которых в самых высоких выражениях восхваляются миссионеры-реколлекты на островах и их огромные заслуги во всех отношениях, а также содержится просьба о королевской помощи им в их великой бедности. Очерчена жизнь брата Педро де Сан-Хосе. В деревне Линао на Минданао происходит восстание (1651 г.) среди туземцев, которое описано подробно; оно возникает из приказа, изданного губернатором Фахардо о реквизиции с каждого из островов определенного числа местных плотников для государственной службы в Маниле. Вождь манобо по имени Дабао разжигает пламя недовольства среди обращенных туземцев Линао и хитростью вводит заговорщиков в форт, которые убивают почти всех испанцев. В тот регион направляются войска, которые сурово наказывают даже тех туземцев, которые сдались; и народ, хотя и запуганный, полон негодования. Миссионеры-реколлекты делают многое, чтобы помочь туземцам, закрывая глаза на то, что последние убили одного из этих отцов; и один из них, «Падре Капитан», добивается приказа Аудиенсии об освобождении всех индейцев, которые были порабощены в результате вышеупомянутого восстания. За этим следует очерк жизни брата Санта-Марии; он был убит повстанцами в том же году. Автор пересказывает трудности, с которыми столкнулась провинция реколлектов на Филиппинах, и прибытие в Манилу (1652 г.) группы миссионеров-реколлектов. Очерчены жизни многих из них.

Значительное место уделено подчинению монашествующих епископской визите, когда они выступают в качестве приходских священников. Санта-Тереса описывает план, по которому миссии всегда управлялись на Филиппинах различными орденами, и их отношения с епархиальными властями. Его отчет является защитой орденов в их споре с епископами по вопросу о визите и представляет основные моменты его истории; он пишет это с целью опровержения клеветы, распространенной в Европе относительно отношения орденов к епархиальным властям, и подробно обсуждает аргументы против епископской визиты регулярных священников в приходах. Они выдвигаются от имени всех орденов в целом, а затем автор приводит особые причины, касающиеся реколлектов в этом вопросе. Он перечисляет деревни, управляемые этим орденом на различных островах, и духовные завоевания, совершенные его братьями; в их миссиях число христиан неуклонно растет, а враждебный языческий элемент значительно сократился. Санта-Тереса рассказывает об опасностях и страданиях, испытанных реколлектами в своих миссиях, которые находятся на самой границе с пиратами-моро; многие из этих преданных миссионеров даже потеряли свои жизни во время набегов моро. Разве не заслужили эти монахи освобождения от епископского надзора, которое было предоставлено монашествующим в Новой Испании? Более того, миссии нуждаются в большем количестве работников, чем может быть обеспечено их доходами (королевская субсидия из податей), и сам орден должен содержать этих дополнительных людей. Ордену станет необходимо покинуть миссии, если они будут переданы под епархиальный контроль; в таком случае он не сможет делать ничего, кроме как поддерживать свои главные монастыри на островах. Наконец, автор представляет очерки некоторых выдающихся реколлектов, трудившихся на Филиппинах.

В редком памфлете францисканца Бартоломе де Летоны — переплетенном вместе с его «Perfecta religiosa» (Ла-Пуэбла, Мехико, 1662 г.) — содержится восторженное описание Филиппин, которое мы представляем здесь (в переводе и синопсисе). Он описывает путешествие туда, расположение и распределение островов; различные провинции Лусона; климат, людей и продукты; город Манила, который Летона описывает как самый космополитичный в мире; и китайский Париан. Летона рассказывает о падении Венегаса (фаворита Фахардо) и достижениях Манрике де Лары; перечисляет и описывает различные церкви, колледжи и семинарии, монастыри и больницы Манилы; и дает очерк каждого из различных религиозных орденов там, уделяя особое внимание, конечно, своему собственному — францисканскому.

Один из иезуитских документов, хранящихся в Королевской академии истории в Мадриде, подробно рассказывает о посольстве, направленном в Манилу известным китайским лидером Коксингой (1662 г.) с требованием, чтобы испанцы подчинились его власти и платили ему дань. Поскольку испанцы гневно отвергли это требование, китайцы в Маниле, опасаясь зла для себя и услышав о своем предполагаемом изгнании с островов, пытаются бежать из Париана и других соседних поселений, слепо стремясь спасти свои жизни. Иезуитский миссионер в Санта-Крус спешит к губернатору, чтобы добиться помилования для этих бедных беглецов; и другие священники поддерживают его усилия. Тем временем другие санглеи в Париане настолько напуганы, что многие тонут, пытаясь переплыть реку, другие совершают самоубийство, а большинство тех, кто остается, бегут в горы. Испанцы в Маниле, опасаясь нападения китайцев, готовы перебить их всех; и повторение ужасов китайского восстания 1639 года предотвращается только благоразумием и здравым смыслом губернатора Манрике де Лары, который, сочетая строгость и человечность, успокаивает страх китайцев и гнев испанцев. Предоставляя защиту всем, кто вернется в Манилу к определенному дню, он разрешает определенному числу остаться там для помощи и службы испанцам, а остальных обязывает немедленно вернуться в Китай. Беглецы, которые не возвращаются в Манилу, выслеживаются и убиваются испанскими войсками при поддержке туземцев. Двое главных лидеров санглеев во время их бегства публично казнены, а те, кто остается в Маниле, содержатся в Париане под усиленной охраной индейских войск; впоследствии эти китайцы привлекаются к принудительным работам на укреплениях Манилы и Кавите, тем самым снимая большую часть этого бремени с плеч туземцев. Тот же посол, посланный Коксингой, возвращается в Манилу в апреле 1663 года, на этот раз с известием о смерти этого корсара и просьбой от его преемника об установлении дружеских отношений между ними и поддержании торговли. Наш автор дает интересный очерк карьеры Коксинги, особенно его завоевания Формозы (1660–1661 гг.), первого случая, когда китайцы победили европейскую нацию в войне. Смерть этого грозного врага избавляет колонию Манилы от страхов; и власти решают разрешить умеренному числу китайцев проживать на островах, поскольку их услуги столь необходимы испанцам.

Губернатор Сальседо отправляет другу (16 июля 1664 г.) отчет о делах колонии по прибытии на острова — казна почти пуста, солдатам не выплачено жалованье, торговля парализована, а туземцы «раздражены жестокими наказаниями». Он немедленно принимает энергичные меры для улучшения положения колонии.

Документ без подписи (1666 г.?) приводит причины, по которым гражданские власти не выполнили королевские указы, подчиняющие филиппинских монахов, возглавляющих приходы, епископской визите. По-видимому, написанный монахом, он приводит причины, по которым миссии должны управляться религиозными орденами, а не светскими священниками, и почему монахи просят не ставить их под епископскую власть. Они утверждают, что на островах все еще много язычников и магометан, которых нужно обратить; что миссии полны лишений; что мужество и строгое соблюдение устава монахами ослабли бы под епархиальным надзором; и что самые способные из них не согласились бы на такое подчинение. Трудности также неизбежно должны возникнуть при попытке монаха подчиняться своим начальникам, когда они являются одновременно религиозными и церковными, а также из-за вмешательства гражданских властей. Всевозможные скандалы и беспорядки могут возникнуть по этим причинам, затрагивая не только миссионеров, но и туземцев, а также многие языческие народы, окружающие Манилу.

Настоящий том завершается коротким приложением, взятым из Синибальдо де Маса, показывающим состояние судебной системы Филиппин в 1842 году. Правосудие отправляется королевской Аудиенсией, алькальдами и гобернадорсильо, причем последние являются филиппинцами. Действия алькальде-майора очень ограничены и зависят от Аудиенсии. Мас рисует яркую картину некоторых алькальдов, которая показывает, что система пронизана коррупцией. Великое зло проистекает из того факта, что алькальдам разрешено торговать, и поэтому бизнес поглощает всю их энергию в течение шести лет их пребывания в должности, ибо за это время они должны разбогатеть. Поскольку не нужно быть юристом, чтобы стать алькальдом, а эти должности обычно назначаются военным офицерам, занимающему такой пост нужен советник. Это приводит к большой задержке, и часто правосудие полностью извращается. Выдавая деньги под ростовщические проценты, алькальд обирает тех, кто берет у него в долг, и, по сути, такие несчастные люди почти никогда не могут свести концы с концами. Гобернадорсильо, в свою очередь, подстегивают алькальдов, ибо они необходимы последним, и с ними нужно поддерживать хорошие отношения. Для общих юридических дел алькальд зависит от своего клерка, туземца, который ведет дела так, как ему удобно, и, в свою очередь, делает свою должность поводом для взяточничества. Приходским священникам, которые ранее имели столь большое влияние в деревнях, губернаторы теперь приказали прекратить вмешательство в светские дела, и некоторые из них даже находятся в сговоре с алькальдом, которому они стараются помочь, чтобы достичь своих собственных целей. Тем не менее, мало алькальдов, которых часто не штрафуют во время их срока. Правительство больше всего виновато в таком положении дел, ибо его курс подразумевает, что алькальды должны быть мошенниками. Преступность значительно возросла в последние годы. Наказания слишком легкие, и многие преступники даже выходят сухими из воды. Это дает только плохие результаты. Чиновники медлят с арестом, потому что преступник, как правило, скоро будет освобожден и всегда отомстит, если это возможно. Хотя он утверждает, что смертную казнь следует отменить как ненужную жестокость, Мас призывает не жалеть плетей, ибо хорошая порка исправит больше недостатков, чем что-либо другое. Тюрьма для большинства филиппинцев служит лишь приманкой, ибо она, как правило, лучше их собственных домов. Законы, действующие на островах, представляют собой запутанную массу, состоящую из Leyes de Indias, королевских указов и распоряжений, указов и эдиктов губернаторов, части законов Siete Partidas, частей римского права и т. д. Мас решительно выступает за запрет торговли, предоставленный алькальдам, и продление срока их полномочий. Один общий местный язык, если бы такой можно было установить, был бы очень полезен. Должна быть комиссия по образцу той, что в Британской Индии, чтобы рекомендовать пересмотр существующих законов.

Редакторы

Март 1906 г.

Документы 1649–1658 гг.

Королевские погребальные обряды в Маниле. [Без подписи;] 1649 г.

Просьба манильского кабильдо о королевской помощи иезуитам. Матео де Арсео и другие; 20 июня 1652 г.

Положение на Филиппинах в 1652 г. Махино Сола, S.J.; 15 сентября 1652 г.

Иезуитские миссии в 1655 г. Мигель Солана, S.J.; 30 июня 1655 г.

Письмо архиепископа Манилы. Мигель де Поблете; 30 июля 1656 г.

Два меморандума иезуитов. Франсиско Вельо, S.J.; [1658 г.].

Протест иезуитов против доминиканского университета. Мигель Солана, S.J.; [1658 г.?].

Описание Филиппинских островов. [Игнасио де Пас; ок. 1658 г.]

Источники: Первый из этих документов взят из Archivo Ретаны, ii, стр. 105–158; второй и шестой — из издания Labor evangélica Колина под редакцией Пастельса, iii, стр. 786, 787 и 804, 805; третий и четвертый — из рукописей Вентура дель Арко (библиотека Эйера), ii, стр. 385–389. Следующие получены из оригинальных рукописей в архивах: пятый — в Главном архиве Индий, Севилья; седьмой — в Королевской академии истории, Мадрид; восьмой — в Главном архиве, Симанкас.

Переводы: Пятый документ переведен Робертом У. Хейтом; седьмой — преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A.; остальные — Джеймсом А. Робертсоном.

Королевские погребальные обряды в Маниле

Погребальные церемонии и королевский почетный костер, воздвигнутый благочестием и освященный скорбью весьма выдающегося и всегда верного города Манилы в память о светлейшем принце Испании доне Бальтасаре Карлосе (да пребудет он в славе). С разрешения ординария и правительства. [Напечатано] в Маниле, Симоном Пинпином, в 1649 году.

[Этот документ представлен в переводе и синопсисе из-за того света, который он проливает на религиозно-общественную жизнь Манилы в середине XVII века. Ему предшествует разрешение на печать, данное (5 июня 1649 г.) от имени архиепископа доктором доном Хуаном Фернандесом де Ледо, прецентором манильского собора, судьей-провизором, официалом и генеральным викарием архиепархии; разрешение правительства, данное (27 мая 1649 г.) по рекомендации Джозефа де ла Анунсиасьона, приора монастыря реколлектов в Маниле; и письмо (датированное Манилой, 15 декабря 1648 г., подписанное Лукасом де Поррасом, Габриэлем Гомесом дель Кастильо и Диего Моралесом), адресованное губернатору Диего Фахардо-и-Чакону, которое по сути является посвятительным посланием. Повествование начинается со скорби, которая охватила город Манилу с известием о внезапной смерти (в возрасте семнадцати лет) принца Бальтасара Карлоса, наследника престола и сына Филиппа IV и Исабель Бурбонской, которая скончалась лишь незадолго до этого. Документ продолжается:]

Первые слухи об этом столь печальном событии достигли этого города в середине декабря 1647 года через голландцев, которые в то время беспокоили эти острова большим флотом из двенадцати галеонов, вышедшим из Новой Батавии с намерением захватить эту твердыню. Но они, испытав доблесть и смелость наших испанцев в суровом и упорном бою в порту Кавите, о котором было написано полное повествование в прошлые годы, попытались устрашить сердца и отнять мужество у тех, кому они не смогли противостоять военными действиями, отправив письмо дону Диего Фахардо, рыцарю ордена Сантьяго, члену Военного совета, президенту, губернатору и капитан-генералу этих островов; а вместе с ним — часть газеты, напечатанной фламандскими шрифтами и на фламандском языке, которая содержала копию письма Его Величества маркизу де Леганесу, в котором упоминалась тяжелая скорбь его королевского сердца из-за внезапной смерти его сына и наследника, дона Бальтасара Карлоса. Умы столь верных вассалов были встревожены, а сердца похолодели при известии о столь печальной новости; и те, кто не уступил перед яростной атакой пушечных ядер, поддались нежности скорби и вздохам печали; и они несли на своих лицах следы своего смятения и знаки своей боли, как если бы принц был виден мертвым в каждом из них... Не было сомнений в правдивости этой новости, ибо ее прибытие с надписью о несчастье придало ей кредит доверия. Но ни положение, в котором мы оказались, с оружием в руках, ни благоразумие не позволяли нам проводить публичные демонстрации и погребальные церемонии, пока мы не получили письмо от Его Величества, а с письмом — приказ, указания и разумное руководство, которых требовало столь серьезное дело.

[Королевское объявление прибыло в июле 1648 года; и своим указом король приказал провести демонстрации скорби в том же масштабе, как если бы они предназначались для его собственной персоны.]

В соответствии с этим указом и для того, чтобы они могли исполнить его, аудиторы созвали собрание и решили объявить траур и подготовить все необходимое для пышного празднования погребальных церемоний. В то же время они избрали распорядителем этой торжественной функции фискального аудитора дона Себастьяна Кабальеро де Медину, который был столь же бдителен и пунктуален в делах своей должности, сколь внимателен к службе обоим Величествам, гарантируя полнотой своих распоряжений полный успех, которого требовало столь серьезное дело. В качестве его помощников в выполнении этой комиссии были назначены казначей Лукас де Поррас Онтиберос, ординарный алькальд, и капитаны Габриэль Гомес дель Кастильо и дон Диего Моралес, рехидоры. В подходящее время траурные обряды были возвещены во исполнение вышеуказанного решения; и все провинции были уведомлены о необходимости провести такие же демонстрации, чтобы внешнее поведение столь верных вассалов соответствовало скорби, которая пульсировала в их сердцах и печалила их грудь. Едва было дано слово, как послушный народ сменил драгоценный и изысканный вид своих одежд на мрачные траурные одежды; и все это сообщество стало театром скорби — каждый проявлял верность, которая была столь же очевидна в его скорби, сколь вызывала удивление у варварских народов, торгующих на этих островах, когда они видели в столь отдаленной части мира столь крайнее благочестие, столь сильную любовь и столь верную преданность своему королю, что расстояние не делает ее теплой, а отсутствие не ослабляет привязанности, которую эти достойные вассалы всегда питали к своим католическим королям.

День, назначенный для выражения соболезнований, наступил в понедельник, 9 ноября 1648 года; для руководства церемониями были назначены распорядителями адмирал дон Андрес де Аскуэта и капитан дон Педро Диас де Мендоса. Залы Аудиенсии и королевского собрания были подготовлены с погребальными украшениями и другими приготовлениями, значимыми для столь меланхоличного случая. В два часа дня колокола всех церквей начали звонить столь печальными и скорбными тонами, что наполнили воздух печалью, а сердца тех, кто слышал их жалобы, — горечью и скорбью, учась у самой бронзы скорбеть о столь значительной потере. В то же время все религиозные общины собрались со своими крестами, священниками, диаконами и иподиаконами, облаченными в свои облачения, в королевской часовне гарнизона. Этот храм, хотя и небольшой по размеру, обладает всеми характеристиками великого в своей красоте, элегантности и расположении. Там архитектура была использована с наилучшим эффектом, и гений был бдителен в возведении королевской гробницы и мавзолея, соразмерных величию и суверенному рангу особы; и ничуть не уступающих тому, что был воздвигнут во время погребальных обрядов и процессии нашей госпожи королевы, по указанию и совету доктора дона Диего Афана де Риберы, аудитора этой королевской Аудиенсии и избранного аудитора Аудиенсии нового королевства Гранада. Королевское собрание поручило ему организацию этой торжественности. Каждая община по очереди пела свой респонсорий с разными хорами музыкантов, столь хорошо обученными, что они могли соперничать с хорами Европы. Пока шло это благочестивое действие, собирались церковный и светский кабильдо, а также трибунал королевских официальных судей, настоятели орденов, ректоры двух колледжей — Сан-Хосе, который находится в ведении отцов Общества Иисуса, и Сан-Томас, которым управляют отцы святого Доминика, — и члены бюро Санта-Мисеркордия (как было определено и оговорено двумя днями ранее, место каждого было назначено) в зале королевской Аудиенсии. Там распорядители назначили им их положение, соблюдая по отношению к каждому порядок его старшинства и первенства. Они покинули это место в том же порядке, чтобы выразить свои соболезнования дону Диего Фахардо, губернатору и капитан-генералу этих островов, который стоял в зале королевского собрания. Он был облачен в траур, который хорошо выражал его скорбь и очень живо представлял в его величественном облике королевскую особу, от имени которой он принимал соболезнования в связи со смертью королевского сына и наследника, дона Бальтасара Карлоса, принца Испании. Первой вошла королевская Аудиенсия в сопровождении своего официала, столь же важная в пышности своего траура, сколь адекватная в демонстрациях своей скорби. Дон Антонио де Кастро, старший аудитор и избранный аудитор Мехико, говорил от имени всех, выражая краткими и впечатляющими фразами всеобщую скорбь всего сообщества и особую скорбь этой королевской Аудиенсии. Его светлость слушал его внимательно и ответил ему важно и кратко, словами, подходящими к предмету, поблагодарив его от имени Его Величества за демонстрации скорби, которые столь верные слуги совершали по случаю, столь посвященному печали. Закончив свою речь, королевская Аудиенсия уступила место по очереди церковному кабильдо, светскому кабильдо, трибуналу королевских официальных судей, настоятелям орденов, колледжам и бюро Санта-Мисеркордия — каждый занимал свое надлежащее место в отношении первенства. Все они соблюдали любезности и пунктуальные формы, подобающие приличию и серьезности этой функции. После того как они выразили серьезностью своих слов, а также серьезностью и печалью своих лиц тяжесть скорби, которая угнетала их сердца из-за потери, столь достойной бессмертного плача, и после того как его светлость ответил столь же уместной речью, что диктовал здравый смысл и вынуждала скорбь, этот акт траура подошел к концу. Он был не менее достойным, чем утонченным; и ни одно сопровождение или церемония не отсутствовали в приличии этого действия — дочери привязанности, с которой столь верные вассалы служат своему королю и суверену.

За этим парадом последовал другой, не менее важный, а именно сопровождение королевской короны в часовню королевского лагеря для торжественности вечерни и погребальной речи, которая была подготовлена [для этого случая]. С этой целью после соболезнований члены королевской Аудиенсии вернулись в зал королевского собрания, где августейшая корона покоилась со всей властью и приличием, означая в мрачном трауре, которым она была покрыта, скорбящее величество и монархию, охваченную горем при виде себя без головы, с чьих славных висков она упала — Cecidit corona capitis nostri. Его светлость передал корону генералу дону Педро Мендиоле-и-Кармоне, вверяя его рукам честь столь великого Величества и тем самым увенчивая великие заслуги, которые последний оказал своему королю на высоких постах, которые он занимал на этих островах. Это был открывающий акт парада, который начался во дворце, окружил всю площадь оружия под галереями и закончился у королевской часовни — театра, как мы уже заметили, предназначенного для великолепия этого погребального празднования. Этот акт был организован заботой и предусмотрительностью королевского собрания и осуществлен посредством распорядителей с таким блеском, важностью и приличием, что он во всем соответствовал величию [покойной] особы. Мальчики-сироты колледжа Сан-Хуан-де-Летран — которых насчитывается более ста пятидесяти и которые воспитываются за счет Его Величества под руководством отцов святого Доминика — маршировали первыми, по двое (всеобщий порядок, который соблюдался в этом акте всеми трибуналами и общинами), держа свои свечи из чистого белого воска, которые были розданы в тот день и на следующий с великолепием и щедростью этим прославленным городом. Алгуасилы следовали за ними, а затем министры правосудия, адвокаты, секретари судей, нотариусы, публичные и королевские, с их мантиями и плащами, волочащимися сзади. Рядом с ними шли братства со своими вымпелами и знаменами, а после них — приходы из пригородов этого города с их крестами и их священниками, облаченными в черные плащи. Следующим в строю был колледж Санто-Томас, а за ним — колледж Сан-Хосе, с их знаками отличия [becas], повернутыми назад у воротника в знак и символ скорби. Затем последовало бюро Санта-Мисеркордия (которое состоит из самых благородных лиц этого города), все облаченные в свои черные сюртуки и шляпы, с покрытыми головами, неся свои маленькие колокольчики и знамя со своими знаками отличия впереди. Святые семьи также маршировали: братья святого Иоанна Божьего, реколлекты святого Августина, Общество Иисуса, отшельники святого Августина, серафическая семья святого Франциска и семья Проповедников. Они были столь великолепны не столько из-за свечей, которые они несли в своих руках, сколько из-за важности и скромности их манеры, показывая в серьезности и спокойствии своих лиц религиозную скорбь и благочестивое горе, которые угнетали их сердца. Церковный кабильдо следовал за ними в своих черных хоровых плащах, с расправленными полами и покрытыми головами; и все вместе с столь важным и величественным поведением, что они приковывали взгляды, а также аплодисменты всех людей. Городской [кабильдо] следовал вместе с трибуналом королевских официальных судей, неся свои булавы и знаки отличия. Их сопровождала знать города в развевающихся черных траурных плащах и с покрытыми головами; но очень заметной была скорбь и явной печаль, которую их любовь и добрая воля к своему несчастному принцу принесли на их лица. Королевское знамя города нес капитан Габриэль Гомес дель Кастильо при содействии двух ординарных алькальдов, которые несли его между собой, как уполномочивающие действие. Королевская Аудиенсия со своим президентом, губернатором этих островов, увенчала все это важное и религиозное собрание всеми блесками власти. За ними следовали секретари правительства и суда, а также джентльмены и пажи дворца, облаченные во всем великолепии в погребальное одеяние, тем самым проявляя в мрачных серых тонах остроту и глубину раны, которую они получили от внезапной смерти светлейшего и весьма августейшего принца, дона Бальтасара Карлоса, ясного и блистательного света испанской монархии, с чьим уходом весь мир погрузился во тьму. Между городским кабильдо и королевской Аудиенсией несли цезарскую корону с двумя королями-герольдами на подушке из богатой ткани, с важностью и приличием, которые подобают голове [которую она украшает], которой все люди, присутствовавшие в тот день, воздали смиренное почитание. Столь печальное зрелище представлял собой весь этот великолепный парад, что никогда не было представлено более горькой скорби, никогда не было видно более удрученного Величества, никогда не было видно скорби более на ее пике. Вся площадь Оружия была занята, пока эта блестящая процессия обходила ее, королевским полком испанских войск, губернатором которого является сархенто-майор Мануэль Эстасио Венегас. Он состоял из четырехсот восьмидесяти шести пехотинцев, сформированных в корпус с четырьмя фронтами, каждым из которых командовали два капитана и один альферес. Полк маршировал, чтобы занять позицию в пять линий, с пятьюдесятью артиллеристами в тылу с их походными фитилями. Все они поддерживали столь великий порядок и дисциплину, что военное искусство было видно в практике во всем своем великолепии — славное доказательство усердия их коменданта и верности и преданности столь доблестных солдат; ибо, несмотря на чрезмерную жару солнца, они оставались неподвижными в тот и следующий день, их рвение и любовь к своему королю, которые горят ярче всего в их сердцах, были преобладающими в них. Парад прошел, все солдаты встали в строй позади, под командованием самого сархенто-майора, коменданта полка. Они вошли в одну дверь королевской часовни и вышли через другую, с приглушенными барабанами и волочащимися знаменами, а солдаты несли свои аркебузы под мышкой с прикладами, обращенными назад, с порядком столь регулярным и столь соответствующим военным правилам, что это действие заслужило одобрение и даже восхищение всех. Отец главный капеллан полка, а именно презентадо отец брат Джозеф Файоль из ордена Пресвятой Девы Марии Милосердной, присутствовал, как и все королевские капелланы, у дверей королевской часовни с крестом и восковыми свечами [ciriales], поднятыми вверх, пока процессия входила. После того как они вошли, королевская корона была помещена на свой королевский катафалк — или, скорее, погребальный костер огня, увенчанный свечами, как небосвод звездами, где блестящее и величественное светилось в соревновании. Я оставляю описание этого для короны этого исторического сборника. Те, кто был в процессии, заняли и даже заполнили все места, которые были предоставлены для трибуналов и общин, распределяясь в них в соответствии с тем же порядком их старшинства. С этим началась вечерня по усопшим, которая была поручена главному капеллану при содействии королевских капелланов со всеми требованиями торжественности и пышности, сопровождаемая благочестием, преданностью и молчанием столь важного собрания, которые присутствовали на грани слез. Они оплатили горячими заступничествами долг своей любви и обязательства своей верности принцу, их покойному суверену, чьи похороны они совершали; и они освежили свои воспоминания его героическими добродетелями и его блестящими делами в нежные и цветущие годы его возраста — дарами, которые уверяли нас, что он был славным и торжествующим при дворе Небес. Дополнением к торжественному великолепию того дня был преподобный отец брат Висенте Аргента из серафического ордена и бывший провинциал этой провинции Сан-Грегорио. Занимая кафедру, он занял час времени погребальным панегириком, где его красноречие имело возможность проявить себя во всех своих красках и в прекрасном разнообразии эрудиции, как божественной, так и человеческой. Он бродил по просторному и обширному полю добродетелей нашего светлейшего принца с столь впечатляющим дискурсом, приспособленным к важности и значению предмета, что он смягчил сердца людей и даже вызвал слезы из их глаз, верных свидетелей их скорби. Эта торжественная функция закончилась респонсорием; а затем процессия снова была сформирована в том же порядке и методе, пока они не оставили его светлость во дворце. После совершения должных любезностей джентльмены королевской Аудиенсии, а также кабильдо, трибуналов и религиозных общин попрощались друг с другом и вернулись в свои дома, ибо наступила ночь.

На следующий день, во вторник, 10 ноября, до восхода солнца забота и беспокойство священных семей были пробуждены, и все отправились в королевскую часовню с разными хорами музыкантов. Там, у различных алтарей, назначенных им, они пели сначала каждый свою мессу, а затем респонсорий перед королевским катафалком. Смешение столь многих голосов с мертвой тишиной и безмятежным покоем ночи создавало неясную гармонию и путаницу эха, приятную и согласную слушателям, пробуждая в то же время в их сердцах нежную привязанность и любящую скорбь, которые они посвятили славной памяти принца, чьи похороны праздновались. После совершения этого благочестивого действия они отправились во дворец, где ждали, пока все, кто принимал участие в параде предыдущего дня, не собрались. Парад был организован и направлен в назначенное время с тем же порядком и блестящим показом, что и в предыдущий день, и проследовал тем же курсом, пока они не вошли в часовню королевского лагеря. Там, заполнив места и соблюдая порядок и приготовления предыдущего дня, была начата служба по усопшим, а затем была спета месса. Доктор Хуан де Уклес, почтенный декан святой церкви, совершал богослужение, сопровождаемое всей торжественностью и пышностью, у алтаря, который был воздвигнут недалеко от центра катафалка перед урной. Он был облачен в свои облачения с драгоценными украшениями; и в тот день музыка была лучше, чем когда-либо прежде, музыканты превзошли самих себя в усилении ее красот, и с созвучием и гармонией своих голосов делая ее подходящей к величию и высокому достоинству того, кто наполнял их мысли в тот момент. Преподобный отец Франсиско Колин, уходящий провинциал и нынешний ректор колледжа Общества Иисуса, и квалификатор Святого Офиса, запечатлел славу того дня. Он взошел на кафедру, где произнес проповедь, столь хорошо подходящую к предмету в своем красноречии, глубине своих аргументов, важности и зрелости своего дискурса, глубине и эрудиции своих фундаментальных доказательств, а также солидности и тщательности своего обучения, что он привлек внимание и даже восхищение присутствующих. Не менее учено он наставлял их, чем растоплял их к привязанности и скорби, оживляя во всех них своим интеллектуальным рвением и своим хорошо известным кафедральным красноречием горе от потери жизни, столь наполненной добродетелями и столь увенчанной заслугами. Некоторые респонсории последовали за проповедью, и на этом закончились погребальные церемонии для нашего принца, чья память будет жить бессмертной в наших сердцах. В течение этих двух дней была показана преданность и верность вассалов, всегда внимательных к службе своего католического монарха, в знак признания наград, которые они получают из его августейшей руки. Тот же парад был сформирован еще раз; и, оставив его светлость во дворце, они попрощались друг с другом и вернулись в свои дома.

Роскошный и величественный мавзолей, воздвигнутый благочестием этой благородной общины, занимает последнее место в этом кратком описании. При его описании красноречие отказывает, человек приходит в смятение и не может найти в своем искусстве совершенства, соразмерного его величию и пышности. Упомянутые ординарные алькальды и два рехидора помогали фискальному аудитору в качестве распорядителей при сооружении этого катафалка. Они ускоряли работу и следили за тем, чтобы она выполнялась лучшими мастерами, наиболее искусными в этом деле. Вне всякого сомнения, они увидели, как цель их бдительности была достигнута, вызвав всеобщее одобрение и восхищение. Это было творение, которое казалось порождением самой природы, а не искусным вымыслом. В нем превзойдена строгость, проявлено богатство, продемонстрировано величие и превосходство метода; его блеск был ослепителен, а расположение и сияние огней были столь прекрасны, что их количество не создавало помех и не затмевало их, так что величие никогда не представало в более выгодном свете, а пышность — в более блистательном виде.

Его основание и арка занимали все пространство главной часовни, вплоть до самого свода храма; и если бы вместимость места позволяла большее, исполнение столь обширной конструкции не было бы ограничено столь узкими пределами. Высота цоколя составляла шесть футов, а ширина — тридцать девять футов. В центре возвышался катафалк, имевший восьмиугольную форму. Он состоял из двух ярусов, выполненных по лучшим канонам архитектуры. Первый ярус состоял из шестнадцати колонн, опиравшихся на такое же количество баз и пьедесталов, увенчанных прекрасными и искусно выполненными капителями. Поверх них возвышались антаблементы с фризами, архитравами, каннелированными молдингами и фронтоном арки, увенчанным балясинами — все в соответствии с требованиями искусства, не убавляя ни на йоту от замысла. Эта конструкция завершалась куполом, который успешно заменял небо, отражая огни и купаясь в великолепии. Карнизы, молдинги, изображения плодов, верхние профили и кронштейны были бронзового цвета, выполненные столь искусно, что казались скорее творением природы, чем подражанием искусству. Пьедесталы и капители, тронутые сусальным золотом, усиливали иллюзию бронзы, которую кисть и рука художника имитировали и воспроизводили. Стволы колонн с их пьедесталами, фризами и архитравами были столь яркой имитацией яшмы, что можно было поверить, будто они вырезаны из этого минерала или похитили его причудливое разнообразие цветов, так что зрение обманывалось. Их красоту подчеркивал блеск серебряных украшений или битых кристаллов, которыми они были увиты. В центре этой конструкции величественно сияла урна, помещенная под балдахин из чистого серебра, покрытый богатой фиолетовой тканью из золота, с двумя подушками из того же материала и одной из белой золотой ткани, на которой покоилась королевская корона. На ее пьедестале была видна строфа из десяти стихов следующего содержания:

«Эта роковая урна заключает в себе угасшее Величество: вчера — почитаемое Божество, ныне — лишь горсть земли.

Мало приобретает и много ошибается тот, кто, будучи предусмотрительным, не замечает непостоянства своей судьбы; ибо Парка не освобождает преемника монарха от дани смерти».

«Эта роковая урна заключает в себе угасшее Величество, еще вчера — почитаемое божество, ныне — лишь горсть земли. Мало приобретает и много ошибается тот, кто, будучи осторожным, не замечает непостоянства своей судьбы; ибо Судьба не освобождает преемника монарха от дани смерти».

По четырем углам урны, вне окружности катафалка, были видны четыре герольда с прекрасным обликом, с опущенными шлемами и золотыми булавами на плечах, которыми была занята одна рука, в то время как другой они поддерживали щит с королевским гербом, вышитым золотом. Королевский герб был также оттиснут на их груди на черных кирасах, опоясанных прекрасным разнообразием золотых лент и каймы. В нишах первых колонн, которые образовывали фасад и были обращены к урне, на их украшенных пьедесталах, усыпанных золотом, возвышались фигуры Грамматики и Риторики со своими эмблемами — столь превосходные по мастерству и реалистичные в своих позах, что, хотя и безмолвные, совершенство их скульптуры и отделки наставляло зрителя. Я не описываю изящество их форм, красоту черт, легкие струящиеся волосы, изгибы драпировок, усыпанных стеклярусом, и прочие дополнения прекрасных украшений и фантазий искусства, чтобы не утомлять читателей многословием. Они знаменовали собой превосходные успехи, которых принц достиг в обеих этих областях обучения, и были прославленным трофеем его раннего гения и удивительного интеллекта. К табличке на пьедестале Грамматики было прикреплено следующее:

«Первой, кто продиктовал принцу Бальтазару правила склонения и построения, была я.

При смерти он склонился в своем последнем уроке, ибо это верный вывод: в искусстве умирания построение жизни заканчивается склонением».

«Первой, кто продиктовал принцу Бальтазару правила склонения и построения, была я. При смерти он склонился в своем последнем уроке; ибо это верный вывод: в искусстве умирания построение жизни заканчивается склонением».

Не менее метко и элегантно Риторика объяснила свою мысль в другой строфе из десяти стихов, которая гласит:

«Я обучила фигурам и чистоте стиля принца, которому нить жизни перерезал Рок.

Но теперь он обезображен в этой темной гробнице: смотри на него, лишенного красоты; и с юных лет учись в этой фигуре риторическим разочарованиям».

«Я обучила фигурам и чистоте стиля принца, которому нить жизни перерезал Рок. Но теперь он уже лежит обезображенным в этой темной гробнице. Посмотри на него, лишенного красоты; и с юных лет учись в этой фигуре риторическим разочарованиям».

Второй ярус был возведен над первым, и он был не менее строгим и величественным. Там симметрия и пропорция соперничали с красотой и разнообразием цветов, которые кисть похитила у природы. Он состоял из двенадцати колонн, выполненных в имитации яшмы, с их пьедесталами, архитравами и парящими карнизами; и они были завершены сверху куполом, украшенным спиралями и волютами, которые удачно завершали работу. В пространстве между колоннами фасада, занимая свои пьедесталы, были установлены величественные и приятные фигуры Арифметики и Геометрии с их эмблемами. Эти статуи были обращены друг к другу и соответствовали Грамматике и Риторике, находившимся в первом ярусе — как по своему расположению и высоте, так и по пропорциям и совершенству скульптуры. Это был славный герб для нашего принца, который, будучи столь юных лет, смог, отбросив лень и детские забавы, предаться упражнениям в столь полезных отраслях знаний, тем самым готовясь к успеху в монархическом управлении своими королевствами. На табличке пьедестала Арифметики была надпись, которая гласила следующее:

«Сведенный к цифре, счет Бальтазара не пришел ни к чему иному, как к суммированию семнадцати лет жизни.

Партия была завершена, и по окончании счета смерть оказалась оплаченной: ибо он так уравновесил свою жизнь со смертью, что не остался ничего должен».

«Сведенный к цифре, счет Бальтазара, который в итоге сложил лишь семнадцать лет жизни. Запись была завершена, и по окончании счета смерть оказалась оплаченной. Ибо он так уравновесил свои счета со смертью при жизни, что не остался ни в чем должен».

Геометрия имела соответствующую табличку на своем основании, которая гласила следующее:

«Бальтазар моей мерой измерил весь мир: и, не довольствуясь этим, перешел к измерению вечной жизни.

Известное расстояние, что есть от жизни до смерти; лучше уметь измерять то, что должно длиться вечно, правилом добрых дел, циркулем доброй жизни».

«Бальтазар оценил весь мир моей мерой, и, не довольствуясь этим, перешел к измерению вечной жизни. Лучше уметь измерять неизвестное расстояние между жизнью и смертью (которая должна длиться вечно) правилом добрых дел и циркулем доброй жизни».

Пространство между колоннами этого яруса занимал принц (или, скорее, наш государь) — славный отпрыск австрийского ствола и прекрасный цветок, который был самым блестящим украшением августейшей лилии Франции — который, поскольку ему не было места во всей сфере его обширной монархии, славно вознесся на крыльях своих блестящих и героических добродетелей, чтобы править на небесах. Его статуя была столь хорошо задумана и столь соразмерна красоте архитектуры, что можно было подумать, будто она обладает душой, ибо она вдохнула душу во все произведение. Она завладела не только взорами, но и сердцами людей, которые воздавали смиренное поклонение образу своего принца. Принц был вооружен, с нагрудником и наплечниками, вышитыми прекрасной золотой каймой, а его одежда была элегантной и нарядной. В правой руке он держал императорскую и цезарскую корону. В левой руке была другая, королевская корона, указывающая на него как на присяжного принца королевств Испании и империи Индий. На основании изображения была надпись, которая гласила следующее:

«Я был присяжным принцем; и королем, и императором я бы стал: но увы, свирепая Парка позавидовала мне! Она жестоко ранила меня, и я потерял звание короля и императора: но я обрел иную, лучшую Империю взамен потерянной: ибо завидуемый растет тем больше, чем больше зависть».

«Я был присяжным принцем и стал бы королем и императором, если бы свирепая Судьба не позавидовала мне. Она жестоко ранила меня, и я потерял королевство и империю. Но я обрел иную и лучшую империю вместо той, что потерял; ибо завидуемый становится тем больше, чем больше зависть».

В качестве завершения, на шаре в центре купола была представлена гордая и одухотворенная фигура Монархии — изящно, но тяжело вооруженная нагрудником, наплечниками, поножами, набедренниками, горжетами и наручами; и одетая в юбки бронзового цвета с золотой каймой. Ее голова была облачена в морион, увенчанный развевающимися перьями и прекрасными гребнями. Поверх груди была богатая перевязь, свободно свисавшая с воздушным изяществом и великолепием. Она была облачена в военный плащ, струящийся прекрасными линиями и украшенный кое-где серебряной вышивкой. В правой руке она грациозно держала генеральский жезл, усмиряя им за челюсть вздыбленного льва удивительной свирепости. Левой рукой она сжимала щит с королевским гербом, обрамленный множеством спиралей золотой каймы и прекрасными украшениями. У ее ног были собраны различные военные инструменты, а рядом — знамена и эмблемы ее славных триумфов. Все это разнообразие составляло собрание красот, которое было венцом всего произведения. Две изящно вырезанные пирамиды славно возвышались по двум краям цоколя, которому они противостояли. Они были такой же высоты, как катафалк, расписаны в различные цвета, усыпаны кристаллами, и на них было много рядов подсвечников. Кроме того, были и другие триумфальные обелиски, которые были воздвигнуты на куполе и украшали верхнюю конструкцию, сопровождая Монархию как славные памятники. Множество гербов королевских и городских было видно висящими через равные промежутки — некоторые из них вышитые, другие в барельефе, и все с большим количеством украшений из лент и блистающие цветами. Блестящее сияние свечей (более тысячи двухсот штук) усиливало все это великолепие. Большинство огней составляли свечи весом в две, три, четыре, пять или шесть либр, и они были помещены в свои серебряные подсвечники, гнезда и держатели. Кроме того, было большое количество кодалей, которые были изготовлены для этой цели и заполняли все пространство плиты.

Поминальные стихи и панегирики, которыми была увенчана вся королевская часовня, были славным расчетом Муз в счастливой смерти их прославленного ученика. Некоторые из них будут приведены в заключение, и ими завершится описание того, что было сделано во время похоронных церемоний, которые этот благородный и верный город Манила совершил для своего августейшего принца. Публичные демонстрации соответствовали не преданности, с которой столь верные вассалы служат своим католическим государям, а состоянию, в котором эта община находится в настоящее время, изнуренная столькими бедствиями, угнетенная столькими несчастьями и даже обескровленная и истощенная столь постоянными вторжениями врагов; если бы божественная рука не была столь благосклонна к ней, у нее не было бы сейчас плеч, чтобы вынести столь тяжкое бремя. Пусть наш католический и непобедимый монарх примет эти слабые знаки желания и доказательства привязанности, которые вся эта община предлагает как обязательство своей верности и в знак своей скорби, посвященные счастливой памяти их принца в этом публичном проявлении; если это и не соответствует величию его особы, то соответствует великодушию его королевской груди и августейшей крови. Пусть Небеса продлят его жизнь для славы и приумножения этой монархии, как того желаем мы, его смиренные и послушные вассалы.

[Затем следуют вышеупомянутые стихи и панегирики, написанные частично на латыни, частично на испанском языке.]

1 Очевидно, ссылка на «Реляцию» отца Файоля, см. том XXXV, стр. 212–275.

2 Это была мать покойного принца Бальтазара Карлоса — Изабелла (или Елизавета) Французская, дочь Генриха IV; она умерла 6 октября 1644 года.

3 Т.е. «Упал венец с головы нашей».

4 По-испански una media naranja, буквально «половина апельсина».

5 Оригинальные стихи приведены для этой и последующих строф из-за игры слов, которую невозможно идеально передать на английском языке.

6 Кодаль: короткая толстая восковая свеча длиной в один локоть.

7 По случаю смерти покойного папы Льва XIII в великом соборе Севильи, между хором и главным алтарем, был воздвигнут богатый катафалк, и службы проводились несколько в том же порядке, как описано здесь.

Просьба городского совета Манилы о королевской помощи иезуитам

Государь:

Этот город Манила уже сообщал Вашему Величеству по другим поводам о том, как Орден Общества Иисуса, прибывший на эти острова много лет назад с пламенным и апостольским рвением для вящего служения нашему Господу и Вашему Величеству, был занят обращением душ; и что он использовал и использует различные средства, необычайно и особенно эффективные для привлечения душ к истинному познанию дел нашей святой католической веры, как доказал и доказывает ежедневно опыт. Их скромная рассудительность и их достойный восхищения пример жизни и нравов поистине помогли в этом — качества, которые, блистая в них, как и подобает, наш Господь позволил проявить с большой пользой в миссиях, находящихся под их началом на этих отдаленных островах, помимо великого назидания, которое они вызывают в этом городе своим святым и превосходным наставлением.

Мы говорим то же самое в этом письме и, в частности, о том, что упомянутый орден, осознавая свою чрезвычайно великую потребность в монахах, решил отправить в настоящее время отца Диего Патиньо в качестве своего прокуратора-генерала — монаха превосходных способностей и учености, и с долгим опытом во всем, что касается этих островов, поскольку он служил Вашему Величеству здесь в течение тридцати лет — чтобы он мог просить Ваше Величество соизволить дать ему разрешение привезти столько монахов, сколько он сможет; ибо упомянутая потребность сегодня больше, чем та, что была, когда отец Диего де Бобадилья прибыл с сорока людьми, которых он привез. Ибо с того времени здесь умер шестьдесят один монах, и некоторые из них в весьма умеренном возрасте, поскольку земля и средства к существованию в целом здесь столь скудны. Упомянутый орден использует их так экономно, как того требует бедность, от которой страдает эта земля в настоящее время. Они также поставлены в жесткие рамки постоянными лишениями и опасностями своих миссий, поскольку они столь разбросаны по различным островам — некоторые среди мавров, другие среди неверных — и из-за штормовых морей и ужасных течений. В упомянутом числе шестидесяти одного умершего — девять священников, которые славно отдали и пожертвовали свои жизни нашему Господу от рук неверных. Заверенные официальные отчеты относительно троих из них были представлены перед ординарием города Сантисимо-Номбре-де-Хесус, в то время как отчеты об остальных шести рассматриваются. По этой причине посты провинции страдают от упомянутой нехватки необходимых работников; ибо коллегия этого города имеет половину того числа священников, которое имела ранее, чтобы они могли посещать столь многочисленные обязанности, которые они исполняют — школа для детей; кафедры грамматики, искусств и теологии; а также в качестве проповедников и исповедников, из-за большой частоты, с которой люди всех наций приходят в их коллегию для совершения святых таинств исповеди и причастия в течение года, и особенно во время Великого поста. Это то, что не получает должного внимания; и с немногими монахами, которые у них есть, они неизбежно очень перегружены работой, ибо им приходится выходить днем и ночью, чтобы исповедовать больных; служить в больницах, тюрьмах и школах для девочек; и для обычных проповедей на караульнях — от чего были увидены обильные плоды.